Nước Nga thời Gogol được cai trị bởi các địa chủ và quan chức tương tự như các anh hùng trong Những linh hồn chết. Rõ ràng là người dân, giai cấp nông nô, phải ở vị thế nào.
Theo chân Chichikov trên hành trình từ điền trang của địa chủ này sang điền trang khác, chúng ta quan sát thấy một bức tranh ảm đạm về cuộc sống của giai cấp nông nô: số phận của họ là nghèo đói, bệnh tật, đói khát và cái chết khủng khiếp. Các chủ đất đối xử với nông dân như nô lệ của họ: họ bán từng người một, không có gia đình; vứt bỏ chúng như đồ vật. “Có lẽ tôi sẽ cho bạn một cô gái,” Korobochka nói với Chichikov, “cô ấy biết đường, chỉ cần xem thôi!” Đừng mang nó, những người buôn bán đã mang nó từ tôi rồi.”
Trong chương thứ bảy, Chichikov phản ánh về danh sách nông dân mà ông đã mua. Và trước mắt chúng ta hiện ra một bức tranh về cuộc đời và công việc vất vả của người dân, sự kiên nhẫn và lòng dũng cảm của họ, những đợt phản kháng bộc phát dữ dội. Đặc biệt hấp dẫn là hình ảnh của Stepan Probka, người có sức mạnh anh hùng, một người thợ mộc xuất sắc và chú Micah, người đã hiền lành thay thế Stepan bị sát hại trong công việc nguy hiểm của mình.
Trong tâm hồn người nông dân nô lệ luôn khao khát tự do. Khi nông dân không thể chịu đựng được chế độ nông nô nữa, họ sẽ chạy trốn khỏi địa chủ. Đúng, chuyến bay không phải lúc nào cũng dẫn đến tự do. Gogol kể về cuộc sống bình thường của một kẻ chạy trốn: cuộc sống không hộ chiếu, không việc làm, hầu như luôn bị bắt, vào tù. Nhưng người hầu của Plyushkin là Popov vẫn thích cuộc sống trong tù hơn là trở về dưới ách thống trị của chủ nhân. Abakum Fyrov, thoát khỏi chế độ nông nô, bắt đầu làm nghề vận chuyển sà lan.
Gogol cũng nói về những trường hợp phẫn nộ của quần chúng. Tình tiết về vụ sát hại thẩm định viên Drobyazhkin cho thấy cuộc đấu tranh của giai cấp nông nô chống lại những kẻ áp bức họ.
Nhà văn hiện thực vĩ ​​đại Gogol nói một cách hình tượng về sự bị áp bức của người dân: “Đội trưởng cảnh sát, dù ông không tự mình đi mà chỉ gửi một chiếc mũ của mình đến chỗ của mình, thì chiếc mũ này sẽ đẩy nông dân đến chính nơi họ cư trú.”
Ở một đất nước mà nông dân bị cai trị bởi những chiếc hộp nhỏ độc ác và ngu dốt, Nozdryovs và Dogevichs, không có gì đáng ngạc nhiên khi gặp chú Mitya và chú Minya ngu ngốc, và sân Pelageya, những người không biết đâu là bên phải và đâu là bên phải. bên trái là.
Nhưng Gogol đồng thời nhìn thấy sức mạnh to lớn của nhân dân, bị chế độ nông nô đàn áp nhưng không giết chết. Nó được thể hiện ở tài năng của Mikheev, Stepan Probka, Milushkin, ở sự chăm chỉ và nghị lực của con người Nga, ở khả năng không mất lòng trong bất kỳ hoàn cảnh nào. “Người dân Nga có khả năng làm bất cứ điều gì và quen với mọi khí hậu. Gửi anh ta đến Kamchatka, chỉ cần đưa cho anh ta một chiếc găng tay ấm áp, anh ta vỗ tay, cầm rìu trong tay và tự cắt một túp lều mới,” các quan chức nói khi thảo luận về việc tái định cư của nông dân Chichikov đến tỉnh Kherson. Gogol cũng nói về những phẩm chất cao đẹp của con người Nga trong nhận xét của ông về “những con người sôi nổi”, về “người nông dân Yaroslavl hiệu quả”, về khả năng vượt trội của người dân Nga trong việc mô tả một cách khéo léo tính cách một con người chỉ bằng một từ.
Như vậy, khắc họa nước Nga phong kiến-nông nô, Gogol không chỉ thể hiện nước Nga quan liêu, địa chủ mà còn thể hiện nước Nga của nhân dân với những con người kiên trì và yêu tự do. Người bày tỏ niềm tin vào sức sống, sức sáng tạo của quần chúng lao động. Một hình ảnh sống động về con người Nga được nhà văn đưa ra bằng cách ví nước Nga nổi tiếng như “ba con chim”, nhân cách hóa bản chất bản sắc dân tộc Nga.

Những con người trong bài thơ “Những linh hồn chết” của Gogol

Nước Nga thời Gogol được cai trị bởi các địa chủ và quan chức tương tự như các anh hùng trong Những linh hồn chết. Rõ ràng là người dân, giai cấp nông nô, phải ở vị thế nào.
Theo chân Chichikov trên hành trình từ điền trang của địa chủ này sang điền trang khác, chúng ta quan sát thấy một bức tranh ảm đạm về cuộc sống của giai cấp nông nô: số phận của họ là nghèo đói, bệnh tật, đói khát và cái chết khủng khiếp. Các chủ đất coi nông dân như nô lệ của họ: họ bán từng người một, không có gia đình; vứt bỏ chúng như những thứ “Có lẽ tôi sẽ cho bạn một cô gái,” Korobochka nói với Chichikov, “cô ấy biết đường, chỉ cần xem thôi!” Đừng mang nó, những người buôn bán đã mang nó từ tôi rồi.”
Trong chương thứ bảy, Chichikov phản ánh về danh sách nông dân mà ông đã mua. Và trước mắt chúng ta hiện ra một bức tranh về cuộc đời và công việc vất vả của người dân, sự kiên nhẫn và lòng dũng cảm của họ, những đợt phản kháng bộc phát dữ dội. Đặc biệt hấp dẫn là hình ảnh của Stepan Probka, người có sức mạnh anh hùng, một người thợ mộc xuất sắc và chú Micah, người đã hiền lành thay thế Stepan bị sát hại trong công việc nguy hiểm của mình.
Trong tâm hồn người nông dân nô lệ luôn khao khát tự do. Khi nông dân không thể chịu đựng được chế độ nông nô nữa, họ sẽ chạy trốn khỏi địa chủ. Đúng, chuyến bay không phải lúc nào cũng dẫn đến tự do. Gogol kể về cuộc sống bình thường của một kẻ chạy trốn: cuộc sống không hộ chiếu, không việc làm, hầu như luôn bị bắt, vào tù. Nhưng người hầu của Plyushkin là Popov vẫn thích cuộc sống trong tù hơn là trở về dưới ách thống trị của chủ nhân. Abakum Fyrov, thoát khỏi chế độ nông nô, bắt đầu làm nghề vận chuyển sà lan.
Gogol cũng nói về những trường hợp phẫn nộ của quần chúng. ‘Tình tiết về vụ sát hại thẩm định viên Drobyazhkin cho thấy cuộc đấu tranh của giai cấp nông nô chống lại những kẻ áp bức họ.
Nhà văn hiện thực vĩ ​​đại Gogol nói một cách hình tượng về sự bị áp bức của người dân: “Đội trưởng cảnh sát, dù ông không tự mình đi mà chỉ gửi một chiếc mũ của mình đến chỗ của mình, thì chiếc mũ này sẽ đẩy nông dân đến chính nơi họ cư trú.”
Ở một đất nước mà nông dân bị cai trị bởi những chiếc hộp nhỏ độc ác và ngu dốt, Nozdryovs và Dogevichs, không có gì đáng ngạc nhiên khi gặp chú Mitya và chú Minya ngu ngốc, và sân Pelageya, những người không biết đâu là bên phải và đâu là bên phải. bên trái là.
Nhưng Gogol đồng thời nhìn thấy sức mạnh to lớn của nhân dân, bị chế độ nông nô đàn áp nhưng không giết chết. Nó được thể hiện ở tài năng của Mikheev, Stepan Probka, Milushkin, ở sự chăm chỉ và nghị lực của con người Nga, ở khả năng không mất lòng trong bất kỳ hoàn cảnh nào. “Người dân Nga có khả năng làm bất cứ điều gì và quen với mọi khí hậu. Gửi anh ta đến Kamchatka, chỉ cần đưa cho anh ta một chiếc găng tay ấm áp, anh ta vỗ tay, cầm rìu trong tay và tự cắt một túp lều mới,” các quan chức nói khi thảo luận về việc tái định cư của nông dân Chichikov đến tỉnh Kherson. Gogol cũng nói về những phẩm chất cao đẹp của con người Nga trong nhận xét của ông về “những con người sôi nổi”, về “người nông dân Yaroslavl hiệu quả”, về khả năng vượt trội của người dân Nga trong việc mô tả một cách khéo léo tính cách một con người chỉ bằng một từ.
Như vậy, khắc họa nước Nga phong kiến-nông nô, Gogol không chỉ thể hiện nước Nga quan liêu, địa chủ mà còn thể hiện nước Nga của nhân dân với những con người kiên trì và yêu tự do. Người bày tỏ niềm tin vào sức sống, sức sáng tạo của quần chúng lao động. Một hình ảnh sống động về con người Nga được nhà văn đưa ra bằng cách ví nước Nga nổi tiếng như “ba con chim”, nhân cách hóa bản chất bản sắc dân tộc Nga.

Nước Nga và con người Nga trong bài thơ “Những linh hồn chết” của N. Gogol

Sự quan tâm đến các tác phẩm của N.V. Gogol vẫn không hề suy giảm cho đến ngày nay. Nguyên nhân rất có thể nằm ở chỗ nhà văn đã thể hiện đầy đủ nhất những nét tính cách của con người Nga, sự vĩ đại và vẻ đẹp của nước Nga.

Bài thơ “Những linh hồn chết” bắt đầu bằng hình ảnh cuộc sống thành thị. Năm chương của tác phẩm được dành để tường thuật về cuộc đời của các quan chức, năm chương mô tả về chủ đất và một chương về tiểu sử của Chichikov. Kết quả của câu chuyện này, một bức tranh tổng thể về nước Nga được tạo ra với một số lượng lớn các nhân vật ở các vị trí và điều kiện khác nhau. Ngoài quan lại và địa chủ, tác giả còn miêu tả những cư dân thành thị và nông thôn khác - thị dân, công chức, nông dân. Tất cả những điều này tạo nên một bức tranh toàn cảnh phức tạp về cuộc sống ở Nga, đương đại đối với tác giả.

Chủ đề về nước Nga và con người Nga chiếm một trong những vị trí chính trong bài thơ “Những linh hồn chết” của N. V. Gogol. Hãy xem anh ấy miêu tả giai cấp nông dân như thế nào. Tác giả hoàn toàn không có khuynh hướng lý tưởng hóa ông; ông nói về những ưu điểm và khuyết điểm của người dân Nga. Ở đầu bài thơ, khi Chichikov vào thành phố, hai người đàn ông kiểm tra chiếc xe của anh ta và xác định rằng một bánh xe không ổn và Chichikov sẽ không đi xa được. N.V. Gogol lưu ý rằng những người đàn ông đang đứng gần quán rượu. Chú Mityai và chú Minyai, nông nô của Manilov, trong bài thơ cũng tỏ ra ngu ngốc, đòi kiếm tiền nhưng lại đi uống rượu; cô gái Pelageya không biết phân biệt đâu là bên phải và đâu là bên trái; Proshka và Mavra bị áp bức và sợ hãi. Tác giả không trách họ thiếu hiểu biết, đó không phải lỗi của họ, ông chỉ cười hiền với họ. Nhưng khi nói về người đánh xe Selifan và người hầu Petrushka, những người hầu trong sân của Chichikov, nhà văn tỏ ra tử tế và thấu hiểu họ. Bởi vì Petrushka bị choáng ngợp bởi niềm đam mê đọc sách, mặc dù anh ấy bị thu hút nhiều hơn không phải bởi những gì được viết trong sách mà bởi chính quá trình đọc, như thể từ những bức thư “luôn luôn có một từ nào đó phát ra, mà đôi khi có quỷ mới biết là gì”. nó có nghĩa là.” Và qua việc bộc lộ hình ảnh Selifan, N.V. Go-gol đã thể hiện tâm hồn của người nông dân Nga và cố gắng tìm hiểu nó. Chúng ta hãy nhớ lại những gì ông nói về ý nghĩa của việc gãi đầu ở người dân Nga: “Việc gãi đầu này có ý nghĩa gì? Và nó thậm chí có nghĩa là gì? Có khó chịu không khi buổi họp mặt dự định ngày mai với anh trai tôi không thành công... hay người yêu nào đó đã bắt đầu ở một nơi mới... Hay thật đáng tiếc khi để lại một nơi ấm áp trong căn bếp của mọi người dưới một chiếc áo khoác da cừu, để lại phải lê bước dưới mưa, lầy lội và đủ thứ bất hạnh trên đường? »

Tác phẩm phản ánh những hiện tượng, xung đột xã hội đặc trưng của nước Nga nông nô những năm ba mươi, bốn mươi của thế kỷ XIX. Vào thời điểm này, đất nước được cai trị bởi các địa chủ và quan chức. N.V. Gogol cũng khắc họa bức tranh ảm đạm về cuộc sống của người nông dân. Bọn địa chủ bóc lột họ một cách không thương tiếc, mua bán như đồ vật, coi họ như nô lệ. Sợ bán linh hồn người chết quá rẻ, Korobochka nói với Chichikov: “... việc bán người chết chưa bao giờ xảy ra với tôi. Tôi đã từ bỏ những người còn sống, và đã năm thứ ba rồi tôi đưa cho hai cô gái mỗi người một trăm rúp…” Hình ảnh chân thực của con người trước hết được thể hiện qua việc miêu tả những người nông dân đã chết. Cả tác giả và chủ đất đều ngưỡng mộ họ. Trong ký ức của họ, họ có được một hình ảnh sử thi nhất định; họ được trời phú cho những nét anh hùng, tuyệt vời. Những người nông dân đã chết dường như tương phản với những người nông nô còn sống với thế giới nội tâm nghèo nàn của họ. Mặc dù dân tộc này bao gồm những “linh hồn đã chết”, nhưng họ có một trí óc sống động và sôi nổi; họ là một dân tộc “đầy những khả năng sáng tạo của tâm hồn…”.

Đây là cách Sobakevich khoe khoang về những người nông dân đã chết của mình: “Milushkin, một người thợ làm gạch, có thể lắp bếp lò ở bất kỳ ngôi nhà nào. Maxim Telyatnikov, thợ đóng giày: dùng dùi chích gì thì ủng cũng vậy, ủng gì thì cũng cảm ơn và kể cả khi bạn nhét cái miệng say rượu vào miệng! Và Eremey Soro-koplekhin! Đúng vậy, chỉ riêng anh chàng đó sẽ đại diện cho tất cả mọi người, anh ta giao dịch ở Moscow, mang về một chiếc tiền thuê với giá năm trăm rúp. Rốt cuộc thì con người là thế này đây! Và người đánh xe Mikheev! Suy cho cùng, tôi chưa bao giờ làm bất kỳ cỗ xe nào khác ngoài xe lò xo cả.” Và khi Chichikov trả lời anh ta rằng họ đã chết từ lâu và không có giá trị gì nhiều, rằng đây chỉ là một “giấc mơ”, Sobakevich phản đối anh ta: “Chà, không, không phải là một giấc mơ! Tôi sẽ nói cho bạn biết Mikheev là người như thế nào, bạn sẽ không tìm thấy những người như vậy: một cỗ máy như vậy mà anh ấy không vừa với căn phòng này... Và anh ấy có sức mạnh trên vai mà một con ngựa không có.. ..” Và bản thân Chichikov, khi nhìn vào danh sách những nông dân được mua, thấy họ như thể trên thực tế, mỗi người đàn ông trong mắt ông đều có “tính cách riêng”: “Cha ơi, có bao nhiêu người bị nhồi nhét ở đây! Bạn ơi, bạn thân mến, bạn đã làm được gì trong cuộc đời mình? Làm thế nào bạn vượt qua được?” Hình ảnh người thợ mộc Stepan Cork, người có sức mạnh anh hùng, người có lẽ đã lên đường từ khắp các tỉnh với chiếc rìu trên thắt lưng, đã thu hút sự chú ý: “Probka Stepan, người thợ mộc, sự tỉnh táo mẫu mực... À! Anh ấy đây… đây chính là người hùng phù hợp với vai trò bảo vệ!” Nông nô chăm chỉ, công việc nào cũng thành công trong tay.

N.V. Gogol đã vẽ nên một bức tranh kinh hoàng về cuộc sống và công việc vất vả của con người, lòng dũng cảm và sự kiên nhẫn của họ, những cơn giận dữ và phản kháng bộc phát khi Chichikov suy ngẫm về danh sách những linh hồn mà ông có được. Trong tâm hồn người dân nô lệ luôn khao khát tự do. Trên khu đất của Plyushkin, những người nông dân rơi vào cảnh nghèo đói cùng cực, “chết như ruồi” và chạy trốn khỏi địa chủ. Xem xét danh sách những kẻ đào tẩu, Chichikov kết luận: “Dù bạn vẫn còn sống nhưng bạn có ích lợi gì! Người chết cũng vậy... bạn đang ngồi trong tù hay bạn đang bị mắc kẹt với các chủ khác và cày đất? Người hầu sân của Plyushkin là Popov thích sống trong tù hơn là trở về dinh thự của chủ nhân. Xuyên suốt nhiều trang tác phẩm của mình, tác giả giới thiệu cho chúng ta những số phận đa dạng của những con người bình thường. Trong các tình tiết về vụ sát hại thẩm định viên Drobyazhkin, tác giả kể về những trường hợp nông dân phẫn nộ hàng loạt đối với những kẻ áp bức họ.

Đồng thời, N.V. Gogol cũng nhìn thấy sức mạnh to lớn của nhân dân, bị chế độ nông nô đè bẹp nhưng không giết chết. Nó thể hiện ở sự làm việc chăm chỉ của người dân Nga, ở khả năng không nản chí trong bất kỳ hoàn cảnh nào. Ông miêu tả con người là những người vui vẻ, sôi nổi, tài năng và tràn đầy năng lượng. Thảo luận về việc tái định cư những nông dân được Chichikov mua đến tỉnh Kherson, các quan chức lập luận: “Người dân Nga có khả năng làm mọi việc và quen với mọi khí hậu. Gửi anh ta đến Kamchatka, chỉ cần đưa cho anh ta một chiếc găng tay ấm áp, anh ta vỗ tay, cầm rìu trong tay và đi cắt cho mình một túp lều mới.

Hình ảnh con người trong bài thơ “Những linh hồn chết” của N.V. Gogol dần phát triển thành hình ảnh nước Nga. Ở đây bạn cũng có thể thấy sự tương phản giữa nước Nga thực sự và nước Nga lý tưởng trong tương lai. Trong những câu lạc đề trữ tình, tác giả đề cập đến “không gian bao la”, “không gian hùng vĩ” của đất Nga. Nước Nga đứng trước chúng ta với tất cả sự vĩ đại của mình. Đây hoàn toàn không phải là một đất nước mà quan chức nhận hối lộ, địa chủ phung phí tài sản một cách không thương tiếc, nông dân say xỉn, đường sá và khách sạn luôn tồi tàn. Thông qua nước Nga thực sự này, N.V. Gogol nhìn thấy một Rus' khác, “ba con chim”. “Không phải bạn, Rus, giống như một troika nhanh nhẹn, không thể ngăn cản đang lao tới sao?” Người viết nhìn thấy một đất nước vĩ đại, chỉ đường cho người khác; đối với anh ta, dường như Rus' đang vượt qua các quốc gia và dân tộc khác, những người “nheo mắt, rẽ sang một bên và nhường đường cho cô ấy”. Hình ảnh chú chim troika trở thành hình ảnh của nước Nga trong tương lai, nước sẽ đóng vai trò chính trong sự phát triển của thế giới. Bài thơ “Những linh hồn chết” của N.V. Gogol kết thúc với tâm trạng lạc quan như vậy.

Trong bài thơ “Những linh hồn chết” của Gogol, chủ đề con người chiếm một trong những vị trí chủ đạo. Vào thời Gogol, nước Nga được cai trị bởi các địa chủ và quan chức, “những nô lệ ngoan cố của quyền lực và những tên bạo chúa tàn nhẫn của nô lệ, uống máu và mạng sống của nhân dân” (theo định nghĩa thích hợp của Herzen).
Tác giả cho thấy một bức tranh ảm đạm về cuộc sống của giai cấp nông nô. Địa chủ bóc lột họ một cách tàn nhẫn, coi họ như nô lệ và có thể mua bán như đồ vật. Korobochka “đứng đầu câu lạc bộ”, sợ bán linh hồn người chết quá rẻ, đã phàn nàn với vị khách: “... việc bán người chết chưa bao giờ xảy ra với tôi. Tôi đã từ bỏ những người còn sống, vì thế vị đại tư tế đã cho hai cô gái với giá một trăm rúp mỗi người…” Nông dân có nghĩa vụ phải thực hiện mọi ý muốn bất chợt của chủ nhân. Trước khi đi ngủ, Korobochka hỏi Chichikov: “Có lẽ bố đã quen với việc bị người khác gãi gót chân vào ban đêm phải không? Người quá cố của tôi không thể ngủ được nếu không có thứ này.”
“Tính chất rộng lớn” của Nozdryov trước hết có tác động bất lợi đối với nông nô. Công việc của họ bị mất giá. Tất cả những gì được trồng bằng công sức và mồ hôi của người nông dân và được bán ở hội chợ “với giá tốt nhất” đều được chủ đất bán hết trong vài ngày. Anh ấy tự hào nói với Chichikov về điều này: “Xin chúc mừng: anh ấy thật tuyệt vời!”
Tác giả trình bày một bức tranh kinh hoàng về cuộc sống và công việc vất vả của con người, sự kiên nhẫn và lòng dũng cảm của họ, những đợt phản kháng bộc phát, trong khi Chichikov đang suy ngẫm về danh sách những linh hồn đã chết mà mình có được. Đọc tên những người nông dân, người anh hùng thở dài nói: “Cha ơi, có bao nhiêu người bị chen chúc ở đây! Bạn ơi, bạn thân mến, bạn đã làm được gì trong cuộc đời mình? Làm thế nào bạn vượt qua được?” Hình ảnh người thợ mộc Stepan Probka, người có sức mạnh anh hùng, người có lẽ đã đi khắp tỉnh với chiếc rìu thắt lưng, đã thu hút sự chú ý. Không kém phần thú vị là hình ảnh người thợ đóng giày Maxim Telyatnikov, người từng học với một người Đức và không thể tự tổ chức công việc kinh doanh của mình. Rõ ràng anh ta đã trở thành một kẻ nghiện rượu và say khướt nằm trên đường và nói: “Không, chuyện này thật tồi tệ! Không có sự sống nào cho người dân Nga cả, tất cả bọn Đức đều cản đường”. Grigory Bạn đến đó, bạn sẽ không đến đó, anh ta sống bằng nghề lái xe, từ bỏ nhà cửa và dâng linh hồn mình cho Chúa ở đâu đó trên đường.
Trong tâm hồn người dân nô lệ luôn khao khát tự do. Trên khu đất của Plyushkin, những người nông dân rơi vào cảnh nghèo đói cùng cực, “chết như ruồi” và chạy trốn khỏi địa chủ. Nhìn vào danh sách những người chạy trốn, Chichikov kết luận: “Dù bạn vẫn còn sống nhưng bạn có ích lợi gì! Người chết cũng vậy... ngồi tù hay bám vào chủ khác mà cày đất? Người hầu sân của Plyushkin, Popov, thích cuộc sống trong tù hơn là trở về dinh thự của chủ nhân. Abakum Fyrov đã đến chỗ những người lái sà lan và đang lê bước theo một bài hát buồn thảm.
Gogol cũng nói về những trường hợp nông dân phẫn nộ hàng loạt đối với những kẻ áp bức họ. Điều này được thể hiện rõ ràng trong các tình tiết về vụ sát hại giám định viên Drobyazhkin.
Đồng thời, Gogol cũng nhìn thấy sức mạnh to lớn của nhân dân, bị chế độ nông nô đàn áp nhưng không giết chết. Nó thể hiện ở tài năng, sự chăm chỉ, nghị lực của con người Nga, ở khả năng không mất lòng trong bất kỳ hoàn cảnh nào. Thảo luận về việc tái định cư những nông dân được Chichikov mua đến tỉnh Kherson, các quan chức cho biết: “Người dân Nga có khả năng làm mọi việc và quen với mọi khí hậu. Gửi anh ta đến Kamchatka, chỉ cần đưa cho anh ta một chiếc găng tay ấm áp, anh ta vỗ tay, cầm rìu trong tay và đi cắt cho mình một túp lều mới.
Trong một trong những đoạn lạc đề trữ tình, Gogol nói về tính chính xác và tính biểu cảm của từ tiếng Nga, về “tâm hồn Nga sống động và sống động”.
Gogol trong bài thơ của mình đã thể hiện nước Nga với những con người cần cù, bền bỉ, ẩn chứa sức mạnh vô tận, đồng thời bày tỏ niềm tin vào tương lai tươi sáng của dân tộc và quê hương.

Nước Nga thời Gogol được cai trị bởi các địa chủ và quan chức tương tự như các anh hùng trong Những linh hồn chết. Rõ ràng là người dân, giai cấp nông nô, phải ở vị thế nào.

Theo chân Chichikov trên hành trình từ điền trang của địa chủ này sang điền trang khác, chúng ta quan sát thấy một bức tranh ảm đạm về cuộc sống của giai cấp nông nô: số phận của họ là nghèo đói, bệnh tật, đói khát và cái chết khủng khiếp. Các chủ đất coi nông dân như nô lệ của họ: họ bán từng người một, không có gia đình; vứt bỏ chúng như những thứ “Có lẽ tôi sẽ cho bạn một cô gái,” Korobochka nói với Chichikov, “cô ấy biết đường, chỉ cần xem thôi!” Đừng mang nó, những người buôn bán đã mang nó từ tôi rồi.”

Trong chương thứ bảy, Chichikov phản ánh về danh sách nông dân mà ông đã mua. Và trước mắt chúng ta hiện ra một bức tranh về cuộc đời và công việc vất vả của người dân, sự kiên nhẫn và lòng dũng cảm của họ, những đợt phản kháng bộc phát dữ dội. Đặc biệt hấp dẫn là hình ảnh của Stepan Probka, người có sức mạnh anh hùng, một người thợ mộc xuất sắc và chú Micah, người đã hiền lành thay thế Stepan bị sát hại trong công việc nguy hiểm của mình.

Trong tâm hồn người nông dân nô lệ luôn khao khát tự do. Khi nông dân không thể chịu đựng được chế độ nông nô nữa, họ sẽ chạy trốn khỏi địa chủ. Đúng, chuyến bay không phải lúc nào cũng dẫn đến tự do. Gogol kể về cuộc sống bình thường của một kẻ chạy trốn: cuộc sống không hộ chiếu, không việc làm, hầu như luôn bị bắt, vào tù. Nhưng người hầu của Plyushkin là Popov vẫn thích cuộc sống trong tù hơn là trở về dưới ách thống trị của chủ nhân. Abakum Fyrov, thoát khỏi chế độ nông nô, bắt đầu làm nghề vận chuyển sà lan.

Gogol cũng nói về những trường hợp phẫn nộ của quần chúng. Tình tiết về vụ sát hại thẩm định viên Drobyazhkin cho thấy cuộc đấu tranh của giai cấp nông nô chống lại những kẻ áp bức họ.

Nhà văn hiện thực vĩ ​​đại Gogol nói một cách hình tượng về sự bị áp bức của người dân: “Đội trưởng cảnh sát, dù ông không tự mình đi mà chỉ gửi một chiếc mũ của mình đến chỗ của mình, thì chiếc mũ này sẽ đẩy nông dân đến chính nơi họ cư trú.”

Ở một đất nước mà nông dân bị cai trị bởi những chiếc hộp nhỏ độc ác và ngu dốt, Nozdryovs và Dogevichs, không có gì đáng ngạc nhiên khi gặp chú Mitya và chú Minya ngu ngốc, và sân Pelageya, những người không biết đâu là bên phải và đâu là bên phải. bên trái là.

Nhưng Gogol đồng thời nhìn thấy sức mạnh to lớn của nhân dân, bị chế độ nông nô đàn áp nhưng không giết chết. Nó được thể hiện ở tài năng của Mikheev, Stepan Probka, Milushkin, ở sự chăm chỉ và nghị lực của con người Nga, ở khả năng không mất lòng trong bất kỳ hoàn cảnh nào. “Người dân Nga có khả năng làm bất cứ điều gì và quen với mọi khí hậu. Gửi anh ta đến Kamchatka, chỉ cần đưa cho anh ta một chiếc găng tay ấm áp, anh ta vỗ tay, cầm rìu trong tay và tự cắt một túp lều mới,” các quan chức nói khi thảo luận về việc tái định cư của nông dân Chichikov đến tỉnh Kherson. Gogol cũng nói về những phẩm chất cao đẹp của con người Nga trong nhận xét của ông về “những con người sôi nổi”, về “người nông dân Yaroslavl hiệu quả”, về khả năng vượt trội của người dân Nga trong việc mô tả một cách khéo léo tính cách một con người chỉ bằng một từ.

Như vậy, khắc họa nước Nga phong kiến-nông nô, Gogol không chỉ thể hiện nước Nga quan liêu, địa chủ mà còn thể hiện nước Nga của nhân dân với những con người kiên trì và yêu tự do. Người bày tỏ niềm tin vào sức sống, sức sáng tạo của quần chúng lao động. Một hình ảnh sống động về con người Nga được nhà văn đưa ra bằng cách ví nước Nga nổi tiếng như “ba con chim”, nhân cách hóa bản chất bản sắc dân tộc Nga.