Vấn đề của truyện Kẻ lang thang bị phù phép. Vấn đề bản sắc dân tộc Nga trong tác phẩm của N.S. Leskova “Kẻ lang thang bị mê hoặc. Tình yêu và sự thật của nó

Nhiều người đã quen thuộc với tác phẩm “Kẻ lang thang bị mê hoặc” của Nikolai Leskov. Quả thực, câu chuyện này là một trong những câu chuyện nổi tiếng nhất trong tác phẩm của Leskov. Bây giờ chúng ta hãy phân tích ngắn gọn câu chuyện “Kẻ lang thang bị phù phép”, nhìn vào lịch sử tác phẩm, thảo luận về các nhân vật chính và rút ra kết luận.

Vì vậy, Leskov đã viết câu chuyện “Kẻ lang thang bị mê hoặc” trong khoảng thời gian từ 1872 đến 1973. Thực tế là ý tưởng này xuất hiện trong chuyến hành trình của tác giả qua vùng biển Karelia, khi ông đến đảo Valaam vào năm 1872, nơi ẩn náu nổi tiếng của các nhà sư. Vào cuối năm đó, câu chuyện gần như đã hoàn thành và thậm chí còn được chuẩn bị xuất bản với tựa đề “Trái đất đen Telemachus”. Nhưng nhà xuất bản từ chối xuất bản tác phẩm vì cho rằng nó còn thô và chưa hoàn thiện. Leskov không lùi bước, tìm đến tòa soạn tạp chí Thế giới mới để cầu cứu, nơi câu chuyện đã được chấp nhận và xuất bản. Trước khi phân tích trực tiếp câu chuyện “Kẻ lang thang bị mê hoặc”, chúng ta sẽ xem xét ngắn gọn bản chất của cốt truyện.

Phân tích "Kẻ lang thang bị mê hoặc", nhân vật chính

Các sự kiện của câu chuyện diễn ra trên Hồ Ladoga, nơi các du khách gặp nhau, mục tiêu của họ là Valaam. Hãy làm quen với một trong số họ - kỵ sĩ Ivan Severyanich, người mặc áo cà sa; anh ta nói với những người khác rằng từ khi còn trẻ, anh ta đã có một năng khiếu tuyệt vời, nhờ đó anh ta có thể thuần hóa bất kỳ con ngựa nào. Những người đối thoại thích thú lắng nghe câu chuyện cuộc đời của Ivan Severyanych.

Người anh hùng của "Kẻ lang thang bị mê hoặc" Ivan Severyanych Flyagin bắt đầu câu chuyện bằng cách nói rằng quê hương của anh là tỉnh Oryol, anh xuất thân từ gia đình Bá tước K. Khi còn nhỏ, anh đã yêu ngựa vô cùng. Một lần, để cho vui, anh ta đã đánh một nhà sư đến chết, điều này cho thấy thái độ của nhân vật chính đối với cuộc sống con người, điều quan trọng trong “Kẻ lang thang bị mê hoặc”, mà chúng ta đang phân tích. Tiếp theo, nhân vật chính kể về những sự kiện khác trong cuộc đời anh - thật tuyệt vời và kỳ lạ.

Nhìn chung, rất thú vị khi nhận thấy cách tổ chức nhất quán của câu chuyện. Tại sao bạn có thể định nghĩa nó là một câu chuyện? Bởi vì Leskov đã xây dựng câu chuyện dưới dạng lời nói, bắt chước một câu chuyện ngẫu hứng. Đồng thời, không chỉ tái hiện phong cách của nhân vật chính - người kể chuyện Ivan Flyagin mà còn phản ánh nét đặc biệt trong lời nói của các nhân vật khác.

Tổng cộng, “Kẻ lang thang bị mê hoặc” có 20 chương, chương đầu tiên là một thể loại trình bày hoặc mở đầu, các chương khác trực tiếp kể câu chuyện về cuộc đời của nhân vật chính, và mỗi chương là một câu chuyện hoàn chỉnh. Nếu chúng ta nói về logic của câu chuyện, rõ ràng vai trò then chốt ở đây không phải do trình tự thời gian của các sự kiện đóng mà do ký ức và liên tưởng của người kể chuyện. Câu chuyện giống với quy luật của cuộc sống, như một số học giả văn học nói: nghĩa là, đầu tiên chúng ta tìm hiểu về những năm tháng tuổi thơ của người anh hùng, sau đó cuộc đời của anh ta được mô tả một cách nhất quán, và chúng ta cũng có thể thấy anh ta đấu tranh với những cám dỗ và cám dỗ như thế nào.

kết luận

Nhân vật chính trong bài phân tích “Kẻ lang thang bị mê hoặc” thường đại diện cho con người, sức mạnh cũng như khả năng của anh ta phản ánh những phẩm chất vốn có của con người Nga. Bạn có thể thấy người anh hùng phát triển về mặt tinh thần như thế nào - ban đầu anh ta chỉ là một chàng trai bảnh bao, bất cẩn và nóng bỏng, nhưng ở cuối truyện, anh ta là một nhà sư giàu kinh nghiệm đã trưởng thành qua nhiều năm. Tuy nhiên, sự hoàn thiện bản thân của anh ấy chỉ có thể thực hiện được nhờ những thử thách là số phận của anh ấy, bởi vì nếu không có những khó khăn và rắc rối này, anh ấy sẽ không học được cách hy sinh bản thân và cố gắng chuộc lại tội lỗi của mình.

Nói chung, nhờ phân tích câu chuyện “Kẻ lang thang bị mê hoặc” này, tuy ngắn gọn nhưng người ta thấy rõ sự phát triển của xã hội Nga như thế nào. Và Leskov đã cố gắng thể hiện điều này qua số phận của chỉ một trong những nhân vật chính của mình.

Hãy tự lưu ý rằng con người Nga, theo Leskov, có khả năng hy sinh, không chỉ có sức mạnh của một anh hùng mà còn có tinh thần hào phóng. Trong bài viết này, chúng tôi đã phân tích ngắn gọn về The Enchanted Wanderer, chúng tôi hy vọng bạn thấy nó hữu ích.

Tài năng và sự sáng tạo của Nikolai Semenovich Leskov trong văn học nước ta vẫn chưa kết hợp được với định nghĩa “vĩ đại”. Tuy nhiên, chỉ cần mở bất kỳ tác phẩm nào của anh ấy ra cũng đủ để thấy mình đang nắm trong tay một tài năng đáng kinh ngạc. Những câu chuyện và câu chuyện của nhà văn đưa chúng ta quay trở lại những năm 1860. Leskov đã đi khắp nước Nga, hiểu rõ con người và nhu cầu của họ chứ không chỉ là những câu chuyện. Ông mơ về sự phát triển kinh tế và văn hóa không ngừng của đất nước. Trong các tác phẩm của mình, ông tập trung tìm hiểu nét đặc sắc của đời sống dân tộc và chiều sâu tính cách của các anh hùng. Và Leskov luôn thể hiện mối quan hệ giữa cá nhân và môi trường của mình.

Trong câu chuyện “Kẻ lang thang bị mê hoặc”, nhân cách ban đầu của Ivan Severyanych Flyagin được đặt lên hàng đầu. Và ngay trong tựa đề, người ta có cảm giác rằng động cơ chính của câu chuyện sẽ là con đường. Con đường mà người anh hùng đi là tìm kiếm vị trí của mình giữa mọi người, tiếng gọi của mình và sự hiểu biết về ý nghĩa cuộc sống. Mỗi giai đoạn của con đường này là một bước mới trong quá trình phát triển đạo đức của Flyagin. Xuất thân từ nông nô, khi bắt đầu cuộc đời, anh ta đánh giá con người dựa trên kinh nghiệm thu được trong một thế giới khép kín. Và chúng ta thấy người anh hùng phải trải qua bao nhiêu để trân trọng sự tự do của mình và sự tự do trong các mối quan hệ với người khác.

Mở đầu câu chuyện, người kể chuyện, Ivan Severyanych Flyagin, kể về cuộc hành trình của mình: “Tôi đã làm được rất nhiều việc, tôi đã có cơ hội được cưỡi ngựa và dưới ngựa, bị giam cầm và chiến đấu, còn tôi thì tự tay đánh người, bị cắt xẻo nên có lẽ không phải ai cũng chịu nổi.<...>“Tôi đã chết cả đời rồi, và tôi không thể nào chết được.” Tại điền trang của Bá tước K., anh ta được huấn luyện như những con ngựa ở trang trại ngựa giống. Ivan được cho là sẽ trở thành một bưu tá. Tại đây, giai đoạn đầu tiên trong cuộc hành trình của anh kết thúc với vụ sát hại tình cờ một nữ tu và chuyến bay khỏi khu nhà. Nhà sư bị sát hại đã hứa với anh ta trong giấc mơ rằng “...bạn sẽ chết nhiều lần và sẽ không bao giờ chết cho đến khi cái chết thực sự của bạn đến, và khi đó bạn sẽ nhớ lời hứa của mẹ bạn dành cho bạn và sẽ đi đến gặp các nhà sư.” Và tất cả chỉ vì anh là đứa con được mẹ hứa với Chúa. Sau khi bỏ nhà đi, tình cờ anh lại làm việc với Pole với tư cách là bảo mẫu cho một bé gái bị mẹ cô bỏ rơi. Lần đầu tiên, người anh hùng trải nghiệm lòng trắc ẩn và tình cảm không chỉ đối với động vật mà còn đối với con người. Và lần đầu tiên anh đưa ra một quyết định không có lợi cho mình mà có lợi cho một người đang đau khổ - mẹ anh. “Trong tuyệt vọng, cô ấy hét lên một cách đáng thương và bị lôi kéo, mặc dù cô ấy đi theo anh ta, nhưng cô ấy vẫn đưa mắt và đưa tay về phía tôi và đứa trẻ... Và bây giờ tôi thấy và cảm nhận được cô ấy, như thể còn sống, bị xé nát như thế nào một nửa, một nửa hướng về anh ta, một nửa hướng về đứa trẻ..." Trong 10 năm bị người Tatar giam cầm, Flyagin cảm thấy có mối quan hệ huyết thống với “của mình”, người Nga, dân tộc. Flyagin không thể hòa nhập với lối sống của người Tatar, hãy thực hiện nó một cách nghiêm túc và lâu dài. Ở đây chỉ có những hình thức đấu tranh sinh tồn cơ bản.

Nhưng Leskov còn lâu mới lý tưởng hóa cuộc sống ở Nga. Holy Rus', mà Flyagin rất cố gắng, ăn mừng sự trở lại của đứa con hoang đàng theo một cách độc đáo - bằng roi: “Họ bị cảnh sát đánh đòn và giao về dinh thự của họ,” bá tước “ra lệnh... đánh đập ngôi nhà một lần nữa,” sau khi Cha Ilya bị tước quyền rước lễ, bá tước đã ra lệnh cho người quản lý đánh người kể chuyện một lần nữa “theo cách mới, trước hiên nhà, trước văn phòng, trước mặt tất cả mọi người.” Sau đó, bá tước thả Flyagin ra khỏi nhà, và một thử nghiệm mới bắt đầu: một người sành ngựa quý hiếm bị cuốn vào cơn say thường xuyên mà từ lâu đã trở thành tai họa của nước Nga. Và một lần nữa một tai nạn đã đảo lộn cuộc đời anh và cho anh một hướng đi mới. Người kể chuyện tin chắc một cách ngây thơ rằng sức mạnh phù thủy của “người thu hút từ tính” đã giải thoát anh ta khỏi những bất hạnh cay đắng. Flyagin gặp Grusha gypsy và khám phá ra sức mạnh kỳ diệu của vẻ đẹp phụ nữ đối với tâm hồn con người. Sự thuần khiết và cao cả trong tình cảm của anh ấy là nó không còn kiêu hãnh và chiếm hữu; trong tình yêu và sự ngưỡng mộ vô tận đối với người khác, đối với người anh hùng, ranh giới giữa cuộc sống của mình và cuộc sống của người khác biến mất. Lời hứa của “người thu hút” đã thành hiện thực: “Tôi sẽ mang đến cho bạn một khái niệm mới trong cuộc sống”. Và chính người anh hùng cũng nhận ra rằng tình yêu dành cho Pear đã tái sinh anh ta từ bên trong.

Sau cái chết của Grusha, lại có một con đường, nhưng con đường này đến với mọi người, để gặp gỡ họ trên những vùng đất mới. Sự đoàn kết mới tìm thấy của người anh hùng với những người khác được giải quyết trong tình huống cuộc gặp gỡ đầu tiên của anh ta với một ông già và một bà già đang đau buồn, người con trai của họ sẽ được tuyển dụng. Flyagin trở thành một người lính, trao đổi số phận và tên tuổi với một người đàn ông mà anh ta chưa từng gặp: “Mọi chuyện thế là xong, họ đưa tôi đến một thành phố khác, và giao tôi làm người tuyển dụng ở đó thay vì con trai tôi…”; “... bắt đầu yêu cầu chính quyền gửi tôi đến Caucasus, nơi tôi có thể chết vì đức tin của mình sớm hơn.” Mười lăm năm phục vụ ở Caucasus trở thành một thử thách mới cho người anh hùng. Hoàn cảnh cuộc sống không ngừng thử thách sức mạnh của người anh hùng; cuộc sống không giúp ích gì cho anh ta và không hỗ trợ anh ta bất cứ điều gì. Anh ta đây - kỵ binh và sĩ quan St. George, “quý tộc”. Tưởng chừng đây là một kết thúc tốt đẹp, là kết quả của một cuộc đời đầy gian nan, vất vả và một giai đoạn mới hạnh phúc sắp bắt đầu. Và một giai đoạn mới thực sự bắt đầu, nhưng đối với Leskov mọi thứ còn lâu mới có được một kết thúc có hậu. “Quý tộc” không những không góp phần tạo nên “sự nghiệp” mà thậm chí còn cản trở cơ hội quay trở lại với nghề đánh xe cũ (“người ta nói: bạn là sĩ quan cao quý, lại có quân lệnh, không thể mắng được” hoặc đánh không đứng đắn…”). Để không chết đói, Flyagin trở thành một nghệ sĩ, trong một gian hàng trên Quảng trường Admiralteyskaya. Nhưng từ đó anh buộc phải rời đi. Và cuối cùng, Ivan Severyanych đã đến được tu viện.

Flyagin sống không phải bằng lý trí mà bằng tình cảm. Trong tu viện, anh cố gắng vượt qua nỗi buồn và tình yêu lớn lao của mình dành cho Pear. Tuy nhiên, anh tìm thấy sự bình yên không phải ở sự khổ hạnh khắc nghiệt mà ở tình yêu Tổ quốc.

Đây là nơi thể hiện trách nhiệm cá nhân của người anh hùng đối với số phận vùng đất của mình và sự sẵn sàng chết vì nó. Không phải ngẫu nhiên mà ở cuối truyện Flyagin, mọi mô-típ chính của truyện đều được lặp lại: những cám dỗ thường trực, nỗi ám ảnh về tình yêu, sự giam cầm và con đường. Điều này có nghĩa là đối với “kẻ lang thang bị phù phép” vẫn chưa kết thúc, kết quả cuộc đời của anh ta vẫn chưa được tổng kết và “nghìn mạng sống” được giao cho anh ta vẫn chưa được sống đến cùng. Người đọc gặp người anh hùng trên đường và lại bỏ rơi anh ta trên đường. Không một hình ảnh nào trong tác phẩm của Leskov đạt được tính hoành tráng hoành tráng như hình ảnh “kẻ lang thang bị mê hoặc”. Những đặc điểm của người anh hùng này - sức mạnh, tính ngẫu hứng, lòng tốt - đánh dấu nhiều tính cách trong tác phẩm của Leskov. Đây là một kiểu giải pháp của tác giả cho vấn đề người hùng tích cực.

PHẦN KẾT LUẬN

Các tác phẩm của Nikolai Semenovich Leskov nổi bật bởi tính độc đáo và độc đáo. Anh ấy có ngôn ngữ, phong cách riêng, cách hiểu riêng về thế giới, tâm hồn con người. Leskov rất chú ý đến tâm lý con người trong các tác phẩm của mình, nhưng nếu các tác phẩm kinh điển khác cố gắng hiểu một người có liên quan đến thời gian mà anh ta sống, thì Leskov lại vẽ các anh hùng của mình tách biệt với thời gian.

Các anh hùng trong tác phẩm của Leskov khác nhau về quan điểm và số phận, nhưng họ có một điểm chung, mà theo Leskov, đó là đặc điểm của toàn thể người dân Nga.

Một kỹ thuật cực kỳ đặc trưng trong văn xuôi nghệ thuật của Leskov là việc ông ưa thích những từ ngữ đặc biệt - sự bóp méo tinh thần từ nguyên dân gian và tạo ra những thuật ngữ bí ẩn cho các hiện tượng khác nhau. Kỹ thuật này chủ yếu được biết đến từ câu chuyện nổi tiếng nhất của Leskov “Lefty” và đã được nghiên cứu nhiều lần như một hiện tượng của phong cách ngôn ngữ. Đây cũng là thủ pháp mưu đồ văn học, một yếu tố thiết yếu trong kết cấu cốt truyện các tác phẩm của ông. “Những từ nhỏ” và “thuật ngữ”, được tạo ra một cách nhân tạo bằng ngôn ngữ trong các tác phẩm của Leskov theo nhiều cách khác nhau (ở đây không chỉ từ nguyên dân gian mà còn cả việc sử dụng cách diễn đạt địa phương, đôi khi là biệt danh, v.v.), cũng đặt ra những câu đố cho người đọc gây tò mò cho người đọc ở giai đoạn trung gian của diễn biến cốt truyện. Leskov thông báo cho người đọc về các thuật ngữ và định nghĩa bí ẩn, những biệt danh kỳ lạ, v.v., trước khi cung cấp cho người đọc tài liệu để hiểu ý nghĩa của chúng, và chính nhờ điều này mà anh ta tạo thêm hứng thú cho âm mưu chính.

“The Righteous” của N. S. Leskov khiến người ta say mê với chính họ, nhưng chính họ lại hành động như bị mê hoặc. Leskov là người sáng tạo ra những truyền thuyết, người sáng tạo ra những loại danh từ chung không chỉ nắm bắt được một đặc điểm nào đó của con người ở thời đại ông mà còn mò mẫm tìm kiếm những nét cơ bản xuyên suốt, chủ yếu, tiềm ẩn, tiềm ẩn của ý thức dân tộc Nga và vận mệnh Nga. . Chính ở khía cạnh này mà giờ đây ông được coi là một thiên tài quốc gia.

Những câu chuyện và tiểu thuyết ngắn được viết vào thời điểm N. S. Leskov trưởng thành về mặt nghệ thuật đã đưa ra một bức tranh khá đầy đủ về toàn bộ tác phẩm của ông. Họ đoàn kết với nhau bởi suy nghĩ về số phận của nước Nga. Nước Nga ở đây đa diện, đan xen phức tạp những mâu thuẫn, vừa khốn khổ vừa dồi dào, vừa hùng mạnh vừa bất lực. Trong mọi biểu hiện của đời sống dân tộc, những chuyện vặt vãnh và giai thoại của nó, Leskov đều tìm kiếm cốt lõi của tổng thể. Và nó thường được tìm thấy nhiều nhất ở những người lập dị và những người nghèo.

Câu chuyện “Kẻ lang thang bị mê hoặc” là tác phẩm mang tính giáo khoa nhất, tiêu biểu nhất của Leskov. Đây là hiện thân của chủ nghĩa anh hùng, bề rộng, quyền lực, tự do và lẽ phải ẩn sâu trong đáy tâm hồn, người anh hùng của sử thi theo nghĩa đẹp nhất và cao nhất của từ ngữ. Tính sử thi được gắn liền với nền tảng của thiết kế câu chuyện. Sơn văn hóa dân gian đã được đưa vào bảng màu của “Kẻ lang thang bị mê hoặc” ngay từ đầu - một thực tế không phải là đặc điểm của Leskov; thường thì ông không trưng bày các biểu tượng yêu nước của dân tộc mà giấu chúng dưới những cái tên trung lập. Tất nhiên, “The Enchanted Wanderer” không phải là một tựa phim hoàn toàn trung lập và cảm giác thần bí trong đó luôn được nắm bắt một cách nhạy cảm.

THƯ MỤC

1. Vòng cổ Anninsky, L. A. Leskovskoe / L. A. Anninsky. - M.: Nauka, 2006. - 342 tr.

2. Bakhtin, M. M. Câu hỏi về văn học và thẩm mỹ. Những nghiên cứu của các năm khác nhau / M. M. Bakhtin. – M.: Nghệ sĩ. lit., 2005. – 523 tr.

3. Dykhanova, B. “Thiên thần bị bắt” và “Kẻ lang thang bị mê hoặc” của N. S. Leskova / B. Dykhanova. - M.: Nghệ sĩ. văn học, 2004. - 375 tr.

4. Leskov, A. N. Cuộc đời của Nikolai Leskov theo những ghi chép và ký ức cá nhân, gia đình và không phải gia đình của ông / A. N. Leskov. - Tula: Prospekt, 2004. - 543 tr.

5. Leskov, N. S. Tuyển tập các tác phẩm gồm 12 tập. T. 5 / N. S. Leskov. - M.: Pravda, 1989. - 450 tr.

6. Nikolaev, P. A. Nhà văn Nga. Từ điển sinh học. A-L / P. A. Nikolaev. - M.: Giáo dục, 2006. - 458 tr.

7. Starygina, N. N. Leskov ở trường / N. N. Starygina. - M.: Nhà xuất bản Nhân Đạo, 2009. - 433 tr.

8. Freidenberg, O. M. Thơ về cốt truyện và thể loại / O. M. Freidenberg. - M.: Mê cung, 2007. - 448 tr.

9. http://www.km.ru/referats

Lyskova N.N.

Sơ lược bài học văn học về chủ đề: “Vấn đề bản sắc dân tộc trong tác phẩm của N.S. Leskova (dựa trên các tác phẩm của chương trình).

Chủ đề bài học: vấn đề bản sắc dân tộc trong tác phẩm của N.S. Leskov "Kẻ lang thang bị mê hoặc".

Mục đích của bài học: dùng ví dụ truyện “Người lang thang bị phù phép” để chỉ ra vấn đề

tính chất dân tộc.

Hình thức bài học: bài học-đàm thoại với các yếu tố của một bài giảng.

Trong các giờ học.

1. 
   Thời gian tổ chức.

Câu chuyện được nhà văn hình thành sau chuyến đi vào mùa hè năm 1872 tới hồ Ladoga.

và thăm đảo Valaam, nơi tọa lạc của tu viện. Sự kiện này được tìm thấy

được thể hiện qua chủ đề và ngôn ngữ của câu chuyện.

Người mới- một người hầu trong tu viện chuẩn bị đi tu.

Giáo khu- một khu hành chính giáo hội trực thuộc giám mục.

hieromonk- cấp bậc tu viện.

Ryasophorus- một tu sĩ hoặc người mới mặc áo cà sa và đội mũ trùm đầu, không cắt amiđan.

Thợ sửa chữa- một sĩ quan tham gia vào việc lựa chọn và mua ngựa cho kỵ binh.

1. 
   Cuộc trò chuyện về các vấn đề.

1). Flyagin khẳng định triết lý sống nào trong câu chuyện về vị linh mục uống rượu? (Trong mọi hoàn cảnh, một người buộc phải “quyết tâm”, tìm việc gì đó để làm. Anh ta cầu nguyện cho những người tự tử, trong đó anh ta nhìn thấy những người nghèo không thể vượt qua “những khó khăn của cuộc sống”. Chính Đấng Tạo Hóa đã ra lệnh “đi loanh quanh” và vị linh mục đã tìm ra cách có ích cho con người).

2). Flyagin trình bày nguyên tắc nào khác trong triết lý sống của mình khi kể câu chuyện thuần hóa một con ngựa ăn thịt người?

3). Như tác giả câu chuyện đã nêu về mối liên hệ giữa đặc điểm bản sắc dân tộc Nga và đặc điểm địa lý, tức là. đặc điểm tự nhiên của nước ta? (Sự thay đổi vô tận của cảnh quan - từ Biển Caspian đến Solovki - kết hợp với vô số biểu hiện phong phú về bản chất của kẻ lang thang Ivan Flyagin. Những đặc điểm trái ngược nhau trong tính cách của anh ta giống với sự thay đổi vô tận của cảnh quan, sự mô tả các kiểu sống khác nhau , suy nghĩ của các dân tộc Nga, những sự kiện khác nhau mà con người đã trải qua, những hành động và phán đoán khác nhau trong những tình huống khác nhau của chính người anh hùng, cũng như những thái độ cực đoan của anh ta, đều do tự nhiên quyết định).

4). Tác giả sử dụng những thủ pháp nào khác để bộc lộ nét độc đáo của bản sắc dân tộc Nga? (Nhân vật cũng được tiết lộ thông qua mô tả về ngoại hình của anh hùng.

Ivan Flyagin là một anh hùng (“ria mép cong lên như một con hussar”), nhưng anh ta nói năng một cách uể oải. Anh ấy mạnh mẽ, nhưng mềm mại và điềm tĩnh, mặc áo cà sa (khiêm tốn).

Sự tương phản giữa năng lượng và sự thờ ơ không phải là ngẫu nhiên. Sức mạnh chỉ thể hiện những khả năng tiềm ẩn của nhân vật, điều mà trong thời điểm bình thường không thể hiện ra, nhưng vào thời điểm quan trọng, chúng mới bộc lộ ra ngoài;

Tính linh hoạt của nhân vật anh hùng được thể hiện qua nhận thức về thiên nhiên và quê hương. Anh ta bị mê hoặc bởi thế giới: núi và biển, cánh đồng và thảo nguyên, hội chợ và khu định cư của người Tatar, trại gypsy và rừng bản địa của Nga).

5). Flyagin truyền tải nỗi nhớ nhà mà anh đã trải qua khi bị giam cầm như thế nào? (Qua sự từ chối của phía bên kia: thảo nguyên đối với anh ta lúc nào cũng đơn điệu và chết chóc (“đầm muối vô hồn” tỏa sáng), mọi thứ đều không dễ chịu mà khó chịu: gió, nắng, không gian. “Sự lấp lánh của đầm lầy muối” là một chi tiết được lặp lại trong câu chuyện của anh, thể hiện sự bực bội của anh: “Tôi thực sự muốn đến Nga”.

Một kỹ thuật khác: anh nhớ về làng quê của mình, những điều nhỏ nhặt, những đoạn trích trong cuộc sống đời thường của anh; Mọi thứ ở đó đều tốt đẹp, mọi thứ đều có ý nghĩa).

7). Người anh hùng thực hiện những nguyên tắc về lòng tốt và công lý ở đâu? (Giao đứa trẻ cho người mẹ đau khổ, mất đi vị trí của mình: “hãy để chúng được yêu thương”, gia nhập tân binh thay vì đứa con trai duy nhất của cha mẹ già, bảo vệ một nữ diễn viên trẻ khỏi một nhà hát hài kịch ở St. Petersburg).

số 8). Người anh hùng bắt đầu cuộc đấu tranh với cuộc sống bằng những hành động gì? Tác giả thể hiện sự khởi đầu nào trong tâm trí mình ở giai đoạn này của cuộc đời? (Tự phát-tình cảm, sức mạnh thể chất và sức mạnh của tự nhiên: sự dũng cảm, dũng cảm trong những biểu hiện cực kỳ nguy hiểm (anh ta dùng roi đánh một vị sư già đang ngủ quá say, ngay lập tức thuần hóa con ngựa của mình và cứu gia đình bá tước, đụng độ với một Tatar).

Đặc điểm dân tộc này, theo Leskov: do đó có sức mạnh của động lực yêu nước và là nguồn gốc của những bi kịch tột cùng của số phận con người).

9). Nhân vật của người Anh Rarey và Flyagin tương phản như thế nào trong cảnh thuần hóa ngựa? (Anh ta thể hiện sự học tiếng Anh và sự thận trọng, còn Ivan thể hiện “nội tâm xảo quyệt” (anh ta đập vỡ cái nồi trên đầu ngựa và đổ bột lên mắt và mõm nó).

Leskov khẳng định trong câu chuyện rằng ý tưởng về tính hợp lý là xa lạ với đặc tính dân tộc Nga. Do đó, đặc điểm tiếp theo của con người Nga là sự hiểu biết mang tính định mệnh về số phận của chính mình).

10). Niềm tin vào sự quan phòng, số phận, thuyết định mệnh trong câu chuyện về cuộc đời của Flyagin đã bộc lộ người anh hùng như thế nào? ( bộc lộ sự ngây thơ, giản dị, trí tuệ kém phát triển, thái độ phù phiếm với tương lai, mê tín.

Điều này đặc biệt rõ ràng trong câu chuyện về những cám dỗ đã ám ảnh Flyagin trong tu viện).

mười một). Chúng ta có thể cho rằng Flyagin chỉ giải thích số phận của mình bằng thuyết định mệnh không? (Anh ấy đến tu viện không phải theo lời tiên tri của nhà sư, mà vì không còn nơi nào để đi. Niềm tin vào số phận và sự giải thích tỉnh táo, thực tế về các sự kiện cùng tồn tại trong tâm trí anh ấy).

12). Tìm những chi tiết thể hiện cảm xúc thơ mộng nảy sinh trong tâm hồn người anh hùng đối với Grushenka. (Tiền ca hát đối với anh như chim. Anh chưa nhìn thấy quả lê nhưng đã bị giọng hát hớp hồn (“uể oải, uể oải như chuông đỏ”), anh bị hớp hồn bởi những động tác uyển chuyển trong điệu múa. , Ivan bị vẻ đẹp của cô gái làm cho lóa mắt).

13). Bạn hiểu thế nào về việc so sánh Grushenka với con rắn và nó diễn biến như thế nào trong truyện? (Ngụ ý tâm lý là thế này: cô ấy vẫn thù địch với người lạ giàu có).

14). Cuộc xung đột nảy sinh liên quan đến niềm đam mê mãnh liệt của Hoàng tử Grusha nhận được sự phát triển tâm lý phức tạp nào? (Điểm danh với câu chuyện “Bela” của M.Yu. Lermontov). (Chính người đàn ông giản dị lại trở nên tinh tế hơn, chỉ khi ở bên anh ta, Grusha mới cảm thấy thoải mái về mặt con người. Hoàng tử nhỏ mọn và tầm thường, và chính anh ta cũng nhận ra điều này: “Anh là một nghệ sĩ, anh không giống tôi, một kẻ tầm thường”. người huýt sáo.” Người anh hùng trải qua thử thách của tình yêu, và đây là truyền thống của văn học Nga là những tình cảm cao thượng, nhân đạo, vị tha mà anh ta có thể tiếp cận được.

Trong truyện, hoàng tử cũng bị tình yêu thử thách. Bị cuốn theo những kế hoạch cho một cuộc hôn nhân sinh lợi, anh ta quên mất Grusha).

15). Tìm nhận xét của hoàng tử trong cuộc trò chuyện với Evgenia Semyonovna, người vô tình bị Flyagin nghe được. Làm thế nào để họ tiết lộ bản chất con người của hoàng tử? (Làm việc với văn bản).

16). Tài năng nghệ thuật của Flyagin thể hiện như thế nào qua thái độ của anh ấy đối với ngựa? (Anh cảm thấy khâm phục, thấu hiểu, yêu mến họ: “nó có cánh như chim bay không nhúc nhích”, “tâm hồn tôi lao về phía cô ấy, với con ngựa này, với niềm đam mê bẩm sinh”, “đến bầu trời, như loài chim”. , họ cắt cỏ ... có vẻ như có trái tim ấm áp, và lẽ ra đã bay đi, nhưng anh ta không có cánh” (nói về những con ngựa trong đàn), “anh ta là một sinh vật rất kiêu hãnh, anh ta hạ mình trước cách cư xử… nhưng lại chết trong sự giam cầm”).

17). Những khía cạnh tinh thần mới nào được bộc lộ cho người đọc trong những cảnh kể về sự ngưỡng mộ của người anh hùng đối với người đẹp gypsy? Những hành động nào phản ánh sự trưởng thành về ý thức đạo đức của anh ta? (Anh ta làm những việc tốt: anh ta thay thế một người được tuyển dụng, chiến đấu dũng cảm, tiếp nhận George, nhưng tự coi mình là một tội nhân lớn, nhìn lại kiếp trước của mình theo một cách mới và thấy mình bị mê hoặc bởi một ý tưởng mới - sự hy sinh anh dũng trong cuộc sống. tên người).

1. 
   Bài học. Lời thầy.

(Ghi vào vở).

“Và rồi trong cuộc đời của người lang thang sẽ có sự quyến rũ của sự im lặng của đời sống tu viện, một “niềm vui hy vọng” đặc biệt cho đến khi anh ta nghe thấy một giọng nói từ trên cao: “Hãy cầm vũ khí lên!” - và mong muốn chiến đấu vì người dân của mình sẽ không đến với anh ta để bảo vệ họ khỏi kẻ thù một cách anh hùng. “Tôi thực sự muốn chết vì nhân dân,” người anh hùng thừa nhận, hoàn thành lời thú nhận của mình, giống với lời kể của người kể chuyện. Đây là cách mà ý tưởng về sự hy sinh anh hùng đến với Flyagin, và hình ảnh của anh ấy đạt đến tầm vĩ đại sử thi. Vì vậy, cốt truyện của tác phẩm chảy như một dòng sông rộng, thấm đẫm các nhánh của nó và biến tác phẩm không chỉ thành suy nghĩ về số phận của cá nhân mà còn thành tư tưởng về vận mệnh của Tổ quốc”.

1. 
   Tom tăt bai học.

Bài tập về nhà: viết một bài văn về chủ đề: “Vấn đề bản sắc dân tộc trong truyện “Kẻ lang thang bị mê hoặc” của N.S.

Tài năng và sự sáng tạo của Nikolai Semenovich Leskov trong văn học nước ta vẫn chưa kết hợp được với định nghĩa “vĩ đại”. Tuy nhiên, chỉ cần mở bất kỳ tác phẩm nào của anh ấy ra cũng đủ để thấy mình đang nắm trong tay một tài năng đáng kinh ngạc. Những câu chuyện và câu chuyện của nhà văn đưa chúng ta quay trở lại những năm 1860. đã đi khắp nước Nga, hiểu rõ con người và nhu cầu của họ chứ không chỉ là những câu chuyện. Ông mơ về sự phát triển kinh tế và văn hóa không ngừng của đất nước. Trong các tác phẩm của mình, ông tập trung tìm hiểu nét đặc sắc của đời sống dân tộc và chiều sâu tính cách của các anh hùng. Và Leskov luôn thể hiện mối quan hệ giữa cá nhân và môi trường của mình.
Trong câu chuyện, nhân cách ban đầu của Ivan Severyanich Flyagin được đặt lên hàng đầu. Và ngay trong tựa đề, người ta có cảm giác rằng động cơ chính của câu chuyện sẽ là con đường. Con đường mà người anh hùng đi là tìm kiếm vị trí của mình giữa mọi người, tiếng gọi của mình và sự hiểu biết về ý nghĩa cuộc sống. Mỗi giai đoạn của con đường này là một bước mới trong quá trình phát triển đạo đức của Flyagin. Xuất thân từ nông nô, khi bắt đầu cuộc đời, anh ta đánh giá con người dựa trên kinh nghiệm thu được trong một thế giới khép kín. Và chúng ta thấy người anh hùng phải trải qua bao nhiêu để trân trọng sự tự do của mình và sự tự do trong các mối quan hệ với người khác.
Mở đầu câu chuyện, người kể chuyện, Ivan Severyanych Flyagin, kể về cuộc hành trình của mình: “Tôi đã làm được rất nhiều việc, tôi đã có cơ hội được cưỡi ngựa và dưới ngựa, bị giam cầm và chiến đấu, còn tôi thì tự mình đánh người, bị thương.” nên có lẽ không phải ai cũng chịu đựng được.<...>“Tôi đã chết cả đời rồi, và tôi không thể nào chết được.” Tại điền trang của Bá tước K., anh ta được huấn luyện như những con ngựa ở trang trại ngựa giống. Ivan được cho là sẽ trở thành một bưu tá. Tại đây, giai đoạn đầu tiên trong cuộc hành trình của anh kết thúc với vụ sát hại tình cờ một nữ tu và chuyến bay khỏi khu nhà. Nhà sư bị sát hại đã hứa với anh ta trong giấc mơ rằng “...bạn sẽ chết nhiều lần và sẽ không bao giờ chết cho đến khi cái chết thực sự của bạn đến, và khi đó bạn sẽ nhớ lời hứa của mẹ bạn dành cho bạn và sẽ đi đến gặp các nhà sư.” Và tất cả chỉ vì anh là đứa con được mẹ hứa với Chúa. Sau khi bỏ nhà đi, tình cờ anh lại làm việc với Pole với tư cách là bảo mẫu cho một bé gái bị mẹ cô bỏ rơi. Lần đầu tiên, người anh hùng trải nghiệm lòng trắc ẩn và tình cảm không chỉ đối với động vật mà còn đối với con người. Và lần đầu tiên, anh đưa ra quyết định không có lợi cho mình mà có lợi cho một người đang đau khổ - mẹ anh. “Trong tuyệt vọng, cô ấy hét lên một cách đáng thương và bị lôi kéo, mặc dù cô ấy đi theo anh ta, nhưng cô ấy vẫn đưa mắt và đưa tay về phía tôi và đứa trẻ... Và bây giờ tôi thấy và cảm nhận được cô ấy, như thể còn sống, bị xé nát như thế nào một nửa, một nửa hướng về anh ta, một nửa hướng về đứa trẻ..." Trong 10 năm bị người Tatar giam cầm, Flyagin cảm thấy có mối quan hệ huyết thống với “của mình”, người Nga, dân tộc. Flyagin không thể hòa nhập với lối sống của người Tatar, hãy thực hiện nó một cách nghiêm túc và lâu dài. Ở đây chỉ có những hình thức đấu tranh sinh tồn cơ bản.
Nhưng Leskov còn lâu mới lý tưởng hóa cuộc sống ở Nga. Holy Rus', mà Flyagin rất cố gắng, ăn mừng sự trở lại của đứa con hoang đàng theo một cách độc đáo - bằng roi: “Họ bị cảnh sát đánh đòn và giao về dinh thự của họ,” bá tước “ra lệnh... đánh đập ngôi nhà một lần nữa,” sau khi Cha Ilya bị tước quyền rước lễ, bá tước đã ra lệnh cho người quản lý đánh người kể chuyện một lần nữa “theo cách mới, trước hiên nhà, trước văn phòng, trước mặt tất cả mọi người.” Sau đó, bá tước thả Flyagin ra khỏi nhà, và một thử nghiệm mới bắt đầu: một người sành ngựa quý hiếm bị cuốn vào cơn say thường xuyên mà từ lâu đã trở thành tai họa của nước Nga. Và một lần nữa một tai nạn đã đảo lộn cuộc đời anh và cho anh một hướng đi mới. Người kể chuyện tin chắc một cách ngây thơ rằng sức mạnh phù thủy của “người thu hút từ tính” đã giải thoát anh ta khỏi những bất hạnh cay đắng. Flyagin gặp Grusha gypsy và khám phá ra sức mạnh kỳ diệu của vẻ đẹp phụ nữ đối với tâm hồn con người. Sự thuần khiết và cao cả trong tình cảm của anh ấy là nó không còn kiêu hãnh và chiếm hữu; trong tình yêu và sự ngưỡng mộ vô tận đối với người khác, đối với người anh hùng, ranh giới giữa cuộc sống của mình và cuộc sống của người khác biến mất. Lời hứa của “người thu hút” đã thành hiện thực: “Tôi sẽ mang đến cho bạn một khái niệm mới trong cuộc sống”. Và chính người anh hùng cũng nhận ra rằng tình yêu dành cho Pear đã tái sinh anh ta từ bên trong.
Sau cái chết của Grusha, lại có một con đường, nhưng con đường này đến với mọi người, để gặp gỡ họ trên những vùng đất mới. Sự đoàn kết mới tìm thấy của người anh hùng với những người khác được giải quyết trong tình huống cuộc gặp gỡ đầu tiên của anh ta với một ông già và một bà già đang đau buồn, người con trai của họ sẽ được tuyển dụng. Flyagin trở thành một người lính, trao đổi số phận và tên tuổi với một người đàn ông mà anh ta chưa từng gặp: “Mọi chuyện thế là xong, họ đưa tôi đến một thành phố khác, và giao tôi làm người tuyển dụng ở đó thay vì con trai tôi…”; “... bắt đầu yêu cầu chính quyền gửi tôi đến Caucasus, nơi tôi có thể chết vì đức tin của mình sớm hơn.” Mười lăm năm phục vụ ở Caucasus trở thành một thử thách mới cho người anh hùng. Hoàn cảnh cuộc sống không ngừng thử thách sức mạnh của người anh hùng; cuộc sống không giúp ích gì cho anh ta và không hỗ trợ anh ta bất cứ điều gì. Anh ta đây - Hiệp sĩ của Thánh George và một sĩ quan, "quý tộc". Tưởng chừng đây là một kết thúc tốt đẹp, là kết quả của một cuộc đời đầy gian nan, vất vả và một giai đoạn mới hạnh phúc sắp bắt đầu. Và một giai đoạn mới thực sự bắt đầu, nhưng đối với Leskov mọi thứ còn lâu mới có được một kết thúc có hậu. “Quý tộc” không những không góp phần tạo nên “sự nghiệp” mà thậm chí còn cản trở cơ hội quay trở lại với nghề đánh xe cũ (“người ta nói: bạn là sĩ quan cao quý, lại có quân lệnh, không thể mắng được” hoặc đánh không đứng đắn…”). Để không chết đói, Flyagin trở thành một nghệ sĩ, trong một gian hàng trên Quảng trường Admiralteyskaya. Nhưng từ đó anh buộc phải rời đi. Và cuối cùng, Ivan Severyanych đã đến được tu viện.
Flyagin sống không phải bằng lý trí mà bằng tình cảm. Trong tu viện, anh cố gắng vượt qua nỗi buồn và tình yêu lớn lao của mình dành cho Pear. Tuy nhiên, anh tìm thấy sự bình yên không phải trong sự khổ hạnh khắc nghiệt mà trong tình yêu Tổ quốc:
“Bạn có thực sự định tự mình tham chiến không?
- Chuyện đó thì sao, thưa ông? Chắc chắn rồi, thưa ngài: Tôi thực sự muốn chết vì nhân dân.
- Còn bạn thì sao: bạn sẽ tham chiến trong chiếc mũ trùm đầu và áo cà sa chứ?
- Không với; Sau đó tôi sẽ cởi mũ trùm đầu và mặc đồng phục vào.”
Đây là nơi thể hiện trách nhiệm cá nhân của người anh hùng đối với số phận vùng đất của mình và sự sẵn sàng chết vì nó. Không phải ngẫu nhiên mà ở cuối truyện Flyagin, mọi mô-típ chính của truyện đều được lặp lại: những cám dỗ thường trực, nỗi ám ảnh về tình yêu, sự giam cầm và con đường. Điều này có nghĩa là đối với “kẻ lang thang bị phù phép” vẫn chưa kết thúc, kết quả cuộc đời của anh ta vẫn chưa được tổng kết và “nghìn mạng sống” được giao cho anh ta vẫn chưa được sống đến cùng. Người đọc gặp người anh hùng trên đường và lại bỏ rơi anh ta trên đường. Không một hình ảnh nào trong tác phẩm của Leskov đạt được tính hoành tráng hoành tráng như hình ảnh “kẻ lang thang bị mê hoặc”. Những đặc điểm của người anh hùng này - sức mạnh, tính ngẫu hứng, lòng nhân hậu - đánh dấu nhiều tính cách trong tác phẩm của Leskov. Đây là một kiểu giải pháp của tác giả cho vấn đề người hùng tích cực.

Trong câu chuyện “Kẻ lang thang bị mê hoặc”, tác giả đã cố gắng giải thích tôn giáo về hiện thực Nga. Trong hình tượng Ivan Flyagin, Leskov đã khắc họa một nhân vật Nga thực sự, bộc lộ nền tảng tâm lý của nhân dân ta, gắn bó chặt chẽ với Chính thống giáo. Ngài đã đưa dụ ngôn về đứa con hoang đàng vào thực tế hiện đại và qua đó một lần nữa nêu lên những câu hỏi muôn thuở mà nhân loại đã đặt ra trong nhiều thế kỷ.

Nikolai Semenovich Leskov đã tạo ra câu chuyện của mình chỉ trong một hơi thở. Toàn bộ công việc mất chưa đầy một năm. Vào mùa hè năm 1872, nhà văn đã đến Hồ Ladoga, nơi diễn ra hành động trong Kẻ lang thang bị mê hoặc. Không phải ngẫu nhiên mà tác giả chọn những khu bảo tồn này, bởi các đảo Valaam và Korelu, nơi ở cổ xưa của các nhà sư, đều nằm ở đó. Chính trong chuyến đi này, ý tưởng cho tác phẩm đã ra đời.

Đến cuối năm, công trình đã hoàn thành và đạt được danh hiệu “Trái đất đen Telemacus”. Tác giả đã đưa vào tiêu đề một tài liệu tham khảo về thần thoại Hy Lạp cổ đại và một tài liệu tham khảo về địa điểm diễn ra hành động. Telemachus là con trai của Vua Odysseus xứ Ithaca và Penelope, những anh hùng trong bài thơ của Homer. Anh nổi tiếng vì đã dũng cảm lên đường tìm kiếm người cha mẹ mất tích của mình. Vì vậy nhân vật của Leskov dấn thân vào một cuộc hành trình dài và nguy hiểm để tìm kiếm vận mệnh của mình. Tuy nhiên, biên tập viên của tờ Messenger Nga M.N. Katkov từ chối xuất bản câu chuyện với lý do chất liệu “ẩm ướt” và chỉ ra sự khác biệt giữa tựa đề và nội dung cuốn sách. Flyagin là một người biện hộ cho Chính thống giáo, và người viết so sánh ông với một người ngoại đạo. Vì vậy, người viết đã đổi tựa nhưng chuyển bản thảo sang một ấn phẩm khác là tờ báo Russkiy Mir. Ở đó nó được xuất bản vào năm 1873.

Ý nghĩa của tên

Nếu mọi thứ đều rõ ràng với phiên bản đầu tiên của cái tên, thì câu hỏi đặt ra, ý nghĩa của tựa đề “Kẻ lang thang bị mê hoặc” là gì? Leskov đưa vào đó một ý tưởng không kém phần thú vị. Đầu tiên, nó chỉ ra cuộc sống bận rộn của người anh hùng, những cuộc lang thang của anh ta, cả trên trái đất và trong thế giới nội tâm của anh ta. Trong suốt cuộc hành trình của cuộc đời mình, anh ấy đã hướng tới việc thực hiện sứ mệnh của mình trên trái đất, đây là cuộc tìm kiếm chính của anh ấy - tìm kiếm vị trí của mình trong cuộc đời. Thứ hai, tính từ chỉ khả năng của Ivan trong việc đánh giá vẻ đẹp của thế giới xung quanh và bị nó mê hoặc. Thứ ba, người viết dùng nghĩa “phù thủy”, vì nhân vật thường hành động một cách vô thức, như thể không tự nguyện. Anh ta được hướng dẫn bởi các thế lực thần bí, những tầm nhìn và dấu hiệu của số phận, chứ không phải bằng lý trí.

Truyện gọi như vậy cũng vì tác giả đã chỉ rõ cái kết ngay trong tựa đề, như thể hoàn thành một số mệnh. Người mẹ đã tiên đoán tương lai cho con trai mình, hứa với Chúa ngay cả trước khi sinh ra. Kể từ đó, bùa chú của số phận đã thống trị anh, nhằm mục đích hoàn thành sứ mệnh của anh. Kẻ lang thang không đi một mình mà chịu sự tác động của tiền định.

Thành phần

Cấu trúc của cuốn sách không gì khác hơn là một bố cục hiện đại hóa của skaz (một tác phẩm văn hóa dân gian ngụ ý một câu chuyện ngẫu hứng truyền miệng với một số đặc điểm thể loại nhất định). Trong khuôn khổ một câu chuyện, luôn có phần mở đầu và phần trình bày, điều mà chúng ta cũng thấy trong “Kẻ lang thang bị mê hoặc”, trong cảnh trên con tàu nơi các du khách làm quen với nhau. Tiếp theo là ký ức của người kể chuyện, mỗi ký ức đều có cốt truyện riêng. Flyagin kể lại câu chuyện về cuộc đời mình theo phong cách đặc trưng của những người cùng tầng lớp với mình; hơn nữa, anh ấy thậm chí còn truyền tải đặc điểm lời nói của những người khác là anh hùng trong câu chuyện của anh ấy.

Truyện có tổng cộng 20 chương, mỗi chương tiếp theo không tuân theo trình tự thời gian của các sự kiện. Người kể chuyện sắp xếp chúng theo ý mình, dựa trên sự liên tưởng ngẫu nhiên của người anh hùng. Vì vậy, tác giả nhấn mạnh rằng Flyagin đã sống cả cuộc đời mình một cách tự nhiên như khi nói về nó. Mọi chuyện xảy ra với anh đều là một chuỗi những tai nạn liên kết với nhau, giống như lời kể của anh - một chuỗi câu chuyện được nối với nhau bằng những ký ức mơ hồ.

Không phải ngẫu nhiên mà Leskov đã thêm cuốn sách vào chuỗi truyền thuyết về những người công chính ở Nga, bởi tác phẩm của ông được viết theo kinh điển cuộc đời - một thể loại tôn giáo dựa trên tiểu sử của một vị thánh. Bố cục của “Kẻ lang thang bị mê hoặc” khẳng định điều này: đầu tiên chúng ta tìm hiểu về tuổi thơ đặc biệt của người anh hùng, chứa đầy những dấu hiệu của số phận và những dấu hiệu từ trên cao. Sau đó, cuộc đời của ông được mô tả, chứa đầy ý nghĩa ngụ ngôn. Đỉnh điểm là cuộc chiến với cám dỗ và ma quỷ. Trong đêm chung kết, Chúa giúp người công bình sống sót.

Câu chuyện nói về cái gì?

Hai du khách nói chuyện trên boong về một người quan sát tự sát và gặp một nhà sư đang du hành đến thánh địa để thoát khỏi sự cám dỗ. Mọi người bắt đầu quan tâm đến cuộc đời của “người hùng” này và anh sẵn sàng chia sẻ câu chuyện của mình với họ. Tiểu sử này là bản chất của câu chuyện “Kẻ lang thang bị mê hoặc”. Người anh hùng xuất thân từ tầng lớp nông nô và làm nghề đánh xe. Mẹ anh khó có thể sinh ra đứa trẻ và trong lời cầu nguyện của bà đã hứa với Chúa rằng đứa trẻ sẽ phục vụ anh nếu được sinh ra. Bản thân cô ấy đã chết khi sinh con. Nhưng người con trai không muốn đến tu viện, mặc dù anh bị ám ảnh bởi những linh ảnh kêu gọi anh thực hiện lời hứa của mình. Trong khi Ivan bướng bỉnh thì nhiều rắc rối đã xảy đến với anh. Anh ta trở thành thủ phạm trong cái chết của nhà sư, người mà anh ta đã mơ thấy và báo trước một số “cái chết” trước khi Flyagin đến tu viện. Nhưng lời dự báo này đã không khiến chàng trai trẻ vốn muốn sống cho chính mình phải suy nghĩ kỹ.

Đầu tiên, anh ta suýt chết trong một vụ tai nạn, sau đó anh ta mất đi sự sủng ái của chủ nhân và phạm tội ăn trộm ngựa của chủ. Vì tội lỗi của mình, anh ta thực sự không nhận được gì nên đã làm giấy tờ giả và thuê mình làm bảo mẫu cho một người Ba Lan. Nhưng ngay cả ở đó anh ta cũng không ở lại lâu, lại vi phạm ý muốn của chủ nhân. Sau đó, trong một lần tranh giành con ngựa, anh ta đã vô tình giết chết một người đàn ông và để trốn khỏi nhà tù, anh ta đã đến sống với người Tatars. Ở đó, ông làm bác sĩ. Người Tatar không muốn để anh ta đi nên đã cưỡng bức bắt anh ta, mặc dù ở đó anh ta đã lập gia đình và có con. Sau đó, những người mới đến mang theo pháo hoa, khiến người anh hùng sợ hãi và bỏ chạy. Nhờ ân sủng của các hiến binh, anh ta, giống như một người nông dân bỏ trốn, cuối cùng đã trở về quê hương của mình, từ đó anh ta bị trục xuất như một tội nhân. Sau đó, ông sống ba năm với hoàng tử, người được ông giúp chọn những con ngựa tốt cho quân đội. Một buổi tối, anh ta quyết định say khướt và phung phí tiền chính phủ cho Grusha gypsy. Hoàng tử yêu cô và mua cô, nhưng sau đó anh không còn yêu cô và đuổi cô đi. Cô nhờ anh hùng thương hại mà giết cô, anh đẩy cô xuống nước. Sau đó, ông ra trận thay cho đứa con trai duy nhất của một gia đình nông dân nghèo, lập công, đạt cấp bậc sĩ quan, nghỉ hưu, nhưng không thể ổn định cuộc sống yên bình nên đã đến tu viện, nơi ông rất thích. Đây chính là nội dung câu chuyện “Người lang thang bị mê hoặc” được viết về.

Các nhân vật chính và đặc điểm của họ

Câu chuyện có rất nhiều nhân vật thuộc nhiều tầng lớp và thậm chí cả quốc tịch. Hình tượng các anh hùng trong tác phẩm “Kẻ lang thang bị mê hoặc” cũng đa diện như bố cục đa dạng, không đồng nhất của họ.

1. Ivan Flyagin- nhân vật chính của cuốn sách. Anh ấy 53 tuổi. Đây là một ông già tóc bạc, có vóc dáng to lớn với khuôn mặt đen tối, cởi mở. Đây là cách Leskov mô tả về anh ấy: “Anh ấy là một anh hùng theo đúng nghĩa của từ này, và hơn thế nữa, là một anh hùng Nga điển hình, giản dị, tốt bụng, gợi nhớ đến ông nội Ilya Muromets trong bức tranh tuyệt vời của Vereshchagin và trong bài thơ của Bá tước A.K. Đây là một người tốt bụng, ngây thơ và có đầu óc đơn giản, sở hữu thể lực phi thường và lòng dũng cảm nhưng không hề khoe khoang và vênh váo. Anh ấy thẳng thắn và chân thành. Mặc dù xuất thân thấp kém nhưng anh ấy có phẩm giá và lòng kiêu hãnh. Đây là cách anh ấy nói về sự trung thực của mình: “Chỉ có điều tôi chưa bán mình, dù lấy nhiều hay ít, và tôi sẽ không bán mình”. Khi bị giam cầm, Ivan không phản bội quê hương, vì trái tim anh thuộc về nước Nga, anh là một người yêu nước. Tuy nhiên, ngay cả với tất cả những phẩm chất tích cực của mình, người đàn ông này đã thực hiện nhiều hành động ngu ngốc, ngẫu nhiên khiến người khác phải trả giá bằng mạng sống. Đây là cách người viết thể hiện sự mâu thuẫn trong tính cách dân tộc Nga. Có lẽ đó là lý do vì sao câu chuyện cuộc đời của nhân vật này phức tạp và đầy biến cố: anh ta là tù nhân của người Tatars trong 10 năm (từ năm 23 tuổi). Sau một thời gian, ông gia nhập quân đội và phục vụ ở vùng Kavkaz trong 15 năm. Vì chiến công của mình, anh ấy đã nhận được giải thưởng (Thánh giá Thánh George) và cấp bậc sĩ quan. Vì vậy, người anh hùng có được địa vị của một nhà quý tộc. Ở tuổi 50, ông vào tu viện và nhận tên là Cha Ishmael. Nhưng ngay cả trong một buổi lễ ở nhà thờ, một kẻ lang thang đang tìm kiếm sự thật cũng không tìm thấy sự bình yên: ma quỷ đến với anh ta, anh ta có được món quà tiên tri. Việc trừ quỷ không có kết quả, ông được thả khỏi tu viện để du hành đến các thánh địa với hy vọng điều này sẽ giúp ích cho mình.
2. Quả lê– bản chất nồng nàn và sâu sắc, quyến rũ mọi người bằng vẻ đẹp uể oải của mình. Đồng thời, trái tim cô chỉ chung thủy với hoàng tử, điều này bộc lộ sức mạnh của nhân cách, sự tận tâm và danh dự. Nữ chính quá kiêu hãnh và cương quyết đến mức đòi tự sát, vì không muốn can thiệp vào hạnh phúc của người tình phản bội nhưng cũng không thể thuộc về người khác. Đức tính đặc biệt đối lập ở cô với sức quyến rũ ma quỷ hủy diệt đàn ông. Ngay cả Flyagin cũng thực hiện một hành động hèn hạ vì lợi ích của cô ấy. Người phụ nữ, kết hợp các lực lượng tích cực và tiêu cực, sau khi chết mang hình dạng thiên thần hoặc ác quỷ: cô ấy bảo vệ Ivan khỏi những viên đạn, hoặc làm xáo trộn sự bình yên của anh ấy trong tu viện. Như vậy, tác giả nhấn mạnh đến tính hai mặt của bản chất phụ nữ, trong đó mẹ và kẻ cám dỗ, vợ và nhân tình, thói xấu và sự thánh thiện cùng tồn tại.
3. Nhân vật nguồn gốc cao quý được trình bày một cách biếm họa, tiêu cực. Như vậy, chủ nhân của Flyagin hiện ra trước mắt người đọc như một tên bạo chúa và một con người nhẫn tâm, không hề thương hại nông nô. Hoàng tử là một tên vô lại phù phiếm và ích kỷ, sẵn sàng bán mình để lấy của hồi môn giàu có. Leskov cũng lưu ý rằng bản thân giới quý tộc không cung cấp đặc quyền. Trong xã hội phân cấp này, chỉ có tiền và các mối quan hệ mới mang lại cho họ, đó là lý do tại sao người anh hùng không thể kiếm được việc làm sĩ quan. Đây là đặc điểm quan trọng của tầng lớp quý tộc.
4. Dân ngoại và người nước ngoài cũng có một đặc điểm riêng. Ví dụ, người Tatars sống theo ý họ, họ có nhiều vợ, nhiều con, nhưng không có gia đình thực sự và do đó cũng không có tình yêu thực sự. Không phải ngẫu nhiên mà người anh hùng thậm chí không nhớ đến những đứa con của mình vẫn ở đó; giữa họ không nảy sinh tình cảm gì. Tác giả mô tả một cách rõ ràng không phải các cá nhân mà là toàn bộ con người, nhằm nhấn mạnh sự thiếu cá tính ở họ, điều không thể thực hiện được nếu không có một nền văn hóa, thể chế xã hội duy nhất - tất cả những gì mà đức tin Chính thống giáo mang lại cho người Nga. Người viết đã nhận được nó từ cả những người gypsies, những kẻ bất lương và trộm cắp, cũng như từ những người Ba Lan, nơi đạo đức đang rạn nứt. Làm quen với cuộc sống và phong tục tập quán của các dân tộc khác, kẻ lang thang bị mê hoặc hiểu rằng mình khác biệt, mình không đi chung đường với họ. Điều quan trọng nữa là anh ta không có quan hệ với phụ nữ thuộc các quốc tịch khác.
5. Nhân vật tâm linh nghiêm khắc nhưng không thờ ơ với số phận của Ivan. Họ đã trở thành một gia đình thực sự đối với anh, một tình anh em luôn quan tâm đến anh. Tất nhiên, họ không chấp nhận ngay lập tức. Ví dụ, Cha Ilya từ chối thú nhận với một người nông dân bỏ trốn sau cuộc sống luẩn quẩn giữa người Tatars, nhưng mức độ nghiêm trọng này được chứng minh bằng thực tế là người anh hùng chưa sẵn sàng nhập môn và vẫn phải trải qua những thử thách trần thế.

Chủ thể

• Trong truyện “Kẻ lang thang bị mê hoặc” chủ đề chính là lẽ phải. Cuốn sách khiến bạn nghĩ rằng người công chính không phải là người không phạm tội, mà là người chân thành ăn năn tội lỗi của mình và muốn chuộc tội bằng cái giá phải trả là từ bỏ bản thân. Ivan tìm kiếm sự thật, vấp ngã, phạm sai lầm, đau khổ, nhưng Thiên Chúa, như chúng ta biết từ dụ ngôn Người con hoang đàng, coi trọng người trở về nhà sau chuyến lang thang dài ngày tìm kiếm sự thật, chứ không phải người đã làm như vậy. không rời bỏ và chấp nhận mọi thứ bằng niềm tin. Người anh hùng chính nghĩa ở chỗ coi mọi thứ là đương nhiên, không chống lại số phận, bước đi mà không đánh mất phẩm giá và không phàn nàn về gánh nặng. Trong quá trình tìm kiếm sự thật, anh ấy không hướng tới lợi nhuận hay đam mê, và cuối cùng anh ấy đã đạt được sự hòa hợp thực sự với chính mình. Anh nhận ra rằng định mệnh cao cả nhất của mình là chịu đau khổ vì dân tộc, “chết vì đức tin”, tức là trở thành một điều gì đó vĩ đại hơn chính mình. Một ý nghĩa to lớn đã xuất hiện trong cuộc đời anh - phục vụ quê hương, đức tin và con người.
• Chủ đề tình yêu được bộc lộ trong mối quan hệ của Flyagin với Tatars và Grusha. Rõ ràng là tác giả không thể tưởng tượng được cảm giác này nếu không có sự nhất trí, được tạo điều kiện bởi một đức tin, một nền văn hóa và một khuôn mẫu tư duy. Dù người anh hùng có phúc có vợ nhưng anh cũng không thể yêu họ ngay cả sau khi họ cùng nhau sinh ra những đứa con. Pear cũng không trở thành người phụ nữ anh yêu, bởi anh chỉ bị quyến rũ bởi cái vỏ bên ngoài, thứ mà anh lập tức muốn mua, ném tiền chính phủ vào chân người đẹp. Vì vậy, mọi tình cảm của người anh hùng không hướng về người phụ nữ trần thế mà hướng về những hình ảnh trừu tượng về quê hương, đức tin và con người.
• Chủ đề lòng yêu nước. Ivan đã hơn một lần muốn chết vì nhân dân, và khi kết thúc công việc, anh đã chuẩn bị cho những cuộc chiến trong tương lai. Ngoài ra, tình yêu quê hương của ông còn thể hiện ở niềm khao khát tôn kính quê hương nơi đất khách quê người, nơi ông sống trong an nhàn và thịnh vượng.
• Sự tin tưởng. Đức tin Chính thống thấm nhuần toàn bộ tác phẩm đã có ảnh hưởng rất lớn đến người anh hùng. Nó thể hiện cả về hình thức lẫn nội dung, bởi vì cuốn sách giống cuộc đời của một vị thánh, cả về bố cục cũng như về mặt tư tưởng và chủ đề. Leskov coi Chính thống giáo là yếu tố quyết định nhiều đặc tính của bản sắc dân tộc Nga.

Các vấn đề

Tính phong phú của các vấn đề trong truyện “Kẻ lang thang bị phù phép” bao gồm các vấn đề xã hội, tinh thần, luân lý, đạo đức của cá nhân và của toàn thể dân tộc.

• Tìm kiếm sự thật. Trong nỗ lực tìm kiếm vị trí của mình trong cuộc sống, người anh hùng vấp phải những trở ngại và không vượt qua được chúng một cách đàng hoàng. Tội lỗi trở thành phương tiện để vượt qua con đường trở thành gánh nặng cho lương tâm, bởi vì anh ta không chịu được một số thử thách và mắc sai lầm trong việc chọn hướng đi. Tuy nhiên, không có sai lầm thì không có kinh nghiệm nào dẫn anh ta đến việc nhận ra mình thuộc về tình huynh đệ tâm linh. Nếu không có thử thách, anh ta sẽ không phải chịu đựng sự thật của mình, điều không bao giờ được đưa ra một cách dễ dàng. Tuy nhiên, cái giá phải trả cho sự mặc khải luôn rất cao: Ivan trở thành một kẻ tử vì đạo và phải trải qua sự dày vò tinh thần thực sự.
• Bất bình đẳng xã hội. Hoàn cảnh khó khăn của nông nô đang trở thành một vấn đề có quy mô lớn. Tác giả không chỉ miêu tả số phận đáng buồn của Flyagin, người bị chủ nhân gây thương tích khi gửi anh ta đến mỏ đá, mà còn khắc họa những mảnh ghép nhất định về cuộc sống của những người bình thường khác. Số phận của những người già suýt mất đi trụ cột gia đình duy nhất được tuyển dụng thật cay đắng. Cái chết của mẹ người anh hùng thật khủng khiếp, bởi bà chết trong đau đớn mà không được chăm sóc y tế hay bất kỳ sự trợ giúp nào. Sự đối xử với nông nô còn tệ hơn cả động vật. Ví dụ, ngựa làm chủ lo lắng hơn người.
• Sự thiếu hiểu biết. Ivan lẽ ra có thể nhận ra sứ mệnh của mình nhanh hơn, nhưng không có ai tham gia vào việc học của anh ấy. Anh ấy, giống như cả lớp của mình, không có cơ hội bước ra thế giới, ngay cả sau khi có được tự do. Sự bồn chồn này được thể hiện qua ví dụ về nỗ lực của Flyagin để định cư trong thành phố ngay cả khi có sự hiện diện của giới quý tộc. Ngay cả với đặc quyền này, anh ta cũng không thể tìm được chỗ đứng cho mình trong xã hội, vì không một lời khuyên nào có thể thay thế được sự giáo dục, giáo dục và cách cư xử, những thứ không được học ở chuồng ngựa hoặc ở mỏ đá. Nghĩa là, ngay cả một nông dân tự do cũng trở thành nạn nhân của nguồn gốc nô lệ của mình.
• Sự cám dỗ. Người công chính nào cũng phải gánh chịu tai họa của sức mạnh ma quỷ. Nếu chúng ta dịch thuật ngữ ngụ ngôn này sang ngôn ngữ đời thường, thì hóa ra kẻ lang thang bị mê hoặc đang đấu tranh với những mặt tối của mình - tính ích kỷ, ham muốn thú vui xác thịt, v.v. Không phải vô cớ mà anh ta nhìn thấy Pear trong hình ảnh kẻ cám dỗ. Nỗi khao khát anh từng dành cho cô đã ám ảnh anh trong cuộc đời chính nghĩa của mình. Có lẽ anh ta, đã quen với việc lang thang, không thể trở thành một tu sĩ bình thường và chấp nhận cuộc sống thường nhật, và anh ta đã che đậy khao khát hành động tích cực và tìm kiếm mới này dưới hình dạng một “con quỷ”. Flyagin là một kẻ lang thang vĩnh viễn không hài lòng với sự phục vụ thụ động - anh ta cần sự dày vò, chiến công, Golgotha ​​của riêng mình, nơi anh ta sẽ thăng thiên vì nhân dân.
• Nỗi nhớ nhà. Người anh hùng đau khổ và mòn mỏi trong cảnh bị giam cầm trong một khao khát không thể giải thích được được trở về nhà, nó mạnh hơn nỗi sợ chết, mạnh hơn nỗi khao khát sự thoải mái mà anh ta được bao bọc. Vì trốn thoát, anh đã phải trải qua sự tra tấn thực sự - lông ngựa đã được khâu vào chân anh, nên anh không thể trốn thoát trong suốt 10 năm bị giam cầm.
• Vấn đề đức tin. Nhân tiện, tác giả kể lại việc các nhà truyền giáo Chính thống đã chết như thế nào khi cố gắng rửa tội cho người Tatar.

ý chính

Trước mắt chúng ta là tâm hồn của một người nông dân Nga giản dị, phi logic, thậm chí đôi khi còn phù phiếm trong hành động và việc làm của mình, và điều tệ nhất là không thể đoán trước được. Hành động của người anh hùng là không thể giải thích được, bởi vì thế giới nội tâm của người tưởng chừng như bình thường này là một mê cung mà người ta có thể lạc lối. Nhưng dù có chuyện gì xảy ra thì vẫn luôn có ánh sáng dẫn bạn đến con đường đúng đắn. Ánh sáng này đối với con người là niềm tin, niềm tin không lay chuyển vào sự cứu rỗi của linh hồn, cho dù cuộc đời có làm nó tăm tối bằng những cú ngã. Như vậy, ý chính trong truyện “Kẻ lang thang bị phù phép” là mỗi người đều có thể trở thành người công chính, bạn chỉ cần để Chúa ngự vào lòng mình bằng cách sám hối những việc làm ác. Nikolai Leskov, giống như không có nhà văn nào khác, có thể hiểu và thể hiện tinh thần Nga, điều mà A.S. Pushkin. Người viết nhìn thấy ở người nông dân giản dị, hiện thân của toàn thể nhân dân Nga, một niềm tin mà nhiều người phủ nhận. Bất chấp sự phủ nhận rõ ràng này, người dân Nga vẫn không ngừng tin tưởng. Tâm hồn anh luôn rộng mở đón nhận những điều kỳ diệu và sự cứu rỗi. Cô tìm kiếm đến cùng một điều gì đó thiêng liêng, khó hiểu, thiêng liêng trong sự tồn tại của mình.

Tính độc đáo về mặt tư tưởng và nghệ thuật của cuốn sách nằm ở chỗ nó chuyển câu chuyện ngụ ngôn về Người con hoang đàng trong Kinh thánh sang thực tế đương thời của tác giả và cho thấy rằng đạo đức Kitô giáo không phân biệt thời gian, nó phù hợp trong mọi thế kỷ. Ivan cũng tức giận với cách làm thông thường và rời khỏi nhà của cha mình, chỉ có nhà của anh ngay từ đầu là nhà thờ, nên việc trở về quê hương không mang lại cho anh sự bình yên. Ông rời bỏ Chúa, đắm chìm trong những thú vui tội lỗi (rượu, đánh nhau, trộm cắp) và ngày càng lún sâu hơn vào vũng lầy sa đọa. Con đường của anh ta là một đống tai nạn, trong đó N.S. Leskov cho thấy cuộc sống không có niềm tin trống rỗng và phi lý như thế nào, con đường của nó vô mục đích đến mức nào, luôn đưa một người đến sai nơi mà anh ta muốn đến. Kết quả là, giống như nguyên mẫu trong Kinh thánh, người anh hùng trở về cội nguồn của mình, trở về tu viện mà mẹ anh đã để lại cho anh. Ý nghĩa của tác phẩm “Kẻ lang thang bị mê hoặc” nằm ở việc tìm ra ý nghĩa của sự tồn tại, trong đó kêu gọi Flyagin phục vụ quên mình cho người dân của mình, từ bỏ bản thân vì mục tiêu cao hơn. Ivan không thể làm điều gì tham vọng và đúng đắn hơn sự cống hiến này cho toàn thể nhân loại. Đây là lẽ phải của anh, đây là hạnh phúc của anh.

Sự chỉ trích

Ý kiến ​​​​của các nhà phê bình về câu chuyện của Leskov, như mọi khi, bị chia rẽ do sự khác biệt về hệ tư tưởng của những người đánh giá. Họ bày tỏ suy nghĩ của mình tùy thuộc vào tạp chí mà họ xuất bản, bởi vì chính sách biên tập của các phương tiện truyền thông trong những năm đó phụ thuộc vào một định hướng nhất định của việc xuất bản, ý tưởng chính của nó. Có người phương Tây, người Slavophile, người Pochvenniks, người Tolstoyans, v.v. Tất nhiên, một số người trong số họ thích “Kẻ lang thang bị mê hoặc” vì quan điểm của họ được chứng minh trong cuốn sách, trong khi những người khác hoàn toàn không đồng ý với thế giới quan của tác giả và cái mà ông gọi là “tinh thần Nga”. Chẳng hạn, trên tạp chí “Sự giàu có của Nga”, nhà phê bình N.K. Mikhailovsky bày tỏ sự tán thành đối với nhà văn.

Xét về độ phong phú của cốt truyện, đây có lẽ là tác phẩm đáng chú ý nhất trong các tác phẩm của Leskov, nhưng điều đặc biệt nổi bật ở nó là không có bất kỳ trung tâm nào, do đó, nói đúng ra thì không có cốt truyện trong đó, nhưng có một toàn bộ chuỗi các ô được xâu chuỗi lại với nhau như các hạt trên một sợi chỉ, và mỗi hạt là của riêng nó và có thể lấy ra, thay thế bằng hạt khác rất thuận tiện hoặc bạn có thể xâu thêm bao nhiêu hạt tùy thích trên cùng một sợi.

Một nhà phê bình trên tạp chí “Tư tưởng Nga” cũng phản hồi cuốn sách một cách nhiệt tình không kém:

Quả thật tuyệt vời, có khả năng chạm đến những tâm hồn cứng cỏi nhất, tập hợp những tấm gương đức độ cao cả mà mảnh đất Nga vững mạnh và nhờ đó mà “thành phố đứng vững”...

Ngược lại, N. A. Lyubimov, một trong những nhà xuất bản của Sứ giả Nga, đã từ chối in bản thảo và biện minh cho việc từ chối xuất bản bằng cách nói rằng “đối với anh ấy, toàn bộ thứ này giống như nguyên liệu thô để tạo ra các số liệu, giờ đây rất mơ hồ, hơn là một mô tả thủ công về điều gì đó trong thực tế về những gì có thể xảy ra và những gì đang xảy ra.” Nhận xét này đã được trả lời một cách hùng hồn bởi B. M. Markevich, người đầu tiên nghe cuốn sách này và thấy nó đã gây ấn tượng tốt như thế nào đối với công chúng. Ông coi tác phẩm là một thứ gì đó “rất thơ mộng”. Ông đặc biệt thích những mô tả về thảo nguyên. Trong tin nhắn gửi Lyubimov, anh ấy viết những dòng sau: “Sự quan tâm của anh ấy luôn được duy trì như nhau, và khi câu chuyện kết thúc, thật đáng tiếc vì nó đã kết thúc. Đối với tôi, dường như không có lời khen ngợi nào tốt hơn cho một tác phẩm nghệ thuật.”

Trên tờ báo “Nhật ký Warsaw”, nhà phê bình nhấn mạnh tác phẩm gần gũi với truyền thống văn hóa dân gian và thực sự có nguồn gốc dân gian. Theo ông, người anh hùng có sức chịu đựng phi thường, điển hình của người Nga. Anh ta nói về những rắc rối của mình một cách khách quan, như thể nói về nỗi bất hạnh của người khác:

Về mặt thể chất, anh hùng của câu chuyện là anh trai của Ilya Muromets: anh ta phải chịu đựng sự tra tấn từ những người du mục, môi trường và điều kiện sống đến mức anh ta không thua kém bất kỳ anh hùng thời cổ đại nào. Trong thế giới đạo đức của người anh hùng, sự tự mãn đó chiếm ưu thế, vốn là đặc điểm của người bình thường Nga, do đó anh ta chia sẻ miếng bánh mì cuối cùng với kẻ thù của mình, và trong chiến tranh, sau trận chiến, anh ta giúp đỡ những người bị thương. kẻ thù cùng với chính mình.

Nhà phê bình R. Disterlo đã viết về những đặc thù của tâm lý người Nga được miêu tả qua hình ảnh Ivan Flyagin. Ông nhấn mạnh rằng Leskov đã hiểu và khắc họa được bản chất giản dị và phục tùng của nhân dân ta. Theo ý kiến ​​​​của anh ta, Ivan không phải chịu trách nhiệm về hành động của mình, cuộc sống của anh ta dường như đã được trao cho anh ta từ trên cao, và anh ta đã cam chịu nó như thể với sức nặng của một cây thánh giá. L.A. Annensky cũng mô tả về kẻ lang thang bị mê hoặc: “Các anh hùng của Leskov là những người đầy cảm hứng, bị mê hoặc, bí ẩn, say sưa, sương mù, điên rồ, mặc dù theo lòng tự trọng bên trong của họ thì họ luôn “ngây thơ”, luôn chính trực”.

Nhà phê bình văn học Menshikov nói về tính độc đáo nghệ thuật trong văn xuôi của Leskov, đồng thời nhấn mạnh, cùng với tính độc đáo, những khuyết điểm trong phong cách nhà văn:

Phong cách của anh ta không đều đặn, nhưng giàu có và thậm chí còn mắc phải tật xấu của sự giàu có: cảm giác no.

Bạn không thể yêu cầu từ những bức tranh những gì bạn yêu cầu. Đây là một thể loại, và một thể loại phải được đánh giá bằng một tiêu chuẩn: có khéo léo hay không? Chúng ta nên đi theo hướng nào đây? Bằng cách này, nó sẽ biến thành một cái ách cho nghệ thuật và bóp nghẹt nó, giống như một con bò đực bị đè bẹp bởi sợi dây buộc vào bánh xe.