Hingeliikumine Grigori Melehhovi näitel. Essee “Grigori Melehhovi otsinguteed. Ideoloogilised ja isiklikud kahtlused

Šolohhovi romaani "Vaikne Don" kangelased olid tavalised talupojad - töölised, mitte mõned silmapaistvad isiksused, kuid nad esindavad kasakaid. Üks neist on Grigori Melehhov. Tema perekonnas olid põimunud nii türgi kui ka kasaka verd. Juba ammusest ajast on Melekhovide esivanemad siin elama asunud ja sellel viljakal maal töötanud. Kaks alust, mis loovad tõelise kasaka, on osavus ja armastus põlluharimise, maa ja töö vastu. Nii ka Gregory. Kuid temas on midagi erilist, mis eristab teda perekonnast ja kogu külast – iseseisvus ja iseseisvus oma tegudes ja tõeotsingutes. Kuid peategelase hinges on armastust ja hellust naise vastu, lahkust.

Grigory läheb sõtta noore rõõmsameelse tüübina, kellel on nooruslikud ideed elust ja tulevikust. Kõik, mida ta teeb, tuleb südamest, mitte mõistusest. Gregory jaoks on mõistel "inimeselt elu äravõtmine" eriline koht. Ta kannatab kaua pärast oma esimese vaenlase tapmist.

Kuid sõda läks edasi ja kehtestas oma seadused. Melehhov pidi nägema liiga palju kohutavaid asju, nii et ta läheb täiesti teadlikult üle punaste poolele. Gregory kohaneb sõjaga, paljude inimeste surmaga.

Peategelase süda "kõveneb" ja tema psühholoogia muutub. Tema hinges toimub tragöödia – kõik inimlik sureb.

Kuid revolutsioonilised sündmused seavad Melehhovile eksistentsi küsimusi, ta püüab leida elu mõtet, tolle aja ajaloolist tõde. Ta peab teadma, mida igaüks eraldi ja kõik koos vajab.

Võideldes kogeb Gregory endaga rahulolematust, sest... ta ei otsi endale isiklikku kasu, vaid kardab patustada tõe vastu. Peategelane seisab pidevalt silmitsi valikuvajadusega, tema sees on sõdalase tunne ja meistri võitluse tunne. Gregory tormab kahe tule vahel tõde otsima. Üleminekud ühest leerist teise, valusad kahtlused valitud tee õigsuses peegeldavad omaaegseid dramaatilisi vastuolusid, paljastades tundeheitluse kangelase hinges.

Sõda ja kõik sellele järgnenud sündmused jätsid Gregory hinge kustumatu jälje. Ta tunneb end väsinuna kõigest, mis tema ümber toimub.

Lõpuks ei leidnud Grigori Melehhov teed ja sattus ajaloolisele ristteele. Valge kaardiväe mässu ja kulakute ülestõusude pingelises õhkkonnas ei saa ta loota oma mineviku andestust ega unustamist. Gregory hülgas vana maailma, kuid ta ei mõistnud ega uskunud uue reaalsuse olemust, mida kinnitab veri, kannatused ja ebaõiglus.

1. Uus!

   M. Šolohhovi romaan “Vaikne Don” on erakordse jõuga teos. Romaani kangelased peegeldavad 20. sajandi ajaloolisi ja sotsiaalseid murranguid. Šolohhov lõi piltidest galerii, mis oma ekspressiivsuse ja kunstilise väärtuse poolest seisis võrdsel...

M. A. Šolohhovi romaani "Vaikne Don" peategelane Grigori Melehhov satub elutõde otsides palju segadusse, teeb vigu, kannatab, sest üheski sõdivas pooles ei leia ta moraalset tõde, mille poole ta püüdleb. Gregory on ustav...

Kodusõda on minu meelest kõige julmem ja verisem sõda, sest vahel võitlevad selles lähedased inimesed, kes kunagi elasid ühes terviklikus, ühtses riigis, uskusid ühte jumalat ja pidasid kinni samadest ideaalidest. Kuidas see juhtub, et sugulased...

2. Uus!

   Eepiline romaan M.A. Reaalsuse kajastamise ulatuse ja kunstilise meisterlikkuse poolest asetab kirjanduskriitika Šolohhovi "Vaikse Doni" L. N. "Sõja ja rahuga" samale tasemele. Tolstoi. A.N. Tolstoi kirjutas: "Vaikses Donis" avas ta [Šolohhov] eepose...

>Esseed teose Vaikne Don ainetel

Grigori Melihhovi otsingute tee

M. A. Šolohhovi eepiline romaan “Vaikne Don” (1928-1940) on teos Doni kasakate elust kodusõja ajal. Romaani peategelane Grigori Melehhov on oma isa väärt poeg, armastav ja õiglane inimene, tõe otsija. Gregory isiklik areng muutuvate, sageli vaenulike sündmuste taustal maailmas on romaani põhiprobleem. Autor kujutab meisterlikult kangelase tegelaskuju kujunemise ja arengu etappe, tema vägitegusid ja pettumusi ning mis kõige tähtsam – elutee otsimist.

Grigori Melehhovi kuvand on keeruline ja vastuoluline. See ühendab perekonna, sotsiaalse, ajaloolise ja armastuse jooned. Teda ei saa teistest tegelastest eraldi käsitleda. Ta on tihedas ühtsuses oma vanemate, oma perekonna ja teiste kasakatega. Sõja "veskikivid" Gregoryt ei säästnud. Nad kõndisid läbi tema hinge, sandistades seda ja jättes veriseid jälgi. Lahinguväljadel ta küpses, sai palju auhindu, toetas kasakate au, kuid mis hinnaga. Lahke ja inimlik Gregory karastus, tema iseloom tugevnes ja ta muutus teistsuguseks. Kui pärast esimest mõrva ei saanud ta südametunnistuse piinades öösel magada, siis aja jooksul õppis ta vaenlast halastamatult tapma ja töötas välja isegi surmava löögi tehnika. Siiski jäi ta kuni viimase peatükini armastavaks, avatud ja õiglaseks inimeseks.

Tõde otsides tormas Gregory ühest laagrist teise, “punasest” “valgesse”. Selle tulemusena sai temast renegaat. Ta isegi kadestas neid, kes uskusid kindlalt ühte tõde ja võitlesid vaid ühe idee eest. Kangelane koges moraalseid kõikumisi mitte ainult rindel, vaid ka kodus. Ühelt poolt ootas teda pühendunud ja armastav Natalja ning teisest küljest armastas ta kogu oma elu Stepan Astahhovi naist Aksinjat. See mitmetähenduslik seisukoht erinevates sotsiaalsetes sfäärides näitab, et Gregory on kahtlane loom. Ta elas alati "kahe tule vahel". Autor ise tunneb kaasa oma kangelasele – mehele, kes elas segastel aegadel, mil kõik moraalijuhised olid nihkunud.

Olles ikka veel mõistmata, mis on "tõde" ja miks seda mõttetut sõda vaja oli, kaotanud peaaegu kõik oma lähedased ja sugulased, naasis Gregory romaani lõpus oma kodumaale. Ainus inimene, kes teda maa ja selle tohutu maailmaga seostas, oli tema poeg Mishatka. Täpselt selline võis autori arvates olla kasaka elu: poeg pöördus tagasi ema juurde ehk kasakate maale. Võib-olla oli see "tõde", mida Gregory oli nii kaua otsinud.

Roman M.A. Šolohhovi "Vaikne Don" on romaan kasakatest kodusõja ajal. Teose peategelane Grigori Melehhov jätkab vene klassikalise kirjanduse traditsiooni, milles üheks põhikujuks on tõde otsiv kangelane (Nekrassovi, Leskovi, Tolstoi, Gorki teosed).
Grigori Melehhov püüab leida ka elu mõtet, mõista ajalooliste sündmuste keerist ja leida õnne. See lihtne kasakas sündis lihtsas ja sõbralikus perekonnas, kus sajanditevanused traditsioonid on pühad – nad teevad tööd ja lõbutsevad. Kangelase iseloomu alus – armastus töö, kodumaa vastu, austus vanemate vastu, õiglus, sündsus, lahkus – on pandud just siia, perekonda.
Ilus, töökas, rõõmsameelne Grigory võidab kohe ümbritsevate südamed: ta ei karda inimeste kõmu (ta armastab peaaegu avalikult kaunist Aksinjat, kasakas Stepani naist) ega pea häbiväärseks saada. talutööline, et säilitada suhe naisega, keda ta armastab.
Ja samas on Gregory inimene, kes kipub kõhklema. Niisiis, hoolimata suurest armastusest Aksinja vastu, ei pane Grigory oma vanematele vastu ja abiellub nende tahtel Natalja Koršunovaga.
Ilma seda täielikult teadvustamata püüab Melehhov eksisteerida "tões". Ta püüab mõista, ise vastata küsimusele "kuidas elada?" Kangelase otsinguid teeb keeruliseks ajastu, milles ta juhtus sündima – revolutsioonide ja sõdade aeg.
Gregory kogeb tugevaid moraalseid kõhklusi, kui ta satub Esimese maailmasõja rinnetele. Kangelane läks sõtta, arvates, et teab, kelle poolel on õigus: tal on vaja isamaad kaitsta ja vaenlane hävitada. Mis võiks olla lihtsam? Melehhov teeb just seda. Ta võitleb vapralt, on julge ja ennastsalgav, ta ei häbista kasakate au. Kuid tasapisi tekivad kangelasele kahtlused. Ta hakkab nägema oma vastastes samu inimesi nende lootuste, nõrkuste, hirmude ja rõõmudega. Milleks kogu see tapatalgud, mida see inimestele kaasa toob?
Kangelane hakkab seda eriti selgelt mõistma, kui Melehhovi kaasmaalane Tšubatõ tapab vangistatud austerlase, väga noore poisi. Vang üritab venelastega kontakti luua, naeratab neile avalikult, üritab meeldida. Kasakad olid rahul otsusega viia ta peakorterisse ülekuulamisele, kuid Chubati tapab poisi lihtsalt armastusest vägivalla vastu ja vihkamisest.
Melehhovi jaoks saab sellest sündmusest tõeline moraalne löök. Ja kuigi ta hindab kindlalt kasakate au ja väärib tasu, mõistab ta, et ta pole sõjaks loodud. Ta tahab valusalt teada tõde, et leida oma tegude mõte. Olles langenud bolševike Garanji mõju alla, neelab kangelane nagu käsn uusi mõtteid, uusi ideid. Ta hakkab võitlema punaste eest. Kuid relvastamata vangide mõrv punaste poolt tõukab ta ka neist eemale.
Gregory lapselikult puhas hing võõrandab teda nii punastest kui valgetest. Tõde selgub Melehhovile: tõde ei saa olla kummalgi poolel. Punane ja valge on poliitika, klassivõitlus. Ja seal, kus käib klassivõitlus, voolab alati veri, inimesed surevad, lapsed jäävad orbudeks. Tõde on rahulik töö kodumaal, pere, armastus.
Gregory on kõhkleva, kahtleva loomuga. See võimaldab tal otsida tõde, mitte peatuda ega piirduda teiste inimeste selgitustega. Gregoriuse positsioon elus on positsioon "vahel": oma isade traditsioonide ja tema enda tahte vahel, kahe armastava naise - Aksinya ja Natalja vahel, valgete ja punaste vahel. Lõpuks võitlusvajaduse ja veresauna mõttetuse ja kasutuse mõistmise vahel (“mu käed peavad kündma, mitte võitlema”).
Autor ise tunneb oma kangelasele kaasa. Šolohhov kirjeldab romaanis objektiivselt sündmusi, räägib nii valgete kui punaste “tõest”. Kuid tema kaastunne ja kogemused on Melekhovi poolel. See mees juhtus elama ajal, mil kõik moraalsed juhised olid nihkunud. Just see, aga ka soov otsida tõde, viis kangelase nii traagilise lõpuni - kõige armastatu kaotamiseni: "Miks sa, elu, mind nii sandistasid?"
Kirjanik rõhutab, et kodusõda on kogu vene rahva tragöödia. Selles pole õiget ega valet, sest inimesed surevad, vend läheb venna vastu, isa poja vastu.
Nii tegi Šolohhov romaanis “Vaikne Don” tõeotsijast inimese rahva seast ja rahva seast. Grigori Melehhovi kuvand muutub teose ajaloolise ja ideoloogilise konflikti koondumiseks, kogu vene rahva traagiliste otsingute väljenduseks.

Romaani alguses saab selgeks, et Grigori armastab Melehhovide abielunaabrit Aksinja Astahhovat. Kangelane mässab oma perekonna vastu, kes mõistab ta, abielus mehe, hukka suhete pärast Aksinyaga. Ta ei allu isa tahtele ja lahkub koos Aksinjaga oma kodutalust, tahtmata elada topeltelu oma ebameeldiva naise Nataljaga, kes proovib seejärel enesetappu - naine lõikab vikatiga kaela. Grigori ja Aksinja saavad maaomaniku Listnitski palgaliseks.

1914. aastal toimus Gregory esimene lahing ja esimene inimene, kelle ta tappis. Gregoryl on raske. Sõjas ei saa ta mitte ainult Jüriristi, vaid ka kogemusi. Selle perioodi sündmused panevad teda mõtlema maailma elustruktuuri üle.

Näib, et revolutsioonid tehakse selliste inimeste jaoks nagu Grigori Melehhov. Ta astus Punaarmeesse, kuid tema elus polnud suuremat pettumust kui punalaagri tegelikkus, kus valitseb vägivald, julmus ja seadusetus.

Gregory lahkub Punaarmeest ja temast saab kasakate mässu osaline kasakate ohvitserina. Kuid ka siin on julmust ja ebaõiglust.

Ta leiab end taas punaste juurest – Budyonny ratsaväest – ja kogeb taas pettumust. Ühest poliitilisest leerist teise kõikudes püüab Gregory leida tõde, mis on tema hingele ja rahvale lähemal.

Iroonilisel kombel satub ta Fomini jõuku. Gregory arvab, et bandiidid on vabad inimesed. Kuid isegi siin tunneb ta end võõrana. Melehhov lahkub jõugust, et Aksinya peale võtta ja koos temaga Kubanisse põgeneda. Kuid Aksinya surm juhusliku kuuli tagajärjel stepis võtab Gregorylt viimase lootuse rahulikule elule. Just sel hetkel näeb ta enda ees musta taevast ja "pimestavalt säravat musta päikeseketast". Päikest – elu sümbolit – kujutab kirjanik mustana, rõhutades maailma hädasid. Pärast desertööridega liitumist elas Melehhov nendega ligi aasta, kuid igatsus viis ta taas koju.

Romaani lõpus surevad Natalja ja tema vanemad, Aksinya sureb. Alles jäid vaid poeg ja noorem õde, kes abiellusid punase mehega. Gregory seisab oma kodu väravas ja hoiab poega süles. Lõpp jääb lahtiseks: kas kunagi täitub tema lihtne unistus elada nii, nagu elasid tema esivanemad: “künda maad, hoolitse selle eest”?

Naiskujud romaanis.

Naised, kelle ellu murrab sõda, võtab ära mehed, pojad, hävitab kodu ja loodab isiklikule õnnele, võtavad oma õlule talumatu töökoorma põllul ja kodus, kuid ei paindu, vaid kannavad seda julgelt. koormus. Romaan esitleb kahte peamist tüüpi vene naisi: ema, koldehoidja (Iljinitšna ja Natalja) ning meeletult oma õnne otsivat kaunist patustajat (Aksinja ja Daria). Peategelasega on kaasas kaks naist - Aksinya ja Natalja, kes armastavad teda ennastsalgavalt, kuid on kõiges vastandlikud.

Armastus on Aksinya eksisteerimiseks vajalik vajadus. Aksinya armuhullust rõhutab tema "häbitult ahnete, täidlaste huulte" ja "tigedate silmade" kirjeldus. Kangelanna tagalugu on hirmutav: 16-aastaselt vägistas ta purjus isa ja ta abiellus Melehhovide naabri Stepan Astahhoviga. Aksinya talus oma abikaasa alandust ja peksu. Tal polnud lapsi ega sugulasi. On arusaadav, et ta tahaks "kogu elu kibedast armastusest välja kukkuda", seega kaitseb ta kiivalt oma armastust Grishka vastu, millest on saanud tema eksistentsi mõte. Tema huvides on Aksinya valmis igaks testiks. Tasapisi ilmub tema armastuses Gregory vastu peaaegu emalik hellus: tütre sünniga muutub tema pilt puhtamaks. Grigori’st lahus olles kiindub ta tema poja külge ja pärast Iljinitšna surma hoolitseb kõigi Grigori laste eest, nagu oleksid nad tema omad. Tema elu katkestas juhuslik stepikuul, kui ta oli õnnelik. Ta suri Gregory käte vahel.

Natalja on kodu, perekonna ja vene naise loomuliku moraali idee kehastus. Ta on ennastsalgav ja südamlik ema, puhas, ustav ja pühendunud naine. Ta kannatab palju armastuse pärast oma mehe vastu. Ta ei taha leppida oma mehe reetmisega, ta ei taha olla armastamata - see sunnib teda enesetappu tegema. Gregory jaoks on kõige raskem ellu jääda see, et enne oma surma ta "andestas talle kõik", et ta "armastas teda ja mäletas teda kuni viimase hetkeni". Natalja surmast teada saades tundis Gregory esimest korda torkivat valu südames ja kohinat kõrvus. Teda piinab kahetsus.

M. A. Bulgakov. "Meister ja Margarita".

M. Bulgakovi romaan on mitmemõõtmeline. See mitmemõõtmelisus mõjutab:

1. kompositsioonis - narratiivi erinevate süžeekihtide põimumine: meistri saatus ja tema romantika ajalugu, meistri ja Margarita armastuse süžee, Ivan Bezdomny saatus, Wolandi tegevus ja tema meeskond Moskvas, piibellik süžee, satiirilised visandid Moskvast 20.–30. aastatel;

2. mitmeteemalistes - looja ja võimu, armastuse ja lojaalsuse, julmuse jõuetuse ja andestuse jõu, südametunnistuse ja kohusetunde, valguse ja rahu, võitluse ja alandlikkuse, tõe ja vale, kuritegevuse ja karistuse, hea ja karistuse teemade põimumine. kurjus jne;

M. Bulgakovi kangelased on paradoksaalsed: nad on mässajad, kes püüavad rahu leida. Yeshua on kinnisideeks moraalse pääste ideest, tõe ja headuse võidukäigust, inimeste õnnest ning mässab vabaduse ja toore jõu vastu; Woland, kes on saatanana kohustatud kurja toime panema, loob järjekindlalt õiglust, segades hea ja kurja, valguse ja pimeduse mõisteid, mis rõhutab ühiskonna kõlvatust ja inimeste maist elu; Margarita mässab igapäevase reaalsuse vastu, hävitades ja ületades oma lojaalsuse ja armastusega häbi, kokkulepped, eelarvamused, hirmu, vahemaad ja ajad.

Tundub, et meister on mässumeelsusest kõige kaugemal, sest ta alandab end ega võitle ei romaani ega Margarita eest. Aga just sellepärast, et ta ei võitle, on ta peremees; tema ülesanne on luua ja ta lõi oma ausa romaani ilma igasuguse omakasu, karjäärikasu või terve mõistuseta. Tema romaan on tema mäss looja "ühise" idee vastu. Meister loob sajandeid, igavikku, “võtab kiituse ja laimu ükskõikselt vastu”, täpselt A. S. Puškini järgi; Tema jaoks on oluline loovuse fakt, mitte kellegi reaktsioon romaanile. Ja ometi vääris peremees rahu, aga mitte valgust. Miks? Ilmselt mitte sellepärast, et ta loobus võitlusest romaani pärast. Võib-olla armastuse eest võitlemisest loobumise eest (?). Yershalaimi peatükkide paralleelkangelane Yeshua võitles inimeste armastuse eest lõpuni, surmani. Meister ei ole Jumal, vaid ainult inimene ja nagu iga inimene, on ta mõnes mõttes nõrk ja patune... Ainult Jumal on valgust väärt. Või äkki on rahu just see, mida looja kõige rohkem vajab?..

Teine M. Bulgakovi romaan räägib igapäevareaalsusest põgenemisest või sellest ülesaamisest. Igapäevaseks reaalsuseks on Caesari režiim, oma ülekohtus julm, tallab Pilaatuse südametunnistusel, taastoodab teatajaid ja timukaid; see on Berliozide ja peaaegu kirjanduslike ringkondade valemaailm 30ndate Moskvas; see on ka Moskva elanike vulgaarne maailm, mis elab kasumist, omakasust ja sensatsioonidest.

Yeshua lend on pöördumine inimeste hinge poole. Meister otsib vastuseid igapäevastele küsimustele kauges minevikus, mis, nagu selgub, on tihedalt seotud tänapäevaga. Margarita tõuseb argielust ja tavadest kõrgemale Wolandi armastuse ja imede toel. Woland tegeleb tegelikkusega oma kuratliku jõu abil. Ja Nataša ei taha üldse teisest maailmast reaalsusesse naasta.

Ka see romaan räägib vabadusest. Pole juhus, et kõikvõimalikest kokkulepetest ja sõltuvustest vabanenud kangelased saavad rahu, samas kui Pilatus, kes pole oma tegudes vaba, kannatab pideva ärevuse ja unetuse piinamise all.

Romaan põhineb M. Bulgakovi ideel, et maailm kogu oma mitmekesisuses on üks, terviklik ja igavene ning iga inimese privaatne saatus on lahutamatu igaviku ja inimkonna saatusest. See seletab romaani kunstilise kanga mitmedimensioonilisust, mis ühendas kõik narratiivi kihid ühe ideega monoliitseks terviklikuks teoseks.

Romaani lõpus koonduvad kõik tegelased ja teemad igavese valguse poole viival Kuu teel ning vaidlus elu üle jätkub lõpmatuseni.

Pontius Pilatuse Jeshua ülekuulamise episoodi analüüs romaanis “Meister ja Margarita” (2. peatükk).

Romaani 1. peatükis ei ole praktiliselt mingit seletust ega sissejuhatust. Algusest peale rullub lahti Wolandi vaidlus Berliozi ja Ivan Bezdomnyga Jeesuse olemasolu üle. Wolandi õigsuse tõestamiseks on kohe pandud “Pontius Pilatuse” 2. peatükk, mis räägib Jeshua ülekuulamisest Juudamaa prokuröri poolt. Nagu lugeja hiljem aru saab, on see üks fragment meistriraamatust, mida Massolit kirub, kuid selle episoodi ümber jutustanud Woland teab hästi. Berlioz ütles hiljem, et see lugu "ei lange kokku evangeeliumilugudega" ja tal oleks õigus. Evangeeliumides on vaid väike vihje Pilaatuse piinale ja kõhklusele Jeesuse surmaotsuse heakskiitmisel ning meistriraamatus on Jeshua ülekuulamine keeruline psühholoogiline duell mitte ainult moraalse headuse ja jõu, vaid ka kahe inimese vahel. , kaks isikut.

Mitmed autori poolt episoodis oskuslikult kasutatud juhtmotiivide detailid aitavad paljastada võitluse tähendust. Kohe alguses aimab Pilatel halba päeva roosiõli lõhna tõttu, mida ta vihkas. Sellest ka prokuristi piinav peavalu, mille tõttu ta pead ei liiguta ja näeb välja nagu kivi. Siis – uudis, et kohtualusele määratud surmaotsus tuleb temalt heaks kiita. See on Pilatuse jaoks järjekordne piin.

Ja ometi on Pilatus episoodi alguses rahulik, enesekindel ja räägib vaikselt, kuigi autor nimetab tema häält "nüriks, haigeks".

Järgmine juhtmotiiv on ülekuulamist salvestav sekretär. Pilatust põletavad Jeshua sõnad, et sõnade üleskirjutamine moonutab nende tähendust. Hiljem, kui Jeshua vabastab Pilatuse peavalust ja ta tunneb valust vabastaja vastu tema tahte vastaselt kiindumust, räägib prokurist sekretärile tundmatus keeles või lööb sekretäri ja konvoi koguni välja, et temaga tema juurde jääda. Yeshua üksi, ilma tunnistajateta.

Teine sümboolne kujund on päike, mille Ratboy oma kareda ja sünge figuuriga varjas. Päike on ärritav soojuse ja valguse sümbol ning piinatud Pilatus püüab pidevalt selle kuumuse ja valguse eest peitu pugeda.

Pilatuse silmad on alguses hägused, kuid pärast Jeshua ilmutusi säravad nad üha enam samade sädemetega. Mingil hetkel hakkab tunduma, et Jeshua mõistab Pilatuse üle kohut. Ta vabastab prokuristi peavalust, soovitab asjaajamisest pausi teha ja jalutada (nagu arst), noomib teda inimestesse usu kaotuse ja elu nappuse pärast, seejärel väidab, et ainult jumal annab ja võtab. elu, mitte valitsejad, veenab Pilatust, et "Maailmas pole kurje inimesi."

Põnev on sammaskäigu sisse-välja lendava pääsukese roll. Pääsuke on Caesari võimust sõltumatu elu sümbol, kes ei küsi prokuristilt, kuhu ehitada ja kuhu mitte pesa ehitada. Pääsuke, nagu päike, on Jeshua liitlane. Tal on Pilatele pehmendav toime. Sellest hetkest peale on Jeshua rahulik ja enesekindel ning Pilatus on ärevil, ärritunud valusast lahkulöömisest. Ta otsib pidevalt põhjust, miks talle meeldiv Yeshua elusalt lahkuda: ta kas mõtleb ta kindlusesse vangi panna või hullumajja panna, kuigi ta ise ütleb, et pole hull, siis pilkude, žestidega, vihjeid ja tagasihoidmist õhutab ta vangi päästmiseks vajalike sõnadega; "Millegipärast vaatas ta sekretäri ja konvoi poole vihaga." Lõpuks, pärast raevuhoogu, kui Pilatus mõistis, et Jeshua on absoluutselt kompromissitu, küsib ta vangilt jõuetult: "Ei ole naist?" - justkui lootes, et ta saab aidata selle naiivse ja puhta inimese aju sirgu ajada.

Mihhail Šolohhov... Tema teab kõige rohkem...

salajased inimhingede liikumised ja koos

oskab suure oskusega näidata

See. Isegi tema kõige juhuslikumad kangelased,

kelle elu algas ja lõppes

püsima pikka aega samal lehel -

sinu mälus.

V.Ya. Šiškov

Võime õigustatult nimetada M. Šolohhovit nõukogude aja kroonikuks, selle uurijaks, lauljaks. Ta lõi terve galerii pilte, mis oma ekspressiivsuse ja kunstilise väärtuse poolest olid samal tasemel arenenud kirjanduse tähelepanuväärseimate piltidega.

“Vaikne Don” on romaan inimeste saatusest pöördelisel hetkel. See on autori põhiline seisukoht revolutsiooni ja kodusõja kohta. Peategelaste dramaatilised saatused, romaani peategelase Grigori Melihhovi saatuse julmad õppetunnid kujundab Šolohhov uue elu ehitamise teel olevate inimeste ajaloolise tõe ühtsuseks. Gregori eluotsingute okkalist rada järgides võib mõista, kuidas Šolohhovil endal õnnestus lahendada oma peategelase moraalse otsingu probleem.

Loo alguses on noor Gregory – tõeline kasakas, geniaalne ratsanik, jahimees, kalur ja usin maatööline – üsna rõõmus ja muretu. Traditsiooniline kasakate pühendumus sõjalisele hiilgusele aitab tal välja esimestel katsumustel veristel lahinguväljadel 1914. aastal. Erakordse julguse poolest eristuv Gregory harjub veriste lahingutega kiiresti. Relvavendadest eristab teda aga tundlikkus igasuguse julmuse ilmingu suhtes. Igasugusele vägivallale nõrkade ja kaitsetute vastu ning sündmuste arenedes ka protestiks sõja õuduste ja absurdsuse vastu. Tegelikult veedab ta kogu oma elu talle võõras vihkamise ja hirmu keskkonnas, kibestub ja jälestusega avastab, kuidas kogu tema talent, kogu olemus läheb surma loomise ohtlikku oskusse. Tal pole aega olla kodus, perega, inimeste seas, kes teda armastavad.

Kogu see julmus, räpasus ja vägivald sundis Gregoryt elule uue pilguga vaatama: haiglas, kus ta pärast haavata saamist oli, revolutsioonilise propaganda mõjul tekkisid kahtlused tema pühendumises tsaarile, isamaale ja sõjaväekohustustele.

Seitsmeteistkümnendal aastal näeme Gregoryt kaootilises ja valusas katses sel „hädade ajal” kuidagi otsustada. Ta otsib poliitilist tõde kiiresti muutuvate väärtuste maailmas, juhindudes sagedamini sündmuste välistest märkidest kui nende olemusest.

Algul võitleb ta punaste eest, kuid nende relvastamata vangide mõrv tõrjub teda ja kui bolševikud tulevad tema armastatud Doni juurde, sooritades röövi ja vägivalda, võitleb ta nendega külma raevuga. Ja jällegi ei leia Gregory tõeotsingud vastust. Need muutuvad sündmuste tsüklisse täielikult eksinud inimese suurimaks draamaks.

Gregory hinge sügavad jõud tõukavad ta eemale nii punastest kui valgetest. "Nad on kõik ühesugused! - ütleb ta oma lapsepõlvesõpradele, kes kalduvad bolševike poole. "Nad kõik on ike kasakate kaelas!" Ja kui ta saab teada kasakate mässust Doni ülemjooksul Punaarmee vastu, asub ta mässuliste poolele. Nüüd saab ta võidelda selle eest, mis on talle kallis, selle eest, mida ta kogu elu armastas ja kalliks pidas: “Tundub, et tõe otsimise, katsumuste, üleminekute ja raskete siseheitluste päevad poleks selja taga. Mille üle oli mõelda? Miks hing tormas – väljapääsu otsides, vastuolusid lahendades? Elu tundus pilkane, targalt lihtne. Nüüd tundus talle, et igavesest ajast pole selles olnud sellist tõde, mille tiiva all keegi end soojendada saaks, ja ääreni kibestununa mõtles ta: igaühel on oma tõde, oma vagu. Inimesed on alati võidelnud leivatüki, maalapi, eluõiguse eest ja jätkavad võitlust seni, kuni neile paistab päike, kuni nende soontes voolab sooja verd. Peame võitlema nendega, kes tahavad ära võtta elu, õiguse sellele; võidelda tuleb kõvasti, kõikumata, nagu müüris, aga vihkamise intensiivsuse, kareduse annab võitlus!”

Gregory jaoks on vastuvõetamatu nii ohvitseride domineerimise juurde tagasipöördumine valge võidu korral kui ka punaste võim Donil. Romaani viimases köites viivad alandamine Valge kaardiväe kindrali allumatuse tagajärjel, tema naise surm ja Valge armee lõplik lüüasaamine Gregory meeleheite viimasele astmele. Lõpuks ühineb ta Budyonny ratsaväega ja võitleb kangelaslikult poolakatega, soovides end bolševike ees oma süüst puhastada. Kuid Gregory jaoks pole päästet nõukogude tegelikkuses, kus isegi neutraalsust peetakse kuriteoks. Kibeda pilkamisega räägib ta endisele sõnumitoojale, et kadestab Koševoid ja valgekaartlast Listnitskit: «See oli neile algusest peale selge, aga mulle jäi kõik veel selgusetuks. Neil mõlemal on oma sirged teed, omad otsad, aga alates seitsmeteistkümnendast eluaastast olen kõndinud mööda viljužkasid nagu õõtsun nagu joodik..."

Ühel ööl põgeneb Grigory vahistamise ja seetõttu vältimatu hukkamise ähvardusel oma kodutalust. Pärast pikki rännakuid, igatsedes oma lapsi ja Aksinyat, naaseb ta salaja. Aksinya kallistab teda, surub näo tema märjale mantlile ja nutab: "Parem on ta tappa, aga ära teda enam maha jäta!" Palunud oma õel lapsed kaasa võtta, põgenevad ta koos Aksinyaga öösel lootuses Kubanisse jõuda ja uut elu alustada. Entusiastlik rõõm täidab selle naise hinge mõttest, et ta on taas Gregory kõrval. Kuid tema õnn on lühiajaline: teel püüab nad kinni hobuste eelpost ja nad tormavad öösse, jälitades neile järele lendavaid kuule. Kui nad kraavist peavarju leiavad, matab Gregory oma Aksinya: “Ta purustas peopesadega ettevaatlikult hauakünkal märja kollase savi ja põlvitas kaua haua lähedal, kummardades pead, vaikselt õõtsudes.

Nüüd polnud tal vaja kiirustada. Kõik oli läbi..."

Peidus nädalaid metsatihnikus, tunneb Grigory üha tugevamat soovi “käida... oma kodupaikades ringi, uhkeldada nagu lapsed, siis võib ta surra...”. Ta naaseb oma sünnikülla.

Olles puudutavalt kirjeldanud Grigori kohtumist oma pojaga, lõpetab Šolohhov oma romaani sõnadega: "Noh, see väike, millest Grigori unetute ööde ajal unistas, on tõeks saanud. Ta seisis oma kodu väravas, hoides poega süles... See oli kõik, mis tema ellu jäi, mis teda veel maa ja kogu selle külma päikese all särava tohutu maailmaga sidus.

Gregory ei pidanud kaua seda rõõmu nautima. On ilmne, et ta naasis surema. Surra kommunistlikust vajadusest Mihhail Koševoi isikus. Romaanis, mis on täis julmust, hukkamisi ja mõrvu, tõmbab Šolohhov selle viimase episoodi eesriide targalt alla. Vahepeal välgatas meie ees terve inimelu, vilkus eredalt ja vaibus aeglaselt. Šolokhovi Gregori elulugu on üsna mahukas. Gregory elas selle sõna täies tähenduses siis, kui tema eluidülli miski ei seganud.

Ta armastas ja teda armastati, ta elas oma kodutalus erakordset maist elu ja oli rahul. Ta püüdis alati teha õiget asja, ja kui ei, siis on igal inimesel õigus eksida. Paljud hetked Gregory elust romaanis on omapärased “põgenemised” sündmustest, mis talle üle mõistuse jäävad. Gregory kirg otsingud asenduvad enamasti tagasipöördumisega iseenda, loomuliku elu juurde, oma kodu juurde. Kuid samas ei saa öelda, et Gregory eluotsingud jõudsid ummikusse, ei. Tal oli tõeline armastus ja saatus mitte. võtta talt võimalus olla õnnelik isa.Kuid Gregory oli sunnitud pidevalt otsima väljapääsu tekkinud keerulistest olukordadest.Rääkides Gregory moraalsest valikust elus, ei saa üheselt öelda, kas tema valik oli alati tõesti ainuõige ja õige. Kuid peaaegu alati juhindus ta oma põhimõtetest ja tõekspidamistest, püüdes leida elus paremat osa, ja see pole tema soov lihtsalt soov "elada paremini kui kõik teised". siiras ja mõjutas mitte ainult tema enda, vaid ka paljude tema lähedaste inimeste, eriti naise, keda ta armastas, huve. Vaatamata oma viljatutele püüdlustele elus, oli Gregory õnnelik, kuigi vaid väga lühikest aega. Kuid isegi nendest lühikestest minutitest nii vajalikku õnne piisas. Nad ei läinud ilmaasjata, nagu ka Grigori Melehhov ei elanud oma elu asjata.