Tiểu sử của Mary của Ai Cập. Mari đang đứng. Cuộc sống của Thánh Đức Maria của Ai Cập. Cuộc đời trọn vẹn của Đức Maria Rất Thánh Ai Cập

Trong Mùa Chay vĩ đại, những lời nói về Đức Maria Ai Cập chắc chắn sẽ được nghe thấy trong các nhà thờ. Như một quy luật, họ nói về sự hoán cải của cô khỏi tội lỗi, về sự ăn năn lâu dài của cô trong sa mạc. Nhưng bằng cách nào đó người ta nhớ đến một từ đặc biệt về cô ấy, nó giống như một hình ảnh mang tính biểu tượng đẹp. Đây là bài giảng của Svmch. Serafima (Chichagova) "Theo sự kêu gọi của Chúa." Có lẽ không phải ai cũng biết về lời chỉ dẫn này, vì tên của Đấng Đáng Kính Maria không có trong tước hiệu của nó, nhưng nó chủ yếu được dành riêng cho vị thánh này. Và vì vậy, có một câu thoại trong đó, đầy sức thuyết phục và sâu sắc, truyền tải bản chất câu chuyện của cô ấy, đồng thời cho phép chúng ta nhìn thấy những gì đã biết, như thể, lần đầu tiên, không còn là một chuỗi sự kiện nữa mà là như một phép lạ thực sự được thực hiện bởi Thiên Chúa. Đây là những gì Svmch nói. Seraphim: “...sau 47 năm, trưởng lão Zosima đã từng gặp cô ấy trên sa mạc vào ban đêm, đây là một trong những tội nhân lớn- người phụ nữ chính trực vĩ ​​đại...".

Thông thường về Rev. Mary của Ai Cập được nói đến là người được Thiên Chúa “thương xót”, và điều này là đúng. Nhưng không phải lúc nào cũng có thể cảm nhận và chuyển tải được lòng thương xót bao la của Thiên Chúa. Rốt cuộc thì từ smch có nghĩa là gì? Seraphim, anh ấy đã nhìn thấy gì? - Vâng, đó là điều Mục sư trước đây Maria chỉ là không... Không có gái điếm. Có vị thánh vĩ đại nhất! Người đã vào thiên đàng cùng với các trinh nữ.

Liên quan đến tội lỗi, chỉ có tâm hồn con người và sự phán xét của con người là “nhớ lâu”. thước đo của Chúa khác biệt.Đối với Đấng Christ, không có sứ đồ nào “bỏ Ngài”, không có Phi-e-rơ “chối Ngài”, không có “Phao-lô thông cảm với việc đánh đập Tổng phó tế Ê-tiên”, mà chỉ có sinh viên Và tối cao tông đồ Phêrô và Phaolô. Sự tha thứ đích thực, sự tha thứ mà Chúa dạy chúng ta, là sự tha thứ trọn vẹn, xóa bỏ mãi mãi những gì đã xảy ra ngày hôm qua. Đây là điều khiến một người ăn năn có thể chuyển sang trạng thái khác; một sự chuyển đổi có vẻ “không thể tưởng tượng được”, “quá hào phóng” và gần như “huyền thoại” đối với tâm hồn keo kiệt: của những tội nhân lớn- người phụ nữ chính trực vĩ ​​đại!“Làm sao vậy?! Rốt cuộc, cô ấy…” hoặc: “Được rồi, hãy để cô ấy trở thành một vị thánh, tuy nhiên, thật là một tấm gương khủng khiếp!”

Hãy để tất cả những điều này không giống như một sự cường điệu hoặc một sự thay đổi đáng ngờ về trọng tâm. Một lần, trong một bài giảng tuyệt vời về vị thánh của tôi, tôi nghe được những lời bất ngờ và dường như là vội vàng: “Hiện nay có bao nhiêu “Đức Mẹ Ai Cập” như vậy ở Nga!” - "Có bao nhiêu?"- Tôi muốn hỏi... Nỗi đau của một linh mục phải chấp nhận hàng trăm, nếu không phải hàng ngàn lời xưng tội và càng lo lắng hơn cho những người không bao giờ được đứng lên bục giảng, là điều dễ hiểu. Đó là một “tiếng hét” vang lên. Nhưng vấn đề chính xác là không có “Mary of Egypt”... Không có sự ăn năn nào có thể dẫn một người như thế này, trong bốn mươi bảy năm vào sa mạc bên kia sông Jordan, để đưa anh ta vào con đường khổ hạnh, trên con đường khổ hạnh tột cùng! Và vấn đề thậm chí không phải là điều này, mà là thực tế là Đức Maria đã thánh hóa, người mà Thánh St. cuộc gọi Zosima "kho báu", phước lành mà anh ấy coi là niềm vui lớn cho bản thân và điều mà anh ấy sợ… không gặp lại, không thể “gõ” dù chỉ một chút làm “ví dụ cho sự bắt chước”. Tại sao? Chính xác là vì quá khứ của cô ấy đã biến mất.

Điều gì đáng chú ý về cuộc sống của cô ấy? Sự vô tư hoàn toàn mà cô ấy “tặng” Thiên Chúa, với lời chứng của vị linh mục thú nhận tội lỗi của mình, chính là lời xưng tội của cô ấy, gửi đến chúng ta. (Những người theo đạo Thiên chúa ở những thế kỷ đầu tiên đã ăn năn một cách công khai.) Không có một chút bóng dáng nào của sự tự biện minh hay trái lại, bệnh tật trong đó. Mọi thứ đều hoàn hảo, đến cuối cùng, “đến tận cùng”, có ý thức, tang thương và tồn tại lâu dài... Cô ấy chỉ loại bỏ khỏi tâm hồn những đam mê trong quá khứ gần như đã hủy hoại cô ấy, giống như những “giẻ rách”... không có quyền lực đối với cô ấy trong một thời gian lâu rồi.

Đồng thời, việc Đức Maria người Ai Cập sám hối trước linh mục, tức là theo quy định của Giáo hội, không liên quan gì đến sự thờ ơ. Cô một lần nữa trải nghiệm sâu sắc những sự kiện gần nửa thế kỷ trước. Và tu sĩ Zosima run rẩy chấp nhận lời xưng tội... từ vị thánh.

Và như vậy, thông qua từ smch. Seraphim (Chichagov), cuộc đời của St. Đức Maria được mạc khải do Thiên Chúa sắp đặt công cuộc cứu rỗi con người, điều đó đã bắt đầu rồi ĐẾN lời kêu gọi của anh ấy, trái với ý muốn của anh ấy, qua những hoàn cảnh tưởng chừng như “ngẫu nhiên” đã dẫn một linh hồn lạc lối đến chân Thập Giá của Chúa.

Lộng lẫy

...Jerusalem đang chuẩn bị cho Lễ Suy Tôn Thánh Giá. Nhiều người hành hương di chuyển dọc theo những con phố chật hẹp để tôn kính ngôi đền vĩ đại nhất - Thánh giá của Chúa Cứu Thế do Nữ hoàng Helena tìm thấy. Nhưng ngay cả trong sự đa dạng này, một phụ nữ Ai Cập vẫn thu hút sự chú ý. Da sẫm màu, uyển chuyển, giống như một dải ruy băng, với những cái nhìn nhanh và những động tác mạnh mẽ, cô ấy trông không giống một phụ nữ theo đạo Thiên chúa. Có một cảm giác tự hào về toàn bộ vẻ ngoài của cô ấy. Cô biết rõ giá trị vẻ đẹp vượt trội của mình.

Khi cổng đền mở ra, người phụ nữ Ai Cập vì tò mò đã quyết định đi cùng mọi người. Sau nhiều nỗ lực, cô đã đến gần được cánh cửa hiên chùa.

Từ mọi phía của cô, mọi người tự do xâm nhập vào bên trong, nhưng cô vẫn ở nguyên một chỗ. Nỗ lực tham gia một luồng khác không mang lại kết quả. Cô ấy chỉ đơn giản là bị sóng ném đi như một hạt cát. Mỗi lần, sau bao cố gắng và kiệt sức, cô đến được ngưỡng cửa của ngôi chùa lại xảy ra một chuyển động khiến cô phải lùi lại rất xa. Điều này đã diễn ra trong một thời gian dài. Người phụ nữ Ai Cập trở nên chán nản. Cuối cùng, hoàn toàn kiệt sức, cô dựa vào bức tường tiền sảnh. Và đến đây Mary of Ai Cập chợt hiểu rõ ràng rằng mọi chuyện xảy ra với mình không phải ngẫu nhiên: cô không được phép chính tôi Chúa ơi. Cảm giác này hiển nhiên và sâu sắc đến mức lương tâm cô bắt đầu lên tiếng kinh hãi; Như thể một tia sáng đã soi sáng cả cuộc đời cô.

Đường vòng

Khi còn là một thiếu niên, một cô gái chưa trưởng thành, cô đã chạy trốn khỏi cha mẹ và trong mười bảy năm không bao giờ nghĩ đến việc quay trở lại. TRONG cái đó mọi thứ trong cuộc sống đều quá tầm thường mới cũng vậy, người mà cô cảm thấy mình là tình nhân, hứa hẹn tự do và hạnh phúc. Trong suốt những năm qua, cô đã bị một niềm đam mê đáng xấu hổ thúc đẩy như một tai họa.

Không phải tư lợi hay nghèo đói đã buộc Mary of Ai Cập phải sống giữa những người sa ngã, mà chính thói xấu đã khuất phục hoàn toàn ý chí của cô. Nguyên nhân, sự khởi đầu của mọi thứ, là niềm kiêu hãnh từ ý thức về tuổi trẻ và vẻ đẹp hiếm có của mình. Không phải mong muốn tôn kính các thánh địa đã đưa cô đến Jerusalem, và cô đã vô tình lên con tàu khởi hành từ Alexandria, không có kế hoạch cũng như trách nhiệm cụ thể nào có khả năng giữ một người ở một nơi. Cô bị thu hút bởi cơ hội vui chơi ở nơi có nhiều bạn trẻ. Cả nơi con tàu Ai Cập đang hướng tới cũng như khung cảnh xung quanh của những người hành hương đều không ngăn cản được cô. Và chỉ vào lúc đó, trong tiền sảnh, lần đầu tiên cô kinh hoàng trước điều mình hiểu: Chúa nhìn thấy cô ấy.

Ngạc nhiên trước dấu hiệu rõ ràng về sự chống đối của Chúa và thấy mình không đẹp chút nào, mà ngược lại, ô uế và không xứng đáng, cô bắt đầu khóc ngày càng lớn hơn, đến mức tuyệt vọng. Và rồi cái nhìn của Đức Maria Ai Cập đổ dồn vào biểu tượng Mẹ Thiên Chúa.

“Bảo vệ” tội nhân

Ngược lại với chính mình, hình ảnh toát lên vẻ đẹp dịu dàng, tâm linh. Cái nhìn của Đức Trinh Nữ Maria, sống động, xuyên thấu tâm hồn và phân biệt các chuyển động của Mẹ, đã tác động đến người Ai Cập, và nụ cười nửa miệng của Mẹ Chúa Kitô mang lại niềm hy vọng rụt rè. Và rồi bà ngã xuống trước Mẹ Thiên Chúa, như người duy nhất, bất chấp tất cả, không thể hiểu nổi, không thể giải thích được, không khinh thường bà... Lời nói của bà không mạch lạc, bối rối, bị ngắt quãng bởi những tiếng nức nở. Cô chỉ cầu xin một điều - không từ chối cô hoàn toàn, nếu có thể, cầu xin Chúa tha thứ cho cô, giúp cô đứng dậy, cho cô thêm thời gian để chuộc lại cuộc đời phạm thượng trong quá khứ. Như một người mẹ biết hiểu tiếng bập bẹ mơ hồ của một đứa con, Mẹ Thiên Chúa cũng nhận ra những chuyển động trong tâm hồn người Kitô hữu. Và sau một thời gian, khi đã cảm nhận rõ ràng lòng thương xót của Mẹ Thiên Chúa, sự đáp trả và sự chuyển cầu thánh thiện của Mẹ, người phụ nữ Ai Cập không còn như một “người xa lạ”, “bị loại bỏ”, mà giống như một đứa trẻ cuối cùng đã được tìm thấy và được khích lệ. bởi cha mẹ cô, tự do đi qua đám đông và không cúi đầu, và ngã xuống gần sự đóng đinh trên Golgotha. Vào lúc đó cô cảm thấy hơn là nhận ra rằng đã được chuộc và được tha rằng tại chính nơi này Chúa đã gánh chịu mọi tội lỗi của cô. Bạn chỉ cần từ bỏ kiếp trước và trở nên xứng đáng với Ngài, không bao giờ phản bội hay quên đi điều này nữa...

Cô đã cầu nguyện rất lâu trước biểu tượng Mẹ Thiên Chúa, cảm ơn Đấng Cầu thay và Bảo lãnh của mình và hứa sẽ sửa chữa cuộc đời mình, cho đến khi cô nghe thấy một giọng nói: “Nếu bạn băng qua sông Jordan, bạn sẽ tìm thấy sự bình yên trọn vẹn cho chính mình.”

Tin tưởng vào sự giúp đỡ của Mẹ Thiên Chúa và vẫn nhìn thấy Thánh Nhan của Mẹ trước mặt, người phụ nữ Ai Cập, không mất lời cầu nguyện, giống như sợi dây nối liền bà với Thiên đàng, suốt ngày đi bộ đến sông Jordan không nghỉ. Một người qua đường ngẫu nhiên nhìn thấy khuôn mặt sưng tấy vì nước mắt của cô đã đưa cho cô ba đồng xu để cô mua cho mình ba ổ bánh mì. Sau khi cầu nguyện trong Nhà thờ của Thánh Tiên tri và Báp-tít của Chúa John, tắm rửa ở sông Jordan, cô quay trở lại đền thờ để tham gia các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô. Cô không thấy việc ngủ trên mặt đất trọc là mệt mỏi. Ngay trước bình minh, khi tìm thấy một chiếc thuyền bị bỏ hoang, cô đã sang bờ bên kia. Trước mặt cô là một sa mạc hoang vắng. Sau đó cô ấy biến mất khỏi tầm mắt của con người... Một chiếc váy cũ và hai ổ bánh mì rưỡi trên tay...

Trong Giáo hội, Đức Maria Ai Cập là mẫu mực của sự sám hối chân thành và hoàn hảo, đó là lý do tại sao vị thánh này đặc biệt thường được nhớ đến trong Mùa Chay, tuần thứ năm mang tên Mẹ. Buổi lễ Matins vào thứ Năm tuần này được mọi người gọi là “Đứng của Đức Maria”, vì tại buổi lễ này, cuộc đời của Đấng đáng kính Đức Maria được đọc, được chia sẻ bằng việc hát Kinh vĩ đại của Thánh Anrê thành Crete, vào cuối thánh lễ. mỗi bài hát trong đó có thêm phần nhiệt đới của bài hát tương ứng trong kinh điển của vị thánh. Chúng ta cũng có thể nghe thấy lời kinh thánh của vị thánh vào Thứ Tư và Thứ Năm của tuần đầu tiên Mùa Chay trong khi đọc Kinh Sám Hối. Việc tưởng nhớ Đức Maria Ai Cập, được cử hành vào ngày 14/1/4, cũng thường rơi vào Mùa Chay.

Tiểu sử

Đấng đáng kính Maria, biệt danh là người Ai Cập, sống vào giữa thế kỷ thứ 5 và đầu thế kỷ thứ 6. Khi cô mười hai tuổi, cô rời nhà ở thành phố Alexandria và bị cuốn theo cuộc sống luẩn quẩn. Cô đã sống cuộc đời này được 17 năm. Một ngày nọ, Mary lên một con tàu đi đến Thánh địa, nơi cô cũng không từ bỏ những hoạt động tội lỗi của mình. Khi đến Jerusalem, cô tham gia cùng những người hành hương hướng đến Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô. Mọi người bước vào ngôi đền thành một đám đông, và Mary bị một thế lực vô hình chặn lại ở lối vào và không thể dùng bất kỳ nỗ lực nào để vào đó. Sau đó, cô nhận ra rằng Chúa không cho phép cô vào nơi thánh vì sự ô uế của cô.

Quá kinh hoàng và cảm thấy ăn năn sâu sắc, cô bắt đầu cầu nguyện xin Chúa tha thứ cho tội lỗi của mình và hứa sẽ cải tạo. Nhìn thấy biểu tượng Mẹ Thiên Chúa ở lối vào đền thờ, Đức Maria bắt đầu cầu xin Mẹ Thiên Chúa cầu thay cho mình trước mặt Thiên Chúa. Sau đó, cô lập tức cảm thấy tâm hồn mình được khai sáng và bước vào chùa mà không gặp trở ngại. Rưng rưng nước mắt trước Mộ Thánh, cô rời khỏi ngôi đền như một con người hoàn toàn khác. Đức Maria từ giã Giêrusalem đến sa mạc Giođan và ở đó gần nửa thế kỷ hoàn toàn cô tịch, ăn chay và cầu nguyện. Như vậy, bằng những việc làm nghiêm khắc, Đức Maria của Ai Cập đã xóa bỏ hoàn toàn mọi tư tưởng tội lỗi trong mình và biến trái tim mình trở thành đền thờ thanh khiết của Chúa Thánh Thần.

Trưởng lão Zosima, sống tại Tu viện Jordan của St. Thánh Gioan Tẩy Giả đã vinh dự được gặp Đức Maria Đáng Kính trong sa mạc, khi Mẹ đã là một bà già. Anh ngạc nhiên trước sự thánh thiện và khả năng hiểu biết sâu sắc của cô. Một lần anh nhìn thấy cô trong lúc cầu nguyện, như thể đang bay lên trên mặt đất, và một lần khác, cô đang đi qua sông Jordan, như thể trên đất khô.

Chia tay Zosima, Tu sĩ Mary yêu cầu anh ta quay lại sa mạc một năm sau để rước lễ cho cô. Trưởng lão trở lại đúng giờ đã định và truyền các Bí tích Thánh cho Đức Maria Đáng Kính. Sau đó, một năm sau, đến sa mạc với hy vọng gặp được vị thánh, anh không còn tìm thấy cô còn sống nữa. Trưởng lão chôn cất hài cốt của St. Mary trong sa mạc, trong đó anh được một con sư tử giúp đỡ, nó dùng móng vuốt của mình đào một cái hố để chôn xác người phụ nữ chính trực. Đó là vào khoảng năm 521.

Như vậy, từ một tội nhân lớn, Đấng Đáng Kính Maria, với sự giúp đỡ của Thiên Chúa, đã trở thành vị thánh vĩ đại nhất và tỏ ra là một gương sáng về lòng sám hối.

Hình tượng học

Theo truyền thống, Đức Maria đáng kính của Ai Cập được miêu tả khỏa thân hoặc bán khỏa thân, được quấn một phần khăn choàng do Zosima trao cho bà. Điều này là do hoàn cảnh sống của cô: Nhà sư Zosima tìm thấy cô hoàn toàn khỏa thân trên sa mạc và đưa cho cô một phần quyền lực của mình để che đậy sự khỏa thân của cô.

Vị thánh có thể được miêu tả với hai tay khoanh trước ngực, với cử chỉ nói hoặc với hai lòng bàn tay mở.

St. Đức Maria của Ai Cập. Antonova E.E. (tốt nghiệp Trường Vẽ tranh Biểu tượng tại Học viện Nghệ thuật Mátxcơva năm 2003.) Biểu tượng. Sergiev Posad. 2003

Khoanh tay trên ngực rất có thể, chúng tượng trưng cho hình ảnh cây thánh giá giống như cách chúng ta khoanh tay khi rước lễ, khẳng định bằng cử chỉ này rằng chúng ta thuộc về Chúa Kitô, sự đồng hóa Hy tế của Người trên Thập giá. Toàn bộ cuộc đời hoang vắng của Đấng Đáng Kính Maria là một kỳ công của sự sám hối, và không lâu trước cái chết đầy phúc lành của mình, bà đã dự phần vào các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô và nói: “Bây giờ, lạy Thầy, xin Chúa cho tôi tớ của Ngài ra đi, theo lời Ngài, trong bình an, vì chính mắt tôi đã thấy sự cứu rỗi của Ngài…”.

St. Alexey Người của Thiên Chúa và Mary của Ai Cập. Giữa thế kỷ 17. Từ Tu viện Sretensky ở Moscow. Bảo tàng Trung tâm Văn hóa và Nghệ thuật Cổ đại Nga được đặt theo tên. Andrey Rublev, Mátxcơva

Một cử chỉ nói truyền thống để hùng biện, trong đó ngón trỏ và ngón giữa hơi bắt chéo, ngón cái, ngón đeo nhẫn và ngón út khép lại, mượn từ văn hóa cổ đại. Với những cử chỉ này, các thánh đã ngỏ lời cầu nguyện thống hối với Thiên Chúa và với tất cả những người đến đền thờ. Chúng ta thấy một hình ảnh như vậy trên biểu tượng mô tả Thánh Alexis Người của Thiên Chúa và Đức Maria của Ai Cập từ Tu viện Sretensky ở Moscow. (Giữa thế kỷ 17, Bảo tàng Văn hóa và Nghệ thuật Cổ đại Nga mang tên Andrei Rublev).

St. Maria. Tranh bích họa. Gruzia (Vardzia). thế kỷ XI

Hai lòng bàn tay mở trên ngực một số nhà nghiên cứu giải thích đây là một cử chỉ chấp nhận ân sủng, những người khác là một lời cầu nguyện kêu gọi Thiên Chúa.

Sự tôn kính Đức Maria của Ai Cập tăng lên vào giữa - nửa sau thế kỷ 17, do Đấng Đáng Kính là thánh bổn mạng của Nữ hoàng Mary Ilyinichna Miloslavskaya, vợ của Sa hoàng Alexei Mikhailovich. Vào thời điểm này, các biểu tượng về các vị thánh bảo trợ của cặp đôi hoàng gia đã trở nên phổ biến, chẳng hạn như biểu tượng “Mary của Ai Cập và Alexy, Người của Chúa” từ bộ sưu tập của Bảo tàng Andrei Rublev.

Trên một số biểu tượng, Đấng đáng kính Mary của Ai Cập được mô tả cùng với Đấng đáng kính Andrew của Crete, tác giả của Canon sám hối, trong đó vào thế kỷ thứ 11. vùng nhiệt đới đặc biệt dành riêng cho vị thánh xuất hiện.

Thường Rev. Đức Maria của Ai Cập được miêu tả cùng với Thánh Zosima trong những cảnh được mô tả trong nguyên bản mang tính biểu tượng như sau: “... Đức Maria khỏa thân đứng, và Zosima đưa áo choàng ra, nhìn lại. Ở một nơi khác, Zosima ban bí tích Bí tích Thánh, họ đứng bên sông Jordan, một ngọn núi thấp phía trên sông Jordan, gần cây cối của họ, phù hợp với những nơi sa mạc, được miêu tả” (Filimonov. Iconographic original.).

Bức tranh biểu tượng nguyên bản trên khuôn mặt của Stroganov. Ngày 1 tháng 4 (đoạn). Nga. Cuối thế kỷ 16 - đầu thế kỷ 17.

Trên biểu tượng năm 1596 của tu viện Decani có cảnh lễ rước lễ của Thánh Phaolô. Mary được đặt bên cạnh một hình ảnh duy nhất của St. John Climacus, rất có thể là do nguyên tắc manaion - lễ tưởng nhớ vị thánh rơi vào ngày 30/3 (12/4).

Biểu tượng cuộc sống:

Biểu tượng với cuộc đời của St. Mary của Ai Cập nửa sau. - lừa. thế kỷ XIV từ phòng thánh của tu viện Hilandar trên Núi Athos, có kích thước nhỏ (25 x 29,5 cm), toàn bộ khu vực của nó được chiếm giữ bởi mười sáu con tem, minh họa những cảnh riêng lẻ trong cuộc đời của vị thánh. Việc thiếu một điểm trung tâm với một hình ảnh duy nhất của vị thánh trong biểu tượng cho thấy tầm quan trọng đối với tác giả không phải ở hình ảnh của vị thánh mà là về cuộc sống khổ hạnh của bà, sự thay đổi cơ bản đã xảy ra với bà.

Biểu tượng với cuộc đời của St. Đức Maria của Ai Cập. thế kỷ XIV Hilandar, Athos.

Ở Rus', các biểu tượng hagiographic của Đức Maria Ai Cập đã trở nên phổ biến vào thế kỷ 17, điều này có liên quan, như đã đề cập ở trên, với thực tế rằng Đấng Đáng Kính là vị thánh bảo trợ của nữ hoàng thánh thiện Mary Ilyinichna của Miloslavskaya.

Ví dụ về các mô tả về Mary của Ai Cập trong bức tranh hoành tráng.

Ngoài những hình ảnh dài một nửa và đầy đủ của vị thánh, được tìm thấy trong các bức tranh ở hàng thánh nữ và các vị thánh, cốt truyện về sự hiệp thông của vị thánh đã trở nên phổ biến trong nghệ thuật Byzantine và Nga cổ. Mary của Ai Cập bởi Bậc Đáng Kính Zosima, phần lớn là do ý nghĩa phụng vụ của sự ăn năn của Đức Maria Ai Cập.

Trong bức tranh Byzantine, một sơ đồ biểu tượng ổn định về chủ đề đang được xem xét đã phát triển. Anh Cả Zosima và St. Mary của Ai Cập được miêu tả toàn thân, quay mặt về phía nhau. Thánh Zosima mặc áo cà sa, áo choàng và áo choàng tu viện, thường được cởi ra khỏi đầu. Một tay anh ta cầm một chiếc cốc đựng Quà Thánh, tay kia - một chiếc thìa mà anh ta đưa lên môi Đức Maria. St. Mary được miêu tả với đầu không che, mặc quần áo rách rưới. Cánh tay gầy guộc của cô khoanh chéo trước ngực hoặc đưa về phía Chén Thánh trong cử chỉ cầu nguyện.

Sự hiệp thông của St. Maria. Tranh bích họa. Nhà thờ St. Andrei trên Treska ở Macedonia. Nhà thờ Chính thống Serbia. 1388 - 1389.

Các chủ đề chính của cốt truyện này là Bí tích Thánh Thể, tu viện, sám hối, chủ đề về cái chết công bình và câu trả lời tại Ngày phán xét cuối cùng.

Cốt truyện “Rước lễ” có thể được đặt ở phần phía đông của ngôi đền, chẳng hạn như trên các cột bàn thờ, trong mái bàn thờ hoặc bàn thờ, trong trường hợp đó, điểm nhấn chủ yếu là chủ đề Bí tích Thánh Thể. Trong một số trường hợp, bố cục này có thể liền kề với hình ảnh các vị thánh, trong trường hợp đó, chủ đề tu viện cũng được chú ý.

Bức bích họa trên cây cột trước bàn thờ trong Nhà thờ Đức Mẹ Forviotissa ở Asina (Síp), 1106.

Thông thường, bố cục “Sự hiệp thông của Đức Maria Ai Cập” được đặt trong một hàng các hình ảnh của các vị cha đáng kính, một loạt ảnh mà các Thánh Mary và Zosima thường bắt đầu, hoặc bên cạnh các bố cục “tu viện” khác, chẳng hạn như “The Ladder of St. John of the Climacus" (cho thấy mối liên hệ rõ ràng với những ký ức về tuần thứ tư và thứ năm của Mùa Chay, khi tưởng nhớ những người khổ hạnh khắc nghiệt này), "Một thiên thần giới thiệu Thánh Gioan Phaolô II". Quy tắc tu viện của Pachomius (như một dấu hiệu cho thấy hai lối sống tu viện: cenobitic và hermitic) và những lối khác.

Cốt truyện này thường được mô tả trên mặt tiền hoặc ở lối vào ngôi đền, trong narthex. Ở một số nhà thờ, bố cục “Sự hiệp thông của Đức Maria Ai Cập”, được chia thành hai phần và đặt ở hai bên cửa, cũng có thể nhấn mạnh chủ đề ăn năn và cũng có thể tập trung sự chú ý vào một kỳ công khổ hạnh nhằm vào nội tâm. tái cấu trúc một con người, sẵn sàng cho một kỳ tích, chẳng hạn như ở ngôi đền Arakiotissa ở Lagoudera, nơi Mary và Zosima được miêu tả ở gần các tu sĩ và ẩn sĩ.

Tranh bích họa ở hai bên lối vào phía nam của Đền thờ Đức Mẹ Arakiotissa ở Lagoudera (Síp), 1192.

Hình ảnh Đức Maria Ai Cập có thể nhấn mạnh chủ đề sám hối trong bức tranh ở phần phía tây của ngôi đền, như trong trường hợp Nhà thờ Chúa Cứu Thế ở Nereditsa gần Novgorod (1199), nơi tượng của bà được đặt ở ngăn góc phía Tây Nam phía trên vòm của lối đi vào naos của ngôi đền. Ở đây Đức Maria được miêu tả với hai tay giơ lên ​​cầu nguyện và nằm đối diện với tượng Mẹ Thiên Chúa trên ngai, tượng trưng cho Thiên đường, gợi nhớ lại một đoạn trong cuộc đời của vị thánh, lời cầu nguyện của bà trước biểu tượng Mẹ Thiên Chúa tại lối vào Đền thờ Jerusalem.

Nhà thờ Biến hình ở Nereditsa. 1199

Trong một số nhà thờ, tượng Đức Maria Ai Cập được đặt gần các khu chôn cất và gắn liền với chủ đề tang lễ: bố cục “Sự hiệp thông của Đức Maria Ai Cập” xảy ra ngay trước khi bà qua đời và “Việc chôn cất Đức Maria Ai Cập”. Ai Cập” là biểu tượng của sự ăn năn được chấp nhận và cái chết công bình cũng như Sự phán xét cuối cùng.

Ở phía tây của ngôi đền có hình ảnh của St. Mary của Ai Cập, với tư cách là một tội nhân ăn năn, được tìm thấy trong các tác phẩm của Sự phán xét cuối cùng, nơi bà có thể được miêu tả trong số những người phụ nữ công chính đang tiến tới Sự phán xét (trong một số tác phẩm, ẩn sĩ thánh thiện dẫn đầu một nhóm phụ nữ công chính) hoặc trong quá trình này về việc người công chính được Sứ đồ Phi-e-rơ dẫn đến cổng Thiên đường, chẳng hạn như tại Nhà thờ Demetrius ở Vladimir (1195).

Nhà thờ St. Dmitry Solunsky. Vladimir.XIIthế kỷ Lunette của bức tường phía tây.

Cốt truyện “Sự hiệp thông của Đức Maria” trong bản thảo thu nhỏ.

Trong các bản thảo thu nhỏ, câu chuyện về Zosima và Đức Maria đáng kính đã trở thành chủ đề minh họa cho Thánh vịnh. Ví dụ, trong Thi thiên Kyiv (1397) có hai sự kiện cách nhau một năm được kết nối với nhau: cuộc gặp gỡ trên đá (Zosima quay đi, đưa áo ngoài cho Mary); Bên dưới, trên bờ biển, Zosima rước lễ cho Đức Maria. Đây là cách minh họa Thánh Vịnh 118: “Phúc thay ai trọn vẹn trên đường, bước theo luật Chúa”, nội dung tổng quát của nó có thể được định nghĩa là “lời tuyên xưng tình yêu nồng nàn và trọn vẹn đối với luật Chúa”. ,” và hình ảnh ẩn sĩ Mary dường như là ví dụ nổi bật nhất cho những nhà tiểu họa đã trang trí cho các thánh vịnh một sự thay đổi căn bản trong cuộc sống và một mức độ thành tựu tâm linh cực độ.

Vào thứ Tư, ngày 25 tháng 3 Năm 2015 (12/03, Cũ) Mùa Chay đạt đến đỉnh cao. Thành quả cao nhất của công việc Mùa Chay là truyền thống nhiệt thành cầu nguyện cho địa vị của Thánh Maria. Vào buổi tối ngày hôm nay, Kinh sám hối của Andrew thành Crete được đọc đầy đủ, bắt đầu Mùa Chay vĩ đại và cuộc đời của Đức Maria Ai Cập, nhà khổ hạnh vĩ đại của Chính thống giáo.

Ngày Thánh Mary được đặc biệt tôn kính ở Rus'. Vào ngày này, tại Matins, các tín đồ thực hiện một loại công việc cầu nguyện đặc biệt - hơn một nghìn lần lạy xuống đất. Cả những người đã tuân giữ toàn bộ Mùa Chay theo các quy tắc, và những người vì lý do nào đó đã vấp ngã, đều được kêu gọi dâng ngày này cho Chúa. Dịch vụ thường bắt đầu vào khoảng 15:00. Ngày hôm sau, thứ Năm, theo quy định, cũng như thứ Tư, thức ăn không có dầu được quy định, tuy nhiên, “làm việc cho đêm canh thức và lễ lạy” đối với những người cầu nguyện vào đêm trước được ban phước bằng dầu thực vật.

Câu chuyện video từ Kazan

O. Alexander Pankratov từ Veliky Novgorod năm 2013 giải thích trong blog của mình, nhiều cung tên đến từ đâu trong quá trình phục vụ:

Theo Hiến chương trước Nikon, đối với mỗi irmos và troparion của Giáo luật sám hối vĩ đại của St. Andrew of Crete, đọc đầy đủ trong buổi lễ này, được yêu cầu cúi đầu xuống đất ba lần. Tổng số của họ (chỉ trên canon, nhưng họ cũng có ở những nơi khác) là 798 (BẢY Trăm Chín Mươi Tám).

Vì vậy, bây giờ tôi, một tội nhân, hơi khó uốn cong chân, và ngày mai chúng sẽ đau rõ rệt ở phía trên đầu gối :) Điều này chẳng là gì cả, chỉ là “vì sức khỏe của cơ thể” :) Chưa kể đến lợi ích tinh thần :)

Dịch vụ này kéo dài, bắt đầu khoảng. 15, hoàn thành khoảng. 22:) Như người ta nói, để không rơi sớm, các bài hát thứ 3 và thứ 6 của kinh điển được đọc (và lúc này bạn có thể ngồi) Cuộc đời của Thánh. Đức Maria của Ai Cập.

Toàn bộ Mùa Chay vĩ đại, theo lời dạy của các Giáo phụ, là phần mười - liên quan đến toàn bộ thời gian hàng năm - mà một Cơ đốc nhân dâng lên Đấng Tạo Hóa và Đấng Cứu Rỗi của mình.

Ký ức và cuộc đời của Đức Maria Ai Cập thu hút sự chú ý của chúng ta về việc con người có thể sa ngã đến mức nào, nhưng con người có thể vươn lên cao nhờ sự thống hối và phục vụ Thiên Chúa.

Những phép lạ của Đức Maria ở Ai Cập luôn là tấm gương yêu thích của những người Chính thống giáo, những người đã rút ra từ hình ảnh vị thánh này niềm hy vọng vào lòng thương xót của Thiên Chúa và niềm tin mãnh liệt vào những thành quả kỳ diệu của sự sám hối.

Lưu ý vào ngày này giáo dân mặc quần áo tối màu, phụ nữ che đầu bằng khăn đen.

Đây là bản văn về cuộc đời của vị thánh: một bài đọc mang tính hướng dẫn đáng ngạc nhiên trong Mùa Chay.

Cuộc đời của Đấng Đáng Kính Maria Ai Cập.

Việc một hoàng tử giữ bí mật là điều đúng đắn, nhưng việc công bố công việc của Đức Chúa Trời là điều đáng khen ngợi. Đây là những gì Thiên thần đã nói với Tobit sau sự sáng suốt kỳ diệu của đôi mắt anh và sau những khó khăn mà anh phải chịu đựng, mà sau này Tobit, nhờ lòng đạo đức của mình, đã được giải thoát. Vì tiết lộ bí mật của nhà vua là nguy hiểm và có hại, nhưng giữ im lặng về những việc làm kỳ diệu của Chúa sẽ làm hại tâm hồn. Vì vậy, sợ giữ im lặng về Thần thánh và sợ số phận của một nô lệ, người đã nhận được một tài năng từ chủ nhân của mình, chôn nó xuống đất và giấu những gì được trao cho anh ta để sử dụng mà không tiêu nó, tôi sẽ không giấu giếm sự thiêng liêng. truyền thống đã đến với tôi. Hãy để mọi người tin vào lời nói của tôi, truyền tải những gì tôi tình cờ nghe được, và đừng ngạc nhiên trước sự vĩ đại của những gì đã xảy ra, rằng tôi đang thêu dệt điều gì đó. Cầu mong tôi không đi chệch khỏi sự thật và cầu mong tôi không bóp méo nó trong lời nói của mình khi nhắc đến Chúa. Tôi nghĩ thật không phù hợp khi coi thường sự vĩ đại của Ngôi Lời Thiên Chúa nhập thể, bị cám dỗ bởi sự thật của các truyền thống được truyền đạt về Ngài. Đối với những người sẽ đọc mục này của tôi và ngạc nhiên trước điều kỳ diệu chứa đựng trong đó, sẽ không muốn tin vào điều đó, xin Chúa thương xót, vì, bắt đầu từ sự bất toàn của bản chất con người, họ coi mọi thứ là không thể tin được điều đó vượt quá sự hiểu biết của con người.

Đấng đáng kính Maria của Ai Cập, với cuộc đời của bà. Cuối thế kỷ 19.
1. Zosimas tôn thờ Đức Maria;
2. Zosima xin trụ trì ban phước lành;
3. Sự hiệp thông của Đức Maria;
4. Du lịch đến Jerusalem;
5. Mary bơi qua sông Jordan;
6. Zosima tìm thấy thi thể của Mary;
7. Maria nhờ Zosima đưa quần áo cho cô ấy;
8. Zosima nhờ sư tử giúp anh chôn xác Mary.

Tiếp theo, tôi sẽ chuyển sang câu chuyện của tôi về những gì đã xảy ra trong thời đại chúng ta và những gì đã được kể bởi vị thánh nhân, người đã quen nói và làm những gì đẹp lòng Chúa từ khi còn nhỏ. Đừng để những kẻ ngoại đạo bị quyến rũ bởi quan niệm sai lầm rằng những phép lạ vĩ đại như vậy không xảy ra trong thời đại chúng ta. Vì ân sủng của Chúa, từ thế hệ này sang thế hệ khác trên những linh hồn thánh thiện, chuẩn bị, theo lời của Sa-lô-môn, những người bạn của Chúa và các đấng tiên tri. Tuy nhiên, đã đến lúc bắt đầu kể lại câu chuyện này một cách thành tâm.

Trong các tu viện của người Palestine, có một người đàn ông nào đó đã lao động, được trang điểm như nhau trong hành động và lời nói, người gần như được nâng lên từ bức màn trong các phong tục và lao động của tu viện. Trưởng lão này được gọi là Zosima. Đừng ai dựa vào tên của anh ta mà nghĩ rằng tôi đang nói về Zosima, người bị buộc tội dị giáo. Người này và người kia là những người khác nhau và rất khác nhau, mặc dù cả hai đều có cùng tên.

Zosima Chính thống nguyên thủy này sống ở một trong những tu viện cổ xưa, trải qua lĩnh vực khổ hạnh. Anh ta củng cố bản thân bằng tất cả sự khiêm tốn, tuân thủ mọi quy tắc do những người cố vấn của trường đặt ra trong ngôi trường thành đạt này, và anh ta tự nguyện đặt ra nhiều điều cho bản thân, cố gắng phục tùng xác thịt cho tinh thần. Và trưởng lão đã đạt được mục tiêu của mình, vì ông đã trở nên nổi tiếng là một người tâm linh đến nỗi nhiều anh em liên tục đến với ông từ những nơi gần đó, và thường là từ các tu viện xa xôi, để được tiếp thêm sức mạnh cho kỳ tích nhờ sự hướng dẫn của ông. Và, mặc dù rất tận tâm với nhân đức tích cực, nhưng ông luôn suy ngẫm lời Chúa, cả khi nằm trên giường cũng như khi thức dậy sau khi ngủ, cũng như khi bận rộn với công việc thủ công và khi tình cờ ăn uống. đồ ăn. Nếu bạn muốn biết anh ấy ăn loại thức ăn gì, thì tôi sẽ nói với bạn rằng đó là liên tục hát thánh vịnh và suy ngẫm về Kinh thánh.

Người ta nói rằng trưởng lão thường được ban thưởng những khải tượng Thần thánh, vì ông đã nhận được sự chiếu sáng từ trên cao. Như Chúa đã nói: “Ai không làm ô uế xác thịt và luôn tỉnh táo, sẽ nhìn thấy các thị kiến ​​của Thiên Chúa bằng con mắt cảnh giác của tâm hồn và... nhận được các phước lành vĩnh cửu như một phần thưởng.”

Zosima nói rằng khi còn nhỏ, ông đã được gửi đến tu viện này và cho đến năm thứ 53, ông đã trải qua lĩnh vực khổ hạnh, và sau đó ông cảm thấy xấu hổ khi nghĩ rằng, do đã hoàn thiện nên ông không còn cần đến sự hướng dẫn trong mọi việc nữa.

Vì vậy, theo ông, ông lý luận trong tâm hồn: “Có nhà sư nào trên trái đất có thể dạy tôi điều gì đó hoặc có thể hướng dẫn tôi một kỳ công mà tôi không biết và chưa thực hành? Có ai trong số những cư dân sa mạc có nhiều khả năng sống một cuộc sống năng động hay chiêm niệm hơn không?”

Một ngày nọ, một người đàn ông nào đó xuất hiện với trưởng lão và nói với ông: “Zosima, ông đã lao động một cách vẻ vang, hết mức có thể của con người, và đã vượt qua lĩnh vực tu viện một cách vinh quang. Tuy nhiên, không ai đạt được sự hoàn hảo, và kỳ tích đang chờ đợi anh ta còn khó khăn hơn những gì đã đạt được dù người đó không biết điều đó. Để biết còn bao nhiêu con đường cứu rỗi khác, hãy rời bỏ quê hương và nhà cha mình, giống như tổ phụ Abraham vinh quang, mà đến tu viện gần sông Jordan.”

Ngay lập tức, trưởng lão, theo mệnh lệnh này, rời khỏi tu viện nơi ông đã sống từ khi còn nhỏ, đến nơi linh thiêng nhất giữa các dòng sông, sông Jordan, và được hướng dẫn bởi chính người chồng đã từng hiện ra với ông, tìm thấy tu viện mà Chúa đã cung cấp. để anh ấy ở.

Thánh Mary của Ai Cập với những cảnh trong cuộc đời của cô. Đầu thế kỷ 19. Palekh.

Gõ cửa, anh nhìn thấy người gác cổng, người đã thông báo cho trụ trì về việc anh đã đến. Sau khi tiếp đón trưởng lão và thấy ông đang cúi đầu khiêm nhường theo phong tục tu viện và xin cầu nguyện cho ông, ông liền hỏi: “Hỡi anh, anh đến với những trưởng lão khiêm tốn này ở đâu và tại sao?” Zosima trả lời: “Không cần phải nói con đến từ đâu, nhưng thưa cha, con đến vì mục đích gây dựng tâm linh, vì con đã nghe nói về cuộc sống vinh quang và đáng khen ngợi của cha, cuộc sống có thể đưa cha đến gần hơn về mặt tâm linh với Chúa Kitô, Thiên Chúa của chúng ta. ” Vị trụ trì nói với anh: “Chỉ có Chúa, anh ơi, chữa lành sự yếu đuối của con người, và Ngài sẽ tiết lộ cho anh và chúng tôi ý muốn thiêng liêng của Ngài và hướng dẫn chúng tôi cách hành động. Một người không thể hướng dẫn một người trừ khi mọi người không ngừng nhiệt thành vì lợi ích tinh thần và cố gắng làm điều đúng đắn một cách sáng suốt, hy vọng vào sự giúp đỡ của Chúa. Tuy nhiên, nếu tình yêu dành cho Chúa thôi thúc các bạn, như bạn nói, đến với chúng tôi, những người lớn tuổi khiêm tốn, hãy ở lại đây, vì các bạn đến vì điều này, và Mục Tử nhân lành, Đấng đã phó linh hồn của mình để cứu chuộc chúng ta và gọi tên từng con chiên của Ngài, sẽ nuôi dưỡng tất cả chúng ta bằng ân sủng của Chúa Thánh Thần.” Khi ngài đọc xong, Zosima lại cúi đầu trước ngài và xin vị trụ trì cầu nguyện cho ngài và nói: “Amen,” ngài vẫn ở lại tu viện đó.

Anh thấy các trưởng lão, vinh quang vì cuộc sống năng động và chiêm niệm, đã phục vụ Chúa như thế nào: thánh vịnh trong tu viện không bao giờ ngừng và kéo dài suốt đêm, các tu sĩ luôn có một số công việc trong tay, và những thánh vịnh trên môi, không ai thốt ra một lời nói suông, việc chăm sóc tạm thời không bị xáo trộn; lợi nhuận hàng năm và việc chăm sóc những nỗi buồn hàng ngày thậm chí còn không được biết tên trong tu viện. Mong muốn duy nhất của mọi người là mọi người đều chết về mặt thể xác, vì anh ta đã chết và không còn tồn tại đối với thế giới và mọi thứ trần tục. Ở đó, những lời được Chúa soi dẫn là nguồn lương thực thường xuyên, nhưng các tu sĩ chỉ hỗ trợ cơ thể những thứ cần thiết nhất, bánh mì và nước uống, cho mọi người cháy bỏng trong tình yêu dành cho Chúa. Zosima, nhìn thấy cuộc sống của họ, ghen tị với một chiến công thậm chí còn lớn hơn, chấp nhận lao động ngày càng khó khăn và tìm được những người bạn đồng hành làm việc chăm chỉ trong sân bay trực thăng của Chúa.

Đã mấy ngày trôi qua, đã đến lúc các Kitô hữu tuân giữ Mùa Chay, chuẩn bị tôn vinh cuộc khổ nạn của Chúa và sự Phục Sinh. Cổng tu viện không bao giờ được mở và luôn được khóa để các nhà sư có thể thực hiện kỳ ​​tích của mình mà không bị can thiệp. Cấm mở cổng, trừ những trường hợp hiếm hoi khi một nhà sư bên ngoài đến có việc. Suy cho cùng, nơi này vắng vẻ, không thể tiếp cận và gần như không được các tu sĩ lân cận biết đến.

Từ thời xa xưa, một quy tắc đã được tuân thủ trong tu viện, vì lý do đó, tôi tin rằng Chúa đã đưa Zosima đến đây. Quy tắc này là gì và nó được tuân thủ như thế nào, bây giờ tôi sẽ cho bạn biết. Vào Chúa Nhật, trước khi bắt đầu tuần đầu tiên của Mùa Chay, theo phong tục, người ta dạy về việc Rước lễ, và mọi người tham dự các Bí tích tinh tuyền và ban sự sống, và theo thông lệ, ăn một ít từ thức ăn; Sau đó mọi người lại tụ tập trong chùa, và sau một lời cầu nguyện dài, thực hiện trong tư thế quỳ, các trưởng lão hôn nhau, mỗi người cúi lạy trụ trì, xin ngài phù hộ cho chiến công sắp tới. Khi kết thúc những nghi lễ này, các tu sĩ mở cổng và đồng thanh hát thánh vịnh: “Chúa là ánh sáng và sự cứu rỗi của tôi: tôi nên sợ ai? Chúa là sức mạnh của đời tôi: tôi sẽ sợ ai?” (Thi thiên 26: 1-2), và mọi người rời tu viện, để lại ai đó ở đó, không phải để canh giữ tài sản của mình (vì họ không có gì có thể thu hút kẻ trộm), nhưng để không rời khỏi nhà thờ mà không có người giám hộ . Mọi người đều tích trữ những gì họ có thể và những gì họ muốn từ đồ ăn: một người lấy bao nhiêu bánh mì tùy thích, người khác - quả sung khô, người thứ ba - quả chà là, người thứ tư - đậu ngâm; một số không mang theo gì ngoài những mảnh vải vụn để che thân, và khi đói, họ ăn thức ăn từ các loại thảo mộc mọc trên sa mạc. Đó là quy tắc của họ và luật được tuân thủ bất di bất dịch là một tu sĩ không được biết người khác lao động như thế nào và đang làm gì.

Ngay khi vượt qua sông Giô-đanh, mọi người đều rời xa nhau, rải rác khắp sa mạc, không ai đến gần nhau. Nếu có ai từ xa nhận thấy có một anh em đang đi về phía mình, thì lập tức rẽ khỏi đường và đi theo hướng khác, ở một mình với Chúa, không ngừng hát thánh vịnh và ăn những gì có trong tay.

Đây là cách các tu sĩ dành tất cả những ngày ăn chay và trở về tu viện vào Chủ nhật trước Sự sống lại của Đấng Cứu Thế từ cõi chết để cử hành lễ tiền theo trật tự của Giáo hội với các Vaiyas.

Mỗi người đến tu viện với thành quả lao động của mình, biết thành tích của mình là gì và đã trồng được hạt giống gì, và không ai hỏi người kia làm thế nào mà anh ta vượt qua được cuộc thi được giao cho mình. Đây là quy tắc của tu viện và đây là cách nó được thực hiện vì mục đích tốt đẹp. Thật vậy, trong sa mạc, chỉ có Thiên Chúa là Thẩm phán, con người cạnh tranh với chính mình không phải để làm hài lòng người khác và cũng không phải để thể hiện sức mạnh của mình. Những gì được làm vì lợi ích của mọi người và làm hài lòng họ không những không mang lại lợi ích gì cho người tu khổ hạnh mà còn là nguyên nhân gây ra tội ác lớn lao cho người ấy.

Và vì vậy Zosima, theo quy tắc được chấp nhận trong tu viện này, đã vượt sông Jordan với một lượng nhỏ thực phẩm cần thiết cho nhu cầu cơ thể và chỉ mặc quần áo rách rưới. Tuân theo quy tắc này, anh ta đi bộ qua sa mạc và ăn khi cơn đói thúc giục anh ta làm như vậy. Vào ban đêm, khi bóng tối bao trùm, anh ta có một giấc ngủ ngắn ngay trên mặt đất, và vào lúc bình minh, anh ta lại tiếp tục cuộc hành trình và luôn đi về cùng một hướng. Như anh ấy đã nói, anh ấy muốn đến được vùng nội sa mạc, nơi anh ấy hy vọng gặp được một trong những người cha sống ở đó, người có thể soi sáng tâm linh cho anh ấy. Zosima bước nhanh như thể đang vội vã đến nơi ẩn náu vinh quang và nổi tiếng nào đó.

Ngài đã đi như vậy trong 20 ngày và một ngày, vào khoảng giờ thứ sáu, Ngài quyết định dừng lại một lúc, nhìn về phía đông và đọc lời cầu nguyện thông thường.

Thông thường vào những thời điểm nhất định trong ngày, anh ấy dừng lại để nghỉ ngơi một chút, hát thánh ca và quỳ gối cầu nguyện. Tại đây, trong lúc cầu nguyện, khi mắt ngài ngước lên trời, bên phải nơi ngài đứng, Zosima nhìn thấy một thứ gì đó giống như một cái bóng người. Anh run lên vì kinh hãi, cho rằng đây là nỗi ám ảnh của ma quỷ. Để bảo vệ mình bằng dấu thánh giá, vì lúc đó anh đã cầu nguyện xong và rũ bỏ nỗi sợ hãi, Zosima quay lại và thấy thực ra có ai đó đang đi về phía buổi trưa.

Trưởng lão Zosima ban lễ cho một vị thánh trên sa mạc

Người đàn ông khỏa thân, nước da ngăm đen như bị nắng thiêu đốt, tóc trắng như lông cừu, ngắn đến mức chỉ vừa chạm đến cổ. Zosima, nhìn thấy điều này và như thể rơi vào trạng thái sung sướng, tràn đầy hân hoan vì cảnh tượng đáng kinh ngạc, vội vàng chạy về hướng người đàn ông xuất hiện với anh đã vội vã. Anh ta vui mừng khôn tả, vì trong suốt những ngày đó anh ta không nhìn thấy hình dạng con người, cũng không có dấu vết hay dấu hiệu của một con vật hay con chim, và anh ta mong muốn tìm hiểu xem anh ta là người như thế nào và từ đâu đến, hy vọng có thể tìm ra. trở thành người chứng kiến, chứng kiến ​​những việc làm vẻ vang.

Khi du khách này nhận ra Zosima đang theo dõi mình từ xa, anh ta vội vàng chạy vào sâu trong sa mạc. Zosima như quên đi tuổi già và coi thường những gian khổ của cuộc hành trình nên quyết định vượt qua ông. Anh ta đuổi theo, và người đàn ông cố gắng rời đi. Nhưng Zosima chạy nhanh hơn và sớm tiếp cận người đàn ông đang bỏ chạy. Khi anh ta đến gần đến mức có thể nghe thấy giọng nói của anh ta, Zosima bắt đầu hét lên và nói trong nước mắt: “Tại sao ông lại chạy trốn khỏi tôi, một ông già tội lỗi? Tôi tớ Chúa, hãy chờ đợi, dù bạn là ai, vì Chúa, vì tình yêu mà bạn đã định cư trong sa mạc này. Hãy đợi tôi, kẻ yếu đuối và không xứng đáng, vì hy vọng nhận được phần thưởng cho công việc bạn đã hoàn thành. Hãy dừng lại, hãy tôn vinh người lớn tuổi bằng lời cầu nguyện và lời chúc phúc vì Chúa, người không từ chối một người nào ”. Trong khi Zosima đang nói tất cả những điều này trong nước mắt, cả hai người họ dường như thấy mình đang nằm trên một chiếc giường được đào bởi một dòng sông. Tôi không nghĩ ở đó từng có một con sông (vì làm sao nó có thể ở trong sa mạc được?), nhưng dù sao thì nơi đó trông giống như một con sông.

Và vì vậy, khi họ đến vùng trũng này, kẻ chạy trốn đi xuống đó và đi ra phía bên kia, còn Zosima, mệt mỏi và không thể chạy được nữa, đứng trên bờ này, liên tục khóc và rên rỉ, đến nỗi ở khoảng cách gần nó anh ấy có thể nghe được.

Sau đó, người đàn ông nói: “Abba Zosima, xin Chúa tha thứ cho tôi, nhưng tôi không thể quay lại và trình diện với ông, vì tôi là một phụ nữ và hoàn toàn khỏa thân, như ông thấy, và sự xấu hổ trên cơ thể tôi không được che đậy bởi bất cứ điều gì. Nhưng nếu bạn muốn thực hiện yêu cầu của một tội nhân, hãy đưa cho tôi mảnh vải vụn của bạn để tôi có thể che giấu những gì phản bội tôi với tư cách là một người phụ nữ, và tôi sẽ quay về phía bạn và chấp nhận lời chúc phúc của bạn.

Như anh nói, nỗi kinh hoàng và vui sướng xâm chiếm Zosima khi anh nghe người phụ nữ gọi anh bằng tên, Zosima. Vì, là một người có đầu óc nhạy bén, khôn ngoan trong những điều thiêng liêng, trưởng lão hiểu rằng bà không thể gọi tên một người mà bà chưa từng gặp và chưa từng nghe nói đến, mà không được đánh dấu bởi ân sủng biết trước.

Zosima ngay lập tức làm theo những gì người phụ nữ yêu cầu: anh xé chiếc áo cũ của mình và quay lưng lại với cô, ném một nửa cho cô. Người phụ nữ, sau khi che những gì lẽ ra phải che trước hết, quay sang Zosima và nói với anh ta: “Tại sao ngài, Abba Zosima, lại muốn gặp kẻ tội lỗi? Bạn muốn biết và nhìn thấy điều gì mà không ngại thực hiện công việc lao động như vậy?

Anh quỳ xuống cầu xin một lời chúc như thường lệ, còn cô thì quỳ dưới chân anh cũng xin điều tương tự. Cả hai đều quỳ lạy xuống đất, mỗi người xin ban phước cho anh ta, và cả hai chỉ nói: “Xin ban phước.”

Sau một thời gian khá lâu, người phụ nữ nói với Zosima: “Abba Zosima, tốt hơn hết là ngài chúc phúc và cầu nguyện cho tôi, vì ngài đã được vinh danh với hàng linh mục, ngài đã đứng trước Tòa thánh trong nhiều năm. và giảng dạy các Ân Tứ Thánh.”

Điều này càng khiến Zosima rơi vào nỗi sợ hãi và bối rối lớn hơn. Run rẩy, ông già toát mồ hôi và bắt đầu khóc, giọng ông bị cắt đứt bởi tiếng rên rỉ; rồi anh nói, thở ngắt quãng và nhanh: “Hỡi mẹ thiêng liêng, mọi điều đều tiết lộ rằng mẹ đã rút lui về với Chúa và chết cho thế gian. Ân sủng ban cho bạn có thể đoán được từ việc bạn, chưa bao giờ gặp tôi, đã nhắc đến tên và cấp bậc của tôi. Nhưng, vì ân sủng được đo lường không phải bằng cấp bậc, mà bằng công đức, vì Chúa, xin hãy chúc lành cho tôi và cầu nguyện cho tôi, vì tôi cần sự giúp đỡ của bạn.”

Sau đó, chiều theo lời nài nỉ của trưởng lão, người phụ nữ nói: “Phúc thay Chúa, Đấng mong muốn phần rỗi linh hồn con người và chăm sóc thân xác chúng ta”. Khi Zosima nói: “Amen,” cả hai đều đứng dậy khỏi đầu gối. Người phụ nữ nói với trưởng lão: “Tại sao ông lại đến với tôi, người đàn ông tội lỗi? Tại sao bạn lại muốn nhìn thấy một người phụ nữ không có đức hạnh gì? Nếu ân sủng của Chúa Thánh Thần hướng dẫn bạn để bạn có thể phục vụ tôi kịp thời, hãy cho tôi biết, số phận của chủng tộc Cơ đốc giáo bây giờ ra sao? Các hoàng đế thế nào? Công việc của hội thánh được tổ chức như thế nào?

Zosima nói với cô ấy: “Tóm lại, theo lời cầu nguyện thánh thiện của mẹ dành cho chúng con, thưa mẹ, Chúa Kitô đã ban hòa bình lâu dài cho mọi người. Nhưng hãy chấp nhận lời cầu nguyện không xứng đáng của vị trưởng lão, và cầu nguyện cho cả thế giới, và cho tôi, một kẻ tội lỗi, để cuộc hành trình dài qua sa mạc này của tôi không trở nên vô ích.”

Alexey Người của Thiên Chúa và Mary của Ai Cập. Mátxcơva. Hình ảnh hoàng gia. Nửa sau thế kỷ 17.

Người phụ nữ trả lời anh ta: “Anh, Abba Zosima, người có cấp bậc linh mục, như tôi đã nói, nên cầu nguyện cho tôi và cho mọi người, vì điều này anh ấy đã được ban cho anh: nhưng vì chúng ta phải tuân theo sự vâng lời, nên tôi sẽ sẵn sàng tuân theo mệnh lệnh của bạn." Với những lời này, cô ấy quay về hướng đông và ngước mắt lên trời và giơ tay lên, bắt đầu thì thầm một lời cầu nguyện.

Giọng nói không thể nghe rõ nên Zosima không thể nghe được lời cầu nguyện. Anh ta vừa nói vừa cúi đầu đứng đó, toàn thân run rẩy và im lặng. Zosima, được Chúa làm chứng, tuyên bố rằng, khi nhìn thấy người phụ nữ đã cầu nguyện được bao lâu, anh ta ngẩng đầu lên một chút và nhìn thì thấy cô ấy đang cầu nguyện, nhô lên gần bằng khuỷu tay so với mặt đất và chết cứng trên không trung. Sau đó, ông bị nỗi sợ hãi mạnh mẽ nhất tóm lấy, và trong cơn bối rối tột độ, ông nằm xuống đất, không dám nói gì, chỉ lặp đi lặp lại trong tâm hồn nhiều lần: “Lạy Chúa, xin thương xót”. Phủ phục trên mặt đất, trưởng lão sau đó bắt đầu bị cám dỗ trong tâm trí, đó không phải là tà linh và lời cầu nguyện của ông là giả tạo sao? Người phụ nữ ngay lập tức xoa dịu tâm hồn Zosima, quay lại và nói: “Tại sao, Abba, những suy nghĩ của anh khiến anh bối rối và anh bị cám dỗ về tôi, rằng tôi là một linh hồn, và lời cầu nguyện của tôi là giả tạo. Tuy nhiên, hỡi con người, hãy tin rằng tôi là một tội nhân, được bảo vệ bởi Bí tích Rửa tội; “Tôi không phải là linh hồn, mà là bụi đất, hoàn toàn là xác thịt, xa lạ với linh hồn.”

Đồng thời, cô làm dấu thánh giá trên trán, mắt, môi, ngực và nói: “Lạy Chúa, Abba Zosima, xin giải thoát chúng con khỏi tên ác quỷ và khỏi mưu chước của hắn, vì quyền năng của Chúa là không thể cưỡng lại được.”

Nhìn thấy và nghe thấy điều này, người lớn tuổi ngã xuống đất và ôm lấy chân cô trong nước mắt và nói: “Nhân danh Chúa Giêsu Kitô, sinh ra bởi một Trinh nữ, tôi cầu xin bạn, vì tình yêu mà bạn đã mặc cho mình sự trần truồng này và Vì vậy, xác thịt của bạn đã kiệt sức, đừng trốn tránh người hầu của bạn, bạn là ai, ở đâu, khi nào và bằng cách nào bạn đến sa mạc này. Đừng giấu giếm cuộc đời của bạn với tôi và kể mọi chuyện, để sự vĩ đại của Chúa được bộc lộ, như lời nói: “Sự khôn ngoan ẩn giấu và kho báu vô hình - chúng có ích gì?” Hãy kể cho tôi nghe mọi chuyện, vì Chúa, vì bạn sẽ nói không phải vì sự phù phiếm và khoe khoang, mà vì sự soi sáng cho tôi, một tội nhân và bất xứng. Vì tôi tin vào Chúa, người mà bạn sống và phấn đấu, và tôi đã được dẫn vào sa mạc này để Chúa tiết lộ cho tôi những chiến công của bạn. Chúng ta không có khả năng chống lại sự phán xét của Chúa. Nếu Chúa Kitô, Thiên Chúa của chúng ta, không muốn hành động của bạn được tiết lộ, thì Ngài sẽ không cho phép bất cứ ai nhìn thấy bạn, và Ngài sẽ không tiếp thêm sức mạnh cho tôi, người không được phép rời khỏi tu viện của mình, để thực hiện một cuộc hành trình dài như vậy.”

Khi Abba Zosima nói điều này và nhiều điều khác nữa, người phụ nữ đã làm tinh thần anh vui mừng bằng những lời: “Abba, tôi xin lời khuyên để kể cho anh nghe về sự xấu hổ về hành động của tôi, hãy tha thứ cho tôi, vì Chúa, Nhưng vì anh đã nhìn thấy cơ thể trần truồng của tôi , Tôi cũng sẽ vạch trần những việc làm của mình cho bạn biết, để bạn biết tâm hồn tôi chứa đầy sự xấu hổ và gian ác như thế nào. Không phải vì sợ hãi, như bạn nghĩ, tôi không muốn phạm tội với sự phù phiếm, thực sự là một con quỷ dữ, để kể về bản thân mình: Tôi biết rằng nếu tôi bắt đầu kể về cuộc đời mình, bạn sẽ chạy trốn khỏi tôi, vì họ chạy trốn khỏi con rắn, không thể nghe theo lời ghê tởm mà tôi đã tạo ra. Tuy nhiên, tôi sẽ nói với bạn mà không giữ im lặng, nhưng tôi xin một điều - đừng yếu lòng cầu nguyện cho tôi, để Chúa thương xót tôi trong giờ phán xét của Ngài.”

Trưởng lão không ngừng khóc, còn người phụ nữ bắt đầu kể lại cuộc đời mình: “Hỡi anh trai, tôi đến từ Ai Cập. Khi cha mẹ tôi còn sống, ở tuổi mười hai, khinh thường tình yêu của tôi dành cho họ, tôi đã đến Alexandria. Khi tôi đánh mất sự trong trắng của mình và bị thu hút bởi đàn ông một cách tham lam và không thể kiểm soát, tôi thậm chí còn ngần ngại nhớ lại, vì sự xấu hổ bây giờ không cho phép tôi nói ra. Tôi sẽ kể ngắn gọn để bạn biết tôi đã dâm đãng và ham vui như thế nào: trong 17 năm, xin bạn tha thứ cho điều này, tôi đã bán mình và tôi thề, không phải vì tư lợi, vì tôi thường từ chối khi họ đề nghị thanh toán cho tôi. Tôi đã làm điều này, làm những gì tôi muốn một cách miễn phí để thu hút nhiều người đến với mình hơn. Đừng nghĩ rằng tôi không lấy tiền vì tôi giàu: tôi phải ăn xin hoặc quay cuồng, nhưng tôi bị ám ảnh bởi một niềm đam mê vô độ và không thể kiểm soát là tự vấy bẩn mình. Đây là cuộc sống của tôi: Tôi coi cuộc sống là sự lạm dụng liên tục cơ thể mình.

Trải qua những ngày như vậy, vào một mùa hè nọ, tôi nhận thấy một đám đông đàn ông, người Libya và người Ai Cập, vội vã ra biển, và tôi hỏi một người qua đường: “Những người này đang vội đi đâu vậy?” Ngài trả lời: “Hãy đến Giêrusalem để dự lễ Suy Tôn Thánh Giá, sẽ diễn ra trong vài ngày tới”. Tôi nói với anh ấy: “Liệu họ có đưa tôi đi cùng nếu tôi muốn đi thuyền cùng họ không?” Anh ấy bảo tôi: “Nếu em có tiền đi lại và ăn uống, sẽ không ai ngăn cản em.” Tôi trả lời anh ấy: “Nói thật, anh ơi, tôi không có chuyến đi cũng như đồ ăn. Tuy nhiên, tôi sẽ đi cùng họ tới con tàu họ đã thuê, và dù họ có muốn hay không, họ sẽ phải cho tôi ăn, vì tôi sẽ trả tiền chuyến đi bằng thân xác của mình.” Tôi muốn đi với họ (tha thứ cho tôi, Abba) để tôi có thể có nhiều người tình phục vụ cho dục vọng của mình. Tôi đã cảnh báo ngài, Abba Zosima, đừng ép tôi nói về sự trụy lạc của tôi, vì tôi sợ, có Chúa mới biết, sẽ làm ô uế ngài và chính bầu không khí này bằng lời nói.” Và Zosima, rơi nước mắt xuống đất, trả lời bà: "Hãy nói đi, vì Chúa, mẹ ơi, hãy nói và đừng giấu bất cứ điều gì cấu thành nên câu chuyện gây dựng của mẹ."

Cô ấy tiếp tục câu chuyện mà cô ấy đã bắt đầu và nói: “Người thanh niên đó nghe những lời vô liêm sỉ của tôi và bỏ đi và cười lớn.

Và tôi ném con quay của mình (đôi khi tôi mang theo bên mình) và chạy ra biển theo đám đông đang chạy đến đó mà tôi gặp. Nhận thấy trên bờ có một số thanh niên, khoảng chục người trở lên, thân hình cường tráng, cử động nhanh nhẹn, đối với tôi, điều này có vẻ phù hợp với mục tiêu mà tôi đang phấn đấu (hình như những thanh niên này đã giúp đỡ những người bạn đồng hành của họ lên tàu, đối với một số người đã đến sớm hơn và đã thế chỗ của họ), vì vô cùng xấu hổ, tôi đã can thiệp vào đám đông của họ và nói: "Hãy đưa tôi đi cùng, tôi sẽ có ích cho bạn." Bằng cách thêm nhiều từ tục tĩu hơn nữa, tôi đã khiến mọi người bật cười. Những người đàn ông trẻ tuổi thấy tôi sẵn sàng làm đủ mọi trò dâm ô nên đã đưa tôi lên tàu của họ, và vì không có lý do gì để chần chừ nên nó đã nhổ neo.

Làm sao con có thể nói cho cha biết về tương lai đây? Lưỡi của ai có thể truyền đạt và tai của ai có thể nghe được những gì trên đường đi? Tôi đã không khuyến khích những người bất hạnh này làm gì, thậm chí trái với ý muốn của họ?! Không có sự sa đọa nào có thể đoán trước hoặc không thể diễn tả được mà tôi sẽ không trở thành người cố vấn cho những người bất hạnh này. Tôi, Abba, ngạc nhiên làm sao biển lại dung túng cho sự trụy lạc của tôi, làm sao đất không sà bụng nuốt sống tôi, vì đã bắt được biết bao linh hồn vào lưới của nó. Tôi nghĩ, Thiên Chúa muốn tôi ăn năn, vì Ngài không muốn cái chết của một tội nhân, nhưng với lòng quảng đại của Ngài, Ngài chờ đợi sự hoán cải của họ. Thế là chúng tôi tới Jerusalem. Tôi đã trải qua tất cả những ngày tôi sống ở thành phố trước kỳ nghỉ lễ theo cách tương tự, nếu không muốn nói là đáng xấu hổ hơn. Đối với tôi, những chàng trai trẻ mà tôi giao tiếp trong chuyến đi và những người phục vụ tôi trên đường đi không còn đủ nữa; tôi đã quyến rũ nhiều người khác, chọn cả cư dân Jerusalem và người nước ngoài cho việc này.

Khi lễ Suy Tôn Thánh Giá đến, như thường lệ, tôi đi dạo quanh thành phố, săn lùng linh hồn các chàng trai trẻ; và thế là, vào lúc bình minh, thấy mọi người đều đi nhà thờ, tôi đi cùng đám đông còn lại, vào tiền sảnh cùng họ. Khi giờ Suy Tôn Thánh Giá đến, đẩy người khác sang một bên và lần lượt đông đúc, tôi cố gắng cùng mọi người vào nhà thờ. Với khó khăn vô cùng, tôi, người bất hạnh, đã cố gắng lách qua được cánh cửa dẫn vào bên trong ngôi đền, nơi Cây Thánh Giá ban sự sống được trưng bày cho những người đến thờ phượng. Nhưng khi tôi đã đến ngưỡng cửa và mọi người bước vào không bị cản trở, một thế lực Thần thánh nào đó đã không cho phép tôi bước vào, khiến tôi không thể quá lạnh ở ngưỡng cửa. Tôi lại bị đẩy lùi lại và một lần nữa tôi bị bỏ lại một mình đứng ở tiền sảnh. Quyết định rằng nguyên nhân dẫn đến điều này là do sự yếu đuối của phụ nữ, tôi lại trà trộn vào những người đang bước vào chùa và dùng hết sức mình vùng vẫy và dùng cùi chỏ xô đẩy những người hàng xóm, cố gắng tiến về phía trước. Nhưng mọi nỗ lực đều vô ích, vì khi đôi chân bất hạnh của tôi bước lên ngưỡng cửa, tất cả mọi người đều tự do bước vào, chỉ có tôi tội nghiệp là không được chùa nhận vào.

Giống như một đội quân được lệnh chặn lối vào của tôi, một thế lực nào đó luôn ngăn cản tôi, và một lần nữa tôi lại thấy mình đang đứng ở hiên nhà. Cố gắng đi vào ba bốn lần mà không được, tôi kiệt sức, không thể đẩy người ra hoặc không chịu được (cơ thể tôi yếu ớt vì nỗ lực), cuối cùng tôi bỏ cuộc và rút lui về một góc tiền đình. Và rồi lý do đã được tiết lộ cho tôi tại sao tôi không được nhìn thấy Cây Thánh Giá ban sự sống; vì đôi mắt thiêng liêng của tôi đã được soi sáng bởi Lời Con của Đức Chúa Trời, cho thấy rằng những việc làm ghê tởm của tôi đã cản trở việc vào đền thờ của tôi.

Tôi bắt đầu khóc và than khóc, đấm vào ngực mình và phát ra những tiếng rên rỉ từ sâu thẳm tâm hồn, rồi tôi nhìn thấy phía trên mình biểu tượng của Theotokos Chí Thánh và tôi nói với Cô ấy mà không rời mắt khỏi Cô ấy: “Trinh nữ Thưa Bà, Đấng đã sinh ra Ngôi Lời của Thiên Chúa bằng xương bằng thịt, tôi biết rằng thật không đúng đắn và thích hợp đối với tôi, một người quá ô uế vì tội lỗi, khi nhìn vào khuôn mặt thánh thiện và vô nhiễm nguyên tội của Đức Trinh Nữ, thân xác và linh hồn của Người. trong sạch và không bị ô nhiễm. Vì sự trong sạch của Ngài sẽ ghét tôi và ghê tởm sự trụy lạc của tôi. Nhưng như tôi đã nghe, Thiên Chúa, do Ngài sinh ra, nhập thể vào con người nhằm mục đích này, để kêu gọi các tội nhân sám hối, cầu thay cho kẻ cô đơn không nơi nương tựa, xin cho tôi cũng được phép làm điều đó. vào chùa. Xin Chúa đừng tước đoạt của con việc chiêm ngưỡng Thánh Giá, trên đó Thiên Chúa và Con Chúa bị đóng đinh bằng xương bằng thịt đã đổ máu Ngài để cứu chuộc con. Thưa Bà, hãy ra lệnh mở cửa cho tôi để tôi có thể tôn thờ Thánh Giá và Thiên Chúa do Bà sinh ra; trở thành người bảo đảm cho tôi rằng tôi sẽ không bao giờ làm ô uế xác thịt mình bằng hành vi giao hợp đáng xấu hổ nữa, nhưng khi tôi nhìn vào Cây Thánh Giá của Con Ngài, tôi sẽ ngay lập tức từ bỏ thế gian và mọi thứ trần tục và sẽ ngay lập tức đi đến nơi Ngài, Đấng Bảo đảm cho sự cứu rỗi của tôi , ra lệnh cho tôi và bạn sẽ dẫn tôi đi đâu.

Vì vậy, tôi đã nói và, được củng cố bởi đức tin nhiệt thành của mình và được khích lệ bởi lòng thương xót của Mẹ Thiên Chúa, tôi rời khỏi nơi tôi đã đứng cầu nguyện. Tôi lại bước đi hòa vào đám đông những người đang vào chùa, bây giờ không ai đẩy tôi ra, và đến lượt tôi cũng không đẩy ai ra, không ai ngăn cản tôi đến gần cánh cửa dẫn vào trong chùa. Sự sợ hãi và ngưỡng mộ tràn ngập trong tôi, tôi run rẩy từ đầu đến chân. Sau đó, tôi đến được những cánh cửa mà cho đến nay tôi không thể tiếp cận được, và như thể sức mạnh trước đây đã cản trở tôi giờ đã mở đường cho tôi, tôi tự do bước qua ngưỡng cửa, và bước vào ngôi đền thánh, vinh dự được nhìn thấy đấng ban sự sống. Đi qua; và nhìn thấy Bí tích Thánh Thể, tôi nhận ra Thiên Chúa nhân từ biết bao đối với những người ăn năn.

Thế là tôi, kẻ bất hạnh, sấp mặt hôn những phiến thánh đó rồi vội vã đi ra ngoài, vội vã đến với Đấng bảo lãnh cho tôi. Tôi đến nơi tôi đã tuyên ấn lời cam kết của mình, và quỳ gối trước Đức Trinh Nữ và Mẹ Thiên Chúa, tôi nói điều này: “Lạy Đức Bà nhân từ, Ngài đã bày tỏ tình yêu của Ngài dành cho con và không từ chối lời cầu nguyện của một người nào. tội nhân, và tôi đã nhìn thấy sự vinh hiển, điều mà lẽ ra chúng ta không thể nhìn thấy, là ô uế. Ngợi khen Thiên Chúa, Đấng nhờ lời chuyển cầu của Ngài chấp nhận sự ăn năn của tội nhân. Tôi, một tội nhân, có thể nghĩ gì và nói gì? Thưa Bà, giờ đã đến để lời bảo đảm của Bà dành cho tôi được ứng nghiệm. Xin hãy hướng dẫn con đến bất cứ nơi nào Ngài vui lòng, xin hãy vừa là Thầy cứu rỗi vừa là Người dẫn đường cho con trên con đường sám hối.”

Khi đang nói điều này, cô nghe thấy một giọng nói từ xa: “Hãy băng qua sông Giô-đanh và bạn sẽ tìm thấy sự bình an phước hạnh”. Nghe giọng nói này và tin rằng nó nói với mình, tôi khóc lóc kêu lên với Mẹ Thiên Chúa: “Thưa Bà, thưa Bà, đừng bỏ con”. Nói xong tôi rời khỏi tiền sảnh của ngôi đền và nhanh chóng rời đi. Khi tôi chuẩn bị rời đi, một người đàn ông đưa cho tôi ba tờ giấy và nói: “Chị hãy cầm lấy cái này.” Tôi dùng số tiền này mua ba ổ bánh mì và coi đó như một lời chúc phúc cho cuộc hành trình của mình, đồng thời hỏi người thợ làm bánh: “Con đường đến sông Jordan ở đâu, anh bạn?” Khi biết được cánh cổng nào dẫn về hướng đó, tôi chạy ra khỏi thành phố và lên đường trong nước mắt.

Đi trước những người khác với những câu hỏi của mình, tôi đi bộ không ngừng nghỉ cả ngày (tôi nghĩ đó là giờ thứ ba trong ngày khi tôi nhìn thấy Thánh giá) và vào lúc hoàng hôn, cuối cùng tôi đã đến Nhà thờ John the Baptist bên bờ sông Jordan. Trước hết, sau khi cầu nguyện ở đó, tôi liền vào sông Jordan và vẩy nước thánh đó lên mặt và tay, sau đó trong đền thờ của Tiền nhân, tôi truyền tụng những Bí ẩn tinh khiết và ban sự sống, ăn nửa ổ bánh mì. rồi uống nước sông Giô-đanh rồi nằm xuống đất ngủ. Đến sáng, tôi tìm thấy một chiếc thuyền nhỏ cách nơi này không xa, băng qua bờ bên kia và lại bắt đầu cầu xin Mẹ Thiên Chúa hướng dẫn tôi đến bất cứ nơi nào Mẹ muốn. Và thế là tôi thấy mình trong sa mạc này, và từ đó đến nay, tôi ở lại đây, chạy vòng quanh thế giới, chờ đợi Chúa của tôi, Đấng cứu những ai đến với Ngài khỏi sự thiếu đức tin và lo lắng.”

Zosima nói với cô ấy: "Thưa cô, cô đã ở sa mạc này bao nhiêu năm rồi?" Người phụ nữ trả lời: “Có vẻ như đã 47 năm kể từ khi tôi rời thành thánh.” Zosima nói: “Bà ăn gì vậy, thưa bà?” Người phụ nữ nói: “Tôi đã mang theo hai ổ bánh rưỡi khi băng qua sông Giô-đanh; Chẳng bao lâu chúng trở nên thiu và khô, và tôi ăn chúng từng chút một.”

Zosima nói: "Và bạn đã sống rất nhiều năm mà không hề có một nỗi buồn nào, và với sự thay đổi đột ngột như vậy, bạn hoàn toàn không nhận thức được sự cám dỗ?" Người phụ nữ trả lời: “Hôm nay ngài đã hỏi tôi, Abba Zosima, một điều mà tôi thậm chí còn sợ phải nói đến. Vì nếu bây giờ tôi bắt đầu nhớ lại tất cả những nguy hiểm mà tôi đã phải chịu đựng và những cám dỗ tinh thần khủng khiếp, tôi sợ rằng chúng sẽ lại đánh bại tôi”. Zosima nói: “Bà ơi, đừng im lặng trước bất cứ điều gì, vì tôi đã từng hỏi bà rồi, để không bỏ sót điều gì, bà sẽ dạy tôi mọi điều.” Cô ấy nói: “Thật sự, Abba, trong mười bảy năm tôi đã chiến đấu trên sa mạc này với những đam mê không thể kiềm chế của mình, như những con thú hung dữ. Khi ngồi ăn, tôi muốn thịt, cá Ai Cập, tôi muốn rượu, thứ mà tôi vô cùng yêu thích, vì sống trên đời, tôi đã uống rất nhiều; ở đây không tìm được nước, tôi khát cháy da, đau khổ không tả xiết. Tôi cũng bị ghé thăm bởi niềm khao khát liều lĩnh đối với những bài hát náo loạn, liên tục khiến tôi bối rối và thôi thúc tôi ngân nga những lời ma quỷ mà tôi nhớ được. Sau đó, tôi khóc và đấm vào ngực, nhớ lại lời thề mà tôi đã lập khi rút lui vào sa mạc, và một ngày nọ, trong tâm trí tôi, tôi thấy mình trước biểu tượng Mẹ Thiên Chúa, Đấng bảo trợ của tôi, và phàn nàn với Mẹ, cầu xin Mẹ hãy xua đuổi những cám dỗ đang bủa vây tâm hồn bất hạnh của tôi. Một ngày nọ, khi tôi đang khóc rất lâu và tự đánh mình hết sức, một loại ánh sáng nào đó đột nhiên chiếu sáng tôi. Và từ đó trở đi, sau sự phấn khích, một sự bình tĩnh tuyệt vời đã đến với tôi. Abba, làm sao con có thể kể cho Cha nghe về những tư tưởng đã một lần nữa đẩy con vào tội hoang đàng? Một ngọn lửa bùng cháy trong trái tim bất hạnh của tôi và đốt cháy khắp người tôi, khơi dậy dục vọng. Ngay khi ý nghĩ này đến với tôi, tôi đã lao mình xuống đất và lau nước mắt; Tôi tưởng rằng Người cầu thay và Người bảo vệ của tôi đã đến đây để trừng phạt kẻ vi phạm lời thề của cô ấy. Chuyện xảy ra là tôi nằm như vậy nhiều ngày cho đến khi ánh sáng ngọt ngào đó chiếu rọi trên tôi, xua đuổi những ý nghĩ cám dỗ tôi phạm tội. Sau đó, tôi luôn hướng đôi mắt tâm linh của mình về phía Người bảo lãnh của mình, nhờ cô ấy giúp đỡ tôi, người đang gặp nạn trên biển sa mạc này. Và Ngài là sự hỗ trợ cho sự ăn năn của tôi. Vậy là 11 năm đã trải qua bao cám dỗ nhưng từ đó đến nay, Mẹ Thiên Chúa đã không rời bỏ tôi và đã hướng dẫn tôi trong mọi việc”. Zosima nói với cô ấy: “Không phải em thực sự thiếu cơm và áo mặc sao?” Cô trả lời anh: “Đã ăn những chiếc bánh mì mà tôi đã đề cập năm 17 tuổi, sau đó tôi ăn các loại thảo mộc và những gì tôi có thể tìm thấy ở sa mạc. Himatius, người ở bên tôi khi tôi băng qua sông Jordan, đã kiệt sức. Tôi đã phải chịu đựng rất nhiều cái lạnh và cái nóng mùa hè, khi cái nóng thiêu đốt tôi hoặc run lên, cái lạnh ghìm chặt tôi đến mức tôi thường xuyên ngã xuống đất, nằm bất động, bất động. Tôi liên tục chiến đấu chống lại những mưu mô và những cám dỗ khủng khiếp của ma quỷ. Nhưng từ đó đến nay, quyền năng Chúa đã che chở linh hồn tội lỗi và thân xác đáng thương của tôi bằng mọi cách. Chỉ vì ký ức về bao nhiêu nguy hiểm mà cô ấy đã cứu tôi khỏi, đã thấm đẫm tôi bằng chiếc bánh không thể hư hỏng, với hy vọng được cứu rỗi. Suy cho cùng, niềm an ủi và sức mạnh của tôi là lời Chúa. Vì con người không chỉ sống bằng bánh mì, và những ai lột bỏ tấm màn tội lỗi sẽ khoác lên mình đá, khi họ không có gì để che giấu sự trần truồng của mình.”

Zosima, khi nghe nói rằng cô ấy vẫn còn nhớ những lời Kinh thánh, từ sách Môi-se, Gióp và Thánh vịnh, đã nói với cô ấy: “Hỡi phu nhân, có phải nàng chỉ đọc Thánh vịnh hoặc những sách thiêng liêng khác không?” Lúc này, cô mỉm cười và nói với trưởng lão: “Thật sự, tôi chưa gặp một người nào kể từ khi tôi vượt sông Jordan, ngoại trừ hôm nay bạn, tôi chưa gặp một con thú hay sinh vật nào khác kể từ khi tôi vào sa mạc này. Tôi chưa bao giờ học đọc và viết và thậm chí không nghe thấy những bài thánh vịnh được hát hay bất cứ điều gì được đọc từ đó. Nhưng Lời Chúa, ban sự sống và quyền năng, ban sự hiểu biết cho con người. Đây là nơi câu chuyện của tôi kết thúc. Nhưng như lúc đầu, và bây giờ tôi xin các bạn, nhờ sự nhập thể của Ngôi Lời Thiên Chúa, hãy cầu nguyện cho tôi, một tội nhân, trước mặt Chúa.”

Nói xong và kể xong câu chuyện, cô ngã xuống dưới chân Zosima. Và một lần nữa vị trưởng lão lại rơi nước mắt kêu lên: “Chúc tụng Đức Chúa Trời, Đấng làm những việc vĩ đại, kỳ diệu, vinh quang và kỳ diệu không đếm xuể. Phước thay Đức Chúa Trời đã chỉ cho tôi cách Ngài ban thưởng cho những ai kính sợ Ngài. Lạy Chúa, quả thật, Ngài không bỏ rơi những ai tìm kiếm Ngài.” Người phụ nữ ôm ông già không để ông ngã dưới chân mình và nói: “Hỡi anh bạn, tất cả những gì anh đã nghe, tôi nhân danh Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, cầu xin anh đừng nói cho ai biết cho đến khi Chúa cho phép tôi rời đi. Bây giờ hãy đi bình an - năm tới bạn sẽ gặp tôi, và tôi sẽ gặp bạn, được bảo vệ bởi Ân sủng của Chúa. Vì Chúa, hãy làm điều tôi yêu cầu bạn làm bây giờ: đừng bước vào Mùa Chay trong tương lai, như phong tục ở tu viện của bạn, Jordan.”

Zosima ngạc nhiên vì biết nội quy của tu viện và chỉ nói: “Vinh danh Thiên Chúa, Đấng ban phước lành lớn lao cho những ai yêu mến Ngài”. Cô ấy nói: “Abba, như tôi đã nói với anh, hãy ở lại tu viện; Suy cho cùng, dù có muốn thì bạn cũng không thể rời đi. Vào ngày Bữa Tiệc Ly, hãy mang cho tôi một bình thánh xứng đáng với các Bí tích như vậy từ Mình Thánh Chúa Kitô và Máu ban sự sống và đứng bên bờ sông Jordan, gần các khu định cư hơn, để tôi có thể đến. và dự phần vào các Quà Tặng Thánh. Vì từ khi tôi được rước lễ trong đền thờ Tiên nhân, trước khi qua sông Giô-đanh, cho đến ngày nay tôi chưa được rước lễ, và bây giờ tôi hết lòng khao khát được rước lễ. Vì vậy, tôi cầu nguyện, đừng bỏ qua lời cầu xin của tôi và hãy mang đến cho tôi những Mầu nhiệm ban sự sống và thánh thiện đó, vào đúng giờ Chúa gọi các môn đệ đến dự Bữa Tiệc Thánh của Ngài. Hãy nói với Abba John, trụ trì tu viện của bạn: “Hãy nhìn vào chính bạn và đàn chiên của bạn, vì họ đang làm những điều xấu cần phải sửa chữa.” Nhưng tôi không muốn bạn nói với anh ấy về điều đó bây giờ, nhưng khi Chúa ra lệnh cho bạn làm như vậy.” Nói xong và nói với trưởng lão: “Xin cầu nguyện cho con”, cô lại biến mất vào sa mạc bên trong. Zosima quỳ gối và ngã xuống đất, nơi in dấu vết của cô, tôn vinh và cảm ơn Chúa, và trong tâm hồn vui mừng, ách của cơ thể anh quay trở lại, ca ngợi Chúa Kitô của chúng ta. Sau khi vượt qua sa mạc đó một lần nữa, ngài trở lại tu viện vào ngày mà theo thông lệ các tu sĩ ở đó sẽ quay trở lại.

Zosima im lặng cả năm, không dám nói cho ai biết những gì mình đã nhìn thấy, nhưng trong tâm hồn, anh cầu nguyện Chúa cho anh một lần nữa thấy được khuôn mặt như mong muốn. Anh đau khổ và than thở, ước gì năm đó sẽ biến thành một ngày. Khi sự sống lại xảy ra trước Mùa Chay lớn, mọi người ngay sau lời cầu nguyện thông thường rời tu viện với những câu kinh, nhưng Zosima bị sốt khiến anh phải ở trong phòng giam của mình. Anh nhớ lại lời của vị thánh đã nói: “Cho dù bạn có muốn, bạn cũng không thể rời khỏi tu viện”. Vài ngày sau, ông khỏi bệnh nhưng vẫn ở lại tu viện. Khi các tu sĩ khác trở lại và ngày Bữa Tiệc Ly đã đến, anh đã làm những gì người phụ nữ yêu cầu anh làm.

Sau khi lấy Mình và Máu Thánh Chúa Kitô trong một chiếc bình nhỏ và cho quả sung, chà là và một ít đậu ngâm vào giỏ, anh ta rời tu viện vào buổi tối muộn và chờ đợi sự xuất hiện của vị thánh, ngồi xuống trên bờ sông Jordan. Dù vị thánh trì hoãn sự xuất hiện của mình nhưng Zosima không hề chợp mắt và liên tục nhìn về phía sa mạc, chờ đợi người mà mình muốn gặp. Ngồi như vậy, trưởng lão tự nhủ: “Có lẽ cô ấy không đến vì tội lỗi nào đó của mình chăng? Có lẽ cô ấy không tìm thấy tôi và quay lại? Nói xong, anh bắt đầu khóc và rên rỉ trong nước mắt, rồi ngước mắt lên trời và cầu nguyện với Chúa: “Lạy Chúa, xin đừng lấy đi khỏi con niềm hạnh phúc được nhìn thấy lại những gì Chúa đã cho phép con nhìn thấy một lần. Ước gì tôi không ra đi chỉ với sức nặng của tội lỗi đang cáo trách tôi.” Sau lời cầu nguyện đầy nước mắt này, một ý nghĩ khác đến với anh, và anh bắt đầu tự nhủ: “Điều gì sẽ xảy ra nếu cô ấy đến? Rốt cuộc, quân xe không được tìm thấy ở đâu cả. Làm sao cô ấy có thể băng qua sông Jordan và đến gần tôi, một kẻ không xứng đáng? Than ôi cho tôi, kẻ bất hạnh, than ôi cho kẻ bất hạnh! Ai vì tội lỗi của tôi mà không cho phép tôi nếm được món ngon như vậy?

Trong khi trưởng lão đang suy nghĩ những suy nghĩ như vậy, thì kìa, vị thánh xuất hiện và đứng ở bên kia bờ sông nơi cô đến. Zosima đứng dậy trong niềm hân hoan và hân hoan ca ngợi Chúa.

Và một lần nữa anh bắt đầu nghi ngờ rằng cô sẽ không thể vượt qua sông Jordan. Và sau đó anh ta nhìn thấy (đêm trở nên có trăng) cách vị thánh làm dấu thánh giá trên sông Jordan và xuống nước, đi trên mặt nước mà không bị ướt và tiến về phía đó. Từ xa, cô ngăn cản trưởng lão và không cho phép ông ngã sấp mặt, hét lên: “Abba, ông đang làm gì vậy, ông là linh mục và mang những Món quà Thánh?” Anh ta vâng lời, và vị thánh lên bờ và nói: "Xin ban phước cho con, cha, ban phước cho con." Anh run rẩy trả lời cô: “Lời Chúa quả thật không sai, người đã nói rằng những ai thanh lọc bản thân theo sức mình thì giống như Chúa. Vinh quang cho Chúa, Chúa Kitô, Thiên Chúa của chúng ta, người đã chú ý đến lời cầu nguyện của tôi và tỏ lòng thương xót đối với tôi tớ của Ngài. Vinh quang thay Ngài, Đấng Christ, Đức Chúa Trời của chúng ta, Đấng qua tôi tớ Ngài này đã tiết lộ cho tôi biết sự bất toàn lớn lao của tôi.”

Người phụ nữ yêu cầu đọc Kinh Tin Kính và “Lạy Cha chúng con ở trên trời”. Khi Zosima cầu nguyện xong, như thường lệ, cô hôn lên môi trưởng lão. Sau khi dự phần vào các Mầu nhiệm ban sự sống, cô ấy giơ tay lên trời, rên rỉ và khóc lóc, và kêu lên: “Bây giờ, lạy Chúa, xin Chúa thả tôi tớ Ngài, theo lời Ngài, trong bình an. Vì chính mắt tôi đã thấy sự cứu rỗi của Ngài.” Sau đó, anh ấy nói với trưởng lão: “Hãy tha thứ cho tôi, Abba, tôi yêu cầu bạn thực hiện một điều ước nữa của tôi. Bây giờ hãy đến tu viện của bạn, nơi được ân sủng của Thiên Chúa bảo vệ, và năm sau hãy trở lại nơi tôi đã gặp bạn lần đầu tiên. Hãy đi đi, vì Chúa, và một lần nữa, theo ý muốn của Chúa, bạn sẽ gặp lại tôi.” Trưởng lão trả lời cô: “Ôi, giá như bây giờ tôi có thể đi theo em và mãi mãi nhìn thấy khuôn mặt lương thiện của em. Nhưng hãy đáp ứng yêu cầu duy nhất của ông già - nếm thử một chút thứ tôi mang đến cho cậu.” Và với những lời này, anh ấy cho cô ấy xem chiếc giỏ của mình. Thánh nhân chỉ dùng đầu ngón tay chạm vào hạt đậu, liền lấy ba hạt đưa lên miệng nói rằng Ân sủng Tâm linh giữ cho tâm hồn con người trong sạch là đủ. Sau đó, anh ta lại nói với trưởng lão: "Hãy cầu nguyện, vì Chúa, hãy cầu nguyện cho tôi và nhớ đến tôi, người bất hạnh." Anh ta quỳ dưới chân thánh nữ và kêu gọi cô cầu nguyện cho Giáo hội, cho nhà nước và cho anh ta, để cô ra đi trong nước mắt, vì anh không dám giữ cô tự do nữa, rồi bỏ đi, rên rỉ và phàn nàn. Thánh nhân lại băng qua sông Giođan, xuống nước và đi dọc theo sông như trước. Trưởng lão trở về, lòng đầy hân hoan và vô cùng sợ hãi, tự trách mình đã không hỏi tên thánh; tuy nhiên, anh ấy hy vọng sẽ làm được như vậy vào năm tới.

Một năm trôi qua, trưởng lão sau khi hoàn thành thời gian quy định, lại đi vào sa mạc, vội vã đến nơi tuyệt vời đó. Sau khi đi bộ một quãng khá xa qua sa mạc và phát hiện ra những tấm biển chỉ dẫn nơi mình đang tìm kiếm, Zosima bắt đầu quan sát xung quanh và quan sát mọi thứ để tìm kiếm con mồi ngọt ngào nhất, giống như một thợ săn lão luyện. Khi tin chắc rằng không thể nhìn thấy gì ở bất cứ đâu, anh ta bắt đầu khóc và ngước mắt lên trời, bắt đầu cầu nguyện và nói: “Hỡi Thầy, hãy cho con thấy kho báu vô giá của Ngài, được Ngài cất giấu trong sa mạc này. Tôi cầu xin hãy chỉ cho tôi một Thiên thần bằng xương bằng thịt mà thế giới không xứng đáng có được.” Đang cầu nguyện, anh thấy mình như đang ở trong một cửa sông đào và nhìn thấy ở phía đông của nó một người phụ nữ thánh thiện nằm chết: hai tay chắp lại theo phong tục, và mặt quay về phía mặt trời mọc. Chạy lên, anh làm ướt chân cô bằng nước mắt, nhưng không dám chạm vào phần còn lại của cơ thể cô. Sau khi khóc lóc khá lâu và đọc các thánh vịnh phù hợp với thời gian và hoàn cảnh, ông đọc lời cầu nguyện an táng và tự nhủ: “Tôi không biết có nên chôn cất hài cốt của vị thánh hay không, hay điều đó sẽ làm ngài buồn lòng? ” Nói xong, anh nhìn thấy một dòng chữ khắc trên mặt đất gần đầu cô, có nội dung: “Đây, Abba Zosima, hãy chôn cất hài cốt của Đức Maria khiêm nhường và biến tro thành tro, liên tục dâng lời cầu nguyện lên Chúa cho tôi, người đã chết theo theo cách tính của người Ai Cập về tháng Farmufa, theo lịch La Mã vào tháng Tư vào đêm Thương Khó.”

Đọc xong dòng chữ này, trưởng lão vui mừng vì biết được tên của vị thánh, cũng như việc bà, sau khi nhận được Bí tích Thánh ở sông Jordan, ngay lập tức thấy mình ở nơi mình đã ra đi. Mary đã hoàn thành cuộc hành trình mà Zosima đã vất vả vượt qua trong hai mươi ngày trong một giờ và ngay lập tức đến với Chúa. Tôn vinh Thiên Chúa và rảy nước mắt lên thi hài Đức Maria, ngài nói: “Hỡi Zosima khiêm tốn, đã đến lúc phải làm những gì được truyền dạy. Nhưng hỡi kẻ bất hạnh, làm sao đào mộ được khi trong tay chẳng có gì? Nói xong, anh nhìn thấy gần đó một mảnh cây nhỏ nằm trên sa mạc. Nhặt xong, Zosima bắt đầu đào đất. Nhưng mặt đất khô cằn và không chịu khuất phục trước nỗ lực của ông, còn ông già thì mệt mỏi và đổ mồ hôi. Phát ra một tiếng rên rỉ từ sâu thẳm tâm hồn, ngẩng đầu lên, anh thấy một con sư tử dũng mãnh đang đứng bên hài cốt của vị thánh và liếm chân cô. Trưởng lão run lên vì sợ hãi khi nhìn thấy sư tử, nhất là khi nhớ lại lời của Mary rằng cô chưa bao giờ gặp một con thú nào trên sa mạc. Sau khi làm dấu thánh giá, anh trở nên bạo dạn hơn, tin tưởng rằng sức mạnh kỳ diệu của người đã khuất sẽ giúp anh bình an vô sự. Con sư tử bắt đầu xu nịnh ông già, thể hiện sự thân thiện bằng cử động cơ thể và toàn bộ thái độ của ông. Zosima nói với sư tử: “Con thú lớn ra lệnh chôn hài cốt của bà ấy, nhưng tôi đã già và không còn sức để đào mộ, đào nó bằng móng vuốt của mình để chúng tôi có thể chôn xác vị thánh!” Ngay lập tức sư tử đào một cái hố bằng hai chân trước, đủ lớn để chôn xác.

Trưởng lão lại rưới nước mắt lên chân thánh nữ và xin thánh nữ cầu nguyện cho mọi người rồi chôn xác (con sư tử đứng gần đó). Vẫn như trước, cô khỏa thân, chỉ mặc bộ đồ mà Zosima đưa cho cô, mà Maria quay lưng lại với anh để che đậy sự xấu hổ của mình. Sau đó, cả hai rời đi: con sư tử, giống như một con cừu, rút ​​lui vào sa mạc bên trong, và Zosima quay lại, chúc phúc cho Chúa Kitô của chúng ta và gửi lời khen ngợi đến Ngài.

Trở về tu viện của mình, ông kể lại mọi chuyện cho các tu sĩ, không giấu giếm bất cứ điều gì ông đã nghe hay nhìn thấy, nhưng ông đã truyền đạt mọi điều cho họ ngay từ đầu, đến nỗi họ phải kinh ngạc trước sự vĩ đại của Chúa và tôn vinh ký ức của vị thánh với sợ hãi và tình yêu. Và Tu viện trưởng John đã tìm thấy những người trong tu viện cần được sửa chữa, để ở đây, lời nói của vị thánh không trở nên vô ích hoặc vô ích.

Zosima qua đời tại tu viện này khi đã gần một trăm tuổi. Các nhà sư từ thế hệ này sang thế hệ khác đã truyền miệng truyền thuyết này, kể lại để gây dựng cho những ai muốn nghe. Nhưng tôi không biết đã có ai phản bội bức thư của mình chưa. Tôi đã viết ra những gì đến với tôi bằng miệng. Có lẽ những người khác cũng mô tả cuộc đời của vị thánh và khéo léo hơn tôi nhiều, mặc dù tôi chưa từng nghe điều gì như thế, và do đó, hết sức có thể, tôi biên soạn câu chuyện này, quan tâm nhất đến sự thật. Chúa, Đấng hào phóng ban thưởng cho những ai tìm đến Ngài, sẽ biến lời dạy của những người đọc nó thành phần thưởng cho người đã ra lệnh cho tôi biên soạn bản ghi chép hoặc câu chuyện này, và cầu mong người đó được vinh danh với vị trí và danh dự xứng đáng với người được ban phước này. Đức Maria, người được nhắc đến ở đây, và cùng với tất cả các vị thánh từ nhiều thế kỷ qua, được tôn vinh vì việc chiêm niệm và thực thi nhân đức tích cực.

Chúng ta cũng hãy tôn vinh Chúa, vương quốc của Ngài là vĩnh cửu, để trong Ngày Phán xét, Ngài cũng có thể xứng đáng với chúng ta với lòng thương xót của Ngài trong Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, mà mọi vinh quang, danh dự và sự thờ phượng vĩnh cửu với Chúa Cha vô thủy và nhất Thánh Linh thánh thiện, tốt lành và ban sự sống, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi. Amen.

Trong số các biểu tượng thánh thiện đang nhìn chúng ta từ các bức tường của các nhà thờ Chính thống, có một biểu tượng mà ánh nhìn của chúng ta vô tình dừng lại. Nó mô tả hình dáng của một người phụ nữ. Cơ thể gầy gò, hốc hác của cô được quấn trong chiếc áo choàng cũ. Làn da đen gần như đen của người phụ nữ bị nắng sa mạc thiêu đốt. Trên tay cô là một cây thánh giá làm bằng thân cây sậy khô. Đây là vị thánh Kitô giáo vĩ đại nhất, người đã trở thành biểu tượng của sự sám hối - Đức Maria đáng kính của Ai Cập. Biểu tượng truyền tải cho chúng ta những nét nghiêm khắc, khổ hạnh của nó.

Cuộc đời tội lỗi của cô bé Mary

Thánh trưởng lão Zosima đã kể cho thế giới nghe về cuộc đời và chiến công của vị thánh. Theo ý muốn của Thiên Chúa, anh đã gặp cô ở sâu trong sa mạc, nơi chính anh đã đến để trải qua Lễ Ngũ Tuần vĩ đại, cách xa thế giới, để ăn chay và cầu nguyện. Ở đó, trên vùng đất nắng cháy, Thánh Mary của Ai Cập đã được tiết lộ cho anh ta. Biểu tượng của vị thánh thường mô tả cuộc gặp gỡ này. Cô thú nhận với anh, kể câu chuyện tuyệt vời về cuộc đời cô.

Cô sinh ra vào cuối thế kỷ thứ 5 ở Ai Cập. Nhưng điều đó đã xảy ra khi còn trẻ, Đức Maria không hề tuân thủ các giới răn của Thiên Chúa một cách không nghi ngờ. Hơn nữa, những đam mê không thể kiềm chế và sự vắng mặt của những người cố vấn thông minh và ngoan đạo đã biến cô gái trẻ trở thành vật chứa tội lỗi. Cô chỉ mới mười hai tuổi khi rời nhà cha mẹ ở Alexandria, cô thấy mình bị bỏ rơi trong một thế giới đầy rẫy những thói xấu và cám dỗ. Và những hậu quả tai hại không lâu nữa sẽ xảy ra.

Rất nhanh Maria đã sa vào thói trụy lạc không kiềm chế được. Mục tiêu của cuộc đời cô là quyến rũ và lôi kéo càng nhiều đàn ông càng tốt vào tội lỗi hủy diệt. Bằng sự thừa nhận của chính mình, cô ấy chưa bao giờ lấy tiền từ họ. Ngược lại, Maria kiếm sống bằng công việc lương thiện. Sự đồi trụy không phải là nguồn thu nhập của cô - đó là ý nghĩa cuộc sống của cô. Điều này đã diễn ra trong 17 năm.

Bước ngoặt trong cuộc đời Maria

Nhưng rồi một ngày nọ, một sự kiện xảy ra làm thay đổi hoàn toàn toàn bộ lối sống của người tội lỗi trẻ tuổi. Thánh giá đang đến gần và một số lượng lớn người hành hương đang rời Ai Cập để đến Jerusalem. Con đường của họ nằm dọc theo biển. Mary, cùng với những người khác, lên tàu, nhưng không phải để tôn kính Cây ban sự sống ở thánh địa, mà để trong chuyến hành trình dài ngày trên biển, cô có thể sa đọa trụy lạc với những người đàn ông buồn chán. Vì vậy, cuối cùng cô ấy đã đến thành phố thánh.

Trong ngôi đền, Mary hòa vào đám đông và cùng với những người hành hương khác bắt đầu di chuyển về phía ngôi đền thì đột nhiên một thế lực vô danh chặn đường cô và ném cô trở lại. Tội nhân đã thử lại lần nữa, nhưng lần nào điều tương tự cũng xảy ra. Cuối cùng nhận ra rằng chính quyền năng Thiên Chúa đã không cho phép cô vào đền thờ vì tội lỗi của mình, Mary tràn đầy sự ăn năn sâu sắc nhất, tự đấm vào ngực và rơi nước mắt cầu xin sự tha thứ trước những gì cô nhìn thấy trước mặt. Lời cầu nguyện của cô đã được nhậm, và Theotokos Chí Thánh đã chỉ cho cô gái con đường dẫn đến sự cứu rỗi: Mary phải băng qua bên kia sông Jordan và lui vào sa mạc để ăn năn và nhận biết Chúa.

Cuộc sống ở sa mạc

Từ đó trở đi, Đức Maria đã chết cho thế gian. Rút lui vào sa mạc, cô sống một cuộc sống khổ hạnh rất khó khăn. Như vậy, từ một người từng là người theo chủ nghĩa tự do, Đấng Đáng Kính Maria của Ai Cập đã được sinh ra. Biểu tượng thường đại diện chính xác cho cô ấy trong những năm tháng thiếu thốn và khó khăn của cuộc sống ẩn sĩ. Nguồn cung cấp bánh mì không đáng kể mà cô mang theo chẳng mấy chốc đã cạn kiệt, và vị thánh đã ăn rễ cây và những gì cô có thể tìm thấy trên sa mạc khô cằn. Quần áo của cô ấy cuối cùng đã mục nát và cô ấy vẫn khỏa thân. Mary phải chịu đựng sự dày vò vì nóng và lạnh. Thế là bốn mươi bảy năm đã trôi qua.

Một ngày nọ, trên sa mạc, cô gặp một tu sĩ già đã từ giã thế gian một thời gian để cầu nguyện và ăn chay. Đây là một hieromonk, tức là một bộ trưởng có cấp bậc linh mục. Che đậy sự trần trụi của mình, Mary tỏ tình với anh, kể câu chuyện về sự sa ngã và ăn năn của cô. Nhà sư này cũng chính là Zosima, người đã kể cho thế giới nghe về cuộc đời của cô ấy. Nhiều năm sau, chính ông sẽ được kể vào hàng các vị thánh.

Zosima nói với các anh em trong tu viện của mình về tầm nhìn xa của Thánh Mary, về khả năng nhìn thấy tương lai của bà. Những năm tháng ăn năn cầu nguyện đã biến đổi không chỉ tâm hồn mà còn cả thể xác. Mary của Ai Cập, người có biểu tượng tượng trưng cho việc cô ấy đi trên mặt nước, có được những đặc tính tương tự như xác thịt của Chúa Kitô phục sinh. Cô ấy thực sự có thể đi trên mặt nước và trong khi cầu nguyện, cô ấy đã nhấc một khuỷu tay lên khỏi mặt đất.

Hiệp thông các món quà thánh

Zosima, theo yêu cầu của Mary, đã gặp cô ấy một năm sau đó, mang theo những Quà Thánh đã được thánh hiến trước và trao cho cô ấy rước lễ. Đây là lần duy nhất Thánh Maria người Ai Cập nếm Mình và Máu Chúa. Biểu tượng có bức ảnh trước mặt bạn chỉ mô tả khoảnh khắc này. Khi họ chia tay, cô ấy yêu cầu được đến sa mạc sau 5 năm nữa.

Thánh Zosima đã thực hiện yêu cầu của cô nhưng khi đến nơi, ông chỉ tìm thấy thi thể vô hồn của cô. Ông muốn chôn cất hài cốt của bà, nhưng đất đá cứng của sa mạc không chịu khuất phục trước bàn tay già yếu của ông. Sau đó, Chúa đã thể hiện một phép lạ - một con sư tử đã đến giúp đỡ vị thánh. Con thú hoang dùng chân đào mộ, nơi hạ hài cốt của người phụ nữ chính nghĩa. Một biểu tượng khác của Mary of Egypt (ảnh được chụp từ cô ấy) hoàn thành bài viết. Đây là cảnh tang lễ và an táng của vị thánh.

Lòng thương xót vô biên của Thiên Chúa

Lòng thương xót của Chúa bao trùm tất cả. Không có tội lỗi nào có thể vượt qua được tình yêu của Ngài dành cho con người. Không phải tự nhiên mà Chúa được gọi là Mục Tử Nhân Lành. Sẽ không có con chiên lạc nào bị bỏ rơi.

Cha Thiên Thượng sẽ làm mọi cách để đưa cô ấy đi vào con đường chân chính. Tất cả những gì quan trọng là mong muốn thanh lọc bản thân và sự ăn năn sâu sắc. Cơ đốc giáo cung cấp nhiều ví dụ như vậy. Nổi bật nhất trong số đó là Mary Magdalene, Kẻ trộm thận trọng và tất nhiên, Mary của Ai Cập, người có biểu tượng, lời cầu nguyện và cuộc đời đã chỉ ra nhiều con đường từ bóng tối tội lỗi đến ánh sáng của sự công bình.

Tu sĩ đáng kính Zosima sống trong một tu viện của người Palestine ở vùng lân cận Caesarea. Được gửi đến một tu viện từ thời thơ ấu, ông đã làm việc ở đó cho đến khi 53 tuổi, khi ông bối rối với ý nghĩ: “Liệu có một vị thánh nào ở sa mạc xa xôi nhất có thể vượt qua tôi về sự tỉnh táo và công việc?”

Ngay khi anh ta nghĩ theo cách này, một Thiên thần của Chúa hiện ra với anh ta và nói: “Bạn, Zosima, đã làm việc tốt về mặt con người, nhưng giữa loài người không có một người công bình nào (Rô-ma 3:10). để các bạn có thể hiểu được có bao nhiêu hình ảnh khác và cao hơn nữa. Hãy rời khỏi tu viện này, giống như Áp-ra-ham từ nhà cha mình (Sáng thế ký 12:1), và đi đến tu viện nằm bên bờ sông Giô-đanh.”

Abba Zosima ngay lập tức rời tu viện và đi theo Thiên thần, đến tu viện Jordan và định cư ở đó.

Tại đây, anh đã nhìn thấy những người lớn tuổi thực sự tỏa sáng trong chiến công của họ. Abba Zosima bắt đầu noi gương các tu sĩ thánh thiện trong công việc tâm linh.

Rất nhiều thời gian đã trôi qua và Lễ Ngũ Tuần đã đến gần. Có một phong tục trong tu viện, vì lợi ích đó mà Chúa đã đưa Thánh Zosima đến đây. Vào Chúa Nhật đầu tiên của Mùa Chay, tu viện trưởng phục vụ Phụng vụ Thánh, mọi người rước Mình và Máu Thánh Chúa Kitô, sau đó dùng bữa nhỏ và lại tụ họp trong nhà thờ.

Sau khi cầu nguyện và cúi lạy xuống đất theo số lần quy định, các trưởng lão cầu xin sự tha thứ cho nhau, nhận phước lành từ vị trụ trì và dưới tiếng hát chung của thánh vịnh “Chúa là sự soi sáng của tôi và là Đấng Cứu Rỗi của tôi: ai sẽ Tôi sợ hãi? Chúa là Đấng bảo vệ đời tôi: tôi sẽ sợ ai?” (Thi Thiên 26:1) họ mở cổng tu viện và đi vào sa mạc.

Mỗi người trong số họ mang theo một lượng thức ăn vừa phải, ai cần gì, một số không mang theo thứ gì vào sa mạc và chỉ ăn rễ cây. Các tu sĩ băng qua sông Jordan và phân tán càng xa càng tốt để không nhìn thấy ai ăn chay và khổ hạnh.

Khi Mùa Chay kết thúc, các tu sĩ trở lại tu viện vào Chúa Nhật Lễ Lá với thành quả công việc của mình (Rm 6:21-22), sau khi đã xét mình (1 Phi-e-rơ 3:16). Đồng thời, không ai hỏi ai anh đã làm việc và lập được kỳ tích như thế nào.

Năm đó, Abba Zosima, theo phong tục tu viện, đã vượt sông Jordan. Anh muốn đi sâu hơn vào sa mạc để gặp một số vị thánh và trưởng lão vĩ đại đang tự cứu mình ở đó và cầu nguyện cho hòa bình.

Ngài đã đi bộ qua sa mạc trong 20 ngày và một ngày nọ, khi đang hát thánh vịnh vào giờ thứ 6 và làm những lời cầu nguyện thông thường, đột nhiên một bóng người xuất hiện bên phải Ngài. Anh ta kinh hoàng, nghĩ rằng mình đang nhìn thấy một con ma quỷ, nhưng sau khi vượt qua chính mình, anh ta gạt bỏ nỗi sợ hãi và cầu nguyện xong, quay về phía bóng tối và nhìn thấy một người đàn ông trần truồng đang đi qua sa mạc, cơ thể màu đen. sức nóng của mặt trời, mái tóc ngắn đã tẩy trắng của anh trở nên trắng như lông cừu. Abba Zosima rất vui vì trong suốt những ngày này ông không nhìn thấy một sinh vật sống nào nên ngay lập tức đi về phía ông.

Nhưng ngay khi ẩn sĩ khỏa thân nhìn thấy Zosima đang tiến về phía mình, anh ta lập tức bỏ chạy. Abba Zosima, quên đi bệnh tật và mệt mỏi của tuổi già, bước nhanh hơn. Nhưng chẳng bao lâu, kiệt sức, anh ta dừng lại bên một dòng suối cạn và bắt đầu rơi nước mắt cầu xin người tu khổ hạnh đang rút lui: “Tại sao ông lại chạy trốn tôi, một ông già tội lỗi, tự cứu mình trong sa mạc này? cầu nguyện và chúc tụng thánh thiện vì Chúa, chưa bao giờ khinh thường ai cả”.

Người đàn ông lạ mặt, không quay lại, hét lên với anh ta: “Hãy tha thứ cho tôi, Abba Zosima, tôi không thể quay lại và nhìn vào mặt bạn: Tôi là một phụ nữ, và như bạn thấy, tôi không mặc quần áo trên người. để che đậy sự trần trụi của thân xác tôi. Nhưng nếu bạn muốn cầu nguyện cho tôi, kẻ vĩ đại và tội nhân đáng nguyền rủa, hãy ném cho tôi chiếc áo choàng của bạn để che thân, thì tôi có thể đến gặp bạn để nhận phước lành.

Abba Zosima nghĩ: “Cô ấy sẽ không biết tên tôi nếu nhờ sự thánh thiện và những hành động vô danh mà cô ấy không nhận được món quà khả năng thấu thị từ Chúa,” Abba Zosima nghĩ và vội vàng thực hiện những gì đã nói với anh ấy.

Che mình bằng một chiếc áo choàng, nhà tu khổ hạnh quay sang Zosima: “Abba Zosima, ngài đã quyết định nói chuyện gì với tôi, một người phụ nữ tội lỗi và ngu ngốc? ?” Anh quỳ xuống xin cô chúc phúc. Theo cách tương tự, cô cúi đầu trước anh, và một lúc lâu cả hai cùng hỏi nhau: “Chúc lành cho anh”. Cuối cùng nhà tu khổ hạnh nói; “Abba Zosima, thật thích hợp để ngài làm phép và cầu nguyện, vì ngài đã được vinh danh với hàng linh mục và trong nhiều năm, khi đứng trước bàn thờ Chúa Kitô, ngài đã dâng các Lễ vật Thánh cho Chúa.”

Những lời này càng khiến tu sĩ Zosima sợ hãi hơn. Với một tiếng thở dài sâu xa, anh trả lời mẹ: “Hỡi người mẹ thiêng liêng! Rõ ràng là mẹ, trong số hai chúng ta, đã đến gần Chúa hơn và chết cho thế giới. Mẹ đã nhận ra tên con và gọi con là linh mục, chưa bao giờ nhìn thấy. trước tôi. Đó là biện pháp của bạn để ban phước cho tôi.

Cuối cùng nhượng bộ trước sự bướng bỉnh của Zosima, vị thánh nói: “Phúc thay Thiên Chúa, Đấng mong muốn ơn cứu độ cho mọi người”. Abba Zosima trả lời “Amen,” và họ đứng dậy khỏi mặt đất. Nhà tu khổ hạnh lại nói với trưởng lão: “Tại sao cha lại đến với con, một kẻ tội lỗi, không có mọi nhân đức? Tuy nhiên, rõ ràng là ân sủng của Chúa Thánh Thần đã hướng dẫn cha thực hiện một công việc mà linh hồn con cần. Trước tiên hãy cho tôi biết, Abba, các Cơ-đốc nhân ngày nay sống như thế nào, Các thánh đồ trong Giáo hội của Chúa phát triển và thịnh vượng như thế nào?”

Abba Zosima trả lời cô ấy: “Qua những lời cầu nguyện thánh thiện của bạn, Chúa đã ban cho Giáo hội và tất cả chúng ta sự bình an hoàn toàn. Nhưng hãy chú ý đến lời cầu nguyện của người lớn tuổi bất xứng, mẹ tôi, hãy cầu nguyện, vì Chúa, cho cả thế giới và cho tôi, một tội nhân, để vùng đất hoang vắng này không sinh ra kết quả cho tôi.”

Nhà tu khổ hạnh nói: “Tốt hơn, Abba Zosima, người có một cấp bậc thiêng liêng, hãy cầu nguyện cho tôi và cho mọi người. Đó là lý do tại sao cấp bậc này được trao cho ngài. Tuy nhiên, tôi sẽ sẵn lòng thực hiện mọi điều ngài đã truyền cho tôi vì mục đích tuân theo. Sự Thật và từ một trái tim trong sạch.”

Nói xong, thánh nhân quay về hướng đông, ngước mắt lên và giơ tay lên trời, bắt đầu thì thầm cầu nguyện. Trưởng lão đã nhìn thấy cách cô ấy bay lên không trung cách mặt đất một khuỷu tay. Trước cảnh tượng tuyệt vời này, Zosima đã phủ phục, tha thiết cầu nguyện và không dám nói gì khác ngoài “Lạy Chúa, xin thương xót!”

Trong lòng anh nảy ra một ý nghĩ - phải chăng là ma dẫn anh vào cám dỗ? Nhà khổ hạnh đáng kính quay lại, nhấc anh ta lên khỏi mặt đất và nói: “Tại sao bạn lại bối rối với những suy nghĩ của mình, Abba Zosima? Tôi không phải là một hồn ma. Tôi là một người phụ nữ tội lỗi và bất xứng, mặc dù tôi được Bí tích Rửa tội bảo vệ. ”

Nói xong, cô làm dấu thánh giá. Chứng kiến ​​và nghe thấy điều này, trưởng lão rơi nước mắt dưới chân nhà tu khổ hạnh: “Tôi cầu xin ông, nhân danh Chúa Kitô, Thiên Chúa của chúng ta, đừng giấu giếm cuộc sống khổ hạnh của ông với tôi, nhưng hãy kể ra tất cả, để làm sáng tỏ sự vĩ đại của Thiên Chúa. cho mọi người. Vì tôi tin vào Chúa, Thiên Chúa của tôi, vào Ngài và các bạn sống, đó là lý do tại sao tôi được gửi đến sa mạc này, để Thiên Chúa làm cho thế giới thấy rõ mọi việc kiêng ăn của các bạn.”

Và vị thánh khổ hạnh nói: “Thưa cha, con rất xấu hổ khi kể cho cha nghe về những hành động vô liêm sỉ của con. Vì khi đó cha sẽ phải chạy trốn khỏi con, nhắm mắt và bịt tai lại như người ta chạy trốn một con rắn độc. Cha ơi, không giữ im lặng về bất kỳ tội lỗi nào trong số đó. Cha, con xin cha đừng ngừng cầu nguyện cho con, một tội nhân, để con có thể tìm thấy sự can đảm trong Ngày Phán Xét.

Tôi sinh ra ở Ai Cập và khi cha mẹ tôi còn sống, khi tôi 12 tuổi, tôi rời bỏ họ và đến Alexandria. Ở đó, tôi đánh mất sự trong trắng của mình và sa vào thói gian dâm vô độ và không thể kiểm soát được. Trong hơn mười bảy năm, tôi đã phạm tội không kiềm chế và làm mọi việc một cách miễn phí. Tôi không lấy tiền không phải vì tôi giàu. Tôi sống trong nghèo khó và kiếm tiền từ sợi. Tôi nghĩ rằng toàn bộ ý nghĩa của cuộc sống là thỏa mãn dục vọng xác thịt.

Trong khi sống một cuộc sống như vậy, có lần tôi đã thấy vô số người từ Libya và Ai Cập ra khơi để đi thuyền đến Giêrusalem dự Lễ Suy Tôn Thánh Giá. Tôi cũng muốn đi thuyền cùng họ. Nhưng không phải vì lợi ích của Jerusalem và không phải vì kỳ nghỉ, mà - hãy tha thứ cho con, thưa cha - để sẽ có nhiều người cùng tham gia vào cuộc sống sa đọa. Thế là tôi lên tàu.

Bây giờ, thưa cha, hãy tin con, chính con cũng ngạc nhiên làm sao biển lại dung túng cho sự trụy lạc và gian dâm của con, làm sao đất không mở miệng bắt sống con xuống địa ngục, nơi đã lừa dối và hủy diệt biết bao linh hồn... Nhưng, hình như, Chúa ơi muốn sự ăn năn của tôi, dù cho tội nhân đã chết và kiên nhẫn chờ đợi sự hoán cải.

Vì vậy, tôi đã đến Jerusalem và tất cả những ngày trước kỳ nghỉ lễ, cũng như trên tàu, tôi đã làm những việc xấu.

Khi đến ngày lễ tôn vinh Thập Giá Đáng Kính của Chúa, tôi vẫn đi loanh quanh, bắt lấy linh hồn các bạn trẻ đang vướng vào tội lỗi. Thấy mọi người đến nhà thờ từ rất sớm, nơi có Cây Ban Sự Sống, tôi cùng mọi người bước vào tiền sảnh nhà thờ. Khi giờ tôn nghiêm đến, tôi muốn vào nhà thờ cùng với mọi người. Sau khi tìm đường đến cửa một cách vô cùng khó khăn, tôi, chết tiệt, cố gắng chen vào bên trong. Nhưng vừa bước tới ngưỡng cửa, một thế lực thần thánh nào đó đã ngăn tôi lại, không cho tôi bước vào và ném tôi ra xa cửa, trong khi tất cả mọi người đều đi lại không bị cản trở. Tôi nghĩ rằng, có lẽ do sự yếu đuối của phụ nữ nên tôi không thể chen qua đám đông, và một lần nữa tôi lại cố gắng dùng cùi chỏ đẩy mọi người ra và tiến về phía cửa. Dù có cố gắng thế nào tôi cũng không thể vào được. Chân vừa chạm vào ngưỡng cửa nhà thờ thì tôi dừng lại. Nhà thờ nhận tất cả mọi người, không cấm ai vào, nhưng tôi, kẻ đáng nguyền rủa, không được phép vào. Điều này đã xảy ra ba hoặc bốn lần. Sức lực của tôi đã cạn kiệt. Tôi bước đi và đứng ở góc hiên nhà thờ.

Khi ấy tôi cảm thấy chính tội lỗi của mình đã ngăn cản tôi nhìn thấy Cây Ban Sự Sống, lòng tôi cảm động trước ân sủng của Chúa, tôi bắt đầu nức nở và bắt đầu đấm ngực ăn năn sám hối. Từ sâu thẳm trái tim mình, dâng lên Chúa những tiếng thở dài, tôi nhìn thấy trước mặt mình một biểu tượng của Theotokos Chí Thánh và hướng về Ngài với lời cầu nguyện: “Hỡi Đức Trinh Nữ, Đức Mẹ, Đấng đã sinh ra Thiên Chúa bằng xương bằng thịt - Ngôi Lời! Tôi biết rằng tôi không xứng đáng để nhìn vào biểu tượng của Bạn, thật là công bình đối với tôi, một gái điếm đáng ghét, bị từ chối khỏi sự trong sạch của Bạn và trở thành một kẻ ghê tởm đối với Bạn, nhưng tôi cũng biết rằng vì mục đích này, Thiên Chúa đã trở thành con người, để kêu gọi. Hỡi Đấng Thanh khiết Nhất, xin giúp tôi được phép vào nhà thờ. Xin đừng cấm tôi nhìn thấy Cây mà trên đó Chúa đã bị đóng đinh trong xác thịt, đổ Máu vô tội của Ngài ra cho tôi, một tội nhân. , để tôi được giải thoát khỏi tội lỗi. Lạy Chúa, xin hãy mở ra những cánh cửa thờ phượng Thánh Giá cho con. Chúa sẽ là Đấng Bảo đảm dũng cảm của con cho Đấng đã sinh ra bởi Chúa. “Tôi sẽ không còn làm ô uế bản thân vì bất kỳ sự ô uế xác thịt nào nữa, nhưng ngay khi tôi nhìn thấy Cây Thánh giá của Con Ngài, tôi sẽ từ bỏ thế giới và ngay lập tức đi đến nơi mà Ngài, với tư cách là Người bảo lãnh, sẽ hướng dẫn tôi.”

Và khi tôi cầu nguyện như thế, tôi chợt cảm thấy lời cầu nguyện của mình đã được nhậm. Trong niềm tin dịu dàng, hy vọng vào Mẹ Thiên Chúa nhân hậu, tôi lại hòa nhập với những người bước vào đền thờ, và không ai đẩy tôi sang một bên hay ngăn cản tôi bước vào. Tôi bước đi trong sợ hãi và run rẩy cho đến khi tới cửa và vinh dự được nhìn thấy Thập giá ban sự sống của Chúa.

Đây là cách tôi học được những mầu nhiệm của Chúa và rằng Chúa sẵn sàng chấp nhận những ai ăn năn. Tôi ngã xuống đất, cầu nguyện, hôn các ngôi đền và rời khỏi ngôi đền, vội vã đến trình diện lần nữa trước Người bảo đảm của tôi, nơi tôi đã hứa. Quỳ trước biểu tượng, tôi cầu nguyện như thế này trước biểu tượng:

“Hỡi Đức Mẹ Nhân Lành, Mẹ Thiên Chúa! Mẹ đã không khinh thường lời cầu nguyện không xứng đáng của con. Vinh quang thay Thiên Chúa, Đấng chấp nhận sự ăn năn của những kẻ tội lỗi qua Mẹ. Đã đến lúc con phải thực hiện lời hứa mà Mẹ là Đấng Bảo Trợ. Thưa cô, xin hướng dẫn con trên con đường sám hối.”

Và thế là, chưa kết thúc lời cầu nguyện, tôi nghe thấy một giọng nói, như thể đang nói từ xa: “Nếu bạn băng qua sông Jordan, bạn sẽ tìm thấy sự bình an hạnh phúc”.

Tôi ngay lập tức tin rằng giọng nói này là dành cho mình, và vừa khóc, tôi đã kêu lên với Mẹ Thiên Chúa: “Thưa Đức Mẹ, xin đừng bỏ rơi con, một tội nhân khó chịu, nhưng hãy giúp con,” rồi lập tức rời tiền sảnh nhà thờ và bước đi. Một người đàn ông đưa cho tôi ba đồng xu. Với họ, tôi mua cho mình ba ổ bánh mì và nhờ người bán hàng mà tôi biết được đường đến sông Giô-đanh.

Vào lúc hoàng hôn, tôi đến Nhà thờ Thánh John the Baptist gần sông Jordan. Sau khi cúi lạy trước hết trong nhà thờ, tôi liền xuống sông Jordan và rửa mặt và tay cho anh ấy bằng nước thánh. Sau đó, tôi rước lễ tại Nhà thờ Thánh John the Baptist về những Bí ẩn Tinh khiết và Mang lại Sự sống Nhất của Chúa Kitô, ăn một nửa chiếc bánh mì của mình, rửa sạch bằng nước thánh Jordan và đêm đó ngủ trên mặt đất gần ngôi đền. . Sáng hôm sau, khi tìm được một chiếc ca nô nhỏ cách đó không xa, tôi dùng thuyền vượt sông sang bờ bên kia và lại nhiệt thành cầu nguyện với Thầy của mình rằng Ngài sẽ chỉ dẫn tôi như chính Ngài muốn. Ngay sau đó tôi đã tới sa mạc này.”

Abba Zosima hỏi vị thánh: “Mẹ ơi, đã bao nhiêu năm trôi qua kể từ khi mẹ định cư ở sa mạc này?” “Tôi nghĩ,” cô ấy trả lời, “47 năm đã trôi qua kể từ khi tôi rời Thành phố Thánh.”

Abba Zosima hỏi lại: “Mẹ có gì hoặc tìm được gì để ăn ở đây vậy mẹ?” Và cô ấy trả lời: “Tôi đã mang theo hai ổ bánh mì rưỡi khi băng qua sông Giô-đanh, dần dần chúng khô đi và biến thành đá, và tôi ăn từng chút một trong nhiều năm.”

Abba Zosima hỏi lại: “Bạn thực sự đã không bệnh tật trong nhiều năm như vậy? Và bạn không chấp nhận bất kỳ sự cám dỗ nào từ những thử thách và cám dỗ bất ngờ sao?” “Hãy tin tôi, Abba Zosima,” vị thánh trả lời, “Tôi đã trải qua 17 năm ở sa mạc này, như thể đang chiến đấu với những con thú hung dữ bằng suy nghĩ của mình... Khi tôi bắt đầu ăn thức ăn, ý nghĩ ngay lập tức đến với thịt và cá, để thứ mà tôi đã quen ở Ai Cập, tôi cũng muốn có rượu, vì tôi đã uống rất nhiều khi còn ở trần gian. Nhưng ở đây, thường xuyên không có nước và thức ăn, tôi phải chịu đựng cơn khát và cơn đói dữ dội. Tôi còn phải chịu những tai họa nặng nề hơn: Tôi bị khuất phục bởi sự thèm muốn của những bài hát của những kẻ gian dâm, chúng dường như được nghe thấy, khiến trái tim tôi bối rối và đập vào ngực, rồi tôi nhớ lại những lời thề mà tôi đã thực hiện khi đi vào sa mạc, trước biểu tượng của biểu tượng. Thánh Mẫu Thiên Chúa, Nữ tỳ của tôi, và đã khóc, cầu nguyện để xua đi những ý nghĩ đang dày vò tâm hồn tôi. Đến mức cầu nguyện và khóc lóc, sám hối đã thành tựu, tôi thấy Ánh sáng chiếu soi cho tôi từ khắp mọi nơi, và rồi, thay vì như vậy. một cơn bão, một sự im lặng lớn bao quanh tôi.

Những suy nghĩ đã quên, hãy tha thứ cho tôi, Abba, làm sao tôi có thể thú nhận chúng với bạn? Một ngọn lửa đam mê bùng lên trong lòng tôi, thiêu đốt khắp người tôi, khơi dậy dục vọng. Khi những ý nghĩ đáng nguyền rủa xuất hiện, tôi ném mình xuống đất và dường như thấy rằng Đấng Bảo đảm Chí thánh đang đứng trước mặt tôi và phán xét tôi vì đã thất hứa. Vì vậy, tôi đã không đứng dậy, nằm phủ phục cả ngày lẫn đêm trên đất, cho đến khi sám hối được hoàn thành trở lại và tôi được bao quanh bởi Ánh sáng phước lành đó, xua tan những mê lầm và tư tưởng xấu xa.

Đây là cách tôi đã sống ở sa mạc này trong mười bảy năm đầu tiên. Bóng tối nối tiếp bóng tối, bất hạnh nối tiếp bất hạnh ập đến với tôi, một tội nhân. Nhưng từ đó đến nay, Mẹ Thiên Chúa, Đấng Trợ giúp tôi, hướng dẫn tôi mọi sự.”

Abba Zosima hỏi lại: “Ở đây bạn thực sự không cần thức ăn hay quần áo à?”

Cô trả lời: “Như tôi đã nói, bánh mì của tôi đã hết trong suốt mười bảy năm sau đó, tôi bắt đầu ăn rễ cây và những gì tôi tìm được trong sa mạc. Chiếc váy tôi mặc khi băng qua sông Jordan đã bị rách từ lâu. và thối rữa, rồi tôi phải chịu đựng rất nhiều, cả cái nóng thiêu đốt tôi, và cái mùa đông run rẩy vì lạnh, đã bao nhiêu lần tôi ngã xuống đất như chết? Đã bao lần tôi phải đấu tranh vô cùng với đủ loại bất hạnh, rắc rối và cám dỗ. Nhưng từ lúc đó cho đến ngày nay, quyền năng của Thiên Chúa, một cách vô hình và đa dạng, đã bảo vệ linh hồn tội lỗi và thân xác khiêm nhường của tôi. bởi lời Chúa, là lời chứa đựng mọi sự (Phục truyền 8:3), vì con người không chỉ sống bằng bánh mì mà còn nhờ mọi thứ (Ma-thi-ơ 4:4; Lu-ca 4:4), và những người. không có áo che thân sẽ được mặc bằng đá (Gióp 24:8), nếu họ cởi bỏ áo tội lỗi (Cô-lô-se 3:9). Như tôi nhớ, Chúa đã giải cứu tôi khỏi bao nhiêu điều ác và loại nào. tội lỗi của tôi; trong đó tôi tìm thấy thức ăn vô tận.”

Khi Abba Zosima nghe rằng nhà tu khổ hạnh thánh thiện đang nói từ Kinh thánh từ trí nhớ - từ sách của Môi-se và Gióp cũng như từ Thi thiên của Đa-vít - thì ông hỏi người đáng kính: “Hỡi mẹ, mẹ đã học thánh vịnh ở đâu và những cuốn sách khác?”

Cô ấy mỉm cười sau khi nghe câu hỏi này và trả lời như thế này: “Hãy tin tôi, người của Chúa, tôi chưa gặp một người nào ngoại trừ bạn kể từ khi tôi vượt sông Jordan. Tôi chưa bao giờ học sách trước đây, tôi chưa bao giờ nghe nhà thờ hát hay hát. Cách đọc thiêng liêng, ngoại trừ chính Lời Chúa, sống động và toàn năng sáng tạo, dạy con người mọi sự hiểu biết (Cô-lô-se 3:16; 2 Phi-e-rơ 1:21; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13 nhưng ở nơi tôi bắt đầu, tôi kết thúc). với điều này: Tôi cầu nguyện cho bạn bởi sự nhập thể của Ngôi Lời Thiên Chúa - hãy cầu nguyện, thánh Abba, cho tôi, một tội nhân lớn.

Và tôi cũng cầu xin bạn bởi Đấng Cứu Rỗi, Chúa chúng ta là Chúa Giê-su Christ - đừng kể bất cứ điều gì bạn nghe được từ tôi cho bất cứ ai cho đến khi Chúa đưa tôi ra khỏi trái đất. Và hãy làm những gì tôi bảo bạn bây giờ. Năm tới, trong Mùa Chay, đừng vượt quá sông Giođan, như phong tục đan viện của anh chị em truyền dạy.”

Một lần nữa Abba Zosima lại ngạc nhiên khi vị thánh khổ hạnh biết đến trật tự tu viện của họ, mặc dù ông không nói một lời nào về điều đó với cô.

“Hãy ở lại, Abba,” vị thánh tiếp tục, “trong tu viện, tuy nhiên, ngay cả khi bạn muốn rời khỏi tu viện, bạn sẽ không thể… Và khi Thứ Năm Tuần Thánh của Bữa Tiệc Ly của Chúa đến, hãy đặt nó. Mình và Máu Ban Sự Sống của Chúa Kitô, Thiên Chúa, vào trong bình thánh của chúng ta, và mang nó đến cho tôi ở bên kia sông Giođan, ở rìa sa mạc, để khi tôi đến, tôi sẽ đến. tham dự các Bí tích Thánh. Và với Abba John, trụ trì tu viện của bạn, hãy nói điều này: hãy chú ý đến bản thân và đàn chiên của bạn (Cv 20, 23; 1 Tim. 4:16). điều này bây giờ, nhưng khi nào Chúa chỉ dẫn.”

Nói xong và xin cầu nguyện lần nữa, vị thánh quay người đi vào sâu trong sa mạc.

Suốt năm tháng, Trưởng lão Zosima im lặng, không dám tiết lộ cho ai biết những điều Chúa đã mặc khải cho mình, và ông siêng năng cầu nguyện xin Chúa ban cho ông đặc ân được gặp lại vị thánh khổ hạnh.

Khi tuần đầu tiên của Mùa Chay Thánh lại bắt đầu, tu sĩ Zosima vì bệnh tật nên phải ở lại tu viện. Sau đó, anh nhớ lại lời tiên tri của vị thánh rằng anh sẽ không thể rời khỏi tu viện. Sau vài ngày, tu sĩ Zosima đã khỏi bệnh nhưng vẫn ở lại tu viện cho đến Tuần Thánh.

Ngày tưởng nhớ Bữa Tiệc Ly đã đến gần. Sau đó, Abba Zosima đã hoàn thành những gì đã được yêu cầu - vào buổi tối muộn, ông rời tu viện đến sông Jordan và ngồi trên bờ chờ đợi. Vị thánh do dự, và Abba Zosima đã cầu nguyện với Chúa rằng Ngài sẽ không tước đoạt cuộc gặp gỡ với nhà khổ hạnh của ông.

Cuối cùng thánh nhân tới và đứng ở bên kia sông. Vui mừng, tu sĩ Zosima đứng dậy và tôn vinh Chúa. Anh chợt nảy ra một ý nghĩ: làm sao cô có thể băng qua sông Jordan nếu không có thuyền? Nhưng vị thánh, sau khi làm dấu thánh giá, băng qua sông Jordan, đã nhanh chóng bước đi trên mặt nước. Khi trưởng lão muốn cúi chào cô, cô đã ngăn cản, hét lên từ giữa sông: “Anh đang làm gì vậy, Abba? Rốt cuộc thì anh là một linh mục, người mang theo những Bí ẩn vĩ đại của Chúa.”

Sau khi qua sông, nhà sư nói với Abba Zosima: “Chúc lành cho cha.” Anh ta trả lời cô với sự lo lắng, kinh hoàng trước tầm nhìn kỳ diệu: “Quả thật, Thiên Chúa không nói dối, người đã hứa sẽ làm cho tất cả những người thanh lọc bản thân, càng nhiều càng tốt, trở thành phàm nhân. Vinh quang cho Ngài, Chúa Kitô, Thiên Chúa của chúng ta, Đấng đã chỉ cho tôi qua Ngài. Tôi là tôi tớ thánh thiện biết bao, tôi đã tụt xa khỏi mức độ hoàn hảo biết bao.”

Sau đó, thánh nhân yêu cầu ngài đọc “Tôi Tin” và “Lạy Cha”. Khi kết thúc lời cầu nguyện, cô ấy, sau khi truyền đạt những Bí ẩn khủng khiếp của Chúa Kitô, đưa tay lên trời và run rẩy nói lời cầu nguyện của Thánh Simeon, Người tiếp nhận Chúa: “Bây giờ, xin Chúa hãy để tôi tớ Ngài đi, Lạy Thầy, theo lời Ngài bình an, vì mắt con đã thấy sự cứu rỗi của Ngài.”

Sau đó, nhà sư lại quay sang trưởng lão và nói: "Hãy tha thứ cho tôi, Abba, và thực hiện mong muốn khác của tôi. Bây giờ hãy đến tu viện của bạn, và năm sau hãy đến dòng suối cạn nơi chúng tôi đã nói chuyện lần đầu tiên với bạn." Abba Zosima trả lời: “Nếu có thể, tôi có thể thường xuyên theo dõi ngài để chiêm ngưỡng sự thánh thiện của ngài!” Nhà sư lại hỏi trưởng lão: “Hãy cầu nguyện, vì Chúa, hãy cầu nguyện cho tôi và ghi nhớ lời nguyền của tôi”. Và, làm dấu thánh giá trên sông Jordan, cô ấy, như trước, bước qua mặt nước và biến mất trong bóng tối của sa mạc. Và Trưởng lão Zosima trở về tu viện trong tâm trạng hân hoan và kính sợ, và tự trách mình một điều: rằng ông đã không hỏi tên vị thánh. Nhưng anh hy vọng năm tới cuối cùng sẽ tìm ra tên cô.

Một năm trôi qua, Abba Zosimas lại đi vào sa mạc. Đang cầu nguyện, anh đến một con suối khô, ở phía đông anh nhìn thấy một vị thánh khổ hạnh. Cô ấy nằm chết, khoanh tay trước ngực, lẽ ra phải như vậy, mặt quay về hướng Đông. Abba Zosima rửa chân cho cô bằng nước mắt, không dám chạm vào cơ thể cô, khóc rất lâu trước người tu khổ hạnh đã khuất và bắt đầu hát những bài thánh vịnh thích hợp để thương tiếc cái chết của những người công chính và đọc những lời cầu nguyện trong tang lễ. Nhưng anh nghi ngờ liệu vị thánh có vui lòng chôn cất cô hay không. Ngay khi nghĩ đến điều này, anh thấy ở đầu nó có khắc: “Hãy chôn cất, Abba Zosima, tại nơi này thi thể của Đức Maria khiêm nhường. Hãy biến bụi thành tro bụi. Tháng Tư vào ngày đầu tiên, vào đêm đau khổ cứu độ của Chúa Kitô, khi hiệp thông Bữa Tiệc Ly của Thiên Chúa.”

Sau khi đọc dòng chữ này, Abba Zosima lúc đầu rất ngạc nhiên vì ai có thể làm ra nó, vì bản thân nhà khổ hạnh không biết đọc và viết. Nhưng anh rất vui vì cuối cùng cũng biết được tên cô. Abba Zosima hiểu rằng Đấng đáng kính Mary, sau khi nhận được Mầu nhiệm Thánh trên sông Jordan từ tay ngài, đã ngay lập tức bước đi trên con đường sa mạc dài mà ngài, Zosima, đã đi suốt hai mươi ngày, và ngay lập tức về với Chúa.

Sau khi tôn vinh Thiên Chúa và làm ướt trái đất và thi thể của Đức Maria đáng kính, Abba Zosima tự nhủ: “Đã đến lúc ông, Trưởng lão Zosima, phải làm những gì ông được bảo phải làm, nhưng làm sao ông có thể đào được. xuống mồ mà không có gì trong tay?” Nói xong, anh ta nhìn thấy một cái cây đổ nằm gần đó trên sa mạc, cầm lấy và bắt đầu đào. Nhưng đất quá khô, dù có đào bao nhiêu, mồ hôi đầm đìa, anh cũng không thể làm được gì. Đứng thẳng lên, Abba Zosima nhìn thấy một con sư tử to lớn gần thi thể của Đức Maria đáng kính đang liếm chân mình. Trưởng lão vô cùng sợ hãi, nhưng ông đã làm dấu thánh giá, tin rằng mình sẽ không hề hấn gì trước những lời cầu nguyện của vị thánh khổ hạnh. Sau đó, con sư tử bắt đầu vuốt ve trưởng lão, và Abba Zosima, tinh thần sôi sục, đã ra lệnh cho sư tử đào một ngôi mộ để chôn thi thể của Thánh Mary. Theo lời ông, con sư tử dùng chân đào một cái mương để chôn thi thể của vị thánh. Sau khi hoàn thành ý muốn của mình, mỗi người đi theo con đường riêng của mình: sư tử vào sa mạc, và Abba Zosima vào tu viện, chúc tụng và ca ngợi Chúa Kitô, Thiên Chúa của chúng ta.

Đến tu viện, Abba Zosima kể lại cho các tu sĩ và tu viện trưởng những gì ngài đã thấy và nghe từ Đấng Đáng Kính Maria. Mọi người đều kinh ngạc khi nghe về sự vĩ đại của Thiên Chúa, và với lòng kính sợ, đức tin và tình yêu, họ đã tưởng nhớ Đức Maria Đáng Kính và tôn vinh ngày an nghỉ của Mẹ. Abba John, trụ trì tu viện, theo lời của tu sĩ, với sự giúp đỡ của Chúa đã sửa chữa những gì cần phải làm trong tu viện. Abba Zosima, sống một cuộc sống đẹp lòng Chúa trong cùng một tu viện và chưa tròn một trăm tuổi, đã kết thúc cuộc sống tạm bợ ở đây, đi vào cuộc sống vĩnh cửu.

Vì vậy, những nhà khổ hạnh cổ xưa của tu viện vinh quang của Đấng tiền thân thánh thiện, được mọi người ca ngợi của Chúa John, nằm trên sông Jordan, đã truyền tải cho chúng ta câu chuyện kỳ ​​diệu về cuộc đời của Đức Maria đáng kính của Ai Cập. Câu chuyện này ban đầu không phải do họ viết ra mà đã được các trưởng lão thánh thiện từ người cố vấn đến đệ tử truyền lại một cách tôn kính.

Nhưng tôi,” Thánh Sophronius, Tổng Giám mục Giêrusalem (ngày 11 tháng 3), người mô tả đầu tiên về Sự Sống, nói, “những gì tôi nhận được từ các thánh tổ phụ, đã cam kết mọi thứ vào lịch sử thành văn.

Cầu xin Thiên Chúa, Đấng thực hiện những phép lạ lớn lao và ban thưởng bằng những món quà lớn lao cho tất cả những ai tin tưởng đến với Ngài, ban thưởng cho những người đọc và lắng nghe, cũng như những người đã truyền đạt câu chuyện này cho chúng ta, và ban cho chúng ta sự chia sẻ tốt đẹp với Đức Maria đầy ơn phúc của Ai Cập và với tất cả các vị thánh, những người đã làm hài lòng Chúa bằng những suy nghĩ về Chúa và công lao của họ từ nhiều thế kỷ. Chúng ta cũng hãy tôn vinh Đức Chúa Trời là Vua đời đời, và chúng ta cũng hãy được thương xót trong Ngày Phán xét trong Đấng Christ Giê-su, Chúa chúng ta; mọi vinh hiển, danh dự, quyền năng, và sự thờ phượng cùng với Đức Chúa Cha và Đấng Chí Thánh đều thuộc về Ngài; và Thần ban sự sống, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi, amen.