"Leningrad": phân tích bài thơ (Mandelstam). Phân tích các bài thơ của Mandelstam: "Mất ngủ", "Buổi tối dịu dàng", "Thế kỷ", "Nhà thờ Đức Bà". Phân tích bài thơ “Thế kỷ” (O. Mandelstam) Phân tích bài thơ “Thế kỷ” của Mandelstam

"Vek" Osip Mandelstam

Tuổi của tôi, con thú của tôi, ai có thể
nhìn vào học sinh của bạn
Và dán bằng máu của anh ấy
Hai thế kỷ của đốt sống?
Máu chảy tràn
Họng của những thứ trần thế,
Xương sống chỉ run rẩy
Trước ngưỡng cửa của ngày mới.

Sinh vật, miễn là cuộc sống là đủ,
Nên mang theo cột sống,
Và chơi vô hình
Sóng cột sống.
Giống như sụn mềm của một đứa trẻ
Tuổi của trái đất non trẻ -
Lại hy sinh như một con cừu non
Họ đã mang lại vương miện của cuộc sống.

Để giành lấy thế kỷ khỏi sự giam cầm,
Để bắt đầu một thế giới mới
Ngày đầu gối thắt nút
Bạn cần phải buộc một cây sáo.
Thế kỷ này đang lắc lư làn sóng
khát khao của con người,
Và trong cỏ con rắn hổ mang thở
Thước đo vàng của thời đại.

Và nụ vẫn sẽ sưng lên,
Bắn tung tóe màu xanh lá cây thoát ra,
Nhưng cột sống của bạn bị gãy
Cái tuổi khốn khổ tươi đẹp của tôi!
Và với một nụ cười vô nghĩa
Bạn nhìn lại, tàn nhẫn và yếu đuối,
Giống như một con thú một khi linh hoạt
Trên đường đi của chính bàn chân của họ.

Máu chảy tràn
Họng của những thứ trần thế,
Và quét cá nóng
Ở bờ biển sụn ấm áp của biển.
Và từ một tấm lưới chim cao,
Từ khối ướt xanh
Nó đổ, đổ sự thờ ơ
Vì vết thương chí mạng của bạn.

Phân tích bài thơ “Thế kỷ” của Mandelstam

Thái độ của Mandelstam đối với Cách mạng Tháng Mười vĩ đại là trái ngược nhau. Một mặt, anh cảm thấy vui mừng, đoán trước được những thay đổi căn bản trong đời sống quê hương. Mặt khác, anh hiểu những tổn thất to lớn có thể đi kèm với họ. Năm 1922, Osip Emilievich viết bài thơ “Thế kỷ”, thể hiện những gì đã xảy ra ở Nga sau khi những người Bolshevik lên nắm quyền. Tác phẩm này là sự khởi đầu của một loại bộ ba, bao gồm "ngày 1 tháng 1 năm 1924" (1924) và "(1931). Sự đánh giá mà nhà thơ đưa ra đối với thời đại của mình thật đáng thất vọng.

Động cơ quan trọng nhất là sự kết nối bị phá vỡ của thời gian. Trước khi những người Bolshevik bắt đầu xây dựng một thế giới mới, họ đã quyết định phá hủy hoàn toàn thế giới cũ. Mối liên hệ giữa thế kỷ 19 và thế kỷ 20 đã biến mất, điều mà Mandelstam cảm thấy như một bi kịch lớn. Đây là một tham chiếu đến vở kịch nổi tiếng Hamlet của Shakespeare. Trong cảnh thứ năm của màn đầu tiên, Hoàng tử Đan Mạch nói:
Thời gian là ra khỏi khớp; - Ôi lời nguyền rủa đáng nguyền rủa,
Rằng tôi sinh ra là để làm đúng!
Trong bản dịch của Radlova, người đã truyền đạt chính xác nhất ý nghĩa của câu đối này bằng tiếng Nga, những lời của Hamlet như sau:
Mí mắt bị trật khớp. Hỡi số phận ác độc của tôi!
Tôi phải tự tay mình cắt mí mắt.
Rất có thể Mandelstam không quen với tác phẩm của Anna Dmitrievna. Phiên bản Hamlet của cô được xuất bản vào năm 1937. Có lẽ Osip Emilievich đã đọc vở kịch trong bản gốc. Ngoài ra, vợ ông còn có thể dịch các tác phẩm của Shakespeare cho ông. Bằng cách này hay cách khác, nhận thức của nhà thơ về những dòng trích dẫn ở trên lại trùng hợp một cách đáng ngạc nhiên với nhận thức của Radlova. Trong tác phẩm “Vek”, Mandelstam phần nào sửa đổi mô-típ Shakespearean về mối liên hệ bị đứt gãy. Trong phiên bản của ông, xương sống kết nối hai thế kỷ đã bị gãy. Theo nhà thơ, để xây dựng một thế giới mới cần phải “buộc những ngày tháng thắt đầu gối bằng một cây sáo”. Chỉ có sức mạnh của nghệ thuật mới có thể chữa lành những vết thương do thời gian gây ra, nếu không sẽ gây tử vong. Hình ảnh cây sáo khiến người đọc liên tưởng đến bài thơ nổi tiếng “The Flute-Spine” của Mayakovsky, viết năm 1915.

Mandelstam gọi tuổi của mình, vừa đẹp đẽ vừa khốn khổ, là một con thú, từng mềm dẻo nhưng giờ yếu đuối và tàn ác. Sự khủng khiếp của một số cuộc chiến tranh, bao gồm cả cuộc Nội chiến huynh đệ tương tàn, chỉ làm nảy sinh lòng hận thù. Và cho đến khi con người khỏi bệnh thờ ơ, họ không diệt trừ được sự tức giận trong mình, thì không nên hy vọng được cứu rỗi.

Tuổi của tôi, con thú của tôi...

O. Mandelstam

Osip Mandelstam đúng là chiếm một vị trí đặc biệt trong văn học thế kỷ 20 - trong số những tên tuổi vĩ đại như Mayakovsky, Yesenin, Akhmatova, Tsvetaeva, Pasternak.

Nhà thơ luôn trung thực và cởi mở với bản thân và thời gian của mình, và mặc dù gặp nhiều thử thách, nhưng ông vẫn cố gắng bày tỏ những suy nghĩ của mình một cách tự do và thẳng thắn, không hề sợ hãi và nghi ngờ, ông đã hướng tới một số phận khó khăn. Và vì vậy, ngay cả trong những năm khó khăn nhất của bản thân và đất nước, ông vẫn không thể không thấy mình ở đỉnh cao nhất của sự sáng suốt lịch sử và sự tự nhận thức. Một trái tim nhạy cảm và một trí óc giải phóng đã cho anh cơ hội nhìn về tương lai và đánh giá hiện tại một cách tỉnh táo.

Hình ảnh một thời gian tàn khốc và đẫm máu, đồng thời nuôi dưỡng cả một thiên hà gồm những nhà thơ, nhà văn kiệt xuất và là “cái nôi của một cuộc sống mới”, hiện ra trước mắt chúng ta trong bài thơ “Thời đại” của O. Mandelstam viết năm 1923. .

Người tạo máu phun ra Họng trần gian, Xương sống chỉ run rẩy Trước ngưỡng cửa ngày mới.

Mandelstam chấp nhận cuộc cách mạng với hy vọng rằng nó sẽ mang lại cho người dân tự do thực sự và do đó, hạnh phúc. Cuộc cách mạng mang đến đau đớn, máu me, nạn đói, sự tàn phá, bởi vì nó bắt đầu không phải bằng việc xây dựng cái mới mà bằng sự phá hủy cái cũ. Nhưng trong thời điểm đất nước khó khăn, Mandelstam không rời bỏ quê hương để tìm kiếm một cuộc sống bình yên hơn mà sẵn sàng chia sẻ cả nỗi buồn và niềm vui với cô.

Tuổi của tôi, con thú của tôi, ai sẽ có thể nhìn vào đồng tử của bạn, Và dán đốt sống của hai thế kỷ bằng máu của họ?

Thế kỷ đối với nhà thơ dường như là một con thú, bởi vì thời gian này được đặc trưng bởi tính siêu nhân, tính tự phát, không thể kiểm soát được của các sự kiện đã cố gắng bẻ gãy lưng của một sinh vật đã có vững chắc, nhưng không thể độc lập nuôi dưỡng một sinh vật mới. Mandelstam nhìn thấy nguồn gốc sâu xa của bi kịch đã bộc lộ và sẵn sàng, với công cụ nhạy cảm trong nghệ thuật của mình, giúp thời đại đầy khó khăn và giận dữ lấy lại sự hài hòa và hòa hợp, nhằm củng cố sườn núi thời gian bị cắt xén và đẫm máu bằng một "tiếng sáo". -xương sống":

Để giành lấy một thế kỷ khỏi sự giam cầm, Để bắt đầu một thế giới mới, Những ngày đầu gối thắt nút Cần phải buộc bằng một cây sáo.

Nhưng xây dựng cái mới thì cần có thời gian và thiếu một cách thảm hại, cũng như nỗ lực của một nhà thơ không đủ để hàn gắn vết thương của cả một đất nước: “Dửng dưng trút xuống, trút lên vết bầm chí tử”. tài liệu từ trang web

Chưa hết, bất chấp những biến cố khó khăn mà Mandelstam cũng chứng kiến, cuộc sống vẫn tiếp diễn, vẫn diễn ra như thường lệ. Con người chỉ là một hạt cát trong đại dương vũ trụ, không chỉ có khả năng hủy diệt mà còn có khả năng sáng tạo - người ta phải tin vào điều này và phấn đấu vì điều này. Nếu không, cuộc sống sẽ trôi qua, để lại con người một mình với những rắc rối, vấn đề và nỗi đau.

Và nụ vẫn nở, Chồi xanh sẽ bắn tung tóe, Nhưng xương sống em gãy rồi, Tuổi đẹp khốn khổ của tôi! Và với một nụ cười vô nghĩa Bạn nhìn lại, độc ác và yếu đuối, Như một con thú, từng mềm mại, Tại dấu vết của bàn chân của chính bạn.

Không tìm thấy những gì bạn đang tìm kiếm? Sử dụng tìm kiếm

Trên trang này, tài liệu về các chủ đề:

• ẩn dụ thế kỷ mandelstam

Phân tích bài thơ “Thế kỷ” của Mandelstam

Tuổi của tôi...

Sự kết hợp các từ này gây ra nhiều liên tưởng khác nhau, nhưng phần lớn, đây là điều gì đó nhất thiết phải tốt. Nhưng khi làm quen với bài thơ “Thời đại” của Mandelstam, bạn nhận ra rằng mỗi người đều có quan niệm riêng về cuộc sống.

Trong bài thơ này, Mandelstam thấu hiểu thời đại, thời đại của mình. Thời đại của Mandelstam được thể hiện như một con quái vật khủng khiếp, trong đó tất cả các đốt sống đều liên kết với nhau, nhưng một sự thay đổi nhỏ nhất cũng có thể ảnh hưởng đến tiến trình lịch sử của các sự kiện. “Làn sóng” là cuộc cách mạng có khả năng thay đổi căn bản nền tảng chính trị, xã hội của xã hội và nhà nước. Và đòn giáng vào chỗ dễ bị tổn thương và nhức nhối nhất, trên “vương miện”, tức là cách mạng sẵn sàng phá bỏ lối sống cũ. Nhưng theo Mandelstam,

Để giành lấy thế kỷ khỏi sự giam cầm,

Để bắt đầu một thế giới mới, bạn cần sử dụng sự sáng tạo, tức là cuộc sống gắn liền với sự sáng tạo, thứ có thể kiểm soát thời gian. Nhưng ở khổ thơ thứ ba, tác giả khẳng định “thế kỷ đang chao đảo với nỗi thống khổ của con người”. Hóa ra thời gian “quyết định” thế giới quan của một người. Ở khổ thơ thứ tư, một chút hy vọng xuất hiện, vì “chồi vẫn sẽ sưng tấy”, nhưng lại mâu thuẫn - mí mắt lại nhận được một “vết bầm chí tử”. Và mọi hy vọng, ước muốn đều tan biến theo thời gian, trong cái thời khắc tàn nhẫn quyết định cuộc đời một con người ...

Có điều gì tốt hơn cuộc sống? Tôi nghĩ không có. Cuộc sống là những gì được trao cho con người. Ngay cả khi cuộc sống đối với ai đó là thất vọng, đau đớn, đau khổ thì không có gì dễ chịu hơn là được cảm nhận và trải nghiệm nó. Nhưng, sau khi đọc bài thơ “Thế kỷ” của Mandelstam, mục đích của con người trở nên khó hiểu, người ta không muốn tin rằng thế kỷ chứ không phải con người quyết định quan điểm.

Thư mục

Để chuẩn bị cho công việc này, tài liệu từ trang web http://www.litra.ru/

Mandelstam: hiếm khi, giống như thơ của ông, tôi có cảm giác rằng mình đang đi dọc theo một con đường nào đó - bước đi bên cạnh Cái Không thể chối cãi và Chân lý, và nhờ có anh ấy.

Paul Celan

Giọng nói còn sót lại sau khi chủ nhân đã rời đi. Sự so sánh vô tình gợi ý rằng anh ta là Orpheus mới: bị đày xuống địa ngục, anh ta không bao giờ quay trở lại, trong khi người vợ góa của anh ta lang thang trên 1/6 diện tích đất liền trên trái đất, tay ôm chặt chiếc chảo với một tập các bài hát của anh ta mà bà thuộc lòng vào ban đêm. trường hợp những kẻ giận dữ có lệnh khám xét sẽ tìm thấy chúng.

Joseph Brodsky

Tác giả cuốn tiểu sử của Osip Mandelstam là nhà thơ, dịch giả, nhà tiểu luận Ralph Dutli. Cuốn sách này là kết quả của nhiều năm nghiên cứu bản dịch hoàn chỉnh sang tiếng Đức và nghiên cứu tác phẩm của Mandelstam.

Cuốn sách được xuất bản như một phần của dự án STEPS/SCHRITTE, đại diện cho văn học đương đại ở Thụy Sĩ, Áo và Đức. Dự án được phát triển theo sáng kiến ​​của Quỹ S. Fischer và với sự hỗ trợ của Ủy viên Chính phủ Văn hóa và Truyền thông Liên bang, Bộ trưởng Nhà nước Cộng hòa Liên bang Đức. Dự án được thực hiện với sự hỗ trợ tài chính của Quỹ Văn hóa Cộng hòa Liên bang Đức và Quỹ S. Fischer.

Cảm ơn sự giúp đỡ và hỗ trợ:

Quỹ văn hóa Thụy Sĩ PRO HELVETIA

Bộ Văn hóa và Truyền thông Đại chúng Liên bang Nga

Dự án được chuẩn bị bởi:

Bến du thuyền Koreneva (St. Petersburg)

Nữ thi sĩ Olga Sedkova nhớ lại một nhà bất đồng chính kiến ​​bị bắt vào những năm 1970; trong vài tháng, anh ta bị thẩm vấn mỗi ngày, và đến một lúc nào đó anh ta rơi vào trạng thái thờ ơ hoàn toàn:

“Tôi thức dậy với cảm giác rằng hôm nay tôi sẽ ký mọi thứ được yêu cầu. Không phải vì sợ hãi mà vì không quan trọng. Không có gì có nghĩa là bất cứ điều gì. Và rồi đột nhiên một bài thơ của Mandelstam hiện lên trong đầu tôi, từ đầu đến cuối: “Sáo Hy Lạp theta và iota.” Và có lẽ tôi đã trải nghiệm những gì, như những người trong nhà thờ nói với tôi, họ trải qua sau khi rước lễ - lúc đó tôi nghĩ vậy: có lẽ đây là điều tương tự. Cả thế giới, toàn bộ và sự tham gia của anh ấy vào nó. Và sau đó tôi đã biết chắc chắn rằng mình sẽ không ký bất cứ thứ gì.

Tất nhiên, thơ không chỉ là phương tiện sinh tồn hay niềm an ủi; nó là một sinh vật thẩm mỹ phức tạp. Chưa hết, người ta không thể loại trừ khả năng tác dụng ma thuật của chúng trong những tình huống khắc nghiệt. Những người đã được số phận tha mạng không nên phán xét vội vàng, chối bỏ tâm linh như một phương cách sinh tồn và đánh giá thấp sự an ủi mà lời thơ mang lại cho người tù.

Một vi dụ khac. Joseph Brodsky, người đoạt giải Nobel Văn học năm 1987, tự hào thừa nhận trong cuốn hồi ký có tựa đề “Ít hơn một” rằng ông thuộc về thế hệ các nhà thơ trẻ Nga “mà Giotto và Mandelstam cấp bách hơn số phận của họ”. Trong bài luận “Đứa con của nền văn minh” (1977), ông nhấn mạnh tầm quan trọng của Mandelstam đối với các nghệ sĩ và trí thức không chính thức của những năm 1960 và 1970:

“... Giọng nói lo lắng, cao vút, trong trẻo, tràn ngập tình yêu, nỗi kinh hoàng, ký ức, văn hóa, niềm tin này, là một giọng nói run rẩy, có lẽ giống như một que diêm cháy trong gió ẩm, nhưng hoàn toàn không thể dập tắt. Giọng nói còn sót lại sau khi chủ nhân đã rời đi. Người so sánh vô tình cầu xin anh ta là Orpheus mới: bị đày xuống địa ngục, anh ta không bao giờ quay trở lại, trong khi người vợ góa của anh ta lang thang trên 1/6 diện tích đất liền trên trái đất, ấn vào chảo một tập các bài hát của anh ta, mà bà đã ghi nhớ vào ban đêm. trường hợp những kẻ giận dữ có lệnh khám xét sẽ tìm thấy chúng. Đây là những biến thái của chúng ta, những huyền thoại của chúng ta.

"Anh ấy là Orpheus mới" (Joseph Brodsky)

Lev Bruni. Chân dung Osip Mandelstam (1916) - cái gọi là "chân dung xanh" (không rõ địa điểm)

Brodsky đã sử dụng huyền thoại cao quý nhất về nhà thơ, được đưa ra trong Metamorphoses của Ovid (cuốn thứ mười và mười một) và Georgics của Virgil (cuốn thứ tư), huyền thoại về “ca sĩ thuần khiết” và á thần Orpheus, người bị mê hoặc bởi động vật hoang dã, cây cối. , và thậm chí cả đá. Bằng tiếng hát của mình, anh đã chinh phục được thế giới ngầm, và do đó, chính cái chết, và chết như một vị tử đạo, bị các maenads chặt đầu. Trong biểu tượng mới Orpheus" chứa đựng tất cả nỗi kinh hoàng của thế kỷ 20. Một ca sĩ thực thụ đã phải chịu đựng sự đàn áp chính trị, trại tập trung và những cực hình địa ngục.

Osip Mandelstam là một trong những đại diện sáng giá nhất của các nhà thơ thời kỳ Bạc. Thật khó để đánh giá quá cao sự đóng góp của ông cho sự phát triển của văn học Nga thế kỷ 20, và số phận bi thảm của ông không khiến ai thờ ơ.

Bản thân Mandelstam rất hấp dẫn và thú vị, hơn nữa, trong lời bài hát của mình, ông còn bộc lộ thế giới của những người theo chủ nghĩa acmeists, thái độ của họ đối với thơ ca và định hướng nghệ thuật. Bài viết sẽ xem xét các tác phẩm nổi tiếng nhất của nhà văn: "Leningrad", "Mất ngủ", "Buổi tối dịu dàng", "Thế kỷ" và "Nhà thờ Đức Bà".

Sơ yếu lý lịch

Nhà thơ tương lai sinh năm 1891 trong một gia đình thương gia ở Warsaw, năm 1897 chuyển đến St. Tại đây Osip Emilievich đã tốt nghiệp trường Tenishev. Sau đó, anh đến Paris, tham dự các bài giảng tại Sorbonne, học tại Đại học Heidelberg.

Năm 1910, thơ của ông được đăng lần đầu tiên trên tạp chí Apollo. Trong một năm, Mandelstam trở thành của riêng mình trong môi trường văn học, đồng thời hướng tới những ý tưởng của những người theo chủ nghĩa acmeists. Năm 1913, nhà văn xuất bản tập thơ đầu tiên - “Đá”.

Nhà thơ kết thúc vào năm 1938, khi ông bị đàn áp và đày đến Voronezh. Mandelstam chết trong trại lưu đày và được chôn trong một ngôi mộ tập thể.

Việc phân tích bài thơ còn giúp bộc lộ những nét đặc sắc trong thế giới quan của nhà thơ. Về vấn đề này, Mandelstam tiết lộ cho người đọc quan điểm của ông về những gì đã xảy ra vào đầu thế kỷ XX ở Nga và chính ông là nhân chứng.

Đặc điểm lời bài hát của Osip Mandelstam

Con đường thơ ca của Mandelstam bắt đầu từ năm 14 tuổi, khi những bài thơ đầu tiên được viết. Từ thời điểm này bắt đầu thời kỳ đầu của sự sáng tạo, đặc trưng bởi sự bi quan và tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống. Ban đầu, Mandelstam bị mê hoặc bởi những ý tưởng của những người theo chủ nghĩa Tượng trưng và chuyển sang sử dụng những hình ảnh và mô típ âm nhạc trong thơ của mình. Tuy nhiên, việc làm quen với các nhà acmeists đã thay đổi đáng kể ý tưởng và giọng điệu trong lời bài hát của nhà thơ. Trong những tác phẩm như “Thiên nhiên - cùng một Rome …” hình ảnh kiến ​​​​trúc bắt đầu xuất hiện, điều này khẳng định sự phân tích của bài thơ. Mandelstam hiểu sự phát triển của các nền văn minh là một quá trình diễn ra liên tục, trong đó di sản văn hóa (bao gồm cả kiến ​​trúc) phản ánh những thay đổi và quan điểm của các dân tộc.

Để hiểu và lĩnh hội được đặc điểm ca từ của Mandelstam, cần chuyển sang phân tích các bài thơ có tính lập trình của ông.

"Leningrad"

Phân tích bài thơ "Leningrad" của Mandelstam có thể bắt đầu bằng việc mô tả cốt truyện. Người anh hùng trữ tình trở về thành phố tuổi thơ - Leningrad. Tại đây, anh đã tìm thấy tiếng gọi của mình, tìm thấy những người bạn, nhiều người trong số họ mà anh không thể gặp được nữa. Mối liên hệ của anh với thành phố mạnh mẽ đến mức có thể so sánh với mối liên hệ huyết thống và xác thịt: “với huyết quản, với tuyến sưng tấy của trẻ em”. Đây là mối liên hệ với không gian của Leningrad: “chất béo của ánh đèn sông Leningrad”, “lòng đỏ trộn lẫn với hắc ín” (một ẩn dụ cũng mô tả ánh nắng mờ ảo). Nhưng tình bạn bền chặt nhất: “Tôi vẫn có những địa chỉ để tìm thấy những giọng nói đã chết”. Nhưng dù mối liên kết giữa người anh hùng trữ tình và thành phố có bền chặt đến đâu thì vẫn có những người có thể dễ dàng phá vỡ nó - những “vị khách”. Họ đến vào ban đêm mà không được mời và dẫn theo người thân, bạn bè. Sự xuất hiện của họ tương đương với cái chết, vì những người bị họ mang đi sẽ không bao giờ quay trở lại.

Phân tích bài thơ "Leningrad" của Mandelstam nói về một thời kỳ vô cùng đáng lo ngại. Tác giả đã truyền tải một cách hoàn hảo nỗi lo lắng ngày càng tăng, không còn bất kỳ sự bảo vệ nào khỏi sự tùy tiện đang diễn ra xung quanh và sự vô vọng về tương lai.

"Vek"

Đây là một trong những tác phẩm biểu cảm và đáng sợ nhất mà Mandelstam đã viết. Phân tích bài thơ “Tuổi tôi, con thú của tôi…” phần lớn phản ánh những cảm xúc mất đi thế giới êm đềm thường ngày như câu thơ trước.

Mandelstam so sánh tuổi của mình với một con thú tàn nhẫn và không kiềm chế được, đã phá vỡ xương sống của một trật tự thế giới đã được thiết lập và không thể sửa chữa nó, nhìn lại quá khứ một cách khao khát. Nhà thơ cảm nhận một cách tinh tế toàn bộ bi kịch của những gì đang xảy ra và cố gắng dùng nghệ thuật của mình (mà cây sáo nhân cách hóa) để kết nối các đốt sống, nhưng không có thời gian, và sức lực của một người là không đủ. Và “người tạo máu” tiếp tục chảy ra từ vết thương của đất nước. Hình ảnh con thú tuổi không chỉ chứa đựng sự thiếu kiềm chế mà còn chứa đựng sự bất lực: một cột sống bị gãy khiến nó không thể lấy lại sức lực trước đây, nó chỉ còn cách nhìn “dấu vết bàn chân của chính mình”. Vì vậy, Mandelstam đang trải qua những sự kiện cách mạng và sự thay đổi quyền lực một cách đau đớn, khó khăn và bi thảm.

Phân tích bài thơ “Mất ngủ”

Tác phẩm dựa trên bài hát thứ hai trong Iliad của Homer - "Giấc mơ của Boeotia, hay Danh sách những con tàu", liệt kê tất cả các con tàu và các tướng lĩnh đã đến thành Troy.

Mở đầu bài thơ là chữ “mất ngủ”, miêu tả thể trạng của người anh hùng. Và ngay lập tức nhà thơ khiến người đọc đắm chìm trong huyền thoại Hy Lạp cổ đại: “Homer. Cặp đôi chặt chẽ…”. Những con tàu trải dài vô tận, như màn đêm dài vô tận, dày vò không cho phép bạn chìm vào giấc ngủ. Hình ảnh chiếc nêm hạc chỉ làm tăng thêm sự chậm rãi và kéo dài của không gian và thời gian, điều mà Mandelstam muốn nhấn mạnh. Phân tích bài thơ “Mất ngủ” phản ánh dòng thời gian và suy nghĩ trôi chảy của người anh hùng trữ tình. Từ mô tả về những con tàu, ông tiến hành suy ngẫm về mục đích của cuộc chiến cổ xưa. Một đội quân khổng lồ được điều khiển bởi tình yêu: “Bạn đang chèo thuyền đi đâu? Nếu không có Helena thì Troy sẽ ra sao đối với các bạn, hỡi những người đàn ông Achaean?.. Cả biển cả và Homer - mọi thứ đều rung động bởi tình yêu. Dòng tiếp theo trở về hiện thực, về thời đại thực sự của người anh hùng trữ tình: “Tôi nên nghe ai? Và ở đây Homer im lặng.

Tình yêu là động lực chính từ xa xưa cho đến ngày nay vẫn không thay đổi - quan điểm như vậy đã được Osip Mandelstam bày tỏ trong bài thơ này.

Phân tích bài thơ “Buổi tối dịu dàng”

Bài thơ mô tả một trong những chuyến dã ngoại trên bờ biển Địa Trung Hải, nơi Mandelstam là khách quen trong thời gian học tại Sorbonne. Tác phẩm này nổi bật so với nền tảng của mọi tác phẩm của nhà thơ với niềm vui, sự hạnh phúc và ánh hồng vô tư của nó. Nhà thơ hành động lãng mạn, vẽ nên một bức tranh phong cảnh tuyệt đẹp tràn ngập âm thanh, mùi hương và màu sắc tươi sáng. Nhà văn mười chín tuổi hạnh phúc, anh cảm nhận được sự tự do và khả năng vô hạn của mình, cả thế giới mở ra trước mắt anh. Nhà thơ thẳng thắn bày tỏ quan điểm của mình, không hề sợ hãi và sợ phiền phức (điều này xuất hiện ở các tác phẩm sau này).

Sau khi trở về Nga, anh sẽ không bao giờ viết những dòng vui vẻ như vậy cho Mandelstam. Phân tích bài thơ “Buổi tối dịu dàng” bộc lộ tâm hồn vui tươi, khao khát tự do và cuộc sống của nhà văn.

"Notre Dame"

Bài thơ “Nhà thờ Đức Bà” cũng như bài trước, dựa trên những ấn tượng để lại khi học tập ở Pháp. Mandelstam đã đi du lịch rất nhiều trong thời kỳ này và bị sốc trước cảnh tượng. Bài thơ dành tặng cho di tích kiến ​​​​trúc này. Mandelstam mô tả tòa nhà một cách vô cùng ẩn dụ và gợi cảm. Phân tích bài thơ “Nhà thờ Đức Bà” cho thấy vẻ đẹp của thánh đường so với một sinh vật sống: “vòm thánh giá nhẹ nhàng đùa giỡn với cơ bắp”. Nhà thơ vừa sợ hãi vừa thích thú trước cảnh tượng, ông thấm nhuần vẻ đẹp và sự hùng vĩ của công trình kiến ​​trúc và dần dần công nhận nó là đẹp nhất thế giới.

Ngay dòng đầu tiên, Mandelstam đề cập đến lịch sử thành lập Nhà thờ: "Nơi thẩm phán La Mã xét xử một người nước ngoài." Chủ đề La Mã mới nổi là cần thiết để thể hiện mối liên hệ giữa kiến ​​trúc và sự phát triển văn hóa, lịch sử của các dân tộc.

Ông ngưỡng mộ và ngạc nhiên trước khả năng của các kiến ​​trúc sư cổ đại Mandelstam. Việc phân tích bài thơ “Nhà thờ Đức Bà” có thể tóm tắt thành mô tả những sự tương phản mà trên đó toàn bộ tác phẩm được xây dựng: “vòm ánh sáng” - “khối lượng của một bức tường nặng nề”, “sức mạnh của Ai Cập” - “sự rụt rè của Cơ đốc giáo”, “ gỗ sồi" - "sậy". Trong sự kết hợp của những cảm xúc trái ngược nhau, chất liệu khác nhau và cách tiếp cận hình ảnh khác nhau, vẻ đẹp của cả thánh đường và bài thơ của nhà thơ đều được ẩn giấu.

Phần kết luận

Như vậy, việc phân tích đơn giản bài thơ sẽ giúp bộc lộ tâm hồn, thế giới quan và tâm trạng của nhà thơ. Mandelstam chắc chắn là một trong những nhà thơ thú vị và khác thường nhất của Thời đại Bạc, người có tác phẩm lôi cuốn, thu hút và mê hoặc.