Hình ảnh, biểu tượng trong bài thơ “Mười hai” (A. Blok). Thành phần: Blok a. MỘT

Bài thơ “Mười hai” của Blok không thể coi là một tác phẩm dành riêng cho Cách mạng Tháng Mười, không nhận thức được điều gì ẩn chứa đằng sau những biểu tượng, không phản ánh tầm quan trọng của những vấn đề được tác giả nêu ra trong đó. Alexander Alexandrovich đã sử dụng các biểu tượng để truyền tải ý nghĩa sâu sắc đến khung cảnh tưởng chừng như vô nghĩa, tầm thường nhất. Blok đã sử dụng nhiều ký hiệu trong bài thơ của mình: đó là tên, con số và màu sắc.
Nội dung của bài thơ nảy sinh từ những ô nhịp đầu tiên: trong sự ngắt quãng và đối lập của “trắng” và “đen”. Tôi nghĩ hai màu đối lập nhau chỉ có thể mang ý nghĩa chia rẽ, chia ly. Màu đen là màu của sự khởi đầu mơ hồ, tăm tối. Màu trắng tượng trưng cho sự tinh khiết, tâm linh, nó là màu của tương lai. Trong bài thơ có những câu: trời đen, giận đen, hoa hồng trắng. Tôi cho rằng “bầu trời đen” bao trùm thành phố cũng giống như “ác ý đen” tích tụ trong lòng “mười hai”. Ở đây người ta có thể đoán được một sự oán giận, đau đớn, hận thù lâu đời đối với thế giới “cũ”.
Ác, buồn ác.
Sôi sục trong lồng ngực
Ác ý đen, ác ý thánh thiện...
Bài thơ cũng có màu đỏ. Nó tượng trưng cho máu, lửa. Blok suy ngẫm về khả năng tái sinh của một người trong ngọn lửa thanh lọc của cách mạng. Cuộc cách mạng đối với tác giả là sự ra đời của sự hài hòa từ hỗn loạn. Con số mười hai cũng mang tính biểu tượng. Mười hai - số lượng các tông đồ của Chúa Kitô, số bồi thẩm đoàn tại tòa án, số người trong các đội tuần tra Petrograd. Nhân vật chính của bài thơ không thể tưởng tượng nổi ở thời đại này, thời đại cách mạng. Mười hai người tuần hành, sự khởi đầu của một ý thức mới, đối lập với hiện thân của thế giới “cũ” - “tư sản ở ngã tư đường”, “quý bà mặc áo lông astrakhan”, “nhà văn - quanh co”. Tôi nghĩ, số “Mười hai” tượng trưng cho chính cuộc cách mạng, nỗ lực thoát khỏi quá khứ, nhanh chóng tiến về phía trước, tiêu diệt mọi kẻ thù của nó.
Cách mạng giữ bước!
Kẻ thù bồn chồn không ngủ!
Đồng chí hãy cầm súng đi, đừng sợ!
Hãy bắn một viên đạn vào Holy Rus'...
“Con chó ăn xin đói khát” tượng trưng cho thế giới “cũ”, hướng ngoại trong bài thơ. Chúng ta thấy con chó này theo đuổi “mười hai” khắp mọi nơi, cũng giống như thế giới cũ theo đuổi trật tự mới, cuộc cách mạng. Từ đó chúng ta có thể kết luận rằng những người ủng hộ thời đại mới vẫn chưa thể thoát khỏi những tàn tích của quá khứ. Block cũng không đưa ra dự đoán về tương lai sẽ ra sao, mặc dù anh biết rằng mọi chuyện sẽ không màu hồng:
Phía trước là tuyết lạnh,
-Còn ai ở nơi ấy? Đi ra ngoài!
Chỉ có con chó ăn xin là đói
Lạch bạch phía sau.
- Cút đi, Mangy,
Tôi sẽ cù bằng lưỡi lê!
Thế giới cũ giống như một con chó khốn nạn
Thất bại - Tôi sẽ đánh bại bạn!
Hình ảnh Chúa Kitô cũng mang tính biểu tượng trong bài thơ. Chúa Giêsu Kitô là sứ giả của những mối quan hệ mới giữa con người với nhau, là phát ngôn viên của sự trong sạch, thánh thiện và thanh tẩy đau khổ. Đối với Blok, "mười hai" của anh ấy là những anh hùng thực sự, vì họ là những người thực hiện một sứ mệnh vĩ đại, họ đang thực hiện một hành động thiêng liêng - một cuộc cách mạng. Là một người theo chủ nghĩa biểu tượng và thần bí, tác giả thể hiện sự thiêng liêng của cách mạng về mặt tôn giáo. Nhấn mạnh đến sự thánh thiện của cuộc cách mạng, sức mạnh thanh tẩy của nó, Blok đặt trước “mười hai” Chúa Kitô bước đi vô hình. Theo Blok, Hồng vệ binh, mặc dù có phong trào tự phát, nhưng sau đó đã tái sinh và trở thành tông đồ của đức tin mới.
Vì vậy, họ đi với một bước có chủ quyền -
Phía sau là con chó đói
Phía trước - với một lá cờ đẫm máu,
Và vô hình đằng sau trận bão tuyết
Và không hề hấn gì trước một viên đạn
Với bước đi nhẹ nhàng trong gió,
Tuyết rải ngọc trai,
Trong một tràng hoa hồng trắng
Phía trước là Chúa Giêsu Kitô.
Biểu tượng văn học có thể thể hiện một cách tinh tế sự đồng cảm của người anh hùng hoặc quan điểm cá nhân về một điều gì đó quan trọng. Khối sử dụng nó toàn bộ. Bài thơ “Mười hai” đầy bí ẩn và khám phá, nó khiến bạn phải suy ngẫm từng chữ, từng dấu hiệu để giải mã chính xác. Tác phẩm này minh họa rõ ràng cho tác phẩm của A. Blok, người xứng đáng có được vị trí của mình trong số những người theo chủ nghĩa biểu tượng.

Bài thơ “Mười hai”- một bài thơ đáp lại cuộc cách mạng đã diễn ra - khác về phong cách với các tác phẩm khác của nhà thơ: nó thể hiện rõ ràng cơ sở văn học dân gian, nhịp điệu dí dỏm, sử dụng tục ngữ và các yếu tố lãng mạn thành thị.

Sự tương phản trở thành nguyên tắc cơ bản của việc xây dựng "Mười hai". Đen gió, trắng tuyết, màu đỏ cờ - bảng màu thay đổi trong ba màu. Bài thơ có tính đa âm: chứa đựng nhiều ngữ điệu, nhiều quan điểm. Những hình ảnh của bài thơ mang tính biểu tượng đặc biệt: 12 Hồng vệ binhđối lập với thế giới cũ trong ảnh "con chó không có rễ»:

Có người tư sản như chó đói
Nó im lặng như một câu hỏi.
Và thế giới cũ, như con chó mất gốc,
Đứng đằng sau anh ta với cái đuôi ở giữa hai chân.

Thế giới cũ được thể hiện trong bài thơ một cách châm biếm, mặc dù tính châm biếm nói chung không phải là nét đặc trưng của nhà thơ. Những hình ảnh về “quá khứ” mang một ý nghĩa khái quát; chúng được phác thảo chỉ bằng một hoặc hai nét - Vitya, một quý cô mặc bộ lông astrakhan, một linh mục từng có "cái bụng sáng như thánh giá trên người dân".

Đối lập với thế giới cũ là thế giới mới, thế giới cách mạng. Cách mạng, theo Blok, là các yếu tố, là gió" trên toàn thế giới", đây chủ yếu là lực lượng hủy diệt, có đại diện đi " không có tên thánh».

Hình ảnh trong nhan đề bài thơ rất đa nghĩa - 12. Đây cũng là một chi tiết có thật: năm 1918 đội tuần tra gồm 12 người; và một biểu tượng - 12 môn đệ của Chúa Giêsu Kitô, các tông đồ, trong đó, trong quá trình hoạt động cách mạng, Hồng vệ binh lần lượt quay trở lại. Sự biến đổi là một đứa trẻ cây lanh: ví dụ, dáng đi của những anh hùng từ một động tác lạch bạch bốc đồng biến thành dáng đi có chủ quyền.

Phía trước - với một lá cờ đẫm máu,
Và vô hình đằng sau trận bão tuyết
Và không hề hấn gì trước một viên đạn
Bước nhẹ nhàng theo cơn gió,
Tuyết rải ngọc trai,
Trong một tràng hoa hồng trắng -
Phía trước là Chúa Giêsu Kitô.

Một hình ảnh khác không kém phần thú vị của “Mười hai” là hình ảnh Chúa Kitô. Bản thân A. Blok cũng không đưa ra câu trả lời chính xác tại sao hình ảnh này, khác xa với cuộc cách mạng, lại xuất hiện trong bài thơ, điều này làm nảy sinh nhiều cách hiểu. Vì vậy, Chúa Kitô được coi là hiện thân của công lý; Làm sao một biểu tượng cho sự vĩ đại và thánh thiện của một sự kiện mang tính thời đại; Làm sao biểu tượng của thời đại mới và vân vân.

Hình ảnh bão tuyết trong bài thơ rất đa diện. Thứ nhất, bão tuyết là một yếu tố “nguyên thủy” hoành hành, không thể kiểm soát được mà nhà thơ đã hình dung về cuộc cách mạng: “ Gió! Gió! Một người không đứng trên đôi chân của mình". Thứ hai, hình ảnh bão tuyết còn xuất hiện trong một số bài thơ của tác giả, trong đó bão tuyết trở thành biểu tượng của cái chết, đi “hư không” và “không bao giờ”. Nhớ lại bài thơ “Người chết đi ngủ”: “ Người chết nằm ngủ // Trên chiếc giường trắng. // Quay nhẹ bên cửa sổ // Bão tuyết êm đềm". Thứ ba, trận bão tuyết như một biểu tượng cho sự quan phòng của Chúa, đá là truyền thống của văn học cổ điển Nga ( "Bão tuyết" và "Con gái thuyền trưởng" của Pushkin).

Bài thơ còn thú vị ở hệ thống nguyên tắc thẩm mỹ. “Mười hai” không phải là biểu tượng thuần túy; khuôn khổ thẩm mỹ trong bài thơ được mở rộng: những hình ảnh biểu tượng được kết hợp với sự tố cáo châm biếm, sự khinh thường “quá khứ” - vì thế giới cũ gắn liền với giấc mơ về một nước Nga mới, trong sạch và tái sinh.

Bài thơ “Mười hai” viết năm 1918 vẫn còn mang tính huyền bí, huyền bí do có nhiều cách giải thích và sự đa dạng về hình ảnh, tạo cơ hội lớn cho việc nghiên cứu tác phẩm.

Nghiên cứu văn học thành công!

trang web, với việc sao chép toàn bộ hoặc một phần tài liệu, cần có liên kết đến nguồn.

Ngay sau các sự kiện cách mạng, Alexander Alexandrovich Blok đã viết bài thơ nổi tiếng “Mười hai”. Làm thế nào mà người viết lại chọn một chủ đề đẫm máu như vậy? Nhưng anh chọn cô là có lý do. Blok thực sự tin rằng một cuộc cách mạng có thể thay đổi hoàn toàn cuộc sống của mọi người theo hướng tốt đẹp hơn. Ông tin tưởng mãnh liệt vào điều đó, tin rằng cách mạng có thể đốt cháy hết rác rưởi xung quanh con người, ngăn cản họ được sống trong một thế giới mới tươi đẹp. Vì vậy, bài thơ Mười hai xuất hiện, nơi chúng ta có thể quan sát những hình ảnh của thế giới cũ và mới, nơi thế giới cũ là một bà già, một nhà văn-vitia, gái mại dâm, một kẻ tư sản, một kẻ lang thang và một con chó mất gốc.

Hình ảnh Hồng quân trong bài thơ

Hơn nữa, hình ảnh của Hồng quân xuất hiện trong bài thơ. Đây là hình ảnh tập thể của mười hai người mà chúng ta liên tưởng đến mười hai sứ đồ. Chúng xuất hiện trong bài thơ là có lý do. Bằng cách này, Blok cho thấy nhiều người đang nỗ lực thay đổi thế giới cũ. Thể hiện ý chí tập thể của mọi người chứ không phải ý kiến ​​cá nhân của ai đó. Chính với hình ảnh Hồng vệ binh trong bài thơ 12 đã gắn liền ý tưởng về một thế giới mới mà chúng ta thấy ở hình tượng các anh hùng được tạo dựng. Đó là những chiếc thắt lưng súng trường, điếu thuốc ngậm trong miệng, chiếc mũ đội đầu và xung quanh là bóng ma tự do không có thánh giá.

Mười hai sứ đồ của tân thế giới sẵn sàng chiến đấu với kẻ thù, hoàn thành nghĩa vụ cách mạng của mình, họ là đại diện cho các thành phần nhân dân, được giao phó sứ mệnh bảo vệ cách mạng, dù thế nào đi nữa. Thậm chí thực tế là con đường của họ chạy qua cái chết và sự tàn ác. Trong sự tự do này, họ nhìn thấy một thứ tự do vô chính phủ, hiện thân cho những giấc mơ của họ, chống lại những nền tảng cũ, chống lại những quy tắc đã được thiết lập. Chúng ta thấy những người lính Hồng quân vượt qua trận bão tuyết như thế nào, tuân theo bản năng, trong khi không thực sự tưởng tượng được điều gì đang chờ đợi họ ở phía trước. Xây dựng hình tượng Hồng quân, tác giả bộc lộ tính buông thả, bạo lực nếu không có những thay đổi là không thể. Đồng thời, bản thân Blok tin rằng nếu không có sự hỗn loạn thì không thể đạt được sự hài hòa trong tương lai.

Những người lính Hồng quân bị theo sau bởi một con chó già, họ gạt sang một bên, bởi vì con chó này là di sản của thế giới cũ. Nhưng họ lo lắng về những gì đang ẩn giấu phía trước. Và ở đó xuất hiện hình ảnh Chúa Kitô, như một biểu tượng cho lý tưởng tinh thần và đạo đức của con người. Chúng ta thấy những người lính Hồng quân gọi người đồng chí xa lạ một cách thân thiện nhưng đồng thời cũng bắn vào người đó.

Động cơ chuyển động là động cơ chính của cả cấu trúc nhịp điệu, ngữ điệu và nội dung của Nhóm Mười Hai. Những anh hùng của bài thơ trở thành người mang nó, đóng vai trò vừa là người canh gác cách mạng vừa là tông đồ của thế giới mới. Mối liên hệ với những nhân vật trong Kinh thánh này nảy sinh do một con số không được chọn ngẫu nhiên - mười hai, mặc dù nhà thơ không lý tưởng hóa những anh hùng của mình chút nào: “Có điếu thuốc trong răng, chiếc mũ được bỏ xuống, nên đặt một con át kim cương”. mặt sau." Những người này, đi qua cuộc cách mạng đầy giông bão ở Petersburg, sẽ không dừng lại ở máu và giết người. Theo Blok, cuộc cách mạng đã đưa quần chúng lên hàng đầu trong lịch sử - vật mang các lực lượng cơ bản trở thành động lực của tiến trình lịch sử thế giới. Ngay cả mười hai người lính Hồng quân cũng cảm thấy giống như những hạt cát của cơn lốc thế giới đó, phạm vi và sức mạnh của chúng được các đại diện của thế giới thù địch với cách mạng cảm nhận: "nhà văn, vitija", "quý bà mặc bộ lông astrakhan", "đồng chí linh mục vui vẻ" ".

Blok tinh thần đồng hành cùng các anh hùng của mình, cùng họ vượt qua chặng đường khó khăn. Người kể chuyện của ông được “đổ” vào lời kể, giọng nói của ông cũng là biểu hiện của thời đại, giống như những giọng nói bình đẳng khác của bài thơ. Đa âm của “The Twelve” là sự tái hiện lại đa âm của thời đại “lật ngược”. Sự tương phản và đa dạng của bài thơ phản ánh sự tương phản xã hội của thời đại. Lập trường của tác giả được thể hiện không phải ở những nhận xét hay lời kêu gọi của cá nhân mà ở việc xây dựng “số phận” chung của mười hai người, ở bản chất con đường họ đi trên những trang thơ.

Mở đầu bài thơ giới thiệu cho người đọc hoàn cảnh ở St. Petersburg cuối năm thứ 17. Dấu hiệu của một thời kỳ cách mạng đầy biến động được thể hiện qua những chi tiết biểu cảm như tấm áp phích khổng lồ “Tất cả quyền lực cho Quốc hội lập hiến!”, “quý bà ở karakul” thương tiếc nước Nga, giận dữ rít lên “nhà văn, vitia”, những nhận xét rời rạc, rời rạc, như nếu đến được với người đọc.

Từ những dòng đầu tiên của chương thứ hai, một hình ảnh hợp nhất hiện ra trước mắt chúng ta:

Gió thổi, tuyết bay, Mười hai người bước đi. Hình ảnh duy nhất của mười hai được tác giả soi sáng từ những góc độ khác nhau. Các anh hùng là đại diện của các tầng lớp thấp hơn trong xã hội, tầng lớp thành thị, vốn đã tập trung trong mình một kho lòng căm thù khổng lồ dành cho những “kẻ đứng đầu”. “Thánh ác” chiếm hữu họ, trở thành một cảm giác cao độ và đầy ý nghĩa. Giải quyết vấn đề cách mạng cho chính mình, Blok đồng thời nhắc nhở các anh hùng về sứ mệnh cao cả của họ, rằng họ là sứ giả của thế giới mới. Đây là cách kết thúc bài thơ được chuẩn bị một cách hợp lý. Suy cho cùng, Blok không chỉ dẫn dắt các tông đồ Hồng vệ binh đi qua mười hai chương từ thế giới cũ sang thế giới mới, anh ấy còn cho thấy quá trình biến đổi của họ. Trong số mười hai, chỉ có Petruha được đặt tên theo tên, mười một còn lại được đặt dưới dạng một hình ảnh không thể phân chia của khối. Họ đều là những tông đồ của cuộc cách mạng và là hiện thân mang tính biểu tượng rộng rãi của các tầng lớp thấp hơn trong xã hội. Mục đích của phong trào này là gì? Kết quả là gì?

Chủ yếu câu hỏi của bài thơ: “Điều gì ở phía trước?” - đối với Blok thì rõ ràng, anh ấy đã nhìn thấy bằng con mắt bên trong của mình người đang đi trước đám lính Hồng quân. *

Vì vậy, họ bước đi với bước đi chủ quyền - Phía sau - một con chó đói, Phía trước - với một lá cờ đẫm máu, Và vô hình sau một trận bão tuyết, Và không hề hấn gì trước một viên đạn Với bước đi nhẹ nhàng của một trận bão tuyết, Một bước đi như ngọc trai, Trong một quầng sáng trắng hoa hồng - Phía trước - Chúa Giêsu Kitô. Từ sự hỗn loạn đến sự hài hòa. Hình ảnh Chúa Kitô này là phản đề của con chó sói, là biểu tượng của cái ác và thế giới cũ, một hình ảnh thể hiện lý tưởng về lòng tốt và công lý. Có thể nói, Chúa Kitô được nâng cao trên cuộc sống và các biến cố. Anh ấy là hiện thân của sự hài hòa và giản dị, điều mà các anh hùng của Blok luôn khao khát trong tiềm thức. Trong phần cuối của bài thơ, mọi thứ được mở rộng, mang tính chất điều kiện một cách thẳng thắn. Đây là hình ảnh thống nhất của “Mười hai”, hình ảnh giai cấp tư sản và con chó đói tái hiện, hình ảnh Chúa Kitô đăng quang bài thơ. Không có tên ở đây, tất cả các nhận xét đều bao gồm những từ chung chung nhất hoặc câu hỏi tu từ. Bản chất ảo tưởng của Chúa Kitô đi đầu mười hai sứ đồ tách khỏi bước đi chủ quyền của cuộc cách mạng. Trong nhiều năm, các nhà phê bình văn học đã giải thích ý nghĩa của bài thơ từ những quan điểm hoàn toàn trái ngược nhau - từ lời chào nước Nga cách mạng mới, “đi một bước có chủ quyền”, đến việc phủ nhận hoàn toàn cuộc cách mạng như một cuộc nổi dậy của một nhóm côn đồ. . Tôi nghĩ rằng chính M. Voloshin là người xác định chính xác nhất ý chính của bài thơ: “Cả mười hai người đi về phương xa không tên thánh”. Và kẻ thù vô hình của họ hoàn toàn không phải là một con chó đói “tội nghiệp” (biểu tượng của thế giới cũ), tập tễnh phía sau. - Cút đi, Mangy, tôi sẽ cù bằng lưỡi lê! Thế giới cũ, giống như một con chó khốn nạn, Thất bại - Tôi sẽ đánh bại bạn! Như bạn có thể thấy, Hồng vệ binh chỉ gạt bỏ con chó đói - thế giới cũ. Sự bồn chồn, lo lắng của họ là do người khác gây ra, người cứ chập chờn về phía trước, ẩn nấp và vẫy cờ đỏ. Ai đang vẫy cờ đỏ? - Nhìn kìa, bóng tối! - Ai bước vội tới đó, Chôn hết nhà? "Mười hai" mù về mặt tâm linh không được phép nhìn thấy Chúa Kitô, đối với họ, Ngài là vô hình. Những sứ đồ của thế giới mới này chỉ lờ mờ cảm nhận được sự hiện diện của Ngài. Thái độ của họ đối với Chúa Kitô thật mâu thuẫn một cách bi thảm: họ gọi Người bằng từ thân thiện là “đồng chí”, nhưng đồng thời họ cũng bắn vào Người. Nhưng Chúa Kitô không thể bị giết, cũng như lương tâm, tình yêu và lòng thương xót không thể bị giết trong chính mình. Chừng nào những cảm giác này còn tồn tại thì con người cũng còn sống. Bất chấp máu, bụi bẩn, tội ác, tất cả những thứ “đen tối” mà cách mạng mang lại, trong đó cũng có một sự thật “trắng”, một giấc mơ về một cuộc sống tự do và hạnh phúc, mà vì nó mà các tông đồ của nó vừa giết vừa giết người. chết. Điều này có nghĩa là Chúa Kitô, hiện ra như ma quái ở cuối bài thơ, là biểu tượng của Blok về lý tưởng tinh thần và đạo đức của nhân loại.

Tất cả Bài thơ được xây dựng trên những sự tương phản: sự tương phản về màu sắc, sự tương phản về nhịp điệu, giai điệu của câu thơ, sự tương phản về hành động của các nhân vật. Bài thơ mở đầu bằng những dòng:

Buổi tối đen tối. Tuyết trắng. Gió, gió! Một người không đứng trên đôi chân của mình. Gió, gió - Trong cả thế giới của Chúa! Bầu trời đen và tuyết trắng là biểu tượng của tính hai mặt đang diễn ra trên thế giới, đang diễn ra trong mỗi tâm hồn. Một cơn lốc dữ dội làm xáo trộn nhịp sống êm đềm, diễn ra trên phạm vi toàn thế giới, cơn bão thanh lọc của cuộc cách mạng mang đến những ý tưởng mới không tương thích với toàn bộ lối sống đã có của thế giới cũ. Đồng thời, cách mạng cũng mang đến máu, bụi bẩn, tội ác, Blok không che giấu mặt tối của mình. Trong bài thơ “Mười hai” tác giả đưa ra đánh giá khách quan, khách quan về các sự việc đang diễn ra, người theo chủ nghĩa tượng trưng khối cạnh với người theo chủ nghĩa hiện thực khối. Màu đỏ của sự lo âu, nổi loạn thỉnh thoảng hiện lên trên những trang thơ. ("Cờ đỏ đập vào mắt"). Cách phối màu của bài thơ gần như cạn kiệt bởi ba màu này, tượng trưng cho những khía cạnh chính trong cuộc đời của nhà cách mạng Petrograd.

Từ chương này sang chương khác, nhịp thơ thay đổi đáng kể, khi xuất hiện những tầng lớp xã hội hoàn toàn khác nhau, những sự kiện tương phản và mâu thuẫn. “Làm sao mà người của chúng ta lại đi phục vụ trong Hồng vệ binh…”, rõ ràng là không suy nghĩ hồi lâu - đây là một câu chuyện dân gian, “Bạn không thể nghe thấy tiếng ồn ào của thành phố, Sự im lặng bao trùm Tháp Neva. .." - tiếng nhạc êm dịu của câu chuyện lãng mạn thành thị Nga đi vào bài thơ. Và đoạn văn này nói về “tư sản…, im lặng như một câu hỏi”, về tầng lớp thượng lưu trong xã hội, thù địch với cách mạng. Khẩu hiệu cách mạng bị truy đuổi được lặp đi lặp lại nhiều lần: “Cách mạng giữ nhịp! Kẻ thù không ngủ!”, Ngay sau khi ra mắt bài thơ đã xuất hiện trên các áp phích trên đường phố. Blok kêu gọi “hãy lắng nghe âm nhạc của cách mạng”, chính âm nhạc này đã được ông truyền tải trong bài thơ của mình. Những chuyển tiếp bất ngờ mang lại cho bài thơ một sức biểu cảm đặc biệt, nạp cho nó một năng lượng kịch tính mới. Đặc điểm này của "The Twelve" đã được ghi nhận bởi O. Mandelstam, người đã gọi bài thơ là "một vở kịch hoành tráng", cam chịu sự bất tử, giống như văn hóa dân gian.

Hành động và cảm xúc của các anh hùng cũng trái ngược nhau, họ ngay lập tức chuyển từ tình yêu sang "ác ý đen", từ giết người đến tuyệt vọng, vừa nghe được lời bào chữa là "thời hiện tại", Petruha lập tức "vui vẻ trở lại" và sẵn sàng cướp bóc. .

Yếu tố dân gian thấm sâu vào bài thơ, mở rộng kế hoạch “cá nhân” của câu chuyện và làm sâu sắc thêm kế hoạch “công cộng”. Tình tiết trung tâm của bài thơ - vụ sát hại Katya - là đỉnh điểm của nỗi đau khổ kịch tính của Petrukha - một trong "mười hai", người, không giống như các đồng đội của mình, không thể kìm nén cảm xúc của mình bằng mọi cách: hoặc là ghen tuông dữ dội vì những kẻ không chung thủy. Katya, rồi nỗi tuyệt vọng sâu sắc và tình yêu dành cho cô, rồi u ám nỗi khao khát mọi thứ xung quanh. Có vẻ như, những trải nghiệm của một người bình thường nhất, xa lý tưởng nhất có thể có ý nghĩa lịch sử gì? Nhưng đây chính là lúc khả năng nhìn xa trông rộng xuất sắc của Blok được thể hiện. Ông, tập trung vào những trải nghiệm thân mật và cá nhân của một người, đã tiết lộ ý nghĩa xã hội và xã hội của chúng. Nhà thơ đã có thể nắm bắt được sự xuất hiện của một xu hướng nguy hiểm là đàn áp vì ý tưởng về mọi thứ cá nhân, điều này sau đó sẽ dẫn đến sự biến dạng đạo đức của xã hội. Ý nghĩa tư tưởng của bài thơ không chỉ giới hạn ở việc miêu tả nghệ thuật sự xung đột giữa thế giới cũ và mới. Đối với điều này, hình ảnh của một người tư sản và một con chó đói là đủ. Mâu thuẫn của bài thơ ẩn sâu hơn - trong tâm hồn của những tên cướp-Hồng vệ, bước đi “không danh thánh”, những kẻ “chẳng cần gì, chẳng tiếc gì”. Được kêu gọi giữ trật tự, họ sẵn sàng bắn vào bất cứ ai, không cần nhìn, không do dự, mong “giặc hung hãn sẽ thức giấc”.

Suy nghĩ và cảm xúc của những người lính trái ngược nhau, nhưng hành động của họ mang tính toàn cầu, không thể đảo ngược:

Chúng ta ở trên núi cho tất cả giai cấp tư sản Chúng ta sẽ thổi bùng ngọn lửa toàn cầu, Ngọn lửa toàn cầu trong máu - Lạy Chúa, phù hộ!

* Đối với Chukovsky, trong bài viết “Alexander Blok với tư cách là một người đàn ông và một nhà thơ”, ông nhớ lại một tình tiết thú vị: “Gumilyov nói rằng phần cuối của bài thơ” The Twelve “(nơi Chúa Kitô xuất hiện) đối với ông dường như được dán một cách giả tạo, rằng sự xuất hiện đột ngột của Chúa Kitô chỉ là một hiệu ứng văn học thuần túy. Blok, như mọi khi, không thay đổi sắc mặt, lắng nghe, nhưng khi kết thúc bài giảng, ông nói một cách trầm tư và thận trọng, như thể đang nghe điều gì đó:

Tôi cũng không thích cái kết của "The Twelve". Tôi muốn cái kết này khác đi. Khi tôi kể xong, chính tôi cũng ngạc nhiên: tại sao lại là Chúa Kitô? Nhưng càng nhìn, tôi càng thấy rõ Đấng Christ. Và rồi tôi viết xuống chỗ của mình: thật không may, Chúa ơi.

Bài thơ “Mười hai” của Blok không thể coi là một tác phẩm dành riêng cho Cách mạng Tháng Mười, không nhận thức được điều gì ẩn chứa đằng sau những biểu tượng, không phản ánh tầm quan trọng của những vấn đề được tác giả nêu ra trong đó. Alexander Alexandrovich đã sử dụng các biểu tượng để truyền tải ý nghĩa sâu sắc đến khung cảnh tưởng chừng như vô nghĩa, tầm thường nhất. Blok đã sử dụng nhiều ký hiệu trong bài thơ của mình: đó là tên, con số và màu sắc.

Nội dung của bài thơ nảy sinh từ những nhịp đầu tiên: trong sự ngắt quãng và đối lập của “trắng” và “đen”. Tôi nghĩ hai màu đối lập nhau chỉ có thể mang ý nghĩa chia rẽ, chia ly. Màu đen là màu của sự khởi đầu mơ hồ, tăm tối. Màu trắng tượng trưng cho sự tinh khiết, tâm linh, nó là màu của tương lai. Trong bài thơ có những câu: trời đen, giận đen, hoa hồng trắng. Tôi cho rằng “bầu trời đen” bao trùm thành phố cũng giống như “ác ý đen” tích tụ trong lòng “mười hai”. Ở đây người ta có thể đoán được một sự oán giận, đau đớn, hận thù lâu đời đối với thế giới “cũ”.

Ác, buồn ác.

Sôi sục trong lồng ngực

Ác ý đen, ác ý thánh thiện...

Bài thơ cũng có màu đỏ. Nó tượng trưng cho máu, lửa. Blok suy ngẫm về khả năng tái sinh của một người trong ngọn lửa thanh lọc của cách mạng. Cuộc cách mạng đối với tác giả là sự ra đời của sự hài hòa từ hỗn loạn. Con số mười hai cũng mang tính biểu tượng. Mười hai - số lượng các tông đồ của Chúa Kitô, số bồi thẩm đoàn tại tòa án, số người trong các đội tuần tra Petrograd. Nhân vật chính của bài thơ không thể tưởng tượng nổi ở thời đại này, thời đại cách mạng. Mười hai bước đi, sự khởi đầu của một ý thức mới, đối lập với hiện thân của thế giới “cũ” - “tư sản ở ngã tư đường”, “quý bà ở Astrakhan”, “nhà văn - quanh co”. Tôi nghĩ, số “Mười hai” tượng trưng cho chính cuộc cách mạng, nỗ lực thoát khỏi quá khứ, nhanh chóng tiến về phía trước, tiêu diệt mọi kẻ thù của nó.

Cách mạng giữ bước!

Kẻ thù bồn chồn không ngủ!