Тема співчуття у романі злочин та покарання. «Співчуття є висока форма існування…» (Ф. М. Достоєвський) - Твори, Реферати українською

1. Об'єктивна реальність у романі.
2. Моральна чистота Соні.
3.Любов Соні та Раскольникова.

Роман Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара» є певною мірою великим підручником життя. Де ще можна виявити подібне напруження пристрастей, де ще герої оголюють усі найтаємніші куточки своєї душі і де так правдиво і суворо показана людська дійсність.

Соня Мармеладова, одна з головних героїнь роману, є, мабуть, найбільш ідеальним зразком самопожертви та милосердя. Вона не розглядає людей з погляду інтелектуального мудрування, для неї кожен живе потрібен і цінний для Бога, а значить, і для життя. Можливо, як випробування їй дається любов до людини, чиї міркування на початку книги звучать прямо протилежно.

Родіон Раскольников, жебрак студент, доведений своїм незавидним становищем до відчаю, розробляє цілу теорію, за якою, кожен у такому недосконалому суспільстві, однак, є злочинцем. Світ недосконалий і жорстокий, а отже, кожна людина має право диктувати їй свої умови, вистачило б життєвих сил та стійкості. Відповідно до цього відбувається розподіл на «право мають» і «вошу». Як будь-який рвучкий юнак, Раскольніков прагне довести, і передусім самому собі, що стосується саме категорії сильних світуцього. Тому вчинок Родіона не можна вважати дією спонтанною та необдуманою. Він виношує свою ідею протягом кількох тижнів. Підготовляючи вбивство старої-процентщиці, молодик щиро впевнений, що принесе цим лише благо оточуючим. У вбивстві нікчемної баби проявляється бунт Раскольникова проти порядку, що існував на той час. Але часто життя вносить свої корективи в перебіг подій: «Серед кімнати стояла Лизавета, з великим вузлом у руках і дивилася в заціпеніння на вбиту сестру, вся біла як полотно і як би не в змозі крикнути».

Позбавляючись мимовільного свідка, Раскольников вбиває і родичку старої, а з нею і її ще не народженої дитини. Молодій людині неймовірно щастить: вона практично непоміченою залишає місце злочину. Родіон так і не зміг переступити через себе і скористатися речами вбитої ним лихварки, більше того, її душу починають терзати сумніви, він раптом розуміє, що не зможе далі жити з цим вантажем. Йому треба про все комусь розповісти. Довіреною особою виступає Соня, яка й вірить, що тільки щире каяття допоможе коханому відродитися до життя: «Страдання прийняти і спокутувати себе їм, ось що треба». Лаючи себе за малодушність, Раскольников все ж таки приходить у поліцію з повинною. Вбивство старої та її сестри повністю «відрізає» головного героя від минулого. Нове усвідомлення досконалого призводить до того, що Родіон, відчуваючи себе найжалюгіднішим і нікчемною людиноюна світі, не наважується навіть обійняти сестру і матір під час зустрічі. Соня Мармеладова повна протилежність Раскольникова. Її образ увібрав у себе ідею Достоєвського про «бруду фізичного» і «морального бруду». Жертвуючи заради сім'ї своєю дівочою честю та гідністю, дівчина змушена торгувати своїм тілом. Вона не може по-іншому прогодувати свою мачуху та зведених сестер та брата. Перебуваючи в «бруді фізичному», вона зберігає свою моральну чистоту. Соня покірно упокорюється зі своєю нещасною часткою. Страждання, що випало їй, тільки зміцнює її віру. Дівчина впевнена, що Бог не допустить, щоб її маленькі сестри зазнали тієї ж долі. Тут дуже виявляється прагнення, а головне готовність Соні до самопожертви. При цьому її душа і серце не запеклі. Вона не ховається у своїй образі на долю і відкрита добрим людям та вчинкам, можливо, ще більш ніж раніше. Дівчина не відштовхує свого недолугого пияка-батька, через якого багато в чому саме так склалася її доля, і навіть іноді дає йому гроші. Вона з жалем ставиться до мачухи та її дітей, розуміючи, наскільки важко їм доводиться у цьому світі.

Соня готова простягнути руку кожному, хто звернутися до неї по допомогу. Можливо, саме тому вона так близько сходиться з богобоязливою та безвідмовною Лизаветою, разом із нею читаючи рядки священних книг. Безперечно, оточуючі не можуть не помітити моральну чистоту дівчини. Саме тому так шалено заступається за Соню мачуха, коли Лужин звинувачує дівчину у крадіжці. Вона, розуміючи всю низовину натури Дуніного нареченого, що не відбувся, заявляє про те, що він і мізинця її не гідний. Катерина Іванівна, можливо, більше за інших знає, на яку велику жертву пішла її падчерка заради чужих дітей, і як важко їй миритися з навколишньою дійсністю. Раскольников, слухаючи розповідь свого випадкового знайомого Мармеладова, заочно переймається Соні співчуттям і симпатією. Навіть у закоренілих злочинців в острозі дівчина викликає лише світлі почуття, хоча нічого спеціально не робить для цього. Безперечно, вона нескінченно далека від міркувань Родіона про людської роліу існуючому суспільстві. Вона цілісна натура та сприймає навколишній світяк щось гармонійно єдине, де кожна істота знаходиться на своєму місці. І над усім цим стоїть лише один суддя та захисник – Господь. Вона дивується, вислуговуючи міркування молодого чоловіка: «Це людина-то воша?»

Для неї людина — це Боже створення, і тільки Бог може розпоряджатися його долею. Дізнавшись про злочин Родіона, дівчина не ображається на нього за смерть подруги, вона переймається його співчуттям, бачачи, як важко цій людині нести у своїй душі такий гріх. Соня, яка сприймає несправедливі закони цього світу лише як випробування, які загартовують душу і роблять людину тільки краще, чистіше, шкодує молоду людину: «Що це ви зробили над собою?». Вона просить його піти на перехрестя, вклонитися і покаятися у скоєному. За своєю моральної чистотиі доброті Соня неспроможна відштовхнути головного героя, оскільки відчуває, що у глибині душі Раскольников зовсім інша людина, ніж представляється оточуючим. Аналізуючи інші вчинки молодої людини і вірячи, що Родіон по суті своїй людина не зла (віддав останні гроші Катерині Іванівні, врятував двох дітей під час пожежі, близько року утримував хворого однокурсника), Соня розуміє, що її новий знайомий просто заплутався. А ідея, що його переслідує, — це щось на кшталт хвороби, яка, як будь-яка інша недуга, рано чи пізно обов'язково пройде. Дівчина любить Раскольникова, і всією своєю душею прагне його одужання. Вона відчуває, що, розкаявшись, її коханий може знайти спокій і гармонію в цьому житті. Після закінчення роману в епілозі Достоєвський коротко розповідає читачам про подальшого життяосновних героїв. Безумовно, увага звернена на Раскольникова та Соню, яка вирушила за своїм коханим на каторгу. Родіон довгий час не відчуває своєї провини, він дорікає себе тільки в тому, що виявився слабким і зробив явку з повинною. Його хвороба стала тим переломним моментом, який визначив все його подальше світовідчуття та світорозуміння. Серйозне душевне внутрішнє протиборство відбувалося в Раскольникове, коли той метався в маренні. Йому здавалося, що весь світ заселений мікробами чи духами, які заражають людей. Ці шкідливі істоти роблять оточуючих божевільними та біснуватими. Люди просто не розуміють, наскільки вони заражені, багато хто вже просто хворий, вважаючи свою думку найвірнішою. Родіону здавалося, що хворий сам починає вбивати, пожирати оточуючих. Подолавши хворобу, молодик відчуває своє оновлення. Його лякає звістка про поганий стан здоров'я Соні.

Він прагне побачити її. Переконавшись, що дівчині нічого більше не загрожує, Родіон раптом усвідомлює, що її любить. Він розуміє, скільки страждань через нього перенесла ця маленька тендітна дівчина. У пориві почуттів Раскольников кидається до її ніг і плаче. До нього приходить і каяття за все вчинене, що приносить йому духовне полегшення, і дозволяє відродитися до нового життя. Чимала заслуга в цьому саме Соніна. Її самопожертва та доброта принесли свої плоди.

1. Батьки та діти

Даний напрямок звернено до вічної проблеми людського буття, пов'язаної з неминучістю зміни поколінь, гармонійними та дисгармонійними взаємини «батьків» та «дітей».

Ця тема торкнулась багатьох творів літератури, де розглядаються різні типи взаємодії між представниками різних поколінь(від конфліктного протистояння до взаєморозуміння та спадкоємності) і виявляються причини протистояння між ними, а також шляхи їхнього духовного зближення.

У Достоєвськоготема батьків і дітей присутня настільки розгорнуто і суперечливо в "Братах Карамазових", "Бісах", "Підлітку", "Принижених та ображених", що простежити її скільки-небудь повно можна лише у спеціальному дослідженні. У шкільному програмному романі "Злочин і кара" вона виникає, мабуть, побічно, але для нашого нарису торкнутися цього мотиву необхідно.

Почнемо не з головних персонажів. Фоном ця тема співвіднесена зі Свидригайловим: "Діти мої залишилися у тітки; вони багаті; а я їм особисто не потрібний. Та й який я батько!" (6, 301). Ця репліка підкреслює неживість Свидригайлова, його людське падіння та спрямованість до смерті. Зауважимо і пов'язаний із ним образ батька нареченої: тут звучить визначення розслаблений батько (6,501): хворий, третій рік у паралічі. Будь-яке ослаблення батьківства у Достоєвського – причина занепаду: життя руйнується там, де слабшає присутність батька. Тому і наречену Свидригайлову знайдено в неповній родині.

З іншого боку, навіть спогади про батька здатні підтримувати нещасних героїв роману: Катерина Іванівна вічно пишатиметься тим, що вона полковницька дочка, але чи не бачиться корінь нещасть її сім'ї в тому, що вона свого часу знехтувала батьком, виходячи заміж? Вона сама рве з батьком – чи не з тим, щоб образ батька залишився для неї постійним докором, а й останньою підтримкою?

Раскольников бачить свого покійного батька уві сні, причому це буде свого роду застереженням перед задуманим вбивством, не кажучи вже і про те, що сам злочин народжений безбатьківщиною: позбавлений батьківського піклування, герой у потворних фантазіях сам себе бачить піклувальником людства, залишаючись лише студентом. Такі усунення в психіці цілком можуть бути пов'язані з відсутністю батька.

Символічно, що уві сні батько веде Родіона за руку: це жест, що передає відтінок заступництва, виховання. Вони йдуть на цвинтар, де любив бувати хлопчик і де все виконано святості: родові могили, старовинна, улюблена ним церква - все пробуджує Бога в душі Раскольникова ("Він щоразу, як відвідував цвинтар, релігійно і шанобливо хрестився над могилкою, кланявся їй і цілував її ", 60). Словом, батько веде сина праведним шляхом, а довкола – страшний і гріховний світ: "Він тримає батька за руку і зі страхом озирається на шинок" (60). Тут розігрується жахлива сцена вбивства коня, перша символічна аналогія майбутнього вбивства. Відводить від закривавленого коня - батько. "Таточка! – звучить тут. – За що вони… вбили!": це дуже важливе звернення до батька, швидше за все, як до можливого захисника, носія добра і одночасно сили. І у всій цій сцені важливий відтінок саме безсилля батька у картині урочистості зла. "П'яні, пустують, не наша справа, підемо! - Каже батько. Він охоплює батька руками, але груди йому тіснить, тіснить" (65). Чи не через це безсилля наступним, хто вестиме Раскольникова за руку буде вже сам диявол: "Ніби його хтось узяв за руку і потягнув за собою, чарівно, сліпо, з неприродною силою, без заперечень" (77). Син не може прийняти в батькові лише маленьку людину, і в її свідомості народжується мрія, як він сам висловився, про роль Наполеона, про роль рятівника, який має право.

Батька вже немає у Раскольникова, він сирота, а для героїв Достоєвського рятівною буде присутність навіть слабкого батька. У цьому роль Мармеладова для нашої теми. Він несе лише нещастя своїй сім'ї, проте ніхто з дітей не висловить йому жодного закиду. Навіть сам його дивний шлюбз Катериною Іванівною можна зрозуміти не тільки через мотив "нікуди піти" людині, а й через необхідність батьківства для трьох сиріт. Для трьох прийомних дітей він справжній татусь, за якого всі моляться нарівні з молитвою за рідного батька ("іншого тата"). За Достоєвським, любов має суперечити стражданням, джерелом яких і батько (порівн. протилежне рішення в Лермонтова). Це саме християнський стан: любов не всупереч стражданням, а як почуття до ближнього, стражданнями очищене. Тому лише кохання пов'язує Мрамеладова та його дочку Соню та її прийомних дітей.

Прийомні діти введені в роман, звичайно, не випадково: Достоєвському важливе не так кровне, як духовне батьківство. У словах Мармеладова є і відтінок, відзначений нами ще в толстовському перекладі Євангелія: він називає себе "земним батьком" (26), маючи на увазі якесь вище батьківство в самому Богу. Власне Мармеладов і вносить у сім'ю, у свідомість Соні релігійність, він навчає дітей Закону Божого (197). Він дає Соні надію на виправдання перед Богом за її любов - до земного, занепалого батька: "Прощаються ж тобі гріхи твої багато за те, що ти полюбила багато" (27), переказує він Євангеліє. Відношення до батька символізує тут любов до грішної людини в цілому, тому так природно буде для Соні полюбити і набагато грішніше, ніж батько Раскольникова: через ставлення до батька всі люди стають для неї справді близькими. Від Мармеладова дано їй християнське почуття, а далі вже сам герой відповідає за свою душу перед Небесним Батьком.

При всій сюжетно незначній присутності теми батьків та дітей у "Злочині та покаранні", очевидна істотна відмінність рішення Достоєвського від інших авторів. Є нелюдське вирішення теми у Свидригайлові – повне відчуження батьківства, до байдужості до своїх дітей, що навіть відкидає батьківство, ніж колишня ворожнеча, але це вже ознака приреченості героя (порівн. для контрасту з Ноздревим). Проте й у Свидригайлові буде помічена свого роду туга за батьківством, хоча коли він влаштовує дітей Мармеладова.

Далі. У цьому романі – відсутність конфлікту батьків і дітей за будь-яких приводів для звинувачень та ворожнечі (пор. з Лермонтовим, а потім і з Братами Карамазовими), як немає тут і особистої відокремленості (герої Грибоєдова), немає мотиву влади батька (пор. з Тарасом Бульбою), відповідальності батька за земне благо дітей (Чічіков), немає і суто родового, генетичного зв'язку (порівн. з Гончаровим). Рішення Достоєвського у " Злочині і покаранні " у тому, що батьківство – суто духовна тема: батько – це найближчий із близьких, його присутність символізує ставлення до людей, до світу. Розрив зв'язку (в Раскольникове) веде до розриву і з людьми. Тому повернення до світу, до життя відбувається в Раскольникові через звернення до Соні, дочки свого батька. Безбатьківщина спустошує, зв'язок навіть із самим занепалим батьком пов'язує з Богом, хай і не обіцяє ніякого земного блага. Ліричного героя Лермонтова варто було б читати Достоєвського, але – це вже вирішення теми в іншому часі.

2. Мрія та реальність

Поняття «мрія» і «реальність» багато в чому протиставлені і одночасно тісно пов'язані, вони націлюють на осмислення різних уявлень про світ і сенс життя, на роздуми про те, як реальність породжує мрію і як мрія людини піднімає її над буденністю.

У літературі чимало героїв, що по-різному належать до мрії: одні натхненні благородними устремліннями і готові їх втілити в життя, інші опинилися в полоні прекрасних мрій, треті позбавлені високої мрії і підпорядковані ницим цілям.

«Мрії та реальність» — такі близькі душі людської концепції. Кожному хочеться сховатися від мирської суєти у світі мрій. Це не завжди можливо, але можна звернутися до літератури, яка містить чимало аргументів, які розкривають ці поняття.

1. Ф.М. Достоєвський назвав свій роман "Злочин і кара" "психологічним звітом одного злочину". Твір оповідає про людину з «неправильною мрією». Родіон Романович Раскольников, головний герой роману, не зміг правильно втілити свою ідею у життя. Бідолашний студент, що живе в кімнатці, схожій на труну, просто не впорався з обставинами навколишнього світу. Герой вважав, що вбивши стару-процентщицю, зможе змінити реальність. Він піддався "наполеонівській" мрії: розділити всіх людей на "матеріал" і "право мають". Здавалося б, вбивця-ідеолог повинен вчинити злочин заради покращення власного становища, або для «принижених та ображених». Але вкрадені гроші нікому не допомогли, а зникнення лихваря позбавило бідняків можливості отримати фінансову допомогу. У цьому полягає суть «неправильної мрії»: не можна зробити добро людям, винищуючи когось із них. Тому не всі мрії повинні збуватись, адже мрійник може помилитися і втілити зовсім не те, що хотів.

2. Реальність, описана у романі, сама підштовхує героя до вбивства. Похмурий, бідний, п'яний і розпусний Петербург тисне на Родіона з усіх боків. Відправною точкою злочину стає розмова двох молодих людей про жадібну стару — лихварку, яка обманює своїх клієнтів. Раскольникову здається, що смерть цієї жадібної баби змінить реальність. Він поставив на себе тавро вбивці двічі (від його руки впала сестра лихварки Лизавета) і зруйнував свою і без того неспокійну особистість. Вбивство — не той захід, який може призвести до позитивного перетворення реальності. Це лише шлях до саморуйнування. Цього Родіон не врахував, тому йому так і не вдалося змінити навколишню дійсність. Якщо людині хочеться змінити світ, то їй треба почати з себе, а не з тих, кого вона вважає зайвими.

3. Одним із мешканців бідної та безвихідної реальності став Мармеладов, який пропивав гроші, такі необхідні його сім'ї. Раскольников познайомився з ним в одній із брудних розпивальних. Мармеладов викликав у Родіона співчуття, тому що герої дуже схожі. Обидва вони мрійники не від цього світу. Тільки ось колишній чиновник занапастив себе та близьких, коли його мрії стали розходитися з реальністю. Колись герой був процвітаючою людиною, яка захотіла допомогти бідній вдові, що залишилася з дітьми і без засобів для існування. Його мрія була такою ж райдужною утопією, як і теорія у Родіона: змінити людей, не люблячи їх. Семен Захарович взяв за дружину нелюбиму жінку, бажаючи лише допомогти їй матеріально, а не створити сім'ю. У результаті він сам же запив, втратив роботу, опустився на дно життя і потяг за собою всіх своїх близьких, а все тому, що його чарівна мрія втілилася в жах наяву. Мармеладов спочатку помилився, намагаючись втілити те, що неможливе.

4. Постраждала від похмурої та жорстокої реальностіта Соня Мармеладова. Дівчина була змушена жити за "жовтим квитком", щоб прогодувати свою сім'ю. В очах Раскольникова вона стала втіленням "всього страждання людського", яке так тяжіло героя. Колись ще дівчинка вибігла з дому і вирушила продавати себе. Пізно вона повернулася до мачухи, а з собою принесла 30 рублів - така ціна її ганьби. Але, незважаючи на таке вбоге і брудне життя, героїня не розчарувалася в собі й у тому, що її оточує. Вона не звинувачувала у всьому жорстокий світ та його закони, адже віра допомогла їй вирватися з лап пороку і змиритися з тим, що відбувається. Лагідність вдачі допомогла їй навчитися розуміти людей і безкорисливо допомагати їм, покращуючи світ у міру можливостей. Саме Соня допомогла Родіону підкоритися мукам совісті та зізнатися у вбивстві, прийнявши покарання. Саме вона утримувала всю сім'ю, рятуючи дітей мачухи від голодної смерті. Ця дівчина – живий доказ, що світ можна змінити самотужки, але почати треба з того, що тобі під силу.

5. Втілювати мрії потрібно, але аж ніяк не всіма способами. Існують методи, які будь-яку мрію перетворять на кошмар наяву. Наприклад, шляхетне прагнення Родіона покращити світ не призвело його до бажаного результату. Петербург залишився при владі бідності та безправності, незважаючи на зникнення Олени Іванівни. Значить, зовсім не вона була причиною всіх бід, і вбивати її точно не варто. Вчинок Раскольникова – не порятунок і не допустима помста, а жорстоке переслідування самого суспільства, яке після кожного вбивства втрачає віру у власну безпеку і стає ще нещаснішим. Почувши про чергове насильство, будь-який мешканець міста задумається: «Невже влада нічого не може зробити? Тоді я піду і зроблю, що хочу». Значить, насильницькі і протиправні методи ніяк не підходять для втілення світлої та моральної мрії, оскільки вони лише шкодять людям.

6. Мрії завжди повинні бути взаємопов'язані з реальністю, інакше людина зробить зовсім не те, що їй потрібне насправді. Прикладом може бути намір Дуні Раскольникової. Вона хотіла врятувати сім'ю від бідності і забезпечити братові гідну освіту, але працювати вона не могла, бо пан, у якого вона служила гувернанткою, домагався до неї і зганьбив на весь повіт. У результаті для жінки на той час залишався один вихід: вийти заміж за багату людину. Так і вирішила зробити героїня, знайшовши нареченого — розважливого та егоїстичного чоловіка. Лужина вона не любила, та й він бачив у Дуні лише покірну рабу, зобов'язану йому підкорятися в усьому. Але зрештою дівчина розчарувалася в обранці і зрозуміла, що ніхто з членів її сім'ї не хоче цієї жертви. Нещасний шлюб Дуні зробить їх нещасними, і гроші не допоможуть. Дівчина просто не хотіла бачити цього, вважаючи, що її рішення — найкращий і найблагородніший засіб від бід. Бачачи її помилку, читач повинен зробити висновок: не можна йти з реальності в область ілюзій, навіть мрії повинні коригуватися відповідно до того, що нас оточує.

3. Помста та великодушність

У рамках даного напрямуможна міркувати про діаметрально протилежні прояви людської натури, пов'язані з уявленнями про добро і зло, милосердя і жорстокість, миролюбність і агресію.

Поняття «помста» та «великодушність» часто опиняються у центрі уваги письменників, які досліджують реакції людини на життєві виклики, на вчинки інших людей, аналізують поведінку героїв у ситуації морального виборуяк у особистісному, і у соціально-історичному плані.

«ідея Наполеона» — ідея одного обраного, який стоїть над людством і приписує йому закони.

Якщо одна людина привласнює собі право фізичного знищення непотрібної меншості заради щастя більшості, «простої арифметики» тут не виходить: крім старої, Раскольникову доводиться вбити і Лизавету, ту саму принижену, заради якої і було піднято її сокиру.

"Помста і великодушність" за романом Достоєвського "Злочин і кара", пропоную наступний образ для опису:

Родіон Раскольников - його існування, причини, які спонукали його до подвійного вбивства. Але водночас його ставлення до Соні. Порівняти, які протилежні якості описує автор у Раскольникова, його прояв великодушності стосовно похорону малознайомої людини, де він віддає останні гроші. Можна навести приклад втручання у долю юної дівчинки, яку намагається врятувати від безчестя.

Помста, як кажуть багато - це страва, яка подається холодною. А чи стає людині легше, коли вона помститься? Більшість злочинів скоюють у пориві саме помсти. Тільки потім до людини доходить, що піддавшись цьому сильному, але водночас згубному почуттю він помстився як кривднику, а й зламав життя собі.

Не багато хто готовий виявити великодушність...

А що таке великодушність? Велика душа чи великодушність характерно не багатьом людям. Здається, воно зовсім не можна порівняти з помстою, адже великодушна людина прощає зло і не таїть його в серці.

розкривати виходячи з ідеології - теорії надлюдини. Він жадав помсти, але скоїв злочин.

Водночас Соня Мармєладова мала сили не мстити іншим, не шукати "винного". Її великодушність полягала у смиренності, готовності жертвувати. Саме Соніна великодушність допомогла Радіону розкаятися, позбутися спраги мстити.

Душа жива. Ми самі наповнюємо її почуттями, роблячи певні вчинки. Але якщо помста - порок, темний прояв нас, то великодушність - благо, найвищий ступінь чесноти.

Щоб розвинути в собі великодушність, потрібно трудитися – прощати, забувати старе, допомагати іншим.

Метою Раскольникова зрештою є «свобода і влада, а головне влада! Над усім тремтячим тварюком і над усім мурашником!..»

Але для Соні Мармеладової людина ніколи не зможе бути «тремтячою тварюкою» і «вошкою». Саме Сонечка насамперед уособлює правду Достоєвського. Натуру Соні можна визначити одним словом - "кохаюча". Діяльна любов до ближнього, здатність відгукуватися на чужий біль (особливо глибоко проявилася в сцені визнання Раскольникова у вбивстві) роблять образ Соні пронизливо християнським чином.

Саме з християнських позицій, а це позиція самого Достоєвського, у романі ухвалюється вирок Раскольникову.

Сонечка, що теж «порушила» і занапастила душу свою, «людина високого духу», одного «розряду» з Раскольниковим, та сама принижена і ображена, засуджує його за зневагу до людей і не приймає його бунту, його сокири, яка, здавалося Раскольникову був піднятий і заради неї, заради її щастя. Соня, на думку Достоєвського, втілює народний християнський початок, російську народну стихію, православ'я:терпіння та смирення, безмірну любов до Бога та людини.

У цьому романі багато великодушності, але є й помста. І помста і великодушність борються в головному герої - Родіоні Раскольникове, зовсім ще молодій людині, з хворою душею. Помста по відношенню до старої-процентщиці йде від прагнення покращити світ, звільнивши його від недостойної на думку Родіона людини. Раскольников мститься не від внутрішньої вродженої злості, швидше від болю, від недосконалості живої людської душі. Але в його серці є місце не тільки для помсти, але і для великодушності, інакше й писати не було б нічого. Раскольников великодушний по відношенню до Соні (яка сама є взірцем великодушності в цьому романі) і малознайомим йому людям.

4. ІскусУ твоє та ремесло

Теми даного напряму актуалізують уявлення випускників про призначення творів мистецтва та міру таланту їх творців, дають можливість поміркувати про місію художника та його роль у суспільстві, про те, де закінчується ремесло та починається мистецтво.

Література постійно звертається до осмислення феномену творчості, зображення творчої праці, допомагає розкрити внутрішній світперсонажа через його ставлення до мистецтва та ремесла.

5. Доброта та жорстокість

Даний напрямок націлює випускників на роздуми про моральні основи ставлення до людини і всього живого, дозволяє розмірковувати, з одного боку, про гуманістичне прагнення цінувати та берегти життя, з іншого – про антигуманне бажання завдавати страждання та біль іншим і навіть самому собі.

Поняття «доброта» і «жорстокість» належать до «вічних» категорій, у багатьох творах літератури показані персонажі, що тяжіють до одного з цих полюсів або проходять шлях морального переродження

Аргументи на тему: Доброта та жорстокість у романі «Злочин і кара»

Доброта і жорстокість – одна з вічних тем, що зустрічаються як у літературі, так і в житті. У романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і покарання» ці два контрастні поняття йдуть пліч-о-пліч і утворюють драматичне напруження пристрастей. Що виберуть герої? Добро чи зло? Чеснота чи жорстокість?

1. Раскольников показує своєму прикладі, як у одній людині може поєднуватися і доброта, і жорстокість. Головний геройза своєю природою дуже добрий і милосердний – він дуже любить сестру і матір, трепетно ​​ставиться до сім'ї Мармеладових, не шкодує грошей на похорон Мармеладова, щиро співчуває Соні. Крім того, автор акцентує увагу на сні Родіона, де він повертається у дитинство. Уві сні хлопчик до сліз шкодує коня, якого б'ють мужики. Водночас у його голові дозріває жорстока теорія про поділ людей на «тварів, що тремтять» і «право мають». Ця ж людина вбиває стару-процентщицю та її сестру. У душі Раскольникова протягом усього твору йде внутрішня боротьба між добротою та жорстокістю. У фіналі читач бачить щире каяття героя, перемогу добра над злом. Але все ж обидві ці якості уживалися в ньому, як і в багатьох інших людях.

2. Соня Мармеладова - також приклад того, як зло може боротися з добром у межах одного серця. Сама по собі героїня дуже ніжна, чуйна, лагідна. Ця героїня – зразок християнської смирення та любові до оточуючих. Під тиском життєвих обставин Соня змушена зробити жорстокий по відношенню до себе та своєї совісті вчинок – продати себе, своє тіло. Але робить це вона заради любові до своїх ближніх. Без грошей, які вона заробила, її мачуха та діти можуть просто померти від голоду. І ось уже виходить, що в основі жорстокого вчинку героїні лежить найчистіше та справжнє добро. На жаль, жертва в ім'я світлих ідеалів рідко обходиться без жорстокості, проте приклад Соні доводить, що людина може перемогти темний біксвоєї душі і зберегти чесноту, незважаючи ні на що.

3. Жорстокість та добро також борються і в душі Свидригайлова. Якщо вірити пліткам Лужина, то виходить, що Свидригайлов – справжній злочинець, який скоїв не одне, а цілу низку жорстоких вчинків. На його совісті лежать зґвалтування, вбивство та розбещення малолітніх дітей. Хоча автор і дає достовірне підтвердження цим діянням, читач однаково бачить Свидригайлова злочинцем. З іншого боку, письменник розповідає про те, як герой допомагає Соні Мармеладовій та Катерині Іванівні. Достоєвський надає одному герою такі контрастні вчинки у тому, щоб показати його багатогранність поруч із багатогранністю навколишнього світу. Добро співіснує зі злом, як окремо взятому героя, і у всьому романі.

4. Зло заради добра – саме так Раскольніков намагався виправдати жорстокий за своєю вчинок. Він убив стару-процентщицю заради грошей, які він планував витратити на добрі цілі. Разом з нею герой убив і її сестру, яка з фатальної випадковості опинилася на місці злочину. Автор показує, що жорстокість та злість не можуть стати основою чогось світлого та доброго. Родіон нічого не зміг змінити на краще, ситуація в місті від його дії лише погіршилася. Стало більше насильства, більше агресії, але не менше соціальної несправедливості, яку хотів викорінити герой. Раскольников шляхом душевних метань і страждань приходить до того, що кається у своєму вчинку. Проте Олену Іванівну та Лизавету цим каяттям не повернути. Тому жорстокість не може бути зброєю для досягнення доброї мети. Її наслідки завжди трагічні і, на жаль, необоротні.

5. Іноді ми вважаємо, що маємо право ставитися до інших людей без доброти, оскільки вважаємо їх негідними хорошого відношення. Наприклад, такими є люди, які оточували Раскольникова та викликали в нього почуття ненависті, агресії та жорстокості. Лужин і Свидригайлов – втілення крайнього егоїзму, який змушував головного героя зневажати цих панів. Родіон з першого погляду відчуває антипатію до них, проте під час їх спілкування автор дає зрозуміти, що неприємні співрозмовники – лише двійники Раскольникова. Насильник і розважливий брехун і справді не заслуговують на повагу, проте потребують прощення і співчуття, адже вони такі ж люди, як і всі, просто заплуталися в хитросплетіннях пороку. Також заплутався і Родіон, котрому милосердя Соні дало шанс на виправлення. Однак без нього він би закінчив своє грішне життя так, як це зробив Свидригайлов. Чи мав він моральне право жорстоко засуджувати нареченого та колишнього роботодавця сестри? Ні, він сам не міг похвалитися святістю. Ніхто з нас не має права на засудження свого ближнього, бо ніхто з нас не може назвати себе бездоганним моральним авторитетом. Отже, всі ми повинні ставитися один до одного добре, тільки так ми зможемо зробити одне одного краще.

6. Кожен з нас потребує доброго друга в хвилини, коли життєвий шляхстає особливо тернистим. Тому суспільство завжди високо цінуватиме доброту в людині. Наприклад, Родіона врятувала Соня Мармеладова – втілення світла, добра та любові. Дівчина прийняла гірку сповідь героя та не засудила його. Вона підтримала злочинця, а не відкинула. Тому Раскольніков потягнувся саме до Соні - вона навчила його любити, прощати, бути лагідним і смиренним. Тоді Родіон і усвідомив свою провину, помилки. Свідоме покаяння героя – дуже важкий і мужній крок до усвідомлення істини і початок нового чистого шляху, з якого хочеться вірити, він уже не зійде.

Ф. М. Достоєвський «Злочин і кара»

Жорстокість навколишнього світу пригнічувала Родіона Раскольнікова. Він не міг спокійно дивитися, як бідняки мучилися у злиднях, а багатії жили в розкоші, і вважав, що його покликання – відновити справедливість. Жорстокість породила жорстокість: Раскольніков вбиває стару-процентщицу, яку вважає нікчемною і негідною існування, а потім, ненавмисно, позбавляє життя та її сестру. Але злочин не приносить герою очікуваного полегшення, навпаки, прирікає його на муки та страждання. У важкі моменти самотності він зустрічає Соню Мармеладову – взірець чесноти та людинолюбства. Дівчина повертає Раскольникова до життя, змусивши відмовитися від нелюдських ідей та змінити світогляд.

Милосердя полягає не так у матеріальній допомозі, як у духовній підтримці ближнього.

Л.Н.Толстой

Милосердя та співчуття.

Я хочу, щоб жили лебеді,

І від білих зграй

Світ добріший став…

А. Дементьєв

Пісні та билини, казки та оповідання, повісті та романи російських письменників вчать нас добру, милосердя та співчуття. А скільки створено прислів'їв та приказок! "Добро пам'ятай, а зло забувай", "Добра справа два століття живе", "Поки живеш, твориш добро, лише шлях добра - спасіння душі", - говорить Народна мудрість. То що таке милосердя і співчуття? І чому сьогодні людина несе іншій людині іноді більше зла, ніж добра? Напевно тому, що доброта - це такий стан душі, коли людина здатна прийти на допомогу іншим, дати добру пораду, а іноді просто пошкодувати. Не кожен здатний відчути чуже горе як своє власне, пожертвувати чимось для людей, а без цього не буває милосердя, ні співчуття. добра людинапритягує себе як магніт, він віддає частку свого серця, своє тепло оточуючим людям. Ось чому кожному з нас потрібно дуже багато любові, справедливості, чуйності, щоби було що віддавати іншим. Все це ми розуміємо завдяки великим російським письменникам, їх чудовим творам.

Воістину милосердними та співчутливими людьми є герої роману Ф.М. Достоєвського "Злочин і кара". Поява роману " Злочин і кара " стало наслідком узагальнення письменником найважливіших протиріч 60-х. Свій твір Достоєвський обмірковував 15 років. Ще в інженерному училищі майбутнього письменника цікавила тема сильної особистостіта її прав. 1865 року, коли Достоєвський був за кордоном, оформляється задум майбутнього роману. В основі первісного сюжету - драматична історіясім'ї Мармеладових, потім на перший план висунулася історія злочину, а центральною темоюстала тема моральної відповідальності. "Злочин і кара" - ідеологічний роман, соціально-філософський за тематикою, трагічний за характером поставлених проблем, авантюрно-кримінальний за своїм сюжетом У центрі уваги письменника - страшна дійсність Росії кінця 19 століття, з її злиднями, безправ'ям, розбещенням і роз'єднанням особистості, що задихається від свідомості власного безсилля.

Головний герой роману, недоучившийся студент Родіон Романович Раскольников, йде на страшний злочин- позбавлення життя іншу людину - під впливом теорій, популярних серед молоді 60-х 19 століття. Родіон - мрійник, романтик, горда і сильна, благородна особистість, повністю поглинена ідеєю. Думка про вбивство викликає у нього не тільки моральну, а й естетичну огиду: "Головне: брудно, капосно, бридко, бридко!..". Герой ставить запитаннями: чи дозволено робити мале зло заради великого добра, чи виправдовує шляхетна мета злочинний засіб? У Раскольникова добре і співчутливе серце, вражене видовищем людського страждання. Читач переконується у цьому, читаючи епізод, у якому Раскольников блукає Петербургом. Герой бачить страшні картини великого містата страждання людей у ​​ньому. Він переконується у тому, що люди не можуть знайти виходу із соціального глухого кута. Нестерпно тяжке життя бідняків-трудівників, приречених на злидні, приниження, пияцтво, проституцію і загибель вражає його. Раскольников сприймає чужий біль гостріше, ніж свій власний. Ризикуючи життям, він рятує з вогню дітей; ділиться останнім із батьком померлого товариша; сам жебрак, дає гроші на похорон Мамеладова, з яким був ледве знайомий. Але герой розуміє, що він зможе допомогти всім, будучи простим студентом. Раскольников приходить до свідомості свого безсилля перед злом. І в розпачі герой наважується "порушити" моральний закон - вбити з любові до людства, вчинити зло заради добра. Розкольників шукає могутності не з марнославства, а щоб дійсно допомогти людям, які гинуть у злиднях та безправ'ї. Милосердя і співчуття - ось моральні закони, які спонукали Раскольникова на злочин. Герой шкодує всіх: матір, сестру, сім'ю Мармеладових. Заради них він пішов на злочин. Герой хотів зробити щасливою свою матір. Вона все життя допомагала своїм дітям, висилаючи синові останні гроші, намагаючись полегшити життя дочки. Раскольников хотів позбавити сестру, що у компаньйонках у поміщиків, від сластолюбних домагань глави поміщицького сімейства. З Мармеладовим Родіонзустрічається в шинку, де Семен Захарович розповідає про себе. Перед Раскольниковим постає п'яниця-чиновник, губитель власної сім'ї, який заслуговує на співчуття, проте не поблажливості. Його нещасна дружина викликає у Раскольникова пекуче співчуття, але й вона винна в тому, що хоч і "в хворобі і при плачі дітей, що не їли", а послала падчерку на панель ... та й вся сім'я живе її ганьбою, її стражданням. Висновок Раскольникова про підлість людей виглядає невідворотним. Одне тільки застрягло скалкою у свідомості героя: а в чому винна Соня, яка віддала себе в жертву заради порятунку сестер та брата? У чому винні вони самі – цей хлопчик та дві дівчинки? Заради цих дітей та інших Раскольников вирішується на злочин. Він каже, що дітям "не можна залишатися дітьми". Герой тлумачить переляканої Соні: "Що робити? Зламати, що треба, раз назавжди, та й годі: і страждання взяти на себе! Що? Не розумієш? Після зрозумієш... Свободу і владу, а головне - влада! усім мурашником!.." Про які страждання говорить Раскольников? Напевно, про вбивство. Він готовий переступити через себе, вбивши людину, щоб наступні покоління жили в ладі зі своєю совістю.

Трагедія Раскольникова в тому, що він, згідно з своєю теорією, хоче діяти за принципом "все дозволено", але в той же час у ньому живе вогонь жертовного коханнядо людей.

У романі практично кожен персонаж здатний співчувати, співчувати та бути милосердним. Сонечка переступає через себе для інших. Щоб урятувати сім'ю, йде на панель. У Сонечі знаходить кохання та співчуття, готовність розділити його долю, Раскольніков. Саме Сонечці герой зізнається у своєму злочині. Вона не судить Раскольникова за його гріх, але болісно співчуває йому і закликає його самого "постраждати", викупити свою провину перед Богом та людьми. Завдяки любові до героїні та її любові до нього Родіон воскресає до нового життя. "Сонечка, Сонечка

Мармеладова, вічна Сонечка, Поки світ стоїть!" - Символ самопожертви в ім'я ближнього і нескінченного "ненаситного" співчуття.

Сестра Раскольникова, Авдотья Романівна, яка, на думку Родіона, "швидше в негри піде до плантатора або в латиші до остзейського німця, ніж підпалить дух свій і моральне почуття своєю зв'язком з людиною, яку не поважає", збирається заміж за Лужина. Авдотья Романівна не любить цієї людини, але зате цим шлюбом сподівається поправити становище не стільки навіть своє, скільки брата і матері.

У цьому творі Достоєвський показав, що не можна робити добро, спираючись на зло. Що співчуття та милосердя не можуть ужитися в людині разом із ненавистю до окремих людей. Тут або ненависть витісняє співчуття, або навпаки. У душі Раскольникова відбувається боротьба цих почуттів, і, зрештою, перемагають милосердя та співчуття. Герой розуміє, що не зможе жити з цією чорною плямою, вбивством бабусі, на совісті. Він розуміє, що він - "тварина тремтяча" і ніякого права не мав на вбивство. Будь-яка людина має право на життя. Хто ми такі, щоб позбавляти його цього права?

Милосердя та співчуття у романі грають значну роль. На них будуються взаємини багатьох героїв: Раскольникова і Сонечки, Раскольникова і Дуні, Раскольникова і сім'ї Мармеладових, Пульхірії Олександрівни і Раскольникова, Соні і Мармеладових, Соні і Дуні. Причому милосердя і співчуття у цих відносинах виявлялося з обох сторін, що контактують.

Так, життя суворе. Багато людських якостей героїв зазнали випробувань. Деякі в процесі цих випробувань загубилися серед пороків та зла. Але головне те, що серед вульгарності, бруду та розпусти герої змогли зберегти, мабуть, найважливіші людські якості – милосердя та співчуття.

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Людське життя сповнене труднощів, з якими ми стикаємося неодноразово. Реакція людей на проблеми буває різною – деякі стають злими та байдужими, а деякі, навпаки, як би важко їм не було, намагаються допомогти оточуючим, не втрачають віри у людей, виявляючи по відношенню до них співчуття. Відповідно до словника Ожегова, співчуття – це жалість, співчуття, викликані чиїмось нещастям.

Це та риса характеру, якою, на жаль, можуть похвалитися не всі. Достоєвський сказав: «Співчуття є найвища форма людського існування», спробуємо розібратися, чи це так насправді.

Під час роздумів над цим питанням мимоволі згадується образ Соні Мармеладової – однієї з героїнь роману Федора Михайловича Достоєвського «Злочин і кара». Соня – бідна дівчина з неблагополучної родини, її батько постійно випиває, витрачаючи на алкоголь усі гроші, мачуха хворіє на сухоти, а зведеним братам і сестрі часом нема чого їсти. Розуміючи тяжке становище своєї сім'ї, дівчина вирішує почати жити «жовтим квитком», тобто продає власне тіло.

Вона робить це не з бажання отримати легкі гроші, гарного життяа з бажання допомогти своїм близьким, з найбільшого почуття співчуття до оточуючих. Соня має сильним характеромі почуттям самопожертви, адже саме вона допомагає Родіону Раскольникову, який вчинив жахливий злочин, стати на шлях істини. Вона, не шкодуючи себе, вирушає слідом за парубком на каторгу, щоб допомогти йому впоратися з цим. Соня є втіленням сильної духом людини, готової допомогти оточуючим у будь-якій ситуації, незважаючи на своє становище.

У світі є чуйні людиготові прийти на допомогу в будь-якій ситуації, не шкодуючи себе, свого часу та коштів. Це люди з «палаючим серцем», сповнені любові до оточуючих, світу, готові жертвувати собою заради людства. У літературі безліч творів з такими героями. Розповідь Максима Горького «Стара Ізергіль» заснована на розповіді різних легенд, одна з таких – про серце Данко, що горить, народ якого опинився в тяжкому становищі. Молодий циган, намагаючись урятувати своїх рідних, пропонує пройти через ліс. Слабкі людипід час шляху почали падати духом, вмирати. Вони звинувачують Данка у тому, що той не знає дороги. Герой не впадає у відчай, і не на хвилину не замислюючись, вириває з грудей своє серце, що горить, яке й освітило людям шлях. Його вчинок – дивовижний, відважний, я сказала б, героїчний. Данко не побоявся пожертвувати своїм життям заради інших людей, він відчував величезну любов до оточуючих, його діями можна лише захоплюватися та брати їх за приклад.

Мимоволі напрошується висновок, що людське життянеможлива без співчуття, самопожертви, чуйності, тому я згодна з висловлюванням найбільшого російського письменника. Я щиро сподіваюся, що люди стануть менш байдужими по відношенню один до одного і більш чуйними до оточуючих.

Оновлено: 2018-01-17

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.

Щоб не відходити від джерела цієї пророчої репліки, звернемося до одного із чудових творів Ф. М. Достоєвського «Ідіот».
Головний герой роману - князь Лев Миколайович Мишкін - являє собою зразок християнської свідомості в уявленні автора. Він нескінченно добрий, всепрощаючий, тонко розуміється на людських душах. Однак навколишній герой світ далекий від ідеалу. Мишкіну не вдається врятувати від смерті Настасью Пилипівну, ні вберегти Рогожина від скоєння злочину, ні втримати Аглаю від необачного кроку. Однак сам Мишкін теж не витримує тяжкості світу та своєї прихованої провини перед цими людьми. З іронією називаючи свого героя ідіотом, тоді як задумувався роман «про позитивно прекрасній людині», автор докладно описує соціальне середовище, в яку потрапляє персонаж. Його герої всі як один – грішники, що збуджуються пристрастями, не варті, за словами Аглаї, підняти хустку князя Мишкіна, – не будучи в силах розібратися самі у своїх гріхах і пристрастях, тягнуться до нього як до світла. Він чистий душею. Він втішає всіх, хто просто каже йому, що хоче покаятися. Його ставлення до Настассі Пилипівні визначається в той момент, коли він бачить її портрет: «Ах, якби добра! Все було б врятовано», але, усвідомивши, що вона не добра, а навпаки, під почуттям своєї важкої вини сама готова знущатися з правих і неправих, він вирішує для себе, що вона божевільна. Вона ж не божевільна, а скоріше біснувата, і, щоб зцілити її, потрібен справді Христос, а Мишкін при всій доброті та чистоті не має твердості у боротьбі зі злом, у зреченні лукавого. Він не бачить зла у світі, для нього всі люди добрі, всі нещасні та всі страждають. Достоєвський вважає інакше. Він поміщає свого героя у світ склок, чвар і гріхів. Мишкіну вдається своєю безкорисливістю повернути частково на стежку істини, нехай і на короткий термін, Ганю Іволгіна, але цей вчинок загалом не виправдовується.
По суті, співчуття проявляється, коли людина забуває про свої насущні, егоїстичні інтереси і віддає все, що може, нужденному ближньому. Якщо людина здатна на такий вчинок, значить, вона впевнена, що з нею нічого не трапиться, вона не постраждає, тому що її береже Господь, а тому, хто потребує, дійсно потрібно допомогти, оскільки вона відвернулася від Бога і не вірить у її допомогу . Співчуття у Достоєвського нерозривно пов'язані з вірою, що може врятувати душу, а то й віра. Таким чином, людина егоїстична відступає перед людиною духовною. Страждає тіло, а душа належить Богу, а тому джерело душевного борошна письменник бачить у духовній сліпоті, у нездатності відшукати божественний промисел у подіях життя. Ця нездатність йде від людської малодушності, відсутності істинної віри, страху за щось суєтне, тоді коли душа мучиться і страждає не знаходячи в темряві істинного світла. Співчуття, здатність відчути душею і частково прийняти він страждання іншу людину, її душевні муки і цим зректися хоча б на коротку мить від власного егоїзму показують силу людського духу, що якщо духовна організація визначає сенс людського існування. Так, князь Мишкін є втіленим змістом духовних шукань письменника. Інше питання, що оточення химерно потворно і любові від нього хочуть зовсім не християнської, а це у розумінні письменника тяжкий гріх. Достоєвський мав вірні уявлення про духовну сутність, але основний конфлікт твору – у бажанні бути чистим та бруду навколишнього оточення, що у свою чергу позбавляє героїв віри у свої сили щось змінити. Вони не можуть виправити своє життя, але можуть і в цій обстановці залишатися людьми прощати, любити, співчувати. Саме це визначає письменник змістом людського існування. Пробудження духовної сутності є масштабним проривом його героїв. При скоєнні цього пробудження, згадуванні людини про своє призначення, сенс свого існування відбувається виправдання вчинених нею досі в похмурій свідомості діянь. Він виправдовує і Раскольникова, і Рогожина. Страждання викуповує вину формально, співчуття ж, відкриття духовної сутності підносять людину на новий витокрозвитку. Він уже не буде тим самим. Той, хто пізнав співчуття, зрікається зла, його життя сповнюється любов'ю, світлом і благодаттю. Саме цього так хоче Мишкін. Щоб люди про совісті згадали, за ближніх помолилися, ворогів пошкодували. І нехай у нього мало що вийшло, він жив недаремно. Повернений з безумства у світ потьмарених розумом, він змушений був випити і свою чашу страждання. Видно зв'язок страждання і божевілля, бо лише божевільний, відвернувшись від Бога, починає страждати, а хто з Богом відчуває благодать і розуміння божественного промислу, а чи не страждання. Чистий намір князя Мишкіна допомогти людям наперед виправдовує його існування, оскільки його співчуття їм виліковує душі і дарує силу від Бога.

• «Життя нудне без моральної мети…» (Ф. М. Достоєвський). (За творами А. С. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, Ф. М. Достоєвського) - -
• «У тому й ознака справжнього мистецтва, що завжди сучасно, насущно, корисно…» (Ф. М. Достоєвський). Великий російський поет Н. А. Заболоцький (ідеали, творчість, доля)