Вкрадене православ'я. Чому ми називаємось православними християнами

Православ'я – не християнство. Як з'являлися історичні міфи

Греко-кафолічна ортодоксальна (правовірна) церква (нині РПЦ) стала називатися православною тільки з 8 вересня 1943 року (затверджено указом Сталіна в 1945 році). Що тоді називалося Православ'ям протягом кількох тисячоліть?

«У наш час у сучасному російському просторіччі в офіційному, науковому та релігійному позначенні термін «православ'я» застосовується до чогось, що відноситься до етнокультурної традиції і його обов'язково пов'язують із Російською Православною Церквою та християнською релігією ( іудео-християнською релігією – ред.).

На просте запитання: "Що таке православ'я" будь-яка сучасна людина, не замислюючись, відповість, що Православ'я – це християнська віра, яку прийняла Київська Русь за правління князя Володимира Червоне Сонечко від Візантійської імперії 988 року нашої ери. І православ'я, тобто. християнська віра існує на російській землі вже понад тисячу років. Вчені від історичної науки і християнські богослови в підтвердженні своїх слів заявляють, що раннє використання слова Православ'я на території Русі фіксується в «Слові про Закон і Благодать» 1037 – 1050-х років митрополита Іларіона.

Але чи так воно було насправді?

Радимо уважно прочитати преамбулу до федерального закону про свободу совісті та релігійні об'єднання, прийнятого 26 вересня 1997 року. Зверніть увагу на наступні моменти у преамбулі: «Визнаючи особливу роль православ'я в Росії ... і далі поважаючи християнство , іслам, іудаїзм, буддизм та інші релігії ... »

Таким чином, поняття Православ'я та Християнство не тотожні та несуть у собі зовсім різні поняття та значення.

ПравоСлавіє. Як з'являлися історичні міфи

Варто замислитись, хто ж брав участь у семи соборах християнської ( іудео-християнської – ред.) церкви? Православні святі отці чи все ж таки Правовірні святі отці, як це і зазначено в оригіналі Слова про Закон і Благодать? Ким і коли було ухвалено рішення про заміну одного поняття на інше? І чи існувала колись у минулому згадка про Православ'я?

Відповідь на це питання дав Візантійський монах Велизарій 532 н.е. Задовго до хрещення Русі ось що він написав у своїх Хроніках про слов'ян і їх обряд відвідування лазні: « Православні словени і русини - дикі люди, і життя їх дике і безбожне, чоловіки і дівки разом замикаються в спекотній витопленої хаті і тягнучи тілеса. »

Ми не звертатимемо уваги на те, що для ченця Велізарія звичайне відвідування слов'янами лазні здалося чимось диким і незрозумілим, це цілком природно. Для нас важливе інше. Зверніть увагу на те, як він називав слов'ян: Православнісловені і русини.

Тільки за одну цю фразу ми маємо висловити йому свою вдячність. Так як цією фразою візантійський чернець Велізарій підтверджує, що слов'яни були православними за багато сотень ( тисячі – ред.) років до звернення їх до християнської ( іудео-християнську – ред..) віру.

Слов'ян називали православними, бо вони ПРАВ славили.

Що таке "ПРАВ"?

Наші пращури вірили в те, що реальність, космос, розділений на три рівні. І це також дуже схоже на індійську систему поділу: Вищий світ, Середній світ та Нижчий світ.

На Русі ці три рівні називали так:

>Вищий рівень - це рівень Прави абоПрав.

>Другий, середній рівень, цеЯва.

>І нижчий рівень – цеНавь. Нав або Неяв, неявний.

>Світ Прави– це світ, де все правильно чиідеальний вищий світ.Це світ, де живуть ідеальні істоти з найвищою свідомістю.

> Ява- це наш, явлений, очевидний світ, світ людей.

>І світ Навіабо Не-яви, неявний, це негативний, неявний чи нижчий, чи посмертний світ.

В індійських відах теж йдеться про існування трьох світів:

>Вищий світ – це світ, де домінує енергіяблагості.

>Середній світ охопленийпристрастю.

>Нижчий світ занурений уневігластво.

Такого поділу християн немає. Біблія про це мовчить.

Таке подібне розуміння світу дає і подібну мотивацію у житті, тобто. необхідно прагнути світ Прави чи Благості.А для того, щоб потрапити у світ Прави, треба робити правильно, тобто. згідно із законом Бога.

Від кореня "прав" походять такі слова, як "правда". Щоправда- Те, що дає правду. "Так" - це "давати", а "право" - це "вище". Отже, "правда" - це те, що дає правду. Управління. Виправлення. Уряд. Прав. Не правий. Тобто. корінням усіх цих слів є ось цей «правий». «Правий» чи «прав», тобто. найвищий початок.Тобто. сенс у цьому, що у основі цього управління має лежати поняття про Праві чи вищої реальності. І справжнє управління має духовно піднімати тих, хто слідує за правителем, який веде своїх підопічних шляхів прави.

>Подробиці у статті:Філософські та культурні подібності Стародавньої Русі та Стародавньої Індії" .

Підміна назви "правовір'я" не "православ'я"

Постає питання, а хто ж і коли на російській землі вирішив підмінити терміни правовір'я на православ'я?

Сталося це у 17 столітті, коли московський патріарх Никон учинив церковну реформу. Основною метою даної реформи Нікона була не зміна обрядів християнської церкви, як це трактується зараз, де все зводиться нібито до заміни двоперстного хресного знамення на триперсте і ходіння хресного ходу в інший бік. Основною метою реформування було знищення двовірства на російській землі.

Нині мало хто знає, що початку правління в Московії царя Олексія Михайловича на російських землях існувало двовірство. Інакше кажучи, простий народ сповідував як правовір'я, тобто. християнство грецького обряду, що прийшло з Візантії, а й стару дохристиянську віру своїх предків Православ'я. Це найбільше хвилювало царя Олексія Михайловича Романова та її духовного наставника християнського патріарха Никона, бо Православні старовіри жили своїми підвалинами і визнавали ніякої влади з себе.

Патріарх Нікон вирішив покінчити з двовірством вельми оригінальним способом. Для цього під виглядом реформи в церкві нібито через невідповідність грецьких та слов'янських текстів він наказав переписати всі богослужбові книги, замінюючи фрази «правовірна християнська віра» на «православна християнська віра». У Четіях Мінеях, що збереглися до наших часів, ми можемо бачити старий варіант запису «Правовірна віра християнська». То справді був дуже цікавий підхід Никона до справи проведення реформ.

По-перше, не потрібно було переписувати безліч стародавніх слов'янських, як тоді говорили харатійні книги, або літописів, в яких описувалися перемоги та досягнення дохристиянського Православ'я.

По-друге, стиралися з пам'яті народу життя за часів двовірства і саме первісне значення Православ'я, бо після такої церковної реформи будь-який текст із богослужбових книг чи стародавніх літописів можна було трактувати як благодатний вплив християнства на російських землях. Крім того патріарх розіслав московським церквам пам'ятку про вживання троєперсного хресного знамення замість двоперстного.

Так почалася реформа, як і протест проти неї, що призвів до церковного розколу. Протест проти церковних реформ Нікона був організований колишніми товаришами патріарха протопопами Авакумом Петровим та Іваном Нероновим. Вони вказували патріарху на самочинність дій і тоді в 1654 він влаштовує Собор на якому в результаті тиску на учасників домагається провести книжкову справу за стародавніми грецькими і слов'янськими рукописами. Проте у Никона рівняння йшло не так на старі обряди, але в сучасну грецьку практику на той час. Всі дії патріарха Никона призвели до того, що церква розкололася на дві частини, що ворогують між собою.

Сторонки старих традицій звинувачували Никона у тримовній єресі та потуранні язичництву, так християни називали Православ'я, тобто стару дохристиянську віру. Розкол охопив усю країну. Це призвело до того, що в 1667 великий московський собор засудив і скинув Никона, а всіх противників реформ надав анафемі. З того часу прихильників нових богослужбових традицій стали називати ніконіанами, а прихильників старих обрядів і традицій стали називати розкольниками і переслідувати. Протистояння між ніконіанами і розкольниками часом доходило до збройних сутичок, поки на боці ніконіан не виступили царські війська. Щоб уникнути великомасштабної релігійної війни, частина вищого духовенства московської патріархії засудила деякі положення реформ Нікона.

У богослужбових практиках та державних документах знову почали використовувати термін Правовір'я. Для прикладу звернемося до духовного регламенту Петра Першого: «…А як Християнський Государ, правовір'я ж і всякого в церкві Святої благочестя охоронець…»

Як бачимо навіть у 18 столітті Петра Першого називають Християнським государем, Правовір'я і благочестя охоронця. А ось про Православ'я в цьому документі немає жодного слова. Нема його й у виданнях Духовного Регламенту 1776-1856 рр.

Освіта РПЦ

Виходячи з цього постає питання, коли ж термін Православ'я став офіційно використовуватися християнською церквою?

Справа в тому що у Російській імперії не булоРосійської Православної Церкви.Християнська церква існувала під іншою назвою - "Російська Греко-Кафолічна церква". Або як її ще називали «Російська Ортодоксальна церква грецького обряду».

Християнська церква під назвою РПЦ з'явилася за правління більшовиків.

На початку 1945 року за указом Йосипа Сталіна у Москві під керівництвом відповідальних осіб із Держбезпеки СРСР було проведено помісний собор російської церкви та обрано нового патріарха Московського і всієї Русі.

Слід згадати, що багато християнських священиків, які не визнали владу більшовиків, поїхали з Росіїі за її кордонами продовжують сповідувати християнство Східного обряду та називають свою церкву не інакше як Russian Ortodox Churchабо Російська ортодоксальна церква.

Для того щоб остаточно відійти від добре створеного історичного міфуі дізнатися, що ж насправді означало слово Православ'я в давнину, звернемося до тих людей, які досі зберігають стару віру предків.

Здобувши свою освіту в радянські часи, ці вчені мужі або не знають, або старанно намагаються приховати від простих людей, що ще в давнину задовго до зародження християнства на слов'янських землях існувало Православ'я. Воно охоплювало як основне поняття коли наші мудрі предки Правь славили. І глибинна суть Православ'я була набагато більшою і об'ємнішою, ніж це видається сьогодні.

Образне значення цього слова включало і поняття, коли наші предки Право славили. Ось тільки це було не римське право і не грецьке, а наше рідне слов'янське.

Воно включало:

>Родовое Право, заснований на древніх традиціях культури, конах і підвалинах Рода;

>Общинне право, що створює взаєморозуміння між різними слов'янськими пологами, котрі живуть у одному невеликому поселенні;

>Копне право яке регулювало взаємодію між громадами, що у великих поселень, якими були міста;

>Весевое право, яке визначало взаємовідносинами між громадами, що у різних містах і поселеннях у межах одне Веси, тобто. в межах однієї області розселення та проживання;

>Вічеве право, яке приймалося на загальному сході всього народу і дотримувалося всіма родами слов'янського співтовариства.

Будь-яке Право від Родового до Вічового було влаштовано на основі стародавніх Конів, культури та засад Роду, а також на основі заповідей стародавніх слов'янських богів та настанов предків. Це було наше рідне слов'янське Право.

Наші мудрі предки наказували зберігати його, і ми його зберігаємо. З давніх часів наші пращури Правь славили і ми продовжуємо прав славити, і ми зберігаємо своє слов'янське Право і передаємо його з покоління до покоління.

Тому ми та наші предки були, є і будемо Православними.

Підміна у Вікіпедії

Сучасне трактування терміна ОРТОДОКСАЛЬНА = Православна, з'явилася у Вікіпедії тільки після того, як цей ресурс перейшов на фінансування урядом Великої Британії.Насправді Ортодоксія перекладається як правоВір'я, Ортодоксальний перекладається як правоВірний.

Або, Вікіпедія, продовжуючи думку про “тотожність” Православ'я = Ортодоксія, повинна назвати Мусульман і Іудеїв Православними (бо терміни ортодоксальний мусульманин або ортодоксальний іудей зустрічається у всій світовій літературі) або все ж визнати що Ортодоксія = Правовірие як і Християнська церква східного обряду, що з 1945 року – РПЦ.

Православ'я – це не релігія, не християнство, а віра

Будь-який індійський послідовник Ведантизнає, що його релігія разом із аріями прийшла з Русі. А сучасна російська мова – це їхній древній санскрит. Просто він в Індії змінився до хінді, а в Росії залишився тим самим. Тому індійський ведизм – це повною мірою ведизм російський.

Російські прізвиська богів Вишень (Рід)і Дах (Яр, Христос)стали найменуваннями індійських богів Вішнуі Крішну. Енциклопедія лукаво про це замовчує.

Відомство є побутове розуміння російського ведизму, що включає елементарні навички магії та містики. «Боротьба з відьмами» у Європі в XV-XVI ст. була боротьбою зі слов'янками, котрі молилися ведичним богам.

Християнському богу-батькові відповідає російський бог Рід, а зовсім не Єгова-Яхве-Саваоф,який у масонів є богом темряви та смерті Русі Мари.Сам Ісус Христос на багатьох християнських іконах позначений як Яр , а його мати Марія- як Мара.

Слово «диявол» того ж кореня, що й Діва. Це – князь темряви, масонський Саваоф, який інакше називається Сатаною. У ведичній релігії також немає "рабів божих". І лише бажання Заходу принизити російський ведизм і змусити росіян відмовитися від своїх богів, у які росіяни вірили сотні тисяч років, призвело до того, що російське християнство ставало дедалі прозахіднішим, а послідовників російського ведизму стали вважати «служителями диявола». Іншими словами, у країнах вивернули все російські поняття навиворіт.

Адже й поняття «Православ'я»спочатку належало російському ведизму і означало: «Право славили».

Тому первісне християнство стало називати себе «правовірним», проте цей термін потім відійшов до ісламу.Як відомо, епітет «православне» християнство має лише російською мовою; на решті воно називає себе «ортодоксальним», тобто саме «правовірним».

Іншими словами, нинішнє християнство потай присвоїло собі ведичну назву, яка глибоко вкоренилася в російській свідомості.

Функції Велеса набагато більшою мірою, ніж святий Власій, успадкував святий Микола Мирлікійський, прозваний Миколою-Чудотворцем. (Див. результат дослідження, опублікованого в книзі: Успенський Б.А. Філологічні розвідки у сфері слов'янських старожитностей.. – М.: МГУ, 1982 .)

До речі, на багатьох його іконах неявними літерами написано: МАРИ ЛИК. Звідси і первісна назва місцевості на честь лику Мари: Марлікійська.Тож насправді цей єпископ був Миколою Марлікійським.А його місто, яке спочатку називалося « Мари» (тобто місто Мари), тепер називається Барі. Відбулася фонетична заміна звуків.

Єпископ Микола Мирлікійський - Микола Чудотворець

Однак зараз християни цих подробиць не згадують, замовчуючи ведичне коріння християнства. Бо тепер Ісус у християнстві тлумачиться як Бог Ізраїлів, хоч іудаїзм його богом не вважає. А про те, що Ісус Христос, як і його апостоли – це різні лики Яру, християнство нічого не говорить, хоча це читається на безлічі ікон. Ім'я бога Яра читається і на Туринської плащаниці .

Свого часу ведизм дуже спокійно і по-братськи поставився до християнства, бачачи в ньому просто місцеву поросль ведизму, для якої є назва: язичництво (тобто, етнічний різновид), подібно до язичництва грецького з іншим ім'ям Яру - Арес, або римського, з ім'ям Яру - Марс, або з єгипетським, де ім'я Яр або Ар читалося у зворотний бік, Ра. У християнстві Яр ставав Христом, і ведичні храми виготовляли ікони та хрести Христа.

І лише згодом під впливом політичних, а точніше, геополітичних причин, християнство було протиставлене ведизму, А потім християнство скрізь побачило прояви "язичництва" і повело з ним боротьбу не на живіт, а на смерть. Іншими словами, зрадило своїх батьків, своїх небесних покровителів, і стало проповідувати смиренність та покірність.

>Подробиці у статті:В.А. Чудинів - Правильна освіта .

Тайнопис на російських та сучасних християнських іконах

Таким чином християнство у межах УСЕ РУСІ було прийнято над 988 року, а проміжок між 1630 і 1635 роками.

Дослідження християнських ікон дозволило виявити сакральні тексти ними. До них ніяк не можна віднести написи явні. Натомість до них стовідсотково ставляться неявні написи, пов'язані з російськими ведичними богами, храмами та жерцями (мімами).

На старих християнських іконах Богородиці з немовлям Ісусом стоять російські написи рунами, які говорять, що це зображено Слов'янська Богиня Макоша з немовлям Богом Яром. Ісуса Христа називали також ХОР АБО ГОР. Причому ім'я ХОР на мозаїці, що зображує Христа в церкві Христа Хору в Стамбулі, написано так: «НХОР», тобто ІХОР. І раніше писалася як Н. Ім'я ІГОР практично тотожне імені ІХОР АБО ХОР, оскільки звуки X і Г могли переходити один в одного. До речі, не виключено, що звідси походить і шанобливе ім'я ГЕРОЙ, яке потім у багато мов практично не змінилося.

І тоді стає зрозумілою необхідність маскування ведичних написів: їх виявлення на іконах могло спричинити обвинувачення іконописця у приналежності до старовірів, а за це, за реформі Нікона, могло бути покарання у вигляді заслання або смертної кари.

З іншого боку, як тепер стає очевидним, відсутність ведичних написів робила ікону несакральним артефактом. Іншими словами, не стільки наявність вузьких носів, тонких губ і великих очей робила зображення сакральним, а саме зв'язок з богом Яром насамперед і з богинею Марою в другу через надписи відсилання додавало іконі чарівних і чудесних властивостей. Тому іконописці, якщо хотіли зробити ікону чудотворною, а не простим художнім виробом, були зобов'язані забезпечувати будь-яке зображення словами: ЛИК ЯРУ, МІМ ЯРУ І МАРИ, ХРАМ МАРИ, ЯРА ХРАМ, ЯРА РУСЬ і т.д.

У наші дні, коли переслідування за релігійними звинуваченнями припинилося, іконописець не ризикує своїм життям і майном, завдаючи неявні написи на сучасні іконописні твори. Тому в ряді випадків, а саме у випадках мозаїчних ікон, він уже не намагається сховати такого роду написи якнайсильніше, а переводить їх у розряд напівявних.

Таким чином, на російському матеріалі була виявлена ​​причина, через яку явні написи на іконах перейшли в розряд напівявних і неявних: заборона на російський ведизм, що послідував з реформ патріарха Нікона . Однак цей приклад дає підставу для створення припущення про ті самі мотиви для маскування явних написів на монетах.

Більш докладно цю думку можна висловити так: колись тіло померлого жерця (міма) супроводжувала похоронна золота маска, на якій були всі відповідні написи, проте зроблені не дуже й не дуже контрастно, щоб не зруйнувати естетичне сприйняття маски. Пізніше замість маски стали використовувати дрібніші предмети - кулони і бляшки, на яких також зображувався лик померлого міма з відповідними непомітними написами. Ще пізніше портрети мімів перекочували на монети. І такі зображення зберігалися до того часу, поки духовна влада вважалася у суспільстві найбільш значної.

Однак коли влада стала світською, перейшовши до воєначальників - князів, вождів, королів, імператорів, на монетах стали карбувати зображення представників влади, а не мімів, тоді як зображення мімів перекочували на ікони. При цьому світська влада як грубіша стала карбувати власні написи вагомо, грубо, зримо, і на монетах з'явилися явні легенди. З виникненням християнства такі явні написи почали з'являтися і на іконах, але вже виконували не рунами Роду, а кирилівським старослов'янським шрифтом. На Заході для цього використовувався шрифт латинської писемності.

Таким чином, на Заході був подібний, але все-таки дещо інший мотив, за яким неявні написи мімів не стали явними: з одного боку, естетична традиція, з іншого боку, секуляризація влади, тобто перехід функції управління суспільством від жерців до воєначальників і чиновникам.

Це дозволяє розглядати ікони, а також сакральні скульптури богів і святих як заступників тих артефактів, які виступали носіями сакральних властивостей раніше: золотих масок і бляшок. З іншого боку, ікони існували і раніше, але не торкалися сфери фінансів, залишаючись цілком усередині релігії. Тому їхнє виготовлення пережило новий розквіт.

З якого часу і чому православна християнська церква стала називатися православною? заданий автором Накидатинайкраща відповідь це Патріарх Никон для залучення пастви на Соборі в 1663 правовірне християнство перейменував у православне.
Джерело: Віра в Бога
Mhlu
Оракул
(59511)
Відомості отримані мною з усного джерела, прихильника російської традиції.

Відповідь від 22 відповіді[гуру]

Вітання! Ось добірка з відповідями на Ваше запитання: З якого часу і чому православна християнська церква стала називатися православною?

Відповідь від Аолала[гуру]
Ой не шукай усі нормальні факти знищені

Відповідь від Невропатолог[гуру]
Розкол християнської церкви в 1054 році, а також Великий розкол - церковний розкол, після якого остаточно відбувся поділ Церкви на Римо-католицьку церкву на Заході та Православну - на Сході з центром у Константинополі.

Відповідь від Косогір[гуру]
Це та церква, яка не хоче сприймати всю Біблію, тому що у Старому Завіті написані Заповіді Божі, які вони не хочуть виконувати.
Не думайте, що Я прийшов порушити закон чи пророків: не порушити Я прийшов, але виконати. (слова Христа)
(Матв. 5:17)
Православ'я – це античне християнство. Ми – старообрядці Європи: ми віримо так, як європейці тисячу років тому. Ми – Європа Боеція, Августина, Тертуліана, Амвросія. Православ'я - це прочитання Євангелія, той спосіб життя в Христі, який склався в епоху пізньої античності. Коли грецька філософія досягла свого зеніту в Плотині, у той час і в тому ж місті творила людина, іменована "батьком православного богослов'я" - Оріген. Св. Василь Великий та св. Григорій Богослов встигли закінчити афінський (ще язичницький) університет перед його заходом сонця і встигли порадити своїм учням взяти у свій християнський шлях великих язичницьких авторів28 . Саме IV століття було центральним в історії православ'я - це і "золоте століття святоотцівської писемності", і час прийняття Символу Віри, час народження чернецтва та остаточного оформлення структури церковного організму. До епохи нашестя варварів християнство встигло знайти свої основні форми, збережені в Православ'ї в основному і дотепер настільки, що навіть за спостереженням А. Гарнака - знаменитого протестантського історика Церкви - Православ'я з того часу не змінювалося: "Я попрошу вас пропустити сторіччя і перейти до розгляду грецької церкви в тому її вигляді, в якому вона існує тепер, який залишився в ній суттєво незмінним протягом більш ніж тисячі років.Між третім і дев'ятнадцятим століттям у церковній історії Сходу ми не бачимо якоїсь глибокої різниці... Очевидно, народи, що належать до православ'ю, не переживали з того часу нічого такого, що могло б зробити для них церкву нестерпною і змусити їх вимагати реформ »29.

Відповідь від Alex Alexandrov[Новичок]
насправді, все просто. Спочатку, коли християнство прийшло з вогнем і мечем на Русь Святу, воно (християнство) називалося: Правовірна Віра Християнська. Правовірна- тому. що правильно вірять і дотримуються обрядів - це каже будь-який Піп. А так. як Слов'яни не приймали цієї релігії, її цілеспрямовано перейменували на Православну. І через кілька поколінь, у нашого народу в мізках відбулася підміна понять і всі поперлися в християнство. (Не варто забувати, що з 12 млн. жителів Києва, після насадження християнство в живих залишилося 4 млн.) А щодо кураєва, скажу прямо: З позиції Добра, поливає всіх і вся грязюкою.

Питання, яке здається очевидним, зовсім навіть не освоєне. Наскільки люди помиляються, можна зробити висновок з того, що деякі "православні" християни насправді вже вважають навіть, що " поділ на православну та католицьку церкви відбувся у 1054 році".

Зверніть увагу на табличку 1956 року церкви в Канаді: ОRTHODOX CURCH- це ПРАВВІРНА ЦЕРКВА. Проте переклад звучить як " ПРАВОСЛАВНА". Це підміна понять!"

Постає питання, хто ж і коли на російській землі вирішив підмінити терміни правовір'яна православ'я?

Сталося це у 17 столітті, коли московський патріарх Никон учинив церковну реформу. Основною метою даної реформи Нікона була не зміна обрядів християнської церкви, як це трактується зараз, де все зводиться нібито до заміни двоперстного хресного знамення на триперсте і ходіння хресного ходу в інший бік. Основною метою реформування було знищення двовірства на російській землі.

Нині мало хто знає, що початку правління в Московії царя Олексія Михайловича на російських землях існувало двовірство. Інакше кажучи, простий народ сповідував як правовір'я, тобто. християнство грецького обряду, що прийшло з Візантії, а й стару дохристиянську віру своїх предків ПРАВОСЛАВИ. Це найбільше хвилювало царя Олексія Михайловича Романова та її духовного наставника християнського патріарха Никона, бо Православні старовіри жили своїми підвалинами і визнавали ніякої влади з себе.

Патріарх Нікон вирішив покінчити з двовірством вельми оригінальним способом. Для цього під виглядом реформи в церкві нібито через невідповідність грецьких та слов'янських текстів він наказав переписати всі богослужбові книги, замінюючи фрази «правовірна християнська віра» на «православна християнська віра». У Четіях Мінеях, що збереглися до наших часів, ми можемо бачити старий варіант запису «Правовірна віра християнська». То справді був дуже цікавий підхід Никона до справи проведення реформ.

Прихильники старих традицій звинувачували Никона у тримовній єресі та потуранні язичництву, так християни називали Православ'я, тобто стару дохристиянську віру. Розкол охопив усю країну. Це призвело до того, що в 1667 великий московський собор засудив і скинув Никона, а всіх противників реформ надав анафемі.

Картина «Суд над патріархом Никоном» Сергія Милорадовича

З того часу прихильників нових богослужбових традицій стали називати ніконіанами, а прихильників старих обрядів і традицій стали називати розкольниками і переслідувати. Протистояння між ніконіанами і розкольниками часом доходило до збройних сутичок, поки на боці ніконіан не виступили царські війська. Щоб уникнути великомасштабної релігійної війни, частина вищого духовенства московської патріархії засудила деякі положення реформ Нікона.

У богослужбових практиках та державних документах знову почали використовувати термін Правовір'я. Наприклад звернімося до духовного регламенту Петра Першого: « …А як Християнський Государ, правовір'я ж і всякого в церкві Святої благочестя охоронець…»

Як бачимо навіть у 18 столітті Петра Першого називають Християнським государем, Правовір'я і благочестя охоронця. А ось про Православ'я в цьому документі немає жодного слова. Нема його й у виданнях Духовного Регламенту 1776-1856 рр.

Що ж тоді йменувалося Православ'ямпротягом кількох тисячоліть?

Відповідь на це питання дав Візантійський монах Велизарій 532 н.е. Задовго до хрещення Русі ось що він написав у своїх Хроніках про слов'ян та їх обряд відвідування лазні: « Православні словени і русини – дикі люди, і їхнє життя дике і безбожне, чоловіки і дівки разом замикаються в спекотній витопленій хаті і обтяжили тіло своє….»

Ми не звертатимемо уваги на те, що для ченця Велізарія звичайне відвідування слов'янами лазні здалося чимось диким і незрозумілим, це цілком природно. Для нас важливе інше. Зверніть увагу на те, як він називав слов'ян: Православні словени та русини.

Тільки за одну цю фразу ми маємо висловити йому свою вдячність. Так як цією фразою візантійський монах Велізарій підтверджує, що слов'яни були православними за багато тисяч років до навернення їх до іудео-християнської віри.

Слов'ян називали Православними, бо вони ПРАВ славили.

Що таке "ПРАВ"?

Наші пращури вірили в те, що реальність, космос, розділений на три рівні. І це також дуже схоже на індійську систему поділу: Вищий світ, Середній світ та Нижчий світ.

На Русі ці три рівні називали так:

Найвищий рівень - це рівень Прави чи Прав.

Другий, середній рівень, це Ява.

І нижчий рівень – це Нав. Нав або Неяв, неявний.

Світ Прави – це світ, де все правильно чи ідеальний вищий світ. Це світ, де живуть ідеальні істоти з найвищою свідомістю.

Ява – це наш, очевидний, очевидний світ, світ людей.

І світ Наві чи Не-яви, неявний, це негативний, неявний чи нижчий, чи посмертний світ.

В індійських відах теж йдеться про існування трьох світів:

Вищий світ є світом, де домінує енергія доброти.

Середній світ охоплений пристрастю.

Нижчий світ занурений у невігластво.

Такого поділу християн немає. Біблія про це мовчить.

Таке подібне розуміння світу дає і подібну мотивацію у житті, тобто. необхідно прагнути світ Прави чи Благості. А для того, щоб потрапити у світ Прави, треба робити правильно, тобто. згідно із законом Бога.

Від кореня "прав" походять такі слова, як "правда". Правда - те, що дає правду. "Так" - це "давати", а "право" - це "вище". Отже, "правда" - це те, що дає правду.

Якщо говорити не про віру, а про слово "православ'я", то, звичайно, воно запозичене церквою (за різними оцінками в 13-16 століттях) від "славлячих прав", тобто. від давньоруських ведичних культів.

Хоча б через те, що:

а) рідко яке давньоруське ім'я не містило у собі частинку «слав»,

б) що досі санскритське, ведичне слово "прав" (духовний світ) міститься в таких сучасних російських словах як: правда, правильний, праведний, правота, правління, управління, виправлення, уряд, прав, не прав. Корінням усіх цих слів є «правий».

«Правий» чи «прав», тобто. найвищий початок. Сенс у цьому, що у основі цього управління має лежати поняття про Праві чи вищої реальності. І справжнє управління має духовно піднімати тих, хто слідує за правителем, який веде своїх підопічних шляхів прави.

Сучасне трактування терміна ОРТОДОКСАЛЬНА = Православна, з'явилася у Вікіпедії лише після того, як цей ресурс перейшов на фінансування урядом Великобританії. Насправді Ортодоксія перекладається як правовір, Ортодоксальний перекладається як правовірний.

Або, Вікіпедія, продовжуючи думку про "тотожність" Православ'я = Ортодоксія, повинна назвати Мусульман і Іудеїв Православними (бо терміни ортодоксальний мусульманин або ортодоксальний іудей зустрічається у всій світовій літературі), визнати ПРАВОСЛАВНИМИ Марксистів або все ж визнати Ортодоксія=Правовіраі ні як не ставиться до Православ'я, як і і Християнська церква східного обряду, що з 1943 року – РПЦ.

Греко-кафолічна ортодоксальна (правовірна) церква (нині РПЦ) стала називатися православною тільки з 8 вересня 1943 року (затверджено указом Сталіна в 1945 році).

Таким чином, поняття Православ'яі Християнствоне тотожні і несуть у собі різні поняття і значення.

Греко-Кафолічна ортодоксальна /правовірна/ церква (нині РПЦ) стала називатися "православною" тільки з 8 вересня 1943року (затверджено указом Сталіна). Що ж тоді йменувалося Православ'ямпротягом кількох тисячоліть?

«У наш час у сучасному російському просторіччі в офіційному, науковому та релігійному позначенні термін «православ'я» застосовується до чогось, що відноситься до етнокультурної традиції і його обов'язково пов'язують з Російською Православною Церквою (РПЦ) та юдохристиянською релігією.

На просте запитання: «Що таке православ'я» сучасна людина, не замислюючись, відповість, що "Православіє - це християнська віра, яку прийняла Київська Русь за часів правління князя Володимира від Візантійської імперії в 988 році нашої ери. І що Православ'я, тобто християнська віра існує на російській землі вже більше тисячі років".Вчені від історичної науки і християнські богослови в підтвердженні своїх слів заявляють, що раннє використання слова Православ'я на території Русі нібито фіксується в «Слові про Закон і Благодать» 1037 - 1050-х років митрополита Іларіона.

Але чи так воно було насправді?

Радимо уважно прочитати преамбулу до федерального закону про свободу совісті та релігійні об'єднання, прийнятого 26 вересня 1997 року. Зверніть увагу на наступні моменти у преамбулі: «Визнаючи особливу роль православ'я в Росії ... і далі поважаючи християнство , іслам, іудаїзм, буддизм та інші релігії ... »

Таким чином, поняття Православ'яі Християнство(точніше - юдохристиянство) не тотожні і несуть у собі зовсім різні поняття та значення.

ПравоСлавіє. Як з'являлися історичні міфи

Варто замислитись, хто ж брав участь у семи соборах християнської ( іудео-християнської – ред.) церкви? Православні святі отці чи все ж таки Правовірні святі отці, як це і зазначено в оригіналі Слова про Закон і Благодать? Ким і коли було ухвалено рішення про заміну одного поняття на інше? І чи існувала колись у минулому згадка про Православ'я?

Відповідь на це запитання дав Візантійський чернець Велизарій 532 рік н.е. Задовго до хрещення Русі ось що він написав у своїх Хроніках про слов'ян та їх обряд відвідування лазні: « Православнісловені і русини - дикі люди, і житіє їх дике і безбожне, мужі й дівки разом замикаються в спекотній витопленій хаті і тягнучи тілеса своя .... »

Ми не звертатимемо уваги на те, що для ченця Велізарія звичайне відвідування слов'янами лазні здалося чимось диким і незрозумілим, це цілком природно. Для нас важливе інше. Зверніть увагу на те, як він називав слов'ян: Православні словені і русини.

Тільки за одну цю фразу ми маємо висловити йому свою вдячність. Так як цією фразою візантійський чернець Велізарій підтверджує, що слов'яни були православними за багато сотень ( тисячі – ред.) років до звернення їх до християнської ( іудео-християнську - ред..) віру.

Слов'ян називали православними, бо вони ПРАВ славили.
.

Що таке «ПРАВ»?

Наші пращури вірили в те, що реальність, космос, розділений на три рівні. І це також дуже схоже на індійську систему поділу: Вищий світ, Середній світ та Нижчий світ.

На Русі ці три рівні називали так:

Вищий рівень – це рівень Прави абоПрав.

Другий, середній рівень, цеЯва.

І нижчий рівень – цеНавь. Нав або Неяв, неявний.

мир Прави- це світ, де все правильно чиідеальний вищий світ.Це світ, де живуть ідеальні істоти з найвищою свідомістю.

Ява- це наш, явлений, очевидний світ, світ людей.

І світ Навіабо Не-яви, неявний, це негативний, неявний чи нижчий, чи посмертний світ.

В індійських відах теж йдеться про існування трьох світів:

Вищий світ – це світ, де домінує енергіяблагості.

Середній світ охопленопристрастю.

Нижчий світ занурений уневігластво.

Такого поділу у юдохристиян немає. Іудохристиянська Біблія про це замовчує.

Таке подібне розуміння світу дає і подібну мотивацію у житті, тобто. необхідно прагнути світ Прави чи Благості.А для того, щоб потрапити у світ Прави, треба робити правильно, тобто. згідно із законом Бога.

Від кореня "прав" походять такі слова, як "правда". Щоправда- Те, що дає правду. "Так" - це "давати", а "право" - це "вище". Отже, "правда" - це те, що дає правду. Управління. Виправлення. Уряд. Прав. Не правий. Тобто. корінням усіх цих слів є ось цей «правий». «Правий» чи «прав», тобто. найвищий початок.Тобто. сенс у цьому, що у основі цього управління має лежати поняття про Праві чи вищої реальності. І справжнє управління має духовно піднімати тих, хто слідує за правителем, який веде своїх підопічних шляхів прави.
.

Підміна назви «правовір'я» не «православ'я»

Постає питання, а хто ж і коли на російській землі вирішив підмінити терміни правовір'я на православ'я?

Сталося це в 17 столітті, коли московський іудохристиянський патріарх Никон учинив церковну реформу. Основною метою даної реформи Нікона була не зміна обрядів християнської церкви, як це трактується зараз, де все зводиться нібито до заміни двоперстного хресного знамення на триперсте і ходіння хресного ходу в інший бік. Основною метою реформування було знищення двовірства на російській землі.

Нині мало хто знає, що до початку правління в Московії царя Олексія Михайловича на російських землях існувало двовірство. Інакше кажучи, простий народ сповідував як правовір'я, тобто. юдохристиянство грецького обряду, що прийшло з Візантії, а й стару дохристиянську Віру своїх предків - Православ'я. Ось це найбільше хвилювало царя Олексія Михайловича Романова та його духовного наставника християнського патріарха Никона, бо Православні Старовери жили своїми Ведичними підвалинами та не визнавали жодної влади над собою.

Патріарх Нікон вирішив покінчити з двовірством вельми оригінальним способом. Для цього під виглядом реформи в церкві нібито через невідповідність грецьких та слов'янських текстів він наказав переписати всі богослужбові книги, замінюючи фрази «правовірна християнська віра» на «православна християнська віра». У Четіях Мінеях, що збереглися до наших часів, ми можемо бачити старий варіант запису «Правовірна віра християнська». То справді був дуже цікавий підхід Никона до справи проведення реформ.

По перше, не потрібно було переписуватибезліч стародавніх слов'янських, як тоді говорили харатійні книги, або літописів, в яких описувалися перемоги і досягнення дохристиянського Православ'я.

По-друге стиралися з пам'яті народужиття за часів двовірства і саме первісне значення Православ'я, бо після такої церковної реформи будь-який текст із богослужбових книг чи стародавніх літописів можна було трактувати як благодатний вплив юдохристиянства на російських землях. Крім того патріарх розіслав московським церквам пам'ятку про вживання троєперсного хресного знамення замість двоперстного.

Так почалася реформа, так само як і протест проти неї, що призвів до церковного розколу та юдохристиянства. Протест проти церковних реформ Нікона був організований колишніми товаришами патріарха протопопами Авакумом Петровим та Іваном Нероновим. Вони вказували патріарху на самочинність дій і тоді в 1654 він влаштовує Собор на якому в результаті тиску на учасників домагається провести книжкову справу за стародавніми грецькими і слов'янськими рукописами. Проте у Никона рівняння йшло не так на старі обряди, але в сучасну грецьку практику на той час. Усі дії патріарха Никона призвели до того, що юдохристиянська церква розкололася на дві частини, що ворогують між собою.

Сторонки старих традицій звинувачували Никона у тримовній єресі та потуранні " язичництва", так юдохристияни називали Православ'я, тобто стару дохристиянську віру. Розкол охопив всю країну. Це призвело до того, що в 1667 році великий московський собор засудив і скинув Никона, а всіх противників реформ надав анафемі. З того часу прихильників нових богослужбовців. традицій стали називати ніконіанами, а прихильників старих іудохристиянських обрядів почали називати розкольниками (старообрядцями) і переслідувати. Протистояння між ніконіанами і розкольниками (старообрядцями) часом доходило до збройних сутичок, поки на боці ніконіан не виступили царські війська. Щоб уникнути великомасштабної релігійної війни, частина вищого духовенства юдохристиянської московської патріархії засудила деякі положення реформ Никона.

У богослужбових практиках та державних документах знову почали використовувати термін Правовір'я. Для прикладу звернемося до духовного регламенту імператора Петра Першого: «…А як Християнський Государ, правовір'я ж і всякого в церкві Святої благочестя охоронець…»

Як бачимо навіть у 18 столітті Петра Першого називають Християнським государем, Правовір'я і благочестя охоронця. А ось про Православ'я в цьому документі немає жодного слова. Нема його й у виданнях Духовного Регламенту 1776-1856 рр.

Освіта РПЦ

Виходячи з цього постає питання, коли ж термін Православ'я став офіційно використовуватися християнською церквою?

Справа в тому що у Російській імперії не булоРосійської Православної Церкви.Християнська церква існувала під іншою назвою – « Російська Греко-Кафолицька церква». Або як її ще називали « Російська Ортодоксальна церква грецького обряду».

Християнська церква під назвою РПЦ з'явилася за правління більшовиків.

4 вересня 1943 року Йосип Сталін викликав до Кремля патріаршого Місцеблюстителя митрополита Сергія (Страгородського), митрополитів Алексія (Симанського) та Миколи (Ярушевича) - дав їм завдання, виділив урядовий літак і велів терміново зібрати по концтаборах решту патріарха”. Швидко провели кілька сумнівних хіротоній, і в результаті 19 осіб оголосили себе як би "православним" собором, на якому, виправивши всі основоположні юдохристияниці церковні закони, проголосили 8 вересня 1943року Сергія (Страгородського) „патріархом РПЦ”, тобто „патріархом всієї Русі”. Сталін цю справу затвердив... так постала РПЦ (Російська Православна Церква). Після смерті Сергія (Страгородського), 1945 року патріархом РПЦ став Алексій (Симанський)

Слід згадати, що багато християнських священиків, які не визнали владу більшовиків, поїхали з Росіїі за її кордонами продовжують сповідувати юдохристиянство Східного обряду і називають свою церкву не інакше як Russian Ortodox Churchабо Російська ортодоксальна церква.
.

Православ'я

Образне значення цього слова включало і поняття, коли наші предки Право славили. Ось тільки це було не римське право і не грецьке, а наше рідне слов'янське.

Воно включало:

- Родове Право, засноване на стародавніх традиціях культури, конах та підвалинах Роду;

- Общинне право, що створює взаєморозуміння між різними слов'янськими пологами, що живуть спільно в одному невеликому поселенні;

- Копне право, яке регулювало взаємодію між громадами, що живуть у великих поселень, якими були міста;

— вагове право, яке визначало взаємовідносинами між громадами, що живуть у різних містах та поселеннях у межах однієї Весі, тобто. в межах однієї області розселення та проживання;

— Вічне право, яке приймалося на загальному сході всього народу і дотримувалося всіх родів слов'янського співтовариства.

Будь-яке Право від Родового до Вічового було влаштовано на основі стародавніх Конів, культури та засад Роду, а також на основі заповідей стародавніх слов'янських богів та настанов предків. Це було наше рідне слов'янське Право.

Наші мудрі предки наказували зберігати його, і ми його зберігаємо. З давніх часів наші пращури Правь славили і ми продовжуємо прав славити, і ми зберігаємо своє слов'янське Право і передаємо його з покоління до покоління.

Тому ми та наші предки були, є і будемо Православними.

Підміна у Вікіпедії

Сучасне трактування терміна ОРТОДОКСАЛЬНА = Православна, з'явилася у Вікіпедії тільки після того, як цей ресурс перейшов на фінансування урядом Великої Британії.Насправді Ортодоксія перекладається як правоВір'я, Ортодоксальний перекладається як правоВірний.

Або, Вікіпедія, продовжуючи думку про “тотожність” Православ'я = Ортодоксія, повинна назвати Мусульман і Іудеїв Православними (бо терміни ортодоксальний мусульманин або ортодоксальний іудей зустрічається у всій світовій літературі) або все ж визнати що Ортодоксія = Правовірие як і Християнська церква східного обряду, що з 1943 року - РПЦ.

Православ'я – це не релігія, не християнство, а віра

Фрагмент фільму Ігри Богів розповідає про жахливу підміну поняття Православ'я, чому, коли, як і хто це зробив.

Тотожність російського та індійського ведизму

Юдохристиянство вважається монотеїстичною релігією, але єдиний Бог є поєднанням трьох Богів: бог Отець, бог Син і бог Дух Святий. В іудейській та християнській міфології існують вищі ангели Серафими та Херувими. Темні сили в Юдохристиянстві представлені чортами, демонами та дияволом.

Після ухвалення іудохристиянства функції Слов'янських Ведичних Богів штучно перевели до нібито іудохристиянських святих.

- функції Велеса перейшли на святого Власія, а також на святих Миколая та Георгія.

— свято Купали поєдналося з днем ​​Іоанна Хрестителя і стало іменуватися днем ​​Івана Купали.

— функції Макоші перейшли зі святої великомучениці Параскевії. По дню поминання вона почала називатися Параскевой П'ятницею.

— функції Перуна перейшли на християнського святого Іллю пророка.

— функції Сварога перейшли до святих Козьми та Дем'яна тощо.

Таким чином, Ведичні Боги присутні в Юдохристиянстві, але під виглядом т.зв. "святих": вони ніби замасковані.

Така сама підміна відбулася і зі святами. Ієшуа га-Машіяху (Ісусу Христу) відповідно приписали нібито народження в день, коли народилися Сонячні Боги (день закінчення зимового сонцестояння - зародження нового сонця) - 25 грудня.

Та й розіп'яли його, нібито, якраз на Великдень (яка вже була в юдеїв). На це свято юдеї приносили в жертву людей та худобу як і Христос полюбив нас і віддав Себе за нас у приношення жертву Богу, на пахощі приємне. (Еф 5:1,2)

Отже, це свято спочатку означає зовсім не те, що приписує йому РПЦ, як у принципі та іншим “своїм” святам.

У зв'язку з цим виникає закономірне питання, а чи має Юдохристиянство взагалі свої свята?

Будь-який індійський послідовник Веданти знає, що його релігія разом із аріями прийшла з Русі. А сучасна російська мова – це їхній древній санскрит. Просто він в Індії змінився до хінді, а в Росії залишився тим самим. Тому індійський ведизм - це повною мірою ведизм російський.

Російські прізвиська богів Вишень (Рід)і Дах (Яр)стали найменуваннями індійських богів Вішнуі Крішну. Енциклопедія лукаво про це замовчує...

Відомство є побутове розуміння російського Ведизму, що включає елементарні навички магії та містики. «Боротьба з відьмами» у Європі в XV-XVI ст. була боротьбою зі слов'янками, що молилися Ведичних Богів.

Адже й поняття «Православ'я»спочатку належало російському Ведизму і означало: «Право славили».

Тому початкове юдохристиянство стало називати себе «правовірним», проте цей термін потім відійшов до ісламу.Як відомо, епітет «православне» християнство має лише російською мовою; на решті воно називає себе «ортодоксальним», тобто саме «правовірним».

Іншими словами, нинішнє юдохристиянство потай привласнило собі Ведичну назву "Православ'я", яка глибоко вкоренилася в російській свідомості, для введення слов'ян в оману.

Функції Велеса набагато більшою мірою, ніж святий Власій, успадкував святий Микола Мирлікійський, прозваний Миколою-Чудотворцем. (Див. результат дослідження, опублікованого в книзі: Успенський Б.А. Філологічні розвідки у сфері слов'янських старожитностей.. - М.: МДУ, 1982 .)

До речі, на багатьох його іконах неявними літерами написано: МАРИ ЛИК. Звідси і первісна назва місцевості на честь лику Мари: Марлікійська.Тож насправді цей єпископ був Миколою Марлікійським.А його місто, яке спочатку називалося « Мари» (тобто місто Мари), тепер називається Барі. Відбулася фонетична заміна звуків.

Єпископ Микола Мирлікійський - Микола-Чудотворець

Однак зараз іудохристияни цих подробиць не згадують..., замовчуючи Ведичні коріння юдохристиянства . Ієшуа га-Машіях (Ісус Христос) в юдохристиянстві тлумачиться як Бог Ізраїлів, хоча юдаїзм його богом не вважає.

Свого часу Ведизм дуже спокійно ставився до юдохристиянства, бачачи в ньому просто місцеву іудейську релігійну поросль, для якої є назва: язичництво (тобто, етнічний різновид), подібно до язичництва грецького або римського.

І лише згодом під впливом політичних, а точніше, геополітичних причин, юдохристиянство було протиставлене слов'яно-арійському Ведизму, а потім юдохристиянство скрізь побачило прояви «язичництва» і повело з ним боротьбу "не на живіт, а на смерть".
.

Тайнопис на російських та сучасних християнських іконах(за матеріалами В.А. Чудінова)

Юдохристиянство в рамках ВСЕ РУСІ було прийнято не в 988 році,а в проміжок між 1630 та 1635 роками.

Дослідження християнських ікон дозволило виявити сакральні тексти ними. До них ніяк не можна віднести написи явні. Натомість до них стовідсотково ставляться неявні написи, пов'язані з російськими ведичними Богами, храмами та жерцями (мімами).

На старих перероблених християнських іконах Богородиці з немовлям (іудейська Богоматір з Ієшуа /Ісусом/) стоять російські написи рунами, які говорять, що це зображено Слов'янська Богиня Макош з немовлям Богом Яром.
Також, Ісуса Христа деякі назвали ХОР АБО ГОР. Причому ім'я ХОР на мозаїці, що зображує Христа в церкві Христа Хору в Стамбулі, написано так: «НХОР», тобто ІХОР. І раніше писалася як Н. Ім'я ІГОР практично тотожне імені ІХОР АБО ХОР, оскільки звуки X і Г могли переходити один в одного. До речі, не виключено, що звідси походить і шанобливе ім'я ГЕРОЙ, яке потім у багато мов практично не змінилося.

І тоді стає зрозумілою необхідність маскування Ведичних написів: їхнє виявлення на іконах могло спричинити звинувачення іконописця у приналежності до православних Старовірів, а за це, за реформі юдохристиянина Нікона, могло бути покарання у вигляді заслання або смертної кари.

З іншого боку, як тепер стає очевидним, відсутність ведичних написів робила ікону несакральним артефактом(Безсильним). Іншими словами, не стільки наявність вузьких носів, тонких губ і великих очей робила зображення сакральним, а саме зв'язок з богом Яром насамперед і з богинею Марою в другу через надписи відсилання додавало іконі чарівних і чудесних властивостей. Тому іконописці, якщо хотіли зробити ікону чудотворною, а не простим художнім виробом, були зобов'язані забезпечувати будь-яке зображення словами: ЛИК ЯРУ, МІМ ЯРУ І МАРИ, ХРАМ МАРИ, ЯРА ХРАМ, ЯРА РУСЬ і т.д.

У наші дні, коли переслідування за релігійними звинуваченнями припинилося, іконописець не ризикує своїм життям і майном, завдаючи неявні написи на сучасні іконописні твори. Тому в ряді випадків, а саме у випадках мозаїчних ікон, він уже не намагається сховати такого роду написи якнайсильніше, а переводить їх у розряд напівявних.

Таким чином, на російському матеріалі була виявлена ​​причина, через яку явні написи на іконах перейшли в розряд напівявних та неявних: заборона на російський Ведизм, що послідував з реформ іудохристиянського патріарха Нікона. Однак цей приклад дає підставу для створення припущення про ті самі мотиви для маскування явних написів на монетах.

Більш докладно цю думку можна висловити так: колись тіло померлого жерця (міма) супроводжувала похоронна золота маска, на якій були всі відповідні написи, проте зроблені не дуже й не дуже контрастно, щоб не зруйнувати естетичне сприйняття маски. Пізніше замість маски стали використовувати дрібніші предмети — кулони і бляшки, на яких також зображувався лик покійного міма з відповідними непомітними написами. Ще пізніше портрети мімів перекочували на монети. І такого роду зображення зберігалися доти, доки духовна владавважалася у суспільстві найбільш значною.

Однак коли влада стала світський, перейшовши до воєначальників - князів, вождів, королів, імператорів, на монетах стали карбувати зображення представників влади, а не мімів, тоді як зображення мімів перекочували на ікони. При цьому світська влада як грубіша стала карбувати власні написи вагомо, грубо, зримо, і на монетах з'явилися явні легенди. З виникненням юдохристиянства такі явні написи почали з'являтися і на іконах, але вже виконували не рунами Роду, а старослов'янським кирилівським шрифтом. На Заході для цього використовувався шрифт латинської писемності.

Таким чином, на Заході був подібний, але все-таки дещо інший мотив, за яким неявні написи мімів не стали явними: з одного боку, естетична традиція, з іншого боку, секуляризація влади, тобто перехід функції управління суспільством від жерців до воєначальників і чиновникам.

Це дозволяє розглядати ікони, а також сакральні скульптури богів і святих як заступників тих артефактів, які виступали носіями сакральних властивостей раніше: золотих масок і бляшок. З іншого боку, ікони існували і раніше, але не торкалися сфери фінансів, залишаючись цілком усередині релігії. Тому їхнє виготовлення пережило новий розквіт.

Сучасні вчені, історики та богослови РПЦ стверджують, що Русь стала Православною, тільки завдяки хрещенню Русі та поширенню візантійського християнства серед темного, дикого, слов'янства, що погрузло в язичництві. Таке формулювання дуже зручне спотворення історії та приниженні значимості Найдавнішої культури всіх слов'янських народів. Що могли знати про культуру та Віру слов'янських народів християнські місіонери? Як вони могли зрозуміти чужу для них культуру? Ось приклад опису побуту слов'ян одним із християнських місіонерів:

«Православні словени і русини дикі люди і їхнє життя дико і безбожно. Чоловіки і дівки голі разом замикаються в жарко натопленій хаті і мучать тілеса свої, січа один одного гілками деревними нещадно до знемоги, потім вибігають голі і стрибають у ополонку крижану або кучугуру. І охолодившись знову біжать у хату катувати себе лозинами».

Як могли зрозуміти греко-візантійські місіонери простий православний обряд відвідування російської лазні. Для них це справді було щось дике та незрозуміле.

Саме слово Православ'яозначає прославлення добрим словом Славного світу Прави, тобто. Миру Світлих Богів та Предків наших. У сучасному сенсі, «вчена інтелігенція» ототожнює Православ'яз християнством та РПЦ (Російською Православно-християнською Церквою). Сформувалася думка, що російська – це обов'язково православний християнин. Таке формулювання – докорінно неправильне. Російська - значить, Православний, це поняття незаперечне. Але Російська, це не обов'язково християнин, бо не всі росіяни – християни.

Сама назва Православнібуло присвоєно християнськими ієрархами у XI столітті (1054 р. н.е.) при розколі на західну та східну церкви. Західна християнська церква з центром Римі, стала називатися Католицької тобто. Вселенської, а східна греко-візантійська церква із центром у Царгороді (Костянтинополі) – Ортодоксальною тобто. Правовірною. На Русі ортодокси присвоїли собі назву церкви Православної, т.к. християнське вчення насильно поширювалося серед православних слов'янських народів.

Чи так уже потрібне було народам Європи та Азії християнство? Чи воно було необхідне окремим особам, які прагнуть влади? Згідно з Вченням Ісуса Христа, всі його заповіді і діяння спрямовані на настанову євреїв на шлях Істинний, щоб кожна людина з 12 Ізраїлевих колін могла знайти Духа Святого і досягти Царства Небесного. Про це повідомляють християнські писання: канонічні та синодальні (Біблія або Новий Завіт, що окремо визнається); апокрифи (Євангеліє від Андрія, Євангелія від Юди Симона та ін.), та неканонічні (Книга Мормона та ін.). Ось що в них сказано:

«Цих дванадцять, послав Ісус і наказав їм, говорячи: “На дорогу до язичників не ходіть і в міста Самарянські не входьте, а йдіть насамперед до загиблих вівців Ізраїлевого дому; ходячи ж, проповідуйте їм, що наблизилося Царство Небесне”» (Мф. гл.10, ст.5-7).

«І спитав Андрій Йонін, учень Його: “Равви! яким народам нести благу звістку про Царство Небесне?” І відповів йому Ісус: “Ідіть до народів східних, до народів західних та до народів південних, туди, де живуть сини Ізраїлевого дому. До язичників півночі не ходіть, бо безгрішні вони і не знають пороків і гріхів Ізраїлевого дому» (Євангеліє від Андрія гл.5 ст.1-3).

Багато хто може сказати, мовляв, це апокриф, в Біблії такого немає, Ісус посланий, як Спаситель до всіх народів світу. Але сам Ісус говорив своїм учням інше, і в Біблії це сказано так:

«Він же сказав у відповідь: Я посланий тільки до загиблих вівців Ізраїлевого дому» (Мф. гл.15. ст. 24).

І двадцяти років не минуло після розп'яття Ісуса Назареянина, як натовпу новоявлених апостолів і тлумачів Вчення Христа, не звертаючи уваги на заповіді Ісуса, кинулися на північ до іновірців і язичників, знищуючи давню Культуру і Стародавню Віру північних народів, говорячи , Світ та Спасіння від гріхів усім народам. Їхня мета була спрямована на збільшення послідовників Вчення Великого Рибака. У ті давні часи послідовники Ісуса називалися Назареянами і їхній священний символ був не хрест, як намагаються довести сьогодні, а зображення риби.

Мета пізніших проповідників, особливо після оголошення Християнства державною релігією Східної Римської (Візантійської) Імперії, була зовсім інша. Використовувати Вчення Християнство (створене іудеєм Савлом, який пізніше оголосив себе апостолом Павлом) для розхитування стародавніх підвалин і зречення Віри Предків. Розширення впливу на уми людей, поневолення народів і власне збагачення за чужий рахунок, хоча вони говорили, що всі багатства йдуть на будівництво Церкви Христової, на створення Храмів, бо богослужіння не повинні проходити, як раніше, в печерах. Будь-яке невдоволення придушувалося силою, і церкву свою вони будували на крові та кістках людей, які щиро вірили в Вчення Ісуса Христа.

«І було, що я побачив серед іновірців основу однієї великої церкви. І ангел сказав мені: Подивися на заснування церкви, яка є найганебнішою з усіх інших церков і зраджує смерть святих Божих; так, і піддає тортурам, і пригнічує їх, і накладає на них залізне ярмо, і зводить їх у неволю. І було, що я побачив цю велику і ганебну церкву, і побачив, що диявол був її основою. І я також побачив золото та срібло, шовку та багряниці, витончено-тонке полотно та всяку дорогу одежу, і побачив багато блудниць. І ангел сказав мені: Ось, все це золото та срібло, шовку та багряниці, витончено-тонке полотно дорогого одягу та блудниці є предметами пожадання цієї великої та ганебної церкви. І заради похвали людської вони винищують святих Божих, і зводять їх у неволю» (Книга Мормона, 1 книга Нефія, гл.13, ст.4-9).

Все це як відпрацьований механізм застосовувалося для християнізації європейських країн, і Русь не була винятком. Як же все сталося на Русі? Адже Русь мала свою багатющу культуру, власну релігію у двох формах: Інгліїзм та Ведизм. Особливу форму державності – вічову демократичну республіку. Кожна людина була вільною і не знала, що таке рабство, зрада, брехня та лицемірство. Слов'яни з повагою ставилися до вір інших народів, бо дотримувалися Заповіді Сварога: «Не нав'язуйте Святу Віру насильно людям і пам'ятайте, що вибір віри – особиста справа кожної вільної людини».

Як знаємо з курсу шкільної історії, Русь хрестив київський князь Володимир 988 року н.е. Одноосібно вирішив за всіх, яка релігія найкраща і правильна, і яку релігію потрібно сповідувати всім російським людям. Чому це сталося? Що змусило князя Володимира Святославича відмовитися від Ведичної Віри своїх предків та прийняти іншу віру – християнство?

«6496 (988) Княжив Володимир, син Святослава в Києві один, і не дотримувався він законів і заповідей Богів і Предків наших, і переможений він був пожадливістю жіночою, і був ненаситний в розпусті, і розтяв дівчат і мав дружин числом до 1000 і порушував Заповідь Сварожію “на єдину дружину повинен чоловік зазіхати, інакше спасіння вам не впізнати”. І приходили до Володимира Волхви Багатомудрі, говорили йому такі слова: “покарання спіткає тебе князь, бо Сварог не терпить порушення Заповідей Його, не чекай допомоги нашої, бо не підемо ми проти Бога Небесного”. З того часу розболівся князь Володимир очима, і туман застилав очі його, коли визрівав на дівчат і дружин, і журився він сильно, і не знав, що робити. І прийшли до нього грецькі посли, і пропонували хреститися, щоб уникнути покарання Сварожого. І прислухавшись до умовлянь греків, відрікся Володимир від Святої Віри Предків батька свого і прийняв хрещення язичницьке, християнське, і позбувся покарання Божого, бо Сварог не карає за сповідування іншої віри. А, прозрівши, поглумився над Святинями Віри Православної, Куммири та образу Богів та Предків спалив, і Куммір Перуна в річку кинути наказав. І наказав князь Володимир-Відступник хрестити народ київський насильно, а тих, хто не хотів хреститися, велів смерті лютою зраджувати» (Літопис Громади Західних Росів Давньоруської Інгліїстичної церкви).

Але знищення Святої Віри одним Києвом не скінчилося. Княжі дружини, разом із християнськими проповідниками, вогнем і мечем пройшли російськими землями, знищуючи Стародавню Російську культуру, Стародавні Російські Храми, Капища, Святилища і Городища, вбиваючи російських священнослужителів: Капенів, Волхвів, Ведунів і Кудесников. За 12 років насильницької християнізації 9 мільйонів слов'ян, які відмовилися зректися Віри Предків, було знищено, і це при тому, що всього населення, до хрещення Русі, було 12 мільйонів людей. Після 1000 н.е. знищення слов'ян-старовірів не припинялося. Це підтверджують і Стародавні тексти російських літописів, які зберегла РПЦ.

«6579 (1071) …Повстали два Волхви поблизу Ярославля… І прийшли на Білозеро, і було з ними людей 300. У той час трапилося прийти від Святослава Яну, сину Вишатину, що збирає данину… Янь же наказав бити їх і виривати у них бороди. Коли їх били і видирали розщепом бороди, спитав у них Янь: «Що ж вам кажуть Боги?»… Вони ж відповіли: «Так нам Боги кажуть: не бути нам живим від тебе». І сказав їм Янь: «То вони вам правду розповіли»… І схопивши їх, убили і повісили на дубі» (Лаврентьєвський Літопис. ПСРЛ, т.1, в.1, Л., 1962).

«6735 (1227) З'явилися в Новогороді Волхви, Ведуни, потворниці, і багато волхування, і потвори, і знамення творили… Новогородці ж зловили їх і привели Волхвів на подвір'я мужів князя Ярослава, і пов'язали Волхвів усіх, і кинули в огонь, і тут вони всі згоріли» (Ніконівський Літопис т.10, Спб. 1862).

Знищувалися як російські люди, сповідують Ведичну Віру чи доведичний Інгліізм, а й по-своєму тлумачили християнське вчення. Досить згадати Миконівський розкол у Російській Християнській церкві, скільки безневинних розкольників, старообрядців було спалено живцем, причому, не дивилися жінка, старий чи дитина. Дуже вдале застосування Заповідей Ісуса Христа: Не вбивай і полюби свого ближнього, як самого себе.

Це нелюдське знищення Російської Духовної культури та Культури інших народів тривало не сто, не триста років, воно триває досі. Все, що суперечить доктринам РПЦ, має бути знищено. З Петровських часів цей принцип застосовується у Сибіру. Досить згадати Тарські бунти Літа 7230 (1722), які були придушені зброєю, багатьох Православних Старовірів-Інглінгів та Православних-Старообрядців (розкольників) спалили живцем, багатьох прирекли на болісну смерть, посадивши на кіл.

Уся ця акція проводилась із благословення ієрархів Християнської церкви. Цілком не хочеться звинувачувати в злочинах простих парафіян РПЦ, які щиро вірять у Спасителя Ісуса Христа. Але ієрархи РПЦ намагаються виховати у своїх парафіянах нетерпимість до іновірців та язичників.

ХХ століття не внесло змін у ставлення РПЦ до інших конфесій, особливо до Православних Староверів-Інглінгів, яких християни досі називають язичниками. У Літо 7418 (1910) в Омську було закладено Капище (Храм) Знамення Перуна, щоб не дратувати християн його називали Знам'янський храм або Знам'янська церква. У Літо 7421 (1913) Капище було освячено Патер Дієм (Головою Ради Старійшин і церкви, Первосвящеником) Давньоруської церкви Мирославом, і відчинило двері для Православних-Інглінгів або, як вони себе називали, Староверів.

20 жовтня 1913 року з м. Новгорода до Києва прибула ікона «Знамення Цариці Небесної». І єпископ Омський і Павлодарський Андронік пропонує побудувати в Омську храм на честь ікони «Знамення Цариці Небесної», для чого почали збирати пожертвування парафіян, але 1 серпня 1914 року почалася I Світова війна, і гроші, зібрані на будівництво храму, пішли на військові потреби. організацію військових шпиталів). І все ж єпископ Андронік знайшов вихід зі становища: наприкінці 1916 року, за його наказом Староверів-Інглінгів вигнали з Капища Знамення Перуна, Храм переобладнали і внесли до Храму ікону «Знамення Цариці Небесної» і почали проводити свої служби в чужому храмі.

Так, представники Омської єпархії розпоряджалися до революції.

Після приходу в Омську до влади більшовиків, Знам'янський храм був закритий і в ньому влаштували шиномонтажну майстерню з важкими пресами. 1935 року під храмом викопали підвал і через деякий час від дії пресів лопнули стіни церковної кладки. Наразі приміщення Храму використовується під актову залу Навчального комбінату «Омськпасажиртрансу», а святилище, де відбувалися обряди освячення у Староверів та свята святих (вівтар) у християн, використовується під клас для розбирання двигунів.

Для тих, хто не знає, Храм Знамення Перуна знаходиться за адресою: м. Омськ, вул. Куйбишева 119-А.

Багаторазові звернення представників Давньоруської Інгліїстичної церкви до Обласної адміністрації щодо повернення Храму, нічого не дали, оскільки на цей Храм став претендувати Архієпископ Омсько-Тарської єпархії Феодосій. І щоб не виникало релігійних конфліктів, Храм вирішили поки що нікому не давати. Але, знаючи зв'язку Феодосія Архієпископа з представниками обласної адміністрації, можна заздалегідь здогадатися, на чию користь вирішиться питання.

Є ще один приклад втручання РПЦ у справи інших конфесій. Всім омичам та мешканцям області відомо про існування ашраму послідовників Бабаджі у селі Окуньова Муромцівського району. Послідовники Бабаджі, як і парафіяни Давньоруської Інгліїстичної церкви, вважають Омську землю – Священною Землею, іменація якої – Біловоддя. На цій Святій Землі послідовники Бабаджі здійснюють свої обряди, приносять квіти та дари до встановленого культового стовпа зі знаком ОМ, бо звідси наші предки прийшли до Індії та принесли індійцям та дравідам Вчення Веди. Для індійців, китайців, монголів, земля північ від – Священна Земля.

Для всіх, але не для архієпископа Феодосія. У 1993 році він приїхав до Окунева і наказав культовий стовп кинути в річку (так само, як київський князь Володимир вчинив із Кумміром Перуна), а на його місце встановив християнський хрест. Незрозуміло, за яким правом він так вчинив, адже в Окунєва немає жодного християнського храму і ніколи не було, мабуть діяння київського князя Володимира ближче за духом, ніж налагодження мирних відносин між релігійними конфесіями.

Через два роки, 1995 року, Омська єпархія святкуватиме своє століття. Сто років це не тисяча. Прийшовши на землі Біловоддя, як непрохані гості, християни поводяться, як господарі, заявляючи, що вони тут – тисячу років і тільки вони мають право на існування та навчання народу Духовності та Культурі. Влада вирішила не втручатися у дії Феодосія, а треба було б, адже архієпископ Феодосій порушує як Закон РРФСР «Про свободу віросповідань» N 267-1 від 25.10.1990 р., а й конституцію РФ.

В Омську та області повинні мирно жити та існувати люди будь-якого віросповідання, незалежно від конфесійної приналежності. Кожен повинен сповідувати ту Віру або релігію, яка йому ближче за Духом, щоб не червоніти перед Богами, Предками та нащадками.

Дій Володимир, старійшина Долинної громади Давньоруської
Інгліїстичної церкви Православних Старовірів Інглінгів.