2. Tšetšeenid või tšetšeenid. 2. osa Arreteerimine, pagendus ja märtrisurm

Täna helistas sõber ja ütles, et nad avaldavad varsti artikli teemal, mille olin väljendanud "". Ja siis tuli meelde, et pärast seda arutelu () tahtsin kirjutada selgitavat materjali. Aga ma läksin mässi ja unustasin. Kuna sellel teemal tuleb artikkel nagunii, siis ma kogu materjali eraldi välja ei kirjuta. Kuid siiski toon lühidalt välja mõned punktid.

Täpset versiooni selle kohta, kust vene keeles sõna “tšetšeen/tšetšeen” pärineb, pole. Peamisi on kaks. Esimese järgi tuleneb sõna päritolu asulast "tšetšeeniaul". Teise järgi on sõna moonutatud araabiakeelne "shishani" ("tšetšeeni" araabia keeles kõlab nagu "shishani").
Kuidas tšetšeene endisel (nõukogude-eelsel) ajal kutsuti, pole jällegi täpselt teada. Nende aastate kirjandusest võib leida nii "tšetšeeni" (Lermontovi raamatus "Vihane tšetšeen roomab kaldale") kui ka "tšetšeeni" (samas Lermontovis - "Vana tšetšeen - Kazbeki ahelike vaene põliselanik" , Kui ta saatis mind läbi mägede, rääkis mulle vanast ajast lugu..."; või Zagoskinil on "vürst Mamstruki poeg ja samasugune tšetšeen - ta peaks kõik ära lõikama"). Mille kohta alus oli kirjutatud "tšetšeeni" või "tšetšeeni" (riimi või tol ajal valitsenud sõnavormide põhjal), teadmata. Tänapäeva sõnaraamatutes on kirjutatud - "tšetšeeni", vananenud.

Nõukogude ajal kasutatud kirjaviisi kohaselt kasutati sõna "tšetšeen". Nii kirjutati raamatutes ja ajalehtedes, nii öeldi õiges kõnes, seda õpiti koolis. Milliste vene keele reeglite põhjal sõna "tšetšeen" tuletati, on ebaselge. Kuid ilmselt polnud erireegleid. Vastasel juhul on raske ühes reeglis ühendada selliseid nimesid nagu ühelt poolt "osseet", "grusiin" ja teiselt poolt "kabardi", "dargin".

Sõna "tšetšeen" ei kadunud aga kuhugi. Seda kasutati igapäevakõnes, et rõhutada põlglikku suhtumist tšetšeenide suhtes. Pole selge, miks "tšetšeen" oli halvustav. Kuid ilmselt tundus rahvuse nime moonutamine iseenesest solvav. Analoogia on halvustava “armeenlaste” kasutamine õige “armeenlase” asemel.

Miks tänapäeva noored, isegi mitte alati, teavad, et kasutati sõna "tšetšeen"? Võib-olla põhjusel, et perioodil enne 90. aastate algust NSV Liidus teati või kuuldi tšetšeenidest vähe.

Tunnustamise tipp, et on olemas selline rahvas nagu tšetšeenid, leidis aset esimese sõja ajal (94-96). Ja ma arvan, et just neil aastatel sai Venemaa ühiskonnas massiliselt tavaks kutsuda tšetšeene tšetšeenideks. See tulenes arvatavasti suuremal määral Tšetšeenias sõdinud föderaalsõjaväest. On selge, et nad kasutasid omavahel sõna "tšetšeen". Sealt edasi läks see eksponentsiaalselt. Sõdurid lahkusid ja levitasid sõna "tšetšeen" - oma lugudes, raamatutes, sõjateemalistes lauludes.

Lisaks on kõigi tuntud sündmuste tõttu nõukogude ajaga võrreldes mitu suurusjärku kasvanud nende inimeste arv, kes said teada, et on olemas selline rahvus nagu tšetšeenid. Ja üheks levinud väljendiks tšetšeenide kohta on saanud just Lermontovi "kuri tšetšeen roomab kaldale". Nii kinnistus „tšetšeen” lõpuks paljude meeles.

12. sajandi lõpus või 13. sajandi alguses hakkas tšetšeenide seas levima kristlus. Selle jäljed on endiselt nähtavad templite varemetes, pühade ajal: kistid ja ingušid tähistavad uut aastat, prohvet Eelija päeva ja kolmainupäeva. Paljudes kohtades ohverdavad nad jääraid Püha Neitsi, St. George ja St. Marina.

18. sajandi alguses pöördusid tšetšeenid sunniidi islamiusku. Oma religioossetes kommetes säilitasid tšetšeenid lisaks kristlikele ja muhameedlikele elementidele muu hulgas palju ürgpaganluse ja fallilise kultuse elemente. Väikesi pronksist alasti priapikujukesi, mida maal sageli leidub, kummardavad mehed kui karjade eestkostjad ja naised, kes neid embavad, kerjades meessoost lapsi.

Kistide ja galgaide seast leiame veelgi huvitavama kombe. Lastetu naine läheb kahe väljapääsuga onni, mille ühes särgis istub preester, matseli (Jumalaema) esindaja ja palub talt lastele kingitust, misjärel ta lahkub alati teise väljapääsu kaudu. näoga preestri poole.

Oma iseseisvuse ajal ei tundnud tšetšeenid seevastu feodaalstruktuuri ega klassijaotust. Oma sõltumatutes kogukondades, mida valitsesid rahvakogud, olid kõik absoluutselt võrdsed.

Me kõik oleme “uzdenid” (st vabad, võrdsed), ütlevad tšetšeenid. Vaid vähestel hõimudel olid khaanid, kelle pärilik võim pärineb muhamedlaste sissetungi ajastust. See ühiskondlik korraldus (aristokraatia ja võrdsuse puudumine) seletab tšetšeenide võrratut vastupidavust pikas võitluses venelastega, mis ülistas nende kangelaslikku surma.

Ainus ebavõrdne element tšetšeenide seas olid sõjavangid, kes olid isiklike orjade positsioonis. Nad jagunesid laevi yasirideks; viimased võidi lunastada ja kodumaale tagasi saata. Õigussüsteem esindab hõimuelu tavalisi jooni. Kuni viimase ajani oli verevaen täies jõus.

Meeste rõivad on Kaukaasia mägironijate tavapärane riietus: kollasest või hallist isetehtud riidest tšekmenid, erinevat värvi bešmetid või arkhalukid, suvel enamasti valged, riidest retuusid ja chiriki (tallata jalatsitüüp). Elegantne kleit on palmikuga ääristatud. Relvad on samad, mis tšerkessidel, erilist tähelepanu pööratakse nende kaunistamisele. Naiste kostüüm ei erine tatari naiste maalilisest kostüümist.

Tšetšeenid elavad külades – aulsid. Majad on kivist, seest korralikud ja heledad, samas kui mägitšetšeenidel on kivimajad ja vähem korras. Aknad on ilma raamideta, kuid külma ja tuule eest kaitsmiseks aknaluugidega. Sissepääsu poolel on vihma ja kuumuse eest kaitsmiseks varikatus. Kütteks - kaminad. Igas majas koosneb kunakskaja mitmest ruumist, kus omanik veedab terve päeva ja naaseb pere juurde alles õhtul. Maja kõrval on aiaga piiratud sisehoov.

Tšetšeenid on toidus mõõdukad, rahulduvad ureki, nisusuppi, šašlõki ja maisipudruga. Leiba küpsetatakse hoovis spetsiaalselt ehitatud ümarahjudes.

Tšetšeenide põhitegevused on karjakasvatus, mesindus, jahindus ja põlluharimine. Naised, kelle positsioon on Lezginite omast parem, kannavad kõiki majapidamistöid: koovad riideid, valmistavad vaipu, vilte, burkasid, õmblevad kleite ja kingi.

Välimus

Tšetšeenid on pikad ja hea kehaehitusega. Naised on ilusad. Antropoloogiliselt on tšetšeenid segatüüpi. Näiteks silmade värvus varieerub (võrdsetes osades) mustast enam-vähem tumepruunini ja sinisest enam-vähem heleroheliseks. Juuksevärvis on märgata ka üleminekuid mustast enam-vähem tumepruuniks. Nina on sageli ülespoole pööratud ja nõgus. Näoindeks on 76,72 (ingušš) ja 75,26 (tšetšeenid).

Võrreldes teiste Kaukaasia rahvastega eristab tšetšeeni rühma suurim dolichocephaly. Tšetšeenide endi seas pole aga mitte ainult palju subrahütsefaale, vaid ka palju puhtaid brahhütsefaale, mille tsefaalindeks on 84 ja isegi kuni 87,62.

Iseloom

Tšetšeene peetakse rõõmsateks, teravmeelseteks, muljetavaldavateks inimesteks, kuid nad tunnevad vähem sümpaatiat kui tšerkessid, kuna nende kahtlus, kalduvus reetmisele ja karmus, mis on tõenäoliselt välja kujunenud sajanditepikkuse võitluse jooksul. Alistamatus, julgus, väledus, vastupidavus, rahulikkus võitluses - need on tšetšeenide omadused, mida on juba ammu tunnustanud kõik, isegi nende vaenlased.

Kuni viimase ajani oli tšetšeenide ideaal rööv. Kariloomade varastamine, naiste ja laste äraviimine, isegi kui see tähendas kümnete kilomeetrite kaugusele maa alla roomamist ja rünnaku ajal oma eluga riskimist, on tšetšeenide lemmiktegevus. Kõige kohutavam etteheide, mida tüdruk võib noormehele teha, on talle öelda: "Kao välja, sa pole võimeline isegi lammast minema ajama!"

Tšetšeenid ei peksa kunagi oma lapsi, kuid mitte erilise sentimentaalsuse pärast, vaid kartuses neid argpüksideks muuta. Tšetšeenide sügav seotus kodumaaga on liigutav. Nende paguluslaulud ("Oh linnukesed, lendake Väikesesse Tšetšeeniasse, tervitage selle elanikke ja öelge: kui kuulete metsas kisa, siis mõelge meile, võõraste seas ekslemas, lootuseta tulemusele!" ja nii edasi) täis traagilist luulet.

Tšetšeenid on idamägede rühma kuuluv kaukaasia rahvas, kes enne sõda okupeeris Aksai, Sunzha ja Kaukaasia jõgede vahelise territooriumi. Tänapäeval elavad nad segamini venelastega Tereki piirkonnas, ida pool Tereki ja piirkonna lõunapiiri vahel Darjalist kuni Aktaši jõe lähteni.
Sunzha jõgi jagab tšetšeenide üliviljaka riigi kaheks osaks: Suur-Tšetšeeniaks (mägismaa) ja Väike-Tšetšeeniaks (madalmaa). Lisaks tšetšeenidele endile (Groznõi rajoonis), kes on jagatud mitmeks erinevaks hõimuks, hõlmavad nad:

• tsüstid;
• Galgai;
• Karabulaki;
• Meie vastu kõige vaenulikum hõim, kes kolis täielikult ) ja ichkeriinidesse.

Kõigi tšetšeenide arv, välja arvatud inguššid, oli 1887. aastal 195 tuhat inimest. Nimi "tšetšeenid" pärineb Bolšoi Tšetšeeni küla nimest (Argunil), mis kunagi oli kõigi Venemaa-vastaste sõjaliste plaanide arutamise keskpunktiks. Tšetšeenid ise nimetavad end "nakhchaks", mis tõlkes tähendab "inimesi" või "inimesi". Tšetšeenide lähimad naabrid kutsuvad neid "misdzhegideks" (ja kumukideks) ja "kistideks" ().

Tšetšeeni hõimu iidsete saatuste kohta pole teavet, välja arvatud fantastilised legendid välismaalaste (araablaste), selle rahva asutajate kohta. Alates 16. sajandist võitlesid tšetšeenid järjekindlalt kumukkide ja lõpuks venelaste vastu (alates 17. sajandi algusest). Meie ajaloolistes aktides esineb tšetšeenide nimi esimest korda Kalmõki khaan Ayuki ja Astrahani kuberner Apraksini vahelises lepingus (1708).

Kuni 1840. aastani oli tšetšeenide suhtumine Venemaasse enam-vähem rahumeelne, kuid sel aastal reetsid nad oma erapooletuse ja läksid Venemaa relvanõudlusest kibestununa üle kuulsa Šamili poolele, kelle juhtimisel ligi 20 aastat. nad pidasid meeleheitlikku võitlust Venemaa vastu, mis nõudis viimasele tohutuid ohvreid. Võitlus lõppes ühe osa tšetšeenide massilise väljarändega Türki ja ülejäänute ümberasumisega mägedest. Vaatamata kohutavatele katastroofidele, mis tabasid esimesi immigrante, ei peatunud väljaränne.

Kuidas õigesti rääkida? Tšetšeenid või tšetšeenid? ja sain parima vastuse

Vastus alates
Neile on meeldivam, kui nimetate neid Nokhchiks (tšetšeeni keeles tšetšeeni keeles) või Vainakhiks (nii nad end iidsetest aegadest uhkelt kutsuvad!
Allikas: elasin Tšetšeenias 15 aastat!

Vastus alates Kasutaja kustutatud[guru]
tšetšeenid

Vastus alates Mihhail Sch...[guru]
Üldiselt aktsepteeriti tšetšeene, kuigi 19. sajandil räägiti sagedamini tšetšeene.

Vastus alates Kasutaja kustutatud[guru]
ichkerlased

Vastus alates Victoria Volchkova[guru]
tšetšeenid

Vastus alates Tüdruk_tegelikult[guru]
Tšetšeen on sama, mis nigerlased. Täpselt nii, tšetšeenid.

Vastus alates Kasutaja kustutatud[algaja]
Ei venelased ega välismaalased

Vastus alates Kuum suudlus[guru]
tšetšeenid

Vastus alates NAF[guru]
Itškeria vabariigi kodanikud.

Vastus alates Kasutaja kustutatud[guru]
Tšetšeenid, kuigi see on üldnimetus, on Tšetšeenias tegelikult nii palju rahvusi, et neid on võimatu üles lugeda.

Vastus alates Garde[guru]
ichkerlased

Vastus alates Av[guru]
TŠETŠEN – vananenud,
Sama mis: tšetšeen.

Vastus alates Kasutaja kustutatud[meister]
Ma arvan, et tšetšeenid on pärit Tšetšeeniast, mitte Tšetšeeniast.

Vastus alates Viktor Jaroševski[algaja]
Tšetšeen on Tšetšeenia elanik, olenemata rahvusest. Tšetšeen on etnonüüm, rahva nimi. Selle päritolust on mitu versiooni. Kõige usutavam on järgmine: - TŠETŠEEN - vaimukas, kõnemees, türgi keelest tõlgitud naaberrahvaste hüüdnimena. Sarnased faktid on liiga levinud, näiteks Khokhol, Katsap jne.
Rahvaste koondnimetused lõppevad sõnaga “EC”. Näide: - KAUKASAS (Kaukaasia elanik), DAGESTANI elanik (Dagestani elanik, kus on üle 40 rahvuse), aserbaidžaan (sarnane pilt, Aserbaidžaani riigi elanik), UKRAINALA (Ukraina elanik, etniliselt mitmekesine (slaavlaste järeltulijad) , venelased, türklased, kaukaaslased, keldid (galiitlased) )). jne Võrrelge riikide homogeensema rahvastikuga: - Armeenia, GRUUSIA (Gruusia), TADŽIK, KIRGISI, BAŠKIIR jne.

Teatavasti on ingušid ja tšetšeenid üks rahvas, mis on ajaloolistel ja sotsiaalpoliitilistel põhjustel jagatud. Sellegipoolest suutsid tšetšeenid ja ingušid lühikese piiritlemise aja jooksul koguda palju erimeelsusi.

Päritolu

Kaasaegses etnoloogias on kombeks ühendada tšetšeenid ja ingušid ühise termini “vainahhi rahvad” alla (tš. “Vainakh”, inguš. “Vainah” – “meie rahvas”). Täpselt nii identifitseerivad end kahe Kaukaasia etnilise rühma esindajad.
Tšetšeenid ja ingušid ei loonud oma kirjakeelt ja seetõttu uuriti nende ajalugu naaberrahvaste kroonikatest. Sageli oli see teave fragmentaarne ja mitte alati objektiivne. Tänapäeval võivad teadlased aga täie kindlusega väita, et tšetšeenid ja ingušid kuuluvad Kaukaasia vanimate elanike hulka, kuuludes Nakh-Dagestani perekonna vainahhi keelerühma.

Ajaloolased leiavad inguššide (enesenimega Galgai) esivanemaid alaanide hõimuliidu hulgast, kes osalesid suures rahvaste rändes.

Antropoloog Viktor Bunak on kindel, et inguššide seas on iidset kaukaasia (või kaukaasia) tüüpi säilinud "rohkem kui teiste Põhja-Kaukaasia rahvaste seas".

Nii kirjeldab Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat inguši keelt: „Väliselt on ingušid kõhnad, saledad, keskmist kasvu, teravate näojoontega ja kiirete silmadega kahvatu, tumeda näoga; juuksevärv on valdavalt must, nina on aquiline, liigutused kiirustavad ja hoogsad.

Tšetšeenid (enesenimi Nokhchi) ilmusid ühe hüpoteesi kohaselt ajaloolisele lavale enne ingušše. Mõned uurijad, sealhulgas antropoloog Valeri Aleksejev, peavad tšetšeene hurrilaste järeltulijateks, kes elasid Põhja-Mesopotaamias 2. aastatuhandel eKr.

7. sajandi armeenia allikates on tšetšeenidele viidatud kui "nakhcha matyanile" ("rääkivad nohtši keelt"). 16.-17. sajandi dokumentidest võib leida tšetšeenide hõimunimesid - ichkerins, okoks, shubuts. Vene keeles on sõnast "tšetšeeni" saanud naaberrahvaste seas levinud terminite transliteratsioon - "tsatsanid", "šašenid", "tšatšanid".
Tšetšeenide välimus on Brockhausi ja Efroni sõnaraamatu järgi järgmine: "pikk ja hea kehaehitusega. Naised on ilusad. Antropoloogiliselt on tšetšeenid segatüüpi. Silmade värvus varieerub mustast enam-vähem tumepruunini ja sinisest enam-vähem heleroheliseni. Juuksevärvis on märgatavad üleminekud mustast enam-vähem tumepruuniks. Nina on sageli üles keeratud ja nõgus."

Geneetilised uuringud on näidanud, et tänapäevased tšetšeenid ja ingušid, kuigi nad kuuluvad samasse haplogruppi, on etniliselt heterogeensed. Geneetik Khusein Chokaev kirjutab viimaste uurimisandmete põhjal, et tšetšeeni-inguši rahvusrühma olulise osa ühine esivanem on alarühma J2a4b (M67) esindaja, mis tekkis tänapäeva Türgi territooriumilt umbes 11,8 tuhat aastat. tagasi. Selle haplotüübi kandjateks olid muuhulgas kaarialased, minoslased ja pelasgid. Aga kui ingušid vastavad rühmale J2a4b (M67) 87%, siis tšetšeenid vaid 58%.

Lahutamine

Aja jooksul asusid tšetšeenid peamiselt Sunža ja Tereki parempoolsete lisajõgede äärde. Samamoodi olid nende elukohad mäed, eelmäestikud ja tasandikud. Ingušhid koondusid tšetšeeni asualadest lääne poole, peamiselt Sunža ülemjooksule.

Esimesed märgid üksiku vaidahhi etnilise rühma jagunemisest ilmnesid teadlaste sõnul pärast 1770. aastat, kui ingušid võtsid vastu Venemaa kodakondsuse. Impeeriumiga liitumine tõi selle rahva eluviisile omad jooned. Lõhe inguššide ja tšetšeenide vahel süvenes veelgi Kaukaasia sõja ajal, mis kestis vaheaegadega 1817.–1864.

Sõja-aastatel sai Tšetšeeniast vastupanu peamine tugipunkt ja muridismi sõjalis-religioosse liikumise keskus. Selle õpetuse järgi oli islami moraalne ja poliitiline taaselustamine võimalik alles pärast heterodoksse Vene ikke kukutamist. Kazi-Mulla, Gamzati ja Shamili muridlik propaganda kandis Tšetšeenia pinnal vilja, samas kui ingušid jäid "ususõjast" eemale.

Pärast Kaukaasia sõja lõppu asustasid piirirahu nimel inguššidega asustatud paigad kasakad, kes jäid sinna kuni Nõukogude võimu saabumiseni Kaukaasiasse. 1921. aastal tekkis Vene impeeriumi endise Tereki territooriumil ja osal endistest Kubani piirkondadest Mägede autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik ning 1936. aastal ilmus kaardile Tšetšeenia-Inguši autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik.

Pärast Nõukogude Liidu lagunemist läksid tšetšeenid ja inguššid taas erinevatele radadele: Tšetšeenias intensiivistusid iseseisvust nõudvad radikaalsed liikumised ja Inguššia otsustas jääda Venemaa osaks. Uues olukorras lakkas Tšetšeenia ja Inguššia vaheline piir tinglikust ning aja jooksul jagas föderatsiooni kaks subjekti - Inguššia Vabariigi ja Tšetšeenia Vabariigi.

Religioon

Inguššide ja tšetšeenide domineeriv religioon on sunniidi islam. Kuid selle mõju aste mõlemale rahvale on erinev. Hoolimata asjaolust, et islam hakkas Põhja-Kaukaasiasse tungima pärast Tšingis-khaani sissetungi, aktsepteeris enamik Tšetšeenia elanikke seda alles 18. sajandil. Kaukaasia sõdade perioodil sai islam muridistliku liikumise kaudu Tšetšeenias nii tugevaks, et tekitas seal tõelise usufanatismi.

Inguššias kohanes islam alles 19. sajandi keskel, kuid ei juurdunud seal sügavalt. Kuni viimase ajani olid paljud ingušid veel iidsete eelmoslemi uskumuste haardes, mille lahutamatuks osaks oli perekonna- ja esivanemate kultus. See kultus kohustas inimesi austama oma pühamuid, nagu kolle ja koldekett.

Kolde lähedal valmistati süüa, arutati olulisi küsimusi ja viidi läbi rituaale. Ka supraahela kett on säilitanud sideme traditsioonidega. Kui võõras inguši majja sisenes ja ketist kinni haaras, langes ta omaniku kaitse alla ja kui vereliin seda puudutas, vabanes ta kättemaksust.

Tänapäeva Inguššia elab suures osas kooskõlas poliitilise ja usuvabadusega, mis mõjutab ka religiooni. Kui Tšetšeenias tunnustatakse ametlikult vaid sufi islamit, siis Inguššias on suur hulk salafismi pooldajaid, mida paljud tajuvad islami radikaalse liikumisena.

Erinevalt inguššidest mõjutas tšetšeenide usuteadvust viimaste aastakümnete pingeline sotsiaalpoliitiline olukord, mistõttu salafism vabariigi avalikus ruumis ei juurdunud. Omakorda, eriti noorte seas, kasvab huvi ja soov tõelise islami vastu, järgides rangelt kõiki Koraani ettekirjutusi ja religioosseid rituaale.

Traditsioonid

Etnograafide hinnangul on tšetšeeni kultuur suuremal määral kui ingušš kaotanud sideme vainahhidele iseloomulike traditsiooniliste rituaalidega. Nii on inguššid nördinud tšetšeenide komme kinkida külalisele pigem suppi, kui sajandeid praktiseeritud spetsiaalset lamba-, kana- või kalkuniliharooga.

Sama võib öelda peresuhete kohta. Ingušš tavaliselt ei kohtu oma ämmaga, nad ei näe üksteist kosjasobidel ega kohtu perekondlikel pidustustel ja muudel üritustel. Inguššid on selle fakti üle väga uhked ja usuvad, et nende perekonnad on palju tugevamad kui tšetšeenide omad.

Pulmarituaalides on erinevusi. Näiteks kui tšetšeenidel viibib pruut pärast külalistele näitamist terve päeva eraldi ruumis, siis ingušidel on kombeks, et pruut seisab õhtuni peasaali nurgas ja võtab kingitusi vastu. Inguši naised eelistavad sageli pulmakleitidele rahvuslikke kleite, tšetšeenid on selles osas moodsamad.

Tšetšeenide ja inguššide eluviisi määrab suuresti teip (klanni) struktuur. Inguši teippe nimetatakse tavaliselt ka "perekonnanimedeks". Kui tšetšeeni teip võib sisaldada sadu perekonnanimesid, siis inguši teip piirdub enamasti mõnekümnega, samas kui inguši perekonnanimed on enamasti islamieelsete juurtega, samas kui tšetšeeni perekonnanimed on valdavalt moslemid.

Inguši teip on tavaliselt eksogaamne. Abielusid teipi sees kindlasti esineb, kuid neid ei soodustata. Tšetšeenid, vastupidi, eelistavad luua abielusid oma teipi sees, et peresidemeid kindlamalt säilitada.
Tšetšeenias alluvad teipid suurtele sõjalis-poliitilistele ühendustele – tukhumitele. Kokku on neid üheksa. Ingušidel sellist jaotust pole. Vainakhi keskkonnas nimetatakse ingušše traditsiooniliselt "kümnendaks tukhumiks", rõhutades sellega kahe naaberrahva lähedust.

Praegu on maailmas umbes 1 miljon 700 tuhat tšetšeene. Lisaks Tšetšeeniale elavad nad Inguššias, Dagestanis, Stavropoli territooriumil, Volgogradi oblastis, Kalmõkkias, Astrahanis, Saratovis, Tjumeni oblastis, Põhja-Osseetias ning välismaal on neid kõige rohkem Türgis, Kasahstanis, Prantsusmaal, Austrias ja Belgias.
Ingušši elanike koguarv on umbes 700 tuhat inimest. Lisaks Venemaale elavad nad ka Kõrgõzstanis, Ukrainas, Valgevenes, Lätis, Türgis, Süürias, Jordaanias ja Liibanonis.

Tšetšeenid ise kutsuvad end Nohtšiks. Mõned tõlgivad seda kui Noa rahvast. Selle rahva esindajad ei ela mitte ainult Tšetšeenias, vaid ka mõnes Dagestani, Inguššia ja Gruusia piirkonnas. Kokku on maailmas üle pooleteise miljoni tšetšeene.

Nimi "tšetšeen" ilmus ammu enne revolutsiooni. Kuid revolutsioonieelsel ajastul ja nõukogude võimu esimestel aastakümnetel nimetati mõnda teist väikest Kaukaasia rahvast sageli tšetšeenideks - näiteks ingušid, batsbid, gruusia kistid. Arvatakse, et tegemist on sisuliselt samade inimestega, kelle üksikud rühmad olid ajalooliste asjaolude tõttu üksteisest eraldatud.

Kuidas sündis sõna "tšetšeen"?

Sõna "tšetšeeni" päritolu kohta on mitu versiooni. Neist ühe sõnul on see sõna “šašan” venekeelne transliteratsioon, mida kasutasid selle rahva tähistamiseks nende kabardi naabrid. Esimest korda mainitakse seda kui "sasani rahvast" Pärsia 13.–14. sajandi kroonikas Rashid ad-Din, mis räägib sõjast tatari-mongolitega.

Teise versiooni kohaselt pärineb see nimetus Bolšoi Tšetšeeni küla nimest, kus 17. sajandi lõpus venelased esimest korda tšetšeenidega kokku puutusid. Mis puutub küla nime, siis see pärineb 13. sajandist, mil siin asus mongoli khaan Secheni peakorter.

Alates 18. sajandist ilmus etnonüüm "tšetšeenid" ametlikes allikates vene ja gruusia keeles ning hiljem laenasid selle teised rahvad. Tšetšeenia sai Venemaa osaks 21. jaanuaril 1781. aastal.

Samal ajal usuvad mitmed uurijad, eriti A. Vagapov, et seda etnonüümi kasutasid tšetšeenide naabrid ammu enne venelaste ilmumist Kaukaasiasse.

Kust tšetšeenid tulid?

Tšetšeeni rahva kujunemise ajaloo varajane staadium jääb meie eest ajaloo pimedusse varjatuks. Võimalik, et Vainahide (nn nakhi keelte kõnelejad, näiteks tšetšeenid ja ingušid) esivanemad rändasid Taga-Kaukaasiast Kaukaasia põhjaosasse, kuid see on vaid hüpotees.

See on versioon, mille esitas ajalooteaduste doktor Georgiy Anchabadze:
"Tšetšeenid on Kaukaasia vanim põlisrahvas, nende valitseja kandis nime "Kaukaasia", millest ka piirkonna nimi tuli. Gruusia historiograafilises traditsioonis arvatakse ka, et Kaukaasia ja tema vend Lek, dagestani esivanem, asustasid Põhja-Kaukaasia tollal asustamata alad mägedest kuni Volga jõe suudmeni.

On ka alternatiivseid versioone. Üks neist ütleb, et vainahid on hurri hõimude järeltulijad, kes läksid põhja ja asustasid Gruusia ja Põhja-Kaukaasia. Seda kinnitab keelte ja kultuuri sarnasus.

Samuti on võimalik, et Vainakhide esivanemad olid Mesopotaamias (Tigrise jõe piirkonnas) elanud rahvas tigrid. Kui uskuda iidseid tšetšeeni kroonikaid - teptareid, siis oli Vainakhi hõimude lähtepunkt Shemaaris (Shemar), kust nad asusid elama Gruusia põhja- ja kirdeossa ning Põhja-Kaukaasiasse. Kuid kõige tõenäolisemalt kehtib see ainult osa tukhkumide (tšetšeeni kogukondade) kohta, kuna on tõendeid asustamise kohta muudel marsruutidel.

Enamik tänapäeva Kaukaasia teadlasi kaldub arvama, et tšetšeeni rahvus tekkis 16.–18. sajandil Kaukaasia jalamil arenevate vainahhi rahvaste ühinemise tulemusena. Nende jaoks oli olulisim ühendav tegur islamiseerumine, mis toimus paralleelselt Kaukaasia maade asustamisega. Nii või teisiti ei saa eitada, et tšetšeeni etnilise rühma tuumikuks on idapoolsed vainahhi etnilised rühmad.

Kaspia merest Lääne-Euroopani

Tšetšeenid ei elanud alati ühes kohas. Seega elasid nende esimesed hõimud alal, mis ulatus Enderi lähedal asuvatest mägedest Kaspia mereni. Kuid kuna nad varastasid sageli Grebeni ja Doni kasakate käest veiseid ja hobuseid, ründasid nad neid 1718. aastal, tükeldasid paljud ja ajasid ülejäänud minema.

Pärast Kaukaasia sõja lõppu 1865. aastal kolis Osmani impeeriumi territooriumile umbes 5000 tšetšeeni perekonda. Neid hakati kutsuma muhajiirideks. Tänapäeval esindavad nende järeltulijad suuremat osa Türgis, Süürias ja Jordaanias asuvatest tšetšeeni diasporaad.
1944. aasta veebruaris küüditati Stalini käsul üle poole miljoni tšetšeeni Kesk-Aasia piirkondadesse. 9. jaanuaril 1957 said nad loa naasta oma eelmisse elukohta, kuid hulk migrante jäi oma uuele kodumaale – Kõrgõzstani ja Kasahstani.

Esimene ja teine ​​Tšetšeenia sõda tõid kaasa märkimisväärse hulga tšetšeene kolimist Lääne-Euroopa riikidesse, Türki ja Araabia maadesse. Suurenenud on ka tšetšeeni diasporaa Venemaal.