Lugu autor A.P. Platonovi “Liivane õpetaja” on kirjutatud 1927. aastal, kuid oma probleemide ja autori poolt sellesse suhtumise poolest sarnaneb see lugu rohkem Platonovi 20. aastate alguse teostega. Siis võimaldas pürgiva kirjaniku maailmavaade kriitikutel nimetada teda unistajaks ja "kogu planeedi ökoloogiks". Rääkides inimeste elust Maal, näeb noor autor, kui palju kohti planeedil ja eriti Venemaal on inimeluks sobimatud. Tundra, soised alad, kuivad stepid, kõrbed – inimene saaks seda kõike muuta, suunates oma energia õiges suunas ja kasutades teaduse uusimaid saavutusi. Elektrifitseerimine, kogu riigi melioratsioon, hüdrotehnika - see teeb noorele unistajale muret, mis tundub talle vajalik. Kuid inimesed peavad mängima nendes muutustes peamist rolli. “Väikemees” peab “ärgama”, tundma end loojana, inimesena, kelle jaoks revolutsioon tehti. Jutu “Liivaõpetaja” kangelanna astub lugeja ette täpselt nagu see inimene. Loo alguses lõpetas kahekümneaastane Maria Narõškina pedagoogikakursused ja määrati tööle, nagu paljud tema sõbrad. Autor rõhutab, et väliselt on kangelanna "noor, terve mees, nagu noor, tugevate lihaste ja tugevate jalgadega". See portree pole juhuslik. Nooruse tervis ja tugevus on 20ndate ideaal, kus pole kohta nõrgal naiselikkusel ja tundlikkusel. Muidugi oli kangelanna elus ka kogemusi, kuid need tugevdasid tema iseloomu, arendasid “eluideed” ning andsid talle kindlustunde ja kindluse otsustes. Ja kui ta saadeti kaugele külla "surnud Kesk-Aasia kõrbe piiril", ei rikkunud see tüdruku tahet. Maria Nikiforovna näeb äärmist vaesust, talupoegade "rasket ja peaaegu mittevajalikku tööd", kes igapäevaselt liivaga täidetud kohti puhastavad. Ta näeb, kuidas lapsed tema tundides kaotavad huvi muinasjuttude vastu, kuidas nad meie silme all kaalust alla võtavad. Ta mõistab, et selles "väljasuremisele määratud" külas tuleb midagi ette võtta: "näljaseid ja haigeid lapsi ei saa õpetada." Ta ei anna alla, vaid kutsub talupoegi üles olema aktiivsed – võitlema liivaga. Ja kuigi talupojad teda ei uskunud, nõustusid nad temaga.

Maria Nikiforovna on aktiivse tegutsemise inimene. Ta pöördub oma ülemuste, piirkonna rahvahariduse osakonna poole ega heiduta end sellest, et talle antakse vaid formaalset nõu. Koos talupoegadega istutab ta põõsaid ja rajab männipuukooli. Tal õnnestus muuta kogu küla elu: talupojad said võimaluse teenida lisatulu, "nad hakkasid elama rahulikumalt ja paremini toidetud". Autor ütleb oma kahe lähima sõbra kohta, et nad on "tõelised uue usu prohvetid kõrbes".

Kõige kohutavama hoobi andis Maria Nikiforovnale nomaadide saabumine: kolme päeva pärast polnud istutustest enam midagi järel, vesi kaevudest kadus. Olles loopinud "sellest esimesest, tõelisest kurbusest oma elus", läheb tüdruk nomaadide juhi juurde - mitte kurtma ega nutma, vaid läheb "noore vihaga". Kuid kuuldes juhi argumente: "Kes on näljane ja sööb oma kodumaa rohtu, pole kurjategija," tunnistab ta salaja, et tal on õigus ega anna siiski alla. Ta läheb taas rajooniülema juurde ja kuuleb ootamatut pakkumist: kolida veel kaugemasse külla, kus elavad “paikse elu sisse elama hakanud nomaadid”. Kui need kohad samamoodi ümber kujundataks, asuksid ülejäänud nomaadid neile maadele elama. Ja muidugi ei saa tüdruk kõhklemata jätta: kas ta peab tõesti oma nooruse siia kõrbe matma? Ta tahaks isiklikku õnne, perekonda, kuid mõistes "kahe liivaluidetesse surutud rahva kogu lootusetut saatust," nõustub ta. Ta vaatab asjadele realistlikult ja lubab 50 aasta pärast linnaossa tulla “mitte mööda liiva, vaid mööda metsateed”, mõistes, kui palju aega ja tööd see võtab. Aga selline on võitleja iseloom, tugev mees, kes ei anna alla mitte mingil juhul. Tal on tugev tahe ja kohusetunne, mis valitseb isiklikest nõrkustest. Seetõttu on direktoril muidugi õigus, kui ta ütleb, et tema "vastutaks terve rahva, mitte kooli eest". Revolutsiooni saavutusi teadlikult säilitav “väike inimene” suudab maailma oma rahva õnne nimel muuta. Loos “Liivaõpetaja” saab selliseks inimeseks noor naine, kelle iseloomu tugevus ja sihikindlus väärivad austust ja imetlust.

Lugu autor A.P. Platonovi “Liivane õpetaja” on kirjutatud 1927. aastal, kuid oma probleemide ja autori poolt sellesse suhtumise poolest sarnaneb see lugu rohkem Platonovi 20. aastate alguse teostega. Siis võimaldas pürgiva kirjaniku maailmavaade kriitikutel nimetada teda unistajaks ja "kogu planeedi ökoloogiks". Rääkides inimeste elust Maal, näeb noor autor, kui palju kohti planeedil ja eriti Venemaal on inimeluks sobimatud. Tundra, soised alad, kuivad stepid, kõrbed – kõike seda saaks inimene oma energiat õiges suunas suunates ja teaduse uusimaid saavutusi kasutades ümber kujundada. Elektrifitseerimine, kogu riigi melioratsioon, hüdrotehnika - see teeb noorele unistajale muret, mis tundub talle vajalik. Kuid inimesed peavad mängima nendes muutustes peamist rolli. “Väikemees” peab “ärgama”, tundma end loojana, inimesena, kelle jaoks revolutsioon tehti. Just sellise Isikuna astub lugeja ette ka loo “Liivaõpetaja” kangelanna. Loo alguses lõpetas kahekümneaastane Maria Narõškina pedagoogikakursused ja määrati tööle, nagu paljud tema sõbrad. Autor rõhutab, et väliselt on kangelanna "noor terve mees, nagu noor, tugevate lihaste ja tugevate jalgadega". See portree pole juhuslik. Nooruse tervis ja tugevus on 20ndate ideaal, kus pole kohta nõrgal naiselikkusel ja tundlikkusel. Muidugi oli kangelanna elus ka kogemusi, kuid need tugevdasid tema iseloomu, arendasid “eluideed” ning andsid talle kindlustunde ja kindluse otsustes. Ja kui ta saadeti kaugele külla "surnud Kesk-Aasia kõrbe piiril", ei rikkunud see tüdruku tahet. Maria Nikiforovna näeb äärmist vaesust, talupoegade "rasket ja peaaegu mittevajalikku tööd", kes igapäevaselt liivaga täidetud kohti puhastavad. Ta näeb, kuidas lapsed tema tundides kaotavad huvi muinasjuttude vastu, kuidas nad meie silme all kaalust alla võtavad. Ta mõistab, et selles "väljasuremisele määratud" külas tuleb midagi ette võtta: "näljaseid ja haigeid lapsi ei saa õpetada." Ta ei anna alla, vaid kutsub talupoegi üles olema aktiivsed – võitlema liivaga. Ja kuigi talupojad teda ei uskunud, nõustusid nad temaga.

Maria Nikiforovna on aktiivse tegutsemise inimene. Ta pöördub oma ülemuste, piirkonna rahvahariduse osakonna poole ega heiduta end sellest, et talle antakse vaid formaalset nõu. Koos talupoegadega istutab ta põõsaid ja rajab männipuukooli. Tal õnnestus muuta kogu küla elu: talupojad said võimaluse teenida lisatulu, "hakkasid elama rahulikumalt ja paremini toidetud"

Kõige kohutavama hoobi andis Maria Nikiforovnale nomaadide saabumine: kolme päeva pärast polnud istutustest enam midagi järel, vesi kaevudest kadus. Olles loopinud "sellest esimesest, tõelisest kurbusest oma elus", läheb tüdruk nomaadide juhi juurde - mitte kurtma ega nutma, vaid läheb "noore vihaga". Kuid kuulnud juhi argumente: "Kes on näljane ja sööb oma kodumaa rohtu, pole kurjategija," tunnistab ta salamisi, et tal on õigus, kuid ei anna siiski alla. Ta läheb taas rajooniülema juurde ja kuuleb ootamatut pakkumist: kolida veel kaugemasse külla, kus elavad “paikse elu sisse elama hakanud nomaadid”. Kui need kohad samamoodi ümber kujundataks, asuksid ülejäänud nomaadid neile maadele elama. Ja muidugi ei saa tüdruk kõhklemata jätta: kas ta peab tõesti oma nooruse siia kõrbe matma? Ta tahaks isiklikku õnne, perekonda, kuid mõistes "kahe liivaluidetesse surutud rahva kogu lootusetut saatust," nõustub ta. Ta vaatab asjadele realistlikult ja lubab 50 aasta pärast linnaossa tulla “mitte mööda liiva, vaid mööda metsateed”, mõistes, kui palju aega ja tööd see võtab. Aga selline on võitleja iseloom, tugev mees, kes ei anna alla mitte mingil juhul. Tal on tugev tahe ja kohusetunne, mis valitseb isiklikest nõrkustest. Seetõttu on direktoril muidugi õigus, kui ta ütleb, et tema "vastutaks terve rahva, mitte kooli eest". Revolutsiooni saavutusi teadlikult säilitav “väike inimene” suudab maailma oma rahva õnne nimel muuta. Loos “Liivaõpetaja” saab selliseks inimeseks noor naine, kelle iseloomu kindlus ja sihikindlus väärivad austust ja imetlust.

Ilja Kostin,
11. klass, kool nr 1,
Novomoskovski,
Tula piirkond
(õpetaja -
Vladislav Sergejevitš Grišin)

A.P loost. Platonov "Liivane õpetaja"

Andrei Platonovi lugu “Liivaõpetaja” lugedes meenuvad tahtmatult kaadrid Jaapani filmist “Naine liivas”, mis on Kobo Abe samanimelise romaani adaptsioon. Sisuliselt on lugu sama lugu naise võitlusest liivakõrbega. Kuid erinevalt jaapanlannast, kes kohaneb eluga liivas, püüab loo kangelanna, kahekümneaastane Maria Narõškina kõigest jõust kõrbe võita. Inimene ja looduse elemendid – see on “Liivaõpetaja” teema. Selge süntaktiliste struktuuride rütmi ja meeldejäävate sõnakujunditega novelli jagab autor viieks väikeseks peatükiks. See tehnika muudab Narõškina loo lühijutuks tema kolmest aastast elust "Kaspia piirkonna liivastel steppides".

Pealegi, tema, Maria Narõškina? Õpetaja tütar, kes lõpetas pedagoogilised kursused Astrahanis ja määrati seejärel õpetajaks "kauges piirkonnas - Khoshutovo külas, surnud Kesk-Aasia kõrbe piiril". Platonov kirjutab, et "kõrb oli tema kodumaa". Ja ometi üllatas kangelannat maastik ja äkiline "kõrbetorm". «Päike kiirgas õudse taeva kõrgustest soojust ja eemalt paistsid kuumad luited lõõmavate lõkedena, mille vahel oli surilinana valge soolalakkude koorik. Ja äkilise kõrbetormi ajal tumendas päikest paks kollakas lössitolm ning tuul susises ja ajas ägava liiva ojasid. Ja siis, nähes armetut liivatriividega kaetud Khoshutovot, olles kogenud khoshutilaste “rasket ja peaaegu tarbetut tööd”, kes üritavad liivast killustikku koristada, otsustab Maria Narõškina asuda kõrbe vastu võitlema.

Kolm aastat hiljem oli Khoshutovo tundmatu. Istandused muutusid roheliseks, kõrb muutus külalislahkemaks, kool „tuli mitte ainult lastest, vaid ka täiskasvanutest, kes kuulasid, kuidas õpetaja liivasel stepis elamise tarkusest luges.

Ja järsku kõik muutus. Need ebameeldivad muutused põhjustasid nomaadid, kes külastasid Khoshutovot oma karjadega iga viieteistkümne aasta tagant. "Kochui", nagu khoshutilased neid kutsusid, tallas kõik istutused ja kuivatas kaevud. Vastuseks noore õpetaja ähvardusele kaevata ütleb nomaadide juht: "Stepp on meie oma, noor daam. Miks venelased tulid? See, kes on näljane ja sööb oma kodumaa rohtu, pole kurjategija.»

"Rajoonis", kuhu Maria Nikiforovna oma "aruandega" läks, selgitavad nad talle selgelt, et Khoshutovo saab nüüd ilma temata hakkama, sest siinsed inimesed on õppinud liivaga võitlema, et teda ootab teine ​​küla - Safuta, kus elavad nomaadid, kes lähevad üle istuvale elule. Just neile tuleb õpetada liivakultuuri, mis meelitab ligi teisi nomaade, kes lõpetavad vene asunike istanduste hävitamise. Ja kuigi Narõškina mõtles võimalusele matta oma noorus "liivakõrbesse metsikute nomaadide sekka ja surra sheliugi põõsasse", kuid meenutades "tarka, rahulikku juhti, kõrbehõimude keerulist ja sügavat elu, mõistis ta kahe rahva lootusetu saatus, suruti liivaluidetesse ja ütlesid rahulolevalt:

OKEI. Ma nõustun..."

Lugu lõppeb algusest peale sisukate sõnadega: “Sina, Maria Nikiforovna, võiksid olla terve rahva, mitte kooli eest vastutav... Aga kõrb on tulevikumaailm, sul pole midagi karta ja inimesed saavad olema tänulik, kui kõrbes kasvab puu... Soovin teile kõike head."

Kuid kas kõrbes maailmas võime oodata õitsengut? Sellele küsimusele on ainult üks vastus: ei.

Platonov rääkis 20. ja 30. aastate lugejatele inimese kohtumisest looduslike elementidega silmast silma. Tõenäoliselt said toonased inimesed loo probleemist aru nii: inimene peab võitlema selle eest, mis inimeses on inimlik. See on viis looduse vallutamiseks. Tänapäeval tajutakse seda lugu mõnevõrra teisiti. Autori irooniaga kaetud "Liivaõpetaja" paatos on traagiline ennustuse täitumine.

"Miks venelased tulid?" Neid sõnu räägitakse tänapäeval mitmel pool endisel isamaal. Kaasaegsed “nomaadid” on nüüd “tiitliga” rahvas, kes unustab kiiresti, et venelased ei tulnud mitte ainult kõrbesse puid istutama õpetama (nagu teeb loo kangelanna), vaid ka linnu ehitama ja tehaseid püstitama. Nüüd pole steppides enam vaja selliseid inimesi nagu "liivaõpetaja" ja "nomaadide" kaasaegsed juhid selgitavad meile peaaegu samamoodi meie kasutust oma riigis: "Me pole kurjad ja teie pole kurjad, aga rohtu napib. Keegi sureb ja neab."

Meie rumal vene idealism, piiritu internatsionalism, mille nimel oleme valmis ohverdama oma heaolu ja isegi elu, on kohal ka Platoni loo peategelases, kes lubas oma ülemusele: „Püüan tulla sa viiekümne aasta pärast vana naisena... Ma ei tule mitte mööda liiva, vaid mööda metsateed. Olge terved – oodake!" Mööda “metsateid”, mitte viiskümmend, vaid seitsekümmend aastat hiljem naasevad tuhanded venelased oma ajaloolisele kodumaale. Ja neile järgnevad sõnad ei ole tänusõnad...

Asjata ütlevad nad: "Nende maal pole prohveteid." Nemad on. 20. sajandi vene prohvetite hulgas on suurepärane kirjanik ja mõtleja A. Platonov.

Sektsioonid: Kirjandus

Tunni eesmärk: luua õpilastele tingimused tervikliku nägemuse kujunemiseks loo “Liivaõpetaja” probleemidest.

hariv: tutvustada õpilastele loo küsimusi, kompositsiooni- ja süžeejooni;
arendamine: loogilise ja kujundliku mõtlemise arendamine, dialoogioskuste kujundamine;
hariv: peategelase kuvandi näitel aktiivse elupositsiooni ja kodanikujulguse kujundamiseks.

Tunni tüüp: uute teadmiste tund.

Tunni formaat: dialoogitund, üks klassitund arvutislaidide abil.

Interdistsiplinaarsed seosed: ajalugu ja kirjandus, kujutav kunst ja kirjandus.

Meetodid ja tehnikad: osaline otsing; visuaalne, verbaalne, praktiline.

Varustus: jaotusmaterjalid: üksikute ülesannete kaardid, infolehed.

Visuaalsed materjalid: portree A.P. Platonov, jutustuse “Liivaõpetaja” tekst, slaidiesitlus, maali “Kristus kõrbes” reproduktsioon.

1. Õpetaja sõna.

A.P. Platonovi lugu “Liivane õpetaja” räägib noore õpetaja elust, kes kuulub ausate, sihikindlate inimeste põlvkonda, kes usuvad helgesse tulevikku, tõelised oma töö entusiastid, kes püüavad muuta maailma ja pühenduvad sellele. uue elu ehitamine, uued suhted inimeste ja rahvaste vahel kirjaoskuse ajastul.

1. Kuidas avalduvad loo kangelanna omadused?

1) Miks on loo nimi "Liivaõpetaja"?
2) Millele on loo kompositsioon allutatud?
3) Milliseid probleeme töös tõstatatakse?

1. Kuidas selle põhjal tunni teema sõnastada? ( slaid 1)
2. Esitage oma eesmärgid.
3. Epigraafiga töötamine ( slaid 2):

See saab olema teile raske, kuid teil on süda ja see tuleb teie südamesse ja mõistusesse ning teie meelest muutuvad isegi keerulised asjad lihtsaks.

A. Platonovi muinasjutukogust

Lugemine, peamise dialoogipaari “süda-meel” esiletõstmine

1. Kuivõrd peegeldab lugu tolleaegseid eripärasid?
2. Kirjelda ajaloolist perioodi 1917-1927 ( teabeleht 1)

Järeldus: Platonov lahendab pigem universaalseid inimlikke kui spetsiifiliselt ajaloolisi probleeme. Kuid ta ei abstraheeri oma ajast, vaid püüab avada oma arusaama inimelust oma kaasaegse ajaloolise olukorra tingimustes.

A. Platonovi dialoogiliste filosoofiapaaride režiimi põhiprobleemide analüüs ( slaid 3).

Lastele põhiskeemi tutvustamine ( Lisa 1).

Koostage tekstist eelduste põhjal dialoogiliste paaride skeem . (Slaid 4).

Tekstiuurimustöö.

Loo “Liivaõpetaja” sündmused leiavad aset kõrbes. Lääne-Euroopa teadlase, Caroli sümbolite eksperdi sõnul näitab inimene kõrbes oma tugevaimaid omadusi. Piibli traditsiooni kohaselt läks Jeesus Kristus neljakümneks päevaks kõrbesse ilma söögi ja joogita, et oma vaimu tugevdada.

Töö maaliga “Kristus kõrbes” (teabeleht 2)

A.S. Puškini luuletuse “Prohvet” lüüriline kangelane on inspireeritud ka Serafimi kujundist kõrbes:

Meid piinab vaimne janu,
Ma lohistasin end pimedas kõrbes,
Ja kuuetiivaline seeravi
Ta ilmus mulle ristteel.

Kõrbe pilt.

1. Jälgige, kuidas autor kõrbe kirjeldab ja kuidas see erinevatel aastaaegadel välja näeb?

• Astrahani kõrb ja Kesk-Aasia kõrb: mis vahe on neil.
• Mõistete „maastik“, „soolalakud“, „lõosttolm“, „düünid“ kasutamise põhjused
• Ekspressiivsete vahendite roll: võrdlused (leegitseva tulega surilina - "tuli, mis toob surma") epiteedid jube taevas, susisev tuul, "oigav" liiv, "suitsetavad luidete tipud", läbipaistmatu liivaga täidetud õhk, torm kõrbes, " kui helge päev tundub öösel sünge."

1. Miks lõpeb kohutav pilt laastavast tormist surnud Kesk-Aasia kõrbes teise maa kirjeldusega, mis on "täis elu helisemist", mis tundus rändurile väljaspool luidete merd?
2. Mida tähendas kõrb külaelanikele? Miks kahes kõrbekirjelduses esimene väide ei sisalda negatiivset hinnangut, mis on teises episoodis.
3. Ühendage talvekõrbe kirjeldus kangelanna meeleoluga.
4. Otsige üles ja kirjeldage külaelanike ja noore õpetaja jõupingutustega muutunud kõrbe.
5. Sõnum: pilt kangelanna meeleseisundist:

• loo alguses - "kirjelduse maastikutegelane"
• kangelanna hing, nagu taaselustatud stepp, võitis selle võitluse.

Pühkige mini-uuring pakutud küsimuste kohta ja esitage küsimus teisele rühmale.

1. Üksiku ülesande kuulamine ( peategelase kuvandi analüüs vastavalt etteantud skeemile) skeem ( slaid 5)

Loo alguses näeme kangelannat ja tema keskkonda järgmiselt:

Siis tabab teda esimene tõeline kurbus, mis on seotud tema tulevikuunistuste kokkuvarisemisega. Ta mõistab elu vastuolusid, mis on seotud eluraskustega kõrbes, aborigeenidega kohtumise ja nende elutõe mõistmisega. Kangelanna muutub, puutub kokku raskustega, püüab maad taastada

Iga õpilane valib trajektoori, mida mööda oma tunnis edusamme edasi arendada

1. Mis on Tegu kangelannad?

Loobuge oma noorusest ja kogu oma elust inimeste teenimiseks, loobudes vabatahtlikult isiklikust õnnest.

1. “Väärtuste” esiletõstmine on inimeste teenimine.

Õpilased tõstavad esile oma (kaasaegset) arusaama sellest väärtusest ja ka sellest muust arusaamast.

(Paatos ja iroonia.)

1. Õpilaste tööd dialoogiboksis „Dialoog kangelasega” ( lisa 2).

küsimus: Mis on inimeste teenimise mõte?

Hüpotees: kui inimene pühendub täielikult inimeste teenimisele, on tema elul tähendus.

1. Maria mõistis, et on vaja aidata inimestel kõrbega võidelda
2. Ta ei kaotanud kogu oma jõudu ja vastupidavust ning saavutas siiski oma eesmärgi üksinda.
3. Ta otsustas oma küla päästmiseks ohverdada.

   11. Vastus: Inimeste teenimise mõte on ennastsalgavalt teha tööd, mis parandab teiste elu.

Selliseid inimesi nagu Maria on vaja. Mäletan N.A sõnu. Nekrasova:

Emake loodus! Kui ainult sellised inimesed
Mõnikord sa ei saatnud maailma -
Elu sureks välja...

Kangelanna saavutab tulemusi, kuid mis hinnaga?

"Tulin tagasi vana naisena 70-aastaselt, aga..."

Soovitage teist süžeearendust, näiteks

• Kangelanna ei ole nõus uue vägiteoga minema
• Tegevuse arendamine, "inimkonna teenimise" teistsuguse tähenduse otsimine
• Täitke tabeli tühjad lahtrid.

1. Kuni 20. sajandi 70. aastateni töötasid meie kandi koolides külalisõpetajad. Nemad nagu “liivaõpetaja” saadeti meile. Nende teene on kohalike töötajate harimine ja koolitamine, kultuuri tutvustamine jne.

Kirjutage miniessee teemal "Õpetaja roll külas".

Koosseis

Andrei Platonov sai lugejatele tuntuks 1927. aastal, mil ilmus tema esimene jutu- ja jutukogu “Epiphanian Gateways”. Varem proovis Platonov kätt luules, esinedes ajalehtede ja ajakirjade lehekülgedel esseede ja artiklitega. Kuid tema ilukirjanduse esimene raamat näitas, et kirjanduses oli ilmunud loominguline individuaalsus, särav ja ebatavaline. Kirjaniku stiil, tema maailm ja muidugi ka kangelane olid ebatavalised.
Platonovile meeldisid väga kõik oma tegelaskujud: masinist, tööline, sõdur või vanamees. Igaüks neist on tema jaoks ilus omal moel. Ega asjata pole üks Platoni kangelane öelnud: „Ainult ülalt paistab, ainult ülalt on näha, et all on mass, aga tegelikult elavad üksikud inimesed allpool, neil on oma kalduvused ja üks on targem. kui teine."
Ja kogu sellest massist tahaksin välja tuua mitte isegi mitte kangelase, vaid ühe loo “Liivaõpetaja” kangelanna.
See lugu on kirjutatud 1927. aastal, ajal, mis pole veel nii kaugel kuumast revolutsiooniajast. Mälestused sellest ajast on endiselt elus, selle kajad “Liivaõpetajas” on endiselt elus.
Kuid Maria Nikiforovna Narõškinat ennast need ajastu muutused ei mõjutanud. Sellest traumast päästsid ta nii tema isa kui ka tema kodulinn, "surnud, Astrahani provintsi liivad maha jäetud", mis seisis "punaste ja valgete armee marsiteedest eemal". Lapsest saati on Maria olnud geograafia vastu väga huvitatud. See armastus määras tema tulevase elukutse.
Kogu loo esimene peatükk on pühendatud tema unistustele, ideedele ja tema kasvamisele õpingute ajal. Kuid sel ajal polnud Maria eluärevuse eest nii kaitstud kui lapsepõlves. Loeme autori kõrvalepõike selles küsimuses: „Imelik, et keegi ei aita selles vanuses noorel mehel kunagi üle saada teda piinavatest muredest; keegi ei toeta peenikest tüve, mida kahtluse tuul rebib ja kasvu maavärin raputab. Kujundlikus, metafoorses vormis mõtiskleb kirjanik nooruse ja selle kaitsetuse üle. Kahtlemata on seos ajaloolise, kaasaegse perioodiga, mis ei suuda ellu astujat aidata. Platoni lootused olukorra muutumiseks on seotud tulevikumõtetega: "Ühel päeval pole noorus kaitsetu."
Nii armastus kui ka nooruse kannatused ei olnud Maarjale võõrad. Kuid me tunneme, et kõik selle tüdruku elus on täiesti erinev sellest, kuidas ta seda nooruses nägi.
Ühesõnaga, Maria Narõškina ei osanud oma saatusest isegi arvata. Jah, kõik osutus tema jaoks keeruliseks: kooli loomine, töö lastega, kes lõpuks jätsid kooli täielikult, kuna näljasel talvel polnud selleks aega. "Narõškina tugev, rõõmsameelne, julge olemus hakkas kaduma ja kustuma." Külm, nälg ja lein ei saanud tuua muid tulemusi. Kuid mõistus tõi Maria Narõškina uimasest välja. Ta mõistis, et on vaja aidata inimestel kõrbega võidelda. Ja see naine, tavaline maaõpetaja, läheb rajooni rahvahariduse osakonda, et õpetada, kuidas õpetada "liivateadust". Kuid nad andsid talle ainult raamatuid, suhtusid temasse kaastundlikult ja soovitasid tal abi otsida kohalikult agronoomilt, kes "elas poolteist saja miili kaugusel ja polnud kunagi Khoshutovis käinud". Seda nad tegidki.
Siin näeme, et isegi tõelistes raskustes ei teinud kahekümnendate valitsus inimeste aitamiseks midagi, isegi selliseid algatajaid ja aktiviste nagu Maria Nikiforovna.
Kuid see naine ei kaotanud kogu oma jõudu ja vastupidavust ning saavutas ikkagi oma eesmärgi üksinda. Tõsi, tal oli külas ka sõpru - Nikita Gavkin, Ermolai Kobzev ja paljud teised. Elu taastamine Khoshutovis on aga täielikult “liivase” õpetaja teene. Ta sündis kõrbes, kuid pidi ka temaga võitlema. Ja kõik läks kokku: “Asunikud... muutusid rahulikumaks ja toidetumaks”, “kool oli alati täis mitte ainult lapsi, vaid ka täiskasvanuid”, isegi “kõrb muutus järk-järgult rohelisemaks ja vastutulelikumaks”.
Kuid Maria Nikiforovna peamine proovikivi ootas ees. Tema jaoks oli kurb ja valus tõdeda, et nomaadid on saabumas, kuigi ta ei teadnud veel, mida neilt oodata. Vanad inimesed ütlesid: "Tuleb häda." Ja nii see juhtuski. Nomaadide hordid tulid 25. augustil ja jõid ära kogu vee kaevudest, trampisid maha kogu roheluse, närisid kõike. See oli "esimene tõeline kurbus Maria Nikiforovna elus". Ja jälle proovib ta olukorda parandada. Seekord läheb ta nomaadide juhi juurde. "Noore vihaga" hinges süüdistab ta juhti ebainimlikkuses ja kurjus. Kuid ta on tark ja intelligentne, mida Maria enda jaoks märkab. Ja Zavukronost, kes soovitas Khoshutovost lahkuda ja minna teise kohta, Safutasse, on tal täiesti erinev arvamus.
See tark naine otsustas ohverdada end, oma elu, et oma küla päästa. Kas pole iseloomu tugevus anda mitte ainult oma noorus, vaid kogu oma elu inimeste teenimisele, loobudes vabatahtlikult suurepärasest õnnest? Kas pole iseloomu tugevus aidata neid, kes hävitasid teie saavutused ja võidud?
Isegi see lühinägelik ülemus tunnistas tema hämmastavat julgust: "Sina, Maria Nikiforovna, saate juhtida tervet rahvast, mitte kooli." Kas naise ülesanne on "rahvast juhtida"? Kuid selgus, et tema, lihtne õpetaja ja mis kõige tähtsam, tugev naine, saab sellega hakkama.
Kui palju ta on juba saavutanud! Aga kui palju võite tal veel võita on... Tundub palju. Sa usud tahtmatult sellisesse inimesesse. Tema üle saab ainult uhke olla.
Ja ma arvan, et Maria Nikiforovna Narõškina ei pea kunagi enda kohta ütlema, nagu Zavokrono ütles: "Mul on millegipärast häbi." Tema, mees, pole oma elus korda saatnud sellist vägitegu, nagu lihtne “liivaõpetaja” on korda saatnud ja teeb.