Процесс формирования белорусского этноса, достаточно сложен и противоречив. Среди учёных нет единого мнения как о времени появления белорусов как этноса, так и о предках современных белорусов. Считается, что этногенез белорусов происходил на территории Верхнего Поднепровья, Среднего Подвинья и Верхнего Понемонья. Некоторые исследователи (Георгий Штыхов, Николай Ермолович, Михаил Ткачёв) считают, что белорусский этнос существовал уже в XIII веке. Археолог Валентин Седов считал, что белорусское этническое сообщество сложилось в XIII-XIV веках, Моисей Гринблат - в период с XIV по XVI век.

Возникновение Беларуси как этнической территории, ее восточнославянского населения является составной частью процесса формирования белорусского народа (этногенеза). Нельзя ответить на многочисленные вопросы о происхождении Беларуси без рассмотрения целого ряда проблем белорусского этногенеза, без ответа на вопрос о предках белорусов, исторических корнях нашего народа.

На сегодняшний день, к сожалению, среди ученых Беларуси нет единой точки зрения относительно этногенеза белорусов. Существует множество разнообразных версий о том, откуда пошли белорусы, где находятся их этнические корни, в пределах каких государственных образований шло формирование нашей народности, нашей нации. Наличие нескольких концепций возникновения Беларуси и происхождения белорусского народа обусловлено сложностью самого процесса образования этнической территории и способов ее исследования, разнообразием источников, которые очень часто в корне отличаются друг от друга.

Существуют несколько принципиально разных концепций этногенеза белорусов:

Кривичская теория происхождения (этногенеза) белорусского народа

Одной из таких теорией происхождения белорусского народа является кривичская теория, сформулированная в основных чертах еще во второй половине XIX века и получившая значительное развитие в начале XX века в трудах ряда ученых, в частности известного белорусского историка и общественного деятеля Вацлава Ластовского (1883-1938). В. Ластовский утверждал, что в основе становления белорусского народа лежит традиционная культура одного из первых восточнославянских этнических сообществ - племени кривичей, которые и являются предками белорусов. Ученый исходил из того, что именно кривичи были наиболее многочисленным сообществом среди племен на территории современной Беларуси и занимали некоторые земли за ее пределами. Более того, именно на территории расселения кривичей было образовано такое государственное образование, как Полоцкое княжество, оказавшее существенное влияние на развитие остальной части белорусских земель. В. Ластовский высказывал также мысль о том, что белорусов более правильно называть «кривичами», а Беларусь - «Кривией». Несмотря на ряд фактов, свидетельствующих в пользу данной теории, ее основное положение о том, что предками белорусов являются кривичи, а этническая территория белорусского народа сформировалась на этнической территории кривичей, противоречит действительности. Кривичи и их этническая территория (Кривия) исчезли в середине XII века, а белорусский этнос, его этническая территория в это время еще не сформировались. Спорность данной концепции выявляется и в том, что она не может убедительно объяснить возникновение этнических черт южно-белорусского населения, поскольку кривичи жили только в северной и центральной части современной Беларуси.

Известные белорусские ученые Я.Ф. Карский и В.И. Пичета, включившие в состав предков белорусов не только кривичей, но радимичей и дреговичей, в некоторой степени преодолели однобокость кривичской теории. Однако и они не учли того важного фактора, что между славянскими племенами, с одной стороны, и белорусами - с другой, нет непосредственной преемственности. Дреговичи, кривичи и радимичи исчезли в XII веке, а общебелорусский комплекс языка и культуры в это время еще не сформировался.

Балтская теория происхождения (этногенеза) белорусского народа

Существует еще одна достаточно интересная и хорошо аргументированная теория происхождения белорусского народа. Это балтская теория, оформившаяся в 60-х - начале 70-х годов XX века и связывающая происхождение белорусов с проживанием на территории современной Беларуси в дославянский период балтов. Одним из авторов этой теории выступил московский археолог, доктор исторических наук В. В. Седов. Он высказал мысль о том, что смешение славян и балтов имело своим результатом формирование белорусского этноса, своеобразие его культуры и языка. При этом, утверждал ученый, балты в этногенезе белорусов сыграли роль субстрата (подосновы). Свою теорию В.В. Седов аргументировал данными археологических раскопок, которые проводил на территории Беларуси и на Смоленщине. Он нашел целый ряд украшений, орудий труда, оружия, которые были характерны для балтской культуры и не принадлежали славянам. На основе археологических данных В. В. Седов пришел к выводу, что в конце бронзового и в период железного века на территории юго-восточного побережья Балтийского моря до верховья Дона, включая бассейн Оки, и от Поднепровья до Киевщины жили балты, С середины первого тысячелетия началась миграция славян. Но они не смогли вытеснить балтов, более того, балты приняли активное участие в этногенезе славянских племен, вошли в их состав и восприняли различные диалекты их языка. Таким образом, основным, определяющим фактором формирования белорусского этноса, согласно балтской теории, считается колонизация славянами территории, расположенной севернее Припяти, включая Верхнее Понеманье, Верхнее Подвинье и Поднепровье, ассимиляция ими балтов, воздействие балтов на язык и культуру славянских племен. Доказательством этому служит тот факт, что многие элементы языка и культуры белорусов имеют балтские корни, к примеру, поклонение ужам и камням в традиционной религии белорусов, лапти прямого плетения, техника строительства жилья, ряд звуков белорусской фонетики (твердый «р», «аканье» и т. д.).

Несмотря на значительную аргументированность балтской концепции, ряд ученых нашли много спорных моментов в утверждении о том, что выделение белорусского этноса из других групп славянского населения обусловлено в основном воздействием балтов. Ставятся пол сомнение значительное влияние балтов на формирование белорусского народа, его культуры, языка, оторванность белорусов от других восточнославянских народов - русских и украинцев.

Древнерусская концепция происхождения (этногенеза) белорусского народа

Спорной является и другая концепция этногенеза белорусов - древнерусская концепция. Одним из ее теоретиков был наш земляк - доцент Петербургской духовной академии М. О. Коялович (1828-1891), который защищал панславистскую концепцию истории России и считал, что российский народ состоит из трех частей: великороссов, малороссов и белорусов. Согласно данной теории, кривичи, радимичи, дреговичи, а также другие восточнославянские племена изменились в этническом отношении еще до формирования белорусского, русского и украинского народов. Первоначально на смену восточнославянским этническим сообществам пришло общее восточнославянское сообщество, а их этнические территории образовали Киевскую Русь, которая и была предшественницей Беларуси, Украины и России.

Сегодня эта теория оспаривается многими учеными, меньшинство из которых отрицают существование в прошлом общего восточнославянского сообщества - древнерусской народности. Действительно, существует очень много вопросов, на которые данная теория не дает ответов. В сущности, не подтверждены фактическим материалом хронологические рамки существования подобной народности (сложилась в IX-X веках, распалась в XII веке) на территории Беларуси. Упрощенно теория объясняет также путь возникновения Беларуси из этнической территории Древней Руси, не учитываются сложности способов и путей образования новой этнической территории, воздействие на этот процесс не только эволюции, но и диффузионных явлений культуры и языка, названия. Не убеждает и утверждение, что на распад древнерусской народности повлияли процесс исчезновения с политической карты Киевской Руси и образование на ее территории Великого княжества Литовского и Московского государства, а также нашествие монголо-татар и крестоносцев. Но ведь предки современных белорусов, русских и украинцев совместно проживали в одном государстве, в ВКЛ, на протяжении XIII-XVIII веков, однако процесс завершения формирования древнерусской народности так и не был осуществлен. Это может означать то, что каждый из обозначенных выше народов шел своим собственным историческим путем. Сближал их, безусловно, древнерусский язык, общие черты культуры, общее этническое самоназвание (русские, русы, русины), единая православная религия.

.«Финская» концепция

Существует также и «финская» концепция, выдвинутая писателем Иваном Ласковым. Согласно ей, предками белорусов выступили финно-угры. Концепция сформирована на основании наличия значительного количества древних финно-угорских гидронимов на территории Белоруссии (например, Двина, Свирь). Ныне однако считается, что финно-угры выступили субстратом не белорусов, а балтов.

.«Польская» и «великорусская» концепции

Хронологически первыми возникли «польская» (Л. Галембовский, А. Рыпинский) и «великорусская» (А. Соболевский, И. Срезневский) концепции, согласно которым этническая территория белорусов рассматривалась в качестве исконно польской или исконно великорусской соответственно, аргументом чему служило отсутствие у белорусов отдельного языка. Между тем, ещё в начале XX века Евфим Карский в фундаментальном труде «Белорусы» доказал самостоятельность белорусского наречия как от польского языка, так и от великорусского наречия русского языка, тем самым опровергнув основной аргумент сторонников данных концепций.

Славяне выделелиьс из индоевропейцев к середине 1 тысячелетия до н.э. Первые славяне пришли с юга (6-7в. н.э.) Существовало мнение что славяне шли на Беларусь только с юга, но Карский доказал что что главная маса славян двигалась с юга и запада. Гипотезы о появлении славян: 1) Большинство исследователей считают прородину славян от Карпат до верховьев Днестра на юге до верховьев Припяти и Вислы на севере. 2)Бассейн Одера и Вислы. Славыне селились рядом с балтами нередко подчиняя их и занимая их городища. Они превосходили балтов по уровню соц. Экономического развития, занимались земледелием знали двухполье, пользовались железным наконечником.В 8-9 вв. Великие группы слаян продвинулись и осели во всех регионах, устанавливали тесные контакты с балтскими населением. Основной массой славян Б. составляли: - дреговичи, -кривичи, - радимичи.

Дреговичи заселяли землю между Припятью и Зап. Двиной.Летописец места выводит название племен от слова дрыгва (болото). Но Николай Ермолович считает что название имееет патрономический характер и происходит от славянского имени дрэговит.В их кольтуре преобладали славянские элементы, язык их был-славянским. Женщины носили височные кольца, на кот. Одевались медные бусы, была керамика, спиралевидные кольца, звездные пряжки.

Радимичи – на восток от дреговичей жили радимичи. Осеовной ареал населения – бассейн рек Сож и Ипуть. В культуре преобладали славянские элементыЯзык был славянским. Славянкие элементы: керамика, кольца. Балтские: браслеты со змеейНазвание происходит от мифической личности радима.

Кривичи-на север отрадимичей и дреговичей жили кривичи, они занимали просторы подвинья, и верхнего приднепровья их племеннным центром был Полоцк.Культуру кривичей разделяли на 2 группы: полоцко-смоленскую и псковскую. Язык – славянский. Сущ несколько гипотез по поводу названия племен: 1) от балт жреца Криве Кревейтеного 2) от имени родоначальника Криве-Кривейте 3)от гористой местности (кривуны) 4)сходство со словом кровный(крэйный)

Основные концепции проихождения белооусского этноса. Современные дискуссии по данной теме.

В 19в. Появилась польская и Великорусская концепция. Они отрицали сущ. Самостоятельного бел. Этноса на основании того, что у населения Беларуси буд то бы не было. самостоятельного языка. Сторонники польской концепции - Галимбовский и Репинский считали белорусов частью польского этноса а Беларусь частью Польши. Белорусский язык – наречием польского языка. Великорусская концепция (Соболевский и Радневский) – основана на представлении что Беларусь часть России. Бел.яз.– наречие русского языка. Ученый Карский в труде «Беларусы»доказал что белорусский язык явл-ся самостоятельным славянским языком, который по своему лексическому составу входит в группу вост-славянских языков на равнее.

Кривичская концепция(20в): основана на представлении что почти все особенности которыми белорусы отличаются от Украинцев и Россиян восприняты ими от кривичей. Авторы отождествляли белорус и кривичей, предлагали называть белорусов – кривичами, а Беларусь – Кривией. Шаткость этой концепции заключалась в том что кривичи и территория Кривия исчезли до сер. 12 в., а белорусы как этнос не сформировались в то время, общебелорусского языка не было.

Балтская. Согласно которой появление белорусов объясняется тем, чтона территории Беларуси до появления славян жили балты. Согласно этой теории слияние славян с балтами будто бы привело к появлению белорусского этноса, языка. (Седов). Многие элементы языка и культуры белорусов имеют балтские корни.Противники считали что главное положение не подтверждается ни фактически ни теоретически. Показанные выше элементы культуры и ящыка свойственны как славянам так и батам,

Финская. (Ласков) Обращает внимание на то, что на Беларуси есть названия рек и озёр фминского происхождения.

древнерусская концепция. (Мавродин, Токарев). Согласно которой истоками бел, украинского и российскогонарода является древнерусская народность – восточно славянские этнические сообщества которые сложились в результате смешения, К, Р, Д, древлян и северян. Однако у этой концепции есть много оппонентов (Ермолович, Штыков). Они полностью отрицают сам факто сущ-я древнерусской народности.

Михась Пилиппенко в 90-х гг.20века сформулировал новую концепцию. Он отрицает роль балтов в качестве предков Беларусов.В рез-те широкого расселения и смешения славян с восточными балтами образовались сообщества – К,Д, Р,.Затем вместе с другими сообществами К, Д, Р консолидировалисьв новое сообщество – русская народность

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Формирование белорусского этноса VI - XX вв

1. Основные этапы этнической истории Беларуси. Этногенез восточных славян

Этническую историю Беларуси условно можно разделить на несколько периодов. Первый - доиндоевропейский. Его хронологические рамки: 40 тыс. лет до н.э. - рубеж 3-2 тыс. лет до н.э. Доиндоевропейский период характеризуется господством таких форм хозяйствования, как охота, рыболовство, собирательство. Он совпадает с каменным веком, когда произошло заселение человеком территории современной Беларуси.

Второй индоевропейский период этнической истории Беларуси начался в бронзовом веке со времени расселения на ее территории индоевропейских племен (рубеж 3-2 тыс. лет до н.э.). В рамках индоевропейского периода выделяется ряд этапов. Балтский этап продолжался с 3-2 тыс. гг. да н.э. до IV-V вв. н.э. Славянский этап начался с V в. н. э., что связано с ассимиляцией балтов пришедшими сюда славянами. Дальнейшая периодизация этнической истории обычно связывается со временем существования основных государственных образований на белорусских землях. Период конца IX - начала XIII в. это время существования Древнерусского государства (Киевская Русь) и раннефеодальных княжеств на территории Беларуси. Формирование белорусской народности произошло в рамках Великого княжества Литовского (первая половина XIII в. - 1569 г.). С 1569 г. по конец XVIII в. белорусские земли вошли в состав нового полиэтнического государства - Речь Посполитая. Становление белорусской нации произошло в составе Российской империи (конец XVIII в. - 1917 г.). В начале XX в. была реализована национальная белорусская государственность. С 1922г. белорусский народ развивался в составе СССР. В 1991г. образована современная Республика Беларусь.

Этногенез восточных славян. В V I- V II вв . начинается славянский этап этнической истории Беларуси, что было связано с проникновением славянских племен на белорусские земли из обширных территорий между Карпатами и Балтийским морем. Это объясняется тем, что раннеисторические славяне расширяли зону проживания в восточной части Европейского региона из-за событий Великого переселения народов (IV-VII вв.), прекращения существования Западной Римской империи, из-за демографического роста и давления германских племен, создававших свои государства.

Существует несколько версийместонахождения прародины славян и истории их этногенеза. Первая, «дунайская » версия основана на древнейшей летописи «Повесть временных лет» XII в. монаха Нестора. Нестор выдвигает мифологическую версию происхождения славян от младшего сына библейского Ноя - Иафета, который после раздела земель с братьями получил в удел Северные и Западные страны. Нестор поселяет славян в римской провинции Норик, расположенной между верховьями Дуная и Дравы. Отсюда, теснимые волохами (т.е. римлянами) славяне вынуждены были переселиться на новые места - Вислу и Днепр. В XX в. популярными стали другие версии прародины славян, которую располагали гораздо севернее: в Среднем Поднепровье и по Припяти , либо ее местонахождение искали в ареале рек Эльба, Одер, Висла и Неман . В настоящее время в Белорусском Полесье в результате раскопок получен культурно-бытовой набор, датируемый серединой IV в. н. э ., который является более ранним по сравнению с древностями славян пражской культуры Европы. Следовательно, можно предположить, что формирование и первоначальное расселение раннеисторических славян, известных как «склавины», происходило на данной территории.

В середине I тыс. н.э. славяне под натиском воинственных племен готов и гуннов начинают активно расселяться. В V II- V III вв. они заселили Балканский полуостров и в результате ассимиляции местного населения появились южные славяне (современные представители - сербы, хорваты, словенцы, македонцы, болгары и т.п.). Часть славян расширила свою прародину, заняв весь Висло-Одерский бассейн, составив ветвь западных славян (поляки, чехи, словаки и сербы-лужичане). Третья часть славян в VI-VII вв. на территории запада и юго-запада Беларуси, Среднего Поднепровья и украинской Волыни в результате ассимиляции пришельцами местных балтских племен сформировала ядро еще одной ветви славян - восточных .

Восточнославянская общность. В период железного века и раннего средневековья население на территории Беларуси широко контактировало не только с сопредельными территориями, оно также находилось под культурным влиянием более удаленных земель и народов. Это означает, что исторические процессы на белорусских землях развивались в общеевропейском русле. Об общности развития материальной и духовной культуры восточнославянских народов говорят археологические материалы II-VIII вв. Могилевского Поднепровья и древности с территории Украины и России.

Вхождение земель белорусского Понеманья и верховий р. Припять в ареал формирования восточнославянской общности доказывается широким распространением здесь древних славянских гидронимов - Стырь, Стубла, Своротовка, Рубча и др. Первоначально балты и славяне жили рядом, нередко вступая между собой в вооруженные конфликты, однако потом начали постепенно смешиваться и происходит славянизация днепровского балтского населения. В то же время и балты оказали значительное влияние на славян, что заметно сказалось на внешнем облике славян. С VIII в. славянское население массово продвигалось на север Беларуси, большими группами славяне поселились в районах севернее Припяти, а именно в верховьях рек Случь и Ореса, на правом берегу Днепра и по Березине. В IX в. они заселили Посожье и Подвинье, приступили к освоению огромных территорий Восточной Европы, став основой формирования современного белорусского, украинского и русского этносов.

В результате славяно-балтского синтеза, продолжавшегося вплоть до XIII в., сформировались в VIII-X вв. крупные славянские племенные объединения - дреговичи, кривичи, радимичи, просуществовавшие до середины XII в.

Кривичи - это большое объединение племен, ассимилировавшее балтов и западных финнов, с характерными длинными курганами и погребениями по обряду трупосожжения, которое жило в верховьях Днепра, Западной Двины, Волги, на юге Чудского озера. Их отличают по височным проволочным украшениям браслетоподобного типа с завязанными концами, что носили на кожаных ремешках по одному или по два-три в головном уборе кривичские женщины, и по амулетам-подвескам в виде коньков (сегодня считается, что это рыси). Кривичскую культуру ярко представляет Гнездовский курганный могильник IX-X вв. Название «кривичи» историки выводят по-разному: от имени старейшего рода Криво, от слова «крэўныя» (близкие по крови), от языческого первосвященника Криво-Кривейте, от холмистой местности, «кривизны» ее поверхности. Из летописных источников вытекает, что в конце I тысячелетия объединение кривичей распадается на три группы - полоцкую, смоленскую и псковскую (по названию их главных племенных центров). В конце X в. на основе племенного княжения кривичей-полочан сложилось крупное Полоцкое княжество, которому принадлежали города Полоцк, Витебск, Минск, Лукомль, Браслав, Изяславль, Логойск, Орша, Копысь, Борисов. Название «кривичские земли» в некоторых случаях сохранялось за территорией северной Беларуси до первой четверти XIV в., что отражают средневековые карты.

Дреговичи жили между Припятью и Западной Двиной, рядом с древлянами, их курганы содержат пепел и угли выше слоя захоронения умерших. Это связано с тем, что ритуальный костер разжигался уже после захоронения. Курганы XI-XII вв. содержат свойственные только дреговичам типы украшений в виде крупных металлических ожерелий, покрытых крупной зернью, перстнеподобных височных колец, фактически отсутствуют шейные гривны, нагрудные подвески. Считается, что название дреговичи происходит от слова «дрыгва» (болото). Дреговичи долгое время сохраняли независимость, однако северные районы дреговичских земель, там, где они жили по соседству с кривичами, рано вошли в состав Полоцкой земли и позднее здесь образовалось Минское княжество. На территории расселения дреговичей находились города Туров, Пинск, Брест, Минск, Слуцк, Клецк, Рогачев, Мозырь.

Радимичи занимали Посожье, земли юго-восточной части Беларуси (восток Гомельской и Могилевской областей), а также западные районы Брянской и юго-западные районы Смоленской областей. Придя из Верхнего Поднестровья, где сохранилось большое количество схожих гидронимов, здесь они столкнулись с днепровскими балтами, постепенно ассимилировали их за три столетия. Вот почему курганы радимичей так богаты предметами обрядности с балтскими элементами, даже в сравнении с кривичскими. Для них характерны височные семилучевые кольца, петлеподобные и кистеобразные подвески, шейные гривны, звездообразные лучистые пряжки, костяные подвески в виде уточек, бронзовые спиральки, змееголовые браслеты. Радимичские курганы в основании имеют слой угля от больших костров, так называемых «огненных колец», разводимых перед насыпкой курганов в процессе погребения. Согласно легендарным версиям, название этого племенного объединения происходит от слова Радим, имени человека, во главе с которым радимичи пришли с пропольских (ляшских) земель. Однако лингвисты склоняются к тому, что этноним «радимичи» балтского происхождения, означает «нахождение» (здесь, в этой местности). Радимичи почти до конца X в. жили самостоятельно, но выплачивали дань хазарам, а потом Киеву. С XI в. территория радимичей вошла в состав Черниговского княжества, а с начала XII в. ее северная часть попал под власть Смоленска. Сведения о городах на землях радимичей - Гомеле, Кричеве, Славгороде, Чечерске - относятся к XII в.

На Беларуси своеобразными островами проживали и балтские племена литвы, ятвягов (дайнова или судины), с которыми велась борьба еще и в XIII в. Четкой этнической границы между балтами и славянами не было, славянская территория чаще обозначалась городами в качестве пограничных пунктов.

Интеграция разноплеменного славянского населения и славянизированных финно-угорских и балтских племен привела к формированию единого дружинного сословия, носившего надплеменной характер, становлению раннесредневекового города на межплеменной основе, который в свою очередь, оказывал воздействие на деревню и содействовал росту ремесла и торговли. Установление первых политических объединений славян - племенных княжений, создаваемых с целью совместной обороны собственной территории, других мероприятий, имевших дружину, совет старейшин и общее вече, привело к укреплению этих протогосударственных образований. До этого власть находилась в руках вождя и общего собрания мужчин-воинов данного племени.Такой тип управления и ранней формы политической организации общества, известный с эпохи бронзы и раннего железного века, принято называть «военной демократией» , она характерна для этапа разложения первобытнообщинного строя и перехода к раннеклассовому обществу.

2. Основные концепции формирования белорусского этноса

Процесс формирования белорусского этноса является длительным по времени, сложным и многогранным и тесно переплетается с процессами формирования русского и украинского этносов. В научной литературе приводятся различные концепции происхождения белорусов, и существуют различные представления о времени завершения процесса основных этапов формирования белорусского этноса. Одни исследователи утверждают, что процесс формирования белорусской народности начался еще в VII-VIII вв. и белорусы как этнос существовали уже в XIII в. (Г. Штыхов, Н. Ермолович, М. Ткачев и др.). В. Седов считает, что формирование белорусской народности произошло в XIII-XIV вв., М. Гринблат относит формирование белорусской народности к XIV-XVI вв. Есть и другие мнения.

Столь же разнообразны и концепции, рассматривающие сам процесс этногенеза белорусов. Некоторые из них явно несут политическую окраску. Так, в XIX в., для обоснования претензий соседних государств на белорусские земли появились польская и великорусская концепции, которые отрицали существование белорусского этноса на том основании, что по их представлениям у белорусов не было самостоятельного языка. Сторонники польскойконцепции (Л. Голембовский, А. Рыпинский и др.) считали белорусский язык диалектом польского, а белорусов -- частью польского этноса. Представители великорусской концепции (А. Соболевский, И. Сразневич и др.) утверждали, что белорусский язык - диалект русского, а белорусы - те же русские.

В настоящее время значительное количество сторонников имеет балтская концепция этногенеза белорусов (В. Седов) . Согласно ей возникновение белорусов, в отличие от русских и украинцев объясняется тем, что на территории Беларуси до славян жили балты. Процесс ассимиляции славянами балтов, их влияние на язык и культуру славян, расселившихся на балтских землях, приводят к возникновению белорусского этноса. Доказательством с точки зрения представителей этой концепции служит то, что многие элементы белорусской культуры (поклонение ужам и камням, твердый звук «р», смягченный «д», «аканье», женский головной убор «намитка», очень широкий пласт балтских гидронимов и географических названий и т.д.) имеют балтское происхождение. Критики балтской концепции подчеркивают, что многие культурные явления, которые В. Седов считает балтскими, являются как балтскими, так и славянскими - они индоевропейского происхождения. Таким образом, балты являются субстратом не непосредственно белорусов, а образовавшихся восточнославянских общностей - дреговичей, кривичей, радимичей. В XI-XII вв. на территории Беларуси остались только отдельные ареалы балтского проживания, ассимиляция которых не выражала основное направление этнических процессов, так как к этому времени его определило восточнославянское население. Кроме того, самоназвания кривичи, радимичи, дреговичи вытеснили балтские.

М. Погодиным и В. Ластовским была разработана кривичская концепция. В ее основе лежит утверждение, что кривичи -- прямые и единственные предки белорусов. Сторонники этой теории предложили белорусов называть кривичами, а Беларусь - Кривией. Но кривичи занимали только северную и центральную Беларусь, и получается, что южнобелорусское население выпадает из этногенеза белорусов, к тому же, на части ареала кривичей позднее сформировалась великорусская народность. Этноним кривичи исчезает к средине XII в, а белорусский этнос к этому времени не сформировался.

Е. Карский, В. Пичета, М. Гринблат, М. Довнар-Запольский предложили кривичско-радимичско-дреговичскую концепцию происхождения белорусов, согласно которой белорусы формируются на основе объединения племен кривичей, радимичей и дреговичей. Основной недостаток их построений остается тем же - этнонимы дреговичи, радимичи, как и кривичи, исчезают к середине XII в. Эти племена сформировались в результате славяно-балтского синтеза в VIII-X вв. В культуре и языке кривичей-полочан, дреговичей, радимичей перемешались славянские и балтские элементы. Это были качественно новые протобелорусские образования. Вобрав в свою культуру ряд балтских элементов, они отличались специфическими чертами славянской культуры. Кривичи-полочане, дреговичи, радимичи постепенно втягивались в формирование белорусской народности.

В сер. XX века появилась древнерусская концепция возникновения белорусов (М. Артамонов, М. Тихомиров, В. Мавродин, С. Токарев) . Ее сторонники считают, что кривичи, дреговичи, радимичи, как и другие первоначальные восточнославянские этнические общности послужили основой для формирования древнерусской народности. Древнерусская народность сформирована за время существования Киевской Руси (IX- середина XII в.). В результате политического разъединения, распада Киевской Руси и татаро-монгольского нашествия разъединилась и древнерусская народность, что привело к возникновению трех восточнославянских народов: русских, украинцев, белорусов. Данная концепция в 1950-1970 гг. стала основной в учебной и научной литературе, но в 1980-1990 гг. у нее появилось множество оппонентов (Г. Штыхов, Н. Ермолович, М. Ткачев и др.). Они считали, что связи между отдельными землями Киевской Руси были не столь значительны, а время существования не столь длительно, чтобы древнерусская народность успела оформиться. И, если древнерусская народность не существовала, то формирование белорусского, русского и украинского этносов, а затем и соответствующих народностей зависело от того, какой этнос (субстрат) жил на территории, занятой пришлыми славянами. Так, русский этнос формировался на основе финно-угорского субстрата, украинский - тюркского, белорусский - балтского.

В начале 90-х гг. XX в. белорусским этнографом и историком М. Пилипенко была разработана своя концепция происхождения белорусов. Он считает, что в IX-X вв. в результате расселения славян и смешения их с днепровскими балтами образовались не белорусы, а первоначальные этнические общности кривичей, дреговичей и радимичей. Затем в конце X- начале XI в. вместе с другими восточнославянскими общностями кривичи, радимичи, дреговичи консолидировались в древнерусскую народность. Для нее характерны древнерусский язык, общая материальная и духовная культура. Территория древнерусской народности стала общей этнической территорией, называемой «Русь». Это название употреблялось и на территории Беларуси, а ее население стало называться русами, русинами, русичами, русскими. Этническая территория «Руси» не была однородной. В ее составе по этническим признакам выделяются отдельные регионы, которые уже не совпадали с этническими территориями первоначальных общностей дреговичей, радимичей, кривичей. На территории современной Беларуси образовались две диалектно-этнографические зоны - полесская и подвино-поднепровская. Кроме общего названия «Русь» за южной Беларусью закрепилось название «Полесье», за центральной и северной - «Белая Русь». В Полесье на основании трансформации дреговичей, древлян и южной части радимичей шел процесс формирования новой этнической общности полешуков . В подвино-поднепровском регионе в результате трансформации кривичей, вятичей и северных радимичей формировались древние белорусцы . Именно полешуки и древние белорусцы станут той основой, которая, взаимодействуя с отдельными группами западнославянского, балтского и тюркского (татарского) населения, приведет к формированию белорусского этноса. К середине XVI в. сформируется белорусская народность, ее язык и культура.

Происхождение названия «Белая Русь» также объясняется по-разному. Его связывали с красотой земли (Макарий, XVI в.), обилием снега (С. Герберштейн, ХVI в.), вольностью (В. Татищев, XVIII в.), независимостью от татаро-монголов (М. Любавский, XIX в.), со светлопигментированным и светлоглазым антропологическим типом жителей (М. Янчук, начало ХХ в.). Позднее название «Белая Русь» стало связываться с более ранним принятием христианства в сравнении с «Черной Русью» (Я. Юхо), с широким распространением в топонимике названий со словом «белая».

Термин «Белая Русь» более древний, чем его употребление для обозначения территории Беларуси. Впервые термин «Белая Русь», как писал русский историк В. Татищев, упоминается в летописях под 1135 годом и относится к Владимиро-Суздальскому княжеству. В XV в. термин «Белая Русь» употреблялся для обозначения Московской или Великой Руси и никак не был связан с современной Беларусью. При великом князе Иване III термин «Белая Русь» был внесен в титул великого князя московского. В большинстве письменных источников XIV-XVI вв. отражены представления о «Белой Руси», как территории, которая охватывает все, или часть русских земель (Северо-Восточную Русь, Новгородо-Псковские земли и др.). С середины XVI века в источниках все более четко прослеживаются представления о «Белой Руси» как обособленной белорусской или белорусско-украинской и частично русской территории. Секретарь польской королевской канцелярии Мартин Кромер в своем историческом труде (около 1558 г.) не только отмечает, что Белая Русь граничит с Московским государством, но и проводит ее северную границу. На север от Белой Руси, пишет Кромер, находится Ливония, на юге она граничит с Волынью и Красной Русью (земли, которые в то время относили к Киевщине. Матей Стрыйковский в «Хронике» описывает Белую Русь в границах Великого княжества Литовского как часть Белой Руси, в древности охватывающей все восточнославянские земли.

Первое употребление названия «Белая Русь» самими белорусами в отношении к этнической территории белорусов документально зафиксировано в 1592 г. На аудиенции с королем Жигимонтом, писарь великокняжеской канцелярии Ярош Волович, выступая против кандидатуры нового виленского епископа из поляков, ссылался, что издревле это место занимал шляхтич из Белой Руси. В официальных документах Варшавского сейма 1623 г., в правовых актах короля Яна Собесского 1675 г. появились уже такие понятия, как «белорусская православная епархия», «белорусский епископ».

беларусь этнос славянский

3. Идеи белорусского национального возрождения в начале XX в

Белорусское национальное движение в начале XX в. развивалось в условиях нахождения белорусских земель в составе Российской империи и отсутствия собственной государственности. В экономическом аспекте белорусские земли характеризовались значительной отсталостью определяемой наличием феодальных пережитков в сельском хозяйстве, развитие рынка на национальной территории подчинено вненациональным интересам, части этого рынка хуже связаны между собой, чем с внешними рынками, почти целиком отсутствует национальная буржуазия.

Большую роль в генезисе национального возрождения отыгрывало то обстоятельство, что белорусский этнос имел неполный социальный состав. Это приводило к тому, что консолидация этноса встречала достаточно трудностей и имела меньшую динамику. Преобладающую часть этноса составляло крестьянство. Белорусский этнос не имел собственных национальных городских центров, с преобладанием коренного населения и интенсивным культурным движением, что вызывало возникновение национально-организующих центров вне основной этнической территории народа. Для белорусов таким центром стал Петербург. Неполновесная социальная структура приводила к тому, что национальное угнетение было более тяжелым и частично проявлялось в формах, угрожающих сохранению самобытности этноса. Так, на Беларуси кроме российского имперского угнетения да 1831 г. шел процесс ополячивания.

Ассимиляторским процессам содействовала конфессиональная неоднородность этноса, а также общность религии с "угнетающим народом " (белорус-католик - "поляк", белорус-православный - "русский"). С другой стороны, этнос с неполной социальной структурой, существуя преимущественно как крестьянский, также как и социально полновесный, почти не терял своей культурной самоидентичности. Для белорусов, не имевших сильной национальной культуры в городах, такой опорой стала деревня. Именно поэтому, период «шляхетской революционности» не был столь значительным, как в Польше. Крестьянство, которому этническое самосознание было присуще, тем не менее, в основном в национальном движении видело «панское дело». Поэтому деятельной силой национального возрождения слала демократическая интеллигенция, которая достаточно быстро потеряла иллюзии привлечь на свою сторону шляхту и все более ориентировалась на широкие массы народа, стремясь привить им чувство национального достоинства.

В отличие от шляхты, которая вела борьбу за идеалы прошлого (за восстановление Речи Посполитой - в восстаниях 1830-31 гг., 1863-64 гг.), интеллигенция стремилась стать творцом национальной идеи соответствующей современности и основоположником национального движения вообще. Так, белорусские народники призывали именно к надэтническому, внеконфессиональному объединению всех трудящихся и интеллигентных людей Беларуси для работы на пользу белорусского народа. Идеологической почвой возрождения стала пропаганда политических и культурных традиций, трактуемых не только реалистично, но и в романтическом контексте (идеализация прошлого). Таким образом утверждалась национальная основа (натуральность) нации.

Проявлением разработки исторических знаний в белорусском контексте стала «Краткая история Беларуси» В. Ластовского (Вильна, 1910 г.), которая имела выраженный популярный, пропагандистский характер.

Одновременно с поисками места этноса во времени, шел процесс очерчивания его места в пространстве. Определение пространственной дислокации этноса, его этнической территории было необходимой основой для культурного, а затем и государственно-политического строительства. («Гомоновцы»: «…наш народ составляет преобладающее большинство населения целого края»).

Возрожденческая ситуация ХІХ- начала ХХ в. у белорусов, когда в национальной жизни можно выделить две основные силы: сохранившее свое этническую идентичность, но политически пассивное крестьянство и немногочисленную национально сознательную интеллигенцию, приводило к окраске крестьянскими ценностями всего национального движения. Отсюда, ценности целиком крестьянские (трудолюбие, прилежание, неконфликтность и т.п.), приобретают статус ценностей национальных.

Основной чертой национального Возрождения белорусов, является языковой характер его первого этапа. Хотя закономерным было то, что на первом этапе национальная идея отображалась в иноязычном выражении. Слабое политическое оформление, количественная слабость национальных сил привели к культурному характеру Возрождения, в то время, как максимальной политической задачей являлось создание культурно-национальной автономии (последняя идея господствовала на Беларуси до 1918 г.).

Формирование общенационального литературного языка (одного из факторов существования нации) требовало преодоления многочисленных препятствий (например, многолетний запрет на издание национальных газет). Параллельно шла борьба за обучение в начальных и средних учебных заведениях на родном языке, за введение его в общественно-политическую жизнь - в законодательство, управление и т.п.

То обстоятельство, что генезис национальной идеи опережал развитие социально-экономической почвы нации, привело к следующей форме консолидации нации (Возрождения) в Беларуси: общее государство - общий язык - общее самосознание - национальная общность. При этом, создание государственности в данном случае не было результатом местного национального движения, а скорее последствием целого ряда внутренних и внешних факторов и противоречий, обостренных І Мировой войной, развалившей Российскую империю.

По вопросу существования белорусского этноса и воплощения белорусской государственности в начале ХХ века формировались следующие основные направления в политической мысли: краевость, западноруссизм, автономизм, независимость.

Оживление белорусского национально-освободительного движения началось еще в конце 1870-1880-х гг. и связано оно было с движением народников. В 1884 г. студенты-члены «Народной воли» из белорусской фракции А. Марченко, Х. Ратнер, У. Крупский, М. Стацкевич, С. Костюшко, Л. Носович, Б. Рынкевич и др. издали в Санкт-Петербурге два номера журнала «Гомон», где вполне определенно прозвучала идея о необходимости национально-государственного строительства: «Мы - белорусы и должны бороться за местные интересы белорусского народа и федеративную автономию страны». По своим идеям «гоманаўцы» были близки будущим «нашаніўцам», номера их изданий дошли до Беларуси и были известны белорусским народникам. Кроме «политического идеала, народники написали на своем знамени и идеал социальный - трудовой… так эти идеалы оказались связаны неразрывно», - писал А.Луцкевич о белорусских народниках. И здесь не важно, на каком языке выступали те, кто боролся против полонизации и русификации белорусов, все они принадлежали к белорусскому национальному движению.

В конце ХIX- начале ХX века в белорусском общественно-политическом движении, которое явилось мощным фактором консолидации белорусской нации, появилось еще одно новое разделение. Одни, представители национально-демократического течения, выступали с национально-белорусских позиций, отстаивая возможность самоопределения Беларуси на правах автономии в будущем демократическом федеративном Российском государстве. Другие - сторонники западноруссизма (общественное явление ХIX в., которое обозначает ориентацию части интеллектуальных кругов Беларуси на Россию и почти полное отрицание ими самобытности белорусов в национальном измерении), рассматривали Беларусь как часть России, так как считали, что она не может быть в силу разных причин самостоятельной, а белорусов относили к одному из славянских племен единого русского народа. Были и сторонники «краёвасцi» (выступали за возрождение Великого княжества Литовского на основе «гражданской нации литвинов» с опорой на польскую культуру), которые стремились содействовать формированию нации гражданского (политического) типа, который базируется на исторической памяти, а не нации этнолингвистичного (этнокультурного) типа на основе языка.

Краёвость (краевое движение) как феномен общественно-политической жизни Беларуси и польского национального течения оформился в период революции 1905-1907 гг. (главную роль сыграли Р. и К. Скирмунты, Л. Абрамович, Б. Яловецкий, Н. Ромер). Она базируется на идее политической нации. Краёвцы утверждали, что все коренные жители исторической Литвы, независимо от их этнокультурной принадлежности являются «гражданами края» и принадлежат, тем самым, к одной нации. Разные этническо-культурные потоки смешиваясь рождали уникальный тип «краёвца», который ощущал себя гражданином края и мог одновременно принадлежать к двум или трем этносам. История краёвости опровергает тезис о крестьянском происхождении белорусов. Пример Р. Скирмунта свидетельствует, что нельзя считать шляхту целиком потерянной для белорусского движения. Все жители белорусско-литовского края независимо от этнической принадлежности и социального происхождения, должны объединиться для совместной работы на пользу своего края и всех его народов. Краёвцы, учитывая национально-культурные, экономические, религиозные и исторические особенности белорусско-литовского края, наличие местных (краевых) интересов, в годы революции 1905-1907 гг. выдвинули идею автономии Литвы и Беларуси, считая, что это единственная реальная возможность сохранить позиции польского общественно-политического движения в крае. В 1907 г. в Вильно на съезде землевладельцев шести белорусско-литовских губерний была создана Краёвая партия Литвы и Беларуси либерально-демократического, кадетского направления. В своей программе партия призывала к самоопределению края, равенства всех наций, введение образования на родном языке. А. Луцкевич среди краевцев в Беларуси выделил течения: националистическо-польское, классово-шляхецкое и второе - освободительно-народническое. Последние не ограничивались только национальными целями, объединяя их с социальным освобождением.

У всех них была одинаковая целевая социальная группа - неэлитарные пласты общества, и в условиях распространения марксизма, событий Февральской революции, Октября 1917 г. и затянувшейся I мировой войны были сделаны попытки реализовать тот и другой подходы. Дальнейшую разработку национальной идеи, в условиях периода национального подъема у трудовых слоев белорусского народа, продолжили А. Луцкевич, А. Станкевич, Д. Жилунович, которые связывали процесс оформления национальной идеи с процессом становления белорусской национальной литературы.

Цели формулировались политическими партиями, действовавшими на территории Беларуси в начале XX в.

У большевиков основой лозунг в национальном вопросе - право наций на самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельного государства. Это требование было записано в программе партии, принятой II съездом в 1903 г., которое получило свое развитие и толкование на поронинском (1913 г.) совещании большевиков. Требование это означало, что каждая нация свободно, без насилия и нажима должна определить свою судьбу: оставаться ли ей на тех или иных равноправных началах в рамках единого демократического государства или выйти из его состава и образовать самостоятельное государство. Однако право наций на отделение большевики не смешивали с целесообразностью такого отделения. Большевики всегда подчеркивали преимущество крупных государств перед мелкими, наилучшим вариантом считая функционирование многонационального государства как союза свободных и равноправных народов. В связи с этим большевики выдвигали идею областной автономии для тех народов, которые предпочтут остаться в рамках такого единого государства. Областная автономия должна была управляться органами местного самоуправления на основе учета местных экономических, национальных и бытовых условий.

Право наций на самоопределение поддерживалась также и Партия социалистов-революционеров (эсеры), однако без права на отделение и создание самостоятельного государства. Эсеры - за широкое применение федеративных отношений и создание Российской демократической федеративной республики. Право на культурно-национальное самоопределение и создание культурно-национальных автономий поддерживали меньшевики (официально с августа 1912 г.) и кадеты. Во-первых, в рамках единого государства такая автономия предоставлялась не национально-территориальным единицам, а нации, независимо от места жительства ее представителей. Во-вторых, автономия предоставлялась не во всех вопросах жизни нации (государственное устройство, экономическое и политическое развитие), а только в вопросах культуры. Каждая нация в рамках многонационального государства, независимо от территориального расселения его членов, образует национальный парламент, который ведает делами развития национальной культуры(школа, язык, печать, литература, живопись, театр и т.п.). При этом функции же политической власти оставались в ведении общегосударственного парламента и правительства.

Более конкретные цели национального белорусского движения изложены в установках белорусских политических партий.

Белорусская Социалистическая Громада - в первой программе национальные требования сводились к тому, чтобы все народы имели как можно больше свободы. В дальнейшем в нее были внесены дополнения - включено требование автономии для Северо-Западного края с сеймом в Вильно в составе Российской демократической республики, выдвинуты требования развития белорусской культуры, школы, языка, ликвидации национального гнета, равноправие наций. На 2 съезде БСГ (1906 г.) была принята новая партийная программа, в которой ближайшей задачей провозглашалось свержение самодержавия совместно с пролетариатом всей России и создание Российской федеративной демократической республики со свободным самоопределением белорусского народа в форме национально-территориальной автономии и с местным сеймом в Вильно. С середины 1906 г. руководящие позиции в БСГ переходя к сторонникам либерально-народнического направления, которые перестают заострять внимание на реализации идеи белорусской государственности, делая основной упор на необходимости ликвидации всех дискриминационных царских законов относительно местных национальностей, в том числе и белорусов, культурно-просветительскую деятельность, а также сохранение и объединение белорусских национально-патриотических сил.

Белорусская партия народных социалистов (БПСН), созданная в 1916 г. как белорусская либерально-буржуазная партия кадетской ориентации, в своих программных документах выступала за предоставление белорусским землям территориально-хозяйственной автономии, возрождение белорусской культуры. После февральской революции 1917 г. партия стала ставить цели предоставления Беларуси национально-территориальной автономии в составе Российской федеративно-демократической республики с законодательным органом - Белорусской краевой радой, а для национальных меньшинств, проживавших на белорусской территории - права на культурно-национальную автономию.

Первая мировая война привела к усилению национального движения на белорусских землях. Его центром стала оккупированная германскими войсками Виленщина. Война стала рубежом отделившим «нашенивский» период в формировании национально государственной идеи от периода, начавшегося с 1915 г. Ее суть в том, что в первую очередь Луцкевичи отказались от идеи автономии в составе России и заявили о стремлении к государственной независимости Беларуси. На 3-ем съезде народов в Лозанне (июнь 1916 г.) белорусы заявили о своем бесправии в российском государстве.

Для белорусской национальной элиты, оказавшейся на российской стороне фронта, не было никакой возможности изложить свои идеи относительно белорусской государственности, действовала военная цензура. Закрывались белорусские издательства, а среда национального движения сократилась до белорусского товарищества потерпевшим от войны.

Белорусское национальное движение прошло путь от культурнического этапа развития до политического. Первая мировая война вывела белорусский вопрос с внутрироссийского на международный уровень. Именно в это время белорусский вопрос окончательно отделяется от польского и российского и становится самостоятельным фактором международных отношений в восточноевропейском регионе.

Семинарское занятие : Формирование белорусского этноса (VI - XX вв.)

1. Основные этапы этнической истории Беларуси. Этногенез восточных славян.

Доиндоевропейский и индоевропейский периоды этнической истории Беларуси, славянский этап этнической истории Беларуси, концепции местонахождения прародины славян, восточнославянская общность, дреговичи, кривичи, радимичи, славянизация балтов.

2. Основные концепции формирования белорусского этноса.

Характеристика основных концепция происхождения белорусов: балсткая, кривичская, кривичско-радимичско-дреговичская, древнерусская, польская, великорусская, концепция М. Пилипенко. Происхождение названия «Белая Русь». Первое употребление названия «Белая Русь» самими белорусами в отношении к этнической территории белорусов.

3. Идеи белорусского национального возрождения в начале XX в .

Условия формирования белорусского этноса в начале XX века. Характеристика социального состава белорусского этноса. Основные направления политической мысли: краевость, западноруссизм, автономизм, независимость. Этапы развития национального движения в начале XX в.

Темы рефератов

Этническая история белорусов.

Процесс славянизации территории современной Беларуси.

Формирование древней восточнославянской государственности: Киевская Русь, Полоцкое и другие княжества на территории Беларуси.

Борьба за демократию и национальное возрождение в Беларуси (вторая половина XIX- начало XXв.).

Переход белорусов от феодальной народности к буржуазной нации.

Тесты

1. Племена кривичей формировались в верховьях рек:

а) Днепр, Западная Двина, Волга;

б) Днепр, Десна, Сулла;

в) Припять, Западная Двина;

г) Неман, Висла, Буг.

2. Согласно представлениям большинства современных ученых прародиной славян было междуречье:

а) Одера и Вислы;

б) Волги и Оки;

в) Припяти и Сожа;

г) Днепра и Западной Двины.

3. Представителем балтской концепции этногенеза белорусов является:

а) В. Пичета;

б) М. Гринблат;

в) В. Седов;

г) С. Токарев.

4. Определите несуществующую научную концепцию происхождения белорусов:

а) великорусская;

б) древнерусская;

в) польская;

г) полесская.

5. Первое употребление названия «Белая Русь» самими белорусами в отношении к этнической территории белорусов документально зафиксировано в:

а) 1385 г.:

б) 1410 г.:

в) 1569 г.:

г) 1592 г.

6. Представителями кривичской концепции этногенеза белорусов являются:

а) М. Артамонов, М. Тихомиров, В. Мавродин;

б) М. Погодин, В. Ластовский;

в) Е. Карский, В. Пичета, М. Гринблат;

г) Л. Голембовский, А. Рыпинский.

7. В начале XX века белорусские земли:

а) образовывали самостоятельное государство;

б) находились в составе Речи Посполитой;

в) находились в составе Российской империи как обычные ее административно-территориальные единицы;

г) находились в составе Российской империи как единая культурно-национальная автономия.

8. Журнал «Гомон» в Петербурге издавался студентами:

а) А. Марченко, Х. Ратнером, М. Стацкевичем;

б) А. Луцкевичем, И.Луцкевичем;

в) Б. Яловецким, Н. Ромером;

г) А. Станкевичем, Д. Жилуновичем.

9. Общественное воззрение Х IX в., представители которого, рассматривали Беларусь как часть России, а белорусов относили к одному из славянских племен единого русского народа:

а) западноруссизм;

б) автономизм;

в) краёвость;

г) независимость.

10. Программа партии большевиков, принятая в 1903 г. предусматривала:

а) право наций на самоопределений;

б) сохранение единой Российской империи;

в) необходимость создания независимого белорусского государства;

г) необходимость воссоздания Речи Посполитой.

Правильные ответы:

1 .а; 2 .а; 3 . в; 4. г; 5 . г; 6 . б; 7 . в; 8. а; 9 .а; 10 . г.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Понятие истории как научного направления, предмет и методы ее исследования. Концепции происхождения белорусского этноса, этапы и направления его развития, современное состояние и перспективы. Войны с Московским государством. Белорусское зарубежье.

учебное пособие , добавлен 26.05.2013


Древнейшее и древнее население Беларуси, история и основные этапы расселения славянских племен по исследуемой территории. Этнические общности раннего средневековья: дреговичи, радимичи, кривичи. Основные концепции происхождения белорусского этноса.

контрольная работа , добавлен 24.08.2014


Влияние исторических факторов на формирование идеологии национальной государственности Беларуси. Анализ подходов к пониманию исторического прошлого белорусского народа и форм его самоопределения. Перспективы развития идеологии белорусского государства.

реферат , добавлен 16.09.2010


Основные черты развития цивилизаций Древнего Востока и Античности. Белорусские земли в период первобытности. Основные категории этногенеза. Доиндоевропейский и балтский этапы этнической истории Беларуси. Основные черты и периодизация феодализма.

шпаргалка , добавлен 08.12.2010


БССР накануне нападения фашистской Германии. Оборонные бои Красной Армии и деятельность органов советской власти и Компартии в первый период войны. Освобождение Беларуси. Вклад белорусского народа в победу. Итоги войны для белорусского народа.

контрольная работа , добавлен 18.10.2008


События в истории России XVII века. Характеристика польско-шведской интервенции как попытки Речи Посполитой установить свое господство над Россией в период Смутного времени. Деятельность первого и второго ополчения. Начало правления династии Романовых.

реферат , добавлен 11.03.2015


Начало нового периода белорусского национального движения. Первые белорусские организации. Образование Белорусского социалистического общества. Ее основные программные требования. Создание и становление политических партий в конце XIX-начале ХХ вв.

контрольная работа , добавлен 23.09.2012


Ранние этапы этнической истории России. Киммерийцы, скифы и греки в Восточной Европе. Влияние греческих колоний на развитие культуры этноса. Евразия в сарматскую эпоху. Сарматы в Южной Руси: памятники, свидетельствующие об их быте, культуре и верованиях.

курсовая работа , добавлен 04.05.2011


Первобытное общество на территории Беларуси. Происхождение этнонима "белорусы". Появление на территории нынешней Беларуси славян. Кривичи, дреговичи, радимичи как основные прародители белорусов. Материально-духовная культура предков современных белорусов.

реферат , добавлен 26.02.2010


Исследование особенностей происхождения и жизни восточных славян. Характеристика этапов развития славянского языка и этноса, взаимодействия с кельтской цивилизацией, войны с готами. Описания общественного строя, политических объединений и занятий славян.

Тема 2. Древние цивилизации и Белоруссия. Этногенез белорусского народа.

Первобытное население Белоруссии. Возникновение бел. этноса.

Концепции бел. этногенеза.

Этнические особенности белорусов, их антропологический состав, характер, имена и фамилии.

Этнические группы и межнациональные отношения в Белоруссии.

Первый Возникновение человеческого общества на Земле - длительный и сложный процесс, который растянулся на миллионы лет. Существует несколько гипотез о происхождении человека на Земле:

дарвинистсская теория животного происхождения человека (от общих предков человека и обезьяны - гуманоидов). В СССР только она признавалась научной

религиозная (о создании человека и вселенной Богом за 6 дней).

неземное происхождение человека (из космоса). д/ф "Воспоминание о будущем" - о цивилизации инков.

Но это все гипотезы. Пока что ученым неизвестно, как появились люди. Научные исследования подтверждают, что наиболее древние люди (архантропы) появились примерно 2,5 млн. лет назад в Восточной Африке, где теплый климат. Примерно 1 млн. лет назад они пришли в Средиземноморье, а на территории современной Европы первые люди европейского вида появились примерно 600 тысяч лет назад.

Когда появилась первобытное население на территории современной Белоруссии? Кто были наши далекие предки? Как возник белорусский этнос, какие этапы прошел в своем развитии?

На территорию Белоруссии первые люди пришли гораздо позже - где-то около 100-40 тыс. лет до н.э. (Палеолит). Почему в это время? Территория нашего государства долгое время была покрыта ледниками. Известно 3 крупных и несколько меньших по масштабу и времени продолжительности обледенения.

Березинское - продолжалось 150 тыс. лет (началось примерно 500-350 тыс лет до н.э.).

Днепровское - длилась 190 тыс. год да.н.э. (300 тыс. - 110 тыс. лет до н.э.).

Валдайское - продолжалось 7 тыс. лет (90 тыс. лет до н.э. - 83 тыс. лет до н. Э).

Хотя после его наступило потепление, ледник еще долгое время давал знать о себе (то уходил, то снова появлялся). Он доходил до линии Пинск-Мозырь-Речица-Гомель (по Припяти). Последний ледник сошел с белорусской территории в мезолите . Наиболее древние стоянки, найденные на территории Белоруссии, датируются примерно 40-30 тыс. лет до н.э. на Гомельщине (д. Бердыж и Юровичи Калинковичского р-на).

Письменная история началась позже (кириллица и глаголица - 9 век. н.э.) более 1 тыс. лет. С этого времени начинается эпоха цивилизации, а до этого - эпохи дикости и варварства .

Белорусы не были первыми в появлении цивилизаций. В это время примерно:

4 тыс. лет до н.э. появляется цивилизация в Египте и Месопотамии

3 тыс. лет до н.э. - В Индии

7 тыс. лет до н.э - самая древняя в мире - Шумерская (территория современного Ирака).

Что же представляло собой древнее население на территории Белоруссии?

Согласно принятой этнической периодизации выделяют 4 основные эпохи:

доиндоевропейская (каменный век 100-40 тыс. лет до 3-2 тыс. лет до н.э.)

индоевропейская (бронзовый) (на границе 3-2 тыс. лет до н.э. - 8-7 ст.да н.э.)

балтская (железный) (нач. с 8 в. до н.э. - 5-6 ст. н.э.)

славянская (6 в. н. э на юге, 8-9 ст. н.э. - на севере (Витебск)).

создание белорусской народности (ВКЛ, 13 в.) - к древности это эпоха не относится.

В основе этой этнографической периодизации лежит процесс формирования белорусского этноса.

Доиндоевропейская эпоха занимает весь каменный век (100-40 тыс. лет до 3 тыс. лет до н.э.). Самые древние стоянки обнаружены в деревнях Юровичи и Бердиж (Гомельская область) - 28-26 тыс. г. до н.э. Этническая принадлежность туземцев не выяснена, но, видимо, они были европеоидной расы. Они изобрели лук, занимались собирательством, охотой, рыбной ловлей. У них был матриархат с экзогамией (запрет брака в одном роде) и эндогамия (запрещение брака внутри племени). Существовали большие семьи. Во время мезолита уже существовали изделия из керамики, шла добыча кремня для шлифовки камня (Кстати! Единственная в Восточной Европе шахта по его добычи была у Волковыске). Найдено примерно 600 стоянок времени неолита (5-3 тыс. г. до н.э). В этот период начался постепенный переход к животноводства и земледелия, от собиратеного к производящему хозяйству. Население составляло примерно до 10 тыс. человек. В основном было заселено Полесье, Понемонье и Посожье.

Среди доиндоевропейцев эпохи неолита на территории Белоруссии в 3 тыс. до н.э. можно определить финно-уграм (культура гребенчато-ямочный керамики). Они шли с Урала на север Белоруссии из-за наличия здесь лучшего климата. По антропологической вида финно-угры разделились на 2 ветви: монголоидной вид (узкие глаза, круглое лицо, черные волосы. Например, в России - ханты, манси) и европеоидный - финны, венгры, эстонцы. Доказательства их существования в Белоруссии - внешнее сходство, гидронимика, топонимика (Зельва, Свирь, Двина).

Финно-угры - единственный в Европе народ, предки которого не были индоевропейцами. По уровню развития они не были выше туземцев и наверняка ассимилировались среди последних.

Индоевропейская эпоха начинается на границе 3-2 тыс. лет до н.э. Индоевропейцы - предки современных народов Европы и частично азиатских (индийских, иранских, балтийских, германских, кельтских, романских, славянских и других).

Индоевропейцы сначала жили в Малой Азии и Центральной Азии. В результате "демографического взрыва", связанного с технологической революцией (перехода к оседлости (скотоводство и земледелие), появление излишков продовольствия, богатства, социального неравенства), стали лучше питаться → переход к патриархату. Началось великое переселение народов, т.н. миграция на свободные земли, в т.ч. на территорию Белоруссии. В то время исследователи выделили 2 миграционных потока:

Одна волна индоевропейцев отправилась в Индию, где под названием ариев основала свою цивилизацию - древние Веды.

Вторая волна через Балканы и украинские степи - в Европу. На юге Европы индоевропейское племя ахейцев, основали Трою и заложили начало древнегреческой цивилизации. Оттуда идет начало образование многих европейских и азиатских народов - германцы, кельты, иранцы, балты, славяне (со своими языками и культурами).

В Белоруссии с приходом индоевропейцев закончился каменный век и начался бронзовый. Индоевропейцы расселились на огромных пространствах Центральной и Восточной Европы от Рейна до Волги.

Индоевропейцы были первым в истории народом, который изобрел:

металл (сначала медь, после олово и получили бронзу (отсюда название бронзовый век). Это был новый круг технологической революции.

боевые сверлённые топоры

земледелия

животноводство

создали культур керамики

курганные захоронения (покойников посыпали охры красного цвета (символ огня и солнца, которым поклонялись индоевропейцы)).

Уровень развития индоевропейцев был выше, чем местного населения, поэтому они ассимилировали его, сформировали свои языки. В результате смешения индоевропейцев с местным населением произошел распад их единого сообщества на отдельные этнические сообщества. Одно из них - пробалто-германо-славянское (середина 2 тыс. до н.э.). Позже она разделится на балтов, германцев и славян.

Ряд ученых считают, что самыми древними индоевропейцами на территории современной Белоруссии были кельты (на Западе и юге Белоруссии). Они пришли с Ближнего Востока и расселились на землях современной Украины, Словакии, Чехии, Австрии, Франции, Испании, Англии.

В 1 тыс. лет до н.э. на территории Белоруссии расселяются балты, которые выделились из индоевропейцев.

Балтская этнографическая эпоха началась с 8 в. до н.э (железный век). Среди ученых есть мнение, что балты - ответвление галлов (часть кельтских племен), уровень их развития выше предшественников, поэтому они их ассимилировали.

Особенности балтов:

первыми начали изготовление железа из болотной руды (железные топоры)

прядение

ткачество

гончарство

В это время у балтов наблюдается накопление излишков продукции, разделение больших патриархальных семей на малые. Они строят поселения в неприступных местах (используют валы, рвы с водой, городища). О том, что в Белоруссии были балты свидетельствуют тотемы (в виде змея, ужа (браслеты)), покойников начали хоронить в курганах, соответствующая топонимика, гидронимика, имена и фамилии.

Первые письменные сведения о наших предках (южно-белорусских балтах) под названием невры есть в древне-греческого историка Геродота. В начале 1 тыс. лет н.э. на большинстве нашей территории жили следующие балтские племена:

ятвяги (Гродненская и частично Брестские земли)

лотва (Витебщина и Сев. Минщина)

дайнова (Нарочанско-Молодечненский край)

литва (Верхнее и Среднее Панямонне) и другие.

Балтский период этнической истории Белоруссии по времени совпал с возникновением и расцветом Римской античной цивилизации. В результате контактов наших балтов с Римской империей стала денежное обращение в Белоруссии римских серебряных монет - динариев (2-3 в. Н.э), найденные на Брестчине и Гродненщине.

Славянская этнографическая эпоха начинается с 6 в. н.э. Славяне, также как и балты, выделяются из общего массива индоевропейцев и первоначально расселяются в Европе (территория между Одером и Вислой (Восток Германии - запад Польши)). Движение славян по этим территориям стало частью т.н. "Великого переселения народов" - заселение территории Римской империи первобытными племенами с 4 по 7 ст. н.э. В 476 г. н.э. свергнут последний Римский император Ромул Августул Цезарь и на землях Западной Римской империи установились т.н. "Варварские" королевства. Экспансия славянских племен охватила территорию Балкан (Югославия) + Центральную Европу - Сев. Германию, Чехию, Польшу, Украину, Белоруссию.

На юго-западе Белорусского Полесья славяне появились в 6 в. н.э., они начали двигаться на север, где проживали балтские племена. В 8-9 в.н.э. населяют Посожье, в 9 в. - Подвинье. Славяне шли на белорусские земли как с Запада, так и с юга. С их приходом закончилась эпоха первобытности и начался переход к раннефеодальных отношений.

На территории Белоруссии расселились несколько славянских племен:

кривичи (Витебская, Смоленская, Виленская и частично Гродненская область)

дреговичи (Центральная Белоруссия и северное Полесье)

радимичи (Могилевская и Гомельская области).

На территории Белоруссии жили и другие восточнославянские племена - дурень, древляне. В «Повести временных лет» упоминается об их расселении. Уровень их развития был выше, чем у балтов, которые здесь проживали. В частности, у них было:

пахотное земледелие,

плуг с железным наконечником,

С 6-7 вв. н.э. начинается долгий процесс консолидации славянских племен и ассимилированного ими балтского населения в одну этническую общность. Этому будет способствовать создание ими первых государственных образований. С приходом славян заканчивается первобытный строй и начинается переход к феодализму.

С 13 в. начинается 5 эпоха создания единой этнической общности - литвины (ВКЛ) - белорусской народности.

Таким образом, корни белорусского этноса идут в старину. Белорусы принадлежат к одному из древних народов Европы. Наша народность, как и многие другие, сформировалась в результате процессов миграции древних жителей Азии и Европы, синтеза племен, живших в разные времена на нашей территории. Это были сначала доиндоевропейцы + на северо-востоке - финно-угрорцы, затем пришли индоевропейцы, которые ассимилировали туземцев. Из индоевропейцев выделились балты, славяне, но в основе их этногенеза лежит балтский субстрат (основа). Об этом свидетельствуют археологические данные, названия местностей и внешний вид белорусов.

Как известно, славяне разделились на несколько групп со своими этническими особенностями:

западные (поляки, чехи, словаки, лужи)

южные (хорваты, сербы, македонцы, черногорцы)

восточные (белорусы, русские, украинцы).

Как отмечали выше, литвины, как единая народность, сформировалось в ВКЛ. Она составляла большую часть населения ВКЛ, так как там жили и предки сегодняшних украинцев, литовцев, аукштайтов. Название литвины за 500 лет существования ВКЛ стало историческим этнонимом белорусов.

Вторая Проблема белорусского этногенеза - самая дискуссионная и политизированная. Насчет происхождения белорусов существует много концепций (лат. - способ понимания проблемы), некоторые из них - сфальсифицированы. Наша задача - не просто перечислить некоторые из них, а дать научное обоснование реальным и критику - фальсификациям.

Великорусская концепция происхождения белорусов.

Установилась в исторической литературе с 19 в. - Она сфальсифицирована, существует и сегодня. Придумана российскими политиками и историками, которые хотели оправдать присоединение к России белорусских земель в конце 18 в. (Её Императорское Величество Императрица Екатерина II приказала отлить медаль "Отторгнутое возвратихъ"). Им выгодно было забыть первоначальное значение слова "Русь", "русичи" - именно так называли жителей восточных районов нашей страны. И эти названия никакого отношения к Московии тогда не имели. Позже Московия станет называть себя Русью. Еще в "Повести временных лет" (12 в.) Сказано: "Изначально Русь сидела по Варяжскому (Балтскому морю)". Первый Князь Рюрик пришел от варягов, от русов. Кенигсберг назывался столицей Пруссии, рядом с Русью. Это немецкие историки и географы, служивших в России при Петре I и позже, постарались искоренить название Русь из названий прибалтийских земель и захватить их. Еще Иван IV Грозный, потом Алексей Михайлович и другие московские Цари, ведя войны за выход на Балтику, отвоёвывая наши земли (ведь обойти их невозможно), считали нужным заботиться о белорусах - единоверцах с московитами. После присоединения белорусских земель к Российской Империи в конце 18 в., проводя переписи, религию считали главною этническою чертою, всех православных записывали русскими, а униатство было ликвидировано. С 1840 г. даже название "Белоруссия" было запрещено - установилось Северо-Западный край. Нет белорусов, а есть испорченные польским влиянием русские.

Великопольская концепция (придумана поляками) возникло в 20-е гг. 20 в. (некоторые и сейчас ее признают). Согласно ей, белорусские земли называли восточными Кресами Польши (окраина), а белорусов - поляками, испорченными российским влиянием. Объяснение следующее: долгое время жили в одном государстве, образовалась Речь Посполитая + Кревская уния + 7 династических уний. Исторически борьба России и Польши за белорусские земли закончилось в 1921 году Рижским договором, по которому Западная Белоруссия отошла к Польше. В 1939 году (согласно пакту Молотова-Риббентропа) к СССР присоединилась Западная Белоруссия. Во время II Мировой войны аковцы (армия Крайова) выступила за возвращение им Западной Белоруссии. Эта концепция также фальсификация, выгодная Польше, не имеющая научной основы.

Кривичская и кривичско-дреговичско-радимичская концепции. Они также неточны. В начале 20 в. Вацлав Ластовский выступил против великодержавных устремлений России и Польше, предложил считать белорусов как этнос, который существует отдельно от русских и поляков. Независимое происхождение белорусов он выложил в кривицкой концепции (в фантастическом рассказе "Лабиринт"). В частности, он доказал, что в 9-13 вв. кривичи имели свое независимое государство, что они - прямые предки белорусов, но тогда он не знал, что на белорусских землях жили балты. Получается, что до появления кривичей здесь никого не было. Он утверждал, что белорусы имели более чем 1000-летнее государственное управление. Неточность этих концепций заключается в том, что славяне пришли на белорусские земли только в 6 веке н.э. (На юг), а на север - в 9 в.н.э., то получается, что до сих пор словно никого и не было в Белоруссии, но это не так. Стоянки у деревень Юровичи и Бердыж свидетельствуют, что примерно 30 тыс. лет до н.э. здесь уже жили люди, а не только с 6 в.н.э. Кроме того, известно, что кривичи, дреговичи и радимичи исчезли со страниц летописей в середине 12 в., а белорусы как этнос сформировались в середине 13 века. Хронологическая лакуна свидетельствует о несовершенстве доказательства.

Известный белорусовед Я. Карский, историк-славист В. Пичета разработали кривичско-дреговичское-радимичское концепцию. Она утверждает, что предками белорусов являются племенные объединения восточных славян - кривичи-полочане, живших по течению Западной Двины, дреговичи - жили на территории Припятского Полесья между Припятью и Двиной - и радимичи, которые поселились на реке Сож.

Древнерусской народности (Киевская Русь ). Из нее происходят русские, белорусы, украинцы. Концепция создана советскими историками в середине 50-х гг.20 в. (Этнограф Токарев, В. Мавродин) для оправдания формирования искусственной единого сообщества людей в СССР - советского народа. Согласно ей, истоками белорусского, украинского и русского народов является древнерусская народность - восточнославянская этническая общность, сложившаяся в 9-10 вв. в Среднем Приднепровье в результате смешения кривичей, дреговичей, древлян, северян и др. Эта концепция исходила из того, что с начала колонизации восточными славянами (с 6-7 ст. н.э.) земель современной Украины, Белоруссии и части России было создано единое древнерусское государство с центром в Киеве с единым языком, культурой, традициями, единственной судьбой. Это значит, что был создан единый древнерусский этнос. После распада Киевской Руси в 12 в. на множество мелких княжеств распался и единый древнерусский народ на 3 (русские, белорусы, украинцы), которые даже на генетическом уровне через всю историю сохранили стремление к воссоединению в новом обществе СССР как единый советский народ. Большевики всегда были интернационалистами, так как считалось, что при коммунизме наций не будет. А Н.С. Хрущев говорил белорусы первыми придут к коммунизму. Но, как известно из истории, на самом деле не было общего древнерусского государства Киевской Руси, в ​​которую бы постоянно входило Полоцкое княжество. Из 500-летней истории лишь короткое время оно попало под зависимость от Киева. Приход восточных славян на эти земли связан со смешиванием с коренным, более многочисленным населением. Но народы формировались на разной этнической основе:

белорусы (славяне + балты)

украинцы (славяне + сарматы (иранские племена))

русские (славяне + финно-угорцы).

Именно дославянские населения белорусов, украинцев и русских предопределило разность 3 восточно-славянских народов, т.е. никакой общей колыбели не существовало, да и антропологический вид также разный.

Пятый Славянская (славяно-балтского происхождения) концепция. Научно обоснована. Согласно ей, предками белорусов являются как славяне, так и балты, которые жили здесь около 2 тыс. лет до н.э. перед славянской колонизацией. Наши предки - славяне на балтском субстрате (подоснове). Свидетельств этому много:

археологические данные (жилье, орудия труда, захоронения, украшение, тотемы, присущие Балтии)

гидронимика

топонимика

этнографические данные (имена и фамилии)

лингвистика

антропология (внешний вид белорусов).

Интересно, что первым о балтском происхождении белорусов сказал российский археолог Валентин Седов (в 1970 г.), опубликовал исследование, в котором обосновал балтскую основу (субстрат) в процессе этногенеза (формирования) белорусов. Литовцы - Балтарусия, латыши - балтакрывия и сейчас называют. Сторонники этой теории видят истоки белорусов в славянизации балтов. Корни белорусского этноса восходят к тому времени, когда славяне расселились в Верхнем Поднепровье и соседних областях. В результате освоения славянами территории Белоруссии, где ранее жили балты, в 8-9-вв. сложились этнически близкие между собой сообщества восточнославянского населения: кривичи, дреговичи, радимичи, частично волыняне, древляне и северяне, которые названы в летописях. На их основе и образовался древний этнос.

В столице БССР она вызвала панику, минский историк Л.Абетедарский сказал о ней, что это дело рук сторонников американского империализма. В это время даже отменили проведение конференции по этой теме, а также сняли с руководящих должностей ученых, которые разделяли это мнение.

Третий Трудности исторического развития белорусов (потеря государственности за последние 2 века, уничтожение национальной интеллигенции не прервали этнической консолидации народа). Он сумел оформиться в самостоятельную нацию, которая имеет свой ​​язык, территорию, государство, культуру, живет в едином экономическом пространстве. Белорусский этнос определяется отличительными национальными чертами (характером, ментальностью, что отличает его от других).

Важнейшая этническая особенность - белорусский язык (согласно переписи 1989 года - 77,7% белорусов – родной белорусский язык, а в 1999 году вопрос о родном языке не ставился). Белорусский язык относится к славянской группе индоевропейской языковой семьи. Начал формироваться в 10-13 в. (как древнебелорусский), постепенно проник в церковную литературу и вытеснил церковно-славянский. Его расцвет приходится на времена ВКЛ (Ф.Скорина издал 23 книги Библии до 1519 года, где наблюдалось сочетание народной речи и церковно-славянского языка), а уже С.Будный и В.Тяпинский писали только на родном языке.

Судьба белорусского языка тяжелая: запрещался Польшей (1696), Россией (1840 г.), в 1990 г. получил статус государственного, а с 1995 г. установилась двуязычие. В результате многовековой полонизации и русификации престиж белорусского языка снизился даже в глазах самих белорусов. Долгое время насаждалась мысль, что белорусского языка не существует, что это диалекты то польского, то русского. Но на самом деле он очень древний (относится к индоевропейской языковой семье восточнославянской языковой группе). Близость белорусского языка к индоевропейскому (до ее первоосновы) свидетельствует о том, что белорусский язык:

унаследовал индоевропейскую лексику

достопримечательности: дзекание, цекание, «у» краткое, дж

в бел. языке и санскрите много слов, которые имеют одинаковое звуковое и смысловое значение (папа, мама)

в древнеиндийских произведениях есть упоминание кривичей, но там нет слов «Русь», «поляне»

много заимствований из других языков (с латыни - честь, календарь, топора, с татарской - тыква, коза, дурак, с немецкой - сахар, кирпич, с польской - вилка, предательство, клад).

Второй Государственность

Народ не может существовать без собственной государственности, и у белорусов она была.

Антропологический тип белорусов - среднеевропейский вариант европейской расы. Средний рост, продолговатое лицо, прямой нос с небольшой горбинкой, светлая кожа и волосы, а если темные - то это финно-угорцы или кельты.

Национальный характер. Белорусы имеют такие качества, которые высоко ценятся в любом человеческом обществе: трудолюбие, доброта, ответственность, терпимость, терпение, гостеприимство, отказ от насилия и жестокости. Вместе с тем есть и отрицательные черты: нерешительность, хитрость, конформизм, консервативность, инертность (не будет белорус рвать на себе рубаху).

Ольгерд Квасневский сказал Владимиру Владимировичу Путину: "Мы, поляки, и вы, русские, - славяне, но у нас есть значительное различие: мы, поляки, бьемся до первой крови, а вы, русские, - до последней".

Самобытный белорусский фольклор (легенды, предания, сказки). Один из самых древних и богатых среди восточнославянских народов.

Быт (народный календарь, обряды, еда, названия мест).

Имена и фамилии. Примерно 2800 белорусских имен (около 1700 мужских и 1100 - женских и их народно-разговорных вариантов). В 2000 году издан словарь личных имен. У белорусов сложились самые разные имена и фамилии. Фамилии на территории Белоруссии появились в 16-17 вв. Ославяневшиеся балты к своим фамилиям и именам добавляли суффикс «ич» (Нестерович, Жилунович, Миронович). Собственные имена - отчества, фамилии, псевдонимы, клички людей, клички животных. Фамилии белорусов могли происходит от:

названий зверей, птиц, насекомых (Заяц, Комар, Жук, Шпак)

от названия профессии, которой занимались предки (Кузнец, Гончар, Бандар, Пекарь, Сапожник)

от названия частей тела (рука, голова, Нос, Зуб)

от названия местности (Мстиславец, Загорский, Пинчук, Ошмянец)

от прозвищ (Бобылев, Кулак, Пароша, Клим)

от собственных имен предков (Антонов - сын Антона, Леванович, Фомин, Андреюк, Гаврилюк)

балтского происхождения (Рагойша, Абламейко, Домейко, Корбут)

от названия конкретных предметов (Кош, Лоза, Шуба, Петля, Гриб)

Имена белорусов:

собственно белорусские: Ярослав (Яр-солнце), Мирослав (славит мир), Надежда, Лада.

стремление родителей подчеркнуть умственные и физические качества ребенка: Добрыня, Самохвал

стремление родителей отпугнуть от ребенка злых духов и давали "ложные имена" (Гадыш, Невпакой, дохлый, Кривец)

имена, заимствованные из Польши (Матеуша, Агнешка, Джейн, Ян, Жанна)

имена, заимствованные от скандинавов (Ольга, Олег, Игорь)

православные канонические имена, приспособленные к белорусскому языку: Иоанн - Иван, Евдокия - Авдотья.

во времена СССР появились "идеологические" имена (Тракторина, Октябрина, Аврора, Прогресс, Вилен, Ким, Индустрия)

изменения в оттенки имя в зависимости от ситуации: Петр, Пятрак, Петя, Петр, Петрусь, Петрасюк, Пятроша.

РБ - мононациональное полиэтническое государство. Согласно переписи 2009 года, белорусы составляют 83,7% - титульная нация.

Этнический раздел Белоруссии (%)

Идеологически освещая данную тему, следует всячески избегать двух крайностей: ни принижать, ни чрезмерно возвышать свой этнос нельзя. В первом случае можно вообще утерять свои исторические, культурные, языковые корни. Во втором – «соскользнуть» на дорогу национализма, расизма. Следовательно, надо придерживаться историзма, объективности, т.е. научности в объяснении нашего происхождения и развития.

Становление Человека на Земле начинается около 2 млн. лет назад в Африке. Около миллиона лет прошло с заселения Средиземноморья, Кавказа и юга Украины. На территорию Беларуси пришел уже не доисторический человек, а «Homo sapiens» - человек разумный около 40 тыс. лет назад. Суровый климат наших территорий, порожденный ледниковой эпохой /16-8 тыс. лет до н.э./, отпугивал кочующих первобытных людей от этого региона. Открыты две древнейшие стоянки человека на белорусской территории. Возле деревни Юровичи, недалеко от Мозыря, на реке Припять и на реке Сож, у деревни Бердыж, возле Чечерска. Проживало на них примерно 50 человек около 23тыс. лет назад.

По мере того, как ледник таял и отступал /8-5 тыс. лет до н.э./ и заселялась уже более массово территория Беларуси пришельцами из разных мест и направлений. В долинах наиболее крупных рек закреплялось постоянное население, о чем свидетельствуют обнаруженные 120 стоянок людей того периода, с общей численностью до 6 тыс. человек. Кочующий, не связанный ведением постоянного хозяйства, человек заселял наиболее пригодные для собирательства, охоты и рыболовства территории явочным порядком.

Советский академик В.Ю. Бромлей так объяснял формирование разных этносов. Небольшая группа людей /семья, род/, проживая на ограниченной территории, формирует основу этноса: язык, культуру, тип хозяйствования и образ жизни. Увеличение её численности заставляет искать и осваивать новые территории для проживания, так как скудеют ресурсы природы, а земледелие и скотоводство еще не появились. Подчиняясь обстоятельствам, часть этого этноса уходила в поисках новых богатых ресурсами земель, придерживаясь рек, побережий озер и морей, обеспечивавших разнообразие растительного и животного мира, благоприятную среду обитания и для человека. Реки играли роль компаса, дорог и обеспечивали первопроходцам решение их задач. Если им на этом пути встречались коренные жители, то они могли быть покорены, подчинены. Однако, взаимный опыт, языки, культура, смешиваясь и взаимодействуя друг с другом, взаимообогащались и совершенствовались. Так формировались родственные, но отличающиеся друг от друга, особенно с течением времени, этносы. В обратном случае, когда аборигены подчиняли пришельцев, культурный и жизненный потенциал последних тоже не исчезал бесследно, а интегрировался, хотя бы частично, в общую культуру нового этнического образования. Если же новые для пришельцев земли не были заняты, то и в этом случае обогащался их язык, появлялись новые трудовые навыки, традиции и т.д. Прежняя культура адаптировалась к новым условиям и неизбежно изменялась сама.

Концепция В.Ю. Бромлея очень важна и для понимания процесса формирования белорусского этноса, особенно его индоевропейского периода. Он связан с первым великим переселением народов, которое произошло в 3-2 тысячелетиях до н.э. Из-за резкого увеличения численности населения Земли на Европу от Рейна до Волги хлынула волна переселенцев индоевропейской языковой группы. По вопросу их происхождения не было единства. Концепция европейской локализации утверждала, что прародиной индоевропейцев является Северная Германия и Южная Скандинавия. Она активно поддерживалась в фашистской Германии. Но наука однозначно утверждала, что Европа заселялась мигрантами с юга на север, а не наоборот. Да и скотоводство с земледелием на севере Европы закрепились позже, чем, например, на Балканах.

Не проясняла ситуацию и балканская концепция их происхождения. Ведь и на эту территорию индоевропейцы пришли извне.

Существовала и концепция, согласно которой индоевропейцы мигрировали с южных степей Восточной Европы и обширных районов Сибири. Не устояла и эта теория в основном потому, что изначальная прародина этносов, как утверждает наука, не может быть столь обширной.

Победила и закрепилась более глубоко обоснованная концепция переднеазиатской прародиной индоевропейцев. С 70-х годов XX в. эта концепция господствует. Согласно ей, индоевропейцы распространялись на запад, север и восток Европы с территории нынешнего Ирана, Ирака и Афганистана. Разные науки /археология, топонимика, этнография/ доказывают, что индоевропейцы – выходцы из горного юга. Они знали о горных ледниках, пустынях, львах, слонах и т.д. В результате их прихода на огромной территории, охватывающей бассейны таких рек, как Висла, Нёман, Днепр, Западная Двина сформировался новый этнос – балты. В нем местное население ассимилировалось индоевропейцами, принесшими с собой навыки скотоводства и земледелия. Появились и совершенствовались железные орудия труда. Население на нашей территории увеличилось до 50-75 тысяч человек. Сменился и тип поселения: это были уже укрепленные городища, которых насчитывалось до тысячи.

С приходом славян /IV-Vвв. н.э./ наступил современны этнический этап истории Беларуси. С VIII в. н.э. славяне массово закрепляются на правобережье Днепра, по Березине, в Подвинье, по Неману. Балтское население частично уничтожалось, часть его вытеснена в Прибалтику, где содействовала формированию этносов латышей и эстонцев, а остальные ассимилировались славянами вплоть до XIII в. и позже. В результате исторического взаимодействия славян и балтов возникли новые этнические сообщества: кривичи, радимичи, дреговичи. В верховьях Днепра, Западной Двины и Волги обитали кривичи. В Полесье, между Припятью и Березиной – дреговичи, между Сожем и Ипутью – радимичи.

Во втором тысячелетии нашей эры племенная организация нашего этноса сменяется политической. Возникновение городов и княжеств унифицировало их жизнь на политической, государственной основе. Возникают условия для зарождения более крупной общности белорусов – нации.

Параллельно с описываемыми этно-демографическими процессами происходили и иные, имевшие влияние на формирование белорусского этноса. История выделяет и второе великое переселение народов . Датируется оно IV-VII веками н.э., но начало ему положено еще до нашей эры перемещением скифов и сарматов с территории современных Средней Азии и Казахстана от Алтая до Дуная. Кроме того, одно из восточногерманских племен, готы , с побережья Балтийского моря /на территории современной Польши/ двигалось через наши земли плоть до юга Украины, распространив свое влияние от Балтики до Черного моря. Славяне в своем расселении от Эльбы до Восточно-Европейской равнины, начиная с VI в. оказали непосредственное влияние на становление нашего этноса.

В результате этих интенсивных массовых переселений народов в Среднем Поднепровье в рамках Киевской Руси появилась древнерусская народность с общим названием – Русь. Но в дальнейшем /с начала XIIв./ она разделилась на три родственные народы: русский, украинский и белорусский. Каждый из них творил и переживал собственную историю, сохраняя и преумножая общность связей при утверждении этнической и политической самостоятельности.

На территории нынешней Беларуси после распада Киевской Руси четко проявились две диалектно-этнографические зоны: полешуки и древние белорусцы, ставшие прямыми предками современных белорусов. С конца XVв. закрепилось в нынешних пределах Беларуси господство самостоятельного комплекса этнической культуры со своим языком под названием «Белая Русь». Жители территории стали называться «белорусы».

Территорию Древней Руси делили на «Белую Русь», «Черную Русь», «Красную Русь» исходя из традиции цветами обозначать стороны света: белый – это запад, голубой – восток, черный – север, красный – юг. Так что белорусы – это западная часть славянства . Кроме того, белый цвет означал и чистоту, независимость и свободу от выплаты дани.

Становление белорусского этноса идеологически объясняется не столь однозначно. Еще в XIX в. появилась польская и великорусская концепция , согласно которой польская сторона /Л.Галембовский, А.Рыпинский/, на том основании, что у белорусов якобы нет своего самостоятельного славянского языка, считали белорусский язык частью, диалектом польского, соответственно, составной частью польского этноса. С российской стороны /А.Соболевский, И.Сразневский/ - наоборот, на том же основании считали Беларусь частью великорусской этнической территории, а белорусский язык диалектом русского.

Оба подхода вообще отказывали белорусскому народу в праве на самостоятельное национальное, тем более – государственное существование. Но история все расставила по своим местам. Сейчас белорусская нация, белорусское государство – реальные и юридически равные с другими нациями и государствами субъекты международных отношений, признанные мировым сообществом. Правда, процесс становления белорусской нации затянулся вплоть до XX века по целому ряду объективных причин. Ведь нация – это исторически сложившаяся общность людей, имеющих общий язык, общую теорию, общность экономической и культурной жизни. Нации в мире формировались на базе промышленного производства с победой буржуазных отношений над феодальными. В Беларуси то и другое пришло довольно поздно, как и в Российскую империю в целом, в которой Беларусь существовала как периферийный аграрный северо-западный край. Сюда промышленные и буржуазно-демократические преобразования приходили позже, чем в политические и экономические центры России, да еще и в урезанном виде.

Частые войны, передел территории с последующей её полонизацией и русификацией препятствовали становлению территориальной стабильности и целостности Беларуси. Это мешало и закреплению в народе национального белорусского языка, национального самосознания. Экономика аграрного края с сельским населением и господством в городах российского и еврейского капитала, тоже не способствовала консолидации белорусского народа в нацию с единой культурой. Препятствовало этому процессу и разделение населения по религиозному признаку на православное и католическое. Ситуация была преодолена через социалистическую революцию и индустриализацию уже в XX в.

Белорусскую нацию характеризуют такие общепризнанные устойчивые характеристики, как толерантность , т.е. терпимое отношение к иному (к религии, культуре, иному мнению, к другим народом, нациям, расам). По другому и быть не могло в условиях многопланового и активного взаимодействия с другими этносами и государствами. Нам присуща и такая черта, как трудолюбие . Формируясь, в основном, как крестьянская нация, добывающая средства к существованию упорным трудом в зоне рискованного земледелия и далеко не на лучших почвах, белорусы могли выжить, сохраниться и развиться только через упорный и систематический труд. А в условиях промышленного развития, при весьма ограниченных природных ресурсах, существовать и прогрессировать можно лишь умножая трудолюбие на профессионализм и высокую квалификацию труда. Для нашей нации характерны и такие черты, как героизм при защите Отечества, законопослушание, уважение прав человека и стремление к социальной справедливости. Совокупность этих качеств и составляет положительный имидж /образ/ белорусов и государства Беларусь в мировом сообществе.

Анализируя историю становления и нынешнее состояние белорусского этноса, современная наука доказывает, что белорусы – типичная европейская нация. Так, А. Микулич , антрополог, генетик, доктор биологических наук, лауреат Государственной премии глубоко научно обосновал это положение. Его аргументы таковы. Через Беларусь проходит Балтийско-Черноморский водораздел. Здесь же проходит и антропологический раздел северного европеоидного населения и южного. На рубеже новой и прежней эры здесь взаимодействовали племена скифов, германские, балтские и финно-угорские. А в середине первого тысячелетия н.э. сюда пришли и славяне. Возникает вопрос: какой крови в наших жилах течет больше – скифской, балтской, славянской?

А. Микулич, как антрополог, изучал сельское население Беларуси , где еще сохраняется основа генофонда, в отличие от городского населения, где миграция межэтническая и даже межрасовая намного весомее. Белорусский политолог Ю. Шевцов также утверждает, что у нас «миграции, как правило, не были связаны с массовым переселением иноэтического населения в сельскую местность. Мигранты оседали преимущественно в городах при почти полном отсутствии сельских территорий, которые были бы полностью колонизированы иноэтическими мигрантами».

Исследование А. Микулича показало, что примесь южноевропеидная проявляется у полешуков, а североевропеидная /фино-угорская/ - у северо-восточных белорусов. А вцелом на карте мира сложившийся белорусский тип занимает свою, отведенную ему природой и историей нишу. На географической карте Беларуси генетические составляющие крови нашего коренного населения плавно изменяются с юго-запада на северо-восток /как и изменения во флоре и фауне, в типе леса/. Как и во всей Европе, у нашего населения меняется и цвет волос: от темного у полешуков, до светлого у жителей Подвинья. На генетическом уровне подтверждается также, что у белорусов 5-6 типов лица, 6 явно выраженных этнографических регионов: Восточное Полесье, Западное Полесье, Понемонье, Центральная Беларусь, Поднепровье и Подвинье. Они сформировались уже к началу XVII столетия. А общий белорусский генотип, со своими локальными особенностями, сформировался уже 3 тыс. лет назад, когда здесь жили балты. С тех пор наши предки похожи на нас с вами.

Этнографические регионы Беларуси, по данным А. Микулича, совпадают с картой белорусских диалектов, составленной еще в 1903 году русским этнографом Е. Карским и с новейшей электронной картой, составленной на основе этногеномики (отличий этносов на уровне ДНК). Эти же карты указывают и на то, что границы белорусского этноса шире границ государства Беларусь: они захватывают Прибалтику, часть Польши и России.

Полесье – особый регион нашей страны. Природные условия способствовали сохранности здесь самых глубинных особенностей нашего генофонда. На Полесье А. Микулич обнаружил генотипы так называемой палеоевропеидной расы: они были когда-то у предков всех европеидов, а сейчас сохранились лишь в Испании у басков и на севере Европы у лопарей. В целом же белорусы такие, как и все европейцы и потому, отмечает А Микулич, что мы с ними как бы «одной крови». Первая и вторая группа крови у белорусов преобладают /по 35-37%/. Третья группа – у 17-20% населения. Мало (5%, а на востоке страны - до 9%) крови IV группы. На карте групп крови субконтинента Евразии четко видна тенденция: чем дальше на восток – тем больше населения с III и IV группами крови. У монголоидов вообще преобладает III группа. И наоборот, - чем дальше на запад этой огромной территории, - тем более на ней населения с I и II группами крови.

Таким образом, белорусский этнос – это самостоятельный, давно сформировавшийся и устойчивый этнос, занявший свое место в антропологической, этнокультурной и политической жизни Европы. Даже самые кровопролитные войны, прокатившиеся на нашей территории, уничтожавшие до ¾ белорусского населения (Ливонская война 1557-1582 гг., война 1648-1667гг., Северная война 1700-1721 годов, вторжение Наполеона, Первая мировая 1914-1918., Гражданская война на руинах Российской империи и Вторая мировая) не смогли уничтожить белорусский народ. Он сохранился, самоутвердился и стал на путь прогресса и процветания.

Процесс формирования белорусского этноса, достаточно сложен и противоречив. Среди учёных нет единого мнения как о времени появления белорусов как этноса, так и о предках современных белорусов. Считается, что этногенез белорусов происходил на территории Верхнего Поднепровья, Среднего Подвинья и Верхнего Понемонья. Некоторые исследователи (Георгий Штыхов, Николай Ермолович, Михаил Ткачёв) считают, что белорусский этнос существовал уже в XIII веке. Археолог Валентин Седов считал, что белорусское этническое сообщество сложилось в XIII-XIV веках, Моисей Гринблат - в период с XIV по XVI век.

Возникновение Беларуси как этнической территории, ее восточнославянского населения является составной частью процесса формирования белорусского народа (этногенеза). Нельзя ответить на многочисленные вопросы о происхождении Беларуси без рассмотрения целого ряда проблем белорусского этногенеза, без ответа на вопрос о предках белорусов, исторических корнях нашего народа.

На сегодняшний день, к сожалению, среди ученых Беларуси нет единой точки зрения относительно этногенеза белорусов. Существует множество разнообразных версий о том, откуда пошли белорусы, где находятся их этнические корни, в пределах каких государственных образований шло формирование нашей народности, нашей нации. Наличие нескольких концепций возникновения Беларуси и происхождения белорусского народа обусловлено сложностью самого процесса образования этнической территории и способов ее исследования, разнообразием источников, которые очень часто в корне отличаются друг от друга Кучеренко Э.И., Кучеренко М.Э. Топонимика в краеведческой работе. М., 2008. С. 131-142..

Существуют несколько принципиально разных концепций этногенеза белорусов:

Кривичская теория происхождения (этногенеза) белорусского народа . Одной из таких теорией происхождения белорусского народа является кривичская теория, сформулированная в основных чертах еще во второй половине XIX века и получившая значительное развитие в начале XX века в трудах ряда ученых, в частности известного белорусского историка и общественного деятеля Вацлава Ластовского (1883-1938). В. Ластовский утверждал, что в основе становления белорусского народа лежит традиционная культура одного из первых восточнославянских этнических сообществ - племени кривичей, которые и являются предками белорусов. Ученый исходил из того, что именно кривичи были наиболее многочисленным сообществом среди племен на территории современной Беларуси и занимали некоторые земли за ее пределами. Более того, именно на территории расселения кривичей было образовано такое государственное образование, как Полоцкое княжество, оказавшее существенное влияние на развитие остальной части белорусских земель. В. Ластовский высказывал также мысль о том, что белорусов более правильно называть "кривичами", а Беларусь - "Кривией". Несмотря на ряд фактов, свидетельствующих в пользу данной теории, ее основное положение о том, что предками белорусов являются кривичи, а этническая территория белорусского народа сформировалась на этнической территории кривичей, противоречит действительности. Кривичи и их этническая территория (Кривия) исчезли в середине XII века, а белорусский этнос, его этническая территория в это время еще не сформировались. Спорность данной концепции выявляется и в том, что она не может убедительно объяснить возникновение этнических черт южно-белорусского населения, поскольку кривичи жили только в северной и центральной части современной Беларуси.

Известные белорусские ученые Я.Ф. Карский и В.И. Пичета, включившие в состав предков белорусов не только кривичей, но радимичей и дреговичей, в некоторой степени преодолели однобокость кривичской теории. Однако и они не учли того важного фактора, что между славянскими племенами, с одной стороны, и белорусами - с другой, нет непосредственной преемственности. Дреговичи, кривичи и радимичи исчезли в XII веке, а общебелорусский комплекс языка и культуры в это время еще не сформировался.

Балтская теория происхождения (этногенеза) белорусского народа . Существует еще одна достаточно интересная и хорошо аргументированная теория происхождения белорусского народа. Это балтская теория, оформившаяся в 60-х - начале 70-х годов XX века и связывающая происхождение белорусов с проживанием на территории современной Беларуси в дославянский период балтов. Одним из авторов этой теории выступил московский археолог, доктор исторических наук В.В. Седов. Он высказал мысль о том, что смешение славян и балтов имело своим результатом формирование белорусского этноса, своеобразие его культуры и языка. При этом, утверждал ученый, балты в этногенезе белорусов сыграли роль субстрата (подосновы). Свою теорию В.В. Седов аргументировал данными археологических раскопок, которые проводил на территории Беларуси и на Смоленщине. Он нашел целый ряд украшений, орудий труда, оружия, которые были характерны для балтской культуры и не принадлежали славянам. На основе археологических данных В.В. Седов пришел к выводу, что в конце бронзового и в период железного века на территории юго-восточного побережья Балтийского моря до верховья Дона, включая бассейн Оки, и от Поднепровья до Киевщины жили балты, С середины первого тысячелетия началась миграция славян. Но они не смогли вытеснить балтов, более того, балты приняли активное участие в этногенезе славянских племен, вошли в их состав и восприняли различные диалекты их языка. Таким образом, основным, определяющим фактором формирования белорусского этноса, согласно балтской теории, считается колонизация славянами территории, расположенной севернее Припяти, включая Верхнее Понеманье, Верхнее Подвинье и Поднепровье, ассимиляция ими балтов, воздействие балтов на язык и культуру славянских племен. Доказательством этому служит тот факт, что многие элементы языка и культуры белорусов имеют балтские корни, к примеру, поклонение ужам и камням в традиционной религии белорусов, лапти прямого плетения, техника строительства жилья, ряд звуков белорусской фонетики (твердый "р", "аканье" и т. д.).

Несмотря на значительную аргументированность балтской концепции, ряд ученых нашли много спорных моментов в утверждении о том, что выделение белорусского этноса из других групп славянского населения обусловлено в основном воздействием балтов. Ставятся пол сомнение значительное влияние балтов на формирование белорусского народа, его культуры, языка, оторванность белорусов от других восточнославянских народов - русских и украинцев Шарухо И.Н. Белорусы в антропологическом и этническом пространстве // Псковский регионологический журнал. 2008. № 6. С. 145..

Спорной является и другая концепция этногенеза белорусов - древнерусская концепция. Одним из ее теоретиков был наш земляк - доцент Петербургской духовной академии М.О. Коялович (1828-1891), который защищал панславистскую концепцию истории России и считал, что российский народ состоит из трех частей: великороссов, малороссов и белорусов. Согласно данной теории, кривичи, радимичи, дреговичи, а также другие восточнославянские племена изменились в этническом отношении еще до формирования белорусского, русского и украинского народов. Первоначально на смену восточнославянским этническим сообществам пришло общее восточнославянское сообщество, а их этнические территории образовали Киевскую Русь, которая и была предшественницей Беларуси, Украины и России.

Сегодня эта теория оспаривается многими учеными, меньшинство из которых отрицают существование в прошлом общего восточнославянского сообщества - древнерусской народности. Действительно, существует очень много вопросов, на которые данная теория не дает ответов. В сущности, не подтверждены фактическим материалом хронологические рамки существования подобной народности (сложилась в IX-X веках, распалась в XII веке) на территории Беларуси. Упрощенно теория объясняет также путь возникновения Беларуси из этнической территории Древней Руси, не учитываются сложности способов и путей образования новой этнической территории, воздействие на этот процесс не только эволюции, но и диффузионных явлений культуры и языка, названия. Не убеждает и утверждение, что на распад древнерусской народности повлияли процесс исчезновения с политической карты Киевской Руси и образование на ее территории Великого княжества Литовского и Московского государства, а также нашествие монголо-татар и крестоносцев. Но ведь предки современных белорусов, русских и украинцев совместно проживали в одном государстве, в ВКЛ, на протяжении XIII-XVIII веков, однако процесс завершения формирования древнерусской народности так и не был осуществлен. Это может означать то, что каждый из обозначенных выше народов шел своим собственным историческим путем. Сближал их, безусловно, древнерусский язык, общие черты культуры, общее этническое самоназвание (русские, русы, русины), единая православная религия.

Существует также и "финская" концепция, выдвинутая писателем Иваном Ласковым. Согласно ей, предками белорусов выступили финно-угры. Концепция сформирована на основании наличия значительного количества древних финно-угорских гидронимов на территории Белоруссии (например, Двина, Свирь). Ныне, однако считается, что финно-угры выступили субстратом не белорусов, а балтов.