У чому полягає трагедія катерини гроза. Твір трагедія катерини у драмі гроза острівського. Життя Катерини у будинку Кабанових. Любов Катерини та Бориса

У п'єсі А. Н. Островського «Гроза» зображено епоху 60-х років дев'ятнадцятого століття. У цей час у Росії назрівають революційні виступи народу. Вони спрямовані на. поліпшення життя та побуту простих людей, на повалення царату. Твори великих російських письменників та поетів також беруть участь у цій боротьбі, серед них і п'єса Островського «Гроза», яка вразила всю Росію. На прикладі образу Катерини зображено боротьбу всього народу проти «темного царства» та її патріархальних порядків.

Головним персонажем у п'єсі А. Н. Островського «Гроза» є Катерина. Її протест проти «кабанівських» порядків, боротьбу за своє щастя та зображує у драмі автор.

Катерина виросла в будинку небагатого купця, там змужніла духовно та морально. Катерина була неабиякою особистістю, і в рисах її обличчя була якась надзвичайна краса. Вся вона «дихала» російською, істинно народною красою; ось як каже про неї Борис: «Якась у неї на обличчі усмішка ангельська, а від обличчя ніби світиться».

До свого заміжжя Катерина «жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі», займалася чим хотіла і коли хотіла, ніхто й ніколи не змушував її і не змушував робити те, що їй, Катерині, не хотілося.

Її духовний світ був дуже багатий і різноманітний. Катерина була дуже поетичною натурою з багатою уявою. У її розмовах ми чуємо народну мудрість та народні висловлювання. Її душа прагнула польоту;, «Чому люди не літають як птахи? Мені іноді здається, що я птах. Коли стоїш на горі, то тебе й тягне летіти. Отак би розбіглася, підняла руки і полетіла».

Душа Катерини «виховувалась» і на розповідях богомолок, які щодня були в будинку, і на шиття по оксамиту (шиття виховало її і привело у світ краси та добра, у світ мистецтва).

Після заміжжя різко змінилося життя Катерини. У будинку Кабанових Катерина була одна, її світ, її душу нік то не міг зрозуміти. Ця самотність була першим, кроком до трагедії. Різко змінилося ставлення домашніх до героїні. Будинок Кабанових дотримувався таких самих порядків і звичаїв, як батьківський будинок Катерини, але тут «усе ніби з-під неволі». Жорстокі порядки Кабанихи притупили в Катерині прагнення піднесеному, з цього часу душа героїні падала у прірву.

Ще один біль Катерини – нерозуміння її чоловіком. Тихін був доброю, вразливою людиною, дуже слабкою в порівнянні з Катериною, у нього не було ніколи своєї думки - він підкорявся думці іншої, сильнішої людини. Тихін було зрозуміти прагнення своєї дружини: «Не розберу тебе, Катю». Це нерозуміння наблизило Катерину ще один крок до катастрофи.

Трагедією для Катерини стала любов до Бориса. За словами Добролюбова, Борис був таким самим як і Тихін, тільки освіченим. Через свою освіченість він і потрапив у поле зору Катерини. З усього натовпу «темного царства» вона обрала його, що трохи відрізнявся від інших. Однак Борис виявився ще гіршим за Тихона, він піклується тільки про себе: він думає тільки про те, що скажуть про нього оточуючі. Він кидає Катерину напризволяще, на розправу «темного царства»: «Ну, бог із тобою! Тільки одне й треба просити у бога, щоб вона померла якнайшвидше, щоб їй не мучитися довго! Прощай!».

Катерина щиро любить Бориса, турбується про нього: «Щось він тепер, бідний, робить?.. За що я його в біду ввела? Гинути б мені однієї! А то себе занапастила, його занапастила, собі безчестя - йому вічна ганьба!».

Вдачі міста Калинова, його грубість та «бідність нагольна» були неприйнятні для Катерини: «Якщо захочу, так і піду, куди очі дивляться. Ніхто не зупинить мене, такий уже

характер у мене».

Високу оцінку твору дав Добролюбов. Катерину він назвав «променем світла у «темному царстві». У її трагічному кінці «даний страшний виклик самодурній силі… У Катерині ми бачимо протест проти Кабановських понять про моральність, протест, доведений до кінця, проголошений і під домашніми тортурами, і над безоднею, в яку кинулася бідна жінка». В образі Катерини Добролюбов вбачає втілення «російської живої натури». Катерина вважає за краще померти, ніж жити в неволі. Вчинок Катерини неоднозначний.

Образ Катерини у п'єсі Островського «Гроза» є чудовим чином російської жінки у російській літературі.

З якого моменту почалася трагедія Катерини? З того самого, як вона опинилась у будинку Кабанових. З того самого, як почала жити за їхніми законами. Хоча звичаї в їхньому домі й були такі ж, як у її рідному, ось тільки тут вони виконувались начебто з примусу.

У рідних краях дівчина жила вільно та вільно. Могла весь день безтурботно слухати розповіді та співи мандрівниць. Ніколи не виконувала важкої роботи. Але як тільки дівчина перебралася в будинок чоловіка, їй стало здаватися, ніби вона вже не може дихати на повні груди, ніде стало їй розгулятися.

Причиною стали натягнуті стосунки між свекрухою та невісткою. Кабаниха, що любила жорсткі правила та порядок, постійно чіплялася до Катерини, доводила її. Причина в тому, що вона надто ревнувала свого улюбленого сина до іншої жінки. Адже після весілля любов Тихона почала діставатися не тільки їй, а ще й Катерині.

Але наскільки було сильне кохання чоловіка? Чи вистачало її волелюбній героїні? Здавалося б, можна знайти втіхи у рідного та коханого чоловіка, можна попросити у нього захисту від його твердої матері. Але не тут було. Тихін виявився безхарактерним чоловіком, нездатним суперечити матері. Не можна почуватися за ним, як за кам'яною стіною.

Ну, і що взяти з такого чоловіка? Їй хотілося гострих відчуттів та сильних почуттів. Чи був він коханим Катериною насправді, якщо погляд дівчини впав на Бориса, який видався їй особливим у цьому світі? Але й з ним бідній не пощастило. Егоїстичний Борис не думав ні про кого, окрім себе. Хвилювався лише про громадську думку, яка могла скластися, заведи він інтрижку із заміжньою жінкою.

Чи одержала підтримку Катерина від Бориса? Не можна сказати. Хлопець відмовився брати її із собою, коли вирушав до Сибіру. Він лише побажав якнайшвидшої смерті дівчині, щоб вона довго не мучилася.

Змучена докорами совісті героїня наважується зізнатися у зраді Тихону та Кабанісі. Через деякий час Тихін каже дівчині, що прощає її, бо бачить, як вона страждає від цього.

Але Катерина розуміє, що інші засудять її, що їй не буде спокійного життя. Вона не хоче повертатися в будинок, де все стало їй гидко, де так утискають її свободу, де серце її не відчуває спокою та умиротворення. Героїня не хоче жити у світі, де ніхто не може зрозуміти її почуттів, тому вирішує звільнити свою душу, кинувшись у річку.

Трагедія Катерини полягає в тому, що близькі люди не хотіли її зрозуміти, підтримати, що вони тільки ущемляли свободу її дій і душі.

Варіант 2

«Гроза» Островського, твір, що показує конфлікт Катерини з деспотами, дурнями та невігласами. Катерина є головним героєм драми. Ця героїня має погляди життя. Читач повинен це побачити, після цього тільки стає зрозумілим конфлікт і сумний фінал драми. Катерина розповідає нам про своє дитинство, а також про місця, де народилася та жила.

Життя героїні було досить вільним і розкутим. Щодня вона мала раннє піднесення. Далі разом із мамою вони ходили до церкви, після цього Катерина займалася роботою. За такого життя, в принципі, не може виникнути жодного конфлікту і ненависті до близьких людей. Героїня живе у такий час, коли патріархальна сім'я тримається лише на насильстві та агресії. Героїня зрозуміла це лише у будинку Кабанових.

Дівчина вийшла заміж рано, можливо, вона й розуміла, що це поспішна дія, але нічого зробити не могла. Це було рішення її сім'ї, до якого героїня сприйняла спокійно, ніби так і має бути. У сім'ю Кабанових Катерина приходить зі своїм поданням сімейного життя, зі своїми надіями та очікуваннями. Катерина чекала, щоб чоловік нею пануватиме, але й водночас захищатиме. Але цього не відбувається. Тихін ніяк не підходить до цієї ролі. З цього моменту старе життя закінчилося. Тепер героїня перебуває в оточенні брехливих та лицемірних людей.

Героїня тепер відвідує церкву, але не відчуває жодного полегшення та почуттів. Релігія починає наступати на Катерину, коли всередині її занепокоєння. Героїня тепер не може вимовляти молитви, адже спосіб її життя тепер цілком суперечить заповідям. Катерині страшно за себе, дівчина хоче волі. Багато справ, якими вона любила займатися раніше, тепер стали чужими. У її голові щохвилини є негативні думки, які заважають їй сприймати красу природи. Тепер героїні тільки й залишається, що мріяти та терпіти. Але все це стає марним, адже реальність завжди переможе мрії.

Катерина тепер живе у світі, який провокує та підштовхує дівчину брехати та обманювати. Героїня за своєю природою інша людина. Борис притягує її не лише тим, що він інша людина, аніж ті, хто оточує героїню. Просто Катерина не знайшла любові у відповідь у чоловіка, їй хочеться уваги і любові, але його немає. Їй треба було обманювати та виявляти хитрість, але це не для неї. Героїня втомилася, і вона наважується розповісти свекрусі та чоловікові про свій гріх.

Інших варіантів, крім визнання, їй не залишається. Все, що їй можна зробити в цій ситуації, так це змириться і стати покірною дружиною та рабинею свекрухи. Але знову героїня показує, що вона інша людина, у неї інший характер. Катерина знайшла вихід, вона помре. В останні дні вона нікого не звинувачує, вона просто втомилася і вже не може жити на цьому світі. Все вирішено і вже безповоротно. Катерина більше не має наміру жити таким нікчемним життям. Свекруха для неї стала злою та нелюдською жінкою, а чоловік як був слабкий, таким же і залишився. Порятунок лише один від цього – смерть.

Трагедія Катерини у п'єсі Островського Гроза

Дії п'єси О.М. Островського «Гроза» розвертаються на березі Волги, у місті Калинів. Назва вигадана, ці події могли статися у будь-якому місті Росії, як у приволзькому, так і немає. Але все ж таки міць і краса великої російської річки грає певну роль в історії. Адже саме Волзі довіряє себе головна героїня повісті.

Жорстокі звичаї у місті, про це нам розповідає міщанин та механік Кулігін. Бідолашній людині не заробити більше шматка хліба, скільки б він не працював. Прості мешканці міста сплять не більше трьох годин на добу. А багаті на їхні праці «даровими» ще більше наживаються. Росія кінця 19 століття – це світ самодурів, тиранів, деспотів, багатства купецтва. У такому суворому світі, названому критиком Миколою Добролюбовим «темним царством», доводиться виживати героям твору.

Кожен тут пристосовується як може. Хтось приживається і стає частиною темного царства, хтось страждає і страждає. Дикої та Кабанова заправляють Калиновим. Один багатіє, друга – благодійна напоказ, але зовсім «заїла своїх домашніх». Кулігіна гріє думку про знахідку вічного двигуна та про премію, яку зможе витратити на зміну життя у місті. Конторник Ваня Кудряш веселий, «зубастий», не дає спуску Дикому у словесній суперечці і легко на все реагує. Борис Григорович терпить нападки та знущання рідного дядька, сподіваючись отримати частину спадщини бабусі. Тихін – син Кабанихи страждає від суворої матері, але виконує всі її вимоги беззаперечно. Тому періодично йде в загул, багато п'є, вирвавшись з-під жорсткого контролю коханої «мами». Варвара адаптувалася до умов сім'ї та характеру матусі, навчилася пристосовуватися.

Кожен при своєму. І лише Катерина – дружина Тихона неспроможна знайти тут своє місце. Вона скромна, добра дівчина, благодійна, але з гарячою вдачею. Коли була незаміжня, мама, душі в ній не чула, одягала «як ляльку», не змушувала працювати, все дозволяла, та їй і важко було щось заборонити. Якось Катя, будучи ще дитиною, образилася на батьків за щось. Так вибігла вночі на річку, залізла в човен і відштовхнулася від берега. Знайшли її лише до ранку. Ось такий у неї палкий, волелюбний характер. Вона зовсім не терпить несправедливості та неволі. Адже в будинку Кабанових, при зовнішній схожості зі звичаями рідної родини, все якраз «під неволі».

Катя мріє стати птахом і полетіти, аби не зносити більше докорів, несправедливих образ, темряви свекрухи та її оселі. Вона не любить чоловіка, але шкодує. І був би він самостійним чоловіком, а не безвільним синочком при матінці, стала б йому доброю і вірною дружиною. Тихін по-своєму любить дружину. Але ніколи слова поперек матері не скаже. Марті Ігнатівні просто подобається тиранити сина і невістку особливо. Прикриває вона цей порок великою доброчесністю. Адже дурні молоді не зможуть без неї прожити своїм розумом, помилок нароблять та пропадуть.

І немає у трагедії Катерини вини когось одного. Винні всі, хтось більший, хтось менший. Чия тиранія, чиясь безмовність і байдужість. Адже вона щиро хотіла бути чистою, бездоганною, доброю дружиною, мріяла про дітей. Вина Бориса у трагедії теж є. Він ніяк не спробував змінити ситуацію, врятувати кохану і їдучи тільки і молиться про її швидку смерть як рятування від мук. Цей шлях і обирає Катя. Вона не бачить іншого способу позбутися гніту та неволі темного царства. Хоч і вчинок її суперечливий. М. Добролюбов у своїй критичній статті зазначив, що самогубством героїні: «надано страшний виклик самодурній силі». А саму дівчину він назвав променем сета у темному царстві.

Ще з раннього дитинства мені до душі припала професія дизайнера. Найбільше мені подобається те, що я можу максимально показати весь свій творчий потенціал.

«Гроза» Островського – твір складний та багатогранний, що допускає різні трактування та тлумачення. Навіть жанр цієї п'єси визначається по-різному: її називають то драмою, то народною трагедією залежно від того, як розуміється конфлікт, що лежить у її основі. Якщо розглядати його як внутрішньосімейний, побутовий, то причина драми Катерини очевидна: дружина зрадила чоловікові, в чому сама і зізналася перед усіма, а потім, не винісши мук совісті і докорів свекрухи, і до того тиранила невістку, наклала на себе руки. Але від такого спрощеного трактування відмовилися ще сучасні Островському критики: надто багато в цій п'єсі залишається за такого підходу «за кадром».

Критик Добролюбов у статті «Промінь світла у темному царстві» обґрунтував драму Катерини з погляду соціальних протиріч, які визначили як відчуття передгрозової атмосфери у суспільстві напередодні реформ, а й торкнулися внутрішньосімейні підвалини. З його точки зору, причина драми Катерини в тому, що вона виявилася більш чуйною та сприйнятливою до цих нових процесів і сприйняла необхідність подолання відсталих форм та традицій життя як своє особисте завдання. Їй нестерпно сімейна кабала, з якою вона до певного часу ще може змиритися. Але вільна душа Катерини, котра полюбила всупереч усім норам та законам патріархальної сім'ї, рветься на волю. Драму посилює те, що на допомогу їй чекати ні звідки: її коханий Борис - людина слабка і нерішуча, як чоловік Тихін, на дієвий протест проти «темного царства» виявляється здатна тільки вона. На думку критика, застарілі релігійні уявлення Катерини, які змушують її саму розцінювати свої почуття як страшний гріх, змушують її вибрати таку форму протесту, як самогубство. По суті, критик дорікає Катерині тільки за те, що вона замість активної боротьби з консервативними порядками, що віджили своє століття, приносить себе в жертву. Але він згоден з тим, що це випливає з природи характеру Катерини, її натури і не вимагає більшого. Достатньо того, що для всіх стає ясно, що навіть у найзабитішій частині народу назріває протест. Такий висновок цього критика про причини драми Катерини.

Але наскільки цей висновок відповідає авторській позиції? Адже не даремно письменник вводить у п'єсу цілу групу символів, які дозволяють зрозуміти внутрішній світ Катерини, наповнений поезією церковної служби, співом ангельським, запахом кипарису і неземним світлом. Катерина - чиста душа, яка живе в заповідному світі того глибинного патріархального минулого, коли норми і постулати світу кабанових і диких були не зовнішньою формою, а внутрішнім змістом кожної людини. Ось чому для неї не так важливо, чи за правилами вона прощається з чоловіком - головне, що робить вона це щиро. Коли ж Катерина відчуває народження у своїй душі нового почуття - любові до Бориса - вона втрачає внутрішню гармонію: продовжуючи щиро вірити у те, що сімейні стосунки святі і зрада - страшний гріх, вона водночас так само сильно і щиро вірить своєму почуттю. Любов до Бориса - це те, що є істотою особистості Катерини, що народжується на наших очах. Вона змушена пробивати собі дорогу не лише через зовнішні перешкоди, а й, що набагато важче, долаючи внутрішній опір. Такий конфлікт не вирішити, навіть якщо свекруха буде добрішою, а оточуючі віднесуться до бідної жінки з великим розумінням. Не допоміг би їй і втеча з Борисом – адже від себе не втечеш! Потрібно, щоб вся система життя змінилася, щоб права особистості на вільний вибір, щастя та гідність стали нормою – але цього у навколишній Катерині насправді немає і ще довго не буде. Отже, загибель її закономірна, як і загибель будь-якої трагічної героїні. Але відчуття внутрішнього очищення, подібне до того, що називається катарсис, і радості за те, що перед нами відбулося чудо народження особистості, змушує бачити в «Грозі» не тільки драму, що розгортається в надрах «темного царства», а й «промінь світла», осяює нас надією.

Катерина – головний персонаж драми Островського «Гроза», дружина Тихона, невістка Кабанихи. Основна ідея твору – конфлікт цієї дівчини з «темним царством», царством самодурів, деспотів та невігласів.

Дізнатися, чому виник цей конфлікт і чому кінець драми такий трагічний, можна, зрозумівши уявлення Катерини про життя. Автор показав витоки характеру героїні. Зі слів Катерини ми дізнаємося про її дитинство та юність. Тут намальований ідеальний варіант патріархальних відносин і патріархального світу взагалі: «Я жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі, що хочу, бувало, те й роблю». Але це була «воля», яка зовсім не вступала в протиріччя з віковим укладом замкнутого життя, все коло якого обмежене домашньою роботою. Жила Катя вільно: вставала рано, вмивалася джерельною водою, ходила з матір'ю до церкви, потім сідала за якусь роботу і слухала мандрівників і богомолок, яких було багато в їхньому домі. Це розповідь про світ, у якому людині не спадає на думку протиставити себе спільному, оскільки вона ще не відокремлює себе від цієї спільності. Саме тому тут немає насильства та примусу. Ідилічна гармонія патріархального сімейного життя для Катерини – безперечний моральний ідеал. Але вона живе в епоху, коли сам дух цієї моралі зник і закостеніла форма тримається на насильстві та примусі. Чуйна Катерина вловлює це у своєму сімейному житті в будинку Кабанових. Вислухавши розповідь про життя невістки до заміжжя, Варвара (сестра Тихона) здивовано вигукує: «Адже у нас те саме». «Та тут усе ніби з-під неволі», – упускає Катерина, і в цьому для неї головна драма.

Катерину віддали заміж молодої, долю її вирішила сім'я, і ​​вона сприймає це як цілком природне, звичне діло. Вона входить у сім'ю Кабанових, готова любити і почитати свекруху («Для мене, мамо, все одно, що рідна мати, що ти…» – каже вона Кабанихе), заздалегідь очікуючи, що чоловік буде над нею паном, але і її опорою, та захистом. Але Тихін не годиться на роль глави патріархальної сім'ї, і Катерина говорить про свою любов до нього: «Мені шкода його дуже!» І в боротьбі з незаконною любов'ю до Бориса Катерини, незважаючи на її спроби, не вдається спертися на Тихона.

Життя Каті сильно змінилося. З вільного, радісного світу вона потрапила у світ, сповнений обману, жорстокості. Вона всією душею хоче бути чистою та бездоганною.

Катерина вже не відчуває такого захоплення від відвідування церкви. Релігійні настрої Катерини посилюються в міру зростання її душевної грози. Але саме невідповідність між її гріховним внутрішнім станом і тим, чого вимагають релігійні заповіді, і не дає їй молитися, як колись: надто далека Катерина від ханжського розриву між зовнішнім виконанням обрядів та життєвою практикою. Вона відчуває страх перед собою, перед прагненням волі. Катерина не може займатися звичними справами. Сумні, тривожні думки не дають їй спокійно милуватися природою. Каті залишається терпіти, поки терпиться, і мріяти, але вона вже не може жити своїми думками, бо жорстока дійсність повертає її на землю, туди, де приниження та страждання.

Обстановка, де живе Катерина, вимагає, щоб вона брехала і обманювала. Але Катерина не така. До Бориса її тягне не одне те, що він їй подобається, що він не схожий на інших, що оточують її, до нього тягне її потреба кохання, яка не знайшла собі відгуку в чоловікові, ображене почуття дружини, смертельна туга її одноманітного життя. Треба було таїтися, хитрувати; вона цього не хотіла, та й не вміла; треба було повернутись до свого тужливого життя, і це їй здавалося гіршим від колишнього. Гріх лежить на її серці важким каменем. Катерина страшенно боїться грози, що насувається, вважаючи її покаранням за досконале. Катя не може жити далі зі своїм гріхом, і єдиним способом хоч частково його позбутися вона вважає покаяння. Вона зізнається у всьому чоловікові та Кабанісі.

Що їй лишається? Залишається їй підкоритися, зректися самостійного життя і стати беззаперечною угодницею свекрухи, лагідною рабою свого чоловіка. Але не такий характер Катерини - вона вже не повернеться до колишнього життя: якщо їй не можна насолоджуватися своїм почуттям, своєю волею, вона нічого не хоче в житті, вона і життя не хоче. Вона наважилася померти, але її лякає думка, що це гріх. Ні на кого вона не скаржиться, нікого не звинувачує, просто вона не може більше жити. В останній момент особливо жваво миготять у її уяві всі домашні жахи. Ні, вона не буде більш жертвою бездушної свекрухи і не буде нудитися під замком з безхарактерним і неприємним їй чоловіком. Смерть – її визволення.

У ЧОМУ ТРАГЕДІЯ КАТЕРИНИ? У п'єсі А. Н. Островського «Гроза» зображено епоху 60-х років дев'ятнадцятого століття. У цей час у Росії назрівають революційні виступи народу. Вони спрямовані на покращення життя та побуту простих людей, на повалення царату. Твори великих російських письменників та поетів також беруть участь у цій боротьбі, серед них і п'єса Островського «Гроза», яка вразила всю Росію. На прикладі образу Катерини зображено боротьбу всього народу проти «темного царства» та її патріархальних порядків.

Головним персонажем у п'єсі А. Н. Островського «Гроза» є Катерина. Її протест проти «кабацовських» порядків, боротьбу за своє щастя та зображує у драмі автор.

Катерина виросла в будинку небагатого купця, там змужніла Духовно та морально. Катерина була неабиякою особистістю, і в рисах її обличчя була якась надзвичайна краса. Вся вона «дихала» російською, істинно народною красою; ось як каже про неї Борис: «Якась у неї на обличчі усмішка ангельська, а від обличчя ніби світиться».

До свого заміжжя Катерина «жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі», займалася чим хотіла і коли хотіла, ніхто й ніколи не змушував її і не змушував робити те, що їй, Катерині, не хотілося.

Її духовний світ був дуже багатий і різноманітний. Катерина була дуже поетичною натурою з багатою уявою. У її розмовах ми чуємо народну мудрість та народні висловлювання. Її душа прагнула польоту: «Чому люди не літають як птахи? Мені іноді здається, що я птах. Коли стоїш на горі, то тебе й тягне летіти. Отак би розбіглася, підняла руки і полетіла».

Душа Катерини «виховувалась» і на оповіданнях богомолок, які щодня були в домі, і на шиття по архаху (шиття виховало її і привело у світ краси і Х®бра, у світ мистецтва).

Після заміжжя різко змінилося життя Катерини. У будинку Кабанових Катерина була одна, її світ, її душу ніхто не міг збагнути. Ця самота була першим кроком до трагедії. Різко змінилося ставлення домашніх до героїні. Будинок Кабанових дотримувався таких самих порядків і звичаїв, як батьківський дім Катерини, але тут, «все ніби з-під неволі». Жорстокі порядки Кабанихи притупили в Катерині прагнення піднесеному, з цього часу душа героїні падала у прірву.

Ще один біль Катерини – нерозуміння її чоловіком. Тихін був доброю, вразливою людиною, дуже слабкою в порівнянні з Катериною, у нього не було ніколи своєї думки - він підкорявся думці іншої, сильнішої людини. Тихін було зрозуміти прагнення своєї дружини: «Не розберу тебе, Катю». Це нерозуміння наблизило Катерину ще один крок до катастрофи.

Трагедією для Катерини стала і лгббовь до Бориса. За словами Добролюбова, Борис був таким самим як і Тихін, тільки освіченим. Через свою освіченість він і потрапив у поле зору Катерини. З усього натовпу «темного царства» вона обрала його, який трохи відрізнявся від інших. Однак Борис виявився ще гіршим за Тихона, він піклується тільки про себе: він думає тільки про те, що скажуть про нього оточуючі. Він кидає Катерину напризволяще, на розправу «темного царства»: «Ну, бог із тобою! Тільки одне й треба просити у бога, щоб вона померла якнайшвидше, щоб їй не мучитися довго! Прощай!».

Катерина щиро любить Бориса, турбується про нього: «Щось він тепер, бідний, робить?.. За що я його в біду ввела? Гинути б мені однієї! А то себе занапастила, його занапастила, собі безчестя - йому вічна ганьба!».

Вдачі міста Калинова, його грубість та «бідність нагольна» були неприйнятні для Катерини: «Якщо захочу, так і піду, куди очі дивляться. Ніхто не зупинить мене, такий характер у мене».

Високу оцінку твору дав Добролюбов. Катерину він назвав «променем світла у «темному царстві». У її трагічному кінці «даний страшний виклик самодурній силі… У Катерині ми бачимо протест проти Кабановських понять про моральність, протест, доведений до кінця, проголошений і під домашніми тортурами, і над безоднею, в яку кинулася бідна жінка». У образі Катерини Добролюбов бачить втілення «російської живої натури». Катерина вважає за краще померти, ніж жити в неволі. Вчинок Катерини неоднозначний.

Образ Катерини у п'єсі Островського «Гроза» є чудовим чином російської жінки у російській літературі.