Sự phát triển của các nền văn minh, dân tộc, chiến tranh, đế chế, truyền thuyết. Các nhà lãnh đạo, nhà thơ, nhà khoa học, kẻ nổi loạn, người vợ và gái điếm.

T. Zakharova
Ba Tư cổ đại là một đế chế dũng cảm, đáng gờm, không khoan nhượng, không có đối thủ về sức chinh phục và sự giàu có, đứng đầu là những nhà cai trị phi thường, đầy tham vọng và quyền lực. Kể từ khi thành lập vào thế kỷ thứ 6. BC trước cuộc chinh phục của Alexander Đại đế vào thế kỷ thứ 4. BC trong hai thế kỷ rưỡi, Ba Tư chiếm vị trí thống trị trong Thế giới Cổ đại. Sau đó, sau 100 năm đô hộ của Hy Lạp, kỷ nguyên của các vương quốc Parthia và Tân Ba Tư bắt đầu, chống lại La Mã, Byzantium và thế giới Hồi giáo trong hơn 7 thế kỷ.

T. Zakharova
Một thành phố cổ, tổ tiên tinh thần của hầu hết các tôn giáo “văn minh”. Trilithon, kỳ quan của ba khối đá, mỗi khối nặng hơn 800 tấn. Nền tảng cự thạch của Đền Jupiter được xây dựng riêng cho ngôi đền hay dành cho mục đích khác, hiện chưa rõ?

T. Zakharova
Người phụ nữ bí ẩn nhất thế giới cổ đại - mỹ nhân hay ác quỷ? Người cai trị thông minh hay kẻ mưu mô xảo quyệt? Người vợ yêu dấu hay kẻ quyến rũ quỷ quyệt? Những cuốn sách vĩ đại của người xưa kể theo nhiều cách khác nhau về truyền thuyết thú vị đã trở thành biểu tượng của sự nữ tính, bí ẩn và vĩ đại.

T. Selyaninova
Ba thế hệ cai trị, ngoại giao, triết gia, nhà văn. Ba thế hệ ảnh hưởng đến số phận của Moldova, Nga, Thổ Nhĩ Kỳ. Những kế hoạch đầy tham vọng, những hy vọng thành hiện thực, những thất vọng tàn khốc. Tình yêu và chính trị, gia đình và các ưu tiên của nhà nước.

T. Zakharova
Trước khi ngọn hải đăng xuất hiện, lịch sử kiến ​​​​trúc không có ví dụ nào khi một công trình kiến ​​trúc mang mục đích kỹ thuật lại trở thành đối tượng được mọi người tôn kính và thậm chí là thờ cúng. Vào thời Trung cổ, tàn tích của một ngọn hải đăng cổ được xây dựng trong pháo đài Vịnh Qait của Thổ Nhĩ Kỳ và vẫn tồn tại ở đó cho đến ngày nay. Bây giờ nó đã được chuyển đổi thành pháo đài quân sự của Ai Cập. Vì vậy, ngay cả các nhà khoa học khảo cổ cũng không thể tiếp cận được phần còn lại của ngọn hải đăng.

T. Selyaninova
Một gia đình nổi tiếng và mối tình với sự tham gia của hoàng gia, những người vợ bị lừa dối, những tình nhân chung thủy và những thứ tương tự. Tại sao cuộc hôn nhân kỳ diệu lại tan vỡ? Anh ấy có thực sự hạnh phúc ngay từ đầu không? Lọ Lem và thợ săn hoàng tử - hãy lưu ý.

A. Veshchagina
Háo hức với những điều khác thường và tò mò, nhân loại tìm thấy mối tương quan giữa vị trí của các ngôi sao trên bầu trời hiện nay và động lực tăng giá lúa mì ở La Mã cổ đại vào thời Caesar. Và mỗi ngày hơi khác biệt, bắt mắt, đáng chú ý đều trở thành nguồn cảm hứng cho những ai thích thực hiện các phép tính thống kê và tiến hành phân tích so sánh. Ngày 29 tháng 2 là một trong những ngày diễn ra thường xuyên khi những tính toán và nghiên cứu như vậy trở nên đặc biệt phù hợp.

T. Zakharova
Ngày Phụ nữ được hình thành chủ yếu là ngày giải phóng, ngày tổ chức các cuộc mít tinh và nhiều hoạt động chính trị khác nhau. Ý tưởng chính là tổ chức các buổi biểu diễn đồng thời của phụ nữ ở các quốc gia khác nhau. Và những người tham gia các buổi biểu diễn này chủ yếu là các nhà cách mạng nữ, những người tham gia quốc tế công nhân. Họ vận động không phải vì mùa xuân, tình yêu và sắc đẹp mà vì quyền làm việc, nghỉ ngơi, trả lương xứng đáng và quyền bình đẳng với nam giới.

T. Zakharova
“Các nhà sử học tin rằng vào thời cổ đại Maslenitsa gắn liền với ngày xuân hạ chí, nhưng với việc Cơ đốc giáo tiếp nhận nó, nó bắt đầu diễn ra trước Mùa Chay và tùy thuộc vào thời điểm của nó. Người Nga đã không tiết kiệm vào ngày lễ này bằng một bữa tiệc thịnh soạn và niềm vui không kiềm chế. Và mọi người gọi Maslenitsa là “trung thực”, “rộng rãi”, “háu ăn” và thậm chí là “kẻ phá hoại”.

K.Shuvalov
Các nhà nhân văn tìm cách thấm đẫm tâm trí và lối sống của họ bằng kinh nghiệm cổ xưa, dần dần chuyển từ việc chỉ vay mượn kinh nghiệm này sang phát triển một niềm tin mới xác định kiến ​​thức của con người với đức hạnh. Tâm linh và tính phổ quát của con người đã biến thành một sự sùng bái tri thức thuần túy.

K.Shuvalov
Hiện tại, Giáo hội Thiên chúa giáo chỉ công nhận bốn sách Phúc âm: Matthew, Mark, Luke và John. Những văn bản này được gọi là kinh điển và được đưa vào Tân Ước vào năm 325 trong Công đồng Nicea đầu tiên, được triệu tập với sự hỗ trợ của hoàng đế La Mã Constantine Đại đế.

K.Shuvalov
Các nền văn minh cổ đại có ý nghĩa quan trọng đối với chúng ta không chỉ với tư cách là những người tiền nhiệm của Cơ đốc giáo, mà còn vì những giá trị riêng được bảo tồn từ chúng. Việc định hướng giá trị của bất kỳ người hay dân tộc nào được thực hiện không phải trên thiện và ác, yêu và ghét, mà dựa trên sự nhân cách hóa của họ, hoạt động của những người đi trước, đặc biệt là những người vĩ đại, phù hợp với những giá trị này.

K.Shuvalov
Thời Trung cổ đặt ra một vấn đề cho con người: cái gì quan trọng hơn - trần thế hay tinh thần, thiên đường? Tất nhiên, cũng như trong mọi vấn đề hàng ngày, luôn có sự thỏa hiệp giữa các thái cực, sự thay đổi từ người này sang người khác và theo thời gian. Sự tuyệt đối hóa của tâm linh - chủ nghĩa khổ hạnh - nói chung là một cú hích đối với cuộc sống trần thế và chỉ có thể là số phận của những người đã chọn con đường này cho mình. Sự tuyệt đối hóa trần thế sẽ dẫn đến bất hòa về chính trị và sa đọa về đạo đức. Ý nghĩa vàng ở đâu?

“Nữ hoàng phương nam sẽ đứng lên phán xét và lên án thế hệ này, vì bà đã đến từ tận cùng trái đất để lắng nghe sự khôn ngoan của Sa-lô-môn; và kìa, người này lớn hơn Sa-lô-môn” (Ma-thi-ơ 12:42).

Khi lật sang Kinh thánh, người ta thường có thể bắt gặp những cái tên và tính cách bị che giấu trong bí ẩn và là một bí ẩn đối với một số lượng đáng kể độc giả. Một trong những nhân cách như vậy là Nữ hoàng Sheba, hay như Chúa Giêsu Kitô đã nói về bà, Nữ hoàng phương Nam (Ma-thi-ơ 12:42).

Tên của người cai trị này không được nhắc đến trong Kinh Thánh. Trong các văn bản tiếng Ả Rập sau này, bà được gọi là Balqis hoặc Bilqis, và trong truyền thuyết của người Ethiopia, bà được gọi là Makeda.

Nữ hoàng Sheba được đặt tên theo quốc gia nơi bà cai trị. Saba hay Sawa (đôi khi cũng tìm thấy biến thể Sheba) là một quốc gia cổ xưa tồn tại từ cuối thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên đến cuối thế kỷ thứ 3 sau Công Nguyên ở phần phía nam của Bán đảo Ả Rập, thuộc khu vực​ Yemen hiện đại (nhưng ngay từ đầu lịch sử nước này đã có một thuộc địa ở Ethiopia). Nền văn minh Sabaean - một trong những nền văn minh lâu đời nhất ở Trung Đông - phát triển trên lãnh thổ Nam Ả Rập, trong một khu vực màu mỡ, giàu nước và mặt trời, nằm ở biên giới với sa mạc Ramlat al-Sabatein, dường như có liên quan đến tái định cư của người Sabaean từ tây bắc Ả Rập, gắn liền với sự hình thành “Con đường hương thơm” xuyên Ả Rập. Một con đập khổng lồ được xây dựng gần thủ đô Saba, thành phố Marib, nhờ đó một vùng lãnh thổ rộng lớn, cằn cỗi và chết chóc trước đây đã được tưới tiêu - đất nước đã biến thành một ốc đảo giàu có. Trong giai đoạn đầu của lịch sử, Saba đóng vai trò là điểm trung chuyển thương mại: hàng hóa từ Hadhramaut đến đây và các đoàn lữ hành khởi hành từ đây đến Lưỡng Hà, Syria và Ai Cập (Ê-sai 60:6; Gióp 6:19). Cùng với hoạt động buôn bán quá cảnh, Saba còn nhận được thu nhập từ việc bán hương được sản xuất tại địa phương (Giê-rê-mi 6:20; Thi thiên 71:10). Đất nước Sheba được nhắc đến trong Kinh thánh trong các sách tiên tri Ê-sai, Giê-rê-mi, Ê-xê-chi-ên, cũng như trong sách Gióp và Thi thiên. Tuy nhiên, một số nhà nghiên cứu Kinh thánh thường chỉ ra vị trí của Saba không phải ở miền nam Ả Rập mà còn ở phía bắc Ả Rập, cũng như trên lãnh thổ Ethiopia, Ai Cập, Nubia và thậm chí ở miền nam châu Phi - Transvaal.

Câu chuyện về Nữ hoàng Sheba trong Kinh thánh có mối liên hệ mật thiết với vua Solomon của Israel. Theo lời kể trong Kinh thánh, Nữ hoàng Sheba, khi biết về sự khôn ngoan và vinh quang của Solomon, đã “đến để thử thách ông bằng những câu đố”. Chuyến thăm của bà được mô tả trong cuốn thứ 10 của Sách Các Vua thứ hai, cũng như trong chương thứ 9 của Sách Sử ký thứ hai:

“Và cô ấy đến Jerusalem với rất nhiều của cải: lạc đà chất đầy hương liệu và rất nhiều vàng và đá quý; và cô ấy đã đến gặp Solomon và nói chuyện với anh ấy về mọi điều trong lòng cô ấy. Sa-lô-môn đã giải thích cho nàng nghe mọi lời của nàng, và không có điều gì xa lạ đối với nhà vua mà ông không giải thích cho nàng.

Và Nữ hoàng Sheba đã nhìn thấy tất cả sự khôn ngoan của Sa-lô-môn, và ngôi nhà mà ông đã xây dựng, thức ăn trên bàn của ông, nơi ở của những người hầu của ông, cũng như thứ tự của những người hầu của ông, quần áo của họ, những người quản rượu của ông, và lễ vật thiêu mà ông đã dâng trong đền thờ Đức Giê-hô-va. Nàng không kiềm chế được nữa mà nói với nhà vua: “Đúng là ở xứ ta tôi đã nghe nói về việc làm và sự khôn ngoan của ngài; nhưng tôi đã không tin những lời đó cho đến khi tôi đến, và mắt tôi đã nhìn thấy: và kìa, thậm chí tôi chưa nói được một nửa; Bạn có nhiều trí tuệ và sự giàu có hơn tôi nghe nói. Phước thay dân tộc Ngài và phước thay cho những tôi tớ Ngài, những người luôn đứng trước mặt Ngài và nghe sự khôn ngoan của Ngài! Chúc tụng Chúa, Thiên Chúa của bạn, Đấng đã quan tâm đặt bạn lên ngai vàng của Israel! Chúa, vì tình yêu vĩnh cửu của Ngài dành cho Israel, đã đặt bạn làm vua, để thực thi công lý và công lý.

Bà đã dâng cho vua một trăm hai mươi ta lâng vàng, rất nhiều hương liệu và đá quý; Chưa bao giờ có nhiều hương như Nữ hoàng Sheba đã dâng cho vua Sa-lô-môn” (1 Các vua 10:2-10).

Để đáp lại, Solomon cũng tặng quà cho nữ hoàng, đưa “mọi thứ bà muốn và yêu cầu”. Sau chuyến thăm này, theo Kinh thánh, sự thịnh vượng chưa từng có đã bắt đầu ở Israel. Mỗi năm có 666 nhân tài đến với vua Solomon, tức là khoảng 30 tấn vàng (2 Sử ký 9, 13). Chương này cũng mô tả sự xa hoa mà Sa-lô-môn có thể mua được. Ông đã tự làm cho mình một ngai vàng bằng ngà voi, sự lộng lẫy của nó vượt trội hơn bất kỳ ngai vàng nào khác vào thời đó. Ngoài ra, Sa-lô-môn còn tự làm cho mình 200 chiếc khiên bằng vàng dát mỏng và tất cả các đồ uống trong cung điện và Đền thờ đều bằng vàng. “Bạc chẳng có giá trị gì trong thời Sa-lô-môn” (2 Sử ký 9:20) và “Vua Sa-lô-môn vượt trội hơn tất cả các vị vua trên trái đất về sự giàu có và khôn ngoan” (2 Sử ký 9:22). Solomon chắc chắn có được sự vĩ đại như vậy nhờ chuyến viếng thăm của Nữ hoàng Sheba. Điều đáng chú ý là sau chuyến viếng thăm này, nhiều vị vua cũng mong muốn được đến thăm vua Solomon (2 Sử ký 9, 23).

Trong số các nhà bình luận Do Thái về Tanakh, có ý kiến ​​​​cho rằng câu chuyện trong Kinh thánh nên được hiểu theo nghĩa rằng Solomon đã có mối quan hệ tội lỗi với Nữ hoàng Sheba, dẫn đến sự ra đời của Nebuchadnezzar hàng trăm năm sau, người đã phá hủy Đền thờ. do Sa-lô-môn xây dựng. (và trong truyền thuyết Ả Rập, bà đã là mẹ ruột của anh ấy). Theo Talmud, câu chuyện về Nữ hoàng Sheba nên được coi là một câu chuyện ngụ ngôn và những từ “Nữ hoàng Sheba” (“Nữ hoàng Sheba”) được hiểu là “מלכות שבא” (“Vương quốc Sheba”). tới Sa-lô-môn.

Trong Tân Ước, Nữ hoàng Sheba được gọi là “nữ hoàng phương nam” và trái ngược với những người không muốn nghe lời khôn ngoan của Chúa Giêsu: “Nữ hoàng phương nam sẽ đứng lên phán xét dân chúng phương nam”. thế hệ và sẽ lên án họ, vì cô ấy đã đến từ tận cùng trái đất để lắng nghe sự khôn ngoan của Sa-lô-môn; và kìa, người này lớn hơn Sa-lô-môn” (Lu-ca 11:31), một đoạn văn tương tự cũng được đưa ra trong Ma-thi-ơ (Ma-thi-ơ 12:42).

Chân phước Theophylact người Bulgaria trong cách giải thích Tin Mừng Thánh Luca đã viết: “Có lẽ, nhờ “nữ hoàng phương nam”, mọi tâm hồn mạnh mẽ và kiên định trong lòng tốt đều có thể hiểu được. Họ chỉ ra rằng ý nghĩa của cụm từ này là như thế này - vào Ngày Phán xét, nữ hoàng (cùng với những người Ninevite ngoại đạo được đề cập dưới đây trong Lu-ca, những người đã tin tưởng nhờ Giô-na) sẽ nổi lên và lên án những người Do Thái trong thời đại của Chúa Giê-su, bởi vì họ có những cơ hội và đặc ân mà những người ngoại đạo tin Chúa này không có được, nhưng họ từ chối chấp nhận chúng. Như Thánh Jerome thành Stridon đã lưu ý, họ sẽ bị kết án không phải theo quyền tuyên án, mà theo sự vượt trội của họ so với họ. Tính ưu việt của người Ninevites và Nữ hoàng Sheba so với những người cùng thời không tin vào Chúa Kitô cũng được John Chrysostom nhấn mạnh trong “Cuộc trò chuyện về Sách Ma-thi-ơ”: “vì họ tin kẻ kém hơn, nhưng người Do Thái không tin kẻ lớn hơn”.

Cô còn được giao nhiệm vụ “đưa linh hồn” đến với những dân tộc ngoại đạo xa xôi. Isidore thành Seville đã viết: “Solomon là hiện thân của hình ảnh Chúa Kitô, Đấng đã xây dựng nhà của Chúa cho Giêrusalem trên trời, không phải bằng đá và gỗ, mà bằng tất cả các vị thánh. Nữ hoàng từ phương Nam đến để nghe sự khôn ngoan của Solomon nên được hiểu là giáo hội đến từ những biên giới xa xôi nhất của thế giới để nghe tiếng nói của Chúa.”

Một số tác giả Cơ đốc giáo tin rằng sự xuất hiện của Nữ hoàng Sheba với những món quà dành cho Solomon là nguyên mẫu cho việc tôn thờ Chúa Giêsu Kitô của các đạo sĩ. Chân phước Jerome, khi giải thích “Sách Tiên tri Isaia”, đã đưa ra lời giải thích như sau: giống như Nữ hoàng Sheba đến Giêrusalem để lắng nghe sự khôn ngoan của Salômôn, thì các đạo sĩ cũng đến với Chúa Kitô, Đấng là sự khôn ngoan của Thiên Chúa. Cách giải thích này phần lớn dựa trên lời tiên tri trong Cựu Ước của Ê-sai về việc tặng quà cho Đấng Mê-si, nơi ông cũng đề cập đến vùng đất Sheba, và báo cáo những món quà tương tự như những món quà được nữ hoàng tặng cho Sa-lô-môn: “Nhiều lạc đà sẽ che chở bạn - lạc đà một bướu từ Ma-đi-an và Ê-pha; tất cả họ sẽ đến từ Sheba, mang theo vàng và hương và ca ngợi vinh quang của Chúa” (Ê-sai 60: 6). Các nhà thông thái trong Tân Ước cũng dâng hương, vàng và mộc dược cho Hài Nhi Giêsu. Sự giống nhau của hai chủ đề này thậm chí còn được nhấn mạnh trong nghệ thuật Tây Âu, chẳng hạn như chúng có thể được đặt trên cùng một bản thảo, đối diện nhau.

Khi giải thích Diễm ca trong Kinh thánh, nhà chú giải Kitô giáo theo kiểu hình học theo truyền thống coi Sa-lô-môn và người yêu dấu lừng lẫy của ông là Shulamite là hình ảnh của chàng rể-Chúa Kitô và cô dâu-Giáo hội. Việc áp dụng cách giải thích này vào câu chuyện Phúc Âm, trong đó Chúa Giêsu và những người theo Ngài được so sánh với Sa-lô-môn và Nữ hoàng phương Nam, đã dẫn đến sự hội tụ hình ảnh của Nữ hoàng Sheba và Nhà thờ Shulamite của Chúa Kitô. Ngay trong “Bài giảng về Bài hát” của Origen, chúng đã hòa quyện chặt chẽ với nhau và màu đen của Shulamite (Bài hát 1, 4-5) được gọi là “vẻ đẹp Ethiopia”. Sự xích lại gần nhau này được phát triển trong các bài bình luận thời Trung cổ về Diễm ca, đặc biệt là của Bernard thành Clairvaux và Honorius thành Augustodunn. Người sau trực tiếp gọi Nữ hoàng Sheba là người yêu dấu của Chúa Kitô. Trong Kinh thánh tiếng Latinh thời trung cổ, chữ C đầu tiên trên trang đầu tiên của Bài ca (tiếng Latinh: Canticum Canticorum) thường có hình ảnh của Solomon và Nữ hoàng Sheba. Đồng thời, hình ảnh nữ hoàng với tư cách là hiện thân của Giáo hội gắn liền với hình ảnh Đức Trinh Nữ Maria, dường như đã trở thành một trong những nguồn gốc của sự xuất hiện của loại hình tượng Đức Mẹ Đen - đây là cách trong Nghệ thuật tôn giáo và các bức tranh tôn kính của Công giáo hoặc các bức tượng mô tả Đức Trinh Nữ Maria với khuôn mặt có màu cực kỳ tối, ví dụ, Biểu tượng Czestochowa của Đức Trinh Nữ Maria.

Thông tin lịch sử cực kỳ khan hiếm về Nữ hoàng Sheba đã khiến tính cách của bà bị phát triển quá mức với vô số truyền thuyết và phỏng đoán. Cô cũng được cho là có đôi chân đầy lông và bàn chân có màng ngỗng. Những tương tác của cô với Solomon cũng đã được thần thoại hóa. Vì vậy, chúng ta đã tìm ra một số phiên bản của câu đố mà được cho là bà đã hỏi Vua Solomon.

Tuy nhiên, có một điều quan trọng nhất và không thể chối cãi trong câu chuyện về Nữ hoàng miền Nam - chính bà đã trở thành nguyên mẫu của những người ngoại đạo không phải Do Thái, những người đến nghe các sứ đồ rao giảng về Chúa Kitô, đã tin tưởng và tin tưởng. Giáo hội với các vị thánh mới và những người công chính, đồng thời truyền bá đạo Cơ đốc trên toàn cầu.

Egor PANFILOV

Nữ hoàng Sheba bí ẩn 13/01/2014

Tôi là người nổi tiếng khắp nơi,
Có tiếng vang của đàn hạc và đàn lia;
Tôi sẽ ở lại trong những câu chuyện vĩnh cửu
Ca sĩ từ mọi quốc gia và mọi thời đại.
Vì tâm trí, sức mạnh và sức mạnh của tôi
Tất cả những ai biết tôi đều phục vụ tôi.
Tôi là Saba. Tôi cầu nguyện với ánh sáng
Chúc bạn một ngày chinh phục được mọi điều.

Mirra Lokhvitskaya

Edward Slocombe. "Nữ hoàng Sheba".

Nữ hoàng Sheba thuộc gia đình các vị vua tư tế Sabaean - Mukarribs. Theo truyền thuyết của người Ethiopia, tên thời thơ ấu của Nữ hoàng Sheba là Makeda. Cô sinh vào khoảng năm 1020 trước Công nguyên tại đất nước Ophir, trải dài trên toàn bộ bờ biển phía đông châu Phi, Bán đảo Ả Rập và đảo Madagascar. Cư dân của vùng đất Ophir có làn da trắng, cao ráo và đức hạnh. Họ được biết đến là những chiến binh giỏi, chăn dắt những đàn dê, cừu và lạc đà, săn hươu và sư tử, khai thác đá quý, vàng, đồng và biết nấu đồ đồng.

Cảnh trong phim “Nữ hoàng Sheva”

Thủ đô của Ophir, thành phố Aksum, nằm ở Ethiopia. Năm mười lăm tuổi, Makeda lên trị vì ở Nam Ả Rập, thuộc vương quốc Sabaean, nơi bà trở thành Nữ hoàng Sheba. Bà cai trị vương quốc trong khoảng bốn mươi năm.
Thần dân của cô nói rằng cô cai trị bằng trái tim của một người phụ nữ, nhưng bằng cái đầu và đôi tay của một người đàn ông. Thủ đô của vương quốc Sabaean là thành phố Marib. Kinh Koran nói rằng Nữ hoàng Saba và người dân của bà tôn thờ Mặt trời.

Biểu tượng hiện đại "Thánh Makeda, Nữ hoàng Sheba"

Giả thuyết và bằng chứng khảo cổ học

Gần đây, các nhà khoa học đã xác định rằng vị thần mặt trời Shams đóng một vai trò quan trọng trong tôn giáo dân gian của Yemen cổ đại. Truyền thuyết kể rằng ban đầu nữ hoàng tôn thờ các vì sao, Mặt trăng, Mặt trời và Sao Kim. Cô ấy có danh hiệu danh dự là nữ tu sĩ thượng phẩm của hòa giải hành tinh và đã tổ chức “Nhà thờ Trí tuệ” trong cung điện của mình. Cô ấy cũng là nữ tư tế cao cấp của một giáo phái đam mê dịu dàng nào đó ở miền Nam. Chỉ sau khi đến gặp vua Solomon, cô mới làm quen với đạo Do Thái và chấp nhận nó.

Câu chuyện về sự ra đời của nữ hoàng, việc bà lên ngôi, chuyến viếng thăm Jerusalem và việc thụ thai con trai (truyện tranh Ethiopia)

Theo mô tả của các tác giả cổ đại, những người cai trị Saba sống trong những cung điện bằng đá cẩm thạch, được bao quanh bởi những khu vườn có suối và đài phun nước chảy, nơi chim hót, hoa thơm, mùi thơm của nhựa thơm và gia vị lan tỏa khắp nơi. Niềm tự hào của vương quốc Sabaean là một con đập khổng lồ ở phía tây Marib, nơi chứa nước trong một hồ nhân tạo. Thông qua một hệ thống kênh mương và cống rãnh phức tạp, hồ đã tưới nước cho các cánh đồng của nông dân cũng như các đồn điền cây ăn quả và vườn tược tại các đền chùa và cung điện.

“Nữ hoàng Sheba.” Bức tranh thu nhỏ từ một bản thảo tiếng Đức thời trung cổ.

Chiều dài của đập đá đạt tới 600 và chiều cao - 15 mét. Nước được cung cấp cho hệ thống kênh rạch thông qua hai cửa ngõ khéo léo. Đó không phải là nước sông được thu thập sau con đập mà là nước mưa do một cơn bão nhiệt đới từ Ấn Độ Dương mang đến mỗi năm một lần. Kinh Koran nói rằng hệ thống thủy lợi đã bị trời phá hủy như một hình phạt cho tà giáo. Trên thực tế, thảm họa là do người La Mã gây ra, họ đã cướp bóc thành phố và phá hủy các cửa xả lũ như một hình phạt cho sự kháng cự tuyệt vọng của cư dân Marib.

Bức tranh thu nhỏ trong cuốn sách “Những người phụ nữ minh họa” của Boccaccio, Pháp, thế kỷ 15.

Các nhà khoa học đã cố gắng thâm nhập vào thành phố Marib, nơi Nữ hoàng Sheba huyền thoại trị vì từ thời xa xưa. Tuy nhiên, vị trí của nó vẫn là một bí mật trong một thời gian dài, được các bộ lạc Ả Rập địa phương và chính quyền Yemen giữ gìn cẩn thận.

“Nữ hoàng Sheba trên ngai vàng”: Bức tiểu họa Ba Tư thế kỷ 16

Năm 1976, người Pháp thực hiện một nỗ lực khác nhằm xâm nhập vào thành phố quý giá. Họ đã trao đổi thư từ với chính quyền Yemen trong bảy năm dài cho đến khi họ được phép cho một người đến thăm khu di tích, người chỉ được phép kiểm tra chúng. Và sau đó họ quyết định cử một nhiếp ảnh gia người Paris từ tạp chí “Figaro” đến Marib, người biết cách chụp ảnh bằng camera ẩn.

Áp phích phim từ năm 1921

Ông đã có thể nhìn thấy và chụp ảnh những cột đồ sộ của các ngôi đền và cung điện bị phá hủy, cũng như một số tác phẩm điêu khắc có niên đại từ thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Một số được làm bằng đá cẩm thạch, một số khác bằng đồng và một số khác bằng thạch cao.
Một số nhân vật có đặc điểm rõ ràng của người Sumer, số khác có đặc điểm của người Parthia. Tất cả bọn họ đều ở bên trong đống đổ nát, dựa lưng vào những tảng đá. Nhiếp ảnh gia đã có thể chụp được một loại ứng xử an toàn được khắc trên đá: “Người dân Marib đã xây dựng ngôi đền này dưới sự bảo trợ của các vị thần, các vị vua và tất cả người dân bang Saba của họ. Bất cứ ai làm hỏng những bức tường này hoặc lấy đi các tác phẩm điêu khắc sẽ tự chết và gia đình anh ta sẽ bị nguyền rủa ”.

Sa-lô-môn và Sê-ba. Parma, Bảo tàng Giáo phận

Ngay sau khi chụp dòng chữ này, nhiếp ảnh gia đã được yêu cầu rời đi. Đoạn ghi âm được thực hiện trên một mảnh phù điêu bên trong tòa nhà, trong đó chỉ còn lại phần móng. Bên trong, những người ăn mặc rách rưới đang hối hả bỏ nửa viên gạch vào túi.

Nhiếp ảnh gia có ấn tượng rằng người châu Âu không được phép vào Marib không phải vì nó được tuyên bố là nơi linh thiêng đối với người Hồi giáo, mà vì đây là mỏ đá riêng của một số gia tộc phong kiến ​​địa phương. Theo phóng viên ảnh Figaro, anh chỉ chụp được một phần trăm những gì có thể. Ông thừa nhận rằng công việc như vậy giống như việc đua một chiếc mô tô qua các sảnh của bảo tàng Louvre.

Piero della Francesca - 2a. Lễ rước Nữ hoàng Sheba

Các nhà nghiên cứu lưu ý rằng chuyến thăm của Nữ hoàng Sheba tới Jerusalem có thể là một phái đoàn thương mại liên quan đến nỗ lực của nhà vua Israel nhằm định cư trên bờ Biển Đỏ và do đó làm suy yếu sự độc quyền của Saba và các vương quốc Ả Rập phía nam khác trong hoạt động buôn bán đoàn lữ hành với Syria và Lưỡng Hà.

Piero della Francesca - Truyền thuyết về Thập giá đích thực - Nữ hoàng Sheba - trong sảnh đón tiếp với Solomon

Các nguồn tài liệu của người Assyria xác nhận rằng miền nam Ả Rập đã tham gia vào thương mại quốc tế ngay từ năm 890 trước Công nguyên. e., vì vậy việc đến Jerusalem vào thời Solomon của một phái đoàn thương mại của một vương quốc Nam Ả Rập nào đó dường như hoàn toàn có thể xảy ra.

Solomon và Sheba, cửa sổ kính màu ở Nhà thờ La Mã Strasbourg

Cuộc gặp gỡ của Sheba và Solomon, cửa sổ kính màu ở Nhà thờ lớn Cologne

Tuy nhiên, có một vấn đề về niên đại: Sa-lô-môn sống từ khoảng năm 965 đến năm 926. BC e., và những dấu vết đầu tiên của chế độ quân chủ Savean xuất hiện khoảng 150 năm sau.

Tàn tích của ngôi đền Mặt trời ở Marib. Được xây dựng vào thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên. e., tồn tại được 1000 năm

Vào thế kỷ 19, các nhà nghiên cứu I. Halevi và Glaser đã tìm thấy tàn tích của thành phố Marib rộng lớn trên sa mạc Ả Rập.

Tàn tích của Marib cổ đại

Trong số những dòng chữ được tìm thấy, các nhà khoa học đọc được tên của 4 bang Nam Ả Rập: Minea, Hadhramaut, Qataban và Sawa. Hóa ra, nơi ở của các vị vua Sheba là thành phố Marib (Yemen hiện đại), nơi xác nhận phiên bản truyền thống về nguồn gốc của nữ hoàng đến từ phía nam bán đảo Ả Rập.

Solomon và Nữ hoàng Sheba-portico.Cổng thiên đường

Chi tiết “Cánh cổng thiên đường”

Những dòng chữ được phát hiện ở miền nam Ả Rập không đề cập đến những người cai trị mà từ các tài liệu của người Assyrian vào thế kỷ 8-7 trước Công nguyên. đ. Các nữ hoàng Ả Rập được biết đến ở các vùng phía bắc của Ả Rập. Vào những năm 1950, Wendell Philips đã khai quật ngôi đền thờ nữ thần Balqis tại Marib. Năm 2005, các nhà khảo cổ Mỹ phát hiện tàn tích của một ngôi đền ở Sana'a gần cung điện của Nữ hoàng Sheba trong Kinh thánh ở Marib (phía bắc Sana'a). Theo nhà nghiên cứu người Mỹ Madeleine Phillips, người ta đã tìm thấy các cột, nhiều hình vẽ và đồ vật có niên đại 3 thiên niên kỷ.

Yemen - lãnh thổ mà nữ hoàng có lẽ đã đến

Ethiopia - đất nước mà con trai bà có thể đã cai trị

Các nhà nghiên cứu liên kết sự xuất hiện của truyền thuyết về con trai của Nữ hoàng Sheba ở Ethiopia với thực tế là vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ. Người Sabaeans, sau khi vượt qua eo biển Bab-el-Mandeb, định cư gần Biển Đỏ và chiếm một phần của Ethiopia, “mang theo” ký ức về người cai trị của họ và cấy nó sang vùng đất mới. Một trong những tỉnh của Ethiopia được gọi là Shewa (Shava, Shoa hiện đại).

Trong Nhà thờ Amiens, các huy chương có cảnh trong truyền thuyết Sheva

Ngoài ra còn có một quan điểm khá phổ biến cho rằng quê hương của Nữ hoàng Sheba hoặc nguyên mẫu của bà không phải là miền Nam mà là Bắc Ả Rập. Cùng với các bộ lạc Bắc Ả Rập khác, người Sabaean được nhắc đến trên tấm bia của Tiglath-pileser III.

Fresco de "Salomón y la Reina de Saba" trong Thư viện Escorial

Những người Saba ở phía bắc này, theo một số cách, có thể được liên kết với những người Saba (Sabean) được đề cập trong sách Gióp (Gióp 1:15), Sheba trong sách của nhà tiên tri Ezekiel (Ê-xê-chi-ên 27:22), cũng như với Sheba, cháu trai của Áp-ra-ham (Sáng thế ký 25:3, xem thêm Sáng thế ký 10:7, Sáng thế ký 10:28) (tên của anh trai Sheba là Dedan được đề cập gần đó gắn liền với ốc đảo El-Ula phía bắc Medina).

Nữ hoàng Sheba trước Đền thờ Solomon ở Jerusalem, Salomon de Bray (1597-1664)

Theo một số nhà nghiên cứu, Vương quốc Israel lần đầu tiên tiếp xúc với người Saba ở phía bắc, và chỉ sau đó, có lẽ thông qua sự hòa giải của họ, với Saba ở phía nam. Nhà sử học J. A. Montgomery cho rằng vào thế kỷ thứ 10 trước Công nguyên. đ. Người Saba sống ở phía Bắc Ả Rập, mặc dù họ kiểm soát các tuyến đường thương mại từ phía nam

Zenobia, Nữ hoàng Palmyra, cũng trở thành “mẹ đỡ đầu” của Xena, công chúa chiến binh vào thế kỷ 20.

Nhà thám hiểm nổi tiếng của Ả Rập, H. St. John Philby, cũng tin rằng Nữ hoàng Sheba không đến từ Nam Ả Rập, mà đến từ Bắc Ả Rập, và những truyền thuyết về bà có lúc xen lẫn những câu chuyện về Zenobia, nữ hoàng hiếu chiến của Palmyra ( Tadmur hiện đại, Syria), sống vào thế kỷ thứ 3 sau Công Nguyên. đ. và cải sang đạo Do Thái.

Casa de Alegre Sagrera, Salomó và de la Reina Sabà

"Solomon và Nữ hoàng Sheba" của Pietro Dandini

Truyền thống Kabbalistic của người Do Thái cũng coi Tadmur là nơi chôn cất của nữ hoàng ác quỷ độc ác, và thành phố này được coi là nơi trú ẩn nham hiểm của quỷ dữ.

"Vua Solomon và Nữ hoàng Sheba" của Frans Franken

Frans Frankena

Ngoài ra, còn có những điểm tương đồng giữa Sheba và một nhà độc tài khác ở phía đông - Semiramis nổi tiếng, người cũng đã chiến đấu và tham gia vào công việc thủy lợi, sống cùng thời - vào thế kỷ thứ 9. BC e., cũng có thể được bắt nguồn từ văn hóa dân gian. Vì vậy, nhà văn của thời đại chúng ta Meliton kể lại truyền thuyết Syria trong đó cha của Semiramis tên là Hadhad. Ngoài ra, truyền thuyết Do Thái phong hoàng hậu làm mẹ của Nebuchadnezzar và Semiramis làm vợ ông.

“Nữ hoàng Sheba quỳ gối trước vua Solomon”, Johann Friedrich August Tischbein

Một trong những người bạn đồng hành của Vasco da Gama cho rằng Nữ hoàng Sheba đến từ Sofala, bến cảng được ghi chép lâu đời nhất ở Nam bán cầu, một bờ biển mà theo giả định của ông, được gọi là Ophir. Về vấn đề này, John Milton đã đề cập đến Sofala trong Paradise Lost. Nhân tiện, sau này ở những nơi này, người Bồ Đào Nha sẽ thực hiện các cuộc thám hiểm để tìm kiếm các mỏ vàng của Nữ hoàng Sheba.

“Solomon tiếp Nữ hoàng Sheba”, họa sĩ trường phái Antwerp, thế kỷ 17

Các phiên bản khác

Josephus trong tác phẩm “Cổ vật Do Thái” kể câu chuyện về chuyến viếng thăm của nữ hoàng Solomon, “người trị vì Ai Cập và Ethiopia vào thời điểm đó và nổi tiếng bởi trí tuệ đặc biệt và những phẩm chất nổi bật nói chung”. Đến Jerusalem, cô, cũng như trong các truyền thuyết khác, kiểm tra Solomon bằng những câu đố và ngưỡng mộ trí tuệ cũng như sự giàu có của anh. Câu chuyện này rất thú vị vì nhà sử học đề cập đến những bang hoàn toàn khác nhau là quê hương của nữ hoàng.

Toàn cảnh ngôi đền Hatshepsut

Theo sự tái hiện dựa trên những dữ liệu này của nhà nghiên cứu Immanuel Velikovsky, người tạo ra “biên niên sử theo chủ nghĩa xét lại” phi học thuật, Nữ hoàng Sheba là Nữ hoàng Hatshepsut (thế kỷ XV trước Công nguyên theo niên đại truyền thống của Ai Cập cổ đại), một trong những người đầu tiên và những người cai trị có ảnh hưởng nhất của triều đại pharaoh thứ 18 (Vương quốc mới), có cha là Thutmose I, đã sáp nhập đất nước Kush (Ethiopia) vào Ai Cập.

Hatshepsut

Như Velikovsky đã lưu ý, ở Deir el-Bahri (Thượng Ai Cập), nữ hoàng đã xây dựng cho mình một ngôi đền tang lễ theo mô hình ngôi đền ở vùng đất Punt, nơi có một loạt phù điêu mô tả chi tiết chuyến thám hiểm của nữ hoàng tới vùng đất bí ẩn. đất nước mà cô ấy gọi là “Thần thánh”, hay nói cách khác, dịch là “Trái đất của Chúa”. Các bức phù điêu của Hatshepsut mô tả những cảnh tương tự như mô tả trong Kinh thánh về chuyến viếng thăm của Nữ hoàng Sheba tới Vua Solomon.

"Solomon và Sheba", Knupfer

Các nhà sử học không biết chính xác vùng đất này nằm ở đâu, mặc dù hiện tại có giả thuyết cho rằng vùng đất Punt là lãnh thổ của Somalia hiện đại. Ngoài ra, có thể giả định rằng tên “Savea” (trong tiếng Do Thái Sheva) và “Thebes” - thủ đô của Ai Cập dưới thời trị vì của Hatshepsut (tiếng Hy Lạp cổ Θῆβαι - Tevai) - là không rõ ràng.

Tấm bia Sabaean: một bữa tiệc và một người cưỡi lạc đà, có dòng chữ Sabaean ở trên cùng.

Nhà văn người Anh Ralph Ellis, người có lý thuyết bị các nhà khoa học nghi ngờ, cho rằng Nữ hoàng Sheba có thể là vợ của Pharaoh Psusennes II, người cai trị Ai Cập trong cuộc đời của Solomon, và có tên trong tiếng Ai Cập nghe giống Pa-Seba-Khaen- Nuit .

Edward Poynter, 1890, "Chuyến thăm của Nữ hoàng Sheba tới Vua Solomon"

Người ta cũng đã cố gắng tạo ra sự tương đồng giữa Nữ hoàng Sheba và nữ thần Trung Quốc Xi Wang Mu - nữ thần của thiên đường và sự bất tử của phương Tây, những truyền thuyết nảy sinh cùng thời đại và có những đặc điểm tương tự

"Sự xuất hiện của Nữ hoàng Sheba", tranh của Samuel Coleman

Cuộc hành trình của Bilqis (như Nữ hoàng Sheba được gọi trong các văn bản tiếng Ả Rập sau này) đến Solomon đã trở thành một trong những câu chuyện kinh thánh nổi tiếng nhất. Cô bắt đầu cuộc hành trình dài bảy trăm km với một đoàn lữ hành gồm 797 con lạc đà.

“Solomon và Nữ hoàng Sheba”, Giovanni Demin, thế kỷ 19

Đoàn tùy tùng của cô bao gồm những người lùn đen, và người hộ tống an ninh của cô bao gồm những người khổng lồ cao lớn, da sáng. Trên đầu nữ hoàng là một chiếc vương miện được trang trí bằng lông đà điểu, và trên ngón tay út của bà là một chiếc nhẫn đính đá Asterix, loại đá mà khoa học hiện đại chưa biết đến. 73 tàu được thuê để di chuyển bằng đường thủy.

Piero della Francesca. Nữ hoàng Sheba Gặp gỡ Fresco, - San Francesco Ở Arezzo, Ý.

Ở Judea, nữ hoàng hỏi Solomon những câu hỏi hóc búa nhưng mọi câu trả lời của nhà vua đều hoàn toàn chính xác. Các nhà sử học lưu ý rằng hầu hết các câu đố của nữ hoàng không dựa trên trí tuệ trần tục mà dựa trên kiến ​​thức về lịch sử của người Do Thái, và điều này thực sự có vẻ kỳ lạ đối với một người tôn thờ mặt trời đến từ một đất nước xa xôi, theo tiêu chuẩn của thời đó.

"Solomon và Nữ hoàng Sheba" của Konrad Witz

Đổi lại, Solomon bị quyến rũ bởi vẻ đẹp và trí thông minh của Bilqis. Cuốn sách Kebra Negast của Ethiopia mô tả rằng khi nữ hoàng đến, Sa-lô-môn “đã bày tỏ niềm vinh dự lớn lao với bà và vui mừng, đồng thời cho bà ở trong cung điện hoàng gia bên cạnh ông. Và anh ấy đã gửi đồ ăn cho cô ấy vào bữa sáng và bữa tối."

"Solomon và Nữ hoàng Sheba", tranh của Tintoretto, c. 1555, Prado

Theo một số truyền thuyết, ông kết hôn với nữ hoàng. Sau đó, triều đình của Solomon nhận được ngựa, đá quý và đồ trang sức bằng vàng và đồng từ Ả Rập nóng bỏng. Giá trị nhất lúc bấy giờ là dầu thơm xông hương nhà thờ. Hoàng hậu cũng nhận lại những món quà đắt tiền và trở về quê hương cùng với mọi thần dân của mình.

“Nữ hoàng Bilqis và chiếc Hoopoe thu nhỏ của người Ba Tư, ca. 1590–1600

Theo hầu hết các truyền thuyết, bà đã cai trị một mình kể từ đó trở đi. Nhưng từ Solomon, Bilqis có một người con trai tên là Menelik, người đã trở thành người sáng lập ra triều đại ba nghìn năm của các hoàng đế Abyssinia. Vào cuối đời, Nữ hoàng Sheba trở về Ethiopia, nơi con trai trưởng thành của bà cai trị vào thời điểm đó.

Nữ hoàng Sheba phi nước đại đến Jerusalem.

Một truyền thuyết khác của Ethiopia kể rằng trong một thời gian dài, Bilqis đã giữ bí mật tên của cha mình với con trai bà, sau đó cử ông cùng một đại sứ quán đến Jerusalem, nói rằng ông sẽ nhận ra cha mình từ bức chân dung mà Menelik phải xem xét. lần đầu tiên chỉ có trong đền thờ Đức Chúa Trời Giê-hô-va.

“Solomon và Nữ hoàng Sheba”, chi tiết. Bậc thầy Ottoman, thế kỷ 16.

Đến Jerusalem và đến đền thờ để thờ cúng, Menelik lấy ra một bức chân dung, nhưng thay vì một bức vẽ, anh ngạc nhiên khi tìm thấy một chiếc gương nhỏ. Nhìn vào hình ảnh phản chiếu của mình, Menelik nhìn xung quanh tất cả những người có mặt trong đền thờ, thấy Vua Solomon trong số đó và dựa vào sự giống nhau nên đoán rằng đây chính là cha mình...

Câu đố dành cho các nhà khoa học

Trong khi đó, gần đây một sự cố đã giúp chúng ta tiến gần hơn đến việc giải đáp một số bí ẩn về Ả Rập Cổ đại. Cách đây chưa đầy mười năm, cả một nhóm kỹ sư khai thác mỏ từ Châu Âu, Mỹ và Ả Rập Saudi đã được mời đến làm việc tại Yemen.

Một số nhà khảo cổ học đã lặng lẽ được đưa vào đội ngũ kỹ thuật thuần túy này. Điều đầu tiên họ phát hiện ra là vô số ốc đảo bị lãng quên và những khu định cư cổ xưa. Sa mạc, được bao phủ bởi những truyền thuyết phương Đông và những cơn gió oi bức, không phải ở đâu cũng vô hồn vào thời cổ đại.

“Solomon và Nữ hoàng Sheba”, nghệ sĩ vô danh, thế kỷ 15, Bruges

Có đồng cỏ, bãi săn và mỏ đá quý. Trong số những thứ khác, một tác phẩm điêu khắc bằng đá nhỏ giống như Nữ thần Mẹ Ấn-Âu cổ đại đã được phát hiện, khiến các nhà khoa học bối rối. Làm thế nào mà tác phẩm điêu khắc nghi lễ đến được các khu vực phía Nam? Tuy nhiên, nhiều mảnh gốm có trang trí trang trí cụ thể rõ ràng thuộc loại Ấn-Âu, gần với kiểu Sumer.

Nữ hoàng Sheba quỳ trước Cây ban sự sống, bức bích họa của Piero della Francesca, Vương cung thánh đường San Francesco ở Arezzo

Ở miền bắc Yemen, các nhà khảo cổ đã tìm thấy mười địa điểm có bãi chứa xỉ. Dựa trên các lò luyện, họ xác định rằng quặng đồng chất lượng cao đã được chế biến ở đó và đồng được tạo ra. Các thỏi từ Saba đã đến các nước Châu Phi, Lưỡng Hà và thậm chí tới Châu Âu. Tất cả những điều này chứng tỏ rằng các nhà luyện kim thành công không phải là người Bedouin, mà là những bộ lạc định cư có nguồn gốc dân tộc khác.

Giovanni Demin (1789-1859), "Solomon và Nữ hoàng Sheba"

Sự thật thú vị

Cả hai phiên bản tên của nữ hoàng, Bilquis và Makeda, đều là tên nữ tương đối phổ biến - tên đầu tiên, tương ứng, ở các quốc gia Ả Rập Hồi giáo, thứ hai trong số những người theo đạo Thiên chúa ở Châu Phi, cũng như trong số những người Mỹ gốc Phi nhấn mạnh bản sắc châu Phi của họ và quan tâm đến chủ nghĩa Rastafarianism .

Vua Solomon và Nữ hoàng Sheba, Rubens

Ngày 11 tháng 9, ngày Nữ hoàng Sheba từ Solomon trở về quê hương, là ngày chính thức bắt đầu Năm Mới ở Ethiopia và được gọi là Enkutatash.

Nữ hoàng Sheba, Raphael, Urbino

Huân chương cao cấp thứ ba ở Ethiopia là Huân chương Nữ hoàng Sheba, được thành lập vào năm 1922. Trong số những người nắm giữ mệnh lệnh có: Nữ hoàng Mary (vợ của Vua Anh George V), Tổng thống Pháp Charles de Gaulle, Tổng thống Mỹ Dwight Eisenhower

Tranh khắc minh họa Nicaula, Nữ hoàng Sheba và Solomon

Tổ tiên của Pushkin, Abram Petrovich Hannibal, theo một phiên bản, đến từ Ethiopia và theo ông, thuộc một gia đình quý tộc. Nếu gia đình này, điều hoàn toàn có thể chấp nhận được, có bất kỳ mối quan hệ hôn nhân nào với triều đại cầm quyền, thì “dòng máu của Nữ hoàng Sheba và Solomon” sẽ chảy trong huyết quản của Pushkin

Ở Somalia, những đồng xu có hình Nữ hoàng Sheba được đúc vào năm 2002, mặc dù không có truyền thuyết nào liên kết bà với đất nước này.

nhà thờ Ethiopia, những bức bích họa

Một loài linh dương quý hiếm của Yemen được đặt tên là "Bilqis gazelle" (Gazella bilkis) để vinh danh Nữ hoàng Sheba

Akopo Tintoretto, Solomon và Sheba.

Trong ẩm thực Pháp, có một món ăn được đặt theo tên của nữ hoàng - gâteau de la reine Saba, bánh sô cô la.

Tác phẩm điêu khắc bằng đá là bản sao của bức tượng Nhà thờ Nữ hoàng Sheba ở Reims.

Hai tiểu hành tinh được đặt tên để vinh danh nữ hoàng: 585 Bilkis và 1196 Sheba.

Vương quốc Sheba, Lloraina

Một trong những địa điểm du lịch ở Ethiopia - tàn tích Dungur ở Axum - được gọi (không rõ lý do) là "cung điện của Nữ hoàng Sheba". Điều tương tự cũng được thể hiện ở Salalah ở Oman.

Mindelheim (Đức), cảnh Chúa giáng sinh tại nhà thờ Dòng Tên, “Nữ hoàng Sheba”

Năm 1985, tại khu bảo tồn Mansi gần làng Verkhne-Nildino, người ta đã phát hiện một chiếc đĩa bạc có hình David, Solomon và Nữ hoàng Sheba, được người dân địa phương tôn kính như một vật tôn sùng. Theo truyền thuyết địa phương, nó được đánh bắt từ sông Ob bằng lưới vây khi đánh cá.