День памяти святителя Феодосия архиепископа Черниговского (Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье). Святой: Феодосий Черниговский

Феодосий Черниговский, святитель. Обретение Мощей Святого

Святитель Феодосий скончался 5 февраля 1696 года. Горько оплакиваемый осиротевшею паствою, святитель Феодосий был погребен в Черниговском кафедральном Борисоглебском монастыре за правым клиросом.

Первое обретение: Впервые тело святителя Феодосия Черниговского было обретено нетленным через 76 лет после его блаженного преставления 14-го февраля 1772 года, когда оно, по благословению местного епископа Феофила, переложено было в новой деревянной гроб. Первый кипарисовый гроб угодника Божия был роздан по частям богомольцам.

С 1850 года при соборе Черниговском велась постоянная подробная летопись о чудесах по молитвам к святому Феодосию, а также и в некоторых других местах.

Почитание народом святителя Феодосия, как святого, многочисленные случаи чудесного исцеления от его нетленных мощей обратили на себя внимание и гражданской власти, что и выразилось во всеподданнейшем докладе черниговского губернатора за 1889 год, а этот доклад в свою очередь обратил на себя внимание в Боге почившего Государя Императора Александра Александровича. В виду сего, Св. Синод нашел благовременным приступить к удостоверению о нетлении тела почившего святителя и о чудесных явлениях, совершающихся при гробе его. Тело святителя, несмотря на почти 200-летнее пребывание в пещере, не отличающейся притом сухостью, оказалось нетленным; вместе с тем было обследовано надлежащим образом много случаев чудесных исцелений чрез молитвенное призывание святого Феодосия, засвидетельствованных под присягою самими исцеленными, их сродниками и очевидцами. В виду сего Св. Синод определил: «Во блаженной памяти почившаго Феодосия, архиепископа Черниговскаго, причислить к лику святых, благодатию Божиею православленных, и нетленное тело его признать святыми мощами. Память святителя праздновать 5 февраля и в день открытия мощей святителя, а для торжества открытия мощей святителя, во исполнение ВЫСОЧАЙШЕЙ воли Государя Императора НИКОЛАЯ II, назначить 9 день сентября текущаго 1896 года».

Второе обретение: Торжественное открытие мощей святителя Феодосия последовало 9-го сентября 1896 года. Оно было совершено высокопреосвященным митрополитом киевским Иоанникием, в сослужении шести архиереев и сонма архимандритов и игуменов и прочего духовенства.

Мощи угодника Божия были перенесены из Борисоглебского собора в Спасо-Преображенский и переложены в новой кипарисной гроб и в новую драгоценную серебряную раку; здесь, под сению со множеством лампад, они положены были на правой стороне собора, где ныне и почивают.

Все дни торжества прославления новоявленного угодника Божия громадные, 1500-тысячное стечение народа переполняло город, с горячими мольбами обращаясь к святителю Феодосию, испрашивая его молитв пред Богом и спеша приложиться к его святым, нетленным мощам. Торжество прославления ознаменовано было многочисленными дивными исцелениями и произвело глубокое впечатление не только на православных, но и на раскольников.

После революции 1917 года: Пятый губернский съезд Советов Черниговщины постановил мощи Феодосия открыть и освидетельствовать, что и было сделано в присутствии врачей и священнослужителей. Мощи оказались в хорошей сохранности, и медики не смогли дать нужного властям заключения. Начались мытарства мощей святителя Феодосия. Их хотели выставить на всеобщее обозрение в местном этнографическом музее, но верующие воспротивились. Повторное освидетельствование мощей с участием московских врачей тоже оказалось невразумительным. Мощи отправили в Москву, оттуда они перекочевали в Ленинград.

Сам саркофаг исчез. Ходили слухи, что большевики его уничтожили, но, думается, просто украли. Слишком большую он представлял ценность: много серебра и золота ушло на его изготовление.

В Ленинграде мощи оказались в Казанском соборе (как и большинство других мощей), превращённом в музей религии и атеизма. Здесь над ними колдовали врачи-атеисты, а потом о них просто забыли. Сохранилось свидетельство верующей женщины, видевшей мощи святителя в музее: они лежали в стеклянном ящике. Хорошо сохранившееся тело было тёмно-коричневого цвета. Однако на лице отсутствовал нос, а ноги были без ступней.

В годы войны: О мощах святителя Феодосия вспомнили во время Великой Отечественной войны. Рассказывают, что когда в блокадном Ленинграде военные обсуждали сложившуюся тревожную обстановку, в подвале, где шло совещание и царили сумрачное настроение и растерянность, вдруг послышался голос: «Спросите святителя Феодосия». Военные обратились к митрополиту Ленинградскому Алексию (Симанскому), будущему Патриарху. В это тяжёлое для ленинградцев время он не оставил свою паству и проповедовал слово Божие в осаждённом фашистами городе. Алексий вспомнил о святителе Феодосии, мощи его перенесли в Никольский собор и провели надлежащую службу.

А ночью ударил мороз, замёрзла Ладога. По льду озера из блокадного Ленинграда стали вывозить истощённых от голода детей, женщин и стариков, раненых красноармейцев. А в город завозили продукты, военное снаряжение и боеприпасы. Ленинград жил и отчаянно сопротивлялся врагу, хотя немцы и сильно бомбили проложенную по льду Ладожского озера «Дорогу жизни». Мало кто знает, что её называли также дорогой святителя Феодосия.

После войны мощи святителя Феодосия вернулись в Чернигов. Верующие, включая и Лаврентия Черниговского, торжественно встречали их в Троицком монастыре. Но долго ещё не было упокоения мощам святого! Женский Троицкий монастырь (женским стал во время войны) в 1962 г. закрыли. Мощи святителя Феодосия опустили в подвал Троицкого собора, где находилась усыпальница черниговских архиереев. И только через 22 года они стали доступны верующим. Владыка Антоний (Вакарик) добился разрешения поместить мощи святителя в Воскресенской церкви.

Ныне: После возврата православным Троицкого собора г.Чернигова, он стал кафедральным. Мощи святителя Феодосия вновь были перенесли в Свято-Троицкий собор.

Феодосий Черниговский (в миру - Полоницкий-Углицкий ; 1630-е - 5 (15 ) февраля ) - епископ Русской церкви , архиепископ Черниговский .

Прославлен православной церковью в лике святителя . Память совершается 5 (18) февраля и 9 (22) сентября (обретение и перенесение мощей).

Биография

Родился в начале 1630-х годов на Правобережной Украине (по административному делению ранее - в Подольской губернии ; ныне это предположительно или в Литинском или в Хмельницком районе Винницкой области Украины). Происходил из древнего дворянского рода Полоницких-Углицких. Родителями его были иерей Никита и Мария. Имя, данное святителю Феодосию при крещении, осталось неизвестным.

Об отроческих и юношеских годах святителя сохранилось очень мало сведений. Известно только, что он был «кроткий и послушный».

Киево-Братская коллегия являлась в то время главным центром борьбы Православия против напора и нападок католического духовенства - иезуитов и униатов .

В годы обучения окончательно определилось призвание святого к иноческому подвигу. Свободное от занятий время он посвящал молитве, чтению Священного Писания .

Можно предположить, что святителю Феодосию не пришлось пройти полного курса коллегии, так как во время разорения Киева поляками коллегия на несколько лет прекратила свою деятельность.

Святитель на всю жизнь сохранил глубокую признательность воспитавшему его Киево-Братскому монастырю . В синодике Киево-Выдубицкого монастыря сделано следующее замечание о святом Феодосии: «Был он муж благоразумен и благотворящ Киевскому Братскому монастырю».

Выдающиеся способности и высокая духовная настроенность молодого инока были сразу отмечены митрополитом Киевским Дионисием (Балабаном) , который поставил его архидиаконом Киево-Софийского собора , а затем назначил наместником митрополичьего кафедрального дома.

Однако святитель, «влекомый любовью к подвигам благочестия», испросил благословения на поселение в отдалённом Крупицком монастыре Черниговской епархии , возле Батурина , славившемся строгостью своего устава. Там он был посвящён в сан иеромонаха .

В 1664 году святителя назначили настоятелем Киево-Выдубицкого монастыря . Усердием, энергией и настойчивостью Феодосию удалось привести Выдубицкий Михайловский монастырь, незадолго перед тем совершенно разорённый униатами, к должному благоустроению. Немало заботился игумен Феодосий о церковном благолепии. Он организовал в своём монастыре прекрасный хор, который славился не только в Малороссии , но и в Москве , куда святой Феодосий посылал своих певчих в 1685 году .

Заботясь о развитии иноческой жизни, будучи сам строгим подвижником, святитель основал вблизи обители, на острове Михайловщине, небольшой скит, где могли уединяться иноки для подвигов безмолвия. Наместником и строителем скита он назначил одного из самых строгих и ревностных иноков обители - иеромонаха Иова (Опалинского) .

В те годы святителю Феодосию пришлось пережить тяжкое испытание: вместе с другими игуменами он был обвинён Мефодием (Филимоновым) , епископом Мстиславским и Оршанским , в измене русскому правительству и в мнимой переписке с изменниками. 20 (30 ) сентября года он был вызван давать объяснения по этому делу. Однако 17 ноября того же года клевета была обнаружена, и святитель вместе с другими был оправдан. Он получил милостивую грамоту царя Алексея Михайловича .

Вскоре на долю игумена Феодосия выпала новая неприятность - дело шло о спорных землях Выдубицкого монастыря. Феодосий ревностно отстаивал монастырские земли, за что попал под временное запрещение в священнослужении.

Особо оценил духовные дарования святителя Феодосия преосвященный Лазарь (Баранович) и приблизил его к себе, называя «овцой стада Христова, научившейся покорности».

Когда епископ Лазарь (Баранович) был назначен местоблюстителем Киевской митрополии , он назначил святителя Феодосия своим наместником в Киеве , а сам оставался в Чернигове . В качестве наместника местоблюстителя Киевской митрополии святитель принимал деятельное участие во многих церковных событиях. В 1685 году он участвовал с правом решающего голоса в избрании епископа Гедеона (Четвертинского) митрополитом Киевским и в том же году вместе с игуменом Георгиевского Переяславского монастыря Иеронимом (Дубиною) , игуменом Переяславским, был послан в Москву с известием об этом избрании. В Москве оба представителя были приняты с почётом и уважением. Результатом этого посольства было воссоединение Киевской митрополии с Русской Православной Церковью.

В 1688 году игумен Феодосий был назначен архимандритом Черниговского Елецкого Успенского монастыря на место скончавшегося архимандрита Иоанникия (Голятовского) . Там ему пришлось много потрудиться над благоустройством монастыря, ещё не оправившегося после опустошения иезуитами и доминиканцами , был весьма беден и неустроен. Благодаря уважению, которым святитель Феодосий пользовался среди населения, он сумел привлечь щедрые пожертвования в монастырь, и в течение двух лет обитель достигла благосостояния, вполне обеспечивающего её существование. Трудами святого Феодосия удалось достигнуть в продолжение двух-трех лет для Елецкой обители благосостояния, вполне обеспечивавшего её существование.

Назначение игуменом Елецкой обители состоялось главным образом по желанию преосвященного Лазаря (Барановича), для которого святитель Феодосий стал ближайшим помощником. Святитель Феодосий помогал владыке Лазарю во всех трудах по управлению и благоустроению епархии. Так, он участвовал в составлении Соборного ответа Московскому патриарху Иоакиму по поводу отношения Киевской митрополии к Флорентийскому Собору и поднятого на нем вопроса о времени пресуществления Святых Даров .

Когда же Патриарх не удовлетворился этими ответами и в Москву в начале 1689 года был послан Батуринский игумен святой Димитрий Ростовский , святой Феодосий ездил с ним в качестве представителя от Преосвященного Лазаря. Ему поручено было передать Патриарху ответное письмо и выяснить недоразумения.

В годы управления Елецкой обителью Феодосий несколько раз был представляем на различные духовные должности. После смерти митрополита Гедеона был представлен третьим кандидатом на кафедру Киевской митрополии. Когда же митрополитом Киевским стал Варлаам (Ясинский) , архимандрит Киево-Печерского монастыря, Феодосий предназначался на место Печерского архимандрита.

В 1692 году, по предложению преосвященного Лазаря (Барановича) , было назначено собрание, состоявшее из гетмана И. С. Мазепы , духовенства Малороссии и представителей народа, на котором единогласно был избран на Черниговскую кафедру архимандрит Феодосий.

Напишите отзыв о статье "Феодосий Черниговский"

Литература

• Тарасенко А. Ф. Святитель Феодосий, архиепископ Черниговский. Чернигов. 2005 г.

Ссылки

Отрывок, характеризующий Феодосий Черниговский

Княжне Марье становилось тяжело от этого молчанья; она старалась уловить чей нибудь взгляд.
– Отчего вы не говорите? – обратилась княжна к старому старику, который, облокотившись на палку, стоял перед ней. – Скажи, ежели ты думаешь, что еще что нибудь нужно. Я все сделаю, – сказала она, уловив его взгляд. Но он, как бы рассердившись за это, опустил совсем голову и проговорил:
– Чего соглашаться то, не нужно нам хлеба.
– Что ж, нам все бросить то? Не согласны. Не согласны… Нет нашего согласия. Мы тебя жалеем, а нашего согласия нет. Поезжай сама, одна… – раздалось в толпе с разных сторон. И опять на всех лицах этой толпы показалось одно и то же выражение, и теперь это было уже наверное не выражение любопытства и благодарности, а выражение озлобленной решительности.
– Да вы не поняли, верно, – с грустной улыбкой сказала княжна Марья. – Отчего вы не хотите ехать? Я обещаю поселить вас, кормить. А здесь неприятель разорит вас…
Но голос ее заглушали голоса толпы.
– Нет нашего согласия, пускай разоряет! Не берем твоего хлеба, нет согласия нашего!
Княжна Марья старалась уловить опять чей нибудь взгляд из толпы, но ни один взгляд не был устремлен на нее; глаза, очевидно, избегали ее. Ей стало странно и неловко.
– Вишь, научила ловко, за ней в крепость иди! Дома разори да в кабалу и ступай. Как же! Я хлеб, мол, отдам! – слышались голоса в толпе.
Княжна Марья, опустив голову, вышла из круга и пошла в дом. Повторив Дрону приказание о том, чтобы завтра были лошади для отъезда, она ушла в свою комнату и осталась одна с своими мыслями.

Долго эту ночь княжна Марья сидела у открытого окна в своей комнате, прислушиваясь к звукам говора мужиков, доносившегося с деревни, но она не думала о них. Она чувствовала, что, сколько бы она ни думала о них, она не могла бы понять их. Она думала все об одном – о своем горе, которое теперь, после перерыва, произведенного заботами о настоящем, уже сделалось для нее прошедшим. Она теперь уже могла вспоминать, могла плакать и могла молиться. С заходом солнца ветер затих. Ночь была тихая и свежая. В двенадцатом часу голоса стали затихать, пропел петух, из за лип стала выходить полная луна, поднялся свежий, белый туман роса, и над деревней и над домом воцарилась тишина.
Одна за другой представлялись ей картины близкого прошедшего – болезни и последних минут отца. И с грустной радостью она теперь останавливалась на этих образах, отгоняя от себя с ужасом только одно последнее представление его смерти, которое – она чувствовала – она была не в силах созерцать даже в своем воображении в этот тихий и таинственный час ночи. И картины эти представлялись ей с такой ясностью и с такими подробностями, что они казались ей то действительностью, то прошедшим, то будущим.
То ей живо представлялась та минута, когда с ним сделался удар и его из сада в Лысых Горах волокли под руки и он бормотал что то бессильным языком, дергал седыми бровями и беспокойно и робко смотрел на нее.
«Он и тогда хотел сказать мне то, что он сказал мне в день своей смерти, – думала она. – Он всегда думал то, что он сказал мне». И вот ей со всеми подробностями вспомнилась та ночь в Лысых Горах накануне сделавшегося с ним удара, когда княжна Марья, предчувствуя беду, против его воли осталась с ним. Она не спала и ночью на цыпочках сошла вниз и, подойдя к двери в цветочную, в которой в эту ночь ночевал ее отец, прислушалась к его голосу. Он измученным, усталым голосом говорил что то с Тихоном. Ему, видно, хотелось поговорить. «И отчего он не позвал меня? Отчего он не позволил быть мне тут на месте Тихона? – думала тогда и теперь княжна Марья. – Уж он не выскажет никогда никому теперь всего того, что было в его душе. Уж никогда не вернется для него и для меня эта минута, когда бы он говорил все, что ему хотелось высказать, а я, а не Тихон, слушала бы и понимала его. Отчего я не вошла тогда в комнату? – думала она. – Может быть, он тогда же бы сказал мне то, что он сказал в день смерти. Он и тогда в разговоре с Тихоном два раза спросил про меня. Ему хотелось меня видеть, а я стояла тут, за дверью. Ему было грустно, тяжело говорить с Тихоном, который не понимал его. Помню, как он заговорил с ним про Лизу, как живую, – он забыл, что она умерла, и Тихон напомнил ему, что ее уже нет, и он закричал: „Дурак“. Ему тяжело было. Я слышала из за двери, как он, кряхтя, лег на кровать и громко прокричал: „Бог мой!Отчего я не взошла тогда? Что ж бы он сделал мне? Что бы я потеряла? А может быть, тогда же он утешился бы, он сказал бы мне это слово“. И княжна Марья вслух произнесла то ласковое слово, которое он сказал ей в день смерти. «Ду ше нь ка! – повторила княжна Марья это слово и зарыдала облегчающими душу слезами. Она видела теперь перед собою его лицо. И не то лицо, которое она знала с тех пор, как себя помнила, и которое она всегда видела издалека; а то лицо – робкое и слабое, которое она в последний день, пригибаясь к его рту, чтобы слышать то, что он говорил, в первый раз рассмотрела вблизи со всеми его морщинами и подробностями.
«Душенька», – повторила она.
«Что он думал, когда сказал это слово? Что он думает теперь? – вдруг пришел ей вопрос, и в ответ на это она увидала его перед собой с тем выражением лица, которое у него было в гробу на обвязанном белым платком лице. И тот ужас, который охватил ее тогда, когда она прикоснулась к нему и убедилась, что это не только не был он, но что то таинственное и отталкивающее, охватил ее и теперь. Она хотела думать о другом, хотела молиться и ничего не могла сделать. Она большими открытыми глазами смотрела на лунный свет и тени, всякую секунду ждала увидеть его мертвое лицо и чувствовала, что тишина, стоявшая над домом и в доме, заковывала ее.
– Дуняша! – прошептала она. – Дуняша! – вскрикнула она диким голосом и, вырвавшись из тишины, побежала к девичьей, навстречу бегущим к ней няне и девушкам.

17 го августа Ростов и Ильин, сопутствуемые только что вернувшимся из плена Лаврушкой и вестовым гусаром, из своей стоянки Янково, в пятнадцати верстах от Богучарова, поехали кататься верхами – попробовать новую, купленную Ильиным лошадь и разузнать, нет ли в деревнях сена.
Богучарово находилось последние три дня между двумя неприятельскими армиями, так что так же легко мог зайти туда русский арьергард, как и французский авангард, и потому Ростов, как заботливый эскадронный командир, желал прежде французов воспользоваться тем провиантом, который оставался в Богучарове.
Ростов и Ильин были в самом веселом расположении духа. Дорогой в Богучарово, в княжеское именье с усадьбой, где они надеялись найти большую дворню и хорошеньких девушек, они то расспрашивали Лаврушку о Наполеоне и смеялись его рассказам, то перегонялись, пробуя лошадь Ильина.
Ростов и не знал и не думал, что эта деревня, в которую он ехал, была именье того самого Болконского, который был женихом его сестры.
Ростов с Ильиным в последний раз выпустили на перегонку лошадей в изволок перед Богучаровым, и Ростов, перегнавший Ильина, первый вскакал в улицу деревни Богучарова.
– Ты вперед взял, – говорил раскрасневшийся Ильин.
– Да, всё вперед, и на лугу вперед, и тут, – отвечал Ростов, поглаживая рукой своего взмылившегося донца.
– А я на французской, ваше сиятельство, – сзади говорил Лаврушка, называя французской свою упряжную клячу, – перегнал бы, да только срамить не хотел.
Они шагом подъехали к амбару, у которого стояла большая толпа мужиков.
Некоторые мужики сняли шапки, некоторые, не снимая шапок, смотрели на подъехавших. Два старые длинные мужика, с сморщенными лицами и редкими бородами, вышли из кабака и с улыбками, качаясь и распевая какую то нескладную песню, подошли к офицерам.
– Молодцы! – сказал, смеясь, Ростов. – Что, сено есть?
– И одинакие какие… – сказал Ильин.
– Развесе…oo…ооо…лая бесе… бесе… – распевали мужики с счастливыми улыбками.
Один мужик вышел из толпы и подошел к Ростову.
– Вы из каких будете? – спросил он.
– Французы, – отвечал, смеючись, Ильин. – Вот и Наполеон сам, – сказал он, указывая на Лаврушку.
– Стало быть, русские будете? – переспросил мужик.
– А много вашей силы тут? – спросил другой небольшой мужик, подходя к ним.
– Много, много, – отвечал Ростов. – Да вы что ж собрались тут? – прибавил он. – Праздник, что ль?
– Старички собрались, по мирскому делу, – отвечал мужик, отходя от него.
В это время по дороге от барского дома показались две женщины и человек в белой шляпе, шедшие к офицерам.
– В розовом моя, чур не отбивать! – сказал Ильин, заметив решительно подвигавшуюся к нему Дуняшу.
– Наша будет! – подмигнув, сказал Ильину Лаврушка.
– Что, моя красавица, нужно? – сказал Ильин, улыбаясь.
– Княжна приказали узнать, какого вы полка и ваши фамилии?
– Это граф Ростов, эскадронный командир, а я ваш покорный слуга.
– Бе…се…е…ду…шка! – распевал пьяный мужик, счастливо улыбаясь и глядя на Ильина, разговаривающего с девушкой. Вслед за Дуняшей подошел к Ростову Алпатыч, еще издали сняв свою шляпу.
– Осмелюсь обеспокоить, ваше благородие, – сказал он с почтительностью, но с относительным пренебрежением к юности этого офицера и заложив руку за пазуху. – Моя госпожа, дочь скончавшегося сего пятнадцатого числа генерал аншефа князя Николая Андреевича Болконского, находясь в затруднении по случаю невежества этих лиц, – он указал на мужиков, – просит вас пожаловать… не угодно ли будет, – с грустной улыбкой сказал Алпатыч, – отъехать несколько, а то не так удобно при… – Алпатыч указал на двух мужиков, которые сзади так и носились около него, как слепни около лошади.
– А!.. Алпатыч… А? Яков Алпатыч!.. Важно! прости ради Христа. Важно! А?.. – говорили мужики, радостно улыбаясь ему. Ростов посмотрел на пьяных стариков и улыбнулся.
– Или, может, это утешает ваше сиятельство? – сказал Яков Алпатыч с степенным видом, не заложенной за пазуху рукой указывая на стариков.
– Нет, тут утешенья мало, – сказал Ростов и отъехал. – В чем дело? – спросил он.
– Осмелюсь доложить вашему сиятельству, что грубый народ здешний не желает выпустить госпожу из имения и угрожает отпречь лошадей, так что с утра все уложено и ее сиятельство не могут выехать.
– Не может быть! – вскрикнул Ростов.
– Имею честь докладывать вам сущую правду, – повторил Алпатыч.
Ростов слез с лошади и, передав ее вестовому, пошел с Алпатычем к дому, расспрашивая его о подробностях дела. Действительно, вчерашнее предложение княжны мужикам хлеба, ее объяснение с Дроном и с сходкою так испортили дело, что Дрон окончательно сдал ключи, присоединился к мужикам и не являлся по требованию Алпатыча и что поутру, когда княжна велела закладывать, чтобы ехать, мужики вышли большой толпой к амбару и выслали сказать, что они не выпустят княжны из деревни, что есть приказ, чтобы не вывозиться, и они выпрягут лошадей. Алпатыч выходил к ним, усовещивая их, но ему отвечали (больше всех говорил Карп; Дрон не показывался из толпы), что княжну нельзя выпустить, что на то приказ есть; а что пускай княжна остается, и они по старому будут служить ей и во всем повиноваться.
В ту минуту, когда Ростов и Ильин проскакали по дороге, княжна Марья, несмотря на отговариванье Алпатыча, няни и девушек, велела закладывать и хотела ехать; но, увидав проскакавших кавалеристов, их приняли за французов, кучера разбежались, и в доме поднялся плач женщин.
– Батюшка! отец родной! бог тебя послал, – говорили умиленные голоса, в то время как Ростов проходил через переднюю.
Княжна Марья, потерянная и бессильная, сидела в зале, в то время как к ней ввели Ростова. Она не понимала, кто он, и зачем он, и что с нею будет. Увидав его русское лицо и по входу его и первым сказанным словам признав его за человека своего круга, она взглянула на него своим глубоким и лучистым взглядом и начала говорить обрывавшимся и дрожавшим от волнения голосом. Ростову тотчас же представилось что то романическое в этой встрече. «Беззащитная, убитая горем девушка, одна, оставленная на произвол грубых, бунтующих мужиков! И какая то странная судьба натолкнула меня сюда! – думал Ростов, слушяя ее и глядя на нее. – И какая кротость, благородство в ее чертах и в выражении! – думал он, слушая ее робкий рассказ.
Когда она заговорила о том, что все это случилось на другой день после похорон отца, ее голос задрожал. Она отвернулась и потом, как бы боясь, чтобы Ростов не принял ее слова за желание разжалобить его, вопросительно испуганно взглянула на него. У Ростова слезы стояли в глазах. Княжна Марья заметила это и благодарно посмотрела на Ростова тем своим лучистым взглядом, который заставлял забывать некрасивость ее лица.
– Не могу выразить, княжна, как я счастлив тем, что я случайно заехал сюда и буду в состоянии показать вам свою готовность, – сказал Ростов, вставая. – Извольте ехать, и я отвечаю вам своей честью, что ни один человек не посмеет сделать вам неприятность, ежели вы мне только позволите конвоировать вас, – и, почтительно поклонившись, как кланяются дамам царской крови, он направился к двери.
Почтительностью своего тона Ростов как будто показывал, что, несмотря на то, что он за счастье бы счел свое знакомство с нею, он не хотел пользоваться случаем ее несчастия для сближения с нею.
Княжна Марья поняла и оценила этот тон.
– Я очень, очень благодарна вам, – сказала ему княжна по французски, – но надеюсь, что все это было только недоразуменье и что никто не виноват в том. – Княжна вдруг заплакала. – Извините меня, – сказала она.
Ростов, нахмурившись, еще раз низко поклонился и вышел из комнаты.

– Ну что, мила? Нет, брат, розовая моя прелесть, и Дуняшей зовут… – Но, взглянув на лицо Ростова, Ильин замолк. Он видел, что его герой и командир находился совсем в другом строе мыслей.
Ростов злобно оглянулся на Ильина и, не отвечая ему, быстрыми шагами направился к деревне.
– Я им покажу, я им задам, разбойникам! – говорил он про себя.
Алпатыч плывущим шагом, чтобы только не бежать, рысью едва догнал Ростова.
– Какое решение изволили принять? – сказал он, догнав его.
Ростов остановился и, сжав кулаки, вдруг грозно подвинулся на Алпатыча.
– Решенье? Какое решенье? Старый хрыч! – крикнул он на него. – Ты чего смотрел? А? Мужики бунтуют, а ты не умеешь справиться? Ты сам изменник. Знаю я вас, шкуру спущу со всех… – И, как будто боясь растратить понапрасну запас своей горячности, он оставил Алпатыча и быстро пошел вперед. Алпатыч, подавив чувство оскорбления, плывущим шагом поспевал за Ростовым и продолжал сообщать ему свои соображения. Он говорил, что мужики находились в закоснелости, что в настоящую минуту было неблагоразумно противуборствовать им, не имея военной команды, что не лучше ли бы было послать прежде за командой.

Любая икона - сильнейший оберег для каждого верующего человека. Церковь чтит намоленные и мироточащие образы святых, прославившихся праведной жизнью и ходатайствующих перед Господом об избавлении от скорби и грехов наших.

Святыня посвящена мученику Феодосию Черниговскому, который стоит на одной ступени с самыми почитаемыми и известнейшими святыми православной церкви . История его жизни показывает нам, насколько человек может быть смиренным, безропотным, целиком и полностью верным Господу, невзирая на свое знатное происхождение.

История иконы

Феодосий был родом из дворянской семьи. Жил он в XVII веке. Родители с детства привили ему любовь к Иисусу и наставили на духовный путь. Он был членом коллегии, которая находилась при монастыре, и учился у самых праведных и мудрых архиереев и епископов того времени. В свободное от учебы время святитель предавался молитвам и читал Священное Писание. Он строго соблюдал посты и просвещал православных людей, помогал бедным и неимущим.

Святитель принял постриг в Киево-Печерской Лавре, где и взял имя Феодосий. Он прославился своим упорством и борьбой за сохранение многочисленных монастырей и церквей по всей России. Монах основал много школ при монастырях, где открывали в людях духовность и веру в Господа. Также он был инициатором создания церковного хора.

Святой Феодосий был добр ко всем людям, уважал и иноверцев. Для многих его жизнь и оставленное после него наследие является примером для подражания. Все христиане приходили к нему с просьбами об избавлении от различных болезней. Совместными молитвами люди получали исцеление и еще больше тянулись к архимандриту.

Где находится икона Феодосия Черниговского

Образ Феодосия Черниговского очень ценится у христиан. Его можно найти во многих церквях и монастырях столицы нашей страны, а также в многочисленных храмах по всем городам России. Наиболее известная и самая ранняя икона хранится в Киевском Черниговском Монастыре. Паломники со всего мира съезжаются, чтобы помолиться перед иконой святого мученика Феодосия.

Описание иконы

Иногда на святом образе можно увидеть иеромонаха, изображенного по пояс. Одет он также в облачение церковнослужителя, но вместо Библии в руках держит крест.

В чем помогает икона

Известно, что перед иконой Святого Феодосия православные христиане молятся об исцелении от различного рода заболеваний. Главное, в чем оказывает помощь Святой, — в избавлении от раковых опухолей. Многие заболевшие раком люди после многочисленных искренних молитв получили исцеление благодаря помощи и поддержке святого.

Также Феодосий Черниговский становится заступником и покровителем православных людей, защищая их от лжи, коварства и ненависти со стороны завистников и клеветников. Под покровительством святого находится и личная жизнь каждого человека, который хоть раз взывал к помощи святителя. Святой оберегает семейный союз, помогает воспитывать детей в праведности.

Дни празднования

Для почитания Феодосия Черниговского, одного из главных православных святых, церковью отведено три дня в году.

• Первый день — 18 февраля. Это непосредственно день памяти святого.
• Второе празднество приходится на 22 сентября. Это день, когда были найдены мощи преподобного Феодосия.
• 3 октября — день, когда православные празднуют так называемый Собор Брянских Святых. Это праздник, посвященный священнослужителям, жившим когда-то в землях Брянска. К ним относится и Феодосий.

Молитва пред иконой Феодосия Черниговского

«О, Святейший Феодосий, отец церквей русских, наставник народа православного! К тебе в мольбах обращаемся, просим об исцелении душ наших. Избавь нас от греха, наставь на истинный путь и будь нашим заступником. Исцели от болезней тела и изгони порок из душ наших. Укажи нам путь праведный, ибо в конце пути мы отдадим души наши Господу. Прости нас, грешников, подари нам свое просвещение и благословение! Помолись за нас перед Господом, Сыном его Иисусом Христом и перед Девой Марией, Матерью Спасителя нашего, ибо ты стоишь рядом с ними в Царствии Господа. Не оставь наши молитвы без внимания и стань нашей опорой. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Во веки веков. Аминь».

Святые угодники всю свою земную жизнь верой и правдой служили Господу, постоянно обращаясь к Богу в молитвенных просьбах о помощи в исцелении людей и избавлении от страданий каждой души. Святые многократно усиливают каждую нашу молитву своим ходатайством. Молитесь с верой в светлое будущее. Мы желаем вам мира в душе, берегите себя и не забывайте нажимать на кнопки и

Краткое житие святителя Феодосия, архиепископа Черниговского

Свя-ти-тель Фе-о-до-сий, ар-хи-епи-скоп Чер-ни-гов-ский, ро-дил-ся в на-ча-ле трид-ца-тых го-дов XVII сто-ле-тия в По-доль-ской гу-бер-нии. Он про-ис-хо-дил из древ-не-го дво-рян-ско-го ро-да По-ло-ниц-ких-Уг-лиц-ких; ро-ди-те-ля-ми его бы-ли иерей Ни-ки-та и Ма-рия. Бла-го-че-стие, ца-рив-шее в се-мье бу-ду-ще-го свя-ти-те-ля, бла-го-твор-но со-дей-ство-ва-ло ду-хов-но-му раз-ви-тию маль-чи-ка. С дет-ства он от-ли-чал-ся кро-то-стью и при-ле-жа-ни-ем к мо-лит-ве. При-род-ные спо-соб-но-сти юно-ши рас-кры-лись в Ки-е-во-Брат-ской кол-ле-гии при Ки-ев-ском Бо-го-яв-лен-ском мо-на-сты-ре. Это бы-ло вре-мя са-мо-го рас-цве-та кол-ле-гии (ко-нец со-ро-ко-вых го-дов XVII ве-ка), ко-гда ее рек-то-ра-ми бы-ли ар-хи-манд-рит Ин-но-кен-тий (Ги-зель), а за-тем игу-мен, впо-след-ствии ар-хи-епи-скоп Чер-ни-гов-ский, Ла-зарь (Ба-ра-но-вич), а в чис-ле на-став-ни-ков - иеро-мо-нах Епи-фа-ний (Сла-ви-нец-кий), иеро-мо-нах Ар-се-ний (Са-та-нов-ский), епи-скоп Бе-ло-рус-ский Фе-о-до-сий (Ба-ев-ский), игу-мен Фе-о-до-сий (Са-фо-но-вич) и Ме-ле-тий (Дзик), ко-то-рые бы-ли про-све-щен-ней-ши-ми людь-ми то-го вре-ме-ни. То-ва-ри-ща-ми свя-то-го Фе-о-до-сия по кол-ле-гии бы-ли бу-ду-щие вы-да-ю-щи-е-ся пас-ты-ри: Си-ме-он По-лоц-кий, Иоан-ни-кий Го-ля-тов-ский, Ан-то-ний Ра-ди-вил-лов-ский, Вар-ла-ам Ясин-ский. Ки-е-во-Брат-ская Бо-го-яв-лен-ская шко-ла яв-ля-лась в то вре-мя глав-ным цен-тром борь-бы пра-во-сла-вия про-тив на-па-док ка-то-ли-че-ско-го ду-хо-вен-ства, иезу-и-тов и уни-а-тов.

В го-ды обу-че-ния окон-ча-тель-но утвер-ди-лось при-зва-ние свя-то-го Фе-о-до-сия к ино-че-ско-му по-дви-гу: всё сво-бод-ное от за-ня-тий вре-мя он от-да-вал мо-лит-ве, бо-го-мыс-лию и чте-нию Свя-щен-но-го Пи-са-ния.

Мож-но по-ла-гать, что свя-той не окон-чил пол-но-го кур-са кол-ле-гии, так как по-сле ра-зо-ре-ния По-до-ла по-ля-ка-ми она на несколь-ко лет пре-кра-ти-ла свою де-я-тель-ность. Свя-ти-тель на всю жизнь со-хра-нил глу-бо-кую при-зна-тель-ность вос-пи-тав-ше-му его Ки-е-во-Брат-ско-му мо-на-сты-рю. В си-но-ди-ке Ки-е-во-Вы-ду-биц-ко-го мо-на-сты-ря сде-ла-но сле-ду-ю-щее за-ме-ча-ние о свя-том Фе-о-до-сии: "Был он муж бла-го-ра-зу-мен и бла-го-тво-рящ Ки-ев-ско-му Брат-ско-му мо-на-сты-рю".

По по-лу-че-нии об-ра-зо-ва-ния бу-ду-щий свя-ти-тель при-нял ино-че-ский по-стриг в Ки-е-во-Пе-чер-ской Лав-ре с име-нем Фе-о-до-сий, в честь пре-по-доб-но-го Фе-о-до-сия Пе-чер-ско-го (па-мять 3 мая).

Ки-ев-ским мит-ро-по-ли-том Ди-о-ни-си-ем (Ба-ла-ба-ном) он был по-став-лен ар-хи-ди-а-ко-ном Ки-е-во-Со-фий-ско-го со-бо-ра, а за-тем на-зна-чен на-мест-ни-ком мит-ро-по-ли-чье-го ка-фед-раль-но-го до-ма. Но вско-ре он оста-вил Ки-ев и по-се-лил-ся в от-да-лен-ном Кру-тиц-ком мо-на-сты-ре (Чер-ни-гов-ской епар-хии), воз-ле ме-стеч-ка Ба-ту-ри-на, сла-вив-шем-ся стро-гой ино-че-ской жиз-нью. Там он был по-свя-щен в сан иеро-мо-на-ха. В 1662 го-ду свя-той Фе-о-до-сий был на-зна-чен игу-ме-ном Кор-сун-ско-го мо-на-сты-ря Ки-ев-ской епар-хии, а в 1664 го-ду - на-сто-я-те-лем древ-не-го Ки-е-во-Вы-ду-биц-ко-го мо-на-сты-ря. Эта оби-тель неза-дол-го пе-ред тем на-хо-ди-лась в ру-ках уни-а-тов и бы-ла со-вер-шен-но ра-зо-ре-на. Но свя-то-му Фе-о-до-сию бла-го-да-ря сво-ей энер-гии и на-стой-чи-во-сти уда-лось быст-ро воз-ро-дить Вы-ду-биц-кий Ми-хай-лов-ский мо-на-стырь. Он осо-бен-но за-бо-тил-ся об устро-е-нии цер-ков-но-го бла-го-ле-пия. Он со-здал пре-крас-ный хор, ко-то-рый сла-вил-ся не толь-ко в Ма-ло-рос-сии, но и в Москве, ку-да свя-той Фе-о-до-сий в 1685 го-ду по-сы-лал сво-их пев-чих. За-бо-тясь о ду-хов-ном воз-рас-та-нии на-сель-ни-ков оби-те-ли, свя-той игу-мен, сам стро-гий по-движ-ник, устро-ил в 1680 го-ду неда-ле-ко от оби-те-ли, на ост-ро-ве Ми-хай-лов-щине, неболь-шой скит для бра-тии, же-лав-шей уеди-не-ния. Он на-зна-чил ту-да устро-и-те-лем и на-мест-ни-ком од-но-го из са-мых рев-ност-ных ино-ков оби-те-ли - иеро-мо-на-ха Иова (Опа-лин-ско-го). В быт-ность свя-то-го Фе-о-до-сия игу-ме-ном Ки-е-во-Вы-ду-биц-ко-го мо-на-сты-ря ему при-шлось пе-ре-жить тя-же-лые дни. Вме-сте с дру-ги-ми игу-ме-на-ми он был об-ви-нен Ме-фо-ди-ем, епи-ско-пом Мсти-слав-ским и Ор-шан-ским, в из-мене рус-ско-му пра-ви-тель-ству и в мни-мой пе-ре-пис-ке с из-мен-ни-ка-ми Рос-сии. 20 сен-тяб-ря 1668 го-да свя-то-му Фе-о-до-сию при-шлось да-вать объ-яс-не-ния по это-му де-лу. 17 но-яб-ря 1668 го-да кле-ве-та бы-ла об-на-ру-же-на, и свя-той Фе-о-до-сий вме-сте с дру-ги-ми игу-ме-на-ми по-лу-чил про-ще-ние. Прео-свя-щен-ный Ла-зарь (Ба-ра-но-вич) оце-нил вы-со-кие ду-хов-ные ка-че-ства свя-то-го Фе-о-до-сия и при-бли-зил его к се-бе. Он на-зы-вал его "ов-цой ста-да Хри-сто-ва, на-учив-шей-ся по-кор-но-сти", и про-ро-че-ски же-лал, чтобы имя свя-то-го Фе-о-до-сия бы-ло на-пи-са-но на небе-сах. Ко-гда в 1679 го-ду прео-свя-щен-ный Ла-зарь стал ме-сто-блю-сти-те-лем Ки-ев-ской мит-ро-по-лии, он на-зна-чил свя-то-го Фе-о-до-сия сво-им на-мест-ни-ком в Ки-е-ве, а сам оста-вал-ся в Чер-ни-го-ве. В ка-че-стве на-мест-ни-ка ме-сто-блю-сти-те-ля Ки-ев-ской мит-ро-по-лии свя-той Фе-о-до-сии при-ни-мал де-я-тель-ное уча-стие во мно-гих цер-ков-ных со-бы-ти-ях. В 1685 го-ду он участ-во-вал с пра-вом ре-ша-ю-ще-го го-ло-са в из-бра-нии епи-ско-па Ге-део-на (Чет-вер-тин-ско-го) мит-ро-по-ли-том Ки-ев-ским и вме-сте с Иеро-ни-мом (Ду-би-ною), игу-ме-ном Пе-ре-я-с-лав-ским, был по-слан в Моск-ву с из-ве-ще-ни-ем об из-бра-нии. В Москве оба пред-ста-ви-те-ля бы-ли при-ня-ты с по-че-том и ува-же-ни-ем. Ре-зуль-та-том это-го по-соль-ства бы-ло вос-со-еди-не-ние Ки-ев-ской мит-ро-по-лии с Рус-ской Пра-во-слав-ной Цер-ко-вью.

В 1688 го-ду свя-той Фе-о-до-сии был на-зна-чен ар-хи-манд-ри-том Чер-ни-гов-ско-го Елец-ко-го мо-на-сты-ря на ме-сто по-чив-ше-го ар-хи-манд-ри-та Иоан-ни-кия (Го-ля-тов-ско-го). С то-го вре-ме-ни вся де-я-тель-ность свя-то-го пе-ре-но-сит-ся из Ки-е-ва в Чер-ни-гов. Это на-зна-че-ние со-сто-я-лось глав-ным об-ра-зом по же-ла-нию прео-свя-щен-но-го Ла-за-ря. Свя-то-му Фе-о-до-сию при-шлось нема-ло по-тру-дить-ся над бла-го-устрой-ством Елец-кой оби-те-ли, так как мо-на-стырь этот, еще не опра-вив-ший-ся по-сле опу-сто-ше-ния иезу-и-та-ми и до-ми-ни-кан-ца-ми, был весь-ма бе-ден и неустро-ен. Тру-да-ми свя-то-го Фе-о-до-сия уда-лось до-стиг-нуть в про-дол-же-ние двух-трех лет для Елец-кой оби-те-ли бла-го-со-сто-я-ния, вполне обес-пе-чи-вав-ше-го ее су-ще-ство-ва-ние. Свя-той и в сво-ей но-вой долж-но-сти ока-зы-вал все-мер-ное со-дей-ствие прео-свя-щен-но-му Ла-за-рю во всех важ-ных де-лах. Он участ-во-вал в со-став-ле-нии со-бор-но-го от-ве-та Мос-ков-ско-му пат-ри-ар-ху Иоаки-му на его во-прос-ные гра-мо-ты об от-но-ше-нии Ки-ев-ской мит-ро-по-лии к Фло-рен-тий-ско-му Со-бо-ру и в об-суж-де-нии во-про-са о вре-ме-ни пре-су-ществ-ле-ния Свя-тых Да-ров, под-ня-то-го на этом Со-бо-ре. Ко-гда же пат-ри-арх не удо-вле-тво-рил-ся эти-ми от-ве-та-ми и в Моск-ву в на-ча-ле 1689 го-да был по-слан Ба-ту-рин-ский игу-мен свя-той Ди-мит-рий (Туп-та-ло) (бу-ду-щий мит-ро-по-лит Ро-стов-ский), свя-той Фе-о-до-сий ез-дил с ним в ка-че-стве пред-ста-ви-те-ля от прео-свя-щен-но-го Ла-за-ря. Ему по-ру-че-но бы-ло пе-ре-дать пат-ри-ар-ху от-вет-ное пись-мо и вы-яс-нить недо-ра-зу-ме-ния. 11 сен-тяб-ря 1692 го-да свя-той Фе-о-до-сий был тор-же-ствен-но хи-ро-то-ни-сан во ар-хи-епи-ско-па в Успен-ском со-бо-ре Мос-ков-ско-го Крем-ля.

Об управ-ле-нии свя-ти-те-лем Фе-о-до-си-ем Чер-ни-гов-ской епар-хи-ей со-хра-ни-лось ма-ло све-де-ний. Осо-бен-ное вни-ма-ние свя-ти-тель об-ра-щал на про-буж-де-ние и под-дер-жа-ние в пастве ду-ха ис-тин-но хри-сти-ан-ско-го бла-го-че-стия. С этой це-лью он за-бо-тил-ся о под-дер-жа-нии ста-рых и устрой-стве но-вых мо-на-сты-рей и хра-мов. В са-мом на-ча-ле его свя-ти-тель-ства по его бла-го-сло-ве-нию был со-здан Пе-че-ник-ский де-ви-чий мо-на-стырь, и он сам освя-тил храм этой оби-те-ли в честь Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы. В 1694 го-ду по его бла-го-сло-ве-нию был ос-но-ван Лю-бец-кий скит в двух вер-стах от Лю-бе-ча; в 1694 го-ду свя-ти-тель освя-тил в Дом-ниц-ком муж-ском мо-на-сты-ре храм в честь Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, а ле-том 1695 го-да - ве-ли-че-ствен-ный храм в честь Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, по-стро-ен-ный на вер-шине го-ры Бол-дин-ской близ древ-не-го Ильин-ско-го мо-на-сты-ря. При свя-ти-те-ле Фе-о-до-сии в Чер-ни-гов-ской епар-хии за-ме-ча-ет-ся осо-бен-ный подъ-ем и уси-ле-ние ино-че-ства. Свя-ти-тель уде-лял так-же боль-шое вни-ма-ние ду-хо-вен-ству и был стро-го раз-бор-чив при вы-бо-ре кан-ди-да-тов свя-щен-ства. Он осо-бен-но по-кро-ви-тель-ство-вал чер-ни-гов-ским ду-хов-ным шко-лам, при-гла-шал в них из Ки-е-ва уче-ных мо-на-хов, сре-ди ко-то-рых был свя-той , бу-ду-щий мит-ро-по-лит То-боль-ский, сде-лав-ший-ся впо-след-ствии по-мощ-ни-ком и пре-ем-ни-ком свя-ти-те-ля и устро-и-те-лем чер-ни-гов-ских ду-хов-ных школ. Стро-гая спра-вед-ли-вость в от-но-ше-нии к ду-хо-вен-ству и пастве, глу-бо-кое со-стра-да-ние, снис-хо-ди-тель-ность и хри-сти-ан-ское ми-ро-лю-бие бы-ли от-ли-чи-тель-ны-ми чер-та-ми де-я-тель-но-сти свя-ти-те-ля Фе-о-до-сия. К нему ча-сто об-ра-ща-лись за по-мо-щью и со-ве-том не толь-ко пра-во-слав-ные, но и ли-ца дру-гих ис-по-ве-да-ний.

Но недол-го свя-ти-тель Фе-о-до-сии окорм-лял Чер-ни-гов-скую паст-ву. Чув-ствуя при-бли-же-ние смер-ти, он вы-звал к се-бе в Чер-ни-гов на-мест-ни-ка Брян-ско-го Свен-ско-го мо-на-сты-ря, свя-то-го Иоан-на (Мак-си-мо-ви-ча) и воз-вел его из иеро-мо-на-ха в ар-хи-манд-ри-та Чер-ни-гов-ско-го Елец-ко-го мо-на-сты-ря. В но-вом ар-хи-манд-ри-те он за-ра-нее го-то-вил се-бе пре-ем-ни-ка. 6 фев-ра-ля 1696 го-да свя-ти-тель Фе-о-до-сий скон-чал-ся и был по-гре-бен в Чер-ни-гов-ском ка-фед-раль-ном Бо-ри-со-глеб-ском со-бо-ре, за пра-вым кли-ро-сом, в осо-бо сде-лан-ном для то-го скле-пе. Впо-след-ствии его пре-ем-ник свя-ти-тель Иоанн (Мак-си-мо-вич) по-стро-ил над его гро-бом кир-пич-ный свод с хва-леб-ной над-пи-сью в сти-хах в бла-го-дар-ность за чу-дес-ное ис-це-ле-ние от тяж-кой бо-лез-ни. Осо-бое бла-го-дат-ное да-ро-ва-ние, ко-то-рое стя-жал свя-ти-тель Фе-о-до-сий, за-сви-де-тель-ство-ва-но его по-движ-ни-че-ской жиз-нью и со-кро-вен-ной по-мо-щью всем, воз-но-сив-шим ему мо-лит-вы.

Про-слав-ле-ние свя-ти-те-ля Фе-о-до-сия со-вер-ши-лось 9 сен-тяб-ря 1896 го-да.

«Еще до прославления свт. Феодосия Черниговского (1896), иеромонах (знаменитый старец Алексий из Голосеевского скита Киево-Печерской Лавры, умерший в 1916 г.), переоблачавший мощи, устал, сидя у мощей, задремал и увидел перед собой Святого, который сказал ему: “Спасибо тебе за труд для меня. Прошу также тебя, когда будешь служить Литургию, упомянуть моих родителей”; и он дал их имена (иерей Никита и Мария). До видения эти имена были неизвестны. Спустя несколько лет после канонизации в монастыре, где св. Феодосий был игуменом, был найден его собственный помянник, который подтвердил эти имена, подтвердил истинность видения. “Как можешь ты, святителю, просить моих молитв, когда сам ты стоишь перед Небесным Престолом и подаешь людям Божию благодать?” - спросил иеромонах. “Да, это верно, - ответил св. Феодосий, - но приношение на Литургии сильнее моих молитв”». - .

Полное житие святителя Феодосия, архиепископа Черниговского

Имя свя-ти-те-ля Фе-о-до-сия сто-ит в ря-ду тех лиц и имен, кои яв-ля-ют-ся укра-ше-ни-ем и сла-вой всей Церк-ви Рос-сий-ской. Свя-ти-тель Фе-о-до-сий был од-ним из тех де-я-те-лей, ко-то-рые, «не вы-со-кая мудр-ству-ю-ще, но ве-ду-ще-ся сми-рен-ны-ми» (), успе-ва-ют сде-лать и для об-ще-ствен-но-го бла-га не ме-нее, чем ве-ли-кие и силь-ные ми-ра се-го.

Фе-о-до-сий ро-дил-ся в кон-це 30-х го-дов XVII ве-ка в Ма-ло-рос-сии, в бла-го-че-сти-вой дво-рян-ской се-мье. От-рок вос-пи-ты-ва-ет-ся сна-ча-ла до-ма сво-и-ми ро-ди-те-ля-ми в стра-хе Бо-жи-ем и хри-сти-ан-ском бла-го-че-стии, а за-тем в Ки-ев-ской Брат-ской Бо-го-яв-лен-ской шко-ле (в сте-нах Ки-ев-ско-го Брат-ско-го мо-на-сты-ря на По-до-ле, впо-след-ствии Ки-ев-ская Ду-хов-ная Ака-де-мия). На-чаль-ни-ком и ру-ко-во-ди-те-лем Ки-ев-ской Брат-ской шко-лы в то вре-мя был «ве-ли-кий столп цер-ков-ный», ар-хи-епи-скоп Чер-ни-гов-ский Ла-зарь Ба-ра-но-вич (1650-1657 гг.), к ко-то-ро-му на всю жизнь свою св. Фе-о-до-сий со-хра-нил чув-ства сы-нов-не-го по-чте-ния. К вос-пи-тав-шей его шко-ле свя-ти-тель на всю жизнь свою со-хра-нил глу-бо-кую при-зна-тель-ность, что и вы-ра-зил сво-и-ми бла-го-тво-ре-ни-я-ми Ки-ев-ско-му Брат-ско-му мо-на-сты-рю. Па-мять о та-кой бла-го-тво-ри-тель-но-сти его со-хра-нил для нас си-но-дик Ки-ев-ско-го Вы-ду-биц-ко-го мо-на-сты-ря, где ска-за-но о св. Фе-о-до-сии, что он был муж «бла-го-ра-зу-мен и бла-го-тво-рящ Ки-ев-ско-му Брат-ско-му мо-на-сты-рю».

По окон-ча-нии уче-ния св. Фе-о-до-сий всю свою жизнь ре-шил-ся по-свя-тить Бо-гу. И бла-го-че-сти-вый при-мер ро-ди-те-лей, и на-зи-да-тель-ное ру-ко-вод-ство зна-ме-ни-то-го учи-те-ля, и свя-тость са-мо-го ме-ста вос-пи-та-ния - все это со-дей-ство-ва-ло укреп-ле-нию бу-ду-ще-го свя-ти-те-ля в же-ла-нии доб-ро-го жи-тия. Бы-ли и дру-гие со-бы-тия, не про-шед-шие бес-след-но в его жиз-ни и опре-де-лив-шие по во-ле Бо-жи-ей жре-бий его на зем-ле. Несо-гла-сия, нестро-е-ния, ко-то-рые он ви-дел в это вре-мя и сре-ди вла-стей сво-ей ро-ди-ны, и сре-ди да-же их ду-хов-ных ру-ко-во-ди-те-лей, по-бу-ди-ли его взять на се-бя бла-гое иго ино-че-ско-го по-дви-га; стать в одеж-де во-и-на Хри-сто-ва на стра-же Церк-ви Хри-сто-вой и ра-то-вать с ви-ди-мы-ми и неви-ди-мы-ми вра-га-ми ее.

Ко-гда и где при-нял ино-че-ство св. Фе-о-до-сий, точ-но неиз-вест-но. Несо-мнен-но толь-ко, что это бы-ло еще до 1651 го-да, ко-гда Ки-ев-ским мит-ро-по-ли-том был Ди-о-ни-сий (Ба-ла-бан), и со-вер-ши-лось под вли-я-ни-ем Ла-за-ря Ба-ра-но-ви-ча. Прео-свя-щен-ный Ла-зарь в од-ном из пи-сем сво-их на-зы-ва-ет свя-ти-те-ля Фе-о-до-сия «ов-цою Хри-сто-ва ста-да, на-учав-ше-ю-ся по-кор-но-сти у по-кор-но-го ба-ра-на», т. е. са-мо-го Ла-за-ря. Св. Фе-о-до-сий да-ет выс-ший обет по-слу-ша-ния в ино-че-ском сане.

Вско-ре по при-ня-тии им ино-че-ства еще он мно-го-чест-но тру-дил-ся неко-то-рое вре-мя в зва-нии ар-хи-ди-а-ко-на Ки-е-во-Со-фий-ско-го со-бо-ра и на-мест-ни-ка мит-ро-по-ли-чье-го ка-фед-раль-но-го до-ма.

Ки-ев и Ма-ло-рос-сия в это вре-мя ис-пы-ты-ва-ли боль-шие бед-ствия от смут, ко-то-рые про-из-ве-де-ны бы-ли про-тив-ни-ка-ми Бог-да-на Хмель-ниц-ко-го, про-тив-ни-ка-ми со-еди-не-ния Ма-лой Рос-сии с Моск-вой. К несча-стью, в этих сму-тах при-ня-ли са-мое де-я-тель-ное уча-стие и выс-шие ду-хов-ные ли-ца то-го вре-ме-ни. Сам мит-ро-по-лит Ди-о-ни-сий Ба-ла-бан пе-ре-шел на сто-ро-ну по-ля-ков, и вре-мен-ным блю-сти-те-лем Ки-ев-ской мит-ро-по-лии на-зна-чен был Чер-ни-гов-ский ар-хи-епи-скоп Ла-зарь Ба-ра-но-вич (в ок-тяб-ре 1659 го-да - здесь и да-лее да-ты ука-за-ны по ст. ст.).

В это вре-мя св. Фе-о-до-сий был уже в зва-нии иеро-мо-на-ха Кру-пиц-ко-го Ба-ту-рин-ско-го мо-на-сты-ря, в епар-хии Ла-за-ря. Оче-вид-но, пер-вые по-дви-ги ино-че-ско-го жи-тия св. Фе-о-до-си-ем со-вер-ша-ют-ся под над-зо-ром и ру-ко-вод-ством прео-свя-щен-но-го Ла-за-ря. Св. Фе-о-до-сий не идет за Ди-о-ни-си-ем к вра-гам пра-во-слав-ной ве-ры и на-род-но-сти, а сле-ду-ет за сво-им учи-те-лем, ко-то-рый хо-ро-шо по-ни-мал, что Ма-ло-рос-сия мо-жет быть счаст-ли-ва толь-ко под за-щи-той пра-во-слав-но-го рус-ско-го ца-ря.

Ско-ро на свя-то-го Фе-о-до-сия воз-ла-га-ет-ся обя-зан-ность выс-шая - ру-ко-во-дить дру-ги-ми в по-дви-гах ино-че-ства. В 1662 го-ду он уже, как сви-де-тель-ству-ет мест-ная Чер-ни-гов-ская ле-то-пись, со-сто-ит в зва-нии игу-ме-на Кор-сун-ско-го мо-на-сты-ря. В сле-ду-ю-щем, 1663 го-ду, по смер-ти мит-ро-по-ли-та Ди-о-ни-сия, в мае был из-бран ду-хо-вен-ством Поль-ской Укра-и-ны на Ки-ев-скую мит-ро-по-ли-тию епи-скоп Иосиф (Нелю-бо-вич-Ту-каль-ский). Из-бра-ние со-сто-я-лось в Кор-су-ни (ныне г. Кор-сунь-Шев-чен-ков-ский, Чер-кас-ской обл.); очень ве-ро-ят-но, что Кор-сун-ский мо-на-стырь, управ-ля-е-мый то-гда Фе-о-до-си-ем, и был ме-стом из-бра-ния но-во-го мит-ро-по-ли-та.

Как от-нес-ся к это-му из-бра-нию св. Фе-о-до-сий?

Но-во-из-бран-ный мит-ро-по-лит, «пра-во-сла-вия пре-слав-ный рев-ни-тель, ве-ры свя-тыя во-сточ-ныя столп непо-ко-ле-би-мый» (так его на-зы-ва-ет из-вест-ный пи-са-тель то-го вре-ме-ни пе-чер-ский ар-хи-манд-рит Ин-но-кен-тий Ги-зель) сво-ею пер-во-на-чаль-ною де-я-тель-но-стью в за-щи-ту в Лит-ве пра-во-сла-вия снис-кал се-бе об-щее со-чув-ствие пра-во-слав-ных ма-ло-рос-сов. Но его по-ли-ти-че-ские убеж-де-ния не со-глас-ны бы-ли с убеж-де-ни-я-ми Ла-за-ря, и мос-ков-ское пра-ви-тель-ство не со-гла-си-лось при-знать его в зва-нии мит-ро-по-ли-та. Св. Фе-о-до-сий пред-ви-дел это и, зная, что из-бра-ние его по-ро-дит но-вые сму-ты и раз-до-ры, сво-е-го со-гла-сия, ко-то-рое мог-ло вы-ра-зить-ся под-пи-сью на из-би-ра-тель-ном ак-те, не изъ-явил.

Несколь-ко поз-же, со-стоя уже игу-ме-ном Вы-ду-биц-ко-го мо-на-сты-ря, в оправ-да-ние свое, по по-во-ду до-но-са, сде-лан-но-го на него епи-ско-пом Ме-фо-ди-ем (Фили-мо-но-ви-чем), до-би-вав-шим-ся мит-ро-по-ли-чье-го зва-ния, пи-сал ки-ев-ско-му во-е-во-де: «к Ту-каль-ско-му хо-тя я и пи-сал, (но) яко к ар-хи-ерею, а не (как) мит-ро-по-ли-ту пи-сал, не име-но-вал его пас-ты-рем сво-им и бла-го-сло-ве-ния от него не про-сил есмь ни на ка-кие де-ла».

В 1664 г. св. Фе-о-до-сий на-зна-ча-ет-ся игу-ме-ном Ки-ев-ско-го Вы-ду-биц-ко-го мо-на-сты-ря. Со-хра-ни-лось несколь-ко све-де-ний о де-я-тель-но-сти св. Фе-о-до-сия как игу-ме-на Вы-ду-биц-ка-го, сви-де-тель-ству-ю-щих о его по-пе-чи-тель-но-сти и рев-но-сти по устрой-ству дел оби-те-ли. Вы-ду-биц-кий мо-на-стырь неод-но-крат-но был в ру-ках уни-а-тов. Есте-ствен-но, что от это-го су-ще-ство-ва-ли раз-лич-но-го ро-да нестро-е-ния, рас-строй-ство внут-рен-них по-ряд-ков жиз-ни мо-на-стыр-ской и внеш-не-го ма-те-ри-аль-но-го бла-го-со-сто-я-ния оби-те-ли. Устро-ив внут-рен-нюю жизнь оби-те-ли в ду-хе стро-го-го пра-во-сла-вия, св. Фе-о-до-сий с боль-шою рев-но-стию и усер-ди-ем взял-ся за устрой-ство внеш-не-го ее бла-го-по-лу-чия. И бла-го-да-ря за-бо-там св. Фе-о-до-сия по-лу-ча-ет-ся гет-ман-ский уни-вер-сал, ко-то-рым утвер-жда-ют-ся за мо-на-сты-рем зна-чи-тель-ные по-ме-стья.

Рев-ност-ная за-бот-ли-вость о нуж-дах оби-те-ли во-ору-жи-ла про-тив него ино-ков со-сед-ней Ки-е-во-Пе-чер-ской Лав-ры. Пе-чер-ский ар-хи-манд-рит Ин-но-кен-тий (Ги-зель) вслед-ствие на-ве-тов неко-то-рых мо-на-стыр-ских упра-ви-те-лей жа-ло-вал-ся да-же на него ме-сто-блю-сти-те-лю мит-ро-по-лии Ла-за-рю, ко-то-рый по это-му по-во-ду и пи-шет сво-е-му быв-ше-му уче-ни-ку уве-ща-тель-ные пись-ма. Не без скор-би ви-дит свя-ти-тель неудо-воль-ствие сво-е-го учи-те-ля и без-ро-пот-но пе-ре-но-сит ис-пы-та-ние, по-слан-ное ему Бо-гом, вер-но ис-пол-няя свой долг. Но Про-мысл Бо-жий устро-я-ет все к луч-ше-му. Оправ-дав се-бя во мне-нии сво-е-го учи-те-ля, св. Фе-о-до-сий еще бо-лее сбли-зил-ся с ним. Сам Ла-зарь об-ра-ща-ет те-перь осо-бен-ное вни-ма-ние на вы-со-кие ка-че-ства его ду-ши и в пись-ме сво-ем к нему в про-ро-че-ском ду-хе изъ-яв-ля-ет Фе-о-до-сию свое же-ла-ние, чтобы имя его бы-ло на-пи-са-но на небе-сах.

Лю-бовь и до-ве-рие к св. Фе-о-до-сию вла-ды-ки Чер-ни-гов-ско-го все бо-лее креп-нут и вы-ра-жа-ют-ся в том, что св. Фе-о-до-сий на-зна-ча-ет-ся его на-мест-ни-ком по управ-ле-нию де-ла-ми Ки-ев-ской мит-ро-по-лии. Вме-сте с тем на св. Фе-о-до-сия об-ра-ща-ет-ся все-об-щее вни-ма-ние как на че-ло-ве-ка вы-со-ких со-вер-шенств. Име-ни-ты-ми людь-ми, ду-хов-ны-ми и свет-ски-ми, с это-го вре-ме-ни воз-ла-га-ют-ся на него са-мые се-рьез-ные по-ру-че-ния в том убеж-де-нии, что он с че-стью и сла-вой для се-бя и поль-зою для са-мо-го де-ла вы-пол-нит их. С это-го же вре-ме-ни за-ме-ча-ет-ся об-щее же-ла-ние ви-деть его на од-ном из луч-ших мест, где бы он был ис-тин-ным све-тиль-ни-ком го-ря-щим и све-тя-щим ().

С 1685 го-да имя его де-ла-ет-ся из-вест-ным в да-ле-кой Москве. На него, как на «за-слу-жен-но-го ма-ло-рос-сий-ской церк-ви», воз-ла-га-ет-ся обя-зан-ность (сов-мест-но с Пе-ре-я-с-лав-ским игу-ме-ном Иеро-ни-мом) пред-ста-вить в Москве го-су-да-рям (Иоан-ну и Пет-ру Алек-се-е-ви-чам) и пат-ри-ар-ху про-ше-ния от гет-ма-на, ма-ло-рос-сий-ско-го ду-хо-вен-ства и вой-ско-вой стар-ши-ны об утвер-жде-нии в зва-нии Ки-ев-ско-го мит-ро-по-ли-та Луц-ко-го епи-ско-па Ге-део-на-Свя-то-пол-ка, кня-зя Чет-вер-тин-ско-го. По-соль-ство увен-ча-лось успе-хом. Св. Фе-о-до-сий как бла-го-по-пе-чи-тель-ный игу-мен, ис-пол-няя воз-ло-жен-ное на него по-ру-че-ние, хо-да-тай-ству-ет в Москве об удо-вле-тво-ре-нии нужд сво-ей оби-те-ли.

В 1687 го-ду уми-ра-ет Елец-кий (Свя-то-Успен-ский Елец-кий муж-ской мо-на-стырь г. Чер-ни-го-ва; пре-стол Св. Успен-ско-го со-бо-ра оби-те-ли на-хо-дит-ся на ме-сте яв-ле-ния в 1060 г. (18 фев-ра-ля н. ст.) Елец-кой чу-до-твор-ной ико-ны Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы. - В.) ар-хи-манд-рит Иоан-ни-кий Го-ля-тов-ский, и по же-ла-нию прео-свя-щен-но-го Ла-за-ря на его ме-сто на-зна-ча-ет-ся, по-сле 24-лет-не-го управ-ле-ния Вы-ду-биц-ким мо-на-сты-рем, св. Фе-о-до-сий. На-зна-чая св. Фе-о-до-сия ар-хи-манд-ри-том Елец-ким, прео-свя-щен-ный Ла-зарь же-ла-ет иметь бли-же к се-бе сво-е-го уче-ни-ка и де-ла-ет его сво-им по-мощ-ни-ком, воз-ла-гая на него раз-лич-ные де-ла по управ-ле-нию епар-хи-ей. С это-го вре-ме-ни св. Фе-о-до-сий де-ла-ет-ся, так ска-зать, пра-вою ру-кою сво-е-го ар-хи-епи-ско-па и при-ни-ма-ет уча-стие во всех вы-да-ю-щих-ся цер-ков-ных со-бы-ти-ях то-го вре-ме-ни.

К это-му вре-ме-ни де-ла-ют-ся осо-бен-но обострен-ны-ми от-но-ше-ния меж-ду пред-ста-ви-те-ля-ми Ве-ли-ко-рос-сий-ской Мос-ков-ской и Юж-но-Рус-ской, Ки-ев-ской церк-вей. В Москве смот-рят по-до-зри-тель-но на Ки-ев и всю Юж-ную Русь, го-то-вы об-ви-нить ду-хов-ных ру-ко-во-ди-те-лей ее в при-вер-жен-но-сти к ка-то-ли-че-ству и во вся-ких ере-сях.

С на-ча-ла XVII сто-ле-тия, осо-бен-но же со вре-ме-ни при-со-еди-не-ния Ма-ло-рос-сии к Москве, про-ни-ка-ет в Моск-ву из Ки-е-ва и во-об-ще из За-пад-ной и Юж-ной Рос-сии мно-го вы-ход-цев для за-ня-тий раз-ных ду-хов-ных и граж-дан-ских долж-но-стей. Неко-то-рые из них яв-ля-ют-ся да-же учи-те-ля-ми юно-ше-ства и ру-ко-во-ди-те-ля-ми про-све-ще-ния. На та-ких вы-ход-цев выс-шие ду-хов-ные ли-ца в Москве смот-ре-ли до-воль-но непри-яз-нен-но. Еще с пер-вой чет-вер-ти XVII ве-ка из-вест-ный ис-то-ри-че-ский де-я-тель, ке-ларь Ав-ра-амий Па-ли-цын пи-сал: «при-шель-цы из Се-вер-ских и поль-ских го-ро-дов на-вык-ли от мно-гих ере-ти-ков, в Укра-ине жи-ву-щих, их злым нра-вом и обы-ча-ем и в их ве-ру ере-ти-че-скую мно-зи при-сту-пив-ше от неве-де-ния и во всем с ни-ми за-кон дер-жа-ша» (Ска-за-ние об оса-де Тро-иц-ко-го мо-на-сты-ря, 45 с.). Стран-ны-ми и ере-ти-че-ски-ми ка-за-лись Москве мно-гие цер-ков-ные об-ря-ды и обы-чаи ки-ев-ские. Рев-ни-те-лей мос-ков-ской ста-ри-ны сму-ща-ла раз-ни-ца строя мос-ков-ской и ма-ло-рус-ской жиз-ни и силь-ная поль-ская окрас-ка по-след-ней. Сму-ща-ло и то, что пра-во-слав-ные юж-но-рус-ские ар-хи-пас-ты-ри по-лу-ча-ли свое об-ра-зо-ва-ние в за-пад-ных иезу-ит-ских шко-лах. И неко-то-рые из иерар-хов ино-гда дей-стви-тель-но вы-ска-зы-ва-ли част-ные мне-ния не в стро-го пра-во-слав-ном ду-хе.

И вот вско-ре по-сле то-го, как св. Фе-о-до-сий стал ар-хи-манд-ри-том Елец-ко-го мо-на-сты-ря, в Чер-ни-го-ве по-лу-ча-ет-ся гра-мо-та пат-ри-ар-ха Иоаки-ма (29 мар-та 1688 г.) на имя прео-свя-щен-но-го Ла-за-ря. Це-лью гра-мо-ты бы-ло «из-ве-сти-ти-ся, аще (пра-во-слав-ные юж-ной Рос-сии) во всем со-глас-ны суть свя-тей во-сточ-ней церк-ви». В гра-мо-те за-тро-нут был соб-ствен-но один важ-ный по то-му вре-ме-ни во-прос: ка-ко-го мне-ния прео-свя-щен-ный Ла-зарь о Фло-рен-тий-ском со-бо-ре, «ко-ея ра-ди ви-ны оный со-бор бысть и ка-ко-вым обы-ча-ем на-ча-ся», пи-са-лось в гра-мо-те. В та-ком же смыс-ле бы-ла пат-ри-ар-шая гра-мо-та и Ки-ев-ско-му мит-ро-по-ли-ту Ге-део-ну.

В Ки-е-ве для от-ве-та пат-ри-ар-ху со-зы-ва-ет-ся со-бор из пред-ста-ви-те-лей выс-ше-го ду-хо-вен-ства, и од-но-му из участ-ни-ков его, игу-ме-ну Ки-рил-лов-ско-го мо-на-сты-ря, да-ет-ся по-ру-че-ние спи-сать-ся с Чер-ни-гов-ским ар-хи-манд-ри-том Фе-о-до-си-ем (Уг-лиц-ким), чтобы узнать мне-ние Чер-ни-гов-ско-го ар-хи-пас-ты-ря, стол-па цер-ков-но-го, по дан-но-му во-про-су.

Св. Фе-о-до-сий в сво-ем от-ве-те ис-пол-ня-ет об-ра-щен-ную к нему прось-бу и вме-сте с тем, по по-ру-че-нию и прось-бе пра-во-слав-ных участ-ни-ков сбо-ра, со-став-ля-ет от-вет-ную пат-ри-ар-ху гра-мо-ту «до-водне по-ка-зу-ю-чи, (что) не име-ет бы-ти той со-бор (Фло-рен.) за-кон-ным ка-но-ни-че-ским со-бо-ром» и проч. Стро-го пра-во-слав-ный взгляд Чер-ни-гов-ско-го ар-хи-епи-ско-па и его бли-жай-ше-го со-труд-ни-ка дол-жен был слу-жить оправ-да-ни-ем для всей Юж-но-Рус-ской церк-ви. Но в Москве по-ка не удо-вле-тво-ря-ют-ся ни от-вет-ной гра-мо-той мит-ро-по-ли-та (со-став-лен-ной Фе-о-до-си-ем), ни от-вет-ной гра-мо-той прео-свя-щен-но-го Ла-за-ря. В сен-тяб-ре 1688 го-да и в мар-те 1689 го-да по-лу-ча-ет-ся еще две гра-мо-ты, в ко-то-рых пат-ри-арх Иоаким пред-ла-га-ет пра-во-слав-ным ма-ло-рос-сам из-ло-жить свое мне-ние о вре-ме-ни пре-су-ществ-ле-ния Св. Да-ров.

От-вет на первую из них прео-свя-щен-ный Ла-зарь по-сы-ла-ет (4 фев-ра-ля 1689 го-да) с сво-им ар-хи-манд-ри-том Фе-о-до-си-ем Уг-лиц-ким. Здесь прео-свя-щен-ный Ла-зарь, вы-ска-зы-вая свой пра-во-слав-ный взгляд по дан-но-му во-про-су, вы-ра-жа-ет в то же вре-мя пол-ную го-тов-ность «по-учи-ти-ся от все-свя-тей-ше-го пат-ри-ар-ха» и обе-ща-ет «по-слу-ша-ние церк-ви Бо-жи-ей и ве-ре свя-той». Важ-ность по-ру-че-ния, воз-ло-жен-но-го на св. Фе-о-до-сия, оче-вид-на. Он дол-жен был изуст-но вы-яс-нить в Москве те неяс-но-сти, ко-то-рые бы-ли при-чи-ною недо-ра-зу-ме-ния меж-ду Моск-вой и Ки-е-вом. Вме-сте с тем по-ру-че-ние, дан-ное св. Фе-о-до-сию, долж-но бы-ло ука-зать на него как на ли-цо осо-бен-но до-ве-рен-ное, за-слу-жи-ва-ю-щее осо-бен-но-го вни-ма-ния со сто-ро-ны пат-ри-ар-ха и мос-ков-ско-го пра-ви-тель-ства. Прео-свя-щен-ный Ла-зарь на-ме-рен-но вы-дви-га-ет сво-е-го до-стой-но-го со-труд-ни-ка, чтобы он стал из-ве-стен в Москве как до-стой-ней-ший к за-ня-тию выс-шей ду-хов-ной долж-но-сти.

В 1690 го-ду уми-ра-ет мит-ро-по-лит Ге-де-он, и ар-хи-манд-рит Фе-о-до-сий пред-став-ля-ет-ся в чис-ле дру-гих лиц как до-стой-ный вы-со-ко-го зва-ния - Ки-ев-ско-го мит-ро-по-ли-та. По из-бра-нии на этот вы-со-кий пост Пе-чер-ско-го ар-хи-манд-ри-та Вар-ла-а-ма (Ясин-ска-го), св. Фе-о-до-сий пред-став-ля-ет-ся так-же и на его ме-сто. Но Про-мысл Бо-жий су-дил ина-че. Св. Фе-о-до-сию го-то-вит-ся Гос-по-дом вы-со-кое по-ло-же-ние в Чер-ни-гов. Здесь-то он, по во-ле Бо-жи-ей, и дол-жен был све-тить све-том сво-их доб-ро-де-те-лей и пред-ста-тель-ство-вать за вру-чен-ную ему Бо-гом паст-ву, и, не при жиз-ни сво-ей толь-ко, в бес-кров-ной жерт-ве Гос-по-ду, но и по смер-ти, как из-бран-ный раб Бо-жий, во-шед-ший в ра-дость Гос-по-да сво-е-го.

Ко-гда св. Фе-о-до-сий был по-став-лен Елец-ким ар-хи-манд-ри-том, Ла-за-рю в это вре-мя бы-ло уже око-ло 70 лет, - го-ды пре-клон-ные, осо-бен-но для че-ло-ве-ка та-кой тру-до-вой жиз-ни и раз-но-об-раз-ной де-я-тель-но-сти, ка-кую вел прео-свя-щен-ный Ла-зарь. Удру-чен-ный го-да-ми пре-ста-ре-лый иерарх об-ра-ща-ет-ся к Мос-ков-ско-му пат-ри-ар-ху с прось-бой об утвер-жде-нии ар-хи-манд-ри-та Фе-о-до-сия по-мощ-ни-ком сво-им по управ-ле-нию епар-хи-ей.

Фе-о-до-сий уже из-ве-стен был в Москве как вы-со-ко прео-свя-щен-ный и бла-го-по-пе-чи-тель-ный со-труд-ник сво-е-го ар-хи-епи-ско-па; сла-ва о его доб-ро-де-тель-ной жиз-ни так-же до-стиг-ла до Моск-вы, и пат-ри-арх, со-гла-ша-ясь ис-пол-нить прось-бу Ла-за-ря, в от-вет-ной гра-мо-те ему вот ка-кое мне-ние вы-ска-зы-ва-ет о до-сто-ин-ствах св. Фе-о-до-сия: «Мы слы-ша-ли о доб-ро-де-тель-ной жиз-ни ар-хи-манд-ри-та Фе-о-до-сия и о том, что, по управ-ле-нию епар-хи-ей Чер-ни-гов-ской, он спо-соб-ный и по-слуш-ный по-мощ-ник прео-свя-щен-но-му ар-хи-епи-ско-пу Ла-за-рю, уже ис-пол-нен-но-му дней, опыт-ный в де-лах и в от-но-ше-нии на-шей вер-но-сти воз-люб-лен-ный сын. По-то-му вер-ность на-ша бла-го-слов-ля-ет его, ар-хи-манд-ри-та, име-ет по-пе-че-ние о том, дабы все де-ла, по-ру-ча-е-мые ему ар-хи-епи-ско-пом, ис-пол-нять бла-го-че-сти-во, о име-ни Гос-по-да и уго-ждать ар-хи-епи-ско-пу, как стар-цу, в ду-хе по-слу-ша-ния Хри-сто-ва. Ес-ли, тво-ря доб-рое, ока-жет-ся он тер-пе-ли-вым в пе-ре-не-се-нии скор-бей слу-чай-ных и в ис-пол-не-нии долж-но-сти явит-ся непо-роч-ным, то, ко-гда угод-но бу-дет Бо-гу, по-лу-чит и выс-шее до-сто-ин-ство по-сле ар-хи-епи-ско-па». Нуж-но ли го-во-рить о том, что свя-ти-тель вполне оправ-дал те ожи-да-ния, ко-то-рые вы-ска-зы-ва-ют-ся в гра-мо-те пат-ри-ар-ха.

Но св. Фе-о-до-сий, со-стоя со-труд-ни-ком и по-мощ-ни-ком прео-свя-щен-но-го Ла-за-ря, не остав-ля-ет и сво-их преж-них обя-зан-но-стей. С усер-ди-ем за-бо-тит-ся он о бла-го-со-сто-я-нии сво-ей оби-те-ли, ко-то-рая и обо-га-ща-ет-ся зна-чи-тель-ным да-ром гет-ма-на, по-да-рив-ше-го оби-те-ли се-ло Мо-щон-ку в ви-де осо-бен-но-го ис-клю-че-ния, сде-лан-но-го из ува-же-ния к вы-со-ким до-сто-ин-ствам Елец-ко-го ар-хи-манд-ри-та.

В 1692 го-ду прео-свя-щен-ный Ла-зарь по-же-лал еще при жиз-ни сво-ей ви-деть сво-е-го по-мощ-ни-ка в выс-шем свя-ти-тель-ском сане, чтобы он мог вполне по-мо-гать ему при жиз-ни и быть до-стой-ным ему пре-ем-ни-ком по его смер-ти. В то вре-мя су-ще-ство-вал в Ма-ло-рос-сии обы-чай по-став-лять из-вест-ное ли-цо в сан свя-ти-тель-ский не ина-че, как с со-гла-сия на то пред-ста-ви-те-лей ду-хо-вен-ства и име-ни-тых лю-дей, вхо-див-ших в со-став его бу-ду-щей паст-вы. По пред-ло-же-нию гет-ма-на все еди-но-глас-но вы-ра-зи-ли же-ла-ние ви-деть Фе-о-до-сия в сане свя-ти-тель-ском.

От ли-ца на-ро-да бы-ло по-сла-но прео-свя-щен-ным Ла-за-рем и гет-ма-ном про-ше-ние о нем ца-рю (Пет-ру I) и пат-ри-ар-ху. В этом про-ше-нии они ука-зы-ва-ли на вы-со-кие до-сто-ин-ства бу-ду-ще-го свя-ти-те-ля. «Пре-чест-ный ар-хи-манд-рит, - пи-са-ли они, - муж бла-гий, укра-шен-ный доб-ро-де-те-ля-ми мо-на-ше-ской жиз-ни, ко-то-рую ве-дет с мо-ло-дых лет, опы-тен в управ-ле-нии мо-на-сты-ря-ми, ис-пол-нен стра-ха Бо-жия и ду-хов-ной опыт-но-сти, про-све-щен, весь-ма усер-ден к цер-ков-но-му бла-го-ле-пию, спо-со-бен управ-лять до-мом ка-фед-ры и епар-хи-ею Чер-ни-гов-скою».

11 сен-тяб-ря 1692 г. св. Фе-о-до-сий, вру-чив клят-вен-ное обе-ща-ние, соб-ствен-но-руч-но под-пи-сан-ное, «Гос-по-ди-ну свя-тей-ше-му кир Адри-а-ну, ар-хи-епи-ско-пу Мос-ков-ско-му и всея Рос-сии и всех се-вер-ных стран пат-ри-ар-ху», был на-ре-чен ар-хи-епи-ско-пом Чер-ни-го-ва и Нов-го-род-ка (Нов-го-род-Се-вер-ска), а 13 сен-тяб-ря был по-свя-щен в свя-ти-тель-ский сан.

По ру-ко-по-ло-же-нии свя-ти-тель Фе-о-до-сий про-сил ца-ря в под-твер-жде-ние его свя-ти-тель-ских прав дать ему цар-скую на-пре-столь-ную гра-мо-ту, ко-то-рая и бы-ла вы-да-на ему 28 сен-тяб-ря за под-пи-сью дум-но-го дья-ка. В этой гра-мо-те, под-твер-жда-ю-щей пра-ва Чер-ни-гов-ских ар-хи-епи-ско-пов, предо-став-ля-ет-ся св. Фе-о-до-сию пра-во пер-вен-ства меж-ду рос-сий-ски-ми иерар-ха-ми, со-глас-но дан-но-му при на-ре-че-нии клят-вен-но-му обе-ща-нию, ука-зы-ва-ет-ся ему за-ви-си-мость не от Ки-ев-ско-го мит-ро-по-ли-та, а от Мос-ков-ско-го пат-ри-ар-ха. Как пер-вен-ству-ю-щий меж-ду рос-сий-ски-ми иерар-ха-ми, но-вый Чер-ни-гов-ский свя-ти-тель по-лу-ча-ет пра-во со-вер-шать бо-го-слу-же-ние в сак-ко-се.

Око-ло трех ме-ся-цев про-был свя-ти-тель Фе-о-до-сий в Москве.

Воз-вра-тив-шись в Чер-ни-гов, он управ-ля-ет де-ла-ми епар-хии, не остав-ляя и управ-ле-ния Елец-ким мо-на-сты-рем: со-сто-ит он «ко-адъ-юто-ром» Чер-ни-гов-ско-го ар-хи-епи-ско-па и вме-сте с тем ар-хи-манд-ри-том Елец-ко-го мо-на-сты-ря.

По-преж-не-му, и до кон-ца дней прео-свя-щен-но-го Ла-за-ря, св. Фе-о-до-сий со-хра-ня-ет сы-нов-нее по-чте-ние к по-кро-ви-те-лю сво-е-му и учи-те-лю.

Но недол-го чер-ни-гов-ская паства уте-ша-лась ду-хов-ной ра-до-стию ви-деть пред-сто-я-щи-ми у Пре-сто-ла Бо-жия двух свя-ти-те-лей. 3 сен-тяб-ря 1693 го-да мир-но ото-шел к Гос-по-ду 73-х лет-ний ста-рец прео-свя-щен-ный Ла-зарь, этот, по сло-вам ца-ря Алек-сия Ми-хай-ло-ви-ча, «ра-де-тель-ный о бла-ге свя-той церк-ви пас-тырь». Кон-чи-на его про-из-ве-ла глу-бо-кую скорбь во всей мно-го-люд-ной пастве и осо-бен-но в лю-бив-шем его, как сын от-ца сво-е-го, свя-ти-те-ле Фе-о-до-сии. Все спе-ши-ли от-дать по-чив-ше-му по-след-ний долг мо-лит-ва-ми у его гро-ба. Тро-га-тель-ный чин по-гре-бе-ния со-вер-шил над ним свя-ти-тель Фе-о-до-сий с сон-мом чер-ни-гов-ско-го и при-быв-ше-го из дру-гих мест ду-хо-вен-ства. Свя-ти-тель Фе-о-до-сий по-слал в Моск-ву к ца-рю и пат-ри-ар-ху иеро-мо-на-ха Па-хо-мия с из-ве-сти-ем о пе-чаль-ном со-бы-тии, по-стиг-шем Чер-ни-гов-скую епар-хию. По-слал ца-рю до-не-се-ние так-же и гет-ман. В нем он изъ-яв-лял пе-ред ца-рем свою скорбь о по-те-ре, по-стиг-шей Чер-ни-гов, и вме-сте с тем вы-ска-зы-вал уте-ше-ние, что по-чив-ше-му Ла-за-рю на-сле-ду-ет до-стой-ный ар-хи-пас-тырь, ко-то-рый «сво-и-ми доб-ро-та-ми мо-жет укра-сить Цер-ковь».

И царь, и пат-ри-арх по-чти-ли св. Фе-о-до-сия сво-и-ми гра-мо-та-ми, обе-щая ему свои ми-ло-сти. Вме-сте с тем ему через иеро-мо-на-ха Па-хо-мия бы-ла по-сла-на став-лен-ная гра-мо-та и пат-ри-ар-шее на-став-ле-ние устро-ять де-ла во спа-се-ние паст-вы.

Свя-ти-тель Фе-о-до-сий в серд-це сво-ем за-пе-чат-лел бла-го-че-сти-вые на-став-ле-ния свя-тей-ше-го пат-ри-ар-ха и во все вре-мя сво-ей жиз-ни стре-мил-ся к то-му, чтобы осу-ще-ствить их на де-ле. Еще в сане игу-ме-на и ар-хи-манд-ри-та он явил осо-бую доб-ро-ту ду-ши сво-ей, чем при-влек к се-бе все-об-щую лю-бовь и бла-го-рас-по-ло-же-ние. Еще в сане игу-ме-на он при-ла-гал осо-бен-ные за-бо-ты о спа-се-нии вве-рен-ных ему чад, за-бо-тясь о по-стро-е-нии свя-тых оби-те-лей (на-при-мер, в 1680 го-ду на зем-ле, при-над-ле-жав-шей Вы-ду-биц-ко-му мо-на-сты-рю, близ го-ро-да Мо-зы-ря устро-ил скит). Те-перь же круг де-я-тель-но-сти его еще бо-лее рас-ши-рил-ся. Он осо-бен-но за-бо-тил-ся во вве-рен-ной ему пастве раз-вить го-ря-чую лю-бовь к Бо-гу и рев-ность о спа-се-нии душ, ко-то-рою го-ре-ла свя-тая ду-ша его. Ру-ко-во-дя всех ко спа-се-нию и за всех пред-ста-тель-ствуя пред Пре-сто-лом Все-выш-не-го, он осо-бен-но за-бо-тит-ся о раз-ви-тии жиз-ни по-движ-ни-че-ской. Он не толь-ко под-дер-жи-ва-ет су-ще-ству-ю-щие мо-на-сты-ри и бла-го-устро-я-ет их, но и ста-ра-ет-ся об учре-жде-нии но-вых оби-те-лей.

Так, 11 ок-тяб-ря 1693 го-да он да-ет од-ной бла-го-род-ной вдо-ве, Ма-рии Су-ли-мо-вой, свой пас-тыр-ский лист, ко-то-рым бла-го-слов-ля-ет-ся учре-жде-ние жен-ско-го Пе-че-ниц-ко-го мо-на-сты-ря. В сле-ду-ю-щем го-ду по бла-го-сло-ве-нию св. Фе-о-до-сия ос-но-вы-ва-ет-ся еще один мо-на-стырь в двух вер-стах от Лю-бе-ча, ро-ди-ны пре-по-доб-но-го Ан-то-ния, учре-ди-те-ля мо-на-ше-ско-го жи-тия на Ру-си.

Оста-лось так-же от вре-ме-ни управ-ле-ния св. Фе-о-до-си-ем Чер-ни-гов-ской епар-хи-ей несколь-ко пись-мен-ных из-ве-стий, из ко-то-рых вид-на его за-бот-ли-вость о бла-го-со-сто-я-нии сво-их па-со-мых. Из этих из-ве-стий вид-но, что св. Фе-о-до-сий был пас-тырь рев-ност-ный, в выс-шей сте-пе-ни спра-вед-ли-вый и ми-ро-лю-би-вый, люб-ве-обиль-ный и неж-ный в род-ствен-ной сре-де, чрез-вы-чай-но вни-ма-тель-ный и к нуж-дам дру-гих. Сла-ва о нем про-нес-лась да-ле-ко за пре-де-лы его паст-вы. В са-мой Москве имя его про-из-но-си-лось с осо-бым ува-же-ни-ем. Сам пат-ри-арх в слу-же-нии св. Фе-о-до-сия в церк-ви Чер-ни-гов-ской ви-дел осо-бый Про-мысл Бо-жий, бла-го-тво-ря-щий чер-ни-гов-ской пастве. Еще при жиз-ни его шли к нему из да-ле-ких мест лю-ди, обез-до-лен-ные судь-бою, ис-том-лен-ные борь-бою с жи-тей-ски-ми невзго-да-ми, и свя-ти-тель Бо-жий ока-зы-вал им свое по-кро-ви-тель-ство и за-щи-ту.

Так, в 1694 г. некто До-ми-ник По-лу-бен-ский (ка-то-лик) об-ра-ща-ет-ся к нему пись-мен-но с прось-бой по-мочь ему пе-рей-ти в под-дан-ство ца-рей мос-ков-ских, чтобы иметь за-тем воз-мож-ность об-ра-тить-ся к де-дов-ской пра-во-слав-ной ве-ре сво-их пред-ков. Свя-ти-тель ока-зал ему пол-ное свое со-дей-ствие, и По-лу-бен-ский стал пра-во-слав-ным и по-дан-ным Рус-ско-го го-су-дар-ства. Вот и все, или по-чти все, что совре-мен-ни-ка-ми остав-ле-но для нас о свя-ти-те-ле Фе-о-до-сие.

1696 год был по-след-ним го-дом зем-ной жиз-ни свя-ти-те-ля. Мир-но по-чив о Гос-по-де, свя-ти-тель воз-лег сво-им нетлен-ным те-лом у вхо-да сво-е-го ка-фед-раль-но-го хра-ма (Прим.: в то вре-мя - Бо-ри-со-глеб-ский со-бор. - В.), на стра-же веч-но-го спа-се-ния сво-ей паст-вы.

Свя-ти-тель Фе-о-до-сий, пас-тырь при жиз-ни сво-ей, по бла-жен-ном пре-став-ле-нии сво-ем не толь-ко не оста-вил сво-ей паст-вы, но, как ис-тин-ный угод-ник Бо-жий, стал небес-ным по-кро-ви-те-лем ее в обиль-ных чу-дес-ных ис-це-ле-ни-ях, низ-во-дя бла-го-дать Бо-жию на всех, с ве-рою при-те-ка-ю-щих к нему.

Две-сти лет по-чи-ва-ли в пе-ще-ре Бо-ри-со-глеб-ско-го Чер-ни-гов-ско-го со-бо-ра нетлен-ные мо-щи свя-ти-те-ля. Об-щее убеж-де-ние пра-во-слав-ной паст-вы его дав-но ви-де-ло в них ве-ли-кую свя-ты-ню не Чер-ни-го-ва толь-ко, но и всей зем-ли Рус-ской, а в са-мом свя-ти-те-ле с пер-вых дней по пре-став-ле-нии его ви-де-ло угод-ни-ка Бо-жия, пре-удоб-рен-но-го ар-хи-ерея, яко Ан-ге-ла вос-хи-щен-на на небо, в Се-ра-фим-ской пастве пре-бы-ва-ю-ще-го. Из раз-ных весь-ма от-да-лен-ных мест сте-ка-лись к нему бо-го-моль-цы с упо-ва-ни-ем на мо-лит-вен-ное хо-да-тай-ство его пред Бо-гом.

Двух-сот-лет-ний пе-ри-од со дня бла-жен-ной кон-чи-ны свя-ти-те-ля бо-гат мно-го-част-ны-ми и мно-го-об-раз-ны-ми зна-ме-ни-я-ми и чу-де-са-ми, ко-то-ры-ми сам Гос-подь за-сви-де-тель-ство-вал свя-тость мо-щей сво-е-го угод-ни-ка: ис-це-ле-ния рас-слаб-ле-нных, глу-хих, немых, сле-пых, есть та-кие, от-но-си-тель-но ко-то-рых да-же ино-вер-цы и ино-слав-ные, с пре-зре-ни-ем ко все-му пра-во-слав-но-му от-но-ся-щи-е-ся, пря-мо го-во-ри-ли: это ис-тин-ное чу-до.

Мно-го-чис-лен-ные про-яв-ле-ния ми-ло-сти Бо-жи-ей в чу-дес-ных ис-це-ле-ни-ях по мо-лит-вен-ном при-зы-ва-нии бла-го-дат-ной по-мо-щи свя-ти-те-ля Фе-о-до-сия, из ко-то-рых мно-гие, со-вер-шив-ши-е-ся в близ-кое к нам вре-мя, тща-тель-но, по по-ру-че-нию Св. Си-но-да, об-сле-до-ва-ны, а так-же со-хра-не-ние нетлен-ным те-ла его, по-слу-жи-ли ос-но-ва-ни-ем го-ря-чо же-лан-но-му и дав-но ждан-но-му опре-де-ле-нию Св. Си-но-да: «Во бла-жен-ной па-мя-ти по-чив-ше-го Фе-о-до-сия, ар-хи-епи-ско-па Чер-ни-гов-ска-го, при-чис-лить к ли-ку свя-тых, бла-го-да-тию Бо-жи-ею пра-во-слав-лен-ных, и нетлен-ное те-ло его при-знать свя-ты-ми мо-ща-ми. Па-мять свя-ти-те-ля празд-но-вать 5 фев-ра-ля и в день от-кры-тия мо-щей свя-ти-те-ля (Прим.: т.е. со-от-вет-ствен-но 18 фев-ра-ля и 22 сен-тяб-ря н. ст. - В.), а для тор-же-ства от-кры-тия мо-щей свя-ти-те-ля, во ис-пол-не-ние ВЫСОЧАЙШЕЙ во-ли Го-су-да-ря Им-пе-ра-то-ра НИКОЛАЯ II, на-зна-чить 9 день сен-тяб-ря те-ку-ще-го 1896 го-да». (Прим.: Свя-ти-тель Фе-о-до-сий Чер-ни-гов-ский был пер-вым свя-тым, про-слав-лен-ным в цар-ство-ва-ние ца-ря-стра-сто-терп-ца Ни-ко-лая II. - В.)

Див-ное тор-же-ство это со-вер-ши-лось, и озна-ме-но-ва-но бы-ло оно но-вы-ми чу-де-са-ми от мо-щей св. угод-ни-ка Бо-жия. И те-перь Гос-подь Бог, див-ный во свя-тых Сво-их, неоску-де-ва-е-мо и пре-и-зобиль-но тво-рит чу-де-са и яв-ля-ет бла-го-де-я-ния пред-ста-тель-ством свя-ти-те-ля Фе-о-до-сия с ве-рою при-те-ка-ю-щим к его свя-тым мо-щам в тяж-ких и неиз-ле-чи-мых бо-лез-нях, в труд-ных об-сто-я-тель-ствах жиз-ни, в ду-шев-ных скор-бях и нуж-дах жи-тей-ских.

С раз-ных кон-цов шлет Свя-тая Русь чад сво-их в ста-рин-ный наш Чер-ни-гов. От-ныне он сла-вен не толь-ко слав-ною ста-ри-ною сво-ею, но и сво-ею ве-ли-кою свя-ты-нею для Свя-той Ру-си - мо-ща-ми свя-ти-те-ля Фе-о-до-сия, Чер-ни-гов-ско-го чу-до-твор-ца.

Ци-ти-ру-ет-ся по кни-ге: «Кар-ти-ны цер-ков-ной жиз-ни Чер-ни-гов-ской Епархiи изъ IX ве-ко-вой ея ис-торiи», ФЛГ «С. В. Куль-жен-ко», Ки-ев, 1911 г.

См. так-же: "" в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.

Молитвы

Тропарь святителю Феодосию, архиепископу Черниговскому

Преудобре́н во архиере́ех, святи́телю Феодо́сие,/ был еси́ свети́ло своему́ ста́ду,/ та́же преста́вился еси́ в ве́чныя оби́тели,/ умоли́ у Престо́ла Царя́ Сла́вы изба́витися нам от находя́щих на ны зол,// и спасти́ся душа́м на́шим, свя́те, моли́твами твои́ми.

Перевод: Украшение архиереев, святитель Феодосий, ты был светилом своему стаду, после чего преставился в вечные обители, молись у Царя Славы об избавлении нас от наступающих бедствий и о спасении душ наших, святитель, по молитвам твоим.

Кондак святителю Феодосию, архиепископу Черниговскому

Па́стырей Нача́льнику Христу́ труди́лся еси́,/ святи́телю Феодо́сие,/ на па́жити духо́вней слове́сныя твоя́ о́вцы пита́я,/ и целе́бен дар от Христа́ Спа́са прия́л еси́,/ во е́же не́мощи душе́вныя и теле́сныя цели́ти всех,/ с ве́рою к тебе приходя́щих./ Те́мже и ны́не, свя́те, моли́ся,/всем и́мя твое́ призыва́ющим,/ от наве́тов вра́жиих спасти́ся// и поми́ловатися душа́м на́шим.

Перевод: Пастырей Начальнику Христу трудился ты, святитель Феодосий, на духовных пастбищах овец разумных твоих питая, ты получил дар исцелений от Христа Спасителя, излечивать всех, находящихся в душевных и телесных болезнях, и с верой к тебе приходящих. Потому и сейчас, святитель, молись, чтобы всем призывающим твое имя спастись от вражеских и о помиловании душ наших.

Величание святителю Феодосию, архиепископу Черниговскому

Велича́ем тя,/ святи́телю о́тче Феодо́сие,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ ты бо мо́лиши о нас// Христа́ Бо́га на́шего.

Молитва святителю Феодосию, архиепископу Черниговскому

О свяще́нная главо́, кре́пкий наш моли́твенниче и засту́пниче, святи́телю Феодо́сие, услы́ши нас, с ве́рою призыва́ющих тя и усе́рдно припа́дающих к ико́не твое́й. Помина́й нас у Престо́ла Вседержи́телева и не преста́й моли́тися за ны. Ве́мы, я́ко грехи́ на́ши разлуча́ют нас ме́жду на́ми и тобо́ю, и недосто́йни есмы́ толи́каго отца́ и хода́тая. Но ты, быв подража́тель человеколю́бия Бо́жия, не преста́ни вопия́ о нас ко Го́споду, испроси́ предста́тельством твои́м у Всеми́лостивейшаго Бо́га на́шего мир Це́ркви Его́, на земли́ вои́нствующей, па́стырем ея́ си́лу ре́вностно подвиза́тися о спасе́нии люде́й. Умоли́ Небе́снаго Отца́ всем нам пода́ти дар, коему́ждо благопотре́бен, ве́ру и́стинную, наде́жду тве́рдую и любо́вь неоскудева́ющую, градо́в на́ших утвержде́ние, ми́ра умире́ние, от гла́да и па́губы избавле́ние, от наше́ствия иноплеме́нников сохране́ние, ю́ным и младе́нцем благо́е в ве́ре возраста́ние, ста́рым и немощны́м утеше́ние и подкрепле́ние, боля́щим исцеле́ние, си́ротам и вдови́цам ми́лость и заступле́ние, заблу́ждшим исправле́ние, бе́дствующим благовре́менную по́мощь. Не посрами́ нас в упова́нии на́шем, споспеше́ствуй, я́ко оте́ц чадолюби́вый, и нам понести́ и́го Христо́во во благоду́шии и терпе́нии, и всех упра́ви в ми́ре и покая́нии непосты́дно сконча́ти живо́т свой и Ца́рствия Бо́жия насле́дником бы́ти, иде́же ты ны́не водворя́ешися со А́нгелы и все́ми святы́ми, прославля́я Бо́га, в Тро́ице сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Канон святителю Феодосию, архиепископу Черниговскому

Песнь 1

Ирмос: В оду прошед яко сушу, и египетскаго зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

П риими хваление, от уст недостойных тебе приносимое, и воздаждь теплыми твоими молитвами к Богу, чтущим святую память твою, отче наш Феодосие.

О т юности Господа возлюбил еси, чистоту непорочну сохраняя, от детства Тому прилепился еси чистою твоею душею, в простоте и незлобии сердце твое соблюдая. Темже и чадо Божие воистину был еси, святе Феодосие.

Б лаго есть мужу, егда возьмет ярем в юности своей, глаголет Писание. Сему глаголу последуя, с радостию иго Господне от юности восприял еси и был еси инок преизрядный, блаженне Феодосие.

Богородичен: П ресвятая Дево, Мати Божия, Заступнице наша непостыдная, спаси, услыши нас, страстьми люте одержимых, и даждь руку помощи молитвами Твоими.

Песнь 3

Ирмос: Н ебеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, едине Человеколюбче.

Б лажени нищии духом, глаголет Господь, сему спасительному глаголу внимая, паче всех добродетелей нищету духовную потщался еси стяжати, преподобне, возлюбив тую яко ограду крепкую от всякаго искушения и яко Боголюбезную Матерь всех добродетелей.

П ознав, яко от послушания раждается смирение, от смирения же безстрастие, всем сердцем возлюбил еси послушание, во всем волю свою и злыя помыслы отсекая. Темже и безстрастия достигл еси, уготовав душу твою в чистую обитель Духа Пресвятаго.

К ротость велию стяжал еси, Богомудре Феодосие, вся скорбная благодушне претерпевая, всякую обиду и уничижение в молчании любовию покрывая. Сего ради и приял еси наследие на земли живых, идеже праведнии во веки пребывают, славяще Господа Иисуса.

Богородичен: Н е имамы дерзновения к Сыну и Богу Твоему, Пресвятая Владычице, не имамы дерзновения и к Тебе, Пренепорочная, грехми присно оскверняеми, аще не Сама Ты, Премилосердая Мати, воззовеши нас, заблуждших, к покаянию, надеждею спасения отревающи от нас всякое уныние и разленение.

Седален, глас 4

Я вился еси светильник благодатный, отче наш Феодосие, тихим светом смирения и любве сияяй и нас любовию твоею озаряяй. Темже и мы, любовию чтуще память твою, вопием ти: моли о нас, святителю Божий, новоявленный чудотворче.

Песнь 4

Ирмос: Т ы моя крепость, Господи, Ты моя и сила, Ты мой Бог, Ты мое радование, не оставль недра Отча и нашу нищету посетив. Тем с пророком Аввакумом зову Ти: силе Твоей слава, Человеколюбче.

Н емощию отягчен и старостию претружден быв, архипастырь Лазарь первее убо сослужителя, последи же и наследника себе устрояет тя, святителю Феодосие, и церкви Черниговстей светильника, юже молитвами твоими просвещай во вся веки.

В оистину чести и власти святительския достоин явился еси, отче Феодосие, словом премудр быв, житием же добродетелен, в Божественных Писаниих искусен и словесныя овцы наставляти зело доволен.

Б лагочестием украшаяся, и в духовнем жительстве всем людем страны Черниговския известен быв, единодушне теми избран был еси в великое служение Церкви Божией, отче Феодосие, Юже и ныне назирай твоими молитвами.

Богородичен: М ного может молитва праведнаго поспешествуема, глаголет Иаков, брат Господень. Много может и молитва святителя Феодосиа, споспешествуема Твоею Матернею молитвою, Пресвятая Владычице Богородице: еси бо предстательство и покров и заступление наше, Благодатная.

Песнь 5

Ирмос: В скую мя отринул еси от лица Твоего, Свете Незаходимый, и покрыла мя есть чуждая тьма окаяннаго, но обрати мя и к свету заповедей Твоих, пути моя направи, молюся.

Р адовахуся людие града Чернигова, зряще тебе светлостию сана святительскаго облечена, и купно со архипастырем Лазарем престолу благодати Божия предстояща, и преподобныя своя руце о пастве воздеюща, и Христа благодаряще, сердцы своими умилишася.

О браз был еси всей богоданней пастве твоей, словом и житием, любовию и духом, верою и чистотою. Сего ради не точию овцы твоя любовию к тебе прилепляхуся, но и инославнии тя яко человека Божия, отче наш Феодосие, почитаху.

П астырь воистину добрый словесному стаду твоему, святителю Феодосие, был еси, душу твою за овцы твоя положити готовый. Темже и явился еси обидимым убо заступник непреоборимый, правды же ревнитель неустрашимый, сильных мира сего с любовию обличая и пасомых своих отечески вразумляя, заблуждшия же на путь правый премудре наставляя.

Богородичен: У мерщвленную душу мою оживи, падшую возстави, уязвленную исцели, ум мой просвети, искушений волны укроти, Мати Божия, Дево Пресвятая, и спаси мя молитвами Твоими, Пречистая.

Песнь 6

Ирмос: М олитву пролию ко Господу, и Тому возвещу печали моя, яко зол душа моя исполнися, и живот мой аду приближися, и молюся яко Иона: от тли, Боже, возведи мя.

О т юности инок преизрядный быв, иноческия обители с любовию созидал еси, и вся на пользу жития иноческаго в тех благоустроил еси, всех присно к Богу наставляя отеческими твоими поученьми, отче наш, Феодосие Богомудре.

Б лаголепне душу твою во храм Духа Божия добродетельми устрояя, благолепие Дому Божия возлюбил еси и, всеусердное попечение о том имея, еще и храмы новы созидал еси во славу Творца и Бога, мир весь несказанною красотою благоукрасившаго.

Р адостию Ангельскою, святителю Божий, радовался еси, егда чада твоя во истине ходяща видел еси, и, якоже отец чадолюбивый, сердцем твоим о заблуждающихся скорбел еси и о спасении всех молитву творил еси, вся любовию объемля и о всех предстательствуя, отче наш, святителю Феодосие.

Богородичен: П риидите, вси вернии, припадем к теплей Заступнице рода нашего, Матери Божией, и во умилении сердца воззовем: Пресвятая Владычице Богородице, покрый нас благодатным покровом Твоим и молитвами Твоими избави нас от всякаго зла.

Кондак, глас 4

П астырей Начальнику Христу трудился еси, святителю Феодосие, на пажити духовней словесныя твоя овцы питая, и целебен дар от Христа Спаса приял еси, во еже немощи душевныя и телесныя целити всех, с верою к тебе приходящих. Темже и ныне, святе, молися, всем, имя твое призывающим, от наветов вражиих спастися и помиловатися душам нашим.

Икос

Д ар Божий воистину явился еси земли Российстей, святе Феодосие, от юности бо себе Богу возложив, подвигом добрым до конца подвизался еси, и дарования велия приял еси, благодати сосуд быв избранный. Темже яко в житии твоем, тако наипаче по блаженнем успении, предстоя Престолу Пресвятыя Троицы, со дерзновением воздееши преподобныя твоя руце о пастве твоей, и о всей Российстей тепле моляся. Сего ради, с верою и любовию к тебе притекающе, вси скорбящии неоскудно утешение приемлют и болящии исцелений сподобляются. С нимиже и мы тебе, яко чадолюбивому отцу, взываем: моли, святе, о призывающих имя твое, от наветов вражиих спастися и помиловатися душам нашим.

Песнь 7

Ирмос: О троцы еврейстии в пещи попраша пламень дерзновенно, и на росу огнь преложиша, вопиюще: благословен еси, Господи Боже, во веки.

П рисно поучаяся памяти смертней, непрестанно желал еси Крест Господень пред очесы твоими держати, Егоже воображение и в пути неразлучно пред тобою пребываше, во еже всегда от сердца взывати ко Господу: благословен еси, Господи Боже, во веки.

И по смерти, яко жив сый, благодатию Божиею, с чады твоими пребываеши, и по преставлении твоем пастырь добрый тем являешися, отче Феодосие, в сонных видениих неведущия в вере наставляя и всех вопити научая: благословен еси, Господи Боже, во веки.

В церковь Божию ходити и молитися болящему иноку повелел еси, отче Феодосие, во сне тому представ и отечески того вразумляя, грехи его воспомянул еси, к покаянию призывая, и исцеление тому подал еси, да выну славит Господа: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Богородичен: Р азсеяся ум мой, одебеле сердце, немоществует мое произволение. Владычице Богородице, умилосердися о мне грешнем, исцели душу мою и, яко Благаго Спаса моего Благая Мати, спаси мя, да выну вопию Ему: Благословен еси, Господи Боже, во веки.

Песнь 8

Ирмос: А нгели и Небеса на Престоле Славы Седящаго, и яко Бога непрестанно славимаго, благословите, пойте и превозносите Его во веки.

К то по достоянию может поведати вся чудеса твоя, святителю Феодосие, и неимущим тебе болящим являешися врач преизрядный, всех призывая исповедати Славу Бога, прославляющаго святыя Своя и превозносимаго во веки.

С тужаемым от духов нечистых заступник и прибежище явился еси, святителю Феодосие, прогоняя силою Божиею всякое действо бесовское от иже с верою к тебе притекающих, да славится имя Божие во веки.

И мя твое, святителю Феодосие, яко миро излиянное, якоже благоухание рая Божия по лицу всея земли Российския обносится, услаждая сердца верующих и призывая в радости духовней воспевати Господа, превозносимаго во вся веки.

Богородичен: Н е презри молений раб Твоих, Мати Божия, приими молитвы наша ради угодника твоего, святителя Феодосиа, и принеси ко Престолу Сына и Бога Твоего, да славится имя Его от всея твари во веки.

Песнь 9

Ирмос: Т я, Неискусобрачную Матерь Бога Вышняго, Тя, паче ума Рождшую словом воистину Бога, Вышшую Пречистых Сил, немолчными славословлении величаем.

Я ко целитель премилостивый, святе Феодосие, не точию призывающим тя болящим милостивне внемлеши, но и присных их послушаеши, и по вере тех скорый врач болящим являешися, всех милуя и утешая, на всех щедроты твоя преизобильне изливая.

В оистину дивна и паче слова чудеса твоя, Феодосие отче наш, явил бо ся еси слава Церкве Российския, Православныя веры Небесный проповедник, истины же свидетель непреложный.

С вятче Божий, угодниче Христов, милости неистощимое сокровище, призри на немощи моя, исцели душу мою, страстьми зле обуреваемую, исцели и тело мое, немощьми обложенное, да прославлю в тебе благодать и милосердие Христа Бога, Дивнаго во святых Своих.

Богородичен: К Тебе, Премилосердая Мати, возношу мое грешное сердце, пред Тобою, Благодатная, повергаю немощи души и тела моего: молитвами Твоими заступи и помилуй мя.

Светилен

Н ебо звездами Украсивый, новую звезду пресветлую яви тя, святителю Феодосие, Небо Церковное украшающую и мрак нечестивых мудрований разгоняющую. Темже и наша сердца, грехом омраченная, просвети и к покаянию молитвами твоими, преподобне, настави.

Акафист святителю Феодосию, архиепископу Черниговскому

Кондак 1

И збранный чудотворче, великий угодниче Христов, святителю отче Феодосие, нетлением мощей твоих и множеством чудес от Бога прославленный, в песнех радостных ублажаем тя, заступника нашего. Ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, от всяких нас бед свобождай, да зовем ти:

Икос 1

А нгел во плоти явился еси, богомудре Феодосие, ангельскими нравы измлада себе украшая; темже и Ангел церкве Черниговския достойне поставлен был еси от Бога, всех наставляя ко спасению и всем являя в себе правило веры и образ кротости, воздержания же и любве. Сего ради, чада твоя суще, любовию вопием ти сице:

Радуйся, Ангеле земный и человече небесный; радуйся, небесных сил собеседниче и сослужителю.

Радуйся, в житии твоем безплотным поревновавый; радуйся, и по смерти с ними водворивыйся.

Радуйся, от юности Христа всем сердцем твоим возлюбивый; радуйся, от утра жизни твоея Тому единому поработавый.

Радуйся, вся заповеди Господни верно и непорочно сохранивый; радуйся, мног плод духовный о Христе сотворивый.

Радуйся, усердною молитвою дух твой окриливый; радуйся, чтущих любовию память твою от бед покрывающий.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 2

В идев суету мира сего скорогибнущую, всем сердцем возжелал еси, отче Феодосие, мир сей оставити и во иночестве Богу послужити. Темже иго Христово благое и легкое усердие восприяв, инок святыя обители Киево-Печерския смирен и послушлив был еси, воспевая всех Творцу ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Р азум богопросвещенный твой видев, святитель Киевский Дионисий постави тя, Феодосие, архидиакона соборныя церкве Софии Премудрости Божией, да служиши алтарю Господню при совершении Таин Божиих. Мы же, в тебе избранный сосуд Духа Святаго ведуще, со умилением зовем ти сицевая:

Радуйся, под кровом чудотворцев Печерских начало подвигов твоих положивый; радуйся, от юности добродетельми монашескаго жития преизрядно себе украсивый.

Радуйся, иноков пресветлая красото; радуйся, постников преславная похвало.

Радуйся, святителей благоговейных любимый собеседниче; радуйся, послушания нелицемерный рачителю.

Радуйся, подвижниче смиренный, на Господа все упование возложивый; радуйся, уединеннаго жития добрый ревнителю.

Радуйся, избранниче Христов преблаженный; радуйся, Богом данный нам заступниче непреоборимый.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 3

С ила Божия осени тя, отче Феодосие, егда во иерея посвящен был еси от святителя Дионисия и во игумена обители Корсунския от него поставлен, да пасеши Христово стадо и руководиши иноки ко спасению, воспевая купно с ними хвалебную песнь в Троице славимому Богу: Аллипуиа.

Икос 3

И мея смирение нелицемерное, прах и пепел себе именовал еси, преблаженне Феодосие, и запрещение от архиерея, неповинен сый, безропотно понесл еси; темже и мы, ублажающе таковое, воистину христоподражательное, незлобие твое, воспеваем тебе сице:

Радуйся, агнче незлобивый, никомуже зла за зло воздавый; радуйся, яко запрещение архиерейское нося, послушание великое явил еси.

Радуйся, яко тогда и епитрахили коснутися не дерзал еси; радуйся, смирением и преданием себе в волю Божию врага победивый.

Радуйся, иноче боголюбезный, преподобием и кротостию благоукрашенный; радуйся, постническим житием, яко безкровным мученичеством увенчанный.

Радуйся, монашествующим отец и наставник богомудрый; радуйся, обителей иноческих многоопытный руководителю.

Радуйся, Престола Божия верный и благоговейный служителю; радуйся, пред Богом теплый о нас ходатаю.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 4

Б урю гонений на Церковь Божию во граде Киеве воздвиже мудрование латинское; ты же, богомудре Феодосие, во игумена обители Выдубецкия тогда поставлен быв, сию от лжеучения оградил еси, утверждая братию свою в православней вере непорочно воспевати Богу: Аллилуиа.

Икос 4

С лышав богоугодное житие твое, отче Феодосие, святитель Божий Лазарь, призва тя от Киева в Чернигов и, поставив во архимандрита пречестныя обители Елецкия, сотвори помощника себе во управлении церковнем; ты же с любовию сыновнею послужил еси ему и воистину достоин явился еси, да воспеваем ти сицевая:

Радуйся, старцу святителю с любовию послуживый; радуйся, яко сын отцу во всем ему послушен бывый.

Радуйся, старость его упокоивый; радуйся, труды святительския ему облегчивый.

Радуйся, благолепия церковнаго усердный рачителю; радуйся, преданий апостольских верный хранителю.

Радуйся, правды ревностный блюстителю; радуйся, долга пастырска непоколебимый исполнителю.

Радуйся, алтаря Господня служителю непорочный; радуйся, пастырем светлый образе.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 5

Б оготечную звезду, к горнему Иерусалиму путеводящую и добродетельми светло сияющую, зряще тя, предивный Феодосие, иноцы же и мирстии с любовию последоваху тебе, внимающе твоему учению душеполезному и взирающе на образ чистаго жития твоего, поучахуся взывати с тобою Богу, дивному во святых Своих: Аллилуиа.

Икос 5

В идев себе святитель Лазарь старостию преутруждена и в силах телесных изнемогша, возжела имети тя, Феодосие, преемника по себе во святительстве и проси Святейшаго Патриарха Московскаго посвятити тя во архиепископа. Мы же в сем Божие звание, еже на тебе, уразумевающе, любовию прославляем тя сице:

Радуйся, архиерею Божий, от Предвечнаго Архиерея дивно предызбранный; радуйся, Апостолов достойный преемниче и усердный ревнителю.

Радуйся, святителю Христов, от собора святителей российских освященный; радуйся, иерарше благий и нищелюбивый.

Радуйся, архипастырю милостивый и сострадательный; радуйся, святителем Митрофану и Димитрию собеседниче и сопрестольниче.

Радуйся, архиереев православных красото; радуйся, пастырю добрый, душу твою за овцы положити готовый.

Радуйся, учителю златословесный; радуйся, богосветлый светильниче Церкве Христовы, во тьме века сего возсиявший.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 6

П роповедник не словом точию, но и делом явился еси Христова учения, святителю Феодосие, яко пастырь добрый, по образу Пастыреначальника Христа всех с лобовию наставляя ко спасению, всем образ жития по заповедем Христовым подавая и всех поучая взывати присно Богу: Аллилуиа.

Икос 6

В озсиял еси, яко утро светозарное, стране Черниговстей, святителю Божий Феодосие, и паству, тебе вверенную, светом добродетелей твоих озарил еси, смирением высокая стяжавая и нищету иноческую соблюдая; вся бо, яже имел еси, неимущим усердне раздавал еси. О сем дивящеся, яко нищелюбца совершеннаго ублажаем тя, зовуще:

Радуйся, милосердия источниче неисчерпаемый; радуйся, сирым прибежище благонадежное.

Радуйся, вдовицам милостивый покровителю; радуйся, алчущих неоскудный питателю.

Радуйся, обидимым скорый заступниче; радуйся, скорбящим благонадежный утешителю.

Радуйся, сущим в бедах готовый помощниче; радуйся, младенцем добрый воспитателю.

Радуйся, юношам и девам в целомудрии наставниче; радуйся, старцем и немощным твердое укрепление.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 7

Х отя всем сердцем твоим единому Господу благоугождати, подвигом добрым до конца подвизался еси, Феодосие, труды к трудом во смирении прилагая, постом и бдением с молитвою плоть твою умерщвляя и любовию всех согревая. Темже и сподобился еси еще на земли достойно и праведно воспевати ангельскую песнь Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Н оваго тя молитвенника и чудотворца предивнаго яви Господь в стране Российстей, святителю отче Феодосие; темже и светло красуется тобою Церковь Православная, яко дерзновение велие ко Христу имаши, Емуже молися, святителю, о нас грешных, любовию тебе вопиющих сицевая:

Радуйся, пресветлый светильниче веры православныя; радуйся, православия страже неусыпающий.

Радуйся, благочестия ревностный поборниче; радуйся, Церкве Божия столпе непоколебимый.

Радуйся, храмино добродетелей приукрашенная; радуйся, безстрастия и чистоты ревнителю преизрядный.

Радуйся, молитвы сокровище неистощимое; радуйся, таин Божиих верный строителю.

Радуйся, паству твою в вере и благочестии соблюдаяй; радуйся, со святыми сликования в Небесном Царствии сподобивыйся.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 8

С транствие земное богоугодне совершив, святителю отче Феодосие, свято и праведно почил еси о Господе сном смерти, яже бысть тебе прохождение от трудов на покой вечный; приял бо еси от Христа Бога венец славы нетленный и водворился еси со святыми воспевати Ему вечно хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 8

В есь еси любовь неоскудевающая, святителю Божий Феодосие; якоже бо в житии сем, тако и по преставлении к Богу чад твоих не оставляеши; на всех, к тебе верою притекающих, милостивне призираеши, болящим исцеление подавая, скорбящих утешая, от бед избавляя. Сего ради, благодарни суще, воспеваем ти сице:

Радуйся, нищету духовную от юности возлюбивый; радуйся, Христу в меньших братиях Его верно послуживый.

Радуйся, двери милосердия Божия нам отверзающий; радуйся, гнев Божий, праведно на ны движимый, на милость прелагающий.

Радуйся, по отшествии твоем к Богу с нами пребывающий; радуйся, умерщвленныя грехами души благодатию Христовою оживляющий.

Радуйся, источниче сострадания к людем приснотекущий; радуйся, омраченных заблуждениями благостный просветителю.

Радуйся, с небесных высот на скорби наши призирающий; радуйся, всех нас любовию твоею объемлющий.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 9

В си людие черниговстии прославиша Бога, егда услышаша о преславном явлении твоем, святителю Феодосие, преемнику твоему архиепископу Иоанну, егоже от недуга тяжка исцелил еси, являя дерзновение твое ко Господу. Сего ради и потщася гроб твой благоукрасити и подобие лица твоего над ним поставити, зовый дивному во святых Своих Богу: Аллилуиа.

Икос 9

В итии многовещаннии не возмогут восхвалити тя по достоянию, вечныя славы достойнаго, святителю отче Феодосие; и кто может поведати многая и преславная чудеса твоя, яже источил еси от нетленных мощей и икон твоих святых; о сем убо радующеся и Бога, святых Своих прославляющаго, славяще, вопием ти сице:

Радуйся, в пресветлых райских чертозех обитающий; радуйся, нетлением мощей твоих зарю общаго воскресения нам предпоказующий.

Радуйся, в видениих во благо верующим являющийся; радуйся, в сониих на молитву к твоему ходатайству призывающий.

Радуйся, слезы и воздыхания скорбящих с любовию утоляющий; радуйся, прошения труждающихся и обремененных скоро исполняющий.

Радуйся, от внезапныя смерти верных избавляющий; радуйся, данныя Богу обеты исполняти побуждающий.

Радуйся, слепым прозрение, глухим слышание подающий; радуйся, отче чадолюбивый, якоже кокош под криле, духовная чада твоя у гроба твоего собирающий.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 10

С пасение вечное унаследовал еси, святителю Феодосие, и светло ныне ликуеши со Ангелы и всеми святыми, присно созерцая пресветлое лице Христа Бога нашего, Егоже молити не престай за ны грешныя, да твоим заступлением сподобимся купно с тобою воспевати Ему: Аллилуиа.

Икос 10

С тена ограждения в Церкви Православней являешися, святителю Божий, множеством дивных чудес твоих верныя утверждающая и явлением силы Божиея вся еретическая мудрования отражающая; наставников бо раскола нетлением мощей твоих зело удивил еси и исповедати истину православия возбудил еси. Темже со страхом и благоговением вкупе с верными взываху ти сице:

Радуйся, прославлением мощей твоих всех нас радости исполнивый; радуйся, нетлением телесе твоего неверие глаголемых старообрядцев в веру претворивый.

Радуйся, ересь штунды чудесы преславными посрамивый; радуйся, жену от люторовы ереси крестное знамение православне полагати научивый.

Радуйся, младенцу слепому у мощей твоих внезапу прозрение даровавый; радуйся, немотствующий язык помазанием елея от лампады твоея разрешивый.

Радуйся, тем же елеем струпы неисцельныя исцеляяй; радуйся, близ смерти сущих болящих к жизни возвращаяй.

Радуйся, яко лишеннии разума у мощей твоих благодатию Христовою исцеляются; радуйся, яко и пелены от гроба твоего чудодействуют.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 11

П ение молитвенное не умолкаше у мощей твоих, святителю Феодосие, от дне погребения даже до дне прославления твоего со святыми, егда собор святителей Церкве Российския со славою из пещеры мощи твоя изнесе и в соборней церкви града Чернигова на общее поклонение честне положи. Приими убо и наше смиренное пение хвалебное и помози нам покаянием очиститися, да во исполнении заповедей Христовых преуспевающе и тобою наставляеми, с тобою благодарственне вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 11

С ветильник благодатный быв в житии твоем, святителю Феодосие, тихим светом смирения и любве на свещнице Церкве Христовы сияющий, и по преставлении твоем возсиял еси, яко солнце, предивными чудесы мглу раскола и ересей разгоняя и верных сердца к Богу обращая. Темже, с любовию празднующе святую память твою, вопием ти:

Радуйся, звездо лучезарная, над землею черниговскою возсиявшая; радуйся, и всю страну Российскую светом своим озарившая.

Радуйся, града Чернигова славо и ограждение; радуйся, всея земли нашея страже неусыпный и теплый молитвенниче.

Радуйся, у Престола Царя царствующих за царя нашего предстательствующий; радуйся, яко имя твое по всей стране нашей от конца в конец прославляется.

Радуйся, яко явлении твоими неверныя в веру православную обращаеши; радуйся, яко чудесы твоими инославныя к православию наставляеши.

Радуйся, яко с небесными силами присно Богу воспеваеши; радуйся, яко на небесех выну славу Его созерцаеши.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 12

Б лагодати Божией сосуд избранный был еси, святителю Феодосие; благодать Божию и в помощь немощи нашей испроси у Господа, да сею благодатию спасаеми, присноборющия ны страсти победим, и тою укрепляеми, Подателя всех благ Господа Иисуса всегда с тобою прославляем, зовуще Ему: Аллилуиа.

Икос 12

П оюще многая и преславная чудеса твоя и прославляюще великия подвиги твоя, святителю отче наш Феодосие, со умилением сердца славим, хвалим и величаем возвеличившаго тя Господа, в тебе явльшаго нам новое знамение Своего благоволения к Церкви Православней, яко вечному столпу и утверждению истины; тебе же, яко теплому предстателю нашему пред Богом, возглашаем сицевая:

Радуйся, в вертограде Господни от утра до вечера жизни твоея добре потрудивыйся; радуйся, в радость Господа своего, яко раб благий и верный, вшедый.

Радуйся, житием твоим путь в обители небесныя нам показавый; радуйся, венцем безсмертия и славы небесныя увенчанный.

Радуйся, неба церковнаго звездо пресветлая; радуйся, земли Российския похвало пречудная.

Радуйся, яко со всеми святыми в горних обитаеши; радуйся, яко и нас грешных на земли любовию посещаеши.

Радуйся, имже Христос прославися; радуйся, имже сатана посрамися.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 13

О, великий угодниче Божий и чудотворче, святителю отче наш Феодосие! Приими сие малое моление наше, в похвалу тебе, аще и недостойне, обаче с любовию сыновнею приносимое, и умоли Господа Бога избавитися нам от всяких бед, скорбей и напастей, от междоусобныя брани и внезапныя смерти, и от мучений вечных в будущем веце, и сподобитися в вечней жизни с тобою воспевати Ему: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангел во плоти …» и 1-й кондак «Избранный чудотворче …».

Молитва

О, священная главо, крепкий наш молитвенниче и заступниче, святителю Феодосие, услыши нас, с верою призывающих тя и усердно припадающих к раце честных и многоцелебных мощей твоих (или: иконе твоей). Поминай нас у Престола Вседержителева и не престай молитися за ны. Вемы, яко грехи наши разлучают нас между нами и тобою, и недостойни есмы толикаго отца и ходатая. Но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, не престани вопия о нас ко Господу, испроси предстательством твоим у Всемилостивейшаго Бога нашего мир Церкви Его, на земли воинствующей, пастырем ея силу ревностно подвизатися о спасении людей. Умоли Небеснаго Отца всем нам подати дар, коемуждо благопотребен, веру истинную, надежду твердую и любовь неоскудевающую, градов наших утверждение, мира умирение, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменников сохранение, юным и младенцем благое в вере возрастание, старым и немощным утешение и подкрепление, болящим исцеление, сиротам и вдовицам милость и заступление, заблуждшим исправление, бедствующим благовременную помощь. Не посрами нас в уповании нашем, споспешествуй, яко отец чадолюбивый, и нам понести иго Христово во благодушии и терпении, и всех управи в мире и покаянии непостыдно скончати живот свой и Царствия Божия наследником быти, идеже ты ныне водворяешися со Ангелы и всеми святыми, прославляя Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Случайный тест

фото дня

Благочестие родителей способствовало духовному развитию и добрым склонностям мальчика: с детства он прилежал молитве и отличался кротким характером.

Юношей он вступил в духовное училище, так называемую Киево-Братскую коллегию, при Киевском Богоявленском монастыре. Конец 40-х годов XVII века был временем расцвета коллегии.

В годы обучения окончательно определилось призвание святого к иноческому подвигу. Свободное от занятий время он отдавал молитве, чтению Священного Писания и богомыслию.

После получения образования будущий святитель принял постриг в Киево-Печерской Лавре и был назван Феодосием в честь преподобного Феодосия Печерского (память 3 мая).

В 1664 году его назначили настоятелем знаменитого Киево-Выдубицкого монастыря. Эта обитель незадолго до того находилась в руках униатов, приведших ее в полное разорение. Святой Феодосий с усердием принялся за дело, и, благодаря своей энергии и трудолюбию, быстро восстановил иноческую жизнь в Выдубицком монастыре. Заботясь о церковном благолепии, он организовал прекрасный хор, который славился не только в Малороссии, но и в Москве, куда святой Феодосий посылал своих певчих в 1685 году.

В те годы святому Феодосию пришлось пережить тяжкое испытание: вместе с другими игуменами он был обвинен Мефодием, епископом Мстиславским и Оршанским, в измене русскому правительству и мнимой переписке с изменниками. 20 сентября 1668 года он был вызван давать объяснения по этому делу. Однако 17 ноября того же года клевета была обнаружена, и святой Феодосий вместе с другими был оправдан.

Когда епископ Лазарь был назначен местоблюстителем Киевской митрополии, он назначил святого Феодосия своим наместником в Киеве, а сам оставался в Чернигове. В этом звании святой Феодосий принимал деятельное участие во многих церковных событиях.

В 1688 году святой Феодосий был назначен архимандритом Черниговского Елецкого монастыря на место скончавшегося архимандрита Иоанникия (Голятовского). Там ему пришлось много потрудиться над благоустройством обители, также приведенной в разорение иезуитами и доминиканцами.

В 1692 году 11 сентября святой Феодосий был торжественно хиротонисан в Успенском Московском соборе Кремля в сан архиепископа Черниговского.

Управляя Черниговской епархией, святитель Феодосий особенно заботился о духовном просвещении своей паствы. Он поддерживал старые и создавал новые иноческие обители, среди них: Печеникский женский монастырь, где он сам освящал храм. В 1694 году им был основан Любецкий скит, в том же году святитель освятил храм в Домницком мужском монастыре, а в 1695 году - величественный храм в честь Пресвятой Богородицы, построенный на вершине Болдинской горы, близ Ильинского монастыря.

Святитель Феодосий поддерживал существование в Чернигове типографии, выпустившей многие печатные издания Богослужебных книг.

При святителе Феодосии в Черниговской Епархии замечается особый подъем и усиление иночества. Большое внимание святитель уделял духовенству и был строго разборчив в выборе кандидатов.

Отличительными чертами личности святителя Феодосия были - снисходительность, миролюбие, строгая справедливость, глубокое сострадание ко всем, обращавшимся к нему за помощью и советом, не только православным, но и людям других исповеданий.

В 1696 году 5 февраля святитель Феодосий скончался и был погребен в Черниговском Борисоглебском соборе, за правым клиросом, в устроенном для того склепе.