Kirik on kinkinud telefoni. Õndsa Alexandra haud ja augustikuine ikoon Darnas. Igaüks, kes Darnasse satub, imetleb alati nende paikade ilu ja majesteetlikku, kuid samas elegantset punastest tellistest hõbekuplitega Risti Ülendamise kirikut.

Istra linnast viie kilomeetri kaugusel Darna külas asub kaunis Püha Risti Ülendamise kirik. Kes on külastanud Shamordino kloostrit Optina Pustyni lähedal, märkab selle katedraali sarnasust selle Moskva lähedal asuva kirikuga. Mõlemad kirikud ehitas arhitekt Sergei Vladimirovitš Sherwood 1890. aastatel. Õnnistatud Aleksandra, lõpu püha loll Moskva lähedal, on maetud Darna kiriku territooriumileXIXja algasXXsajandil. Templis on augustikuine Jumalaema ikoon, mille juures palvetavad sõjaväelased ja nende sugulased.

Õnnistatud Istra

Risti Ülendamise kiriku kohas on sepistatud hauarist. Selle risti all lebavad Moskva lähedal õndsa Aleksandra säilmed. Onufrievo küla elanik Maria Efimovna Kuznetsova jättis õndsast väärtuslikke mälestusi. Mõned neist on avaldatud Püha Risti kiriku veebilehel. Maria Kuznetsova elas pika elu. Ta mäletas õndsat Alexandrat ja elas 1990. aastateni, mil Darna küla kirikuelu elavnes.

Õnnistatud Alexandra sündis 1870. aastatel Uglyni külas. Tänapäeval on see Ruza ja Istrinsky rajooni piir. Tüdruk kaotas varakult oma vanemad, nii et ta elas oma tädi Mavra juures Safonikha külas. Ta ei käinud koolis, vaid õppis kirikuraamatutest iseseisvalt lugema ja kirjutama. Alates lapsepõlvest on Alexandra elanud peaaegu erakordset elustiili. Ta ei käinud väljas oma sõprade ja poistega, vaid käis ainult kirikus ja matustel. Kui Alexandra kellegi surmast teada sai, ütles ta tädi Mavrale, et "me peame minema, me peame nad minema saatma."

Nagu teisedki pühad lollid, kandis Alexandra talvel ja suvel heledaid riideid. Külma ajal kandis ta lõuendist särki ja ilma sukkadeta viltsaapaid. "Külmas soojendas Issand teda," meenutas Maria Kuznetsova. Erinevalt enamikust õnnistatutest ei talunud ta aga teiste naeruvääristamist. Vastupidi, inimesed lähedalasuvatest küladest, aga ka Novopetrovskist, Ruzast, Volokolamskist, Mošaiskist tulid Safonikha õnnistatud naise majja nõu või tervenemist otsima. Ta tervendas haigeid palvega, nägi saatusi ette ja luges mõtteid.

Alexandra elas vaid 32 aastat. Õnnistatu läks Onufrievo külla kirikusse ja võttis ühel päeval labida kaasa. Pärast jumalateenistust jättis ta labida templisse ja naasis koju. Järgmisel päeval leiti Alexandra surnuna, kuigi tädi ei märganud, et tal oleks midagi haiget ega kurtnud oma tervise üle. Õnnistatu maeti suure rahvahulga ja preestrite ette, tema kirstu kanti nelja kilomeetri kaugusel kätel Safonikhast Onufrievosse. Alexandra maeti templi tara sisse kohta, kuhu ta labida jättis.

Pärast surma jätkusid paranemised Alexandra haual. 1940. aastatel hävitati sakslaste pealetungi ajal Onufrievo tempel, kuid haud jäi alles. Pärast sõda ümbritsesid matmisplatsi maamajad, prügimägi ja sigala. 1996. aastal pöördusid usklikud vaimulike poole palvega matta õndsa säilmed ümber Istra linnaosas olemasoleva kiriku kohale. Valisime Onufrievost 30 kilomeetri kaugusel Darna külas asuva Risti Ülendamise kiriku.

Augusti ikoon: "Jumalaema ilmumine sõduritele 1914. aastal"

Darna küla Risti Ülendamise kirikus on haruldane augustikuine Jumalaema ikoon. Nimi ei viita kuule, vaid Augustowi linnale praeguse Poola alal. Esimese maailmasõja alguses said Vene väed Looderindel kaks tõsist kaotust. Sõjaväes valitses segadus. Sel raskel perioodil olid ühe rügemendi sõdurid tunnistajaks imele – 1. septembril 1914 Poolas laagri kohal taevasse ilmus Jumalaema ise ja osutas käega läände.

Teade imest rindel, mille tunnistajaks oli mitukümmend sõdurit, jõudis ajalehtedesse. Esimene artikkel pealkirjaga “Ime” ilmus “Birževje Vedomostis” 1914. aasta septembris. Osa märkusest on antud Andrei Farberovi ikooni ajaloole pühendatud raamatus: „Pärast meie taandumist nägi meie ohvitser terve pooleskadrilliga nägemust. Nad asusid just bivaakile elama. Kell oli 23.00. Siis jookseb üks reamees uimase näoga ja ütleb: "Teie austusavaldus, minge." Leitnant R. Ta läks ja nägi ootamatult taevas Jumalaema, Jeesus Kristust süles, ja ühe käega osutas ta läände. Kõik madalamad ametiastmed on põlvili ja palvetavad. Ta vaatas nägemust kaua. Siis muutus see nägemus suureks ristiks ja kadus... Pärast seda toimus Augustowi lähedal suur lahing, mida tähistas suur võit.

Paljud ajalehed avaldasid Birževje Vedomosti uudist imest. Sedeli kirjelduse põhjal hakati trükkima postkaarte, kus sõdurite laagri kohal oli taevas Neitsi Maarja. Uudised ja pildid levisid üle kogu Vene impeeriumi. Uudis inspireeris inimesi pärast vaenutegevuse ebaõnnestunud algust. Näis, et Jumalaemast saab nüüd vene sõdurite eestkostja sõjas sakslaste vastu.

Sinodi korraldusel alustati preestrite ime uurimist. Selgitati välja üksikasjad, mis hiljem avaldati “Sõjaväe- ja merevaimulike bülletäänis”: “1. septembril öösel kell 11 sõitis Elukaitsjate kirassiiribrigaadi 2. kategooria konvoi... asus Mariampoli linna lähedal, jäi ootamatult sakslaste kätte: laekus teade, et autodes kuulipildujate ja kahuritega vaenlane on kiirtee lähedal... Sõdurid nägid taevas ebatavaliselt heledat tähte, kust tasapisi tekkis väikeste tähtede sära ja imeline pilt Jumalaemast Igavese Lapsega, Jumalaema käega läände... Imeline nähtus kestis umbes pool tundi... Kui nägemus kadus , säras nähtuse kohas sama hele täht. Pärast seda polnud üldisel rõõmul piire: vaenlast enam polnud ja konvoi jätkas turvaliselt oma teekonda. Nii nägid sõdurid taevas Jumalaema umbes kuu aega enne Augustowi võitu, kuid rahvateadvuses olid mõlemad sündmused ühendatud.

Darnas asuvas templis on "Bagrami luurepataljoni mälestusaed" ja kellatornil on neli kaasaegset mosaiiki, millel on kujutatud pühasõdalasi: Aleksander Nevskit, Püha Jüri Võitjat, Andrei Bogolyubskyt ja Johannes Sõdalast. Templi rektor preester Konstantin Volkov on endine Afganistani sõjas osaleja. Tema ülesandeks on kontaktid relvajõududega Istra praostkonnas. Sellepärast ilmus templisse selline Jumalaema ikoon. Tema ees palvetavad sõjaväelased ja nende sugulased.

Sherwoodi tempel

Darna küla Püha Risti kirik on huvitav arhitektuurimälestis Istrinski rajoonis ja kogu Moskva piirkonnas. See ehitati arhitekt Sergei Vladimirovitš Sherwoodi projekti järgi 1895. aastal. Tema isa, arhitekt Vladimir Osipovich Sherwood, on kuulus Moskvas Punasel väljakul asuva ajaloomuuseumi hoone poolest. Sergei Sherwood aitas oma isa selles töös. Ta, nagu ta isa, tegi oma arhitektuuriprojektid pseudo-vene stiilis. Darnas asuv tempel sarnaneb ka Kaluga piirkonnas Shamordino kloostri Kaasani katedraaliga. Ka see majesteetlik kloostrikirik Optina Pustynist mitte kaugel ehitati Sergei Sherwoodi projekti järgi.

Istra linnaosas asub kaunis viie telgiga tempel, mida saab külastada koos Darna kirikuga. See on Glebovo Kaasani Jumalaema kirik. Templiprojekti lõi teine ​​ikooniline arhitekt XIX sajandil Konstantin Ton. Tsaar Nikolai õuearhitekt I sai paljude kirikute autoriks erinevates Vene impeeriumi linnades, kuid kuulsaim neist on Moskva Päästja Kristuse katedraal.

Lugu. Küla, mida varem kutsuti Dornaks (Dorenka jõe ääres), 15. sajandil. kuulus Puškinite suguvõsale, hiljem bojaaridele Polev, Šahhovski, Strešnev, Tšaadajev. 1658. aastal ostis Darna patriarh Nikon, kes määras küla Uue Jeruusalemma kloostri alla. 1686. aastal ehitati siia Püha Risti Ülendamise auks puukirik. Kirik eksisteeris umbes sada aastat. Mõisnik Anna Sergeevna Tsurikova usinusega püstitati 1895. aastal Darnasse kolme altariline külgkabelitega kirik: St. Nicholas the Wonderworker, Issanda taevaminemise ja eluandva risti ülendamise auks.

Kiriku projekt valmis tasuta Arch. S. W. Sherwood. Suurel ruudukujulisel nelja sambaga templil, mida ühendab eeskoda kolmeastmelise kellatorniga, on haruldane viie telgi kompositsioon. Nende pead ja sõja ajal kaotatud kellatorni puusa tipp taastati 1990. aastatel, kui tempel anti usklikele üle.

1890. aastatel. Kirikumaal asus ka puukirik St. Rakendus Peeter ja Paulus, kihelkonnakool, telliskivivabrik ja kirikuteenijate maja. Pärast revolutsiooni tempel suleti ja seda kasutati mitmesugusteks põllumajandusvajadusteks.

2001. aasta detsembris viidi läbi taastatud templi suur pühitsemise riitus. Kiriku kogudus tegeleb pidevalt heategevuse ja hingehoiuga sõjaväeosade, paranduskolooniate, alaealiste laste varjupaiga Glebov-Izbishche ja Keskrajooni haigla jaoks.

Darna küla asub 4 km kaugusel Volokolamski maanteest Moskva lähedal Istra maal, mis kunagi kuulus Puškinite perekonnale. Küla ise asub väga maalilises kohas, Darenka jõe kaldal, mis suubub Istra jõe lisajõeks Pesotšnasse (Pesotšnaja). 1658. aastal said need maad osaks Kristuse ülestõusmise stauropegic kloostrist, mida tänapäeval nimetatakse Uueks Jeruusalemma kloostriks. Tema Pühadus patriarh Nikon ostis need maad ja tegi neist kloostrimõisa.

1686. aastal ehitati Püha Risti Ülendamise auks puukirik. Pärast ehitamist muutus Darna küla Krestovozdvizhenskoje külaks. Kiriku pühitsemine sellele pühale lõpetas Uue Jeruusalemma kirikute semantilise pühitsemise jada ning külast endast sai peasissepääs Moskva lähedal asuvatesse pühapaikadesse. Uues Jeruusalemma kloostris palverändurid peatusid siin. Risti Ülendamise kiriku künkalt paistavad selgelt Ülestõusmise katedraali kuldsed kuplid.

Pärast mõningast ebaõnne (tulekahju või hävingut) 1757. aastal ehitati Ülendamiskiriku kohale puukirik St. Apostlid Peetrus ja Paulus, kuid seegi põles 1893. Külas eksisteerinud kihelkonnakooli juurde hakati ehitama ajutist kirikut, mille lähedale hakati ehitama tugevat telliskivikirikut. Sellele ärile aitas kaasa oma tellisetehas, mis asus kihelkonnakoolist mitte kaugel.

Tal oli 3 piiri: Risti ülendamine, St. Nicholas the Wonderworker ja Issanda taevaminek. Pärast siseviimistluse parandamiseks tehtud töid pühitseti see alles 1900. aastal.

Nelja sambaga templi kuupmaht

lõppevad viis sibulakujulist peatükki.

Kirikuga lõunast ja kellatorniga läänest külgnevad hõbedaste kuplitega telkide all avatud verandad.

Lõuna veranda

Lääne veranda(templi sissepääs)

Suur viie telgiga tempel loodi eklektika vaimus, kasutades klassikalisi ja iidseid vene arhitektuurielemente (kujundus S. V. Sherwood).

Risti ülendamise peaaltar. Kõrvalkäigud: Nikolsky ja Mihhail Klopsky (nüüd pole pühitsetud). Idapoolset altariosa eraldab kolm järjestikust ikonostaasi.

Pärast revolutsiooni templihoone rüüstati ja seejärel kasutati seda mineraalväetiste laona. Suure Isamaasõja ajal tabasid Saksa mürsud kellatorni ja hävitasid selle täielikult. 1991. aastal anti kahetsusväärses seisukorras tempel kirikule üle ja 2001. aastal viis Moskva piiskopkonna vikaar, Mozhaiski peapiiskop Gregorius läbi taastatud templi suure pühitsemise riituse.

Kirikuaia sees, templi altari juures on paikade haud

Pärast 1917. aastat Istra praostkonnas aset leidnud sündmused ei erinenud palju sellest, mis toimus kogu riigis. Ilmalike võimude esindajaid ärritas eriti asjaolu, et kohalikud talupojad olid ateismi suhtes halvasti vastuvõtlikud, kuna "neid kasvatasid aastakümneid Uue Jeruusalemma kloostri mungad".

Pärast revolutsiooni ei suletud koheselt Darna Risti Ülendamise kirikut. 1935. aastaks oli see kellad kaotanud ja kaks aastat hiljem suleti. Darnas moodustati kolhoos, templihoone kohandati majanduslikeks vajadusteks.

Algul asus selles traktoriremonditöökoda, seejärel sepikoda, hiljem hakati ladustama mineraalväetisi. Just viimane “õõnestas” vundamente ja alumisi müüritise ridu nii palju, et aastakümneid hiljem tuli need peaaegu uuesti ehitada.

Risti Ülendamise kirik kannatas Suure Isamaasõja ajal suurtükiväe mürskude ja pommitamise tõttu. Telgid ja kellatorni ülemine kiht hävisid.

Siis möödus pool sajandit absoluutset unustust ja 1991. aastal anti tempel üle kirikule. Hoone seisukord oli sarnane enamiku meie riigi kirikute omaga – ei uksi ega kupleid. Seinu katsid toored kirjad ja kirikul kasvasid kased. Siin-seal oli märgata freskode jäänuseid.

Õnnistatud Alexandra haud

Darna Püha Risti kiriku müüride lähedale ilmus hiljuti haud. Haud kaevati risti altariga. Järgmisel hommikul avastasid nad, et nii haud ise kui ka rist olid veidi külili pööratud. Nad tegid selle sirgeks, kuid järgmisel päeval kordus episood. Nad ei seisnud enam õndsa tahte vastu.

Darna Püha Risti Ülendamise kirik on neljakandilise planeeringuga, mida lõunas raskendab väike veranda-veranda külgprojektsioon ja läänes kellatorniga eeskoda. Väljakule on kirjutatud tempel ise, altariosa (see ei väljendu kuidagi väliselt), söögituba ja mõlemad kabelid – Issanda taevaminemise ja Püha Nikolause Imetegija. See lahendus võimaldas ühelt poolt säilitada iidse vene "nelja samba" traditsiooni - telgialune suur kaheksanurk toetub nelinurksetele püloonidele, mis on võimsad, kuid laialt paigutatud ega piira siseruumi. Teisalt oli võimalik harmooniliselt ja kompaktselt “kokku panna” interjööri mahud, mis loomulikult mõjutas välisilme elegantsi.

On märkimisväärne, et templi keskosas, peavõlvi all, on ruum üle kahe korra kõrgem kui “väljaku” servades. Nii tekib hingemattev omamoodi “kaevu taevasse” tunne – kiriku lagi näib avanevat ülespoole laiaks kaheksanurkseks trummiks. Seda kroonib kõrge kuppel, mis on kirjutatud templi kükitelgi. Kuidas arhitekt sellega hakkama sai? See on väga lihtne: templi trummel ei ole kerge ja kupli ülemine osa ulatub selle tühjaks mahuks umbes poole kõrguseni. Ülejäänud, sealhulgas sibulapea, on puhtalt dekoratiivne pealisehitus, mis vastab "pseudo-vene" stiilile.

Muide, templi keskosas pole mitte ainult võlvid kõrgemal, vaid ka valgustus on rikkalikum. See saavutatakse kaheksanurga rikkaliku klaasiga - selle mõlemal küljel on suur aken.

Templi alumises astmes on idafassaadil altariosas suhteliselt vähe aknaid - kaks kummalgi nurgal, lisaks üks kolmekordne, kuid seda varjab kummardajate eest ikonostaas.

Praegu pole templis maalinguid - selle peamiseks kaunistuseks on tekstureeritud nikerdused ja krohv, mis katavad seinu, sambaid, ikoonikarpe ja sammastevaheliste võlvide sisemisi võlve. Nendega sobivad madalate puidust ikonostaaside pidevad “lamedad” nikerdused - need on pigem “Euroopa” mudeli altaritõkked, ilma traditsiooniliste iidsete vene ridadeta. Sae niite kasutatakse minimaalselt; üldiselt ei ole nii peatempli kui ka selle mõlema vahekäigu ikonostaasid vaatamata rikkalikule ornamentikale detailidega üle koormatud ja näevad stiilsed välja. Põhja- ja lõunakäik asuvad vastavalt kirde- ja kagupoolsete väikepeatükkide all; Templi suure “väljaku” lääneosa hõivab vestibüüliga söögituba.

Laste- ja noorteturismi ning ekskursioonide keskus Istras

Munitsipaalharidusasutus "Ivanovskaja keskkool"

Piirkondlik kodulookonverents

"Kodumaa kroonika"

"Teemel tee ääres"

(Darna küla Risti Ülendamise kiriku saatus)

Töö valmisid 10. klassi õpilased

Munitsipaalharidusasutus "Ivanovskaja keskkool"

Kunitsyna Veronica

Juht: Kunitsyna N.V.

Põllumajanduslinn 2012

Sisu.

Sissejuhatus……………………………………………………………. ………………2

I

1.1. Darna küla ajalugu 15.–17. sajandil………………………………….4

1.2.Darna küla Vene Palestiina süsteemis……………………..5

II. Tempel tee ääres.

2.1. Risti Ülendamiskiriku ehitamine………………………….6

2.2. Moskva laastamistööd 1812. aastal…………………………….8

2.3. Kuninglikud külastused…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2.4. Uue templi ehitamine………………………………………10

…………………….….. 11

2.6. Aastaid suuri muutusi………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 12

2.7. Templi taastamine……………………………………………………………

Järeldus………………………………………………………..17

Viited………………………………………………………………… 18

Sissejuhatus.

Eesmärgid : uurige Darna küla ja Risti Ülendamise kiriku tekkimise ajalugu.Kujundada ettekujutus kohustusest, aust, vastutusest, moraalist, arusaam, et ilma patriotismi ja vaimsuseta on võimatu Venemaad taaselustamiseni juhtida.

Ülesanded:

1) tutvustab isamaa ajaloo kangelaslikke ja traagilisi lehekülgi;

2) sisendada noortesse lugupidamist tavainimeste vägitegude vastu;

3) aidata kaasa noorte kodumaakaitsevalmiduse kujundamisele.

4) tutvustada teile meie piirkonna toredaid inimesi.

Meetodid:

- kirjanduse uurimine. Töö kirjandusega hõlmab selliste meetodite kasutamist nagu bibliograafia koostamine – uuritava probleemiga seoses tööks valitud allikate loetelu; abstraktsioon - ühe või mitme üldteemalise teose põhisisu kokkuvõte; märkmete tegemine - täpsema arvestuse pidamine, mille aluseks on töö põhiideede ja sätete esiletõstmine; annotatsioon – lühiülevaade raamatu või artikli üldisest sisust; tsitaat - kirjandusallikas sisalduvate väljendite, faktiliste või numbriliste andmete sõnasõnaline jäädvustamine.

Dokumendi analüüs. Erineva täielikkuse astmega dokumendid peegeldavad ühiskonna vaimset ja materiaalset elu, ei anna edasi ainult sotsiaalse tegelikkuse võimalikku, faktilist külge, vaid jäädvustavad ka kõigi ühiskonna väljendusvahendite ja eelkõige keele struktuuri arengut. Dokumendianalüüs võimaldab saada infot minevikusündmuste kohta, mille otsene jälgimine pole enam võimalik.

Iidne Istra maa Moskva lähedal. Darna küla(foto 1). Tee äärde jääval künkal asuv hiiglaslik nägus punastest tellistest tempel kroonib maalilist orgu, mille kaudu paistavad kauguses Uus-Jeruusalemma templite kuldsed kuplid. Templi lähedal on kaks risti. See on esimene asi, mis avarasse templiaedikusse sisenejate tähelepanu köidab. Kõrged mustad ristid

kivi ja puit korralikel, hoolitsetud haudadel - siit sai alguse Risti Ülendamise kiriku uus elu, mis määrab selle vaimse olemuse. Ja vaevalt keegi täna toimivast kirikust üllatab. Tasapisi hakatakse ümber hindama nii selle eesmärki kui ka tähendust keset meie kirglikku elu.

Üks kümnest õndsuskuulutusest veenab inimest parimas, tasasel suhtumises maasse ja inimestesse. Istra piirkond, kus elu on sajandeid täies hoos olnud, on asendunud põlvkondade kristlastega, pole Jumala õnnistusel unustatud.

Kas on tõesti võimalik, et meil pole ei usku ega armastust?

Kui ei leia, kas helistada või mitte helistada?

Kas see pole tõesti ei Allah ega Kristus,

Ei templit, ei palvet ega risti,

Pole tõde, pole risti teed?

Kas tõesti on võimalik, et muru ei kasvagi?

Ei minevik, mis on au sees,

Pole kallast, kuhu sõuda?

Pole südametunnistust öelda

Viimasel hetkel viimane “vabandust”?

Aga on lootust leida.....

Külastasime oma kirikut korduvalt oma vanemate ja vanavanematega. Selle kiriku praost isa Konstantin käib sageli meie koolis. Ta rääkis meile nende kohtade ajaloost, sellest, kui raske oli templit varemetest üles tõsta. Templi varahoidja Tatjana Georgievna Vassiljeva annetab pidevalt raamatuid koolimuuseumile ja raamatukogule. Paljud lapsed käivad pühapäevakoolis templis. Kaasaegses maailmas unustavad paljud inimesed vaimsuse, moraali ja halastuse. Päevas mitu korda templist kõndides või mööda sõites ei pane inimesed selle ülevust ja ilu tähelegi. Otsustasime oma ilusast templist rääkida kohalikul ajalookonverentsil.

I . Darna küla tekkimise ja kujunemise ajalugu.

1.1. Darna küla ajalugu 15.–17. sajandil.

Vozdvizhenskoje - Darna küla on üks Istra piirkonna iidsetest asulakohtadest.

Nimi võis tekkida seoses sõnaga "dor" - metsavaba koht või selle kaashäälikust - "kingitus". Keskajal ja hiljem nimetati Dorenka jõge Darenkaks, Darinkaks, Doronkaks. Küla nimi kirjutati dokumentides erinevalt - Dorna, Darno, Dorny. Lillelises sõnaloomingus väljendas rahvas oma sünnimaa ilu, südamest rõõmustavat.(foto 2)

IN XV- XVIIsajandil oli Darna (Dorenskoje) osa tohutust Moskva rajoonist, mis jagunes laagriteks ja volostideks. Dorenka jõe vasakkalda asulad kuulusid Suroži laagrisse (foto 3). Darnat mainiti esmakordselt 1490.–1499. aasta reisikirjas. Hartaga pandi paika piir Dorenskoje ja Pavlovskoje vahel: piir kahe suure valduse vahel kulges mööda Volotski teed. Küla omanik on Ivan Ivanovitš Tovarkov-Puškin, Moskva suurvürsti Ivan III lähedane kaaslane.(foto 4). Nende aastate dokumentide järgi on teada kaks samanimelist Dorenskoje küla. Aastal 1451 suurhertsoginna Sofia, Moskva Vassili Dmitrijevitši naine, Dmitri Donskoi poeg,(foto 5) pühendas oma Dorenskoje küla Moskva Taevaminemiskloostrile, kuhu olid maetud kõik suurhertsogimaja naised. (foto 6) "Teist" Dorenskit kutsuti üheks kahest suurest külast - Aleksino või Eremeevo.

Paljud kohalikud külad kuulusid Puškinite tohututesse valdustesse, kes said 14. sajandi keskel Istras maad Moskva vürstide teenimise eest. Tsaari ametnik Istoma Zahharjevitš Kartašev, kes teenis Theodore Ioannovitši alluvuses(foto 7), ostis riigikassast Darna küla ja seda hakati pidama tema pärandiks - omaks ostetud maaks. 1609. aastal juhtis Darna omanik Moskva kaitset Tushino varga - Vale Dmitri II vastu (foto 8). Ordenid on säilinud - Kartaševi kirjad oma naabrile, kuninglikule ametnikule Matjuškinile, Kashino küla omanikule. Pärast Istoma Kartaševi surma petturi toetajate käe läbi müüs tema naine Dorenkal asuva pärandvara.

Darna ostjaks oli Puškinite sugulane Fjodor Tšebotov. Mõne aja pärast tabas Tšebotovi ametialane katastroof ja tema pärandvara kanti riigikassasse. Alates 1635. aastast oli Darna suveräänide maade hulgas ja seda jagati mõisana.

Mõisad anti kuningliku teenistuse eest. Küla jagunes aadlike L. Sumini, K. Trusovi ja K. Žohhovi vahel kolmeks osaks. 1640. aastatel ostis kuninglik korrapidaja Afanasy Fedorovitš Boborõkin Kallistrat Zhokhovilt poole Darnast.. Koos naabri ja küla kaasomaniku vürst Stepan Šahhovskiga ehitas ta Darnasse tiigi. 1648. aastal suri Afanasy Boborykin, jättes küla oma naisele Olenale. Darna läks uuele omanikule, tsaar Aleksei Mihhailovitši teisele sugulasele Grigori Strešnevile. Vaatamata lähedastele suhetele Romanovite dünastia esimeste tsaaridega, ei istunud Strešnevid ordudes, vaid kõndisid väärtuslikke metalle otsides palju kilomeetreid mööda Siberi jõgesid. Leiti Tagili jõest vasemaagi. Ta saadeti Moskvasse kahes nahkkotis. Noor tsaar Aleksei Mihhailovitš kiitis oma sugulasi, kuid ei eraldanud riigi raha kaevanduste ja tehaste ehitamiseks.

Streshnev müüs Darna korrapidaja Ivan Ivanovitš Tšaadajevile. Saatkondades teeninud silmapaistev õukondlane Ivan Tšaadajev sõlmis Poolaga “igavese rahu”, mille eest autasustati teda hiiglasliku kolme tuhande hõbeefimka suuruse summaga. Reisis koos troonipärija John Aleksejevitšiga kloostritesse või jäi Moskva "ülemaks"(foto 9). Ivan Tšaadajev suri 1696. aastal; patriarh Adrian ise viis läbi oma matusetalituse. Kuulus vene filosoof ja lütseumi noorpõlve sõber A.S. Puškin, Pjotr ​​Jakovlevitš Tšaadajev on Darna viimase eraomaniku otsene lapselapselapselaps. 1658. aastal ostis küla kloostri jaoks patriarh Nikon, kes kandis koos tsaariga Suure Suverääni tiitlit..(foto 10 )

1.2. Darna küla Vene Palestiina süsteemis.

“Palestiina” on hiilguse kujutis ja pühapaikade kogu. Uue Jeruusalemma ehitamine oli ette nähtud pühapaikade koopiate loomisena, millest iga õigeusklik teadis evangeeliumi tekstidest. Patriarh Nikon ja tema kaaslased nimetasid paljud kohad Istrias ümber. Siin kõlasid palestiinlaste nimed.Patriarh Nikon eeldas Moskva lähedal asuva Uue Jeruusalemma missiooni kui õigeusu maailma vaimset keskust. Ta elas isegi kloostris

Istra rannikul puhtalt õigeusklik, kuid mitmekesine rahvas: kloostri vennaskonda kuulusid venelased, ukrainlased, valgevenelased, leedulased, sakslased, poolakad ja kreeklased.Klooster ehitati maadele, mis osteti kuberner Roman Fedorovitš Boborõkinilt.

Kloostri esimene omandamine 1656. aastal oli Voskresenskoje küla! Tema ja kolme küla - Makrusha, Kotelnikovo ja Rychkovo - eest sai Roman Boborykin patriarh Nikonilt kaks tuhat rubla. 1657. aastal müüs Boborõkin Ivanovskoje-Kašino tuhande rubla eest kloostrile. Ivanovski teine ​​pool määrati tsaari käsul kloostrisse tasuta. Lõpuks, aastal 1658, lunastas patriarh Nikon Dornu küla riigikassast kahe tuhande rubla eest. Järsku muutus patriarhi ja tema loodud Vene Palestiina positsioon dramaatiliselt: tsaar Aleksei Mihhailovitš astus avalikult patriarh Nikonile vastu. Pääsenud kuningliku viha eest, pani patriarh selga viletsad kloostrirõivad ja veetis kaheksa aastat peaaegu pidevalt Uus-Jeruusalemmas ehitustöid tehes. Venemaa suurima katedraali - Jeruusalemma Kristuse Ülestõusmise kiriku koopia - ehitamisel osalesid sajad käsitöölised ja mitte ainult Venemaalt, vaid ka kloostrimõisa talupojad.Darna küla arvati Vene Palestiina üldsüsteemi patriarh Nikoni juhtimisel ja nimetati eelnevalt Vozdvizhenskiks.(Foto 11)

II . Tempel tee ääres.

2.1. Risti Ülendamise kiriku ehitamine.

Darna esimene puukirik pühitseti Püha Risti Ülendamispühaks. Nikoni plaani järgi pidi see olema viimane, lõppedes suurte pühade sarjas, mille auks pühitseti Uue Jeruusalemma troonid. 1686. aasta puithoone (patriarh Joasafi juhtimisel) oli odav, liturgilised raamatud, pühad anumad ja ikonostaasid olid palju kallimad.

Poliitilised muutused Moskva kuningriigis mõjutasid kloostrikülade elu suhteliselt vähe. Klooster jäi jätkuvalt riigiks riigis nii Aleksei Mihhailovitši kui ka Feodor Aleksejevitši, Peeter I, Katariina I, Peeter II, Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna juhtimisel. Uuele Jeruusalemmale lähimate maakirikute elanikkond ja preestrid suhtlesid sagedamini kloostrivõimudega kui valitsusametnike ja piiskopkonnaga.Esimese Darnasse ehitatud Püha Risti Ülendamise kiriku kohta pole säilinud andmeid ja pole teada, kuidas see olemast lakkas. 1757. aastal püstitati selle asemele Peeter-Pauli kirik. Venemaad valitses siis Peeter I tütar Elizabeth(foto 12). Tema tütrel - tulevasel Katariina II-l, Peeter III naisel, oli selleks ajaks juba poeg-pärija - temast saab keiser Paul I(foto 13). Kirikute pühitsemine pühadele Peetrusele ja Paulusele on üks ajastu märke. Apostlikud nimed on Romanovite dünastia ja Venemaa ajaloo jaoks erilised. Küla endise nime Vozdvizhenskoje-Darna säilitamine oli Vene Palestiina püha topograafia jaoks põhimõtteliselt oluline.

1762. aastal teatasid Resurrection New Jeruusalemma kloostri külade (Voznesenskoje, Preobraženskoje-Nikulino, Vozdvizhenskoje-Darna, Troitskoje, Tšernevo-Nazareth, Sokolovo) preestrid oma koguduseliikmetele valitsuse dokumendist, mis tähistas uue perioodi algust ajaloos. . See oli Peeter III määrus kirikumaade konfiskeerimise kohta. Troonile tõusnud Katariina II tühistas dekreedi, kuid mõistis peagi oma kasu ja kloostrikülad muutusid "majanduslikuks".

1796. aastal astus troonile keiser Paul I. Oma emalt suure võimu pärinud “romantiline” keiser soovis aga koheselt muuta kogu haldusterritoriaalset süsteemi. Moskva provints joonistati ümber. Voskresenski linn on muutunud rajoonilinnast provintsilinnaks. Uue Jeruusalemma kloostri lähiümbrus liideti vastupidiselt traditsioonile Ruza linnaosaga. Vozdvizhenskoje-Darna küla osutus ootamatult vastloodud majandusvolosti keskuseks. Vozdvizhenskaya volost hõlmas lähedal asuvaid kloostrikülasid, külasid ja asulaid, mis asusid Pesotšnaja ja Istra jõe ääres: Kotelniki, Makrusha. Troitskoe, Polevo, Nikulino.

2.2. Moskva laastamine 1812.

1812. aasta Isamaasõda ei läinud mööda ülestõusmise ringkonnast. Suuri sõjalisi operatsioone ei toimunud, kuid laastatud Moskvast ja Zvenigorodist saabusid rüüstamise eesmärgil kloostrisse Prantsuse üksused.(foto 14-15). 6. augustil 1812, Moskva Moskva okupatsiooni eelõhtul, määrati 22-aastane preester Peter Ivanovitš Voskresenski Darna Peetri ja Pauluse kirikusse. Tänu koguduseliikmete kaitsetegevusele ei hävinud Darna kirik: „Kirik on terve ja vaenlase poolt puutumatu, riided ja antimension on terved ja terved. Kirikuriistad on päästetud. Ikonostaas, mille ikoonid on raamides, on terved ja vigastamata,” ütleb nende aastate inventuur.Voskresenski linna kaitsesid sõdalased-külaelanikud. Säilinud on peremees Soimonovi ühe pärisorja tunnistus: „Peremeesminna Moskvast tema Teploye mõisasse Nudolis. Nad jõudsid Pesotšnasse – üle jõe asuvas Voskresenskis kostis müra ja kisa. Nad nägid naist: "Ütle meile, mu kallis, mis see müra on?" "Meie talupojad võitlevad prantslastega, aga ma ei tea, mida nad seal teevad." Siin on, mis juhtus. Prantslased tahtsid katedraali röövida; Jah, mehed, kes kirvega, kes hargiga, veeretame neid ringi ja prantslased tulistavad nende pihta. Selline sõda oli, aga Issand aitas, ta ei tahtnud, et uskmatud kloostrit rööviksid. Prantslasi oli 500, meid polnud nende vastu palju, kuid neid tuli juurde – nad jooksid erinevatest küladest müra kuulma.

Zvenigorodi rajoonis sai surma, haavata ja vangi üle kahe tuhande vaenlase. Mitmed Voskresenski linna elanikud ja Luchinski külaelanik Pavel Ivanov pälvisid mälestusmedalid. Kirikute kaitsmisel silma paistnud preestrid autasustati kirjaga mälestusristiga. Nende hulgast leiame Darnovski karjase Ülestõusmise Peetruse nime. Sõja-aasta Napoleoniga tõi kaasa naiste arvulise ülekaalu Venemaa külades, selle põhjuseks on arvukad värbamised sõja ajal. Siis olukord tasandus: pärast nõutud 25-aastast teenimist pöördusid ellujäänud sõdurid tagasi oma kodumaale.

2.3 Kuninglikud külastused.

1816. aastal naasis keiser Aleksander I Õnnis Prantsusmaa sõjakäigult Venemaale ja külastas 24. augustil New Jeruusalemma kloostrit. Septembris 1817 külastas tsaar taas Venemaa Palestiinat. Seekord, teel Peterburist, olles Keisrinnast Klinis lahku läinud, tuuritas Aleksander I linnades, külades ja kloostrites, sealhulgas Uus-Jeruusalemmas.(foto 16) Keiser läbis 120 miili, peatudes Fominskojes, Djutkovos, Kubinskojes, Zvenigorodis, Voskresenski ja teistes külades. Ettemääratud marsruuti järginud tsaariga kohtumise kord sätestati Moskva vaimuliku konsistooriumi erimäärusega. Kõikide tema külastatud templite preestrid said need juhised. Darnovski kiriku preester suverääni saabumist ootavate kirikute nimekirjas kannab nime Peter Pavlovski. On selge, et tegemist on sama Pjotr ​​Ivanovitš Voskresenskiga, kes Peetri ja Pauluse kirikus teenimiskohas perekonnanime muutis. Sellised muutused pole vene praostkonna vaimulike seas haruldased.

Augustis 1861 külastas Uus-Jeruusalemma suurvürst Aleksander Aleksandrovitš, tulevane keiser Aleksander III (foto 17), koos oma venna suurvürst Vladimiriga. Pärast kloostris ringkäiku einestasid nad kloostrihotellis nagu tavalised palverändurid, makstes kapsasupi ja -pudru eest kuus rubla. Sõitsime nagu kõik teised läbi Kryukovo jaama, möödudes Eremeevost ja Darnast. Darna jaoks oli suure tähtsusega Nikolajevi raudtee ehitamine, mis ühendas Moskvat ja Peterburi (foto 18). Enne Vindavo-Rõbinski (Riia) raudtee ehitamist 1900. aastal oli see ainus transporditee Moskvast loodes. Darna leidis end teel Krjukovo jaamast Voskresenskisse. Teekond mööda 21-miili pikkust maateed kestis vähemalt viis tundi. Reisijaid vedasid kuuekohalised liinid, tarantassid, britzkad ja lihtkärud. Voskresenskisse kogunenud suveelanikud sõitsid mõnikord jalgratastega. Nad tegid peatuse Darna templis; seal oli palverändurite jaoks kahekorruseline kirikuhotell.

Esimesel laupäeval pärast lihavõtteid, 12. aprillil 1903 külastas keiser Nikolai Uus-JeruusalemmaIIkoos oma naise AlexandragaFjodorovna ja suurvürst Sergei Aleksandrovitš koos Elizaveta Fedorovnaga(foto 19-20), Auväärne märter, Moskva Marta ja Maarja kloostri asutaja. Samal aastal toimus Sarovi püha Serafimi ülistamine. Ülestõusmise kloostri rektoriks määrati arhimandriit Seraphim (Tšitšagov), kes töötas oma ülistamise nimel kõvasti. Sellel ametikohal oldud aasta jooksul taastas arhimandriit Serafim ülestõusmise katedraali.

2.4. Uue templi ehitamine.

Eremeevos, juba kivist Taevaminemise kiriku lähedal koos Püha Nikolai Imetegija kabeliga, hakkasid palverändurid teel Uude Jeruusalemma peatuma. Jõudnud rongiga Moskvast teise peatusesse Kryukovo jaama, palkasid nad Krjukovosse taksojuhi ja sõitsid Eremejevi juurde. Eremeevos toideti rändureid. Ja nende viimane peatus oli Vozdvizhensky-Dornis. Tee ei olnud kerge, eriti lörtsis ja vihmas. 1885. aastal ilmus noor arst ja kirjanikuks pürgiv A.P. Tšehhov(foto 21) kurtis, et kõndis pool teed meeskonna taga. Poolpäevane teekatsumus ununes alles Darnas. Uude Jeruusalemma kloostrisse palvetama suunduvad palverändurid imetlesid mäe pealt kauguses ülestõusmise katedraali kuldseid kupleid.

Paastuajal 25.–26. märtsil 1893 põles Darna puukirik maha. Koguduseliikmete lein oli mõõtmatu. Templi kogudus esitas kohe avalduse, milles palus õnnistada ajutise templi ehitamist, millele nad said lohutava vastuse. Ehitusplaan kinnitati nr 3628 all Moskva Usuteadusliku Konsistooriumi ehitusosakonna poolt. Projekti teostas arhitekt S. Krygin. Samal aastal lisati külas 1890. aastast tegutsenud kihelkonnakoolile ajutine kirik pühade apostlite Peetruse ja Pauluse auks. Maaomanik Anna Sergeevna Tsurikova pakkus selles suurt abifoto 22). Templi pühitsemise ja liturgia viis läbi Zvenigorodi Taevaminemise katedraali dekaan, ülempreester Johannes Roždestvenski. Kihelkonnakool koos juurde kuuluva kirikuga asus olemasoleva kellatorni verandast 21 meetrit lääne pool. Hoone kogupikkus oli 21 meetrit, laius - 11 meetrit. Viie kupliga tellistest templi kavandi valmis 1895. aastal arhitekt Sergei Vladimirovitš Sherwood. Ta koostas joonised, samuti piirkonna maaplaani(foto 23).

Plaanil on projekteeritud Issanda Ausa ja Eluandva Risti Ülendamise kivikirik, kihelkonnakool koos ajutise puukirikuga, vaimulike majad, talurahva hoovid ja Voskresenskisse viiv tee.(foto24). Tee taga asusid talurahva majapidamised,

mis viib Voskresenskisse. Tee asukoht jääb hetkel muutumatuks. Zvenigorodi Taevaminemise katedraali praosti, ülempreester John Roždestvenski 9. veebruari 1895. aasta aruandes Moskva vaimulikule konsistooriumile on kirjutatud: „Koht kiriku ehitamiseks ausate ülendamise nimel. ja Issanda Elustav Rist Dorne külas, Zvenigorodi rajoonis, on mugav ja korralik, kuna selle koha lähedal pole ühtegi kohta ega ole kunagi olnud, seal ei saa olla joogi- ja vabrikuasutusi, tempel asub seaduslikus kohas. kaugus hoonetest, uue pühakoja ehitamise peamiseks tagatiseks on kirikutelliste tehas, kakssada tuhat tellist on juba ette valmistatud. Tehas asus oletatavasti kihelkonnakooli juurest jõe äärde laskumisel, maantee ääres. Asukoht on mugav, kuna telliste tootmiseks on vaja vett. Suur kolme altariga kirik Issanda Auväärse ja Eluandva Risti nimel koos Niguliste Imetegija ja Issanda Taevaminemise kabelitega ehitati 1898. aastaks.

Pärast siseviimistluse parandamist pühitseti see 1900. aastal.(foto 25-26) Elegantset punastest tellistest kellatorniga templit, mille kaunistus tundis kohe ära 19. sajandi lõpus nii armastatud “vene stiili” jooned, külastasid alati Sherwoodide suguvõsa järeltulijad. Sherwoodi perekonnanimi on igaveseks kantud suure Venemaa õigeusu impeeriumi ajalukku. Templi ehitamine Darnasse oli seega Venemaa kunstnike ja arhitektide Sherwoodi pereäri ja askeesi jätk. Tundub imeline, et ajalooline side Risti Ülendamise kiriku ja suguvõsa järeltulijate vahel ei katkenud. Meie kaasaegne Elena Pavlovna Sherwood on külas kiriku rektoril, ülempreester Konstantin Volkovil.

2.5. Küla ei püsi ilma õiglase meheta.

Esimene preestritest 1686. aastal ehitatud Püha Risti Ülendamise kirikus oli Fjodor Emeljanov, dokumentides mainitakse teda 1704. aastal. Moskva rajooni kirjeldamisel aastatel 1715-1716 võeti arvesse kogu linnade ja külade elanikkond ning esimest korda Venemaa ajaloos olid kirjas naised. Kirikaia on mainitud aastal

11-

Darne-Vozdvizhensky ja preester Fjodor Timofejev. On andmeid, et Darnast pärit karjane, tõenäoliselt Fjodor Timofejev, leidis iidse hinnalise aarde ja kinkis selle tsaarile. Pühade Apostlite Peetruse ja Pauluse kirikus (1757-1893) on teada järgmised vaimulikud. 1788. aasta vaimulike registris on mainitud preester Andrei Feofilovit. 1801. aastal teenis Ruza rajooni Darny külas preester Fjodor Andrejev Peetri ja Pauluse kirikus. 1812. aastal määrati siia ametisse preester Peter Voskresenski. 22. veebruaril 1834 dateeritud revideerimisjutt ütleb, et preester Pjotr ​​Ivanov läks 1832. aastal Bogorodski rajooni Berezovka jõe ääres asuvasse Paraskeva kirikusse, kus preestriteenistus oli keelatud.

1834. aastal määrati vabale kohale 56-aastane preester Iakov Evfimevich Bogoslovsky, lesk. Preester Aleksander Joannovitš Nevski määrati ametisse 31. juulil 1841 ja määrati Darna Peetruse ja Pauluse kogudusse. Pärast 1857. aastat toimus tema teenistus Voskresenski ümbruses, kuid teises kirikus. 1857. aastal määrati Vozdvizhenskoje-Darna küla kiriku preestriks 43-aastane Jakov Ivanovitš Kljutšarjov. 1879. aasta avalduse kohaselt töötas siin rektorina 51-aastane preester Aleksandr Joannov Poniatski.

Kivist Vozdviženski kirikus (1895) teenis esimesena selle ehitaja, preester Lazar Gnilovsky. 1905. aastal määrati Dmitrovski rajoonist üle viidud Aleksandr Dobronravov Darna küla kiriku preestriks, Darna kihelkonnakooli juhatajaks ja õigusõpetajaks. Viimane preestritest Darnas oli 59-aastane Aleksei Jakovlevitš Solovjov. Ta astus sellele ametikohale 1. novembril 192. aastal6-aastane, üle viidud Omski kubermangust. Psalmilugeja oli 44-aastane Dmitri Nikolajevitš Alešin. Tempel suleti 1937. aastal ning hieromonk Mihhail Filippovitš Dubovenko arreteeriti ja lasti maha.

2.6. Aastaid suuri muutusi.

Alates 1929. aastast piirdus usuelu rangelt kirikuaiaga.1930. aastatel külad, mis moodustasid külas kunagise kirikukihelkonnaDArna, osutusid selleks

- 12-

jagatud erinevate haldusüksuste vahel:DArna, Ivanovskoje, Aleksino ja Podporino määrati Ivano-Aleksinski külanõukogusse ning Kašino ja Rychkovo Kašinskisse. Samal ajal ehitati asfalttee Istrast Darnasse ja uus sild Kashinosse.Üks peatükk kulges mööda Volokolamski maanteedUusi rünnakusuundi poleNatside väed Moskvasse.(foto27)

16. novembril 1941 kihutasid pealinna kaks Saksa tanki- ja kaks jalaväediviisi. Kindralleitnant K.K.Rokossovski 16. armee ja kindral L.D. 5. armee 400 Saksa tanki ja 1030 relva vastu. Leljušenko suutis välja panna vaid 150 kergetanki ning 757 kahurit ja miinipildujat. Istrat kaitses 78. jalaväedivisjon kolonel A.P. juhtimisel. Beloborodova(foto 28). 26. novembril taandus ta Istra paremale kaldale ja kaitses kangelaslikult linna kaks päeva. Selle vägiteo eest nimetati diviis samal päeval ümber 9. kaardiväediviisiks. 28. novembril vallutas vaenlane Istra. Õhtuks okupeerisid Saksa tankid ja soomustransportöörid Darna ja lähedalasuvad külad. Siin võitles sakslastega 258. jalaväerügement M.A. Sukhanov ja teised Punaarmee üksused.(foto 29)

Viimased kaks päeva enne Punaarmee saabumist olid tsiviilelanikkonna jaoks kõige kohutavamad. Istra elanikel anti käsk linnast lahkuda, vastasel juhul ähvardab neid hukkamine. Saksa komandöri murtud vene keeles kirjutatud käskkirjas oli kirjas, et "eraelanikkond viiakse kogumislaagrisse."foto 30) Maanteel laius pikk rivi inimesi, kes kandsid süles imikuid ja kasinaid asju. Mõnda kolonni sõideti külast külla, kuni leidsid neile koha Darnitsa kirikus.(foto 31)

Ühes 1943. aasta piirkondliku ajalehe detsembrinumbris avaldas mälestusteraamatu Sokolniki küla elanik E.M. Smirnova. «7. detsembril põletasid sakslased küla maha ja elanikel anti käsk Istrasse ning sealt Uus-Jeruusalemma ja Lutšinskojesse. Järgmisel päeval sõidutati nad Luchinskyst tagasi Istrasse. Jalutasime peatumata läbi linna, nemad sõidutasid meid läbi Makrusha, Polevo, Vysokovo. Teel panid sakslased tõrvikutega maju põlema ja küsisid meilt pilkavalt: “Kas see on ilus vaatepilt? Kas sul on soe? Rööv ei peatunud. Õpetaja K.K. Korenevskaja natsid võtsid tal viltsaapad jalast ja Võsokovist Ivano-Aleksini kõndis ta läbi lume, jalas vaid sukad.

13-

Kui lähenesime Ivano-Aleksinile, oli küla juba läbi põlenud. Sellesse pole jäänud ainsatki maja. Meid sõidutati Darnasse. Kurnatud inimesed püsisid vaevu jalul. Väsimusest kukkunuid lasid valvurid maha. Sõitnud meid Darnasse, kus tulekahjust pääses üle vaid kirik, kadusid valvurid. Ja kaks päeva hiljem sisenes külla põline Punaarmee.(foto 32-33-34) Suurtükimürskude ja pommitamise tagajärjel sai kannatada ka Püha Risti kirik: lammutati kaks kuplit ja hävis täielikult kellatorni kolmas aste.

Templi koguduse liigeNadežda Dmitrijevna Gazeva meenutab: „Sakslased ajasid meid mööda Risti Ülendamise kirikust, kuigi see ei töötanud, oli see tulvil inimesi, kes siia põgenesid. Meie, lapsed, läksime sealt mu vanema abielus õe juurde. Nende majas oli austerlane. Austerlane halastas meie peale, sest palju väikseid lapsi oli kokku tulnud ja viipas lehmale, mis tema õel oli, et me saaksime selle varikatusse panna ja nii hästi ära blokeerida. Seda me tegimegi. Sakslased tulid ja viskasid meid majast välja ja viisid Nebogatkovo külla. Ja tulistati, olime kuristikku kinni. Kui tulistamine vaibus -Käisime Khrabrovo farmis. Seal majutati meid koos lastekodu lastega söögituppa. Nii me siis ootasime oma. Tulime tagasi oma külla ja meil polnud maja ega aeda, kõik õunapuud olid maha raiutud. Ja mitte ainult siin, põles kogu küla ja külgnevad hooned. Ait lihtsalt seisis. Hakkasime elama laudas, kaunistasime selle ja lõikasime aknaid. Mu õel oli väike tütar, seega kuivatasime ta mähkmed enda peal. Olin näljane ja tahtsin pidevalt süüa. Aga süüa pole midagi: kõik on maha põlenud, kellelgi pole midagi.»

Järgides värskeid lugusid ajalehes “Õhtu Moskva” 16. detsembril 1941, sõjakorrespondent Aleksander Bek (foto 35), tulevikus kirjutas ka kuulus kirjanik, et kirikusse aetud Darna tsiviilisikutest kavatsetakse teha SS-armee elavaid kilpe. Peagi, 7. jaanuaril 1942, avaldasid kõik Nõukogude ajalehed «Välisasjade komissari V.M. Molotov Saksa võimude ulatuslikest röövimistest ja koletutest julmustest okupeeritud Nõukogude aladel. Räägiti kahest tuhandest Istria tsiviilisikust, kes võivad sattuda teise Hatõni ohvriks.Tuchkovo ketrus- ja kudumisvabriku juures organiseeritud salga partisanid (komandör Aleksandr Kokorin) teatasid laagrist kirikus 9.

14-

edasitungiva Punaarmee kaardiväe diviis (foto 36). 10. detsembril vabastasid meie skaudid Darna küla.Vastupealetungi ette valmistades otsustas Žukov, vaadates kaarti, kus Darna lähedal oli märgitud jõgi ja soo, saata siia Rahvamiilitsa diviisi väed. 1941. aasta talvSiin oli sügav lumi ja miilitsatel polnud transporti, nad liikusid omal jõul. Esimene rügement liikus edasi, kuid ei jõudnud kaitsesse asuda, kui teda rünnati ja võideti. Seejärel käskis väejuhatus koondada kõik varustusega varustatud üksused, Uuralitest saabunud 17. ratsaväekasakate diviisi ratsaväeüksused ja 2. ratsaväekorpus kindral Belovi juhtimisel. "Meid visati siia tanki läbimurde territooriumi blokeerimiseks," meenutab Boriss Pavlovitš. "On pakane, lumi on sügav, hobustel on väga raske sellest läbi sõita, et rünnata, ja katet pole." Käsklusega "Kabe välja!" ja "Rünnak!" Boriss Baturin juhtis kaks korda oma ratsaväe eskadrilli lahingusse. Küsimusele, kas oli hirmus, vastab ta: “Ei olnud aega karta. Pärast neid kahte rünnakut peatasime Saksa tankid. Kahjud olid suured – umbes 900 inimest. Meie diviisist jäi ellu umbes 220 võitlejat, haavatud külmusid neljakümnekraadises pakases kiiresti ära.

2.7. Templi taastamine.

Sõjajärgsetel aastatel oli tempel varustuse garaaž (foto 37). Seejärel tehti sellest sepikoda ja põllutöömasinate remondibaas. Masinaoperaatorite lahkumisega jäi peremeheta hoone tühjaks. Lapsed mängisid siin kasakaröövleid. Inimesed sisenesid juhuslikult templisse, et vaadata freskode elemente. Mõnda aega suleti see väetisehoidlana. Seejärel vabastasid nad selle kemikaalidest ja jätsid selle uuesti lahti. Tuul puhus, lapsed jooksid ringi, käitusid halvasti ja kirjutasid seina freskodele igasuguseid kirju. Kõrgetel kaartidel ja kupli all käis maalimine ja siis kuppel kukkus. Aastate jooksul külastasid templit hauakaevajad, kes kaevasid kõike kulda ja hõbedat otsides.

Möödunud sajandi 80. aastate alguses “mälestiste kaitse” sildi all, kogudes märkimisväärse osa niigi tagasihoidlikust koguduse kasumist, mõeldi välja kiriku vallasvara loendus, mis loeti tasuta võõrandatuks.

-15-

kiriku kasutamine. Koguduseliikmete juttudes on juttu Darnitsa templi territooriumile restaureerimistöödeks toodud tellistest ja laudadest. Ent pea maharaiutud, varemeis tempel apelleeris isegi 1990. aastal inimese südametunnistusele. Selle tõelise taastamise alguse andis Jumal 1991. aastal loodud kirikukogukonnale.

1992. aastal moodustati Solnetšnogorski praostkonnast eraldatud Istrinski kirikupiirkond. Istra praostkonda juhtis ülempreester Georgi Tobalov, eestpalvekiriku rektor ja Moskvas tuntud usutunnistaja. Isa tõmbas mind oma vaimse küpsuse ja armastusega, tasase, vaikse meelelaadiga, südamliku lahkuse ja tähelepanelikkusega kõigi inimeste suhtes. Kolmekümne kolme valitud preestri hulgas, kelle vaimseks mentoriks ta oli, on Darna peapreester Konstantin Volkov (foto 38).

1991. aastal anti Püha Risti Ülendamise kiriku lagunenud hoone üle kohalikule Vene Õigeusu Kiriku kogudusele. Darnitsa kogukond vajas preestrit ja üks kohalikest elanikest Nikolai Ivanovitš Khrabrov pöördus Konstantin Volkovi poole, et saada selleks preestriks. Tulevase abtissi südames kajas hätta sattunud templi üleskutse: „Nägin templit, mulle väga meeldis ja lubasin inimestel see kindlasti varemetest üles tõsta, ükskõik kui palju aastaid ja jõudu mul selleks kulub. ” Isa on nüüd lihtne mõista, kui näete templit, mis tekkis unenäost. Ja 90ndate alguses pidas isegi tema vaimne mentor praost Georgi Tobalov valikut arusaamatuks. (fotod 39-40)

HPalju aastaid pärast ehitus- ja restaureerimistööde algust seisab tempel justkui uuesti sündinud. Mida kiiremini tuulega Darnale lähened, seda äkilisemalt kerkib majesteetlik võidukas tempel täies kõrguses – kasvab taevani. Eemalt meenutab see lihavõtteküünalt lilledega läbi põimunud küünlajalg. Elegantne, sihvakas, viiepealine, tundub ta imelise imena, mis avaldub maises ilus.

-16-

Järeldus.

Alates 1985. aastast juhib Ermolinski maapiirkonda Nina Vladimirovna Smirnova. Haldusjuht seisab oma südame soovil valvel nende mälestuseks, kes päästsid meie oma elu hinnaga. Kaaskülaveteranide ringis on Nina Vladimirovna koos isa Konstantiniga võidupüha ürituste korraldaja ja hing - palved, usurongkäigud, miitingud ristil, võiduilutulestik templi lähedal. See on vaid osa Istra piirkonna elanike heategudest. Korraldatud on koolinoorte patronaaži sõjaväehaudadele.

Istrinski rajooni juhi Anna Štšerba patrooni all olev noorteklubi “Istoki” kogub sõjateemalisi materjale ja taastab tükkhaaval ajaloolist panoraami lahingust Moskva eest. 9. mail 1999 püstitas Istoki klubi Kashino külla mälestusmärgi laulule “Kaevas”. Selgub, et kaeviku, kuhu laulu sõnad kirjutati, kaevasid mitte sõdurid, vaid Agrafena Osipovna Kuznetsova tollal väga noored pojad Mihhail ja Vladimir.

Risti Ülendamise kirik on oma haavade ja elavnemisega pälvinud sõjalise hiilguse templi tiitli, millele luuletus on pühendatud:

Tasub vaadata kogu piirkonnas

Jumala tempel on hävimatu.

Kurjad lumetormid tabasid teda,

Tormiline, tuultele alluv,

Aga tema, ajatu ime,

Siin seisis ilmselt sajandeid,

Ta oli ilus isegi varemetes,

Ta meenutas mulle Kristust.

Kõik pulmarõivastes – õed, vennad,

Raske une mu hingest maha raputades,

Päikeseloojangul kuulame

Õhtune kõne, õhtune kelluke...

Lihavõttepühade helin!

Rahvavõimu evangelistina

Ja südamete ühtsus:

Kogu Venemaa elavneb

Ja lõpuks sünnib see uuesti!

-17-

Bibliograafia:

1. “Darna - osake Püha Maast” M. Vega Print 2009

2. Kiseleva T. “Lilled Püha Dariale”. M "Isade maja" 2008

3. “Moskva oblasti külade ja külade entsüklopeedia” Moskva 2004.

4. “Istra uusmärtrite elud” 2007

5. V.G.Glušakov “Moskva oblasti kloostrid” Moskva “Veche” 2008

6. "Slaavi entsüklopeedia 17-18 sajandit" Olma-Press 2004.

7. “Istra 1941” M “Moskva tööline” 1985. a

Allikad:

V.S. Kusovi märkmed “Moodsa Moskva maad ja selle lähiümbrus 18. sajandil”

Suur biograafiline entsüklopeedia

Arhimandriit Leonid Kavelin "Stauropegali ülestõusmise kloostri ajalooline kirjeldus"

Käsikirjad iidsest M.P. hoidlast. Pogodin keiserlikus avalikus raamatukogus nr 1623

Zvenigorodi Taevaminemise katedraali praosti, ülempreester John Roždestvenski aruanne

Kholmogorov V ja G "Ajaloolised materjalid 16-18 sajandi kirikute ja külade kohta."

-18-

Foto 1. Darna küla.

Foto 2. Darenka jõgi.

3. foto

Foto 4. Ivan 3.

Foto 5. Printsess Sophia.

Foto 6. Taevaminemise klooster.

Foto 7. Fjodor Ioannovitš.

Foto 8. Moskva kaitsmine vale Dmitri 2 eest.

Foto 9. Ioann Aleksejevitš.

Foto 10. Ptriarh Nikon.

Foto 12. Keisrinna Elizaveta Petrovna

Foto 11

Foto 13. Pavel 1.

Foto 14. Moskva tulekahju.

Foto 15. Prantsuse väed.

Foto 16. Aleksander 1.

Foto 17. Vürst Aleksander Aleksandrovitš, tulevane keiser Aleksander III.

Foto 18. Nikolaevskaja raudtee.

Foto 19. Nikolai II abikaasaga.

Foto 20. Nikolai II visiit New Jeruusalemma kloostrisse.

Foto 21. A.P.Tšehhov.

Foto 22. Tsurikova monument.

Foto 23. Sergey Sherwood.

Foto 24. Risti Ülendamise kiriku plaan.

Foto 25. Risti Ülendamise tempel

Foto 26. Templi kaunistus.

Foto 27.

Foto 28. A.P. Beloborodov.

Foto 29. A.P. Beloborodov ja Suhhanov.

Foto 30. Okupeeritud territooriumi elanikud.

Foto 31. Pagulaste kolonn.

Foto 32. Hõivatud Istra.

Foto 33. Sakslased kloostri müüride juures.

Foto 34.

3. foto. Aleksander Beck.

Foto 36

Foto 37. Hävitatud tempel Darna külas.

Foto 38. Restaureerimistööde algus.

Foto 39. Isa Konstantin ja esimesed koguduseliikmed.

Foto 40.

Rakendus