Huvitavad juhtumid teoses The Enchanted Wanderer. Teose “Nõiutud rändur” (Leskov) analüüs. Armastus ja selle tõde

Tunni eesmärgid: 1) Laiendage Leskovi õiglase mehe Ivan Severyanych Fljagini kui vene rahvusliku iseloomu kehastava kuvandi sisu. 2) Andke vastus probleemsele küsimusele: mis on usk Leskovi kangelase jaoks? 3) Aktiveerida õpilaste loovtööd. 4) Kasvatage hoolivat suhtumist sõnadesse, armastust emakeele vastu ja huvi kirjaniku loomingu vastu.

Pedagoogiline instrumentatsioon: reproduktsioon N. S. Leskovi portreest (kunstnik V. Serov); reproduktsioon N. S. Leskovi portreest (kunstnik V. Serov); illustratsioonid loole: illustratsioonid loole: Ivan Fljagini portree (kunst I. Glazunov), Gruša portree (kunst I. Glazunov); foto N. S. Leskovi monumendi “Nõiutud rändur” fragmendist; foto N. S. Leskovi monumendi “Nõiutud rändur” fragmendist; N.S. Leskovi jutustuse “Nõiutud rändur” tekst; N.S. Leskovi jutustuse “Nõiutud rändur” tekst; testülesanded. testülesanded.

Tunni käik: vihikute valmistamine. Märkmike disain. Sõnavaratöö. Sõnavaratöö. Teksti tundmise tuvastamine testimise teel. Teksti tundmise tuvastamine testimise teel. Iseseisev loov- ja uurimistöö teksti- ja teadusartiklitega. Iseseisev loov- ja uurimistöö teksti- ja teadusartiklitega. Tunniprobleemi kallal töötamise tulemus. Tunniprobleemi kallal töötamise tulemus.

Sõnavaratöö: rahvuslik – “rahvalik ehk rahvale omane” (V.I. Dal). Rahvuslik – “rahvalik ehk rahvale omane” (V.I. Dal). Kirjanduslik rahvustegelane on ajaloolise idee kandja, mille autor “pani” oma kangelase kuvandisse. Kirjanduslik rahvustegelane on ajaloolise idee kandja, mille autor “pani” oma kangelase kuvandisse.

Ülesanne: Tehke kindlaks heterogeensed põhimõtted kangelase - jutustaja portreekirjelduses ja nende olulisus loo sügava tähenduse mõistmisel. ("See oli uus reisija, kes meist kellelegi märkamatult istus Kontsevi juurest maha... ja rääkis mõnusa olekuga bassihäälega." 1. peatükk)

"Ta oli tohutut kasvu mees, tumeda, avatud näo ja paksude, laineliste pliivärvi juustega: tema hall triip oli nii kummaline. Ta oli riietatud algaja sutanasse, laia kloostrivöö ja kõrge musta riidest mütsiga... See uus kaaslane... nägi välja nagu ta võiks olla üle viiekümne aasta vana, kuid ta oli täies mõttes kangelane ja tüüpiline üks seejuures. Lihtsameelne. Lahke vene kangelane, meenutab vanaisa Ilja Murometsa Vereštšagini kaunil maalil ja krahv A. K. Tolstoi luuletuses.

Ülesanne: Millised Golovani iseloomuomadused ja oskused ilmnesid kahes järgmises osas: 1. "Seekord siis: langetasime vankri... see sõitis põlisrahvale otsa, kelle ma veotiisliga purustasin." (2. peatükk). 2. “Rebisid mind kohutavalt julmalt maha... musta koonu keskosa ja sädemed” (3. peatükk).

L. Volõnski nägi pealkirjas “kogu kirjaniku maailmapilti”: “Võlu on tark ja heatahtlik saatus, mis... esitab inimesele mitmesuguseid ahvatlusi. Isegi selle vastu mässamise hetkedel kultiveerib see aeglaselt ja märkamatult inimeses jumalikku enesesalgamist, valmistades ette otsustava pöördepunkti teadvuses. Kahe seaduse – välise ja sisemise, mehaanilise ja ideaalse – koosmõjul teeb ajalugu kindlalt ja puutumatult oma teed, juhtides inimesi päästele. (usuline vaatenurk)

N. I. Prutskov kirjutab: „Kogu tema elu möödub erinevates võludes, kunstilistes, ennastsalgavates hobides. Ivan Severjanitšis domineerib armastuse loits elu, inimeste, looduse ja oma kodumaa vastu. Sellised olemused võivad muutuda kinnisideeks, nad langevad illusioonidesse, eneseunustusse, unenägudesse, entusiastlikult poeetilisesse olekusse, ärgates veel teadlikule, organiseeritud ajaloolisele elule.

Loo kangelane, ütleb M. L. Tšerednikova, „on tahtmatu hulkur, sest sellele erakordsele inimesele pole kusagil kohta. Ta on “lummatud”, lummatud, sest kogeb pidevalt olude jõudu, kus tal pole vabadust oma saatust juhtida. Samas määrab nime tähenduse ka Ivan Severyanychi ainulaadne kunstiline olemus, kes on võimeline kogema elu võlu, ilu ja armastust.

N. N. Starygina usub, et "nõiutud rännumees" on ka sellepärast, et kangelasel on kirglik soov lahti harutada eksistentsi mõistatus, inimelu mõistatus. Rändumise motiiv teeb Leskovi kangelase ühiseks Vene maa igaveste rändajate, kalikitest möödujate, "kasjani talupoegade", palverändurite ja hulkuritega.

I.V. Stolyarova annab epiteedile “lummatud” mitu tõlgendust. Esiteks, epiteet paljastab peamiselt Ivan Severyanichi kunstilise iseloomu, nii et see osutub sageli identseks teise määratlusega, mida kangelane ise enda kohta rakendab: "imetletud". Ivan Severjanitši hinge poeetilise olemuse tõttu omandab see loo paljude episoodide kontekstis metafoorilise tähenduse ja viitab talle iseloomulikule tundlikkusele, esteetilist reageerimisvõimet, võimet olla ühest või teisest elunähtusest haaratud, tunnetada, milline on tema hingeelu. ilu atraktiivsus."

Teiseks tähendab "nõiutud"... allutatud millelegi salapärasele, lummavale, imelisele, kannatab kinnisidee all. Samuti on selle määratluse kasutamine loos seotud Ivan Severyanychi vaimse ülesehituse selle tunnusega, mida võib määratleda kui kangelase loomulikku idealismi, kes tormab pidevalt kõrgeimate vaimsete püüdluste piirkonda. ”

Õpetaja lõppsõna: õpilaste tähelepanekute süstematiseerimine ja üldistamine õpilaste eeldatavates vastustes antud materjali põhjal koos vajalike täiendustega vastavalt plaanile: 1. Flyagini saatus ja isiksus. Kangelase tee õiglusele. 2. Leskovi rahvusliku iseloomu kontseptsioon ja selle kunstiline kehastus loos. 3. Usu ja uskmatuse probleem loosse ja selle lahendus.

N. S. Leskovi teosed peegeldasid vene tegelikkuse ajaloolist külge, kuid veelgi enam vene vaimu, sisemist originaalsust, mis läbib kõiki kirjaniku teoseid. Loos “Nõiutud rännumees” esineb Leskov rahvategelaste kirju galerii loojana, õiglaste, ennastsalgavate ja kõrge moraaliga inimeste lauljana, kes näevad oma tegevuses suurt jõudu heale.

Juba loo pealkirjas on välja toodud teose kaks põhiteemat: "võlu" ja "rändamise" teema. Rändaja kuju ise on seotud vene folkloori ja antiikkirjanduse kunstitraditsiooniga, rändkalikate kujutistega. Seetõttu ulatub “Nõiutud rännumees” suures osas tagasi kõndimise žanrisse, mis on üks iidse vene kirjanduse levinumaid žanre. Jalutuskäikude jutustamine viidi läbi esimeses isikus ning see oli rahulik, majesteetlik ja samas kallutatud teekonna kirjeldus.

Vene mees Ivan Severjanovitš püüdis kogu oma elu mõista "täiuslikku ilu". Ta leidis selle esmalt hobustest, seejärel naistest ja lõpuks oma suure kodumaa kujundist, mille nimel ta oma teekonna lõpus “relva haaras”, et võidelda.

Kohtume Flyaginiga jutustaja teekonnal üle Laadoga järve. Jutustaja märgib Ivan Severjanovitši ja eeposekangelase Ilja Murometsa sarnasust: „Ta oli tohutut kasvu, tumeda, lahtise näo ja paksude laineliste pliivärvi juustega... ta oli selle sõna täies tähenduses kangelane. , ja pealegi tüüpiline lihtsameelne, lahke vene kangelane, kes meenutab vanaisa Ilja Murometsa ..." Mulle tundub, et kangelase võrdlemine kangelasega on omamoodi võti nii selle pildi enda kui ka tähenduse mõistmiseks. loo pealkirjast.

Ivan Flyagin usub kindlalt ettemääratuse vankumatusse jõusse ja otsib kogu oma elu inimeste seas oma kohta. Rändur Flyagini tee on harmoonia otsimise tee isiksuse elementaarse jõu ja elu enda nõudmiste vahel. Kangelase teekonnal on sügav tähendus. Tee motiiv loos saab juhtivaks. Flyagini elutee igast etapist saab uus samm tema moraalses arengus.

Nooruses oli Ivan täis pahandust ja põnevust. Ta armastas hobuseid ja kiiret sõitu. Tahtmatult tapab Flyagin vana munga, kes jäi heinakäru peale magama. Samas noort Ivani juhtunud ebaõnn eriti ei koorma, kuid munk ilmub talle aeg-ajalt unenägudes. Ta kiusab kangelast küsimustega, ennustab talle elukatsumusi, mida ta peab veel taluma. Ivan tunneb hinges, et kunagi peab ta selle patu lunastama, kuid jätab sellised mõtted kõrvale, uskudes, et pattude lunastamise aeg pole veel käes.

Ühel päeval päästab kangelane Voroneži reisides oma omanikud peatsest surmast, kui nende vanker kukub peaaegu kuristikku. Eriline etapp kangelase elus on tüdruku kasvatamine. Siin näidatakse, et Flyagini väline ebaviisakus peidab endas tohutut lahkust. Ivan mõistab esimest korda teise inimese hinge, kogeb kaastunnet ja kiindumust. Kui Flyagin kohtub tüdruku emaga, võitlevad tema sees vastuolulised tunded. Kuid ta otsustab anda lapse emale. Oma tegevuses ei juhi kangelast isiklikud, isekad sümpaatiad, vaid tegutseb vastavalt kohusetundele ja südametunnistusele.

Seejärel püütakse kangelast kümneks aastaks kinni. Siin avalduvad temas uued tunded: igatsus kodumaa järele ja tagasitulekulootus. Ivan ei saa sulanduda kellegi teise eluga, võtke seda tõsiselt, nii et ta püüab alati põgeneda. Vangistuses rõhub teda muljete vaesus. Kangelase jaoks on vene elu mõõtmatult täisväärtuslikum ja vaimselt rikkam. Mälestus toob Flyagini tagasi pühade ja igapäevaellu, tema sünnipärasesse olemusse. Ja talle antakse võimalus põgeneda.

Kangelane jõudis oma kodumaale, kuid Püha Venemaa, mille poole ta nii püüdles, tuli talle piitsadega vastu. Flyagin sureb peaaegu purjuspäi, kuid õnnetus päästab kangelase ja pöörab kogu tema elu pea peale, andes sellele uue suuna. Kohtumine Grunyaga ülendab Flyagini vaimselt. "Võlu" teema on siin kõige paremini väljendatud. Täpselt nii saab iseloomustada seisundit, mida kangelane kogeb. Oma armastatu huvides otsustab Ivan Severyanovitš tappa: ta aitab Grunal endalt elu võtta. Seejärel läheb kangelane kuulekuse teed. Ta muudab saatust inimesega, keda ta isegi ei tunne. Kangelane halastas leinast vaevatud vanameestele, kelle poega ähvardas ajateenistus.

Ivan Severyanovitš kasvas vaimselt, kandes isiklikku vastutust oma elu eest Jumala ja inimeste ees. Loo lõpus saab Flyaginist munk. Kuid kloostritöö ei ole tema jaoks vaikne varjupaik, tee lõpp. Kangelane on valmis sõtta minema: "Ma tahan tõesti inimeste eest surra."

Selle leebe ja hämmastava mehe juures on vastupandamatult köitev see, kuidas ta end kaunina tunneb, kui lummatud on maailma ilust. See maailmavaimustus väljendub ka valdavas imetlustundes, mille kohta sellel lihtsal mehel nii läbistavad sõnad on.

Leskov kujutab kangelast inimesena, kes on palju kogenud ja kannatanud. See ei sisalda mitte ainult isiklikku, vaid ka tohutut rahvaajaloolist kogemust maailma üle otsustamisel. Nii sisaldub loos “Nõiutud rändaja” rändamise teema Vene maa “nõiutud ränduri” Ivan Severyanovitš Fljagini kujutise avalikustamises.

Nikolai Semenovitš Leskovi annet ja loovust meie kirjanduses ei ole veel ühendatud "suurepärase" määratlusega. Piisab aga mõne tema teose avamisest, et leida end hämmastava talendi küüsi. Kirjaniku lood ja lood viivad meid tagasi 1860. aastatesse. Leskov rändas mööda kogu Venemaad, tundis inimesi ja nende vajadusi peale lugude. Ta unistas riigi pidevast kultuurilisest ja majanduslikust arengust. Oma töödes keskendub ta rahvusliku elu iseärasuste ja kangelaste iseloomu sügavuste mõistmisele. Ja Leskov näitab alati indiviidi ja tema keskkonna vahelist suhet.

Loos “Nõiutud rändur” on esiplaanil Ivan Severyanych Flyagini algne isiksus. Ja juba pealkirjas on tunda, et loo põhimotiiviks saabki tee. Tee, mille kangelane valib, on oma koha otsimine inimeste seas, kutsumus ja elu mõtte mõistmine. Iga selle tee etapp on uus samm Flyagini moraalses arengus. Olles pärisorjadest, hindab ta oma elu alguses inimeste üle kohut suletud maailmas omandatud kogemuste põhjal. Ja me näeme, kui palju peab kangelane kogema, et hinnata oma vabadust ja suhete vabadust teiste inimestega.

Loo alguses räägib jutustaja Ivan Severjanitš Fljagin oma teekonnast: "Ma olen palju teinud, mul on olnud võimalus olla hobuste seljas ja hobuste all, olnud vangistuses ja võidelnud, ja peksa inimesi ennast ja mind.” moonutatud, nii et võib-olla kõik ei kannata seda.<...>"Ma olen kogu oma elu surnud ja ma ei saa kuidagi surra." Krahv K. mõisas treeniti teda nagu hobuseid tõufarmis. Ivanist pidi saama postiljon. Siin lõppes tema teekonna esimene etapp nunna juhusliku mõrva ja mõisast põgenemisega. Mõrvatud munk lubas talle unes tulles, et "... sa sured mitu korda ja ei sure kunagi enne, kui tuleb tõeline surm, ja siis mäletate oma ema lubadust teile ja lähete munkade juurde." Ja kõik sellepärast, et ta on poeg, kelle ema on Jumalale lubanud. Kodust põgenenuna satub ta juhuse tahtel ühe poolaka juurde emast jäetud väikese tüdruku lapsehoidjana. Esimest korda kogeb kangelane kaastunnet ja kiindumust mitte ainult loomade, vaid ka inimeste vastu. Ja esimest korda teeb ta otsuse mitte enda, vaid kannatava inimese – oma ema – kasuks. “Meeleheitel ta karjub haletsusväärselt ja jõuga tõmmatuna, kuigi ta järgneb talle, sirutab ta silmad ja käed siia minu ja lapse poole... Ja nüüd ma näen ja tunnen, kuidas ta justkui elusalt sisse kisub. pool, pool tema poole, pool lapse poole...” 10 aastat tatari vangistust tundis Fljagin veresugulust „oma”, vene, rahvuslikuga. Flyagin ei saa sulanduda tatari eluviisiga, võtke seda tõsiselt ja pikka aega. Siin on vaid elementaarsed olelusvõitluse vormid.

Kuid Leskov on kaugel vene elu idealiseerimisest. Püha Venemaa, mille poole Fljagin nii püüdis, tähistab kadunud poja naasmist ainulaadsel viisil - piitsadega: "Politses piitsutati ja ta toodi oma valdusse," käskis krahv ... teda piitsutada. jälle kodus,” pärast seda, kui isa Ilja armulauast ilma jäi, käskis krahv korrapidajal uuesti jutustaja piitsutada “uuel viisil, verandal, kontori ees, kõigi inimeste silme all”. Siis laseb krahv Fljagini loobumisel lahti ja algab uus proovikivi: haruldane hobustetundja tõmmatakse sellesse harjumuspärasesse joobumusesse, millest on pikka aega saanud Venemaa nuhtlus. Ja jälle teeb õnnetus tema elus kannapöörde ja annab uue suuna. Jutustaja on naiivselt veendunud, et “magnetiseerija” nõiajõud vabastab ta kibedast ebaõnnest. Flyagin kohtub mustlane Grushaga ja avastab naiseliku ilu maagilise jõu inimhinge üle. Tema tunde puhtus ja ülevus seisneb selles, et see on vaba uhkusest ja omandihimust, armastuses ja lõputus imetluses teise inimese, kangelase vastu kaob piir elu enda ja elu vahel. "Magnetiseerija" lubadus täitub: "Ma annan teile elus uue kontseptsiooni." Ja kangelane ise mõistab, et armastus Peari vastu on ta sisemiselt uuesti sündinud.

Pärast Grusha surma on jälle tee, kuid see tee inimesteni, nendega kohtumiseks uutel alustel. Kangelase vastleitud ühtsus teiste inimestega laheneb tema esmakohtumise olukorras leinava vanamehe ja vanaprouaga, kelle poeg võetakse värbajaks. Flyaginist saab sõdur, kes vahetab saatust ja nime mehega, keda ta polnud kunagi näinud: "Sellega lõppes ja mind viidi teise linna ja anti seal poja asemel värbajaks..."; "... .hakkasin võimudelt küsima, et mind saadetaks Kaukaasiasse, kus saaksin varem oma usu eest surra." Viisteist aastat teenistust Kaukaasias saab kangelase jaoks uueks proovikiviks. Eluolud panevad kangelase jõudu pidevalt proovile, elu ei aita teda milleski ega toeta teda milleski. Siin ta on – Püha Jüri kavaler ja ohvitser, “üllas”. Tundus, et see oli hea lõpp, raskusi ja raskusi täis elu tulemus ning algamas on uus õnnelik etapp. Ja tõesti algab uus etapp, kuid Leskovi jaoks pole kõik õnnelikust lõpust kaugel. "Aadel" mitte ainult ei aita kaasa "karjäärile", vaid isegi takistab võimalust naasta vana kutsariameti juurde ("nad ütlevad: sa oled üllas ohvitser ja sul on sõjaväeline orden, sind ei saa kiruda või lööma sündsusetult...”). Et mitte nälga surra, saab Flyagin Admiralteiskaja väljakul asuvas putkas kunstnikuks. Kuid sealt edasi on ta sunnitud lahkuma. Ja lõpuks jõuab Ivan Severyanych kloostrisse.

Flyagin ei ela mitte mõistuse, vaid tunnete järgi. Kloostris püüab ta üle saada oma melanhooliast ja suurest armastusest Peari vastu. Rahu leiab ta aga mitte karmist askeesist, vaid armastusest kodumaa vastu:

„Kas sa tõesti lähed ise sõtta?

Aga härra? Absoluutselt, söör: Ma tõesti tahan inimeste eest surra.

Kuidas oleks teie, kui lähete sõtta kapuutsi ja sutanas? ,

Ei koos; Siis võtan kapuutsi ära ja panen vormi selga.

Siin avaldub kangelase isiklik vastutus oma maa saatuse eest ja valmisolek selle eest surra. Pole juhus, et Flyagini loo lõpus korduvad kõik loo põhimotiivid: pidevad kiusatused, armastuse kinnisidee, vangistus ja tee. See tähendab, et “nõiutud rännumehe” jaoks pole veel miski läbi, et tema elutulemused on kokku võtmata ja talle määratud “tuhat elu” lõpuni elamata. Lugeja kohtab kangelast teel ja jätab ta uuesti teele. Mitte ükski pilt Leskovi loomingus ei saavuta sellist eepilist monumentaalsust nagu "nõiutud ränduri" pilt. Selle kangelase jooned - tugevus, spontaansus, vaimne lahkus - iseloomustavad paljusid Leskovi teoste tegelasi. See on omamoodi autori lahendus positiivse kangelase probleemile.

Leskovi lugu “Nõiutud rändur” ilmus 1873. aastal, kui autor otsis vastust küsimusele: kas maa peal on õigeid inimesi. See Leskovi lugu on minu üheksateistkümnenda sajandi klassikalise proosa lemmikteos. Teose keel on huvitav ja hämmastav. Peategelase kuvand on kõigis oma joontes lugejale nii lähedane, et paneb ta lihtsalt temasse armuma. See on võib-olla kõige olulisem ja võimsam kõigist kirjaniku loodud.

Usun, et see Nikolai Semjonovitš Leskovi lugu on järjekordne vene kirjanduse aare. Ivan Severyanych on eriline, erandlik inimene, kellel on kummaline ja erakordne saatus. Lapsepõlvest saati “kloostrisse määratud” ja seda pidevalt meeles pidades ei suuda ta aga maise elu võlust üle saada. Traagiline on ka kangelase edasine saatus. Kui seda saab väljendada mis tahes fraasiga, siis Leskovi enda kõige vastuvõetavam fraas on, et "vene mees suudab kõike." Ja see on tõesti nii, sest kui palju Ivan Severyanich pidi oma pika elu jooksul taluma. Fatum valdas teda sünnist saati halastamatult ning jälitas teda alati ja kõikjal. Ivan Severyanych pani juba nooruses toime kõige kohutavama õigeusu patu, ta surus süütu munga surma. Kuid “Nõiutud rännumees” ei tahtnud oma kiriklikku pattu kahetseda ja selle eest pidi ta karistuseks taluma palju maist kurja. Ja talle öeldi: "Ja nad tapavad sind mitu korda, aga sa ei sure." Ja tõepoolest, miski ei lubanud Ivan Severjanitšil surra, hoolimata sellest, kui väga ta seda tahtis. Kuid ma arvan, et “nõiutud rännumehe” tugevus seisneb selles, et ta võitles oma saatusega õiguse eest elada vabaduses. Tema hing jagunes kaheks pooleks: üks neist tahtis elada inimeste maailmas, teine ​​aga püüdis usu ja saatuse kartuses taanduda kloostrisse, kuhu saatus oli määranud “palvetava poja”. Elujanust tõmmatuna püüab Ivan Severjanitš end selles määratleda, kuid kõik katsed on asjatud, tema jaoks pole selles kohta. Kuid kangelase kannatused ei lõpe sellega: armastusest hobuste vastu, mida Ivan Severyanichile lapsepõlvest peale sisendati, paneb ta toime veel ühe patu - tatari printsi mõrva. Selle eest jättis saatus kaheteistkümneks aastaks "nõiutud ränduri" tahte ja kodumaa ilma. Usun, et vangistuses näitas Ivan Severjanitš vene julgust ja kindlust; sest vaatamata harjastele püüdis ta end välja murda, kuid kuri saatus takistas seda igal võimalikul viisil. Kuid saatus ei murdnud vene vaimu. Pärast kaheteistkümneaastast kannatust halastas Jumal ise "rändurile" ja lasi ta vabadusse. Kuid isegi pärast vangistust, kui ma vabanen, ei leia Ivan Severjanitš endale elus kasutust, elu tõukab ta lihtsalt endast eemale, loovutades tema rolli saatuse hooleks. Ja siin, näiliselt lootusetus olukorras, ei murtud vene vaim; Olles proovinud paljusid ameteid, jääb Ivan Severyanych oma konkherlusele truuks. Kuid isegi pärast kõiki neid elulugusid ootab Ivan Severjanitšit taas lein. Armuhoos lükkab ta oma ainsa ja armastatud Grumenka kaljult alla. Sel hetkel kukub esimene pool hingest leina pealetungi all. Ivan Severjanitš tunneb valgest valgusest vastikust ja ta soovib leida surma selle mis tahes kujul. “Nõiutud rännumees” lahkub sõtta, lootes nii leida ihaldatud meelerahu ja vähemalt kedagi selles elus õnnelikuks teha. Kuid ka siin on Issanda kohtuotsus halastamatu ja Ivan Severyanych on jälle elus ja vigastamata ning näeb oma kaaslaste surma, taas on "nõiutud rändur" määratud elama selles räpases inimmaailmas. Usun, et autor paljastas oma töös täielikult ja täpselt vene rahva iseloomuomadused. Jah, nõustun Leskovi sõnadega: "Vene mees saab kõigega hakkama", sest Ivan Severjanitš Fljagin tõestas seda, elades nii rasket ja kannatlikku elu. Ma võin teda julgelt nimetada õigeks meheks, isegi hoolimata tema pattudest. Ta oli nende pattude pantvang ja lunastas need vaimse ja füüsilise meeleparandusega. Ivan Severyanych talus pikka aega inimlikku kurjust, olles saatuse käes pantvangis, kuid inimese kannatlikkus pole piiritu. Seetõttu oli viimane koht, kus ta rahu leidis, klooster. Seal põgenes Ivan Severyanych inimeste pahatahtlikkuse eest, sest elu ei saanud teda oma raamistikku vastu võtta, kuna see olemus oli loodud kannatama inimeste patu pärast.

Ivan Severyanych Flyagini pilti saab võrrelda Venemaa rahvamaskiga. Vene rahvas pidas kaua vastu, pärisorjus kiusas neid pikka aega, kuid inimlik kannatlikkus pole lõputu. Rahvas on väsinud kannatamast teiste pattude pärast, rahva viha laine tungib ja pühib minema pärisorjuse köidikud. Arvan, et Leskov tahtis seda ideed oma loos “Nõiutud rändaja” näidata.

N. S. Leskovi loo “Nõiutud...” pealkirja tähendus seisneb selles, et see paljastab kangelase olemuse. Teose peategelaseks on lummatud rännumees. "Nõiutud rändaja" - Ivan Flyagin. Sõna rändaja sobib Ivanile kahel põhjusel: kangelane pühendas tõesti kogu oma elu ekslemisele, ta otsis oma kohta elus, aga ta otsis ka hingerahu, vaikust, rahu oma hingele.

Ja teda paelub eluarmastus. Ta eksles kogu oma elu ja püüdis leida oma eesmärki.

Kompositsiooni omadused:

Lool on nii välist kui ka sisemist kompositsiooni. Väline kompositsioon on omamoodi iseseisvus peatükkidest, milles loo tegevus toimub, põhiliseks kompositsioonitüübiks on retrospektiiv ehk mälestused minevikust.Lisaks võib märkida ringkompositsiooni elemente. ja tasuta. Esimene on see, et kõik teoses olevad sündmused käivad ringis.

Sisemist kompositsiooni iseloomustab antud kangelase isiksuse kujunemisprotsessi peegeldus, emotsionaalsete omaduste tunnused.

“Nõiutud ränduri” süžee tunnused: loo süžee on loodud ja näidatud erilisel viisil. Süžee on nagu kaleidoskoop loost "niidile nööritud helmed". Kriitikud ütlevad, et need "helmed" pole omavahel üldse seotud, see tähendab, et need on kangelase mälestuste eraldiseisvad hetked.

“Nõiutud ränduris” kasutab autor mitme süžee tehnikat, mis seostub žanri eripäradega – see on kangelase teekond, kes satub teel erinevatesse elusituatsioonidesse. Iga olukord iseloomustab teda kui inimest ja avab lugejale tema sisemaailma. Teoses esitatakse järgmised teemad ja probleemid: truuduse/oma veendumuste reetmise teema, moraalse valiku teema, vabaduse teema, Isamaa teema, patu ja meeleparanduse teema, pühaduse teema. Üks peamisi probleeme on elu mõtte otsimine, kangelase vaimsete otsingute tee.

Uuendatud: 2017-12-03

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.

Tänan tähelepanu eest.