Serpuhhovi austatud David. Austatud David. Lühike elu St. Gareji David

Ga-rejii kõige kallim Da-Vid saabus Jumala Ma-te-ri juhtimisel Süüriast Põhja-6. sajandil Gruusiasse koos oma eelkäijaga, sealhulgas 12 õpilasega.

Alguses istusid pühad isad Ze-da-ze-ni mäel, Mts-he-ty lähedal. Kolme aasta pärast saatis austatud John oma järgijaid Gruusia erinevatesse piirkondadesse. Mainekas Da-vid koos oma õpilasega Lu-ki-a-niga istus Tbi-li-si läheduses Mta-Tsmin-da mäel (“Püha mägi”).

Peab ütlema, et Georgia ise ristiti rohkem kui 200 aastat tagasi püha Nina poolt.

Kuid kogu Gruusia ajaloo jooksul on see Pärsia tugevat survet kogenud. Öökullide sissetungi oli palju, Gruusia langes kuumuse tõttu. Pikka aega olin perseerijate endi piiramisrõngas.

Kui per-sy prooviks kristlust mõõgaga tappa, muutuks see tõesti kavalaks. Nad hakkasid kõikjale istutama maz-de-ismi, mida meie maal kutsume tule-mitte-like-stvomiks. Ja neile re-mes-len-nik-kam, kaupmeestele, kellel ei ole-ma-li-maz-de-ism, per-sy-y-y-y-you-on-palju-kõike- võimalikud eelised.

See jõudis punktini, kus tuli-mitte-klon-ni-kov hakkas kasvama-ly-sya-just-the-sissepääsude-Kristus-taevas templid.

Sel põhjusel võib Süüria isade Gruusiasse jõudmist nimetada teiseks ristimiseks.

Igal neljapäeval laskus seesama linna ja õpetas elanikke kristliku usu alustele. Paljud inimesed hakkasid naasma kohalikku kristlikku kirikusse. Loomulikult ei meeldinud see jumalapreestritele ja preestrid abiellusid ühe langenud neiuga. tsu, nii et ta okle-ve-ta-la pre-do-no-go, nii et ta nimetab teda oma patu süüdlaseks.

Olles elavate poolt kohtusse kutsutud, läks auväärt selle tüdruku juurde ja küsis tema kõhtu puudutades: "Kas ma olen teie isa?" Hommikust saadik oli kuulda häält: "Ei" ja tema pa-de-niya tõeline vic-new hüüdnimi sai nimeks. Ja pärast seda lõi ta silme all üllatunult kivi.

Sellise imelise taevase eestpalve mälestuseks palus Kõigepüham sellel mäel Issandalt tervendamist, uut allikat, kelle poole grusiinid ikka veel oma naispuudega jooksevad.

Pärast seda oli väga hea Da-vid koos Lu-ki-a-niga Tbi-li-si läheduses ja lahkus kagusse Ga-reji mahajäetud piirkonda. Siin läksid kolijad mägikongidesse ja istusid neisse. Hiljem hakkasid teised inimesed nende lähedale istuma ja said nendega tuttavaks.

Vahetult enne oma surma lahkus väga lahke Taaveti austust Pühale Maale. Ja nii, pärast mäkke ronimist, kust juba avanes vaade Pühale Linnale, ütles suurmees oma kaaslastele, et ta ei ole oma-ja-minu-no-ga-mi tipp-t nendes kohtades, kus ta stup-pa-la no-ha Spa-si-te-la.

Ta palus palvetada tema eest Püha haua juures ja koos palvega võttis ta maast kolm kivi, asetas need tom-kusse ja pööras tagasi. Sel ajal ilmus Jeruusalemma Pat-ri-ar-kh-le ingel, kes ütles, et Jumala armastatud Jah- vaade võttis kõik Issanda Gro-ba õnnistused ja käskis tal kiiresti lahkuda, mida ta oleks tahtnud. Issandalt võetud, lisa kaks kivi.

Ta tõi oma lav-rasse kolmanda kivi ja see säilis tänapäevani. Tänapäeval hoitakse seda Tro-its-ka-federal-no-go-so-bo-ra varakambris Tbi-lisis.

Kõige auväärsem Taavet suri, võttes osa pühast sakramendist, 20. mail 604, neljapäeval pärast taevaminekut. Seetõttu mälestame teda sel päeval ja 7./20. mail mälestame kõiki 13 isa Riy-tsevit.

Palved

Troparion Gareji pühale Davidile

Sa tõid oma pisaratega esile kõrbe viljatud ojad ja oma ohkete sügavusest kandsid sa vilja saja tööga ja sa olid universumi lamp, kes särasid imesid, meie isa Taavet, palveta Kristuse poole Jumala eest. Olgu meie hinged päästetud.

Tõlge: Sa kasvatasid viljatut kõrbe oma pisarate voogudega ja sajakordistasid oma oigamise sügavusest oma töö vilja sajakordselt ja sinust sai imedest särav universumi valgusti, Taavet, meie isa; palvetage Kristuse Jumala poole meie hingede päästmise eest.

Troparion Gareji pühale Davidile

Teie vägiteod lahustasid siis pisarate ojad, nüüd seisate palves meie Issanda ees, nagu pisaratega külvasite ja lõikasite rõõmuga kõrbes taaselustatud vilju. Oo Taavet, maailma sära ja meie hinge esindaja.

Tõlge: Siis pisarate voogudega lahustatud teod seisate nüüd palves meie Issanda ees, kuna külvasite pisaratega ja lõikasite rõõmsalt kõrbes uuesti sündinud () vilju. Oo Taavet, maailma valgus ja meie hingede kaitsja.

Kontakion Gareji pühale Davidile

Süüria allikatest tõusid sa üles, särav täht, ja sa valgustasid Gareji kõrbe Vaimu säraga; nagu oma tulekuga lõite kloostriparadiisi, kasvatades kõrbes verbaalse kopteriväljaku. Sel põhjusel ära jäta teda hoidma, kallis Taavet.

Tõlge: Süüria allikatest tõusid sa, särav täht, ja sa valgustasid Gareji kõrbe Vaimu säraga, sest oma saabumisega lõite kloostriparadiisi, kasvatades kõrbes vaimset aeda. Seetõttu, armastatud Taavet, ära lakka seda hoidmast.

Kontakion Gareja Saint Davidile

Mesopotaamiast tõusid sa, üleni särav täht, ja läksid Gareji kõrbe ja sealt ilmusid sa nagu paradiis, pühakute istandustest vegeteerivad sõnaistandused, sest nad ei lakka palvetamast Aitäh, õnnistatud David.

Tõlge: Mesopotaamiast tõusid sa, särav täht, ja jõudsid Gareji kõrbesse, kust tänu sinu välimusele, nagu paradiisis, kasvavad pühadest taimedest vaimsed istutused, ära lakka nende eest palvetamast, David.

Palve Gareji püha Taaveti poole

Oh, kõik särav, Jumala poolt ülistatud Abba David, Jumala Püha! Hea Seaduseandja jõul olete ilmunud meile, olles seotud kurja kavalustega ja rabatud, kui meeleparanduse juhendaja ja abiline palves. Sel põhjusel on teile antud palju armu- ja imeande, meie pattude andeksandmist ja pattude andeksandmist, haigustest paranemist ja kuradi laimu väljaajamist. Veelgi enam, teie isaliku halastuse läbi jumalikus mõistmises, teie vaevaliste palvete ja anumiste ning eriti teie lakkamatu eestpalve läbi meie eest, taastaks Issand Jumal meid, kui oleme pattu langenud, oma väega, mis on võitmatu kõigi nähtavate ja nähtamatute vaenlaste vastu, nii et teid tänades täituks teie püha mälestus sooviga, et me soovisime kummardada igavest Jumalat ühes Kolmainsuses, Isa ja Poega ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Auväärne Serpuhhovi David (+1520)

MÄLESTUST TÄHISTATAKSE 18./31. OKTOOBRIL;
SURMAPÄEV 19. SEPTEMBER / 2. OKTOOBER;
VIIMASTE AVASTAMINE 24. MAI / 6. JUUNI;
MOSKVA PÜHAKUTE KATEDRAL

Munk David, Lopasna jõel asuva Ascensioni Ermitaaži asutaja ja abt, Serpuhhovi imetegija, oli pärit silmapaistvast ja rikkast perekonnast. Tema sünniaeg ja -koht jäid teadmata, kuid rahvajutud räägivad, et munk pärines Vjazemski vürstide perekonnast ja kandis maailmas nime Daniel. Oma äärmise alandlikkuse tõttu ei avaldanud ta aga võõrastele oma päritolu ja astus mööda kloostritegude salateed.

Kahekümneaastase noorukina tundis Daniel kutsumust askeetlikule elule ja tuli Borovski kloostrisse munk Paphnutiuse juurde. Tema klooster oli munkluse ja kristliku valgustuse viljakas vaimne kasvukoht, mis oli seotud Radoneži Püha Sergiuse õpilastega; Sellest tulid paljud vene munganduse lambid. Munk Paphnutius oli tonsuuritud ja Serpuhhovi Võssotski kloostri kolmanda abti munk Nikita jünger. Munk Nikita oli Vene maa abti Radoneži munk Sergiuse sugulane ja jünger. Seega oli munk Paphnutius munk Sergiuse lepingute järglane ja tema kloostrikooli aktiivne esindaja. Reve Abba Sergiuse taaselustatud ja ohtralt propageeritud mungastamise suuna tunnuseks on sisemise vaimse tegevuse õpetus. See ilmneb selgelt kristlike askeetide töödes ja Sergievi järgijad mitte ainult ei uurinud seda, vaid mis kõige tähtsam, nad juhindusid sellest oma töödes ja kloostritegudes.

Noor Daniel astus Borovski kloostrisse munk Paphnutiuse eluajal, kes nagu suur valgusti säras oma elu pühaduse ja vaimsete andidega. Tema kloostri struktuur oli kogukondlik. Abt oli vendadele kõiges eeskujuks. Nad nägid "tööd ja kannatusi, aga ka tegusid ja paastumist ja rõivaste kõhnust, kindlat usku ja armastust Jumala vastu ning tuntud lootust Kõige puhtamale Jumalaemale, kellel oli alati lootus meeles ja toit keelele. Sel põhjusel austasite teid Jumala armu pärast, kes tahtsite olla põlatud ja rääkida oma südame salamõtetest oma vendadele ning ravida haigusi ja kõike, mida olete saanud Issandalt Jumalalt ja Kõige puhtamalt. Jumalaema ja olid tõesti kaugel selle ajastu mehest kõigi kommetega. Byashe on helde ja halastav, kui see on asjakohane; see on julm ja asjatu, kui seda on vaja,” kirjutas munk Taavetiga samal ajal Borovski kloostris töötanud Volotski munk Joseph. Munk Paphnutius inspireeris vastumeelsust tühiste vestluste vastu, armastust pühade raamatute lugemise vastu ja innukust töö vastu. Tema vägitegude kuulsus ja juhtimistarkus tõmbasid tema juurde palju õpilasi. Danielist sai munk Paphnutiuse usin jünger ja ta kasutas suure innuga tema juhiseid kloostrielu läbimisel. Noore askeedi puhas hing võttis nagu käsn endasse oma vaimse isa õpetused ja sai oma püha elu eeskujust üles ehitatud. Nähes noore Danieli innukust ja innukust, andis munk Paphnutius talle kloostritõotuse ja nimetas ta Tessaloonika munga Taaveti auks Taavetiks.

Pärast püha Paphnutiuse rahustamist leidis Taavet vaimset juhatust teise suure vene mungakunsti valgustaja – Püha Volotski Joosepi – isikus.

Pärast munk Josephi ümberasumist Volokolamski maale, et rajada sinna oma klooster, katkes vaimne side tema ja munk Taaveti vahel alles Volokolamski maa pühaku surmani.

Munk David töötas Borovski kloostris üle neljakümne aasta ja veetis mõnda aega vaikses üksinduses, kus temas küpses idee asutada oma kõrbeklooster. Aastal 1515 lahkus ta sellest pühast kloostrist ja jõudis vürst Vassili Semenovitš Starodubskile kuulunud kõrbealale Lopasnja jõe paremal kaldal iidses Khutõni volostis, mis asus 23 versta Serpuhhovist ja 80 versta Moskvast. Pühak tuli siia Jumalaema märgi ikooniga koos kahe munka ja kahe algajaga. 31. mail 1515 pani munk David aluse tänaseni eksisteerivale ja nüüd tema nime kandvale kõrbele.

Siia elama asunud, pani ta püsti kongid, püstitas Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse taevaminemise auks esimesed puukirikud koos kabelitega Pühima Neitsi Maarja ja Püha Nikolause uinumise auks. Vahetult enne oma surma külastas Volotski munk Joosep seda uut kloostrit, einestas koos munk Taaveti ja vendadega ning õpetas neile Jumala sõna.

Rohkem kui pool sajandit töötas munk Taavet mungana, palvetades tulihingelisi palveid kogu maailma rahu eest ning oli kogu ümbritseva elanikkonna vaimne isa ja mentor ning ka nende toitja. Ta töötas kloostri ehitamise ajal palju. Vennad ei näinud teda kunagi tegevusetuna. Oma kätega istutati kloostri lähedusse tihe pärnasalu.

19. septembril 1529 reetis ta oma õiglase hinge Jumalale. Tema auväärne keha maeti tema asutatud kõrbesse, tema mälestuseks ehitatud Jumalaema märgi kirikusse, kuna Püha Jumalaema märgi ikoon oli munk Taaveti rakupalvekujutis.

Püha Taaveti austamine algas kohe pärast tema surma. Issand tegi ohtralt imesid ja aitas neid, kelle eest munk Taavet palvetas, seistes Jumala trooni ees. Juba 1602. aasta sinodil kutsuti teda mungaks ja 1657. aasta ürikutes ka imetegijaks. Puuduvad andmed Jumala halastuse imelistest ilmingutest munga palvete kaudu. Aga seda, et need nähtused aset leidsid, annavad tunnistust ümberkaudsete külade elanike jutud.

Väga raske ja valusa sünnituse all kannatanud Serpuhhovi kaupmees Okorokova, munk Taavet ilmus unes ja lubas paranemist, kui ta külastab tema kloostrit ja teenib tema matusetalitust vähi vastu. Pärast koorma edukat vabastamist oli tänulik naine kõrbes ja rääkis reekviemi teenijatele munga imelisest välimusest.

1850. aastate lõpus, kui kõrge vaimuelu vanem Hierodeakon Benedict oli Taaveti Ermitaažis küünlakandja, tuli Podolski rajooni talupoeg kloostrisse ja palus talitada munk Taaveti mälestusteenistust. Hieromonki teeninud talupoeg rääkis järgmist: "Umbes seitse aastat kannatasin lõõgastumise all ja ilma kõrvalise abita ei saanud ma liikuda ega tõusta. Peaaegu tegelikkuses ilmus mulle munk David, pikk, hallipäine vanamees, kloostrirüüs kepp käes ja käskis mul minna Davidi Ermitaaži ja korraldada talle mälestusteenistus, lubades terveks saada. mind oma haigusest. "Isa," ütlen ma, "ma läheksin hea meelega, aga ma ei saa mitte ainult kõndida, vaid isegi püsti tõusta ja ma isegi ei tea, kus see kõrb on." Vanem lõi mind pulgaga vastu jalgu, käskis Podolskisse minna ja muutus nähtamatuks.

Siis tundsin suureks rõõmuks võimalust oma jäsemeid liigutada, kuigi ma ei suutnud jalul seista ja otsustasin minna nii nagu kästud, millest andsin oma perele teada. Hoolimata poja ja teiste sugulaste palvetest see kavatsus edasi lükata, hakkas ta teele asuma. Nad varustasid talle kiiresti kargud, kuigi ta ei saanud neid kasutada, kuna ta ei suutnud oma jalgadel seista. Mu poeg saatis mind külaäärse, kogu distantsi, kuhu ma suure vaevaga roomasin.

Siis juhtus midagi, nagu oleks mind tulistatud üleni ja ma tundsin, et mu jõud läheb aina tugevamaks, proovisin end jalule saada ja - ime! - karkude abil tõusis ta püsti ja kõndis, kuigi vaevu, jalgadel. Mida kaugemale kõndisin, seda tugevamaks mu jõud läks. Podolski lähedal rääkisid lahked inimesed, kuidas leida tee kõrbesse. Ja nii jõudsin Jumala abiga läbi isa püha Taaveti palvete kõrbesse ega vaja enam karkusid.

Munk Taavet ilmus Podolski rajooni eakale aadlinaisele ja ütles: "Miks sa ei tule minu juurde?" See, kes ilmus, muutus nähtamatuks ja tüdruk mõtles, kes see võiks olla. Varsti pidi ta olema Moskvas ja minema Päästja kabelisse, mis kuulus Taaveti Ermitaažile. Nähes siin kogemata trükitud munk Taaveti kujutist, tundis ta ära tema kui ilmunu ja hakkas küsima, kelle pilt see on? Kui kabeli teenijad ütlesid talle, et see on Taaveti Ermitaaži asutaja, munk Taaveti pilt, rääkis ta talle välimusest, sai teada teest eraku juurde ning jõudis tõepoolest peagi kloostrisse ja , olles teeninud mälestusteenistuse, rääkis kõigile temaga juhtunud välimusest.

Püha Taaveti nime ümbritses suur austus. Palverändurid kogunesid tema kirstu juurde rohkesti. Ja nüüd näete munk Taaveti palvete kaudu suurt imet – see on kloostri taaselustamine 1995. aastal, pärast bolševike segaduste raskeid aegu, mil klooster barbaarselt rüüstati ja peaaegu hävitati.

24. mail/6. juunil 1997 avastati kloostris pidulikult Püha Serpuhhovi Taaveti säilmed.

Austatud isa Taavet, palveta meie eest Jumalat!

Troparion, toon 4:

Oma alandlikkusega oled sa tõusnud maailmast kõrgemale, austatud isa, / võitnud voorustega kurja vaenlase, / särades läbi oma elu puhtuse nagu teine ​​päike, / juhtides palju inimesi päästele. / Seepärast paluge Kristuse Jumala poole, austatud isa Taavet, / et annaksime meile rahu ja suurt halastust / / ja päästet meie hingedele.

Kontakion, toon 3:

Täna on auväärt Taaveti mälestus pühendunud, ustavalt, / me kiidame tema tegusid vastavalt tema pärandile, / tema eestpalvega tervendab ta haigeid, / annab tervendamist kehadele ja pääste hingedele / ja palvetab kõige armulise Päästja poole / / et anda meile pattude andeks.

Legendi järgi pärines munk Taavet (pühas ristimises Taaniel) üllast vürstiperekonnast, arvatavasti Vjazemski vürstide hulgast. Ta astus kloostrisse väga noorena ning oli Borovski munk Paphnutiuse õpilane ja tonsuur. Kui ta mungaks tonseeriti, sai ta Thessaloniki auväärse Taaveti auks nime David ning oli samal ajal Borovski kloostris askeesinud Volotski auväärse Joosepi sõber ja palvepartner. Pärast munk Paphnutiuse surma sai abtiks tema jünger Joseph, kuid vennad ei soovinud teda abtiks võtta tema kehtestatud reeglite karmuse tõttu. Lisaks seitsmele vanemale, kelle hulgas oli ka munk Taavet.Paraku ei tea me teisi üksikasju pühaku elust Pafnutjevi kloostris. On teada, et 31. mail 1515 tuli siia praeguse kloostri kohale, Jumalaema märgi ikooniga munk Taavet, kaasas kaks munka ja kaks noviitsi ning ehitas siia kiriku aastal. Issanda taevaminemise ja Jumalaema uinumise ning Püha Nikolai Imetegija auks. Ta elas selles pühas paigas neliteist aastat ja puhkas 19. septembril 1529 Issandas. (vana stiili järgi). Rohkem kui pool sajandit töötas munk Taavet mungana, omandas palju vaimseid ande ja, nagu kroonika ütleb, oli "kogu ümbritseva elanikkonna isa ja toitja". Tema mälestust tähistatakse (uue stiili järgi) 2. ja 31. oktoobril. Ja 23. mai (reliikviate leidmine). http://www.hramzis.ru/life.php?id=112

Serpuhhovi püha Taavet – Serpuhhovi püha, elas 16. sajandi esimesel veerandil. Õnnistatud Taavet alustas oma kloostritegevust Pafnutevski Borovski kloostris kloostri rajaja St. Paphnutius, kes suri aastal 1477. Siis St. David töötas vaikses üksinduses ehitas ta 1515. aastal Lopasna jõele, 23 versta Serpuhhovi linnast, Issanda Taevaminemise kiriku ja pani aluse kõrbekloostrile, mida tuntakse Taaveti Taevaminemise Ermitaažina ja milles ta 18. oktoobril suri. , 1520. Tema säilmed puhkavad salajas . Filaret: "Pühakute elud" oktoober, Peterburi, 1885; arch. Leonid: "Püha Venemaa", Peterburi, 1801. (Polovtsov)

Serpuhhovi munk David (maailmas Daniel) pärines Vjazemski vürstide perekonnast. Ta oli tonseeritud ja suure Paphnutius Borovski õpilane. Pärast Paphnutiuse surma (1447) jäi Taavet Borovski kloostrisse Joseph Volotski (teine ​​Paphnutiuse õpilane) patrooniks ja juhtimiseks, kellest sai hiljem joosepiitide ja mitteihnuste vahelise vaidluse võtmetegelane. Ja ta jääb selles vaidluses võidule, luues eeldused vene mungaluse lagunemiseks. Kuid see kõik tuleb hiljem, kuid praegu juhib Joosep Pafnutjevi vendi. Samal ajal (seoses hostelirežiimi karmistamisega) astub ta peaaegu kõigiga kokku. Seitsme munga seas, kes Joosepit selles konfliktis toetasid, oli ka Taavet.

Ebakõla tagajärjeks oli Joosepi lahkumine, et rännata läbi Venemaa kloostrite. See kestis kaks aastat ja tulles tagasi ja nähes, et piits ei suuda tagumikku murda, otsustab Joosep lõplikult lahkuda. Varsti avab ta oma kuulsa Joseph-Volotski kloostri, kus korraldab kõik oma maitse järgi.

Kuid David jäi Borovskisse. Kuid tasapisi küpses temas soov Pafnutevi kloostrist lahkuda. 85 km. Moskvast Lopasnja jõe kõrgelt kaldalt leidis ta ilusa tugeva koha ja asus sinna elama. 1515. aasta mais kerkis sinna klooster. Nad ütlevad, et Neitsi Maarja uinumise pühal 1515. aastal külastas teda Joseph Volotski. Einestasin koos Davidiga, jäin kõigega väga rahule ning õnnistasin uut kloostrit ja selle abti. Võib-olla inspireeris varalahkunud Isa German, kellest 1995. aastal sai taasloodud Taavetaeva Taaveti Ermitaaži rektor, Joseph Volotski ideed, et kloostrid peaksid olema rikkad, sest see on vajalik hariduse ja muude avalike teenuste jaoks. See tähendab, et teda inspireerisid ideed, mis on vastupidised mitteihnusele. Seetõttu oli ta valmis pingutama, et muuta oma klooster rikkaks ja tugevaks, kuid ta tapeti.

David suri 1529. aastal. Ja varsti hakkas ta ilmuma erinevate inimeste unenägudesse, neid aitama ja imesid tegema. Nüüd puhkavad tema säilmed avalikult Märgi kirikus ja on kloostri peamine pühamu. Tegelikult on seal ilmselt nii palju erinevaid säilmete ja muude pühapaikade osakesi kui Taaveti Ermitaažis mitte kusagil mujal Pühal Venemaal. Siin näidatakse fragmente Nikola Ugodniku, Eustathius Placida, Alaska Hermani, Dmitri, Rostovi Aabrahami ja Isaiah, Ferapont Luzhetsky, Moses Ugrini ja teiste ning teiste ja teiste ausatest kehadest. Seal on isegi laegas pühade Petlemma väikelaste säilmetega, tükike Issanda ristilöömise naelast, tükike Issanda rüüst, tükike Kõigepühaima Theotokose rüüst ja ausa peaga. tundmatust märtrist Kiievist.

Kuid peale Novy Byti külas asuva kloostri seostatakse Serpuhhovi Davidi nimega veel üks lähedal asuv koht, mis asub Lopasnjast umbes viis kilomeetrit allavoolu. Seal voolab võimas ülimaitsva veega allikas, mille, nagu öeldakse, avastas munk ise ja mida seetõttu kutsutakse Taaveti allikaks. Topograafiliselt asub see iidse Taleži küla lähedal (esmakordselt mainitud 1328. aastal Ivan Kalita vaimses hartas).

Gareji püha Taavetit austavad eriti Gruusia ja Venemaa naised. Püha vanema ikoon on võimeline säilitama ja suurendama kõigi nende pereõnne, kes seda siiralt paluvad.

Püha David elas 6. sajandil Thbilisi lähedal. Mees jutlustas kristlikku õpetust ja rääkis sellest sellise armastuse ja alandlikkusega, et inimesed hakkasid pühakut kuulama ja õigeusku pöörduma. Taaveti tegevus äratas tuld kummardavate paganate viha. Otsustades kristlasega tegeleda, andsid nad promeneerivale tüdrukule altkäemaksu, et ta tunnistaks pühaku oma sündimata lapse isaks.

Kristlik jutlustaja astus kohtu ette, kaitstes oma süütust. Naisele lähenedes puudutas ta oma kepiga tema kõhtu ja küsis: "Kas ma olen su isa?"

Ja siis näitas Issand õigluse ja õigluse imet. Emakast kostis sündimata lapse hääl: "Ei, sa ei ole mu isa". Naine pandi häbisse ja lapse tegelik isa anti kohtu ette. Pühak palvetas Issanda õigluse mälestuseks mägedes tervendavat allikat. Ja selline allikas anti: selle vesi hakkas ravima naiste haigusi ja viljatust.

Kus asub imeline pilt?

Gareji Taaveti ikoon asub praegu Moskvas Gryazekhis asuvas Eluandva Kolmainu kirikus.

Ikooni kirjeldus

Kõige kuulsamal pühaku ikoonil on Gareji Taavet kujutatud auväärse vanamehena. Ühe käega õnnistab pühak kõiki, kes palvega pildile lähenevad, ja teises hoiab ta kivi, mis sümboliseerib õigeusu tugevust ja puutumatust.

Kuidas imeline pilt aitab?

Esiteks palvetavad naised Gareji püha Taaveti poole. Pühakut peetakse sündimata laste ja lapseootel emade kaitsepühakuks: tal palutakse ravida viljatust ja naiste haigusi. Tuntud on palju lootusetuna näivate olukordade imelise paranemise juhtumeid.

Näiteks ühe preestri peres polnud pikka aega lapsi. Isa ja ema palvetasid aastaid edutult pühakute poole. Leides end läbimas Moskvat, osales preester Gareji Davidi veepalvusel ja tõi tema naisele pudeli seda vett. Üheksa kuud hiljem sündis neil poeg ja kaks aastat hiljem tütar.

Palved püha Taaveti ikooni poole

„Auväärne isa Taavet, Jumala pühak, jutlustaja ega karda õiglast kohtuotsust! Ma palun teid alandlikult: paluge, et meie Issand Jeesus Kristus annaks mulle inimkonna jätkamise õnne. Püha Isa, paranda mu valu ja näita oma kaitse imet. Aamen".

„Püha Taavet, mäejutlustaja, Jumala sulane, lootuse andja, ma palvetan sinu poole pisarates: tervenda mu füüsilised ja vaimsed haigused, paluge, et Issand annaks mu patud andeks ja annaks oma armu, et mu pere võiks jätkuda ja rõõm tuleks. meie perele õnnistatud lapse ilmumisega . Aamen"

Seda palvet saab lugeda nii kirikus kui ka kodus. Kirikuküünla leek aitab sul häälestuda palvereeglile ja jõuda õigesse olekusse.

Kuidas näeb välja püha Taaveti kujutis?

Lisaks Gareji püha Taaveti kanoonilisele kujutisele on üsna levinud vana mehe ikoon, millel teda on kujutatud beebiga süles.

See pilt sümboliseerib aupakliku jutlustaja abi naiste viljatushaiguse ravimisel.

Tervisepalved aitavad teil kaitsta oma perekonda haiguste eest ning puhastada hinge ja keha haigustest ja vaevustest. Soovime teile perele õnne ja tervist. Hoolitse enda eest ja ära unusta vajutada nuppe ja

08.06.2017 06:06

Haigus on alati suur kurbus. Haigused mõjutavad oluliselt elu ja rikuvad tulevikuplaane. Uurige, millised palved ...

Ja Moskva pühakute katedraalis

Maailmas sündis Daniel 1450. aastate alguses. Pühakust räägivad 19. sajandist kirjanduses talletatud pärimused, lühiinfot leidub kalendrites ja sünoodiates.

19. sajandi uurijad Nad suhtusid kriitiliselt legendi pühaku õilsa päritolu kohta – et enne oma tonsuuri oli ta ametnik. raamat Vassili III Joannovitš Daniil Vassiljevitš Mamõrev või vürst Daniil Ivanovitš Vjazemski.

1470. aastate alguses astus ta Pafnutjev-Borovski kloostrisse, kus andis kloostri rajajalt, auväärselt Borovski Paphnutiselt Thessaloniki Taaveti auks kloostritõotused.

Mõne aja pärast lahkus Taavet koos kahe munga ja kahe ilmikuga Borovski kloostrist, võttes endaga kaasa Jumalaema ikooni “Märk” koos tulevaste Athonite munkade Peetruse ja Onufriuse, prohvetite Habakuki ja Taanieliga (hiljem see ikoon oli pühaku kambris).

Munk Taaveti kloostritööst on teada väga vähe. Arvatakse, et munk istutas esimesed puud väljaspool kõrbeseina asuvasse pärnasalu. Legendi järgi vahetult enne surma St. Joseph Volotski (+ 9. september 1515) külastas Jumalaema uinumise pühal Taaveti erakut. See sündmus on jäädvustatud kõigi pühakute auks kloostri sööklakiriku kaasaegsel maalil. Võib-olla vaimne sõprus St. David ja jne. Joosep pärines Borovski kloostrist (enne kui püha Joosep sealt 1479. aastal lahkus).

1602. aasta kloostri sünodikonis suri St. David on määratud aasta 19. septembrile. Ühes loendis “Vene pühakute kirjeldused” on teatatud, et "Aurikas David ehitaja, Pafnutevide jünger, puhkas juuni 6995 (1483/84) suvel 26. päeval". 26. juuni on aga pühade mälestuspäev. Tessaloonika Taavet, kelle auks võttis munk kloostrinime ja munga surmakuupäevana märgitud aasta on ebatõenäoline. Muu 19. sajandi ikonograafilistes originaalides ja hagiograafilises kirjanduses antud andmete kohaselt. (näiteks koos arhimandriit Leonid (Kavelin), M. V. Tolstoi, N. P. Barsukov) munk suri 18. oktoobril aastal. Ilmselgelt tähistati sellel päeval 19. sajandil pühaku mälestust, kuid millel see kuupäev põhineb, on ebaselge.

St. Taavet maeti kõrbesse; hiljem püstitati tema matmise kohale kabel 17. sajandi kloostri inventarinimekirjas mainitud Jumalaema ikooni "Märk" auks. see ütleb: "Samas kabelis puhkab katte all austatud isa David, haual on kate: must riie, keskel on hõbedane rist.". 1730. aastatel ehitati pühaku matmispaiga kohale puukabeli asemele kellatorn, mille alla ehitati Jumalaema ikooni "Märk" auks kirik. Aastatel 1867-1870 püstitati lammutatud kellatorni kohale uus sama pühendusega tempel koos Märgi kirikuga. 19. sajandil Arvestust peeti imede kohta, mida tehti pühaku poole palvetades.

23. mail Metropolitani õnnistusega. Krutitski ja Kolomna Juvenal (Poyarkov) leidsid St. säilmed St. David. Nüüd puhkavad nad Märgi kiriku kloostri pühakojas. Tema asutatud kõrbes oleva pühaku mälestuspäevi tähistatakse 2. ja 31. oktoobril, 23. mail (1997. aasta säilmete leidmise mälestuspäev), tema nimekaimupäeva tähistatakse 26. juunil. Pühaku pühakuks kuulutamist kinnitas tema nime kandmine Moskva Pühakute Nõukogusse, mille tähistamine loodi 2001. aastal.

Teenindus ja akatist St. Taaveti koostas taaselustatud Davidi Ermitaaži esimene rektor Archimandrite. Saksa keel (Khapugin). Jumalateenistus algab Väikeste vespritega, mille lõpus koos pühaku troparioniga toimub ka püha Taaveti säilmete leidmise tropaar. Teenistuse kaanonil on akrostiks: "Vääritu Herman kiidab munk Taavetit". Jumalateenistusel ülistatakse pühakut tema kloostritegude ja vooruste eest, rõhutatakse tema vaimset sugulust Borovski Paphnutiuse ja Volotski Joosepiga ning ülistatakse pühaku tsölibaadi säilmeid.

Külas asuva Davidi Ermitaaži hoovis on auväärsele Taavetile pühendatud tempel. Talezh, ehitatud 1997. aastal.

Kirjandus

• Elu ja Akatist of St. Taavet, Issanda Taevaminemise kloostri abt, Serpuhhovi imetegija / St. Ascension David’s on tühi. Pos. Uus elu (Moskva piirkond), 2003.
• IRI. T. 4. P. 1;
• SISPRTS. lk 72;
• Stroev. Hierarhide nimekirjad. Stb. 235;
• Barsukov. Hagiograafia allikad. Stb. 143, 144;
• Kirjeldus vene pühakute kohta. lk 230;
• Leonid (Kavelin). Püha Venemaa. lk 152-153;
• Zverinsky. T. 2. Lk 121;
• Tokmakov I. F. Ajaloo-arheoloogiline. Voznesenskaja Davidova kirjeldus on tühi. M., 1892;
• Golubinsky. Pühakute kanoniseerimine. lk 321;
• Voznesenskaja Davidova on tühi. Serpuhhovski U. Moskva provints: Kr. ist. funktsiooniartikkel. Oma eksisteerimise 400. aastapäevaks (1515-1915). M., 1915;
• St. Taavet Serpuhhovist ja tema rajatud Voznesenskaja kõrb: (Selle asutamise 400. aastapäevani. 1515-1915). Serg. P., 1915; Pos. Uus elu (Moskva piirkond), 2003;
• Efremov A. Klooster St. David // Moskva. ajakiri. 1992. nr 1. Lk 42-44;
• Voznesenskaja Davidova on tühi: Ajalugu ja kaasaeg / Püha taevaminek Davidova on tühi. Pos. Uus elu (Moskva piirkond), 2004.

Kasutatud materjalid

• Archim. Macarius (Veretennikov). "Serpuhhovi Taavet" // Õigeusu entsüklopeedia, kd 13, lk. 555-557