Dissident, kes keeldub tunnustamast asjade praegust korda. Eriarvamus Katariina II valitsemisajal ja riigivõimude tegevus selle mahasurumiseks: ajalooline ja juriidiline uurimus. töö üldine kirjeldus

UDK 94 (470)

ERIMÕISTLUS JA VÕIM

© 2008 S.I. Nikonova Kaasani Riiklik Arhitektuuri- ja Ehitusinseneriülikool

Dissidentlus oli NSV Liidus laialt levinud ja oli palju olulisem kui dissidentlus. See on üsna lai ring kodanikke, kes ei ole rahul teatud nähtustega ühiskonna vaimses ja poliitilises elus. Dissidendid on üsna kitsas ring inimesi, kes avaldasid avaliku protesti.

Nõukogude võimu viimaseid aastakümneid ei iseloomustanud mitte ainult majanduslike ja sotsiaalpoliitiliste vastuolude süvenemine. Nõukogude ühiskonnas ilmnes väike, kuid märgatav sotsiaalne nähtus, mida nimetati dissidentsiks. Dissidentsi on raske sobitada tavapärasesse arusaamisesse ühiskondlikest liikumistest: see on ebatavaline nii sisult, avaldumisvormidelt kui ka avalikkuse teadvusele ja ühiskonna meeleolule avaldatava mõju ulatuse poolest. Dissidents oli organisatsiooniliselt vormimata, poliitiliselt heterogeenne liikumine, mis avaldas nõukogude intelligentsi arenenud kihi avatud ideoloogilist ja moraalset protesti nõukogude süsteemi vastu. See protest, häälekas, avatud või varjatud, passiivne, hõlmas tegelikult paljusid riigi sotsiaalse ja vaimse elu vorme ning mängis erilist rolli ühiskonna moraalses ja psühholoogilises ettevalmistamises mõistmaks vajadust demokraatlike muutuste järele.

Mõiste “dissident”, mida võib pidada “dissidentlikuks, vastuoluliseks”, ilmus algselt religioosses tähenduses. Dissidente nimetati skismaatikuteks, kes kaldusid kõrvale valitseva kiriku põhimõtetest. Ülekantud tähenduses tähendab "dissident" "dissident, usust taganeja".

Just selles mõttes ilmus 1970. aastatel nõukogude ühiskonna sotsiaalpoliitilises leksikonis mõiste “dissident”. Dissidentide hulka kuulusid inimesed, kes ei nõustunud NLKP Keskkomitee üldliiniga, Nõukogude riigi poliitikaga, ametliku parteiriigi ideoloogiaga, nõukogude ühiskonnas üldiselt aktsepteeritud moraaliga, esteetiliste normidega kunstiloomingu vallas jne. Lisaks tunnistati isegi olemasolevate tellimuste üksikute normide mitteaktsepteerimist

dissidentlus. Mõiste “dissident” sünonüümid olid mõisted “dissident” ja “vabamõtlemine”. Tuntud teisitimõtlejad ise suhtusid sellesse määratlusse erinevalt, võib-olla seetõttu, et nõukogude massimeedias kõlas see reeglina "renegati", "emamaa reeturi" ja peaaegu "rahvavaenlase" tähenduses.

Seega ei nimetanud A. D. Sahharov end kunagi dissidendiks, eelistades vana vene sõna "vabamõtleja". Tuntud inimõiguslased L. Bogoraz ja S. Kovaljov näevad sõnas "dissident" teatud negatiivset varjundit, kuna seda mõistet kasutasid võimustruktuurid. Samal ajal nimetas emigrant kirjanik A. Amalrik oma autobiograafilisi märkmeid "Dissidendi märkmeteks".

Eriti huvitav on P. Weili ja A. Genise arvamus: "Märkamatult tekkis nähtus, mida hiljem hakati nimetama teisitimõtlejaks. Tegelikult lõppes sellega, et selle osalised said selle võõra nimetuse... Dissidentsil pole traditsioonilises mõttes ajalugu. : puuduvad asutajad , teoreetikud, asutamiskongressi kuupäev, manifest. On isegi võimatu kindlaks teha (eriti algstaadiumis), kes oli protestiliikumises osaleja." .

Valdavalt ei teadnud nõukogude inimesed isegi, kes on dissidendid. Osavalt valitud võõrsõna tekitas mulje, et nn inimesed on seotud millegi vaenulikuga: lääne luureteenistuste mahhinatsioonidega, NATO ja CIAga, millegagi, mis ähvardab nõukogude süsteemi. Massiteadvuses samastusid teisitimõtlejad üksikisikute ja nende saatustega. Neid hinnati puhtsubjektiivselt, kusjuures isiksuse hindamist saab nähtusele üle kanda vaid tinglikult, nii nagu nähtuse hindamist tuleb väga hoolikalt laiendada ka isiksusele.

Meie arvates on siiski vaja eraldada need kaks mõistet: dissidendid ja dissidendid. Tõepoolest, filoloogiliselt on nad peaaegu identsed, kuid nende poliitiline tähendus on erinev.

Seega on teisitimõtlejad küllaltki lai ring oma riigile ja selle poliitilisele süsteemile truuks jäävaid nõukogude inimesi, kriitiliselt mõtlevaid isikuid, loomingulise vabaduse järele janunevaid kunstnikke, kes ei ole rahul mõne üksiknähtusega vaimses või materiaalses sfääris. Dissidendid on KOGU poliitilise ja ideoloogilise süsteemi teadlikud vastased, kes avaldavad oma protesti avalikult nii riigisiseselt kui ka välismaal. Tegelikult oli NSV Liidus teisitimõtlejaid suhteliselt vähe ja nad olid teada laiale ringile, seda ennekõike “tänu” lääne meediale, aga ka nõukogude meedias toimunud inkrimineerivate paljastuste tulemusena.

Vastupidiselt levinud arvamusele, isegi kõige karmimatel poliitiliste repressioonide aastatel totalitaarses Nõukogude riigis puudus universaalne ja vaieldamatu allumine ideoloogilisele süsteemile; Oli mitteametlik avalik mõte ja teistsuguse maailmavaatega inimesed. Ühiskonna atmosfäär ja selles valitsev meeleolu sisaldasid kahte kihti: ülaosas - tervitused juhtide auks, massimiitingud toetuseks või protestiks ja sügaval all - ideoloogiliste dogmadega mittenõustumine, terve mõistuse alusel kehtiva režiimi kriitika, rahulolematus elutingimustega, töö, loovus .

Aastatel 1953-1964 toimunud protsessid avaldasid suurt mõju vaba mõtte kasvule riigis. Seejärel põhjustasid väheste demokraatlike saavutuste järkjärguline tagasilükkamine, stalinismi rehabiliteerimise kursi võtmine ja inimõiguste rikkumine riigis ideoloogilist vastupanu uues nõukogude rahvas, kes ei tahtnud enam hirmu all elada. Intelligentsi hulgast ilmus isikuid, kes režiimile julgelt vastu hakkasid ja avalikule meeleavaldusele läksid.

Režiimile vastupanujuhtumite arvu kasv aastatel 1965-1985: protestid, pöördumised avalikule arvamusele mitte ainult riigis, vaid ka välismaal - viitab

sisemiste vastuolude süvenemine, samuti muutused ühiskonnas endas, selle sotsiaalses struktuuris, proportsioonides ja sellest tulenevalt meeleoludes ja atmosfääris.

Erinevate ühiskonnakihtide seas on teada arvukalt eriarvamusi, mis väljendavad nende eriarvamusi erinevates vormides. Nii Leningradi tõlkija ja orientalist E. Lalayants 1960. aastate lõpul. kirjutas anonüümseid kirju erinevatele võimudele, sealhulgas rahvusvahelistele, kirjutades neile alla "Vene erakonna juhtivale keskusele". Anonüümne isik tuvastati ja mõisteti süüdi kriminaalkoodeksi artikli 190-1 järgi (karistus - 3 aastat vangistust). Samal ajal anti Leningradis kohtu alla Avtovski ehitustehase vahetusejuhataja M. Mošaikin, kes saatis "Kirovi tehase töötajate nimel ähvarduskirju mitmesugustele nõukogude ühiskondlikele organisatsioonidele".

1970. aastal mõisteti Kemerovos RSFSRi kriminaalkoodeksi artikli 70 alusel süüdi töötaja V. Vekšin ja pensionär P. Saburova. Vekshin istutas Južnaja kaevanduse suitsukambrisse oma kompositsiooniga voldiku, läbiotsimise käigus konfiskeeriti temalt entsüklopeediline sõnaraamat ja ajakirja Youth Technology komplekt, mille ääres oli arvukalt märkmeid. Saburova kirjutas ja levitas kümneid kirju, mis laimavad nõukogude süsteemi, segades neid religioossete fraasidega.

Penzas mõisteti süüdi “nõukogudevastane” A. Lakalov, kelle süü seisneb selles, et ta saatis A. Karpovi pseudonüümi all kirju Vabadusraadiole. Sama pseudonüümi all püüdis ta osaleda Komsomolskaja Pravdas poliitilisel teemal peetud arutelus.

Mordvaas V. I. Lenini 100. sünniaastapäevale pühendatud ülikoolis toimunud konverentsil avaldas üks õpetaja "poliitiliselt ebaterveid" hinnanguid NLKP, selle rolli ja tähenduse kohta kommunistliku ühiskonna ülesehitamisel. Elektrovypryamiteli tehase (Saransk) divisjoni juht rääkis meeleavaldusel nalju, mis diskrediteerisid üht Nõukogude riigi juhti ja diskrediteerisid NSV Liidu vappi. Instrumentide valmistamise tehase (Saransk) laborant „esitas nõukogude süsteemi diskrediteerivaid avaldusi.

Nõukogude inimeste elu, Nõukogude valitsuse reaktsioon Tšehhoslovakkias toimuvatele sündmustele." Üks VNIIS-i inseneridest külastas Moskvas tööreisil viibides kapitalistliku riigi saatkonda palvega lubada tal reisida. seal.

Jaroslavli oblastis avaldus dissidentlus, nagu ka teistes Venemaa kubermangudes, peamiselt anonüümsete ähvardustena kõrgetele võimudele, partei- ja riigijuhtidele saadetud kirjades ning vandalismiaktidena. Nii kirjutas üks anonüümsetest kirjanikest Komsomolskaja Pravdale: "Maha nõukogude fašism! Elagu mitmeparteiline sotsialism! Elagu sotsialistliku süsteemi vaba valik!" Uurimise käigus tuvastati anonüümne isik. Selgus, et aastatel 1969 - 1974 ta saatis üle 40 sarnase sisuga kirja erinevatesse asutustesse Moskvas, Leningradis, Jaroslavlis ja teistes riigi linnades.

S. Chertoprud esitab oma raamatus järgmise statistika: 1977. aastal laekus 16 125 dokumenti ja tuvastati 2088 inimese autorlus. 1985. aastal sarnased näitajad olid vastavalt 9864 ja 1376. Tšekistid tuvastasid peaaegu alati anonüümseid autoreid, selle töö jaoks loodi KGB 5. direktoraadis spetsiaalne osakond: anonüümseid autoreid oli võimalik tuvastada 60–90%. Neist kuni 50% allus profülaktikale, ülejäänud saadeti laagritesse või sundravile vaimuhaiglatesse.

Teadvuseta või pooleldi teadvustatud rahulolematuse vormid olid laialt levinud. Selle põhjuseks oli ennekõike ilmselge lahknevus ametliku propaganda ja elu tegelikkuse vahel, mis mõnikord oli igapäevaste raskustega. Sellised ebateadlikud rahulolematuse vormid on folkloor (jutud, naljad), kuulujuttude levitamine, lääne raadiohäälte kuulamine, “keelatud” kirjanduse lugemine, teatud kultuuriüritustel (poolametlikud näitused või etendused, amatöörautorite kontserdid või rokkmuusika) külastamine.

Ülaltoodud “protestiaktid” ei anna alust arvata, et Nõukogude Liidus oleks toimunud massiline opositsiooniliikumine. Kodanikud, kes käisid poolpõrandaalustel kontsertidel ja näitustel, lugesid Solženitsõnit ja kuulasid raadiohääli, olid valdavalt.

Valdav enamus oli täiesti seaduskuulekad; paljud ei arvanud, et nad teevad midagi ebaseaduslikku. Dissidendid ise kinnitavad, et nende kogukond sai alguse sõbralikest seltskondadest, koduringidest – sõpruskond on üsna piiratud. R. Orlova kirjutab esimestest ühiskondadest 1950. aastate lõpus: "Inimesed tõmbasid üksteise poole. Moodustusid justkui uue sotsiaalse struktuuri rakud. Esimest korda tekkis tõeline avalik arvamus. Vastsündinud avalik arvamus puhkes välja. ringkondadest, fuajeest arvukamate publikuteni.

1968. aasta Tšehhoslovakkia sündmuste päevil näitas end R. I. Iljasov, Õpetajate ajalehe enda korrespondent Tataris. Ta mõistis hästi rahvusvahelisi suhteid ja nägi Tšehhoslovakkia sündmustes ennekõike rahvusvaheliste normide rikkumist. R.I. Iljasov väljendas oma kodanikupositsiooni selgelt ajalehtedele “Rude Pravo” ja “Humanite” saadetud kirjades. Mõistes, et need kirjad ametlikke kanaleid pidi ei jõua, otsustas ta need edastada ühe prantsuse ajakirjaniku kaudu, kes osutus KGB informaatoriks. Kirjad sattusid asjaomaste võimude kätte, nende autor heideti parteist välja ja tema ajakirjanikukarjäär pandi seisma.

Dissidentide hulka kuuluvad ka romantilised vallalised, kes ei suutnud elada vales. Selles mõttes olid Venemaal esimesed dissidendid A. N. Radištšev, N. I. Novikov, P. Ja Tšaadajev, keda Vene tegelikkus ei lubanud rahulikult eksisteerida. Mõnede nõukogude tegelikkusega mittenõustujate seisukoht on nende tunnetega väga kooskõlas.

Nii koostas teadlane, tehnikateaduste doktor A. A. Bolonkin 1973. aastal mitmes eksemplaris artikli “Rahvamajanduse arengu 8. viieaastaplaani elluviimise tulemustest”, milles ta võttis kokku omatulemused, mis iseloomustavad väga negatiivselt riigi rahvamajanduse arengut. Teadlane nägi negatiivsete nähtuste põhjust demokraatlike vabaduste puudumises riigis. A.A. Bolonkin mõisteti hukka ja oma teo motiividest rääkides vastas ta: "Ainult ühes asjas koges ta kasvavat, rõhuvat ebamugavust; üks asi, mida ta ei suutnud saavutada, oli hinge sisemine nõusolek." Ja veel üks romantik - V. Belikov, kooli kirjanduse õpetaja. Ta kirjutas sisse

juhatas ja jutustas lugusid, kaasas sellesse oma õpilasi, püüdis neid mõtlema, reflekteerima ja analüüsima õpetada. V. Belikov arreteeriti ja mõisteti süüdi, teda süüdistati "nõukogude korda diskrediteerivate oopuste levitamises õpilaste seas".

1980. aastate silmapaistev poliitiline tegelane AN.Jakovlev iseloomustab teisitimõtlejaid nii: „Ühel poolusel on loojad, mõtlejad, kunstnikud, teisel poolusel kohalikud tõevõitlejad, ekstsentrikud, sageli lihtsalt tülitsevad, „konfliktid“ inimesed. Selliseid inimesi on igas meeskonnas, igas külas või linnas ja loomulikult linnades... Olenevalt sellest, kui karmilt neid ametlikes ringkondades koheldakse, äratab selline inimene teistes kaastunnet, kahetsust ja vahel ka vaenu... Neist erinevatest elukujutlustest kujuneb avalikkuse teadvuses kuvand teisitimõtlejatest - inimestest, keda iseloomustavad võimed ja teadmised, moraal ja kodanikuaktiivsus. Inimesed, kellel oli tõesti kaaskodanikele midagi öelda, kuid just sel põhjusel neid taga kiusati. "

Levinud on eksiarvamus, et tagakiusamispoliitika oli suunatud ainult kirjanike, kunstnike, teadlaste, kunstnike ja loomingulise intelligentsi vabamõtleva osa vastu. Riigi- ja parteiorganid järgisid üldist joont, mille kohaselt tuleb maha suruda igasugune eriarvamus. Riigi suhtumine teisitimõtlejatesse oli väga raske. Avalikkus usaldas ametlikku propagandat ja ajakirjanduslikke teateid, mis esitasid teisitimõtlejaid kui "renegaate", "CIA agente" ja nõukogudevastaseid aktiviste. Levinud oli arvamus, et teisitimõtlejad on vaimuhaiged, eriti pärast psühhiaatria kaasamist riigis eriarvamuste mahasurumise vahendite arsenali.

Dissidentideks peetavate inimeste mõtete, ideaalide ja eesmärkide mitmekesisus on kaasaegsete teadlaste uurimisobjekt, kes olemasolevatele materjalidele tuginedes püüavad luua usaldusväärset pilti. Vaatamata teadlaste jõupingutustele on selle nähtuse paljud aspektid ebaselged. Üsna raske on aru saada, mis dissidentlik liikumine (kui seda liikumiseks võib nimetada), seda enam, et nõukogude ajal oli seda võimatu teha. Üldiselt

Elanikkond oli pommitatud teabevooga, milles oli raske vahet teha tõe ja vale vahel, ideoloogiline "propaganda" tegelikust reetmisest ja üksikute inimeste ebamoraalsest käitumisest.

Tõsiseks dissidentluse probleemiks oli “tugipunkti”, põhialuse otsimine. Mis on tegevuse tähendus, mille nimel on kõik teisitimõtlejate katsumused ja tragöödiad? Rahvas ei suuda teisitimõtlejate silmis oma ideid mõista, veel vähem jagada ja toetada. Võimud võtavad teisitimõtlejate suhtes karmi ja kompromissitu seisukoha. Seega tundsid nad tõelist toetust ja mõistmist ainult lääne poolt, tundes end osana rahvusvahelisest demokraatlikust liikumisest. Lääne avalikule arvamusele orienteerumine ja välismaisele massimeediale pöördumine toetas teatud määral võimude loodud reeturite ja renegaatide kuvandit ning õigustas jõulisi meetodeid eriarvamuste vastu võitlemiseks.

Maal oli dissidentide võitlus põhiliselt moraalse võitluse iseloomuga inimväärikuse eest. Võitluses osalemine nõudis aga erilisi omadusi, mida kõigil polnud. Selle teadvustamine tekitas teisitimõtlejates usu teatud üleolekusse ülejäänud nõukogude elanikkonnast. Nad distantseerusid keskmisest nõukogude inimesest, vastandades end mitte ainult võimuesindajatele, vaid ka enamusele nõukogude inimestest.

Seega on aktiivsete teisitimõtlejate tegevusel teatav ohverduse, eneseohverduse varjund, mis peegeldub nende arusaamas oma vabatahtliku ja sunnitud eraldatuse seisundist sisuliselt vaenulikus keskkonnas. Sellega seoses on huvitavad dokumendid dissidentide viibimise kohta vabadusekaotuslikes kohtades. ITU ohvitseride aruanded keskenduvad nende vangide eristavatele omadustele võrreldes ülejäänud "kontingendiga". "Need olid äärmiselt keerulised, vastuolulised, psühholoogiliselt rasked inimesed. Siin olid ülikoolide õppejõud, kirjanikud, luuletajad, kunstnikud, ajakirjanikud, muusikud, sõjaväelased, töölised jne. Valdav enamus nõukogudevastaseid oli kõrgharidusega ja pooleli, mõned oli võõrkeel-

mi. Ja ometi jätkasid nad tsoonis pidevat eneseharimist, mitmesuguse kirjanduse, ajalehtede ja ajakirjade tellimist.

Dissidentide omapärane aristokraatia või õigemini elitaarsus ei andnud neile võimalust oma ridu laiendada, meelitades ligi erinevate elanikkonnakihtide esindajaid. Isoleerituse kalduvus sai üheks oluliseks dissidentliku liikumise struktuuri kujundavaks tunnuseks. Eriarvamus (selle sõna laiemas tähenduses) oli riigis laialt levinud ja oli palju olulisem kui dissidentlus. Sellesse rühma kuuluvad ka mittepoliitilist laadi mitteametlikud organisatsioonid, väljaspool kasti mõtlevad loomeinimesed, massikultuuriliikumised ja eliitkultuuri esindajad.

Laias plaanis võib teisitimõtlejate hulka kuuluda üsna suur ring väljaspool kasti mõtlevaid inimesi, mis kahtlemata väljub väikese dissidentliku liikumise raamidest, mida saab väga hoolikalt samastada poliitilise opositsiooniga. Kahjuks on täna üsna keeruline luua täielikku pilti protestiilmingutest, üsna raske on jälgida riigi julgeolekuasutuste teabe hankimise mehhanismi. Võib oletada, et see ei tulnud mitte ainult töötajatelt ja nn informaatoritelt, vaid ka tavalistelt inimestelt, kes siiralt, tavaliselt isamaalistel motiividel, andsid märku “sovietismivastasest” avaldumisest.

Üsna uus nähtus nõukogude ühiskonna avalikus elus olid “allkirjade kampaaniad”: allkirjade koostamine ja kogumine võimude omavoli vastu, inimõiguste kaitsjate kaitseks, milles osalesid tuntud inimesed, teadlased, kultuuritegelased ja kunstnikud. Seega toimusid petitsioonikampaaniad kaitseks

A. Sinjavski ja Y. Danieli, Y. Galanskovi ja Y. Ginzburni omad A. Sahharovi ja A. Solženitsõni tagakiusamise vastu.

Võimud püüdsid allakirjutanuid mõjutada töökollektiivide, loomeorganisatsioonide, “ennetuse”, konfidentsiaalsete vestluste kaudu. Nendel meetmetel oli teatav mõju ja allakirjutanute arv vähenes ning 1970. aastatel kadus praktiliselt avalike kirjade esitamine partei- ja valitsusorganitele protestiks riigi sise- ja välispoliitika vastu. Varjatud vastuseis aga püsis, avaldus teistes vormides.

Nõukogude ühiskonna ideoloogiline ühetaolisus osutus vaid müüdiks. Arvamuste ja maailmavaadete mitmekesisus avaldus avalikult aastatel 1965 - 1985. erinevate elanikkonnarühmade, erinevate sotsiaalsete rühmade vahel. Rahulolematust kogu süsteemi, kogu olemasoleva poliitilise korraga oli väga vähe, kuid riigis oli palju teisitimõtlejaid, mis üldiselt ei viita mitte ainult süsteemsele kriisile, vaid ka nõukogude ühiskonna üha keerulisemaks muutuvale sotsiaalsele struktuurile. .

MÄRKUSED

1. Weil P. ja Genis A. 60ndad: Nõukogude inimese maailm. -M.: 1998. - Lk.176.

2. CDNI RM, F.269, Op.7. D.696, L.47–48.

3. Tšernoprud S. Juri Andropov. KGB esimehe saladused. - M.: 2006. - Lk 220.

4. Orlova R., Kopelev P. Elasime Moskvas 1956-1980.

M.: 1997. - lk 20.

5. TsGA IPD RT. F.15. Op.35. D.199. L.1-7.

6. Jakovlev A.N. Kibe karikas: bolševism ja Venemaa reformatsioon. - Jaroslavl: Verkh.-Volzh.book kirjastus, 1994.

7. Tšekast FSB-sse. Vene Föderatsiooni FSB Mordva Vabariigi direktoraadi ajalugu ja kaasaeg. - Saransk: 2003. - P.329.

ERIMÕISTLUS JA AUTORIITEET

© 2008 S.I.Nikonova Kaasani Riiklik Arhitektuuri- ja Ehitusehitusülikool

"Teine mõtteviis" oli NSV Liidus laialt levinud ja see oli tähendusrikkam kui dissidentlik liikumine. Kui teisitimõtlejad moodustasid väikese grupi inimesi, protestisid avalikult olemasoleva režiimi vastu, siis need, kes arvasid teisiti, kuulusid laia avalikkuse hulka ja avaldasid kriitilisi arvamusi kultuuri- ja poliitilise elu erijoonte kohta.

Mille seisukohad, arvamused ja väljaütlemised erinevad kiriku dogmadest. Tänapäeval, erinevalt temast, neid selle eest tuleriidal ei põletata ja neid ei piinata paljastavalt. Keskajal oli aga kõik teisiti! Räägime sellest.

Märgitud kogu eluks

Keskajal oli inimeste teadvus väga kehv. Nad uskusid meelsasti nõidadesse, draakonitesse, nõidadesse ja muudesse kurjadesse vaimudesse. Teadus ei olnud nii arenenud kui praegu. Keskaegne kirik erines oma vaadetelt ja ideedelt palju tänapäevasest. Iga inimene, kellel oli oma nägemus selle maailma ülesehitusest ja kes ei nõustunud mingil moel keskaja preestritega, sai tahes-tahtmata "ketserliku" stigma. Ja kedagi ei huvitanud, millise sotsiaalse staatusega ta oli varustatud – kas aadlik, geenius, teadlane, ravitseja või selgeltnägija!

Oma positsiooni taha varjunud vaimulikud viitasid pidevalt sellele, et ainult nende tõlgendus ja ainult nende arvamused selles küsimuses on ainsad ja õiged! Issanda Jumala taha peitu pugedes hävitasid need inimesed ka tohutul hulgal neid, kes nendega ei nõustunud. Kehtis ju range reegel, et ketser on peaaegu alati hukkamisele mõistetud isik! Ketseri silt tähendas valdaval enamusel juhtudel tuleriidal põletamist või inkvisitsiooni võllas rippumist. Pidage meeles, kui palju geeniusi toona tuleriidal põletati!

Meil pole andmeid selle kohta, millal esimene ketser ilmus, kuid kuulsaim neist on Giordano Bruno. See on keskaegne astronoom. Ta arvutas välja, et meie planeet on ümmargune, mitte lame, nagu tollal arvati. Ühiskond aga tema seisukohti ei jaganud, pealegi äratas tema avastus vaimulikes viha, mille eest teadlane tuleriidal põletati! Mõnikord ketsereid ei hukatud, vaid neid lihtsalt piinati. Uurime, millistel juhtudel see juhtus.

Miks ketsereid piinati?

Kui inkvisiitorid jõudsid üldisele seisukohale, et ähvardused, veenmine ja kavalus süüdistatava peal ei mõjunud, siis tuli appi võtta vägivald. Usuti, et füüsiline piinamine ja piinamine valgustavad teisitimõtleja meelt selgemalt. Sel ajal oli terve nimekiri inkvisitsiooni poolt legaliseeritud piinamisi.

Sajandeid kestnud ketseride piinamine oli kõige markantsem tõestus keskaegse kiriku nõrkusest selle ideoloogiliste vastaste ees. Preestrid ei saanud võitu Jumala Sõnaga. Lihtsaim viis seda teha oli jõu ja sunni abil!

Ketser on meie heategija!

Jah... See oli kohutav aeg... Dissidentide ja nõidade igavese jahi aeg! Kuid hoolimata kõigist raskustest on keskaegse progressi "mootoriks" just ketser! Kas te kujutate ette, kui neid poleks olemas, milline oleks meie maailm täna? Jah, me sõidaksime endiselt puidust põrisevatel kärudel, meie majades põleksid endiselt küünlad küünaldes ja kirjutaksime sulepliiatsitega pärgamendile! Õudne! Just ketseridele võlgneme meie – tänapäeva inimesed – kõik olemasolevad tsivilisatsiooni hüved!

Tsiteerin kirja fragmenti P.L. Kapitsa ENSV Riikliku Julgeolekukomitee esimehele Yu.V. Andropov:

“... teisitimõtlejatesse tuleb suhtuda väga läbimõeldult ja ettevaatlikult, nagu ta tegi Lenin.

Eriarvamus on tihedalt seotud inimese kasuliku loometegevusega ja loovtegevus mis tahes kultuuriharus tagab inimkonna edasimineku.

Lihtne on mõista, et inimliku loometegevuse kõigi harude alguseks on rahulolematus olemasolevaga. Näiteks teadlane pole rahul olemasoleva teadmiste tasemega teda huvitavas teadusvaldkonnas ning ta otsib uusi uurimismeetodeid. Kirjanik pole rahul inimestevaheliste suhetega ühiskonnas ning ta püüab kunstilise meetodi abil mõjutada ühiskonna struktuuri ja inimeste käitumist. Insener pole tehnilise probleemi praeguse lahendusega rahul ja otsib selle lahendamiseks uusi projekteerimisvorme. Avaliku elu tegelane ei ole rahul seaduste ja traditsioonidega, millele riik on üles ehitatud, ning otsib ühiskonna toimimiseks uusi vorme jne.

Seega selleks, et tekiks soov hakata looma, peab aluseks olema rahulolematus olemasolevaga ehk siis tuleb olla teisitimõtleja. See kehtib mis tahes inimtegevuse haru kohta. Rahulolematuid on muidugi palju, aga selleks, et end loomingulisuses produktiivselt väljendada, peab olema ka annet. Elu näitab, et suuri talente on väga vähe ja seetõttu tuleb neid väärtustada ja kaitsta.

Seda on raske saavutada isegi hea juhtimise korral. Suurepärane loovus nõuab suurt temperamenti ja see põhjustab rahulolematuse teravaid vorme, mistõttu on andekatel inimestel tavaliselt, nagu öeldakse, "rasked iseloomud". Näiteks võib seda sageli täheldada suurte kirjanike puhul, kuna nad lähevad kergesti tülli ja neile meeldib protestida. Tegelikkuses võetakse loominguline tegevus tavaliselt halvasti vastu, sest enamik inimesi on konservatiivsed ja püüdlevad vaikse elu poole.

Sellest tulenevalt seisneb inimkultuuri arengu dialektika konservatiivsuse ja teisitimõtlemise vahelise vastuolu haardes ning seda juhtub igal ajal ja kõigis inimkultuuri valdkondades.

Kui arvestada sellise inimese käitumist nagu Sahharov, on selge, et ka tema loomingulise tegevuse aluseks on rahulolematus olemasolevaga. Mis puutub füüsikasse, kus tal on suur anne, siis tema töö on äärmiselt kasulik. Kuid kui ta laiendab oma tegevust sotsiaalsetele probleemidele, ei too see kaasa sama kasulikke tulemusi ja põhjustab tugeva negatiivse reaktsiooni bürokraatlikku tüüpi inimeste seas, kellel tavaliselt puudub loominguline kujutlusvõime. Selle tulemusena, mitte lihtsalt, nagu tehti Lenin, ei pööra tähelepanu eriarvamuste ilmingutele selles valdkonnas, nad püüavad seda administratiivsete meetmetega maha suruda ja samal ajal ei pööra tähelepanu sellele, et need hävitavad kohe teadlase kasuliku loomingulise tegevuse.

Laps visatakse koos veega künast välja. Suur loometöö on ideoloogilise iseloomuga ega allu administratiivsele ega jõulisele mõjutamisele. Hästi näidati, mida sellistel juhtudel teha tuleks Lenin suhtes Pavlov, millest alguses kirjutasin. Hilisem elu kinnitas seda Lenin oli õigus, kui ta eiras Pavlovi teravat eriarvamust sotsiaalsetes küsimustes ja käsitles samal ajal mõlemat isiklikult väga hoolikalt Pavlov ja tema teaduslikule tegevusele.

Kõik see viis selleni, et nõukogude ajal ei katkestanud Pavlov füsioloogina oma hiilgavat tööd konditsioneeritud reflekside kallal, millel on tänapäevani maailmateaduses juhtiv roll. Sotsiaalsete probleemidega seonduvates küsimustes on kõik, mida Pavlov on väljendanud, ammu unustatud.

Huvitav on meenutada, et pärast Lenini surma sama hoolikalt Pavlov kuulus CM. Kirov. Nagu teada, ei näidanud ta suurt tähelepanu mitte ainult isiklikult Pavlov, vaid aitas kaasa ka oma töö jaoks spetsiaalse labori ehitamisele Koltushis. Kõik see mõjutas lõpuks Pavlovi eriarvamusi, mis hakkasid järk-järgult hääbuma. Nagu ma juba kirjutasin, toimus sarnane eriarvamuse muutus skulptor Meštrovićiga pärast seda, kui Tito hindas Lenini tarkust inimese loomingulisele tegevusele ja mõistis, kuidas tekkivaid vastuolusid lahendada.

Nüüd oleme millegipärast unustamas Lenini ettekirjutused teadlastele. Näiteks Sahharov Ja Orlova näeme, et see toob kaasa kurbad tagajärjed. See on palju tõsisem, kui esmapilgul paistab, kuna see viib suure teaduse arengus lõppkokkuvõttes meie mahajäämuse kapitalistlikest riikidest, kuna see on suuresti tingitud sellest, et me alahindame vajadust hoolitseda inimeste loomingulise tegevuse eest. suur teadlane. Nüüd, võrreldes Lenini muutustega, on meie mure teadlaste pärast oluliselt vähenenud ja võtab väga sageli bürokraatliku nivelleerimise iseloomu.

Kuid võistluse võitmiseks on vaja traavleid. Auhinnatraavleid on aga vähe ja nad on tavaliselt rahutud ning nõuavad ka osavaid sõitjaid ja head hoolt. Lihtsam ja rahulikum on sõita tavalise hobusega, kuid loomulikult ei saa te võistlust võita.

Me pole midagi saavutanud, suurendades haldusmõju Sahharov Ja Orlova. Seetõttu nende eriarvamused ainult süvenevad ja nüüd on see surve saavutanud sellise ulatuse, et tekitab negatiivset vastukaja isegi välismaal. Karistamine Orlova teisitimõtlemise eest 12-aastase vangistusega, eemaldame ta sel viisil täielikult teaduslikust tegevusest ja sellise raevu ettevõtmise vajadust on raske põhjendada. Seetõttu põhjustab see üldist hämmeldust ja seda tõlgendatakse sageli meie nõrkuse ilminguna.

Nüüd näiteks boikoteeritakse meiega välismaal üha laienev teadussidemeid. Genfis asuvas Euroopa tuumauuringute keskuses (CERN), kus töötavad ka meie teadlased, kannavad töötajad kampsuneid, millele on kootud Orlovi nimi. Kõik need on muidugi mööduvad nähtused, kuid neil on teaduse arengut pärssiv mõju.

Teadaolevalt on jõuline administratiivne mõju teisitimõtlejate teadlastele eksisteerinud iidsetest aegadest saadik ja läänes ilmnes see isegi hiljuti. Näiteks kuulus filosoof ja matemaatik Bertrand Russell oma eriarvamuse eest vangistati ta kaks korda, kuigi ainult lühikest aega. Kuid nähes, et see tekitas vaid intelligentsi nördimust ega mõjutanud kuidagi Russelli käitumist, loobusid britid sellest mõjutamismeetodist. Ma ei kujuta ette, kuidas me muidu loodame oma eriarvamusel olevaid teadlasi mõjutada. Kui kavatseme jõutehnikate meetodeid veelgi suurendada, siis see ei tõota head.

Kas poleks parem lihtsalt varundada?”

Kolm kirja P.L. isiklikust arhiivist. Kapitsa, laupäeval: Isamaal on prohvetid, Petroskoi, “Karjala”, 1989, lk. 101-105.

Kust saada unistus

Elavad utoopiad: 10 võimalust ideaalseks tulevikuks

Viimane “ametlik” utoopia – unistus kapitalistlikust globaliseerumisest – on lõpuks surnud. Ülemaailmse kriisi ulatus sundis seda tunnistama isegi selle täiskohaga ideoloogid. Globaliseerumine on praegu veelgi räpasem mõiste kui "nõukogude kommunism". Pole jäänud ainsatki ideaalse ühiskonna kontseptsiooni, millel oleks massilisi toetajaid. Kuid ilma unistuseta elamine on esiteks ohtlik ja teiseks võimatu. Milline saab olema uus utoopia, mis maailma vallutab?

«Kehtib määrus, et vabariiki puudutavat juhtumit ei tohi läbi viia, kui seda kolm päeva enne otsuse tegemist senatis arutati. Avalike asjade üle otsustamine lahus senatist või rahvakogust on kriminaalkuritegu,” kirjutas Thomas More oma 16. sajandi monarhias.

Utoopia. Koht, mida pole olemas. Täpsemalt ei ole seda maailmakaardil, kuid see on inimeste meeltes. Esiteks nakatab utoopiaviirus mõnda andekat hullu. Siis algab epideemia. Ja sageli muutuvad naiivsed unistused reaalsuseks.

1897. aastal Baselis toimunud sionistide kongressil kutsus Theodor Herzl juute üles looma oma riiki oma seaduste, keele ja tavadega. See tundus siis sama naiivne kui More'i või Campanella unistused. Herzl ise sai sellest aru. ""Ma lõin juudi riigi" - kui ma seda valjusti ütleksin, naeruvääristati mind. Aga võib-olla viie aasta pärast ja kindlasti ka viiekümne pärast näeb igaüks seda ise., kirjutas ta oma päevikusse. Ja täpselt pool sajandit hiljem ilmus maailmakaardile kaugeltki kujuteldav olek. Utoopia on kasvanud tankivägede ja satelliidi teel juhitavate rakettidega.

Kuid enam kui pool sajandit on maailm püüdnud seda unistust hüljata. Õuduslood nagu romaan "Vapra uus maailm!" Huxley, Zamyatini We või Orwelli 1984 lõhnavad endiselt meeldivalt värske trükivärvi järele. Pärast totalitaarsete ühiskondade ülesehitamise kogemust on ideaalsest tulevikust unistamine muutunud sündsusetuks ja väga ohtlikuks.

Praegu arvatakse, et sotsiaalsed unistused on möödunud sajandite pärusmaa. Just meie naiivsed esivanemad jooksid igasuguste “ismidega” ringi. Ainult äge paranoia võib inimesi ideaalse tuleviku konstruktsioonide nimel vanglatesse või barrikaadidesse suruda. Saab lihtsalt normaalselt elada, saada palka, võtta tarbimislaene ja kui tõesti tahad maailma parandada, siis annetada paarsada mõnele lastefondile või Greenpeace'ile... Kindlasti saab? Või pole see võimalik?

"Inimene ilma utoopiata on kohutavam kui mees ilma ninata", ütles Chesterton. Ühiskonna areng on võimatu ilma mingisuguse orientiirita, ees ootamas helge laik. Istume automaatkäigukastiga autosse, täidame selle suurepärase bensiiniga ja mõistame ühtäkki, et meil pole kuhugi minna. Ilma ettekujutuseta marsruudi lõppsihtpunktist pole autot vaja. Ja utoopia pole mitte niivõrd eesmärk, kuivõrd liikumine selle eesmärgi poole.

Tahame vaadelda utoopiaid mitte kui ulmežanri, vaid kui täiesti realiseeritavat versiooni tulevikust. See pole nii lihtne. Sa võid pikka aega kritiseerida olemasolevat asjade korda, aga kohe, kui pakud alternatiivi, tundub see naiivne ja absurdne. Tundub, et meie maailm on kõige mõistlikumalt korraldatud.

Kuid proovige vaadata meie tsivilisatsiooni mõne arenenud tulnuka vaatenurgast. Ta ei suuda tõenäoliselt mõista, miks on vaja seersante, finantsmaaklereid, keskastme ametnikke või turundusjuhte. Meie sõjad, meie poliitika, meie linnad, meie televisioon - Kas see pole vähem absurdne? kui ükski utoopia? "Sa ei ela palli sisepinnal. Sa elad palli välispinnal. Ja selliseid palle on maailmas palju rohkem, mõned elavad palju halvemini kui sina ja mõned elavad palju paremini kui sina. Aga mitte kusagil ei ela inimesed nii lollimalt... Ära usu mind? Noh, kurat sinuga",” diagnoositi Maxim Asustatud saarelt.

See, mis varem tundus absurdne, muutub tulevikus normaalseks. Ja vastupidi. Kujutage ette, et olete Thomas More'i ajal elav talupoeg. Ja nad ütlevad teile: "Iga päev lähete maa alla ja lähete värisevasse raudkasti. Peale sinu on selles veel sada inimest, kes seisavad tihedalt üksteise vastu surutuna...” Tõenäoliselt langeb talupoeg õudusest põlvili ja anub armu: "Miks sa tahad mind nii kohutavale piinamisele allutada?!" Aga me räägime banaalsest metroo.

Kui hakata kellelegi utoopiast järjekordset versiooni rääkima, tekib kohe skepsis: öeldakse, et inimesed on teatud eluviisiga harjunud ja muutuma sundida on võimalik vaid totalitaarse vägivalla abil. Aga võtame lihtsa näite – . Mõni sajand tagasi tundus see olevat norm. Samas Thomas More'i "Utoopias" teatati kergesti: "Orjad pole mitte ainult pidevalt tööga hõivatud, vaid ka aheldatud..." Aadliku mehe mugav elu ei olnud võimalik ilma orjade, pärisorjade või vähemalt teenijateta. Ja saame enda jaoks päris hästi hakkama. Ja meil õnnestub isegi hommikuti mune praadida ilma koka abita.

Utoopia küsimus- See on küsimus sotsiaalsete normide ja sotsiaalsete väärtuste kohta. Igas ühiskonnas on enamus - "normaalsed inimesed"– ja on erinevad inimrühmad, kes "tahtsid imelikku" või jämedalt öeldes marginaliseeritud. Utoopia muudab mõne versiooni "veidrast" normaalseks ja eilne "tavaline", vastupidi, muutub eksootiliseks. Utoopiaid pole vaja selleks, et hakata neid kohe ellu viima, hävitades need, kes ei nõustu ja kulutades selleks kogu inimkonna ressursid. Utoopiad annavad väärtuse, tähenduse ja suuna meie maailmale, mis ei saa kunagi olema täiuslik.

Aga kust tulevad utoopiad, kui need kõik modernsuse laevalt maha visatakse ja süngete düstoopiatena paljastatakse? Võib-olla tekivad ideed, millest me praegu isegi teadlikud pole? Kuid võimalik, et tähelepanu tõmbavad need utoopiad, mis on veel elus ja isegi realiseeruvad üksikisikute ja kogukondade kohaliku kogemusena. Pakume 10 utoopilist ideed, millest igaüks põhineb väärtustel, mida ühel päeval võivad jagada miljonid.

Psühholoogiline utoopia

Vastuseks sündinule . Massi neuroosid, arvukad tragöödiad, sõjad, kuriteod, mis tulenevad üksikisikute ja masside vaimuhaigustest.

Suurepärane eesmärk . Üksikisikute ja ühiskonna psühholoogiline tervis.

Eeskäijad . Klassikaline biheiviorist Burres Skinner. Sotsiomeetria meetodi ja psühhodraama tehnika autor on Jacob Moreno. Humanistliku psühholoogia rajaja on Abraham Maslow.

Majandus . Sellest järeldub, et "psühholoogiline kapital" pole vähem oluline kui finantskapital. Peamine stiimul pole raha, vaid psühholoogiline tervis, mugavus, tarkus.

Kontroll . Psühholoogid osalevad peaaegu kõigis olulistes poliitika, rahanduse ja sõjaväega seotud otsustes. Sotsiaalsed konfliktid ületatakse kui psühholoogilised. Poliitika on massineurooside ravimise kunst.

Tehnoloogiad . Psühholoogiliste praktikate intensiivne arendamine ja tehnoloogistamine. Loodusteadustele on kasulik ka teadlaste isikuomaduste ja võimete paljastamine ning tarbetute konfliktide kõrvaldamine akadeemilises keskkonnas.

Elustiil . Inimestevahelised suhted eeldavad avatust, ausust, vastastikust toetust ja igasuguste emotsioonide otsest väljendamist. Oma elustiili, töö või elukoha radikaalne muutmine on normaalne. See, mida me täna peame käiguvahetusest madalamaks (näiteks direktori ametikoha muutmine aednikutööks), on muutunud igapäevaseks. Haridus on lakanud olemast laste privileeg ja jätkub kogu eluks.

. "Üldiselt pole meil teisitimõtlejaid. On inimesi, kes on väga tugevalt seotud oma neurooside ja maaniatega ning nimetavad psühholooge isegi füüreriteks ja kurjadeks manipulaatoriteks ning kõiki teisi "õnnelikeks idiootideks". Me ei ole solvunud."

Ajalehest "Utoopia tõde". «Isikliku arengu ministeerium pani riigieelarve eelnõule veto. Ministeeriumi esindajate sõnul on see dokument tööstuse ja kaitse vajaduste seisukohalt kindlasti hästi välja töötatud, kuid psühholoogiline komponent jätab soovida.

Kus praegu olemas on . Erinevat tüüpi ja koolkonna psühhoterapeutilised rühmad, psühholoogilise eelarvamusega kommuunid (lääne narkomaanide ravi kogukondade eeskujul).

Neoliberalism

Vastuseks sündinule . Riigibürokraatia madal efektiivsus ja riigiasutuste liigne mõju sõna otseses mõttes kõigile ühiskonna sfääridele.

Suurepärane eesmärk . Tõeline vabadus, loomulik iseorganiseerumine ja õitseng, mis põhineb vabal ettevõtlusel ja individualismil.

Eeskäijad . Milton Friedman, Friedrich von Hayek, Chicago majanduskool.

Majandus . Turumajandus muutub totaalseks, kõik kaubandustõkked kaovad.

Kontroll . Maailma valitsus jälgib ainult mängureeglite täitmist ning tal on vaeste ja puuetega inimeste ees väikesed sotsiaalsed kohustused.

Tehnoloogiad . Küsimuse, milliseid tehnoloogiaid arendada, otsustab ainult turg, mida reguleerivad ärihuvid ja ranged autoriõiguse seadused.

Elustiil . “Sellist asja nagu ühiskond pole olemas” – nii sõnastas Margaret Thatcher neoliberalismi kreedo. Võistlus parima koha nimel päikese käes toimub vabaturu konkurentsis ettevõteteks organiseerunud inimeste vahel. Multikultuursus on muutunud normiks: kõik oskavad mitut keelt ja mängivad vabalt erinevate kultuuride tsitaatide, muusikaliste fraaside ja filosoofiliste maksiimidega, langemata sõltuvusse ühegi neist dogmadest. Inimesed on vabad igasugustest soolistest, etnilistest ja usulistest erinevustest. Rahvusriike enam pole. Tänu sellele, et turu otstarbekus on ühine keel kõigis eluvaldkondades, on inimestevahelised suhted lõpuks muutunud selgeks ja läbipaistvaks ning mis peamine – vähem vaenulikuks. Miski ei tekita vihkamist – ei erinevad identiteedid ega seksuaalne truudusetus.

. “Mõnes kohas on endiselt säilinud tihe fundamentalism - natsionalism, usuline sallimatus. Kuid see kõik hakkab tasapisi hääbuma. Seega olen isiklikult mures rühmade pärast, kes usuvad, et mittetulunduslike kulude makse tuleks järsult tõsta – 1 protsendilt 1,2 protsendile –, et aidata nõrgemaid, puuetega inimesi ja loomi. "Ma ise panustan heategevusfondi ja usun, et selline otsus oleks minu õiguste rikkumine."

Ajalehest "Utoopia tõde" . „Väide, et valjusti väljendatud emotsionaalset tuge tuleks hinnata kõrgemalt kui puutetundlikku, on lihtsalt naeruväärne. Jääme seisukohale, et selliseid tegusid tuleks hinnata tulemuste järgi ning maksete maht lepingutes täpsustada, nagu seda tehakse tänapäeval kõigis maailma arenenud piirkondades.

Kus praegu olemas on . Neoliberaalne utoopia realiseerus oma silmatorkavamates ilmingutes osaliselt Suurbritannias ja mõnes Lääne-Euroopa riigis.

Pedagoogiline utoopia

Vastuseks sündinule . Hariduse, ja mis kõige tähtsam, laste kasvatamise ebatäiuslikkus.

Suurepärane eesmärk . Inimliku, loova, igakülgselt arenenud inimese haridus, inimkonna harmooniline areng.

Eeskäijad . Vennad Strugatskid oma “Kasvatusteooriaga”, JK Rowling ja tema professor Dumbledore, Makarenko, Janusz Korczak, kaasaegsed uuenduslikud õpetajad.

Majandus . Haridus ja kasvatus on investeeringute võtmevaldkond.

Kontroll . Koolitajal on tippjuhi tasemele lähedane staatus. Õpetajate nõukogul on vetoõigus mis tahes poliitilise otsuse suhtes.

Tehnoloogiad . Täiustatud õppevahendid, nagu virtuaalreaalsuse tehnoloogiatel põhinevad sotsiaalsed treenerid.

Elustiil . Lapsed paigutatakse eriinternaatkoolidesse juba väga varakult. Samas saavad vanemad ja lapsed üksteist näha, millal tahavad. Vanematel on palju vaba aega, mille nad saavad pühendada spordile, kunstile, heategevusele või haridusele.

Ajalehest "Utoopia tõde". ««Olen juba läbinud kõik katsed, testid ja intervjuud, komisjon leidis, et olen sobilik õpetajana tööle. Tunnistan: see ei olnud lihtne, olen uhke, et kõik õnnestus. Mulle tundub, et olin edukas juht ja pälvisin õiguse internaatkoolis töötada,” rääkis meie korrespondendile mööblitootmisettevõtte direktor, kes plaanib lähikuudel eriala vahetada. Tuletame meelde, et rahvastiku kasvu tõttu tekkivate õpetajakohtade konkurss ulatub kümne tuhande inimeseni ametikoha kohta.

. «Minu nooruses oli ikka mahajäänud vanemaid, kes keeldusid oma lapsi internaatkooli panemast. Nüüd selliseid inimesi praktiliselt pole, kuna süsteemist välja langenute kasvuvõimalused on äärmiselt piiratud. Aga loomulikult ei nõustu ma kategooriliselt selle makarenkovlaste rühmaga, kes nõuavad vanemate ja alla 18-aastaste laste suhtluskeeldu.

Kus seda praegu näha saab?. “Täiustatud” vene koolid (sh internaatkoolid, näiteks Moskva “intellektuaal”), suvised hariduslaagrid.

Infoutoopia

Vastuseks sündinule . Inimese aju võimetus hinnata otsuse õigsust, sealhulgas otsust, millest sõltub inimkonna saatus.

Suurepärane eesmärk . Vabastades inimesi rutiinist, peaksid kõik mitteloomingulised tööd tegema masinad.

Eeskäijad . Ideid infotehnoloogial põhineva ühiskonna ülesehitamise kohta esitavad mitmesugused inimesed – kortsus T-särkides mässajatest programmeerijatest kuni konsultatsiooniagentuuride arvestatavate analüütikuteni.

Majandus . Täielikult avatud ja suures osas virtuaalne. Tänu sellele on kõikidel majandustoimingutel kumulatiivne mõju, suurendades kogu elanikkonna heaolu.

Kontroll . Seadusandliku võimu üleandmine kogu elanikkonna kätte. Iga oluline otsus tehakse peaaegu silmapilkselt toimuva universaalse hääletuse alusel Internetis. Haldusfunktsioonid on viidud miinimumini. Rahva tahte väljendamise tehnoloogia arendamist teostab tehisintellekt.

Tehnoloogiad . Esiteks informatiivne. Maailma sajaprotsendiline arvutistamine. Globaalne võrgustik tuuakse iga planeedi elanikuni. Tehisintellekti loomine.

Elustiil . Peaaegu kogu maailmas eksisteeriv informatsioon on ligipääsetav ning samas on olemas võimsad algoritmid selle otsimiseks ja töötlemiseks. See kehtib kõige kohta ärist seksini. Abielusid ei sõlmita taevas, vaid tänu tulevase paari sobivuse täpsele arvutamisele. Arvutidiagnostika on võimaldanud tuvastada haigusi väga varajases staadiumis, mis on oluliselt suurendanud elanikkonna eluiga.

Utoopia elanikud – dissidentidest marginaliseeritud inimestest . "Nad räägivad, et Aafrikas ja Lõuna-Ameerikas on endiselt terveid hõime, kes keelduvad tehisintellekti võimalusi kasutamast ja Interneti-ühendusest. Viimasel ajal on ultrad tekitanud suurt muret – nad usuvad, et kõik otsused, ka nende eluga seotud, peaks langetama tehisintellekt, kuna selle otsused on täpsemad.

Ajalehest "Utoopia tõde" : “Eile toimus planeedil 85 referendumit. Neist Maa arengueelarve hääletamine oli planetaarset laadi. Meenutagem, et peamiseks aruteluteemaks oli projekti “Tehisintellekt igas kodus” rahastamine. Programm lükati taas tagasi häältega 49% vastu 38%. 13 protsenti kodanikest jäi erapooletuks. Meenutagem, et aasta tagasi hääletas selle projekti vastu üle poole valijatest.

Kus seda praegu näha saab? . Suhtlusvõrgustikud Internetis, tutvumissaidid, veebipoed, veebipakkumised, "elektroonilised valitsused", ERP-süsteemid.

Rahvuslik-religioosne utoopia

Vastuseks sündinule . Ummik ja moraalne allakäik, milleni on jõudnud paljud riigid, hülgades rikkuse nimel oma traditsioonid.

Suurepärane eesmärk . Kui mitte maapealne taevas, siis Püha Venemaa, õiglane Iraan või moderniseeritud, kuid valgustatud India.

Eeskäijad . Iraani islamirevolutsiooni juhid, Iisraeli riigi ülesehitamise usuliste põhjenduste toetajad, Vatikani juhid, Mahatma Gandhi, arvukad USA protestantlike sektide juhid, kahekümnenda sajandi alguse vene usufilosoofid ja paljud teised.

Majandus . Areng konservatiivse moderniseerimise kaudu, st traditsioonide - elava või taaselustatud - kasutamisega turu- ja sotsiaalsete institutsioonide ehitamisel. Näide: islami pangandus (intressiga raha laenamine on Koraaniga keelatud).

Kontroll . Institutsioonid ja kõik suuremad otsused on kooskõlas rahvusliku kultuuritraditsiooniga, keerulistes küsimustes ei langeta otsuseid mitte ilmalik juht või rahvahääletus, vaid õiglased karismaatikud.

Tehnoloogiad . Humanitaar- ja pedagoogilised tehnoloogiad on rikastatud müstilise traditsiooni, palvetehnikate, jooga ja rituaalidega.

Elustiil . Iga minut elus on täidetud tähenduse ja palvega. Mida iganes sa teed, programmeerimist või pangandust, hinge tõstab mitte ainult töö, vaid kuulekus. Tugev tööeetika viib õitsenguni; Muidugi on igal maal oma kombed ja traditsioonid, kuid kõik inimesed on usklikud ja kõigis riikides mõistavad nad üksteist hästi ning on seetõttu tolerantsed.

Utoopia elanikud – dissidentidest marginaliseeritud inimestest . «Ateiste ikka on, aga nende jaoks korraldasime ateisti kiriku, et nende õigusi ei riivataks. Palju ohtlikumad on need rühmad, kes usuvad, et nende religioon peaks saama ainsaks kasvõi sõjaliste vahenditega. Nad ei mõista, et nad on vastuolus Jumala tahtega: kui Ta seda tahaks, jääks maailmas ainult üks religioon.

Ajalehest "Utoopia tõde" . «Teine vaidlus šiiitide ja sunniitide vahel toimus Medinas. Sotsioloogide hinnangul jälgis arutelu televisioonis enam kui pool miljardit vaatajat ning Medinasse endasse kogunes üle kümne tuhande inimese, kes tulid üle kogu maailma. Vähem huvi ei paku ka järgmisel kolmapäeval Jeruusalemmas toimuv arutelu judaistide ja Vatikani esindajate vahel. Juba praegu pole vabu kohti mitte ainult Püha Linna hotellides, vaid peaaegu kogu Iisraelis ja Palestiinas.

Kus praegu olemas on . Usulistes kogukondades, mõnes perekonnas, mis ühendavad patriarhaalsed väärtused kaasatusega kaasaegsesse ühiskonda.

"Uue ajastu"

Vastuseks sündinule . Kirikumehed ja poliitikud ei varja rahva eest mitte ainult tõde, vaid ka vaimse täiuse ja valgustumise teed, muutes inimesed rumalateks orjadeks, nukkudeks, kes ei suuda mõista müstilist tegelikkust.

Suurepärane eesmärk . Igal inimesel peaks olema juurdepääs müstilistele kogemustele, seksuaalsetele naudingutele ja uutele emotsioonidele.

Eeskäijad . Ameerika biitnikud, vene teosoofid (Gurdjieff, Blavatsky), Carlos Castaneda, sünkreetiliste kirikute, nagu bahaiism, asutajad, igat masti müstikud ja gurud, hipid.

Majandus . Tasuta ja õiglane vahetus ilma rahata. Võtke, mida tahate, ja tehke nii, nagu teate, kuni see ei kahjusta teist; ei mingit autoriõigust ega vara kuhjumist.

Kontroll . Vaimsed õpetajad on ühiskonnas võtmepositsioonidel. Iga kool loob oma hierarhia. Üleval on gurud, seejärel edasijõudnud järgijad, kõige all on algajad jne. Kuid tegelikult moodustavad kõik need eripalgelised õpetused ülemaailmse, ehkki heterogeense müstilise kiriku.

Tehnoloogiad . Teadlased ja insenerid on samuti sektandid ja nende töö on tunnustatud vaimse praktika vorm.

Elustiil . Inimesed on ühendatud rühmadesse, kogukondadesse jne, millest igaüks valib oma vaimsete praktikate komplekti, mis on koostatud iidsete müstiliste õpetuste, religioonide ja filosoofiate jääkidest. Akadeemiline meditsiin asendub igasuguste ravivõimalustega, aga kui keegi tahab, siis on ka pillid. Seksuaalsuhted sõltuvad täielikult õpetustest, mida rühmaliikmed järgivad, alates vabast armastusest ja seksuaalsest perverssusest kuni täieliku karskuseni. Elu põhiprintsiibid on vägivallatus ja armastus kõige elava vastu. Moes on taimetoitlus, mitmesugused võimlemised ja halbade harjumuste puudumine (pehmed narkootikumid ja psühhedeelikumid ei lähe arvesse).

Utoopia elanik dissidentidest marginaliseeritud inimeste kohta . „Vaikse ookeani piirkond, tead? Mõned inimesed ei mõista, et kõik nende ümber on väikesed õed ja vennad. Nad ei saa aru, et ma olen alla andnud ja saanud valgustatuse. Ja nemad: tule, mediteeri! Nad pakuksid ikka kaevamist... Ja nad ei kohtleks meid kunagi rohuga.”

Ajalehest "Utoopia tõde" . “...Õpetaja John Jin Kuznetsov avas oma vendadele ja õdedele uue võimaluse saavutada täielik ja lõplik valgustatus vaid viie aastaga. Lähitulevikus võib täisväärtusliku Tzu vanema keskmine vanus olla 33 aastat vana.

Kus praegu olemas on . Jõehobu kommuunid, müstilised kogukonnad Baikalist Mehhikoni.

Transhumanism

Vastuseks sündinule . Inimkeha piirangud, eelkõige haigused, vananemine ja surm.

Suurepärane eesmärk . Ülekanne alates Homo sapiens"postinimesele" - arenenumate füüsiliste ja vaimsete võimetega olendile.

Eeskäijad . Filosoofid Nick Bostrom, David Pearce ja FM-2030 (pärisnimi Fereydoun Esfendiari), samuti ulmekirjanikud.

Majandus . Utoopiat saab realiseerida nii turusüsteemis kui ka sotsialistlikus süsteemis. Kuid igal juhul lähevad peamised investeeringud teadusesse, tehnoloogiasse ja meditsiini.

Kontroll . Ametiasutuste üks peamisi ülesandeid on kontrollida uute tehnoloogiliste võimaluste õiglast jaotumist.

Tehnoloogiad . Meditsiini ja farmaatsiaga seotud arengute kiire kasv. Tehnoloogiad inimkeha parandamiseks. Kõik elundid kuuluvad asendamisele (välja arvatud võib-olla ajukoore eesmised sagarad ja isegi see pole fakt).

Elustiil . Uus keha eeldab uut eluviisi ja moraali. Haigusi ei eksisteeri, inimesed (täpsemalt nende isiksus) muutuvad praktiliselt surematuks. Emotsioone ja meeleolu saab reguleerida aju otsese stimuleerimisega – pea igaühel on taskus meeleolu vahetav pult. Narkootikumid ja elektroonilised kiibid aitavad kiiremini mõelda ja rohkem meelde jätta.

Utoopia elanikud – dissidentidest marginaliseeritud inimestest . “Endiselt leidub harvaesinevaid asulaid, kus inimesed keelduvad oma keha vahetamast või kasutavad üldiselt uusimate tehnoloogiate saavutusi. Kuid nad haigestuvad palju, on agressiivsed ja kaovad kiiresti maamunalt. Hiljuti on tekkinud ultraliikumine, mis nõuab inimkeha täielikku väljavahetamist. Nad ütlevad kõva häälega radikaalseid ja sündsusetuid asju, nt Homo sapiens- madalam rass."

Ajalehest "Utoopia tõde" . "Maailma tippkohtumise päevakorras on sisearmeede likvideerimise küsimus. Selle projekti algatajad usuvad, et eetilised standardid on viimastel aastakümnetel kõvasti muutunud: loomuliku surma puudumine muudab mõrva ja sõja mõisted täiesti ebamoraalseks..."

Kus praegu olemas on . Tipptasemel teaduslikud katsed.

Ökoloogiline utoopia

Vastuseks sündinule . Keskkonnakatastroofi oht, ressursside ammendumine, inimeste eraldamine oma looduslikust elupaigast.

Suurepärane eesmärk . Elage harmoonias loodusega, hoidke inimkonda, elusloodust, kogu planeeti selle mitmekesisuses ja ilus.

Eeskäijad . Erinevad rohelised liikumised, filosoofid nagu Andre Gortz, Murray Bookchin või Nikita Moiseev, osaliselt Rooma klubi.

Majandus . Tööstuse kasv on tõsiselt piiratud. Maksusüsteem on kujundatud nii, et keskkonda kuidagi saastavate toodete tootmine on kahjumlik. Liberaalsed stiimulid tootmiseks ja tarbimiseks on tõsiselt piiratud.

Kontroll . Ülaosas on demokraatlik maailmavalitsus. Allpool on kogukondade, linnade ja teiste väikekogukondade omavalitsus.

Tehnoloogiad . Alternatiivse energia arendamine – päikesepaneelidest termotuumareaktorini. Taaskasutatud materjalide taaskasutamise määra järsk tõus. Täiesti uus suhtlusvahend. Uute keskkonnasõbralike transpordivahendite loomine, mis ei vaja teid.

Elustiil . Moes on põllumajandustööd ühitada intellektuaalse tööga. Katkiseid asju on kombeks mitte ära visata, vaid parandada. Paljusid esemeid kasutatakse kollektiivselt, näiteks iga pere sadade televiisorite asemel mitu kogukonnakino. Koduloomatöö kasutamist peetakse ebamoraalseks.

Utoopia elanikud – dissidentidest marginaliseeritud inimestest . “Mõnikord manduvad ökokülad korporatsioonideks, kus valitseb range hierarhia ja ebavõrdne tarbimine, vahel lähevad pisijuhid nii kaugele, et hakkavad sööma loomset toitu ja taaselustama poolunustatud kahjulikke tehnoloogiaid. Teisalt on asulaid, kus ollakse kindlad, et igasugune mõju on loodusele kahjulik, keeldutakse isegi kunstlikust taimede kasvatamisest ja süüakse ainult seda, mis ise kasvab.

Ajalehest "Utoopia tõde" . "See võib paljudele tunduda kummaline, kuid kolmkümmend aastat tagasi peeti elusolendite liha söömist täiesti normaalseks."

Kus praegu olemas on . Kõige kohalikul tasandil on igasuguseid ökokülasid. Kõige globaalsemal tasandil – võitlus kliima soojenemise ja osoonikihi hävimise vastu.

Kosmoseutoopia

Vastuseks sündinule . Inimese kui liigi arengu võimatus ilma kosmoseuuringuteta.

Suurepärane eesmärk . Inimkond läheb Maast kaugemale, piiramatud võimalused maailma mõistmiseks.

Eeskäijad . Ajalooliselt: Kopernikust Tsiolkovskini. Tänapäeval on tuhandeid teadlasi erinevatest riikidest. Noh, konkreetseid projekte võib leida inseneride töölaudadest NASA ja Roscosmos.

Majandus . Mobilisatsiooni tüüp. Konkurentsi puudumine. Peamised investeeringud on teadusesse ja kosmosetehnoloogiasse.

Kontroll . Mobiliseerimine. Igasugust poliitilist tegevust hinnatakse selle kasulikkuse ja vajalikkuse alusel avakosmose uurimisel. Tegelikult kontrollib maailma teadlaste rühm - kosmoseprojekti juhid.

Tehnoloogiad . Läbimurded mitmetes loodusteadustes: astronoomia, füüsika, materjaliteadus, keemia jne.

Elustiil . Enamik kodanikke tunneb end kaasatuna ülemaailmsesse koloniseerimisprojekti – teiste planeetide või isegi teiste tähesüsteemide uurimisse. Mõnes mõttes naaseb jumal südamest tagasi taevasse. On palju inimesi, kellel pole konkreetset kodakondsust ja kes peavad end "kosmosekodanikeks". Mõiste "kodakondsus" on hägune.

Ajalehest "Utoopia tõde" . "Suures ruumis käib palju tööd. Kosmosekeskuse paigaldajad on juba alustanud liitumist esimese kosmoselinna elementidega, mis mahutab rohkem kui 50 tuhat elanikku. Selle esimesed asukad saavad olema nime saanud uurimiskeskuse teadlased. Tsiolkovski – siin toimub praegu gravitatsioonivastase võitluse esirinnas.

Utoopia elanik dissidentidest marginaliseeritud inimeste kohta . “Meie seas on ikka veel tavalisi inimesi, kes usuvad, et nende pisihuvid on inimkonna huvidest kõrgemad. Nad kurdavad puuduste üle koduses sfääris. Enamasti on need siiski mineviku inimesed ja teil on neist isegi kahju. On hea, et nõukogu ei järginud äärmuslaste eeskuju, kes nõudsid, et need, kes projekti heaks ei tööta, viidaks üle piiratud tarbimisele. Las nad elavad nii, nagu tahavad."

Kus ma seda nüüd näha saan? . Rahvusvaheline kosmosejaam. Projektid Marsi arendamiseks.

Alterglobalistlik utoopia

Vastuseks sündinule . Neoliberaalse globaliseerumise ebaõiglus. Ebavõrdsus rikka põhja ja vaese lõuna riikide vahel. Rikaste riikide keiserlikud ambitsioonid välispoliitikas ja rassism sisepoliitikas.

Suurepärane eesmärk . Globaalne koostöö, majanduslik õiglus, harmoonia keskkonnaga, inimõiguste ja kultuurilise mitmekesisuse võidukäik.

Eeskäijad . Sotsialismi juhid nagu Marx või Bakunin. Punase brigaadi endine juht Tony Negri, keeleteadlane Noam Chomsky, majandusteadlane ja publitsist Susan George.

Majandus . Seeriatootmine asendub käsitööga, mille puhul on rõhk toote unikaalsusel. Finantstehingutele kehtib “Tobini maks” (0,1-0,25%). Maaga spekuleerimine on keelatud. Ressursside ja autoriõiguste eraomandisse ei kuulu.

Kontroll . Võim on delegeeritud alt üles: “tugevatelt” ühistutelt, omavalitsuslikelt kogukondadelt ja küladelt “nõrgale” demokraatlikule maailmavalitsusele.

Tehnoloogiad . Harmooniline kombinatsioon kõrgtehnoloogiast ja käsitöökunstist, käsitsi ja automatiseeritud tööst. Pole kahte ühesugust autot.

Elustiil . Maailm on jagatud paljudeks suhteliselt väikesteks kogukondadeks ja kommuunideks. Igal neist on oma eluviis. Kusagil on normiks taimetoitlus ja vaba armastus ning kuskil patriarhaalsed traditsioonid. Maailm on ühtne, kuid mitmekesine. Kogukonnad teevad koostööd horisontaalsel tasandil. Täna sõlmib Norra kalurite kommuun saami põhjapõdrakasvatajate ja Jaapani muusikutega liidu ning seejärel muudab see kommuun oma meeleolu ja sõlmib liidu mõne Aafrika ühistuga. Sama on ka üksikisikuga. Iga kogukond võib vabalt siseneda ja lahkuda.

Utoopia elanik – dissidentidest marginaliseeritud inimestest . "Minu meelest on peamiseks ohuks maailmavalitsus, eelmisel aastal üritati juba Ühendkuningriigi korrakaitsejõude ümber allutada, kuid ühistu nõukogu oli õnneks valvel."

Ajalehest "Utoopia tõde" . “Kas seitsmekümne kolme aastane inimene saab õppida kobyzi mängima? Võib-olla – ja seda tõestas kuulus teoreetiline füüsik, endine Teadlaste Liidu kommuuni liige. Seitsmekümnendal sünnipäeval liitus ta Kasahstani Muusikute Grupiga ning sel aastal esines ta juba solistina Edinburghis Aasia folgikeskuse korraldatud kontserdil.

Kus praegu olemas on . Brasiilia talupoegade kooperatiivid pärast rikastelt latifundistidelt maa äravõtmist. Kommuunid Lääne-Euroopas.

Rahvuslik idee - Leonid Kornilov

Rohkem detaile ning mitmesugust teavet Venemaal, Ukrainas ja teistes meie kauni planeedi riikides toimuvate sündmuste kohta saab aadressilt Internetikonverentsid, mida hoitakse pidevalt veebisaidil “Teadmiste võtmed”. Kõik konverentsid on avatud ja täielikult tasuta. Kutsume kõiki huvilisi...