> biểu tượng Sự đóng đinh của Chúa Kitô với những người sắp đến

Biểu tượng sự đóng đinh của Chúa Kitô

Một trong những sự kiện chính của Cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô là sự đóng đinh của Chúa Giêsu Kitô, kết thúc cuộc đời trần thế của Đấng Cứu Rỗi. Bản thân việc hành quyết bằng cách đóng đinh là phương pháp lâu đời nhất để xử lý những tội phạm nguy hiểm nhất không phải là công dân La Mã. Bản thân Chúa Giêsu Kitô đã chính thức bị hành quyết vì âm mưu cấu trúc nhà nước của Đế chế La Mã - Ông kêu gọi từ chối nộp thuế cho La Mã, tự xưng là Vua của người Do Thái và là Con Thiên Chúa. Bản thân việc đóng đinh đã là một cuộc hành quyết đau đớn - một số người bị kết án có thể bị treo trên thập tự giá cả tuần cho đến khi chết vì ngạt thở, mất nước hoặc mất máu. Tất nhiên, về cơ bản, người bị đóng đinh chết vì ngạt thở (nghẹt thở): cánh tay dang rộng của họ được cố định bằng đinh không cho cơ bụng và cơ hoành được nghỉ ngơi, gây phù phổi. Để đẩy nhanh quá trình, hầu hết những người bị kết án đóng đinh đều bị gãy ống chân, do đó khiến các cơ này bị mỏi cực kỳ nhanh chóng.

Biểu tượng Sự đóng đinh của Chúa Kitô cho thấy: cây thánh giá mà Đấng Cứu Rỗi bị hành quyết có hình dạng khác thường. Thông thường, những chiếc cọc thông thường, những cây cột hình chữ T hoặc những cây thánh giá xiên được sử dụng để hành quyết (Sứ đồ Anrê được gọi đầu tiên đã bị đóng đinh trên một cây thánh giá kiểu này, mà hình thức thánh giá này được đặt tên là “Thánh Anrê”). Thập giá của Đấng Cứu Thế có hình dạng như một con chim bay lên cao, nói về Sự Thăng Thiên sắp xảy ra của Ngài.

Hiện diện trong cuộc đóng đinh của Chúa Kitô có: Mẹ Thiên Chúa, Đức Trinh Nữ Maria, Tông đồ John Thần học gia, các phụ nữ mang mộc dược: Mary Magdalene, Mary of Cleopas; hai tên trộm bị đóng đinh bên trái và bên phải Chúa Kitô, những người lính La Mã, những người chứng kiến ​​trong đám đông và các thầy tế lễ thượng phẩm đã chế nhạo Chúa Giêsu. Trong hình ảnh Chúa Kitô bị đóng đinh, Thần học gia John và Đức Trinh Nữ Maria thường được miêu tả đứng trước mặt Ngài - Chúa Giêsu bị đóng đinh đã nói với họ từ trên thập tự giá: Ngài ra lệnh cho vị tông đồ trẻ chăm sóc Mẹ Thiên Chúa như mẹ của mình, và Mẹ Thiên Chúa nhận người môn đệ Chúa Kitô làm con. Cho đến ngày Mẹ Thiên Chúa yên nghỉ, Gioan tôn kính Đức Maria như mẹ mình và chăm sóc Mẹ. Đôi khi thập giá tử đạo của Chúa Giêsu được mô tả giữa hai cây thánh giá khác, trên đó có hai tên tội phạm bị đóng đinh: một tên trộm khôn ngoan và một tên trộm điên rồ. Tên cướp điên cuồng đã sỉ nhục Chúa Kitô và chế nhạo Ngài: “Tại sao Ngài không, Đấng Mê-si, hãy tự cứu mình và cứu chúng tôi?” Tên cướp khôn ngoan lý luận với đồng đội của mình rằng: “Chúng ta bị lên án vì hành động của mình, nhưng Ngài vô tội chịu đau khổ!” Và quay sang Chúa Kitô, ông nói: “Lạy Chúa, xin hãy nhớ đến con khi Chúa ở trong Vương quốc của Chúa!” Chúa Giêsu trả lời tên trộm khôn ngoan: “Quả thật, quả thật, Ta nói với con, con sẽ ở với Ta trên Thiên Đàng!” Trong hình ảnh Chúa Kitô bị đóng đinh, nơi có hai tên cướp, hãy đoán xem ai trong số họ là kẻ điên rồ. và ai là người thận trọng thì khá đơn giản. Cái đầu cúi xuống bất lực của Chúa Giêsu chỉ về hướng tên trộm khôn ngoan đang ở. Ngoài ra, theo truyền thống biểu tượng Chính thống giáo, thanh ngang phía dưới nâng lên của cây thánh giá của Đấng Cứu Rỗi chỉ về tên trộm khôn ngoan, ám chỉ rằng Vương quốc Thiên đường đang chờ đợi người đàn ông ăn năn này, và địa ngục đang chờ đợi kẻ báng bổ Chúa Kitô.

Trên hầu hết các biểu tượng về Sự đóng đinh của Đấng Cứu Rỗi, cây thánh giá của Chúa Kitô tử đạo đứng trên đỉnh núi và có thể nhìn thấy hộp sọ người dưới núi. Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh trên núi Golgotha ​​​​- theo truyền thuyết, chính dưới ngọn núi này, con trai cả của Nô-ê là Shem đã chôn cất hộp sọ và hai bộ xương của Adam, người đàn ông đầu tiên trên Trái đất. Máu của Đấng Cứu Rỗi từ những vết thương trên cơ thể Ngài, rơi xuống đất, thấm qua đất và đá trên Golgotha, sẽ rửa sạch xương và hộp sọ của A-đam, từ đó rửa sạch tội lỗi nguyên thủy đè nặng lên nhân loại. Phía trên đầu Chúa Giêsu có tấm biển “I.N.C.I” - “Chúa Giêsu thành Nazareth, Vua dân Do Thái”. Người ta tin rằng dòng chữ trên chiếc bàn này được thực hiện bởi chính Pontius Pilate, người đã vượt qua sự phản đối của các thầy tế lễ thượng phẩm và kinh sư Do Thái, những người tin rằng với dòng chữ này, quận trưởng La Mã của Judea sẽ thể hiện sự vinh danh chưa từng có đối với người bị hành quyết. Đôi khi, thay vì “I.N.Ts.I”, một dòng chữ khác được khắc trên tấm bảng - “Vua vinh quang” hoặc “Vua hòa bình” - đây là điển hình cho các tác phẩm của các họa sĩ biểu tượng Slav.

Đôi khi có ý kiến ​​​​cho rằng Chúa Giêsu Kitô chết vì một ngọn giáo đâm vào ngực Ngài. Nhưng lời khai của Nhà truyền giáo John Nhà thần học lại nói ngược lại: Đấng Cứu Rỗi chết trên thập tự giá, trước khi chết, Ngài đã uống giấm do những người lính La Mã chế nhạo mang đến cho Ngài trên một miếng bọt biển. Hai tên cướp bị hành quyết cùng với Chúa Kitô đã bị đánh gãy chân để nhanh chóng giết chết họ. Và viên đội trưởng của quân La Mã Longinus đã dùng giáo đâm vào xác Chúa Giêsu đã chết để chắc chắn về cái chết của Ngài, để lại xương cốt của Đấng Cứu Thế còn nguyên vẹn, điều này khẳng định lời tiên tri xa xưa được nhắc đến trong Thánh Vịnh: “Không một chiếc xương nào của Ngài sẽ bị gãy!”. Thi thể của Chúa Giêsu Kitô đã được hạ xuống từ thập tự giá bởi Joseph của Arimathea, một thành viên cao quý của Tòa Công luận, người đã bí mật tuyên xưng Kitô giáo. Viên đội trưởng ăn năn Longinus nhanh chóng cải đạo sang Cơ đốc giáo và sau đó bị xử tử vì rao giảng những bài giảng tôn vinh Đấng Christ. Thánh Longinus được phong thánh tử đạo.

Những đồ vật bằng cách này hay cách khác tham gia vào quá trình Chúa Kitô bị đóng đinh đã trở thành thánh tích thiêng liêng của Kitô giáo, được gọi là Dụng cụ khổ nạn của Chúa Kitô. Bao gồm các:

• Cây thánh giá mà Chúa Kitô bị đóng đinh
• Những chiếc đinh mà Ngài bị đóng đinh vào thập tự giá
• Cái kìm dùng để nhổ những chiếc đinh đó
• Ký tên "I.N.C.I"
• vương miện gai
• Ngọn giáo Longinus
• Một bát giấm và một miếng bọt biển mà quân lính dùng để đưa nước cho Chúa Giêsu bị đóng đinh
• Chiếc thang mà Giô-sép người A-ri-ma-thia dùng để đưa xác Ngài ra khỏi thập tự giá
• Quần áo của Đấng Christ và con xúc xắc của những người lính đã chia nhau quần áo của Ngài.

Mỗi lần làm dấu thánh giá, chúng ta vẽ hình ảnh thánh giá lên không trung, với lòng tôn kính và lòng biết ơn khôn tả, tưởng nhớ đến chiến công tự nguyện của Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã chuộc tội nguyên tổ của nhân loại bằng cái chết trần thế của mình và mang lại cho con người niềm hy vọng. cho sự cứu rỗi.

Mọi người cầu nguyện trước biểu tượng Sự đóng đinh của Chúa Kitô để được tha tội; họ hướng về nó với sự ăn năn.

Việc hành hình đóng đinh là đáng xấu hổ nhất, đau đớn nhất và tàn nhẫn nhất. Vào thời đó, chỉ những kẻ hung ác khét tiếng nhất mới bị xử tử bằng cái chết như vậy: kẻ cướp, kẻ giết người, kẻ nổi loạn và nô lệ tội phạm. Nỗi đau khổ của một người bị đóng đinh không thể diễn tả được. Ngoài sự đau đớn và đau khổ không thể chịu đựng được ở mọi bộ phận trên cơ thể, người bị đóng đinh còn phải chịu cơn khát khủng khiếp và nỗi thống khổ tinh thần chết người.

Khi đưa Chúa Giêsu lên Đồi Golgotha, quân lính đã cho Ngài uống rượu chua pha chất đắng để Ngài bớt đau khổ. Nhưng Chúa đã nếm rồi lại không muốn uống. Anh không muốn dùng bất kỳ phương thuốc nào để giảm bớt đau khổ. Ngài tự nguyện gánh chịu đau khổ này vì tội lỗi của con người; Đó là lý do tại sao tôi muốn thực hiện chúng đến cùng.

Việc hành hình đóng đinh là đáng xấu hổ nhất, đau đớn nhất và tàn nhẫn nhất. Vào thời đó, chỉ những kẻ hung ác khét tiếng nhất mới bị xử tử bằng cái chết như vậy: kẻ cướp, kẻ giết người, kẻ nổi loạn và nô lệ tội phạm. Nỗi đau khổ của một người bị đóng đinh không thể diễn tả được. Ngoài sự đau đớn và đau khổ không thể chịu đựng được ở mọi bộ phận trên cơ thể, người bị đóng đinh còn phải chịu cơn khát khủng khiếp và nỗi thống khổ tinh thần chết người. Cái chết diễn ra quá chậm đến nỗi nhiều người phải chịu đau khổ trên thập giá trong nhiều ngày.

Chúa Kitô bị đóng đinh – Bậc thầy Thượng lưu sông Rhine

Ngay cả những kẻ hành quyết - thường là những người tàn ác - cũng không thể bình tĩnh nhìn vào nỗi đau khổ của người bị đóng đinh. Họ chuẩn bị một loại đồ uống mà họ cố gắng làm dịu cơn khát không thể chịu nổi của mình, hoặc trộn lẫn nhiều chất khác nhau để tạm thời làm mờ ý thức và giảm bớt đau khổ. Theo luật Do Thái, ai bị treo cổ trên cây đều bị coi là bị nguyền rủa. Các nhà lãnh đạo Do Thái muốn làm ô nhục Chúa Giêsu Kitô mãi mãi bằng cách kết án Ngài phải chết như vậy.

Khi mọi thứ đã chuẩn bị xong, quân lính đã đóng đinh Chúa Giêsu Kitô. Lúc đó là khoảng giữa trưa, bằng tiếng Do Thái lúc 6 giờ chiều. Khi họ đóng đinh Ngài, Ngài cầu nguyện cho những kẻ hành hạ Ngài rằng: "Bố! tha thứ cho họ vì họ không biết việc họ làm”.

Bên cạnh Chúa Giêsu Kitô, hai kẻ hung ác (kẻ trộm) đã bị đóng đinh, một người ở bên phải và một ở bên trái Ngài. Thế là ứng nghiệm lời tiên tri Isaia đã nói: “Và hắn bị liệt vào số những kẻ làm ác” (Is. 53 , 12).

Theo lệnh của Philatô, một dòng chữ được đóng đinh trên thập tự giá phía trên đầu của Chúa Giêsu Kitô, biểu thị tội lỗi của Ngài. Trên đó có viết bằng tiếng Do Thái, tiếng Hy Lạp và tiếng La Mã: “ Chúa Giêsu Nazareth, Vua dân Do Thái“, và nhiều người đã đọc nó. Kẻ thù của Chúa Kitô không thích dòng chữ như vậy. Vì vậy, các thượng tế đến gặp Philatô và nói: “Đừng viết: Vua dân Do Thái, nhưng hãy viết những gì Người đã nói: Ta là Vua dân Do Thái”.

Nhưng Philatô trả lời: “Điều tôi đã viết là tôi đã viết”.

Trong khi đó, những người lính đóng đinh Chúa Giêsu Kitô đã lấy quần áo của Ngài và bắt đầu chia chúng cho nhau. Họ xé áo ngoài thành bốn mảnh, mỗi chiến binh một mảnh. Chiton (đồ lót) không được may mà được dệt hoàn toàn từ trên xuống dưới. Sau đó, họ nói với nhau: “Chúng ta sẽ không xé nó ra mà sẽ bắt thăm, ai sẽ lấy được nó”. Sau khi bốc thăm xong, quân lính ngồi canh gác nơi hành quyết. Như vậy, ở đây lời tiên tri xưa của Vua Đa-vít đã được ứng nghiệm: “Chúng nó chia nhau áo xống ta, bắt thăm về áo dài ta” (Thi. 21 , 19).

Kẻ thù không ngừng xúc phạm Chúa Giêsu Kitô trên thập tự giá. Khi đi ngang qua, họ chửi rủa và gật đầu nói: “Ơ! Phá hủy ngôi đền và tạo ra trong ba ngày! Hãy tự cứu mình. Nếu ông là Con Thiên Chúa thì hãy xuống khỏi thập giá đi”.

Các thầy tế lễ thượng phẩm, các thầy thông giáo, các trưởng lão và người Pha-ri-si cũng chế nhạo rằng: “Nó cứu được người khác mà cứu mình không được. Nếu Ngài là Đấng Christ, Vua dân Y-sơ-ra-ên, thì bây giờ Ngài hãy xuống khỏi thập tự giá để chúng ta thấy được, rồi chúng ta mới tin Ngài. Được tin cậy vào Chúa; hãy để Chúa giải cứu Ngài ngay bây giờ, nếu Ngài đẹp lòng; vì Ngài đã phán: Ta là Con Đức Chúa Trời.”

Noi gương họ, những người lính ngoại giáo ngồi trên thập tự giá và canh gác những người bị đóng đinh đã chế nhạo: “Nếu ông là Vua dân Do Thái, hãy tự cứu mình đi”.

Ngay cả một trong những tên trộm bị đóng đinh, người ở bên trái Đấng Cứu Rỗi, cũng đã vu khống Ngài và nói: “Nếu Ngài là Đấng Christ, hãy cứu lấy Ngài và cứu chúng tôi”.

Ngược lại, tên cướp còn lại trấn an anh ta và nói: “Hay là anh không sợ Chúa khi bản thân anh cũng bị kết án như vậy (tức là cùng một cực hình và cái chết)? Nhưng chúng tôi bị kết án một cách công bình, vì chúng tôi đã nhận lấy điều xứng đáng với việc làm của mình, và Ngài không làm điều gì xấu cả.” Nói xong, ông hướng về Chúa Giêsu Kitô với lời cầu nguyện: “P rửa tôi(nhớ tôi) Lạy Chúa, khi nào Ngài sẽ đến trong Nước Ngài!”

Đấng Cứu Rỗi nhân từ đã chấp nhận sự ăn năn chân thành của tội nhân này, người đã thể hiện đức tin kỳ diệu nơi Ngài, và trả lời tên trộm khôn ngoan: “ Quả thật Ta bảo con, hôm nay con sẽ ở với Ta trên Thiên Đàng“.

Tại thập tự giá của Đấng Cứu Rỗi có Mẹ Ngài, Sứ đồ Giăng, Ma-ri Ma-đơ-len và một số phụ nữ khác tôn kính Ngài. Không thể diễn tả được nỗi đau buồn của Mẹ Thiên Chúa khi chứng kiến ​​sự đau khổ không thể chịu nổi của Con mình!

Chúa Giêsu Kitô khi nhìn thấy Mẹ Người và Gioan đang đứng đây, người mà Người đặc biệt yêu mến, đã nói với Mẹ Người: “ Vợ! này, con trai của bạn“. Sau đó anh ấy nói với John: “ kìa, mẹ của bạn“. Từ đó trở đi, John đưa Mẹ Thiên Chúa về nhà mình và chăm sóc Mẹ cho đến cuối đời.

Trong khi đó, trong lúc Đấng Cứu Thế chịu đau khổ trên Đồi Can-vê, một dấu lạ lớn lao đã xảy ra. Từ giờ Đấng Cứu Thế bị đóng đinh, tức là từ giờ thứ sáu (và theo lời kể của chúng ta, từ giờ thứ mười hai trong ngày), mặt trời tối sầm và bóng tối bao trùm khắp trái đất, và kéo dài cho đến giờ thứ chín (theo theo lời kể của chúng tôi, cho đến giờ thứ ba trong ngày), tức là cho đến khi Đấng Cứu Rỗi qua đời.

Bóng tối đặc biệt trên toàn thế giới này đã được ghi nhận bởi các nhà văn lịch sử ngoại giáo: nhà thiên văn học người La Mã Phlegon, Phallus và Junius Africanus. Nhà triết học nổi tiếng đến từ Athens, Dionysius the Areopagite, lúc đó đang ở Ai Cập, tại thành phố Heliopolis; quan sát bóng tối bất ngờ, ông nói: “hoặc Đấng Tạo Hóa phải chịu đau khổ, hoặc thế giới bị hủy diệt”. Sau đó, Dionysius the Areopagite chuyển sang Cơ đốc giáo và là giám mục đầu tiên của Athens.

Vào khoảng giờ thứ chín, Chúa Giêsu Kitô đã lớn tiếng kêu lên: “ Hoặc hoặc! Lima Savahfani!” đó là, “Chúa ơi, Chúa ơi! Lý do tại sao Ngài lìa bỏ tôi?" Đây là những lời mở đầu trong Thánh vịnh thứ 21 của Vua Đa-vít, trong đó Đa-vít đã tiên đoán rõ ràng về sự đau khổ của Đấng Cứu Thế trên thập tự giá. Với những lời này, Chúa nhắc nhở mọi người lần cuối rằng Ngài là Đấng Christ thật, Đấng Cứu Rỗi của thế giới.

Một số người đứng trên đồi Can-vê nghe những lời Chúa phán thì nói: “Kìa, Ngài đang gọi Ê-li”. Kẻ khác lại nói: “Để xem Ê-li có đến cứu hắn không.”

Chúa Giêsu Kitô, khi biết rằng mọi sự đã hoàn thành, đã nói: “Ta khát”. Sau đó, một người lính chạy đến, lấy một miếng bọt biển, thấm giấm, đặt lên một cây gậy và đưa lên đôi môi khô héo của Đấng Cứu Rỗi.

Sau khi nếm giấm, Đấng Cứu Rỗi nói: “Mọi việc đã trọn”, tức là lời hứa của Đức Chúa Trời đã được ứng nghiệm, việc cứu rỗi loài người đã hoàn thành. Sau đó, Ngài nói lớn tiếng: “Cha ơi! trong tay Chúa, con xin phó thác linh hồn con.” Và ông cúi đầu trút linh hồn, tức là ông đã chết. Và kìa, bức màn trong đền thờ che nơi chí thánh bị xé ra làm đôi từ trên xuống dưới, đất rung chuyển, đá vỡ vụn; và các ngôi mộ được mở ra; và nhiều thi thể của các vị thánh đã ngủ đã được sống lại, và ra khỏi mộ sau khi Ngài sống lại, họ vào Giê-ru-sa-lem và hiện ra với nhiều người.

Viên đội trưởng (thủ lĩnh của quân lính) và những người lính đi cùng ông, những người đang canh giữ Đấng Cứu Thế bị đóng đinh, nhìn thấy trận động đất và mọi điều đang xảy ra trước mắt họ, đã sợ hãi và nói: “Quả thật, người này là Con Đức Chúa Trời”. Và những người có mặt tại nơi đóng đinh và nhìn thấy mọi thứ, bắt đầu giải tán trong sợ hãi, tự đánh vào ngực mình. Tối thứ sáu đã đến. Tối nay cần phải ăn lễ Phục sinh. Người Do Thái không muốn để thi thể của những người bị đóng đinh trên thập tự giá cho đến thứ Bảy, vì Thứ Bảy Phục Sinh được coi là một ngày trọng đại. Vì vậy, họ xin phép Philatô cho phép đánh gãy chân những người bị đóng đinh, để họ chết sớm hơn và được đưa ra khỏi thập giá. Philatô cho phép. Quân lính đến đánh gãy chân bọn cướp. Khi họ đến gần Chúa Giêsu Kitô, họ thấy rằng Ngài đã chết, và do đó họ không đánh gãy chân Ngài. Nhưng một trong những người lính, để không nghi ngờ gì về cái chết của Ngài, đã dùng giáo đâm vào xương sườn Ngài, máu và nước chảy ra từ vết thương.

Văn bản: Archpriest Seraphim Slobodskoy. "Luật của Chúa."

Việc hành quyết bằng cách đóng đinh là hình thức đáng xấu hổ nhất, đau đớn nhất và tàn ác nhất ở phương Đông. Đây là cách mà thời xa xưa chỉ có những kẻ hung ác khét tiếng mới bị xử tử: kẻ cướp, kẻ giết người, kẻ nổi loạn và nô lệ tội phạm. Ngoài sự đau đớn và nghẹt thở không thể chịu nổi, người bị đóng đinh còn phải chịu cơn khát khủng khiếp và nỗi thống khổ tinh thần đến chết người.

Theo phán quyết của Tòa Công Luận, được công tố viên La Mã của Judea Pontius Pilate phê chuẩn, Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, đã bị kết án đóng đinh.

Cái chết đến với thế gian cùng với tội lỗi của Adam. Chúa Kitô Cứu Thế - Ađam Mới - không có tội lỗi, nhưng đã gánh lấy tội lỗi của toàn thể nhân loại. Để cứu người khỏi cái chết và địa ngục, Chúa Giêsu Kitô đã tự nguyện đi đến cái chết.

Khi Đấng Cứu Thế bị đem đến nơi hành hình, đến Gô-gô-tha, lính La Mã, những kẻ hành quyết, đã cho Ngài uống giấm pha với mật. Thức uống này làm giảm bớt cảm giác đau đớn và phần nào giảm bớt nỗi thống khổ đau đớn của những người bị đóng đinh. Nhưng Chúa đã từ chối. Anh muốn uống hết chén đau khổ trong ý thức trọn vẹn.

Quần áo của Chúa Kitô bị cởi bỏ, và sau đó là khoảnh khắc hành quyết khủng khiếp nhất - đóng đinh vào Thập giá. Nhà truyền giáo Mark làm chứng: “Đó là giờ thứ ba, và họ đã đóng đinh Ngài.” Theo thời gian của chúng tôi, lúc đó là khoảng chín giờ sáng.

Khi những người lính giương cao Thánh Giá, vào thời điểm khủng khiếp đó, giọng nói của Đấng Cứu Rỗi vang lên với lời cầu nguyện cho những kẻ giết người tàn nhẫn của Ngài: “Lạy Cha, xin tha cho họ vì họ không biết việc họ làm”.

Bên cạnh Chúa Kitô, họ đóng đinh hai tên trộm - một bên phải và một bên trái.

Trong khi đó, những người lính đóng đinh Chúa Giêsu đã chia nhau áo xống của Ngài. Họ xé quần áo bên ngoài thành bốn mảnh. Và phần dưới - chiton - không được may mà được dệt liền mạch. Vì vậy, quân lính bắt thăm cho anh ta - ai sẽ lấy được. Theo truyền thuyết, chiếc áo dài này được dệt bởi Người Mẹ Thanh khiết Nhất của Đấng Cứu Thế. Kẻ thù của Chúa Kitô - các kinh sư, người Pha-ri-si và các trưởng lão trong dân - không ngừng vu khống Chúa bị treo trên Thập Giá. Họ chế nhạo: “Nếu ông là Con Thiên Chúa, hãy xuống khỏi thập giá đi… Ông đã cứu người khác… hãy cứu mình đi”.

Tên trộm bị đóng đinh bên trái Chúa Kitô cũng đã báng bổ Kẻ đau khổ thiêng liêng.

Ngược lại, tên cướp còn lại trấn tĩnh anh ta và nói: “Chúng tôi bị kết án một cách công bằng… nhưng anh ta không làm gì sai cả”. Nói xong, tên trộm quay sang Chúa Giêsu: “Lạy Chúa, xin nhớ đến con khi Ngài vào Nước Ngài!”

Chúa nhân hậu đã chấp nhận tấm lòng sám hối chân thành của kẻ tội lỗi này và trả lời tên trộm khôn ngoan: “Quả thật, Ta bảo con, hôm nay con sẽ ở với Ta trên Thiên Đàng”. Không chỉ có kẻ thù của Chúa Kitô mới ở gần Thập giá. Ở đây có Mẹ Thanh khiết Nhất của Ngài, Sứ đồ John, Mary Magdalene và một số phụ nữ khác. Họ kinh hoàng và thương cảm trước sự đau khổ của Đấng Cứu Thế bị đóng đinh.

Nhìn thấy Mẹ và môn đệ yêu dấu của mình, Chúa Giêsu Kitô đã nói với Mẹ: “Thưa Bà, đây là Con của Bà”. Sau đó, hướng ánh mắt về phía Gioan, Người nói: “Đây là Mẹ của con”. Từ đó trở đi, Sứ đồ Giăng đã rước Đức Mẹ về nhà mình và chăm sóc Mẹ cho đến cuối đời.

Bắt đầu từ giờ thứ sáu, mặt trời tối sầm và bóng tối bao trùm khắp trái đất.

Vào khoảng giờ thứ chín theo giờ Do Thái, tức là vào giờ thứ ba trong buổi chiều, Chúa Giêsu kêu lớn tiếng: "Lạy Thiên Chúa, lạy Thiên Chúa của con! Sao Ngài bỏ rơi con?" Cảm nghiệm bị Thiên Chúa bỏ rơi là cực hình khủng khiếp nhất đối với Con Thiên Chúa.

“Ta khát,” Đấng Cứu Rỗi nói. Sau đó, một trong những người lính đổ giấm vào miếng bọt biển, đặt nó lên một cây gậy và đưa nó lên đôi môi khô héo của Chúa Kitô.

“Khi Chúa Giêsu nếm giấm, Ngài nói: “Xong rồi!” Lời hứa của Chúa đã được thực hiện. Sự cứu rỗi nhân loại đã được thực hiện.

Sau đó, Đấng Cứu Rỗi đã kêu lên: “Lạy Cha, con phó thác linh hồn con trong tay Cha” và “cúi đầu trút linh hồn”.

Con Thiên Chúa đã chết trên Thập Giá. Và trái đất rung chuyển. Bức màn trong đền thờ che Nơi Chí Thánh bị xé làm đôi, từ đó mở ra cho mọi người bước vào Vương quốc Thiên đàng cho đến nay vẫn đóng cửa. Và như một dấu hiệu chiến thắng của Chúa Giêsu Kitô trước cái chết, nhiều thi thể của các vị thánh sa ngã đã được sống lại và sau sự Phục sinh của Chúa đã tiến vào Giêrusalem.

Chứng kiến ​​những gì đã xảy ra trên Golgotha, tất cả cư dân xứ Judea đều vô cùng sợ hãi. Và ngay cả đối với những người đóng đinh ngoại giáo, sự thật vĩ đại về Thiên tính của Chúa Kitô đã trở nên hiển nhiên.

Dismas

Giữa hai tên cướp- một cách diễn đạt mô tả bản chất đặc biệt đáng xấu hổ về cái chết của Chúa Giêsu Kitô, cây thánh giá, theo các báo cáo của Tin Mừng, được dựng lên giữa những vụ đóng đinh của những tên tội phạm nhận được biệt danh Khôn ngoan Và Tên cướp điên cuồng.

Theo nghĩa bóng - một người thấy mình ở trong một hoàn cảnh (công ty) khiến anh ta bị ô nhục, nhưng đồng thời vẫn duy trì những phẩm chất tích cực của mình.

Lời bài hát

Mô tả Tin Mừng

Họ còn dẫn hai kẻ hung ác theo Ngài vào chỗ chết. Và khi họ đến một nơi tên là Lobnoye, họ đã đóng đinh Ngài và những kẻ hung ác ở đó, một người bên phải và một người bên trái... Một trong những kẻ thủ ác bị treo cổ đã vu khống Ngài và nói: “Nếu Ngài là Đấng Christ, hãy cứu lấy Ngài và cứu chúng tôi”. Ngược lại, người kia trấn an anh ta và nói: “Hay là anh không sợ Chúa khi chính anh cũng bị kết án như vậy? và chúng tôi bị kết án một cách công bằng, vì chúng tôi đã chấp nhận những gì xứng đáng với việc làm của mình, nhưng Ngài không làm điều gì xấu cả.” Và ông nói với Chúa Giêsu: Lạy Chúa, xin nhớ đến con khi Ngài vào vương quốc của Ngài! Và Chúa Giêsu đã nói với anh ta: “Quả thật, tôi nói với bạn, hôm nay bạn sẽ ở với tôi trên thiên đường”.

Tên trộm ăn năn nhận được biệt danh “ Hợp lý"Và, theo truyền thuyết, ông là người đầu tiên lên thiên đường. Tên trộm được nhớ đến trong các bài hát Thứ Sáu Tuần Thánh của Chính thống giáo khi đọc Mười hai Tin Mừng: « Lạy Chúa, trong một giờ nữa, Ngài đã bảo đảm cho tên trộm khôn ngoan được lên thiên đàng.", và những lời của Người trên thập giá đã trở thành sự khởi đầu của chuỗi Mùa Chay theo nghĩa bóng:" Lạy Chúa, xin nhớ đến con khi Ngài vào Vương Quốc của Ngài».

Giải thích trong Kitô giáo

Tên trộm khôn ngoan là người được cứu đầu tiên trong số tất cả những người tin vào Chúa Kitô và là cư dân thứ ba của thiên đường giữa loài người (sau Enoch và Elijah, những người được đưa lên thiên đường còn sống). Câu chuyện Tên cướp thận trọng lên thiên đường không chỉ là minh họa cho sự ăn năn của kẻ ác. Nhà thờ giải thích nó là sự sẵn lòng của Chúa để ban sự tha thứ cho một người sắp chết ngay cả vào giây phút cuối cùng.

Câu hỏi về tên trộm ngoan đạo đã được John Chrysostom xem xét chi tiết nhất trong cuộc trò chuyện của mình “ Về thập giá và tên trộm, về sự tái lâm của Chúa Kitô, và về việc không ngừng cầu nguyện cho kẻ thù" Vị thánh, khi nghiên cứu sự ăn năn của tên trộm và truyền thống của nhà thờ rằng hắn là người đầu tiên vào thiên đàng, đã rút ra kết luận sau:

• Chúa Kitô, bị đóng đinh, lăng mạ, khạc nhổ, lăng mạ, làm nhục, thực hiện một phép lạ - Ngài đã thay đổi tâm hồn xấu xa của tên cướp;
• Chrysostom suy ra sự cao cả của tâm hồn tên trộm khi so sánh hắn với Sứ đồ Phi-e-rơ: “ Khi Peter chối nợ thì tên trộm cũng tỏ ra đau buồn" Đồng thời, vị thánh không báng bổ Phi-e-rơ nói rằng môn đệ của Chúa Kitô không thể chịu đựng được sự đe dọa của một cô gái tầm thường, và tên cướp, nhìn thấy mọi người la hét, giận dữ và báng bổ Chúa Kitô bị đóng đinh, đã không chú ý đến với họ, nhưng với con mắt đức tin “ biết Chúa trên trời»;
• Chrysostom thu hút sự chú ý đến sự thật rằng tên trộm ngoan đạo, không giống như những người khác, “ Tôi không thấy người chết sống lại, cũng không thấy ma quỷ bị trục xuất, tôi không thấy biển ngoan ngoãn; Đấng Christ không nói gì với ông về vương quốc hay địa ngục", nhưng đồng thời anh ấy" đã xưng nhận Ngài trước mọi người khác».

Ngoài ra, tiền lệ này còn hình thành nên nền tảng của khái niệm Công giáo về lễ rửa tội của ước muốn (Baptismus Flaminis), được giải thích như sau: nếu ai đó muốn được rửa tội, nhưng vì hoàn cảnh không thể vượt qua mà không thể rửa tội đúng cách, người đó vẫn có thể được cứu nhờ ân sủng của Thiên Chúa.

Niềm tin về người trộm khôn ngoan như một hình mẫu để mọi Cơ đốc nhân noi theo là một trong những bài giảng lâu đời nhất trong nhà thờ (sớm nhất được viết không muộn hơn năm 125 bởi Saint Aristides).

lời tiên tri

Nhà tiên tri Ê-sai đã đưa ra những lời tiên tri về sự đóng đinh của Đấng Christ giữa hai tên trộm trong vòng những lời tiên tri của ông về sự xuất hiện của Đấng Mê-si:

• « Anh được giao quan tài cùng với những kẻ phản diện, nhưng Ngài được chôn chung với người giàu, vì Ngài không hề phạm tội, và trong miệng Ngài không thấy có lời nói dối nào."(Ê-sai 53:9)
• « Vì thế, ta sẽ chia cho nó một phần giữa những kẻ quyền thế, và nó sẽ chia chiến lợi phẩm cho những kẻ quyền thế, bởi vì nó đã phó mạng sống mình cho đến chết, và được xếp vào số những kẻ phản diện, trong khi Ngài gánh lấy tội lỗi của nhiều người và trở thành người cầu thay cho bọn tội phạm."(Ê-sai 53:12)

Hans von Tübingen. "Đóng đinh", mảnh, khoảng. 1430. Linh hồn Tên cướp điên bay khỏi môi và bị quỷ dữ bắt đi.

Truyện ngụ ngôn

Nguồn gốc của những tên cướp

Không giống như Phúc âm không cung cấp thông tin chi tiết về những người mà Chúa Kitô bị đóng đinh, văn học ngụy thư chứa đựng rất nhiều truyền thống.

tiếng Ả Rập "Tin Mừng về thời thơ ấu của Đấng Cứu Thế" báo cáo rằng Kẻ trộm thận trọng đã ngăn cản đồng bọn của hắn tấn công Mary, Joseph và đứa trẻ trong Chuyến bay đến Ai Cập. Rồi Chúa Giêsu tiên tri: “ Ôi mẹ ơi, trong ba mươi năm nữa, người Do Thái sẽ đóng đinh Con ở Giêrusalem, và hai tên trộm này cùng với Con sẽ bị treo cổ trên cùng một cây thập tự: Titus bên phải và Dumakh bên trái. Ngày hôm sau, Titus sẽ vào Nước Trời trước Ta.».

ngụy thư "Lời của Cây Thánh Giá" bao gồm mô tả về nguồn gốc của hai tên cướp: trong chuyến bay đến Ai Cập, Thánh Gia định cư ở sa mạc bên cạnh tên cướp, kẻ có hai con trai. Nhưng vợ anh chỉ có một bên vú nên không thể nuôi cả hai. Đức Trinh Nữ Maria đã hỗ trợ cô cho ăn - cô cho đứa trẻ đó ăn, người sau đó bị đóng đinh bên phải Chúa Kitô và ăn năn trước khi chết:

Một truyền thuyết phổ biến về Giọt nước bí ẩn kể rằng Thánh Gia đã bị bọn cướp bắt, và Mary, nhìn thấy đứa bé sắp chết trong vòng tay của vợ tên cướp, đã ôm lấy nó, và chỉ một giọt sữa của cô ấy chạm vào môi anh ấy, anh ấy đã bình phục.

"Lời của Cây Thánh Giá" không báo cáo tên của những tên cướp này, không giống như "Tin Mừng Nicôđem" cái gọi họ là Dijman- một tên cướp khôn ngoan, và Gesta- một người đã báng bổ Chúa Kitô. Cũng trong này "Phúc âm" chứa phần mô tả về sự ngạc nhiên của những người công chính trong Cựu Ước, những người được Chúa Kitô dẫn ra khỏi địa ngục và nhìn thấy tên trộm đã lên thiên đàng trước họ. Tác giả của ngụy thư kể câu chuyện sau đây của Dijman:

...Tôi là một tên cướp, gây ra đủ mọi tội ác tàn bạo trên trái đất. Và người Do Thái đóng đinh tôi vào thập tự giá cùng với Chúa Giê-su, và tôi nhìn thấy mọi việc được thực hiện bởi thập giá của Chúa Giê-su, trên đó người Do Thái đóng đinh Ngài, và tôi tin rằng Ngài là Đấng tạo ra vạn vật và là Vua toàn năng. Và tôi đã xin Ngài: “Lạy Chúa, xin nhớ đến con trong Vương quốc của Ngài!” Và ngay lập tức chấp nhận lời cầu nguyện của tôi, Ngài nói với tôi: “Amen, Ta bảo cho con biết, hôm nay con sẽ ở với Ta trên Thiên Đàng”. Và Người trao cho tôi dấu thánh giá và nói: “Hãy mang cái này trên đường về trời”..

Tên trộm khôn ngoan trên thiên đường. Mảnh vỡ của biểu tượng gồm năm phần của thế kỷ 17. Tên cướp gặp Enoch và Elijah, ở bên phải - một thiên sứ với thanh kiếm rực lửa, đang canh giữ thiên đường

Trong nghệ thuật thời trung cổ, Kẻ trộm thận trọng đôi khi được miêu tả là đi cùng Chúa Giê-su trong thời gian Xuống địa ngục, mặc dù cách giải thích này không dựa trên bất kỳ văn bản nào còn sót lại.

Thập giá của tên trộm thận trọng

Có một phiên bản ngụy tạo về nguồn gốc của cây thánh giá của tên trộm khôn ngoan. Theo truyền thuyết, Seth đã nhận được từ thiên thần không chỉ một cành từ cây biết thiện ác mà còn một cành khác mà sau này ông đã thắp sáng bên bờ sông Nile và đốt cháy trong một thời gian dài với ngọn lửa không thể dập tắt. . Khi Lót phạm tội với các con gái của mình, Đức Chúa Trời bảo ông chuộc tội bằng cách trồng ba cây củi từ ngọn lửa đó và tưới nước cho đến khi một cây lớn mọc lên. Cây thánh giá của tên trộm ngoan đạo sau đó được làm từ loại gỗ này.

Thập giá của tên cướp thận trọng, theo phiên bản truyền thống, được Hoàng hậu Helena lắp đặt trên đảo Síp vào năm 327. Nó chứa một mảnh của Thánh giá ban sự sống và một trong những chiếc đinh dùng để đóng xác Chúa Kitô. Tu sĩ Daniel báo cáo về cây thánh giá này trong cuốn sách của mình "Chuyến đi của Tu viện trưởng Daniel"(thế kỷ XII):

Daniel lặp lại ghi chép sớm nhất, tồn tại từ năm 1106, của tu viện Stavrovouni, kể về một cây thánh giá bằng cây bách được Chúa Thánh Thần nâng đỡ trên không. Vào năm 1426, cây thánh giá của tên cướp đã bị Mamelukes đánh cắp, nhưng vài năm sau, như truyền thuyết tu viện kể lại, nó đã được trả lại vị trí ban đầu một cách kỳ diệu. Tuy nhiên, sau đó ngôi đền lại biến mất và vẫn chưa được tìm thấy cho đến ngày nay.

Một mảnh nhỏ của cây thánh giá của tên trộm khôn ngoan được lưu giữ trong vương cung thánh đường La Mã Santa Croce ở Gerusalemme. Sự xuất hiện của cô ở Rome gắn liền với Hoàng hậu Helena.

Thập giá của tên cướp điên

Lịch sử của tài liệu về cây thánh giá mà Tên cướp điên bị đóng đinh có trong ngụy thư của Nga " Lời về Cây Thánh Giá“(-thế kỷ XVI). Theo ông, cây thánh giá được làm từ một cây do Môi-se trồng ở nguồn nước mặn Marrah (Xuất 15:23-25) từ ba nhánh của một cây đan vào nhau, mang về từ thiên đường trong trận lụt. Số phận xa hơn của Mad Robber's Cross vẫn chưa được biết.

Tên của những tên cướp

Tên của những tên cướp Thận trọng và Điên được biết đến từ ngày tận thế, tuy nhiên, chúng được gọi theo cách khác:

"Tên cướp khôn ngoan Rakh." Biểu tượng của trường học Moscow, thế kỷ 16. Rakh được đại diện ở thiên đường, bằng chứng là những cây thiên đường trên nền của biểu tượng

Tên cướp khôn ngoan Dismas

Dijman và Gesta(trong phiên bản phương Tây - Dismas và Gestas (Dismas và Gestas)) là dạng tên phổ biến nhất dành cho những tên cướp trong Công giáo. Cái tên "Dismas" có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "hoàng hôn" hoặc "cái chết". Các tùy chọn chính tả bao gồm Dysmas, Dimas và thậm chí cả Dumas.

Lễ kính Thánh Dismas được cử hành vào ngày 25 tháng 3. Một thành phố ở California, San Dimas, được đặt theo tên ông. Thánh Dismas là vị thánh bảo trợ của các tù nhân; nhiều nhà nguyện trong tù được dành riêng cho ngài.

Tên cướp khôn ngoan Rakh

"Ra"- tên của một tên cướp, thường thấy nhất trong bức tranh biểu tượng Chính thống giáo. Các nhà nghiên cứu trong nước không thể tìm thấy nguồn văn học về nguồn gốc của cái tên này. Có lẽ sự phát triển của cái tên Barbarian-Varakh-Rah. Một biểu tượng có hình ảnh của ông được đặt trên cửa bàn thờ phía bắc của biểu tượng.

Hình tượng học

"Đóng đinh", Emmanuel Lampardos, thế kỷ 17, trường học Cretan. Ẩn thất

Các nhà sử học nghệ thuật lưu ý rằng những tên cướp đứng về phía Chúa Kitô trong cảnh Chúa bị đóng đinh xuất hiện bắt đầu từ thế kỷ thứ 5-6.

Tên trộm khôn ngoan đã bị đóng đinh ở bên phải Chúa Kitô (tay phải), vì vậy đầu của Đấng Cứu Rỗi thường được viết nghiêng về hướng này. Điều này cho thấy sự chấp nhận của anh ta đối với một tên tội phạm ăn năn. Trong bức tranh biểu tượng của Nga, thanh ngang nghiêng dưới chân Chúa Giêsu cũng thường hướng lên trên về phía Kẻ trộm thận trọng. Tên cướp khôn ngoan được viết với khuôn mặt quay về phía Chúa Giêsu, và Tên trộm điên được viết với đầu quay đi hoặc thậm chí quay lưng lại.

Các nghệ sĩ đôi khi nhấn mạnh sự khác biệt giữa Chúa Giêsu và những tên trộm ở hai bên Ngài, cũng như sự khác biệt giữa hai tên tội phạm:

	Chúa Giêsu Kitô	bọn cướp
vải	khố	bệnh perizoma
đi qua	Thập giá ban sự sống, hình dạng hình học rõ ràng	xấu xí, hoang dã, thân cong, chữ thập hình chữ T
buộc chặt	móng tay	buộc bằng dây thừng
bàn tay	thẳng, kéo dài	bị trói sau thập tự giá
tư thế	hoà bình	quằn quại
cẳng chân	được giữ nguyên vẹn	bị giết bởi các chiến binh vung búa

Người ta cũng có thể tìm ra sự khác biệt giữa hai tên cướp Thận trọng và Kẻ điên: trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, khi ký ức về lý tưởng xa xưa về vẻ đẹp nam giới vẫn còn được lưu giữ, Tên cướp Thận trọng.

Sau khi Chúa Giêsu Kitô bị kết án đóng đinh, Ngài bị trao cho quân lính. Bọn lính bắt Ngài rồi lại đánh Ngài bằng những lời lăng mạ và chế nhạo. Khi chế nhạo Ngài, họ cởi áo dài màu tía của Ngài ra và mặc cho Ngài bộ quần áo của chính Ngài. Những người bị kết án đóng đinh phải vác thập tự giá của riêng mình, vì vậy những người lính đã đặt cây thánh giá của Ngài lên vai Đấng Cứu Rỗi và dẫn Ngài đến nơi được chỉ định để đóng đinh. Nơi đó là một ngọn đồi tên là Gô-gô-tha, hoặc nơi phía trước, tức là tuyệt vời. Golgotha ​​​​nằm ở phía tây Jerusalem gần cổng thành được gọi là Cổng Phán xét.

Một đám đông rất đông người đã theo Chúa Giêsu Kitô. Con đường có nhiều đồi núi. Kiệt sức vì bị đánh đập, bị hành hạ, kiệt sức vì đau khổ về tinh thần, Chúa Giêsu Kitô gần như không thể bước đi, nhiều lần ngã dưới sức nặng của thập giá. Khi họ đến cổng thành, nơi con đường đi lên dốc, Chúa Giêsu Kitô đã hoàn toàn kiệt sức. Lúc này, những người lính nhìn thấy gần một người đàn ông đang nhìn Chúa Kitô với lòng trắc ẩn. Đó là Simon người Cyrene trở về từ hiện trường sau giờ làm việc. Những người lính tóm lấy anh ta và buộc anh ta phải vác cây thánh giá của Chúa Kitô.

Vác Thập Giá bởi Đấng Cứu Thế

Trong số những người theo Chúa Kitô, có nhiều phụ nữ đã khóc và thương tiếc Ngài.

Chúa Giêsu Kitô quay về phía họ và nói: "Hỡi các con gái thành Giêrusalem! Đừng khóc cho Ta, nhưng hãy khóc cho chính các ngươi và con cái các ngươi. Bởi vì sẽ sớm đến những ngày người ta nói: Hạnh phúc thay những người vợ không có con. Lúc đó người ta sẽ nói: Hạnh phúc thay những người vợ không có con." sẽ nói với núi: hãy đổ xuống chúng tôi, và đồi sẽ nói: hãy che phủ chúng tôi.”

Vì vậy, Chúa đã tiên đoán những thảm họa khủng khiếp sẽ sớm xảy ra trên Giê-ru-sa-lem và dân tộc Do Thái sau cuộc đời trần thế của Ngài.

LƯU Ý: Xem trong Tin Mừng: Matt., ch. 27 , 27-32; từ Mark, ch. 15 , 16-21; từ Luke, ch. 23 , 26-32; từ John, ch. 19 , 16-17.

Sự đóng đinh và cái chết của Chúa Giêsu Kitô

Việc hành hình đóng đinh là đáng xấu hổ nhất, đau đớn nhất và tàn nhẫn nhất. Vào thời đó, chỉ những kẻ hung ác khét tiếng nhất mới bị xử tử bằng cái chết như vậy: kẻ cướp, kẻ giết người, kẻ nổi loạn và nô lệ tội phạm. Nỗi đau khổ của một người bị đóng đinh không thể diễn tả được. Ngoài sự đau đớn và đau khổ không thể chịu đựng được ở mọi bộ phận trên cơ thể, người bị đóng đinh còn phải chịu cơn khát khủng khiếp và nỗi thống khổ tinh thần chết người. Cái chết diễn ra quá chậm đến nỗi nhiều người phải chịu đau khổ trên thập giá trong nhiều ngày. Ngay cả những kẻ hành quyết - thường là những người tàn ác - cũng không thể bình tĩnh nhìn vào nỗi đau khổ của người bị đóng đinh. Họ chuẩn bị một loại đồ uống mà họ cố gắng làm dịu cơn khát không thể chịu nổi của mình, hoặc trộn lẫn nhiều chất khác nhau để tạm thời làm mờ ý thức và giảm bớt đau khổ. Theo luật Do Thái, ai bị treo cổ trên cây đều bị coi là bị nguyền rủa. Các nhà lãnh đạo Do Thái muốn làm ô nhục Chúa Giêsu Kitô mãi mãi bằng cách kết án Ngài phải chết như vậy.

Khi đưa Chúa Giêsu lên Đồi Golgotha, quân lính đã cho Ngài uống rượu chua pha chất đắng để Ngài bớt đau khổ. Nhưng Chúa đã nếm rồi lại không muốn uống. Anh không muốn dùng bất kỳ phương thuốc nào để giảm bớt đau khổ. Ngài tự nguyện gánh chịu đau khổ này vì tội lỗi của con người; Đó là lý do tại sao tôi muốn thực hiện chúng đến cùng.

Khi mọi thứ đã chuẩn bị xong, quân lính đã đóng đinh Chúa Giêsu Kitô. Lúc đó là khoảng giữa trưa, bằng tiếng Do Thái lúc 6 giờ chiều. Khi họ đóng đinh Ngài, Ngài cầu nguyện cho những kẻ hành hạ Ngài rằng: “Lạy Cha, xin tha cho họ vì họ không biết việc họ làm”.

Bên cạnh Chúa Giêsu Kitô, hai kẻ hung ác (kẻ trộm) đã bị đóng đinh, một người ở bên phải và một ở bên trái Ngài. Thế là ứng nghiệm lời tiên tri Isaia đã nói: “Và hắn bị liệt vào số những kẻ làm ác” (Is. 53 , 12).

Theo lệnh của Philatô, một dòng chữ được đóng đinh trên thập tự giá phía trên đầu của Chúa Giêsu Kitô, biểu thị tội lỗi của Ngài. Trên đó có viết bằng tiếng Do Thái, tiếng Hy Lạp và tiếng La Mã: " Chúa Giêsu Nazareth, Vua dân Do Thái", và nhiều người đã đọc nó. Kẻ thù của Chúa Kitô không thích dòng chữ như vậy. Vì vậy, các thầy tế lễ thượng phẩm đến gặp Philatô và nói: “Đừng viết: Vua dân Do Thái, nhưng hãy viết rằng Ngài đã nói: Ta là Vua của dân Do Thái. người Do Thái."

Nhưng Philatô trả lời: “Điều tôi đã viết là tôi đã viết”.

Trong khi đó, những người lính đóng đinh Chúa Giêsu Kitô đã lấy quần áo của Ngài và bắt đầu chia chúng cho nhau. Họ xé áo ngoài thành bốn mảnh, mỗi chiến binh một mảnh. Chiton (đồ lót) không được may mà được dệt hoàn toàn từ trên xuống dưới. Sau đó, họ nói với nhau: “Chúng ta sẽ không xé nó ra mà sẽ bắt thăm, ai sẽ lấy được nó”. Sau khi bốc thăm xong, quân lính ngồi canh gác nơi hành quyết. Như vậy, ở đây lời tiên tri xưa của Vua Đa-vít đã được ứng nghiệm: “Chúng nó chia nhau áo xống ta, bắt thăm về áo dài ta” (Thi. 21 , 19).

Kẻ thù không ngừng xúc phạm Chúa Giêsu Kitô trên thập tự giá. Khi đi ngang qua, họ chửi rủa và gật đầu nói: "Ê! Đồ phá hủy đền thờ và xây lại trong ba ngày! Hãy tự cứu mình đi. Nếu là Con Thiên Chúa, hãy xuống khỏi thập giá đi."

Các thầy tế lễ thượng phẩm, các thầy thông giáo, các trưởng lão và người Pha-ri-si cũng chế nhạo rằng: “Nó đã cứu kẻ khác mà không cứu được mình. Nếu nó là Đấng Christ, Vua dân Y-sơ-ra-ên, thì bây giờ hãy xuống khỏi thập tự giá đi cho chúng ta thấy, rồi chúng ta sẽ tin Ngài.Tôi đã tin cậy Đức Chúa Trời "Bây giờ xin Đức Chúa Trời giải cứu hắn nếu đẹp lòng Ngài, vì Ngài đã phán rằng: Ta là Con Đức Chúa Trời."

Noi gương họ, những người lính ngoại giáo ngồi trên thập tự giá và canh gác những người bị đóng đinh đã chế nhạo: “Nếu ông là Vua dân Do Thái, hãy tự cứu mình đi”.

Ngay cả một trong những tên trộm bị đóng đinh, người ở bên trái Đấng Cứu Rỗi, cũng đã vu khống Ngài và nói: “Nếu Ngài là Đấng Christ, hãy cứu lấy Ngài và cứu chúng tôi”.

Ngược lại, tên cướp còn lại trấn an anh ta và nói: “Hay là anh không sợ Chúa khi chính anh cũng bị kết án như vậy (tức là bị cùng một cực hình và cái chết)? Nhưng chúng tôi bị kết án một cách công bằng, bởi vì chúng tôi đã nhận được những gì xứng đáng với việc làm của chúng tôi.” , nhưng Ngài không làm điều gì xấu cả.” Nói xong, anh hướng về Chúa Giêsu Kitô bằng một lời cầu nguyện: " nhớ tôi(nhớ tôi) Lạy Chúa, khi nào Ngài sẽ đến trong Nước Ngài!"

Đấng Cứu Rỗi nhân từ đã chấp nhận sự ăn năn chân thành của tội nhân này, người đã thể hiện đức tin kỳ diệu nơi Ngài, và trả lời tên trộm khôn ngoan: “ Quả thật Ta bảo con, hôm nay con sẽ ở với Ta trên Thiên Đàng".

Tại thập tự giá của Đấng Cứu Rỗi có Mẹ Ngài, Sứ đồ Giăng, Ma-ri Ma-đơ-len và một số phụ nữ khác tôn kính Ngài. Không thể diễn tả được nỗi đau buồn của Mẹ Thiên Chúa khi chứng kiến ​​sự đau khổ không thể chịu nổi của Con mình!

Chúa Giêsu Kitô khi nhìn thấy Mẹ Người và Gioan đứng đây, người mà Người đặc biệt yêu mến, đã nói với Mẹ Người: " Vợ! này, con trai của bạn". Sau đó anh ấy nói với John:" kìa, mẹ của bạn“Kể từ đó, Gioan đã đón Mẹ Thiên Chúa về nhà mình và chăm sóc Mẹ cho đến cuối đời.

Trong khi đó, trong lúc Đấng Cứu Thế chịu đau khổ trên Đồi Can-vê, một dấu lạ lớn lao đã xảy ra. Từ giờ Đấng Cứu Thế bị đóng đinh, tức là từ giờ thứ sáu (và theo lời kể của chúng ta, từ giờ thứ mười hai trong ngày), mặt trời tối sầm và bóng tối bao trùm khắp trái đất, và kéo dài cho đến giờ thứ chín (theo theo lời kể của chúng tôi, cho đến giờ thứ ba trong ngày), tức là cho đến khi Đấng Cứu Rỗi qua đời.

Bóng tối đặc biệt trên toàn thế giới này đã được ghi nhận bởi các nhà văn lịch sử ngoại giáo: nhà thiên văn học người La Mã Phlegon, Phallus và Junius Africanus. Nhà triết học nổi tiếng đến từ Athens, Dionysius the Areopagite, lúc đó đang ở Ai Cập, tại thành phố Heliopolis; quan sát bóng tối bất ngờ, ông nói: “hoặc Đấng Tạo Hóa phải chịu đau khổ, hoặc thế giới bị hủy diệt”. Sau đó, Dionysius the Areopagite chuyển sang Cơ đốc giáo và là giám mục đầu tiên của Athens.

Vào khoảng giờ thứ chín, Chúa Giêsu Kitô đã lớn tiếng kêu lên: " Hoặc hoặc! Lima Savahfani!" tức là "Chúa ơi, Chúa ơi! Tại sao Ngài bỏ rơi tôi?” Đây là những lời mở đầu trong Thi Thiên thứ 21 của Vua Đa-vít, trong đó Đa-vít đã tiên đoán rõ ràng về sự đau khổ của Đấng Cứu Thế trên thập tự giá. Với những lời này, Chúa nhắc nhở mọi người lần cuối rằng Ngài là Đấng Christ thật. , Đấng Cứu Thế.

Một số người đứng trên đồi Can-vê nghe những lời Chúa phán thì nói: “Kìa, Ngài đang gọi Ê-li”. Kẻ khác lại nói: “Để xem Ê-li có đến cứu hắn không.”

Chúa Giêsu Kitô, khi biết rằng mọi sự đã hoàn thành, đã nói: “Ta khát”.

Sau đó, một người lính chạy đến, lấy một miếng bọt biển, thấm giấm, đặt lên một cây gậy và đưa lên đôi môi khô héo của Đấng Cứu Rỗi.

Sau khi nếm giấm, Đấng Cứu Rỗi nói: " Xong", tức là lời hứa của Thiên Chúa đã được thực hiện, việc cứu rỗi loài người đã hoàn thành.

Và kìa, bức màn trong đền thờ che nơi chí thánh bị xé ra làm đôi từ trên xuống dưới, đất rung chuyển, đá vỡ vụn; và các ngôi mộ được mở ra; và nhiều thi thể của các vị thánh đã ngủ đã được sống lại, và ra khỏi mồ sau khi Ngài sống lại, họ vào Giê-ru-sa-lem và hiện ra với nhiều người.

Viên đội trưởng tuyên xưng Chúa Giêsu Kitô là Con Thiên Chúa

Viên đội trưởng (thủ lĩnh của binh lính) và những người lính đi cùng anh ta, những người đang canh giữ Đấng Cứu Thế bị đóng đinh, nhìn thấy trận động đất và mọi thứ đang xảy ra trước mặt họ, sợ hãi và nói: “ Quả thật người này là Con Thiên Chúa". Và những người có mặt tại nơi đóng đinh và nhìn thấy mọi thứ, bắt đầu giải tán trong sợ hãi, tự đánh vào ngực mình.

Tối thứ sáu đã đến. Tối nay cần phải ăn lễ Phục sinh. Người Do Thái không muốn để thi thể của những người bị đóng đinh trên thập tự giá cho đến thứ Bảy, vì Thứ Bảy Phục Sinh được coi là một ngày trọng đại. Vì vậy, họ xin phép Philatô cho phép đánh gãy chân những người bị đóng đinh, để họ chết sớm hơn và được đưa ra khỏi thập giá. Philatô cho phép. Quân lính đến đánh gãy chân bọn cướp. Khi họ đến gần Chúa Giêsu Kitô, họ thấy rằng Ngài đã chết, và do đó họ không đánh gãy chân Ngài. Nhưng một trong những người lính, để người ta khỏi nghi ngờ về cái chết của Ngài, lấy giáo đâm vào sườn Ngài, máu và nước chảy ra từ vết thương.

thủng xương sườn

27 , 33-56; từ Mark, ch. 15 , 22-41; từ Luke, ch. 23 , 33-49; từ John, ch. 19 , 18-37.

Thập Giá Thánh Giá của Chúa Kitô là Bàn Thờ Thánh, trên đó Con Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô, đã hiến mình làm hy lễ chuộc tội cho thế gian.

Xuống khỏi Thập Giá và An táng Đấng Cứu Thế

Tối hôm đó, ngay sau khi mọi việc xảy ra, một thành viên nổi tiếng của Tòa Công luận, một người giàu có, đến gặp Philatô. Joseph người Arimathea(từ thành phố Arimathea). Joseph là một môn đệ bí mật của Chúa Giêsu Kitô, bí mật - vì sợ người Do Thái. Ông là một người tốt bụng và công chính, không tham gia vào hội đồng hay sự lên án của Đấng Cứu Rỗi. Ông xin phép Philatô cho phép hạ xác Chúa Kitô khỏi thập giá và chôn cất.

Philatô rất ngạc nhiên khi Chúa Giêsu Kitô chết sớm như vậy. Ông gọi viên đội trưởng đang canh gác những người bị đóng đinh, biết được thời điểm Chúa Giê-su Christ qua đời và cho phép Giô-sép lấy xác của Chúa Giê-su để chôn cất.

An táng thi hài Chúa Kitô Cứu Thế

Joseph sau khi mua một tấm vải liệm (vải để chôn cất) đã đến Golgotha. Một môn đồ bí mật khác của Chúa Giê-su Christ và là thành viên của Tòa Công Luận, Ni-cô-đem, cũng đến. Ông đã mang theo khi chôn cất một loại thuốc mỡ thơm quý giá - một thành phần của mộc dược và lô hội.

Họ lấy xác của Đấng Cứu Rỗi từ Thập giá, xức dầu cho Ngài, quấn Ngài trong tấm vải liệm và đặt Ngài trong một ngôi mộ mới, trong vườn, gần Golgotha. Ngôi mộ này là một hang động mà Joseph người Arimathea đã khoét vào đá để chôn cất và chưa có ai được chôn cất trong đó. Ở đó, họ đặt thi thể của Chúa Kitô, vì ngôi mộ này gần Golgotha, và có rất ít thời gian, vì ngày lễ lớn Phục sinh đang đến gần. Sau đó, họ lăn một tảng đá lớn đến cửa quan tài rồi rời đi.

Mary Magdalene, Mary of Joseph và những người phụ nữ khác đã có mặt ở đó và chứng kiến ​​cách bày xác Chúa Kitô. Trở về nhà, họ mua một loại thuốc mỡ quý giá để sau đó có thể xức dầu này lên thân thể Chúa Kitô ngay sau khi ngày lễ trọng đại đầu tiên trôi qua, ngày đó, theo luật, mọi người phải được bình an.

Vị trí trong quan tài. (Lời than thở của Mẹ Thiên Chúa.)

Nhưng kẻ thù của Chúa Kitô đã không bình tĩnh lại, bất chấp ngày lễ lớn của họ. Ngày hôm sau, thứ Bảy, các thầy tế lễ thượng phẩm và những người Pha-ri-si (làm xáo trộn sự yên bình của ngày Sabát và ngày lễ) tụ tập lại, đến gặp Philatô và bắt đầu hỏi ông ta: “Thưa ngài, chúng tôi nhớ rằng tên lừa dối này (như họ dám gọi là Chúa Giêsu Kitô) Khi còn sống, đã nói: “Sau ba ngày Ta sẽ sống lại.” Vì vậy, xin ra lệnh canh giữ mộ cho đến ngày thứ ba, kẻo các môn đệ của Ngài ban đêm đến lấy trộm Ngài và nói cho dân chúng biết rằng Ngài đã sống lại. từ cõi chết; và rồi sự lừa dối cuối cùng sẽ tồi tệ hơn lần đầu tiên.”

Philatô nói với họ: “Các ngươi có lính canh; hãy đi, canh gác hết sức có thể”.

Sau đó, các thầy tế lễ thượng phẩm và những người Pha-ri-si đi đến ngôi mộ của Chúa Giê-su Christ và sau khi xem xét cẩn thận hang động, họ đóng dấu (của Tòa Công luận) lên đá; và họ bố trí lính canh gác mộ Chúa.

Khi xác của Đấng Cứu Rỗi nằm trong mộ, Ngài cùng linh hồn xuống địa ngục với linh hồn của những người đã chết trước sự đau khổ và cái chết của Ngài. Và Ngài đã giải thoát tất cả linh hồn của những người công chính đang chờ đợi sự xuất hiện của Đấng Cứu Rỗi từ địa ngục.

Sự trở về của Mẹ Thiên Chúa và Sứ đồ Phaolô từ nơi chôn cất

LƯU Ý: Xem trong Tin Mừng: Matthew, ch. 27 , 57-66; từ Mark, ch. 15 , 42-47; từ Luke, ch. 23 , 50-56; từ John, ch. 19 , 38-42.

Sự đau khổ của Chúa Kitô được Giáo hội Chính thống Thánh tưởng nhớ vào tuần trước Phục Sinh. Tuần này được gọi là Say đắm. Cơ đốc nhân nên dành cả tuần này để ăn chay và cầu nguyện.

Người Pha-ri-si và thầy tế lễ thượng phẩm của người Do Thái
niêm phong Mộ Thánh

TRONG Thứ Tư tuyệt vời Tuần Thánh tưởng nhớ sự phản bội của Chúa Giêsu Kitô bởi Judas Iscariot.

TRONG Thứ Năm Tuần Thánh vào buổi tối, trong đêm canh thức (tức là buổi sáng Thứ Sáu Tuần Thánh), mười hai phần phúc âm về sự đau khổ của Chúa Giêsu Kitô được đọc.

TRONG Thứ Sáu Tuần Thánh trong giờ Kinh Chiều(được phục vụ vào lúc 2 hoặc 3 giờ chiều) được đưa ra khỏi bàn thờ và đặt giữa chùa tấm vải liệm, tức là hình ảnh thiêng liêng của Đấng Cứu Thế nằm trong mộ; điều này được thực hiện để tưởng nhớ đến việc hạ xác Chúa Kitô khỏi thập tự giá và chôn cất Ngài.

TRONG Thứ Bảy Tuần Thánh TRÊN buổi sáng Khi tiếng chuông tang lễ vang lên và bài hát “Lạy Thiên Chúa toàn năng, Thánh bất tử, xin thương xót chúng con”, tấm vải liệm được đưa đi vòng quanh đền thờ để tưởng nhớ Chúa Giêsu Kitô xuống địa ngục, khi xác Ngài ở trong ngôi mộ, và sự chiến thắng của Ngài trên địa ngục và cái chết .

Quân đội canh gác tại Mộ Thánh

Chúng ta chuẩn bị cho Tuần Thánh và Lễ Phục Sinh bằng cách ăn chay. Kỳ kiêng ăn này kéo dài bốn mươi ngày và được gọi là Thánh Lễ Ngũ Tuần hoặc Mùa Chay vĩ đại.

Ngoài ra, Nhà thờ Chính thống Thánh đã thiết lập việc ăn chay theo Thứ Tư Và thứ Sáu mỗi tuần (ngoại trừ một số, rất ít, các tuần trong năm), vào các ngày Thứ Tư - để tưởng nhớ sự phản bội của Chúa Giêsu Kitô bởi Giuđa, và vào các ngày Thứ Sáu để tưởng nhớ sự đau khổ của Chúa Giêsu Kitô.

Chúng tôi bày tỏ niềm tin vào sức mạnh của sự đau khổ của Chúa Giêsu Kitô trên thập tự giá vì chúng tôi biển báo chữ thập trong những lời cầu nguyện của chúng tôi.

Sự xuống dốc của Chúa Giêsu Kitô vào địa ngục

Sự Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô

Sau ngày Sabát, vào ban đêm, ngày thứ ba sau khi Người chịu đau khổ và chịu chết, Chúa Giêsu Kitô đã sống lại nhờ quyền năng Thiên Tính của Ngài, I E. sống lại từ cõi chết. Cơ thể con người của anh ta đã được biến đổi. Ngài bước ra khỏi mộ mà không lăn tảng đá đi, không phá bỏ niêm phong của Tòa Công luận và vô hình đối với lính canh. Từ lúc đó, những người lính không hề hay biết đã canh giữ chiếc quan tài trống rỗng.

Đột nhiên có một trận động đất lớn; một thiên sứ của Chúa từ trời giáng xuống. Anh ta đến gần, lăn tảng đá ra khỏi cửa Mộ Thánh và ngồi xuống trên đó. Vẻ ngoài của anh ta giống như tia chớp và quần áo của anh ta trắng như tuyết. Những người lính đứng canh quan tài đều kinh hãi như chết, rồi sợ hãi tỉnh dậy, bỏ chạy.

Vào ngày này (ngày đầu tuần), ngay sau khi ngày nghỉ ngày Sabát kết thúc, rất sớm, lúc bình minh, Mary Magdalene, Mary of James, Joanna, Salome và những người phụ nữ khác, lấy dầu thơm đã chuẩn bị sẵn, đi đến mộ của Chúa Giê-su Christ để xức dầu cho thi thể Ngài, vì họ không có thời gian để làm việc này trong khi chôn cất. (Giáo hội gọi những người phụ nữ này những người mang mộc dược). Họ vẫn chưa biết rằng những người canh gác ngôi mộ của Chúa Kitô đã được phân công và lối vào hang động đã bị phong ấn. Vì vậy, họ không ngờ sẽ gặp ai ở đó, và nói với nhau: “Ai sẽ lăn tảng đá ra khỏi cửa mộ cho chúng ta?” Hòn đá rất lớn.

Thiên sứ của Chúa lăn tảng đá ra khỏi cửa mộ

Mary Magdalene, đi trước những người phụ nữ mang mộc dược khác, là người đầu tiên đến mộ. Trời chưa sáng, trời đã tối. Ma-ry thấy tảng đá đã được lăn ra khỏi mộ, liền chạy đến Phi-e-rơ và Giăng mà nói: “Người ta đã đem Chúa ra khỏi mộ và chúng tôi không biết họ để Ngài ở đâu”. Nghe những lời như vậy, Phêrô và Gioan liền chạy ra mộ. Mary Magdalene đi theo họ.

Lúc này, những người phụ nữ còn lại đi cùng Mary Magdalene đã đến gần ngôi mộ. Họ thấy tảng đá đã được lăn ra khỏi cửa mộ. Và khi họ dừng lại, đột nhiên họ nhìn thấy một thiên thần sáng ngời đang ngồi trên một tảng đá. Thiên thần quay lại phía các ông và nói: “Các ông đừng sợ, vì tôi biết các ông đang tìm Chúa Giêsu bị đóng đinh, Người không có ở đây; Anh ấy đã sống lại, như tôi đã nói khi còn ở bên bạn. Hãy đến mà xem nơi Chúa đã nằm. Rồi hãy đi mau nói cho môn đồ Ngài biết rằng Ngài đã từ cõi chết sống lại.”

Họ đi vào bên trong ngôi mộ (hang động) và không tìm thấy thi thể của Chúa Giêsu Kitô. Nhưng khi nhìn lên, họ thấy một thiên thần mặc áo trắng ngồi bên phải nơi Chúa đã an táng; Họ bị bao trùm bởi nỗi kinh hoàng.

Thiên thần nói với họ: “Đừng kinh hãi, các bà đang tìm Chúa Giêsu Nazareth bị đóng đinh; Anh ấy đã sống lại; Anh ấy không có ở đây. Đây là nơi Ngài đã được an táng. Nhưng hãy đi nói với các môn đệ của Người và Phêrô (người đã chối bỏ số lượng môn đệ) rằng Người sẽ gặp các ông ở Galilê, ở đó các ông sẽ gặp Người, như Người đã bảo các ông.”

Khi những người phụ nữ đang đứng ngơ ngác thì đột nhiên, một lần nữa, hai thiên thần trong trang phục sáng ngời lại xuất hiện trước mặt họ. Những người phụ nữ sợ hãi cúi mặt xuống đất.

Các thiên thần nói với họ: “Sao các ông tìm người sống giữa những kẻ chết? Người không có ở đây. Anh ấy đã sống lại; Hãy nhớ lại lời Ngài đã nói với các ông khi còn ở Ga-li-lê rằng Con Người phải bị nộp vào tay kẻ tội lỗi, bị đóng đinh và ngày thứ ba sẽ sống lại.”

Bấy giờ các phụ nữ nhớ lại lời Chúa. Sau khi ra khỏi mộ, họ run rẩy và sợ hãi chạy ra khỏi mộ. Rồi họ vừa sợ hãi vừa vui mừng đi báo tin cho các môn đệ Ngài. Trên đường đi, họ không nói gì với ai vì sợ.

Đến chỗ các môn đệ, các bà kể lại mọi điều các bà đã thấy và đã nghe. Nhưng các môn đệ thấy lời nói của họ trống rỗng và họ không tin.

Những người phụ nữ mang nhựa thơm ở Mộ Thánh

Trong khi đó, Peter và John chạy đến Mộ Thánh. Giăng chạy nhanh hơn Phi-e-rơ và đến mộ trước, nhưng không vào mộ mà cúi xuống, thấy khăn liệm nằm ở đó. Phi-e-rơ chạy theo, bước vào ngôi mộ và chỉ nhìn thấy những tấm vải liệm nằm, và tấm vải (băng) trên đầu Chúa Giê-su Christ, không nằm cùng với những tấm vải liệm mà được cuộn lại ở một nơi khác tách biệt với những tấm vải liệm. Sau đó, Giăng đến sau Phi-e-rơ, nhìn thấy mọi sự và tin vào sự phục sinh của Đấng Christ. Phi-e-rơ ngạc nhiên về những gì đã xảy ra trong chính mình. Sau đó, Phêrô và Gioan trở về chỗ của mình.

Khi Phi-e-rơ và Giăng rời đi, Ma-ri Ma-đơ-len chạy theo cùng họ vẫn ở lại mộ. Cô đứng khóc ở cửa hang. Và khi cô khóc, cô cúi xuống nhìn vào hang động (vào quan tài), và thấy hai thiên thần mặc áo choàng trắng, một người ngồi ở đầu, một người ở dưới chân, nơi xác của Đấng Cứu Rỗi nằm.

Các thiên thần nói với cô: “Vợ ơi, sao em khóc?”

Mary Magdalene trả lời họ: “Người ta đã lấy Chúa của tôi đi, và tôi không biết họ để Ngài ở đâu.”

Nói xong, cô nhìn lại và thấy Chúa Giêsu Kitô đang đứng, nhưng vì vô cùng buồn bã, vì nước mắt và vì tin chắc rằng kẻ chết sẽ không sống lại, cô đã không nhận ra Chúa.

Chúa Giêsu Kitô nói với bà: "Này bà, sao bà khóc? Bà đang tìm ai?"

Mary Magdalene, nghĩ rằng đây là người làm vườn của khu vườn này, nói với Ngài: "Thưa ông! Nếu ông mang Ngài ra ngoài, hãy cho tôi biết ông đã đặt Ngài ở đâu, và tôi sẽ đưa Ngài đi."

Sau đó, Chúa Giêsu Kitô nói với cô ấy: " Maria!"

Chúa Kitô Phục Sinh hiện ra với Mary Magdalene

Một giọng nói quen thuộc đã khiến cô tỉnh lại sau nỗi buồn và cô nhìn thấy chính Chúa Giêsu Kitô đang đứng trước mặt cô. Cô kêu lên: " Giáo viên!" - và với niềm vui khôn tả, cô ném mình dưới chân Đấng Cứu Rỗi; và vì vui mừng, cô không tưởng tượng được toàn bộ sự vĩ đại của khoảnh khắc này.

Nhưng Chúa Giêsu Kitô, khi chỉ cho Mẹ về mầu nhiệm thánh thiện và cao cả của sự phục sinh của Người, đã nói với Mẹ: “Đừng chạm vào Thầy, vì Thầy chưa lên cùng Cha Thầy; nhưng hãy đi đến với anh em Thầy (tức là các môn đệ) và nói với họ: Thầy lên cùng Cha Thầy và Cha anh em, Thiên Chúa của Thầy và Thiên Chúa của anh em”.

Sau đó, Ma-ri Ma-đơ-len vội vã báo tin cho các môn đồ rằng bà đã nhìn thấy Chúa và những điều Ngài đã bảo bà. Đây là lần hiện ra đầu tiên của Chúa Kitô sau khi phục sinh.

Sự xuất hiện của Chúa Kitô phục sinh với những người phụ nữ mang mộc dược

Trên đường đi, Mary Magdalene bắt gặp Mary of Jacob, người cũng đang trở về từ Mộ Thánh. Khi họ đi báo tin cho các môn đệ thì bỗng nhiên chính Chúa Giêsu Kitô gặp họ và nói với họ: " hân hoan!".

Họ tiến đến nắm lấy chân Ngài và thờ lạy Ngài.

Sau đó, Chúa Giêsu Kitô nói với họ: “Đừng sợ, hãy đi nói với anh em của Ta để họ đến Ga-li-lê và ở đó họ sẽ gặp Ta”.

Như vậy Chúa Kitô phục sinh đã hiện ra lần thứ hai.

Ma-ri Ma-đơ-len và Ma-ri Gia-cơ đi đến gặp mười một môn đồ và tất cả những người khác đang khóc lóc nức nở, báo tin vui mừng khôn xiết. Nhưng khi họ nghe nói Chúa Giê-xu Christ đang sống và họ đã nhìn thấy Ngài thì họ không tin.

Sau đó, Chúa Giêsu Kitô hiện ra riêng với Phêrô và bảo đảm với ông về sự phục sinh của Ngài. ( Hiện tượng thứ ba). Chỉ khi đó nhiều người mới hết nghi ngờ về tính xác thực về sự phục sinh của Đấng Christ, mặc dù trong số họ vẫn có những người không tin.

Nhưng trước tiên

Tất cả, như Thánh đã làm chứng từ thời xa xưa. Nhà thờ, Chúa Giêsu Kitô mang lại niềm vui cho Đức Mẹ, thông báo cho Mẹ qua một thiên thần về sự phục sinh của Ngài.

Giáo Hội Thánh hát về điều này theo cách này:

Được tôn vinh, được tôn vinh, Giáo hội Kitô giáo, vì vinh quang của Chúa đã chiếu sáng trên anh em: hãy vui mừng và vui mừng! Nhưng Mẹ, Mẹ Thiên Chúa thuần khiết, hãy vui mừng trước sự phục sinh của những gì Mẹ đã sinh ra.

Trong khi đó, những người lính canh giữ Mộ Thánh và chạy trốn vì sợ hãi đã đến Jerusalem. Một số người trong số họ đã đến gặp các thầy tế lễ thượng phẩm và được kể lại mọi chuyện đã xảy ra tại ngôi mộ của Chúa Giê-su Christ. Các thầy tế lễ thượng phẩm tập hợp lại với các trưởng lão và tổ chức một cuộc họp. Do sự ngoan cố xấu xa của họ, kẻ thù của Chúa Giêsu Kitô không muốn tin vào sự phục sinh của Ngài và quyết định che giấu sự kiện này với mọi người. Để làm được điều này, họ đã hối lộ binh lính. Sau khi đưa rất nhiều tiền, họ nói: "Hãy nói với mọi người rằng các môn đệ của Ngài đến vào ban đêm đã đánh cắp Ngài khi các ông đang ngủ. Và nếu tin đồn về việc này đến tai thống đốc (Phi-lát), thì chúng tôi sẽ cầu xin ông và cứu các ông." bạn khỏi rắc rối.” . Những người lính nhận tiền và làm theo những gì họ được dạy. Tin đồn này lan truyền trong người Do Thái đến nỗi nhiều người trong số họ vẫn tin vào điều đó cho đến ngày nay.

Mọi người đều có thể nhìn thấy sự lừa dối và dối trá của tin đồn này. Nếu lính ngủ thì không nhìn thấy, nhưng nếu nhìn thấy thì họ không ngủ và đã bắt giữ những kẻ bắt cóc. Người canh gác phải trông chừng và canh phòng. Không thể tưởng tượng được rằng người bảo vệ gồm nhiều người lại có thể ngủ quên. Và nếu tất cả các chiến binh ngủ quên, họ sẽ phải chịu hình phạt nghiêm khắc. Tại sao họ không bị trừng phạt mà lại được yên (và thậm chí còn được khen thưởng)? Và những sinh viên sợ hãi, nhốt mình trong nhà vì sợ hãi, liệu họ có thể quyết định thực hiện một hành động dũng cảm như vậy nếu không có vũ khí chống lại những người lính La Mã có vũ trang? Và bên cạnh đó, tại sao họ lại làm điều này khi chính họ đã mất niềm tin vào Đấng Cứu Rỗi. Ngoài ra, liệu họ có thể lăn đi một tảng đá lớn mà không đánh thức ai dậy không? Tất cả điều này là không thể. Ngược lại, chính các môn đệ còn tưởng rằng ai đó đã lấy thi thể của Đấng Cứu Rỗi đi, nhưng khi nhìn thấy ngôi mộ trống, họ nhận ra rằng điều này không xảy ra sau vụ bắt cóc. Và cuối cùng, tại sao các nhà lãnh đạo Do Thái không đi tìm xác Chúa Kitô và trừng phạt các môn đệ? Vì vậy, kẻ thù của Đấng Christ đã cố gắng làm lu mờ công việc của Đức Chúa Trời bằng một mạng lưới dối trá và lừa dối thô thiển, nhưng hóa ra họ lại bất lực trước lẽ thật.

28 , 1-15; từ Mark, ch. 16 , 1-11; từ Luke, ch. 24 , 1-12; từ John, ch. 20 , 1-18. Xem thêm Thư thứ nhất của St. ap. Phao-lô gửi tín hữu Cô-rinh-tô: ch. 15 , 3-5.

Sự hiện ra của Chúa Giêsu Kitô phục sinh với hai môn đệ trên đường Emmau

Vào buổi tối ngày Chúa Giêsu Kitô sống lại từ cõi chết và hiện ra với Mary Magdalene, Mary James và Peter, hai trong số các môn đệ của Chúa Kitô (trong số 70 người), Cleopas và Luke, đang đi bộ từ Jerusalem đến làng Emmau. Emmau cách Giêrusalem khoảng mười dặm.

Trên đường đi, họ trò chuyện với nhau về tất cả những sự kiện xảy ra trong những ngày cuối cùng ở Jerusalem - về sự đau khổ và cái chết của Đấng Cứu Rỗi. Khi họ đang thảo luận về mọi điều đã xảy ra, chính Chúa Giêsu Kitô đã đến gần họ và đi cạnh họ. Nhưng dường như có điều gì đó đã che mắt họ, khiến họ không nhận ra Ngài.

Chúa Giêsu Kitô đã nói với họ: “Các bạn vừa đi vừa nói gì và tại sao các bạn lại buồn thế?”

Một trong số họ, Cleopas, trả lời Ngài: “Ông có phải là một trong những người đã đến Jerusalem và không biết chuyện gì đã xảy ra ở đó những ngày này không?”

Chúa Giêsu Kitô nói với họ: “về cái gì?”

Họ trả lời Ngài: “Về chuyện đã xảy ra với Đức Giêsu Nazareth, một vị tiên tri đầy uy quyền trong hành động cũng như lời nói trước mặt Thiên Chúa và toàn dân, thế nào các thượng tế và các quan cai trị của chúng tôi đã nộp Người để kết án tử hình và đóng đinh Người. đã hy vọng rằng Ngài chính là Đấng sẽ giải cứu Y-sơ-ra-ên. Và hôm nay đã là ngày thứ ba kể từ khi sự việc xảy ra. Nhưng một số phụ nữ của chúng tôi đã làm chúng tôi ngạc nhiên: họ đến mộ sớm và không tìm thấy xác Ngài, và khi họ quay lại, Họ nói rằng họ đã nhìn thấy thiên thần nói rằng Ngài vẫn sống. Sau đó, một số người trong chúng tôi đi đến mộ và tìm thấy mọi thứ như những người phụ nữ đã nói, nhưng chúng tôi không thấy Ngài.”

Sau đó, Chúa Giê-su Christ nói với họ: "Ôi, những kẻ ngu ngốc và có lòng chậm (không nhạy cảm) để tin vào mọi điều mà các nhà tiên tri đã tiên đoán! Chẳng phải đây là cách Đấng Christ phải chịu đau khổ và bước vào vinh quang của Ngài sao?" Và Ngài bắt đầu, bắt đầu từ Môi-se, giải thích cho họ từ tất cả các đấng tiên tri những gì đã nói về Ngài trong cả Kinh thánh. Các đệ tử ngạc nhiên. Mọi thứ trở nên rõ ràng với họ. Vì vậy, trong cuộc trò chuyện, họ đã đến gần Emmaus. Chúa Giê-su Christ cho thấy ngài muốn tiếp tục. Nhưng họ ngăn Người lại và nói: “Ở lại với chúng tôi, vì trời đã tối rồi”. Chúa Giêsu Kitô ở lại với họ và bước vào nhà. Khi ngồi cùng bàn với họ, Ngài cầm lấy bánh, tạ ơn, bẻ ra và trao cho họ. Sau đó mắt họ được mở ra và họ nhận ra Chúa Giêsu Kitô. Nhưng Ngài trở nên vô hình đối với họ. Đây là lần hiện ra thứ tư của Chúa Kitô phục sinh. Cleopas và Luke, trong niềm vui mừng khôn xiết, bắt đầu nói với nhau: “Lòng chúng ta há chẳng bừng lên niềm vui khi Ngài phán với chúng ta trên đường và khi Ngài giải thích Kinh thánh cho chúng ta sao?” Sau đó, họ lập tức đứng dậy khỏi bàn ăn và mặc dù đã muộn nhưng họ vẫn quay trở lại Giêrusalem với các môn đệ. Trở về Giêrusalem, họ bước vào ngôi nhà nơi tất cả các tông đồ và những người cùng đi đã tụ tập, ngoại trừ Tông đồ Tôma. Tất cả đều vui vẻ chào Cleopas và Luca và nói rằng Chúa đã sống lại thật và hiện ra với Simon Phêrô. Và Cleopas và Luke lần lượt kể lại những gì đã xảy ra với họ trên đường đi Emmau, chính Chúa đã bước đi với họ và nói chuyện như thế nào, cũng như việc họ đã nhận ra Ngài như thế nào khi bẻ bánh.

Họ đã nhận ra Chúa Giêsu Kitô. Nhưng Ngài trở nên vô hình đối với họ

16 , 12-13; từ Luke, ch. 24 , 18-35.

Sự hiện ra của Chúa Giêsu Kitô với tất cả các tông đồ và các môn đệ khác, ngoại trừ Tông đồ Thomas

Khi các tông đồ đang nói chuyện với các môn đệ của Chúa Kitô đã trở về từ Emmaus, Cleopas và Luke, và những cánh cửa của ngôi nhà nơi họ bị khóa, vì sợ người Do Thái, đột nhiên chính Chúa Giêsu Kitô đứng giữa họ và đã nói với họ: " bình an cho bạn".

Họ trở nên bối rối và sợ hãi, tưởng rằng mình đang nhìn thấy ma.

Nhưng Chúa Giêsu Kitô đã nói với họ: "Tại sao các con bối rối, và tại sao trong lòng các con lại có những tư tưởng như vậy? Hãy nhìn tay chân Ta, chính là Ta; hãy rờ (sờ) Ta mà nhìn; vì thần không có xác thịt và xương, như bạn thấy với tôi."

Nói xong, Người cho họ xem tay, chân và xương sườn của Người. Các môn đệ vui mừng khi được nhìn thấy Chúa. Vì vui mừng mà họ vẫn không tin và ngạc nhiên.

Để củng cố đức tin của họ, Chúa Giêsu Kitô đã nói với họ: “Ở đây các con có thức ăn không?”

Các môn đệ đưa cho Ngài cá nướng và tổ ong.

Chúa Giêsu Kitô đã lấy tất cả và ăn trước mặt họ. Rồi Ngài bảo họ: “Này, điều Ta đã nói với các ngươi khi Ta còn ở với các ngươi sẽ được ứng nghiệm, đó là mọi điều đã viết về Ta trong luật pháp Môi-se, trong các đấng tiên tri và trong thánh vịnh.”

Sau đó Chúa mở trí cho họ hiểu Kinh Thánh, tức là Ngài ban cho họ khả năng hiểu Kinh Thánh. Kết thúc cuộc trò chuyện với các môn đệ, Chúa Giêsu Kitô nói với họ lần thứ hai: “ bình an cho bạn! Như Chúa Cha đã sai Thầy đến thế gian, Thầy cũng sai anh em"Nói xong, Đấng Cứu Rỗi thổi hơi vào họ và nói với họ: " nhận được Chúa Thánh Thần. Con tha tội ai thì người ấy được tha(Từ chúa); bạn sẽ để nó với ai?(tội lỗi không được cấm đoán), họ sẽ ở lại đó".

Đây là lần hiện ra thứ năm của Chúa Giêsu Kitô vào ngày đầu tiên phục sinh vinh quang của Ngài

Điều này mang lại cho tất cả các môn đệ của Ngài niềm vui lớn lao không thể diễn tả được. Chỉ có Thomas, trong số mười hai tông đồ, được gọi là Song Sinh, là không có mặt trong lần xuất hiện này. Khi các môn đệ bắt đầu nói với ngài rằng họ đã nhìn thấy Chúa Phục Sinh, Thánh Tôma nói với họ: “Nếu tôi không nhìn thấy những vết thương do đinh đóng trên tay Người, và đừng đặt ngón tay (ngón tay) của tôi vào những vết thương này, và làm như vậy. không đặt tay vào cạnh sườn Ngài, tôi sẽ không tin.”

LƯU Ý: Xem trong Tin Mừng: theo Máccô, ch. 16 , 14; từ Luke, ch. 24 , 36-45; từ John, ch. 20 , 19-25.

Sự hiện ra của Chúa Giêsu Kitô với Tông đồ Thomas và các tông đồ khác

Một tuần sau, vào ngày thứ tám sau sự Phục sinh của Chúa Kitô, các môn đệ lại tụ tập tại nhà, và có cả Tôma ở cùng với họ. Cửa vẫn khóa, giống như lần đầu. Chúa Giêsu Kitô bước vào nhà, cửa đóng kín, đứng giữa các môn đệ và nói: " bình an cho bạn!"

Rồi quay sang Tôma, Người nói với ông: “Hãy đặt ngón tay của con vào đây và nhìn vào tay Ta, đưa tay ra và đặt vào cạnh sườn Ta; và đừng là người không tin, nhưng là một người có đức tin.”

Bấy giờ Sứ đồ Tôma đã thốt lên: Chúa của tôi và Thiên Chúa của tôi!"

Chúa Giêsu Kitô đã nói với ông: " con đã tin vì con đã thấy Thầy, nhưng phúc cho những ai không thấy mà tin".

20 , 26-29.

Sự xuất hiện của Chúa Giêsu Kitô với các môn đệ ở Biển Tiberias và sự phục hồi chức vụ tông đồ cho Phêrô bị từ chối

Theo lệnh của Chúa Giêsu Kitô, các môn đệ của Ngài đã đến Galilê. Ở đó, đôi mắt hướng về công việc hàng ngày của họ. Một ngày nọ, Peter, Thomas, Nathanael (Bartholomew), các con trai của Zebedee (James và John) và hai môn đệ khác của Ngài đã đánh cá suốt đêm ở Biển Tiberias (Hồ Gennesaret) và không bắt được gì. Và khi trời đã sáng, Chúa Giêsu Kitô đã đứng trên bờ. Nhưng các môn đệ không nhận ra Người.

Quang cảnh biển Tiberias (Galilee)
từ Capernaum

Chúa Giêsu Kitô nói với họ: “Hỡi các con, các con có gì ăn không?”

Họ trả lời: "không."

Sau đó, Chúa Giêsu Kitô nói với họ: “Hãy thả lưới bên phải thuyền thì các ông sẽ bắt được nó”.

Các môn đệ ném lưới vào bên phải thuyền và không thể kéo lên khỏi mặt nước được nữa vì cá quá nhiều.

Sau đó Gioan nói với Phêrô: “Đây là Chúa”.

Phi-e-rơ nghe nói là Chúa, liền thắt lưng lại vì đang trần truồng, rồi lao mình xuống biển và bơi vào bờ để đến với Chúa Giê-su Christ. Còn các môn đệ khác đi thuyền đến, kéo theo lưới đầy cá, vì cách bờ không xa. Khi lên bờ, họ thấy một đống lửa đã được đốt lên, trên đó có cá và bánh mì.

Chúa Giêsu Kitô nói với các môn đệ: “Hãy mang con cá mà các con vừa câu được đến đây”.

Phi-e-rơ đi kéo xuống đất một lưới đầy cá lớn, có một trăm năm mươi ba con; và với số lượng lớn như vậy, mạng đã không thể vượt qua được.

Sau đó, Chúa Giêsu Kitô nói với họ: “Hãy đến ăn tối”.

Và không một môn đệ nào dám hỏi Người: “Thầy là ai?” biết rằng đó là Chúa.

Chúa Giêsu Kitô đã lấy bánh và cũng cho họ cá.

Trong bữa ăn tối, Chúa Giê-su Christ cho Phi-e-rơ thấy rằng Ngài tha thứ cho sự chối bỏ của ông và nâng ông trở lại hàng sứ đồ của Ngài. Phêrô đã phạm tội nhiều hơn các môn đệ khác vì đã chối bỏ, nên Chúa hỏi ông: "Simon ông Giôna! Con có yêu mến Thầy hơn họ (các môn đệ khác) không?"

Phêrô trả lời: “Lạy Chúa, Chúa biết con yêu mến Chúa”.

Chúa Giêsu Kitô nói với ông: “Hãy chăn nuôi chiên con của Ta”.

Rồi một lần nữa, lần thứ hai, Chúa Giêsu Kitô nói với Phêrô: “Simon Jonah, con có yêu mến Thầy không?”

Phêrô lại trả lời: “Vậy, lạy Chúa, Chúa biết con yêu mến Chúa”.

Chúa Giêsu Kitô nói với ông: “Hãy chăn chiên của Ta”.

Và cuối cùng, lần thứ ba Chúa nói với Phêrô: "Simon ông Giôna! Con có yêu mến Thầy không?"

Phêrô rất buồn khi Chúa hỏi ông lần thứ ba: “Con có yêu mến Thầy không?”, và thưa với Ngài: “Lạy Chúa, Chúa biết mọi sự; Chúa biết con yêu Chúa”.

Chúa Giêsu Kitô cũng nói với ông: “Hãy chăn chiên của Ta”.

Vì vậy, Chúa đã giúp Phi-e-rơ ba lần chuộc lỗi vì ba lần ông chối bỏ Đấng Christ, và làm chứng về tình yêu của ông dành cho Ngài. Sau mỗi câu trả lời, Chúa Giêsu Kitô trở lại với ông, cùng với các tông đồ khác, danh hiệu tông đồ (khiến ông trở thành người chăn chiên của mình).

Sau đó, Chúa Giêsu Kitô nói với Phêrô: “Quả thật, quả thật, Ta nói với con, khi con còn trẻ, con tự mình thắt lưng buộc bụng và đi đâu tùy ý; nhưng khi con già, sau đó bạn sẽ dang tay ra, thì người khác sẽ thắt lưng cho bạn và dẫn bạn đến nơi bạn không muốn." Bằng những lời này, Đấng Cứu Rỗi đã nói rõ cho Phi-e-rơ biết ông sẽ phải chết cách nào để tôn vinh Đức Chúa Trời - ông sẽ chấp nhận tử đạo vì Đấng Christ (đóng đinh). Đã nói tất cả. điều này, Chúa Giêsu Kitô nói với ông: “Hãy theo Ta”.

Peter quay lại và thấy John đang đi theo mình. Chỉ vào Ngài, Phêrô hỏi: “Lạy Chúa, ông ấy là ai?”

Chúa Giêsu Kitô đã nói với anh ta: "Nếu tôi muốn anh ta ở lại cho đến khi tôi đến, thì điều đó có liên quan gì đến bạn? Hãy theo tôi."

Sau đó, có tin đồn lan truyền trong các môn đồ rằng Giăng sẽ không chết, mặc dù Chúa Giê-su Christ không nói điều này.

LƯU Ý: Xem Phúc âm John, ch. 21.

Sự hiện ra của Chúa Giêsu Kitô với các tông đồ và hơn năm trăm môn đệ

Sau đó, theo lệnh của Chúa Giêsu Kitô, mười một sứ đồ tập trung lại trên một ngọn núi ở Ga-li-lê. Hơn năm trăm sinh viên đã đến gặp họ ở đó. Ở đó Chúa Giêsu Kitô hiện ra trước mặt mọi người. Khi nhìn thấy Ngài, họ cúi lạy; và một số nghi ngờ.

Chúa Giêsu Kitô đã đến và nói: “Tất cả quyền năng trên trời và dưới đất đã được trao cho Ta. Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân (lời dạy của Ta), rửa tội cho họ nhân danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần; hãy dạy họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em. Và đây Ta sẽ ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế. Amen".

Sau đó, Chúa Giêsu Kitô xuất hiện riêng Jacob.

Thế là tiếp tục bốn mươi ngày Sau khi phục sinh, Chúa Giêsu Kitô hiện ra với các môn đệ với nhiều bằng chứng chắc chắn về sự phục sinh của Ngài và nói chuyện với họ về Nước Thiên Chúa.

LƯU Ý: Xem trong Tin Mừng: Matthew, ch. 28 , 16-20; từ Mark, ch. 16 , 15-16; xem trong Thư thứ nhất của Thánh Ap. Paul đến Cô-rinh-tô., ch. 15 , 6-8; xem trong Đạo luật St. Tông đồ ch. 1 , 3.

Chúa Kitô đã Phục Sinh!

Sự kiện lớn - Sự Phục Sinh Thánh Thiện của Chúa Kitôđược Nhà thờ Chính thống Thánh tôn vinh là ngày lễ lớn nhất trong tất cả các ngày lễ. Đây là một ngày lễ, một ngày lễ và một lễ kỷ niệm chiến thắng. Ngày lễ này còn được gọi là Lễ Phục Sinh, tức là Ngày mà chúng ta từ cõi chết đến sự sống và từ đất lên trời. Ngày lễ Phục sinh của Chúa Kitô kéo dài cả tuần (7 ngày) và buổi lễ trong nhà thờ rất đặc biệt, long trọng hơn tất cả các ngày lễ và ngày khác. Vào ngày đầu tiên của Lễ, Matins bắt đầu lúc nửa đêm. Trước khi bắt đầu Matins, các giáo sĩ mặc quần áo nhẹ, cùng với các tín đồ, rung chuông, thắp nến, thánh giá và các biểu tượng, đi quanh đền thờ (làm lễ rước thánh giá), bắt chước mộc dược. -cõng những người phụ nữ đi bộ từ sáng sớm đến mộ Đấng Cứu Rỗi. Trong cuộc rước mọi người hát: Sự Phục Sinh của Ngài, Ôi Chúa Kitô Cứu Thế, các Thiên Thần ca hát trên thiên đàng: xin ban cho chúng con dưới đất cũng được tôn vinh Ngài với trái tim trong sạch. Câu cảm thán đầu tiên của Matins được thực hiện trước cánh cửa đóng kín của ngôi đền, và bài thánh ca được hát nhiều lần: Chúa Kitô đã Phục Sinh..., và với tiếng hát của troparion, họ bước vào ngôi đền. Các nghi lễ thiêng liêng được thực hiện suốt tuần với các Cửa Hoàng gia mở, như một dấu hiệu cho thấy giờ đây, nhờ Sự Phục sinh của Chúa Kitô, các cánh cổng Vương quốc của Thiên Chúa đang mở cho tất cả mọi người. Vào tất cả các ngày của ngày lễ trọng đại này, chúng ta chào nhau bằng nụ hôn anh em với câu nói: " Chúa Kitô đã Phục Sinh!" và các từ phản hồi: " Thực Sự Phục Sinh“Chúng tôi làm Chúa Kitô và trao đổi những quả trứng được sơn (màu đỏ), dùng làm biểu tượng cho sự sống mới, phước lành được tiết lộ từ ngôi mộ của Đấng Cứu Rỗi. Tất cả chuông reo suốt cả tuần. Từ ngày đầu tiên của Lễ Phục Sinh cho đến Kinh Chiều Lễ Thánh Phaolô Lạy Chúa Ba Ngôi, không cần phải quỳ gối hay phủ phục.

Vào thứ Ba sau Tuần Phục Sinh, Giáo Hội chia sẻ niềm vui Phục Sinh của Chúa Kitô với những người đã chết với hy vọng về một cuộc phục sinh chung, đặc biệt là tưởng niệm những người đã chết, đó là lý do tại sao ngày này được gọi là " Radonitsa". Phụng vụ an táng và lễ tưởng niệm đại kết được cử hành. Vào ngày này từ lâu đã có phong tục là đi viếng mộ người thân của mình.

Ngoài ra, chúng ta còn nhớ ngày Chúa Phục Sinh hàng tuần - vào ngày Chủ nhật.

Troparion cho ngày lễ Phục sinh.

Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết, giày đạp cái chết bằng cái chết và ban sự sống cho những người ở trong mồ.

Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết, chiến thắng cái chết bằng cái chết và ban sự sống cho những người ở trong mồ, tức là những người đã chết.

Phục Sinh

Sống lại, hồi sinh; đã sửa- đã thắng; cho những người trong nấm mồ- người chết trong quan tài; ban tặng một cái bụng- ban sự sống.

Kontakion của lễ Phục sinh.

Những bài thánh ca Phục Sinh.

Thiên thần kêu lên với Đức Trinh Nữ nhân hậu (Mẹ Thiên Chúa): Trinh nữ thuần khiết, hãy vui mừng! và một lần nữa tôi nói: hãy vui mừng! Con Chúa đã sống lại từ trong mộ vào ngày thứ ba sau khi chết và khiến kẻ chết sống lại: hỡi mọi người, hãy vui mừng!

Được tôn vinh, được tôn vinh, Giáo hội Kitô giáo, vì vinh quang của Chúa đã chiếu sáng trên anh em: hãy vui mừng và vui mừng! Bạn, Mẹ Thiên Chúa thuần khiết, hãy vui mừng trước sự phục sinh của những gì bạn đã sinh ra.

Trang được tạo trong 0,02 giây!