Millised nägid välja Pljuškini surnud hinged. Stepan Pljuškini kujutise iseloomustus surnud hingedest. Isikuomaduste omadused

“Surnud hingede” galerii lõpeb luuletusega Pljuškiniga. Selle pildi päritolu on leitud Plautuse, Moliere'i komöödiates ja Balzaci proosas. Kuid samal ajal on Gogoli kangelane vene elu toode. "Üldise ekstravagantsuse ja laostumise keskkonnas... Petuhhovide, Khlobuevide, Tšitšikovide ja Manilovide ühiskonnas... kahtlustaval ja intelligentsel inimesel... peaks tahtmatult haarama hirm oma heaolu pärast. Ja nõnda saab ihnusest loomulikult maania, millesse tema hirmunud kahtlustus areneb... Pljuškin on vene ihnus, hirmust tuleviku ees kooner, mille organiseerimises vene mees nii abitu on,” märgib revolutsioonieelne kriitik. .

Pljuškini peamised jooned on ihnus, ahnus, kogunemis- ja rikastumisjanu, ettevaatlikkus ja kahtlus. Need tunnused on meisterlikult edasi antud kangelase portrees, maastikul, olukorra kirjelduses ja dialoogides.

Pljuškini välimus on väga ilmekas. “Tema nägu polnud midagi erilist; see oli peaaegu samasugune nagu paljudel kõhnadel vanameestel, ainult üks lõug ulatus väga kaugele ette, nii et ta pidi selle iga kord taskurätikuga katma, et mitte sülitada; väikesed silmad ei olnud veel kustunud ja jooksid oma kõrgete kulmude alt välja nagu hiired, kui nad oma teravaid koonu tumedatest aukudest välja pistnud, kõrvad valvsad ja ninad vilkuvad, vaatavad välja, et kas kass ei pei ennast kuskil ...” Tähelepanu väärib Pljuškini riietus - rasvane ja rebenenud rüü, kaltsud ümber kaela... S. Ševyrev imetles seda portreed. "Me näeme Pljuškinit nii eredalt, nagu mäletaksime teda Albert Dureri maalil Doria galeriis..." kirjutas kriitik.

Hiirtega sarnased väikesed jooksvad silmad viitavad Pljuškini ettevaatlikkusele ja kahtlusele, mille tekitab hirm oma vara pärast. Tema kaltsud meenutavad kerjuse, aga mitte üle tuhande hingega mõisniku riideid.

Vaesuse motiiv areneb mõisniku küla kirjelduses edasi. Kõigis külamajades on märgata “mingit erilist lagunemist”, onnid on vanadest ja tumedatest palkidest, katused näevad välja nagu sõel, akendel pole klaasi. Pljuškini enda maja näeb välja nagu "mingi lagunenud invaliid". Kohati on see ühekorruseline, teisal kahekorruseline, aia ja väravate peal on roheline hallitus, läbi lagunenud seinte paistab “paljas krohvsõrestik”, ainult kaks akent on lahti, ülejäänud kinni või laudadega kinni löödud. "Kerjuslik välimus" annab siin metafooriliselt edasi kangelase vaimset vaesust, tema maailmavaate tõsist piiratust patoloogilise kogumiskire tõttu.

Maja taga laiub ühtviisi võsastunud ja lagunenud aed, mis on aga “oma maalilises kõleduses päris maaliline”. “Vabaduses kasvavate puude ühendatud ladvad lebasid taevasel horisondil nagu rohelised pilved ja korrapäratud lehvivate lehtedega kuplid. Valge kolossaalne kasetüvi... tõusis sellest rohelisest tihnikust ja ümardus õhus, nagu... sädelev marmorsammas... Kohati lahknesid päikesest valgustatud rohelised tihnikud...” Pimestavalt valge marmor kasetüvi, rohelised tihnikud, särav, sädelev päike - oma värvide ereduses ja valgusefektide olemasolus vastandub see maastik maaomaniku maja sisekujunduse kirjeldusele, taasluues elutuse, surma ja haua atmosfääri.

Pljuškini majja sisenedes leiab Tšitšikov end kohe pimeduses. «Ta astus pimedasse laia esikusse, kust puhus külm hingeõhk nagu keldrist. Esikust sattus ta tuppa, mis oli samuti pime ja mida valgustas kergelt ukse allosas asuva laia prao alt väljuv valgus. Edasi arendab Gogol siin välja toodud surma ja elutuse motiivi. Mõisniku teises toas (kuhu Tšitšikov satub) on katkine tool, “peatatud pendliga kell, mille külge ämblik juba oma võrgu kinnitanud”; tänu tolmukihile lõuendikotis lühter, mis näeb välja "nagu siidikookon, milles istub uss". Seintel märkab Pavel Ivanovitš mitmeid maale, kuid nende teemad on üsna kindlad - lahing karjuvate sõdurite ja uppuvate hobustega, natüürmort “peaga alla rippuva pardiga”.

Toanurgas on põrandale kuhjatud tohutu hunnik vana prahti, läbi tohutu tolmukihi märkab Tšitšikov puidust labidatükki ja vana saapatalda. See pilt on sümboolne. I. P. Zolotusski sõnul on Pljuškini hunnik "materialistliku ideaali kohal olev hauakivi". Teadlane märgib, et iga kord, kui Tšitšikov mõne maaomanikuga kohtub, teeb ta "oma ideaalide uurimise". Pljuškin sel juhul “esindab” varandust, rikkust. Tegelikult on see kõige tähtsam, mille poole Tšitšikov püüdleb. Just rahaline sõltumatus avab talle tee mugavuse, õnne, heaolu jms juurde. Kõik see on Pavel Ivanovitši meelest lahutamatult sulandunud kodu, perekonna, perekondlike sidemete, “pärijate” ja ühiskonna austusega.

Pljuškin valib luuletuses vastupidise tee. Näib, et kangelane paljastab meile Tšitšikovi ideaali teise poole – näeme, et maaomaniku maja on täiesti hooletusse jäetud, tal pole perekonda, ta on katkestanud kõik sõprus- ja perekondlikud sidemed ning arvustustes pole austust aimugi. teised maaomanikud tema kohta.

Kuid Pljuškin oli kunagi säästlik omanik, ta oli abielus ja "naaber peatus temaga lõunatamas" ja õppis temalt majapidamist. Ja temaga polnud kõik halvem kui teistega: "sõbralik ja jutukas perenaine", kuulus oma külalislahkuse poolest, kaks kena tütart, "blond ja värske kui roosid", poeg, "katkine poiss" ja isegi prantsuse keele õpetaja. . Kuid tema "hea armuke" ja noorim tütar surid, vanim jooksis koos kapteniga minema, "pojal on aeg teenida" ja Pljuškin jäi üksi. Gogol jälgib hoolikalt seda inimisiksuse lagunemise protsessi, tema patoloogilise kire arengut kangelases.

Mõisniku üksildane elu, leseks jäämine, "hallid juuksed karedates juustes", kuivus ja iseloomu ratsionalism ("inimlikud tunded... ei olnud temas sügaval") - kõik see pakkus "hästi toidetud toitu koonerdamiseks". Oma pahedele järele andes rikkus Pljuškin järk-järgult kogu oma majapidamise. Nii läksid tema hein ja leib mädanema, jahu keldrites kiviks, lõuendid ja materjalid “tolmuks”.

Pljuškini kogumiskirg muutus tõeliselt patoloogiliseks: ta kõndis iga päev oma küla tänavatel ja kogus kõike, mis kätte sattus: vana talla, naise kaltsu, raudnaela, savikillu. Mõisniku õuel oli nii mõndagi: "tünnid, ristid, tünnid, laguunid, stigmadega ja ilma kannud, kaksikud, korvid...". "Kui keegi oleks vaadanud tema tööaeda, kus oli laovaru igasugust puid ja tarbeesemeid, mida pole kunagi kasutatud, oleks ta mõelnud, kas ta oleks sattunud Moskvasse hakkeaiale, kus toimetavad emad. -äi ja ämm käivad iga päev...teha oma majapidamistarbeid...,” kirjutab Gogol.

Kasumi- ja rikastumisjanule alludes kaotas kangelane järk-järgult kõik inimlikud tunded: ta lakkas huvi tundmast oma laste ja lastelaste elu vastu, tülitses naabritega ja ajas kõik külalised minema.

Luuletuse kangelase iseloom on tema kõnega täielikult kooskõlas. Nagu V. V. Litvinov märgib, on Pljuškini kõne "üks pidev nurin": kaebused teiste kohta - sugulaste, talupoegade ja oma teenijate väärkohtlemise kohta.

Surnud hingede ostmise ja müümise stseenis hakkab Pljuškin, nagu Sobakevitš, Tšitšikoviga kauplema. Kui aga asja moraalsest küljest hoolimata Sobakevitš arvab ilmselt Tšitšikovi kelmuse olemust, siis Pljuškin sellele isegi ei mõtle. Kuulnud, et saab "kasumit", näis maaomanik unustavat kõik: ta "ootas", "käed värisesid", "võttis Tšitšikovilt raha mõlemasse kätte ja kandis sama ettevaatlikult kontorisse". justkui kannaks vedelikku, kartes iga minut selle maha valgumist. Seega jätab probleemi moraalne pool ta iseenesest - see lihtsalt hääbub kangelase "tungivate tunnete" survel.

Just need “tunded” viivad maaomaniku “ükskõikse” kategooriast välja. Belinsky pidas Pljuškinit "koomiliseks inimeseks", vastikuks ja vastikuks, eitades talle oma tunnete tähtsust. Kuid autori loomingulise plaani ja luuletuses esitatud kangelase eluloo kontekstis tundub see tegelane olevat Gogoli mõisnike seas kõige keerulisem. Just Pljuškin (koos Tšitšikoviga) pidi Gogoli plaani kohaselt ilmuma luuletuse kolmandas köites moraalselt uuestisündinuna.

N. V. Gogoli kuulsas luuletuses “Surnud hinged” on inimeste tegelased maaomanike näitel selgelt välja toodud. Nende omadused näitavad kõiki nõrkusi, mis inimesel võivad olla. Üks neist väljendatud nõrkustest on ihnus ja ahnus. Need kaks tunnust on Pljuškini kuvandi aluseks.

Pljuškinit kujutatakse maaomanikuna, kes on jätnud hooletusse mitte ainult iseenda, vaid kogu küla. Tema koonerdus jättis jälje kõigele, ka maja sisustusele. Kui Tšitšikov sattus Pljuškini tuppa, tundus talle, et see on asustamata. Kõige peal oli suur tolmukiht, katkised esemed, peale kirjutatud väikesed paberitükid - kõik oli räbala välimusega. Ja päris toanurgas oli suur prügihunnik. Ja see hunnik peegeldab suurepäraselt Pljuškini iseloomu. Ta pani sinna kõik, mis ette tuli, kõik pisiasjad, mida ta siis nagunii ei kasutanud. Nii käituvad kõik koonerdajad - hunnik peegeldab seda, et nad koguvad erinevat prügi lihtsalt selleks, et neil lihtsalt oleks. Seega tunnevad nad end materiaalselt rikkamana, sest sellised inimesed ei rikasta oma sisemaailma, risustades seda ebavajalike asjade ja mõtetega.

Pljuškini ihnus polnud alati nii nähtav: tal oli perekond, kes neid iseloomuomadusi tagasi hoidis. Kui ta üksi jäi, polnud tal kedagi, kelle eest hoolitseda, püüda kuidagi oma iseloomu arendada ja tema jaoks ilmnes ainult üks eesmärk - koguda nii palju kui võimalik. Ihneid inimesi ei huvita, mida nad säästavad - neile ei piisa kõigest, ihnus muutub üha enam ja nad ei vaata enam, mida säästavad. Nii püüavad ihned inimesed täita inimlike tunnete – armastuse, sõpruse, mõistmise – puudumist. Sest kui Pljuškin meenutas oma nooruspõlve sõpra, muutus tema näoilme – ta suutis tunda emotsioone, mis tal lapsepõlves ja nooruses valdasid. Aga selliste inimestega ei taha keegi suhelda, nendega pole millestki rääkida ja seetõttu muutuvad nad aina ahnemaks.

Ehk kui Pljuškinil oleks keegi lähedane, kes temaga rahast ei räägiks, vaid püüaks arendada tema sisemaailma, siis poleks ta nii ahne ja ihne. Sest kui tütar tema juurde tuli, läks jutt ikka raha juurde. Selgub, et Pljuškin ei olnud inimesest huvitatud ja seetõttu muutub ta teiste tunnete suhtes ükskõikseks ja hindab ainult materiaalseid asju. Kui temaga oleks inimene, kes püüaks teda aidata, tema iseloomu parandada, oleks Pljuškin lahke ja õiglane maaomanik.

2. võimalus

Aasta tagasi oli ta hoopis teine ​​inimene. Väga rõõmus ja lahke. Tal oli imeline armastav perekond, naine ja lapsed. Pljuškin oli suurepärane sõber ja seltsimees. Tema pärand õitses, ta sai sellega hästi hakkama. Töötajad austasid oma tööandjat väga. Kuid tema naine sureb ootamatult haigusesse. Ja see sandistas peategelase. Tema naine oli tema peamine tugi ja muusa. Lõppude lõpuks inspireeris ta Pljuškinit tööle. Kuid ta kogus oma jõu tugevaks mehe rusikasse ja jäi kuidagi pinnale. Mõne aja pärast põgeneb tema armastatud tütar oma vanematekodust. Ja kellega koos ohvitseriga Pljuškin armeed surmani vihkas. Ja see on järgmine löök peategelase südamesse. Ja poeg keeldub avalikust teenistusest ja läheb rügementi teenima.

Pljuškin loobub täielikult, kuid lõpetab ta armastatud noorima tütre surmaga. Ja tema eksistents on läbi, ta on kaotanud elu mõtte, kõik ta lähedased on surnud ja ta reetnud. Kui varem töötas ta pere heaks, siis nüüd läheb Pljuškin hulluks. Nüüd on ta kõik oma jõud ühes suunas suunanud, kogunud kauba kokku ja teinud ladusid. Ta ei vaja enam oma töötajaid, mina töötan ja saan hästi. Ta ei pööra neile mingit tähelepanu.

Kui Tšitšikov Pljuškini mõisas ringi sõitis, kohkus ta sellest, kuidas kõik hakkas vaikselt lagunema ja hääbuma. Roiskunud tara, majad hakkavad varisema. Kuid need seal elanud inimesed leppisid sellise eluga ja Pljuškin kogub neilt austust lina ja leiba. Inimesed on vaesunud ja Pljuškin kogub oma katuse alla kaupu ega kasuta seda mingil moel. Inimesed vaatasid pisarsilmi, kuidas see kõik kadus ja lamas nagu surnud raskus. Nad kaotasid austuse oma omaniku vastu, kuid töötasid siiski tema heaks. Kuid mõned ei talunud sellist enda üle mõnitamist ja umbes kaheksakümmend inimest põgenes sellise maaomaniku eest. Pljuškin ei vaevunud neid isegi otsima, sest teda ei huvitanud see, mis tema ümber toimub. Tema peamine eesmärk on omandada head ja nii palju kui võimalik.

Gogol kirjeldas oma kangelast surmana, sest kõik, mis maaomaniku kätte satub, maetakse kohe pimedusse. Tema ükskõiksuse ja ükskõiksuse tõttu muutus mõis tohutuks kaubahunnikuks. Prügila kuulub ainult ühele inimesele. Kuid inimesed loodavad, et pärast Pljuškini surma naasevad tema tütar ja poeg oma kodupesa. Nad panevad mõisa jalule ja elu voolab uue vooluga.

Essee Pljuškini 9. klassi tunnused

Gogoli teoses “Surnud hinged” on väga huvitav tegelane, tema nimi on Stepan Pljuškin. Kahjuks tuleb temasuguseid elus sageli ette.

Ja nii et see pole üldse vana, pikk mees. Ta on riietatud üsna omapäraselt, kui tähelepanelikult ei vaata, võib arvata, et tegemist on eaka naisega. Stepan on rikas maaomanik, tal on tohutu valdus, palju hingi, kuid teda ümbritsevast keskkonnast võib esmapilgul arvata, et mehel on kitsad olud. Ümberringi on kohutav laastus, nii peremehe enda kui ka sulaste riided oleks ammu tulnud uute vastu vahetada. Hoolimata rikkalikust saagist ja rahvarohketest lautadest sööb ta riivsaia, mis seal ikka sulaste kohta, kes kärbsed nälga surevad.

Pljuškin polnud alati nii ahne ja ihne. Abikaasaga üritas ta lihtsalt päästa, kuid pärast naise surma muutus iga aastaga aina kahtlustavamaks, ahnus ja kogumine haaras teda üha enam. Nüüd Stepan mitte ainult ei säästnud, vaid ka säästis raha ega kulutanud seda isegi vajalikele vajadustele. Tema jaoks lakkasid lapsed olemast ja lapselapsed liigutas teda ainult kasumi eesmärk. Püüdes rohkem säästa, kukkus ta lihtsalt elust välja. Ta ei saanud enam aru, miks ja milleks säästab. Vananedes muutub ta inimeste suhtes üha ükskõiksemaks. Ta ei anna raha oma tütrele ega pojale, temas on mingi julmus omaenda laste suhtes. Stepan ei muutunud mitte ainult väiklaseks ja tähtsusetuks inimeseks, vaid kaotas oma enesehinnangu ja seejärel austuse oma naabrite ja talupoegade vastu.

On asju, millest ta üldse ei hooli, kuigi just need nõuavad esmast tähelepanu, aga likööriga karahvini jälgib ta rangelt. Pljuškin pole pikka aega elanud, vaid elab oma elu kohutavas meeleheites ja soovis veelgi rohkem kasu saada. Tõsi, inimkonna pilgud on endiselt olemas. Surnud hinged maha müünuna avaldas ta soovi aidata ostjal müügiarve koostada, kas see oli ärganud lahkus või arusaam, et ta pole ainuke, kes rikastamisega tegeleb?

Kui oluline on, kui elus juhtub tragöödiaid, et keegi oleks läheduses. Ta toetas mind mitte ainult rahaliselt, vaid ka moraalselt. Paljud, kes on oma leinale keskendunud, nagu Pljuškin, hakkavad degradeeruma. Stepan Pljuškinit tuleb haletseda, mitte põlata ja hukka mõista.

Kohtumine Pljuškiniga

Nikolai Vassiljevitš Gogoli teoses “Surnud hinged” 6. peatükis jõuab peategelane Stepan Pljuškini pärandvarasse. Autor ütleb, et oli varem uudishimulik tundmatu koha ja selle omanike vastu. Seekord saabub ta ükskõikselt. Samas kirjeldab kirjanik üksikasjalikult kõike, mida tegelane näeb.

Kõik külamajad olid lagunenud: katused läbilaskvad, aknad klaasita. Siis nägi Tšitšikov kahte maakirikut, mis olid tühjad ja kulunud. Edasi tuleb mõisahoone. Väliselt on ta vana ja ilmatu. Ainult kaks akent olid avatud ja ülejäänud olid suletud või laudadega kinni. Tekstist saame teada, et sees valitses kohutav segadus, tundus külm, nagu keldrist. On teada, et maja on selle omaniku peegeldus. Pärandvara kirjeldusest järeldub, et Pljuškin on vana mees, mida tõestavad ka tema sõnad tema seitsmenda kümnendi kohta. Lisaks räägib Gogol meile maaomaniku ihnusest. Ta kogub absoluutselt kõik, mida näeb ja paneb ühte hunnikusse. Teel Pljuškini juurde sai Tšitšikov teada hüüdnimest “lapitud”. Ühesõnaga kirjeldasid inimesed mõisniku välimust ja kogu tema majapidamist.

Esmapilgul tundub ta vaene ja haletsusväärne, kuid peategelane teab, et sellel mehel on rohkem kui tuhat hinge. Ta oli kõhn, väljaulatuva lõuaga vanamees. Tal on väikesed silmad ja kõrged kulmud. Pilk tundub kahtlustav ja rahutu. Rasvastesse ja rebenenud riietesse riietatud. Saame teada ka tema minevikust. Selgus, et ta muutus dramaatiliselt pärast oma naise surma.

Kui Tšitšikov lõpuks otsustas tehingust rääkida, näitas maaomanik meile oma hinge. Ta heidab talupoegadele ette absoluutselt kõike ega usalda neid ka. Igal aastal jooksevad inimesed tema eest ära. Pljuškini lautades mädaneb palju toitu, mida ta kellelegi ei anna. Ta usub, et talupojad on ahnakad. Ta läheb nende juurde sööma, hoolitsemise sildi all. Lisaks on ta silmakirjalik, millest annavad tunnistust tema sõnad tema heast olemusest.

Luuletuses ei räägita mitte ainult surnud talupoegade hingede ostmisest, vaid ka sellest, et lugeja nägema nende inimeste hingi. Igaüks neist on vaimselt juba surnud. Pljuškini näitel näitab Gogol ihnesust, külalislahkust, väiklust, tähtsusetust, silmakirjalikkust ja ahnust. Maaomanik ei andnud raha isegi omaenda lastele, kes tema abi vajasid, vaatamata tohututele reservidele. Selliste inimestega on võimatu ühist keelt leida. Ta on valmis andma ka seda, mida enam pole, ainuüksi kasumi nimel.

Näidis 5

Luuletuses “Surnud hinged” autor N.V. Gogol, meie eest möödub terve galerii maaomanikke. See lõpeb Pljuškiniga.

Stepan Pljuškin erineb põhimõtteliselt teistest maaomanikest. Kangelase iseloom on antud arengus. Oma näitel näitab Gogol, kuidas inimesest sai järk-järgult "auk inimkonnas".

Tšitšikov kohtub Pljuškiniga tema valduses, kus kõik on lagunenud. Mõisa maja näeb välja nagu hauakrüp. Elu meenutab vaid aed, mis on teravalt vastandatud maaomaniku koledale elule. Pljuškini valdus lõhnab hallituse, mädaniku ja surma järele.

Tšitšikovi esimesel kohtumisel Pljuškiniga pole selge, kes tema ees on, igal juhul ei näe ta välja nagu maaomanik - mingi kuju. Mõisniku välimus on selline, et kui Tšitšikov oleks teda kiriku lähedal näinud, oleks ta teda kerjuseks võtnud. Pljuškini majas on pime ja külm on. Kõik toad on lukus, välja arvatud kaks, ühes neist elas maaomanik. Kõikjal valitseb kaos, prügimäed. Elu on siin peatunud – seda sümboliseerib seisma jäänud kell.

Kuid see ei olnud alati nii. Autor näitab, kuidas Pljuškin järk-järgult sellisesse seisundisse degradeerus. Kunagi oli ta hea peremees, oli pere, suhtles naabritega. Kuid ta naine suri, lapsed lahkusid kodust ja ta jäi üksi. Teda valdas melanhoolia ja meeleheide. Pljuškin muutub ihneks, väiklaseks ja kahtlustavaks. Ta ei tunne vajadust kellegagi suhelda, isegi omaenda laste ja lastelastega. Näeb kõiki kui vaenlasi.

Pljuškin on asjade ori. Ta tassib kõik majja. See täidab mõttetult ladusid ja lautasid, kus kõik siis mädaneb. Lugematu rikkus läheb raisku. Pljuškin peab talupoegi parasiitideks ja varasteks. Nad elavad tema külas vaeselt ja nälgivad. Sellise elu tagajärjel talupojad surevad või põgenevad mõisast.

Tšitšikovi ettepanek surnud hingede kohta hämmastas Pljuškinit. Tal on selle tehingu üle hea meel. Tšitšikov ostis Pljuškinilt madala hinnaga mitte ainult surnuid, vaid ka põgenikke ja oli heas tujus.

Selle maaomaniku kuvand tekitab kurbust. Kõik inimlik inimeses on hävinud. Pljuškini hinge kurnas ahnus. Pljuškini kehastuses kujutas Gogol viimasele reale viidud vaimset allakäiku.

9. klassi kirjandus

Hans Christian Anderseni üks kuulsamaid muinasjutte on Lumekuninganna. Kai ja Gerda armastasid üksteist nagu perekonda

Galerii isikutest, kellega Tšitšikov tehinguid teeb, lõpetab maaomanik Pljuškin - "auk inimkonnas". Gogol märgib, et selline nähtus on Venemaal haruldane, kus kõigele meeldib pigem lahti rulluda kui kahaneda. Selle kangelasega tutvumisele eelneb maastik, mille üksikasjad paljastavad kangelase hinge. Lagunenud puithooned, onnidel tumedad vanad palgid, sõela meenutavad katused, klaasideta aknad, kaltsuga kaetud, paljastavad Pljuškini kui surnud hingega halva peremehe. Kuid pilt aiast, kuigi surnud ja kurt, loob teistsuguse mulje. Seda kirjeldades kasutas Gogol rõõmsamaid ja heledamaid värve - puid, “tavaline sädelev marmorsammas”, “õhk”, “puhtus”, “puhtus”... Ja läbi kõige selle on näha peremehe enda elu, kelle elu hing on tuhmunud, nagu loodus kõrbes selles aias. Ka Pljuškini majas räägib kõik tema isiksuse vaimsest lagunemisest: kokkukuhjatud mööbel, katkine tool, kuivanud sidrun, kaltsukas, hambaork... Ja ta ise näeb välja nagu vana majahoidja, ainult tema hallid silmad, nagu hiired, jooksevad tema kõrgete kulmude alt välja. Pljuškini ümber sureb, mädaneb ja variseb kõik kokku. Lugu targa inimese muutumisest “auguks inimkonnas”, mida autor meile tutvustab, jätab kustumatu mulje. Inimese äärmise allakäigu astme jäädvustas Gogol provintsi rikkaima maaomaniku (üle tuhande pärisorja) Pljuškini kuvandil. Kangelase elupraktika, tema suhte maailmaga kustumatut jälge kannab Pljuškini portree; see viitab selgelt inimisiksuse kustutamisele, selle surmale. Kõrvalise pilgu jaoks näib Pljuškin olevat äärmiselt amorfne ja ebamäärane olend. Tema ainus eesmärk elus on asjade kogumine. Seetõttu ei erista ta olulist, vajalikku pisiasjadest, kasulikku ebaolulisest. Kõik, millega ta kokku puutub, pakub huvi. Pljuškinist saab asjade ori. Kogumisjanu tõukab teda kõikvõimalike piirangute teele. Kuid ta ise ei koge sellest mingeid ebameeldivaid aistinguid. Erinevalt teistest maaomanikest on tema elulugu antud täies mahus. Ta paljastab tema kire päritolu. Mida suuremaks muutub kogumisjanu, seda tühisemaks muutub tema elu. Teatud lagunemisetapis ei tunne Pljuškin enam vajadust inimestega suhelda. Tegelase elulugu võimaldab meil jälgida teed "kokkuhoidvast" omanikust poolhullu koonerdajani. «Varem oli ta hea innukas peremees, isegi naabrid tulid tema juurde majapidamist õppima. Kuid tema naine suri, vanim tütar abiellus sõjaväelasega, poeg hakkas sõjaväes karjääri tegema (Pljuškin oli sõjaväe suhtes äärmiselt vaenulik), peagi suri noorim tütar ja ta jäi üksi ja temast sai tema eestkostja. rikkust. Kuid see rikkus oli hullem kui vaesus. See kogunes ilma eesmärgita, ei leidnud mitte ainult mõistlikku, vaid ka kasutust. Ta hakkas oma lapsi tajuma oma vara röövijatena, tundmata nendega kohtumisest mingit rõõmu. Selle tulemusena leidis ta end täiesti üksi. Pljuškin on mõttetus kogumises äärmuseni vajunud. Selle tulemusel algas indiviidi moraalne degradeerumine, mis tegi heast omanikust “augu inimkonnas”, haiglase ihne, kes korjab kokku igasugust prügi, olgu selleks siis vana ämber, paberitükk või pastakas. See võrdlus näitab kangelase väiklust, kahtlust ja ahnust. Nii nagu hiir tirib auku kõik, mida leiab, nii kõndis Pljuškin mööda oma küla tänavaid ja korjas kokku igasugust prügi: vana talla, killu, naela, kaltsu. Ta tiris selle kõik majja ja pani hunnikusse. Mõisniku tuba torkas silma oma räpasuse ja korratuse poolest. Seal oli määrdunud või koltunud asju ja asju kuhjunud igal pool. Pljuškin muutus mingiks aseksuaalseks olendiks. Meie ees mängib üksinduse tragöödia, mis areneb painajalikuks pildiks üksildasest vanadusest. Kõrvalise pilgu jaoks näib Pljuškin olevat äärmiselt amorfne ja ebamäärane olend. «Sel ajal, kui ta (Tšitšikov) kõiki kummalisi kaunistusi vaatas, avanes küljeuks ja sisse astus seesama kojamees, kellega ta hoovis kohtus. Siis aga nägi ta, et see oli pigem majahoidja kui kojamees; Majaperenaine vähemalt ei aja habet, aga see, vastupidi, ajas habet ja tundus, et üsna harva, sest kogu tema lõug koos põse alaosaga nägi välja nagu raudtraadist kamm. , mida kasutatakse hobuste puhastamiseks tallis. Vaatamata Pljuškini üldisele amorfsele välimusele ilmnevad tema portrees mõned teravad jooned. Selles vormituse ja teravalt silmapaistvate tunnuste kombinatsioonis - kõik Pljuškin. "Tema nägu polnud midagi erilist," "üks lõug ulatus ainult väga kaugele ette, nii et ta pidi selle iga kord taskurätikuga katma, et mitte sülitada; väikesed silmad ei olnud veel kustunud ja jooksid oma kõrgete kulmude alt välja nagu hiired, kui nad oma teravaid koonu tumedatest aukudest välja pistnud, kõrvu kikkides ja vurrud pilgutades vaatavad välja, kas kass või ulakas. poiss on kuskil peidus ja nuusutab kahtlaselt õhku.” . Väikesed jooksvad silmad, mis usinalt kõike ümbritsevat jälgivad, iseloomustavad suurepäraselt nii väikest ahnust kui ka Pljuškini ettevaatlikkust. Kuid Pljuškini portree kujutamisel pöörab kirjanik erilist tähelepanu kangelase kostüümile. "Tema riietus oli palju tähelepanuväärsem: poleks saanud kasutada mingit pingutust ega vaeva, et välja selgitada, millest tema rüü on tehtud: varrukad ja ülemised klapid olid nii rasvased ja läikivad, et nägid välja nagu selline yuft, mis saabastesse läheb. ; taga rippus kahe asemel neli korrust, millest vatipaber helvestena välja tuli. Ka oli tal kaelas midagi seotud, millest ei saanud arugi: sukasokk, sukapael või kõht, aga mitte lips. See kirjeldus paljastab ilmekalt Pljuškini kõige olulisema tunnuse – tema kõikehõlmava ihnuse, kuigi portree kirjelduses pole selle omaduse kohta midagi öeldud.

Pljuškinit esimest korda nähes ei suutnud Tšitšikov pikka aega ära tunda, mis soost see figuur on: kas naine või mees. Kleit, mis tal seljas oli, oli täiesti ebamäärane, väga sarnane naise kapuutsiga, peas külahoovi naiste poolt kantud müts, ainult tema hääl tundus naisele kuidagi kähe: “Oh, naine! - mõtles ta endamisi ja lisas kohe: "Oh, ei!" "Muidugi, naine!" Tšitšikovile poleks võinud pähegi tulla, et ta on vene härrasmees, mõisnik, pärisorjahingede omanik. Kogunemiskirg moonutas Pljuškini tundmatuseni; ta hoiab kokku ainult kogumise nimel... Ta näljutas talupojad ja nad “surevad nagu kärbsed” (kolme aastaga 80 hinge). Ta ise elab peost suhu ja riietub nagu kerjus. Poolhullu mehe jubeda ilmega teatab ta, et "tema rahvas on valusalt isuäratav ja jõudeolekust on saanud harjumuse toitu krakkida". Umbes 70 Pljuškini talupoega põgenesid ja said illegaalideks, kes ei suutnud taluda nälga. Tema sulased jooksevad hilistalveni paljajalu, kuna ihnekal Pljuškinil on kõigile ainult saapad ja ka siis pannakse need jalga alles siis, kui sulased peremehe maja eesruumi sisenevad. Talupoegi peab ta parasiitideks ja varasteks, vihkab neid ja peab neis madalamat sorti olevusi. Juba küla välimus räägib lootusetust pärisorjade hulgast. Kogu pärisorja eluviisi sügav allakäik väljendub kõige selgemalt Pljuškini kuvandis.

Pljuškin ja teised temasugused pidurdasid Venemaa majandusarengut: “Pljuškini mõisa tohutul territooriumil (ja tal on umbes 1000 hingelist) majanduselu külmus: veskid, täidisveskid, riidevabrikud, puusepamasinad, ketrusveskid lakkasid liikumast; hein ja leib mädanesid, pagas ja virnad lakkasid muutumast puhtaks sõnnikuks, jahu muutus kiviks, riie, linad ja majapidamistarbed olid jube katsuda.Vahepeal koguti talus tulu nagu ennegi, talupoeg kandis ikka loovutamist, naine kandis linu. Kõik see visati laoruumidesse ja nii see mäda ja tolm läks." Pljuškina külas märkab Tšitšikov "mingit erilist lagunemist". Majja sisenedes näeb Tšitšikov kummalist mööblihunnikut ja mingit tänavaprügi. Pljuškin on oma asjade tühine ori. Ta elab halvemini kui "Sobakevitši viimane karjane". Lugematu rikkus läheb raisku. Hoiatavalt kõlavad Gogoli sõnad: "Ja millise tühisuse, väikluse, vastikuseni võib inimene laskuda! Ta võib muuta nii palju!... Inimesega võib kõike juhtuda." Pljuškin volditud paberitükid, tükid, tihendusvaha jne. Sümboolne detail interjööris on: "peatatud pendliga kell". Nii et Pljuškini elu tardus, peatus ja kaotas sidemed välismaailmaga.

Pljuškin hakkab altkäemaksu võtvate ametnike ahnuse üle nördima: “Ametnikud on nii hoolimatud! Varem oli nii, et pääsed poole vasetüki ja jahukotiga, aga nüüd saadad terve käru teravilja, ja pane punane paber, selline rahaarmastus! Ja maaomanik ise on viimse äärmuseni ahne. Surnud hingede ostu-müügi stseenis avaldub ilmekalt kangelase põhijoon - absurdsuseni viidud, kõiki piire ületav ihnus. Esiteks tõmbab tähelepanu Pljuškini reaktsioon Tšitšikovi ettepanekule. Rõõmust jääb maaomanik hetkeks sõnatuks. Ahnus on ta ajju nii läbi imbunud, et ta kardab rikkaks saamise võimalusest ilma jääda. Tema hinge ei jäänud normaalseid inimlikke tundeid. Pljuškin on nagu puuplokk, ta ei armasta kedagi, ei kahetse seda üldse. Ta saab midagi kogeda vaid hetkeks, antud juhul rõõmu heast tehingust. Tšitšikov leiab Pljuškiniga kiiresti ühise keele. “Lapitud” meistrile teeb muret vaid üks: kuidas vältida müügiakti tegemisel kahjude kandmist. Peagi naaseb maaomaniku tavapärane hirm ja mure, sest müügiaktiga kaasnevad omajagu väljaminekud. Ta ei suuda seda üle elada.

“Surnud hingede” ostu-müügi stseenist saab uusi näiteid tema ihnusest. Niisiis, Pljuškinil oli kõigil teenistujatel: nii noortel kui ka vanadel "ainult saapad, mis pidid olema sissepääsus". Või teine ​​näide. Omanik soovib Tšitšikovit kostitada likööriga, mis sisaldas varem "buuti ja igasugust rämpsu", ning liköör pandi karahvini, mis "oli tolmuga kaetud nagu dressipluus". Ta noomib teenijaid. Näiteks pöördub ta Proshka poole: „Loll! Eh, sa loll! Ja meister nimetab Mavrat "röövliks". Pljuškin kahtlustab kõiki varguses: "Lõppude lõpuks on minu inimesed kas varas või pettur: nad varastavad ühe päevaga nii palju, et pole enam midagi, mille külge kaftani riputada." Pljuškin muutub meelega vaeseks, et Tšitšikovilt lisapeni “näppama”. Sellele stseenile on iseloomulik, et Pljuškin kaupleb Tšitšikoviga pikka aega. Samal ajal tema käed värisevad ja värisevad ahnusest, "nagu elavhõbe". Gogol leiab väga huvitava võrdluse, mis näitab raha täielikku võimu Pljuškini üle. Autori hinnang tegelasele on halastamatu: “Ja millisele tühisusele, väiklusele ja vastikusele võis inimene alanduda! Oleks võinud nii palju muutuda!” Kirjanik kutsub noori üles säilitama “kõiki inimliigutusi”, et vältida degradeerumist, et mitte muutuda Pljuškiniks ja temasarnasteks.

Kangelase elu ja moraali kirjeldus paljastab kõik tema vastikud omadused. Kitsus on hõivanud kogu ruumi tegelase südames ja enam pole lootustki tema hinge päästa. Kogu Venemaa feodaalse eluviisi sügav allakäik kajastus kõige realistlikumalt Pljuškini kuvandis.

Pljuškini kuvand on oluline kogu teose ideoloogilise kontseptsiooni realiseerimiseks. Luuletuse autor püstitab inimese allakäigu probleemi. Kangelane täiendab portreegaleriid maaomanikest, kellest igaüks on eelmisest vaimselt tähtsusetu. Pljuškin sulgeb ahela. Ta on kohutav näide moraalsest ja füüsilisest degeneratsioonist. Autor väidab, et "surnud hinged" nagu Pljuškin ja teised rikuvad Venemaad.

Pljuškin Stepan - viies ja viimane maaomanike “seeria”, kelle poole Tšitšikov pöördub pakkumisega müüa talle surnud hinged. Luuletusest tuletatud mõisnikutüüpide omapärases negatiivses hierarhias on see ihne vanamees (tal on seitsmes kümnend) korraga nii kõige madalamal kui ka kõige kõrgemal tasemel. Tema pilt kehastab inimhinge täielikku surma, tugeva ja särava isiksuse peaaegu täielikku surma, kes on täielikult kõrvetatud ihnemise kirest - kuid just sel põhjusel on ta võimeline üles tõusma ja muutuma. (Luuletuse tegelastest P. all "kukkus" ainult Tšitšikov ise, kuid tema jaoks säilitas autori plaan võimaluse veelgi suurejoonelisemaks "paranduseks".)

Sellele P. kujutise kahetisele, "negatiiv-positiivsele" iseloomule viitab juba 5. peatüki lõpp; Saanud Sobakevitšilt teada, et kõrvalmajas elab ihne mõisnik, kelle talupojad "surevad nagu kärbsed", püüab Tšitšikov mööduvalt talupojalt teada saada teed tema juurde; ta ei tunne ühtegi P.-d, aga arvab, kellest jutt: "Ah, see lapitud!" See hüüdnimi on alandav, kuid autor (vastavalt “Surnud hingede” läbilöögitehnikale) liigub kohe satiirist lüürilise paatoseni; imetledes rahvasõna täpsust, kiidab ta vene meelt ja liigub justkui moraalselt kirjeldava romaani ruumist eepilise poeemi „nagu Ilias” ruumi.

Kuid mida lähemal on Tšitšikov P. majale, seda murettekitavam on autori intonatsioon; äkitselt - ja justkui selgest taevast - võrdleb autor end lapsena oma praeguse minaga, oma toonast entusiasmi pilgu praeguse “jahedusega”. "Oh mu noorus! oh mu värskust! On selge, et see lõik kehtib võrdselt nii autori kui ka "surnud" kangelase kohta, kellega lugeja kohtub. Ja see "ebameeldiva" tegelase tahtmatu lähenemine autorile juba ette eemaldab P. kuvandi sellest "kirjandus- ja teatri" ihnete sarjast, silmaga, kellele ta kirjutati, eristab teda pikaresklike romaanide ihnetest tegelastest. , ja moraalikirjelduseepika ahnetelt mõisnikelt ning Harpagonilt Molière'i komöödiast “Kummer” (Harpagonil on selja all sama auk, mis P.-l), tuues, vastupidi, Puškini “Parunile lähemale”. Ihne rüütel” ja Balzaci Gobseck.

Pljuškini pärandvara kirjeldus kujutab allegooriliselt mahajäetust - ja samal ajal tema hinge "segamist", mis "ei rikastu Jumalast". Sissepääs on lagunenud - palgid on sisse pressitud nagu klaveriklahvid; Kõikjal on eriline lagunemine, katused on nagu sõel; aknad on kaetud kaltsuga. Sobakevitšis olid need laudadega kinni löödud vähemalt ökonoomsuse huvides, siin aga ainuüksi "hävitamise" tõttu. Onnide tagant paistavad tohutud hunnikud roiskunud leiba, mille värvus sarnaneb kõrbenud telliskiviga. Nagu pimedas, “läbi vaatava klaasi” maailmas, on siin kõik elutu – isegi kaks kirikut, mis peaksid moodustama maastiku semantilise keskpunkti. Üks neist, puust, oli tühi; teine, kivi, oli kõik mõranenud. Veidi hiljem kajavad tühja templi kujutis metafooriliselt P. sõnadega, kes kahetseb, et preester ei ütle “sõnagi” üleüldise rahaarmastuse vastu: “Jumala sõna vastu ei saa!” (Traditsiooniline on Gogoli jaoks "surnud" suhtumise motiiv Elu Sõnasse.) Peremehe maja, "see kummaline loss", asub keset kapsaaeda. “Pljuškinski” ruumi ei saa tabada ühe pilguga, see näib lagunevat detailideks ja kildudeks – esmalt avaneb Tšitšikovi pilgule üks osa, siis teine; isegi maja on kohati ühekorruseline, teisal kaks. Sümmeetria, terviklikkus, tasakaal hakkasid kaduma juba Sobakevitši pärandvara kirjelduses; siin toimub see "protsess" laialt ja sügavuti. Kõik see peegeldab omaniku "segmenteeritud" teadvust, kes unustas peamise ja keskendus kolmandale tasemele. Kaua ta enam ei tea, kui palju, kus ja mida tema suures ja lagunenud talus toodetakse, aga hoiab silma peal, mil tasemel vana liköör karahvinis on, et kas keegi on joonud.
Kõletusest "kasu" oli vaid Pljuškino aed, mis mõisahoone lähedalt alustades kaob põllule. Kõik muu hukkus, sai surnuks nagu gooti romaanis, mis meenutab Pljuškini maja võrdlust lossiga. See on nagu Noa laev, mille sees oli üleujutus (pole juhus, et peaaegu kõigil kirjelduse detailidel, nagu laevalgi, on oma "paar" - seal on kaks kirikut, kaks Belvederit, kaks akent, üks mis on aga kaetud sinise suhkrupaberi kolmnurgaga; P.-l oli kaks blondi tütart jne). Tema maailma lagunemine on sarnane kirgedest hukkunud veevee-eelse maailma lagunemisega. Ja P. ise on läbikukkunud “esiisa” Noa, kes innukast omanikust taandus kogumikuks ning kaotas igasuguse välimuse ja positsiooni kindluse.

Olles P.-ga teel majja kohtunud, ei saa Tšitšikov aru, kes on tema ees - kas naine või mees, kojamees või kojamees, kes “habet ajab harva”? Saanud teada, et see "majahoidja" on rikas maaomanik, 1000 hinge omanik ("Ehwa! Ja mina olen omanik!"), ei saa Tšitšikov kahekümne minutiga oma uimasusest välja. P. portree (pikk lõug, mis tuleb katta taskurätikuga, et mitte sülitada; kõrgete kulmude alt jooksevad väikesed, veel kustunud silmad nagu hiired; rasvasest rüüst on saanud yuft; kaelas hoopis kalts taskurätikust) viitab ka kangelase täielikule "kaotusele rikka maaomaniku kuvandist. Kuid seda kõike mitte „paljastuse” pärast, vaid ainult selleks, et meenutada „targa koonerdamise” normi, millest P. traagiliselt eraldati ja mille juurde ta võib veel tagasi pöörduda.

Varem, enne "langemist", "jooksis P. pilk nagu töökas ämblik usinalt, kuid tõhusalt mööda oma majandusvõrgu kõiki otste"; Nüüd põimib ämblik seiskunud kella pendli. Isegi hõbedane taskukell, mille P. kavatseb kinkida - kuid mitte kunagi ei anna - Tšitšikovile tänuks surnud hingedest "vabanemise" eest, ja need on "rikutud". Möödunud aega (ja mitte ainult ihnetust) meenutab ka hambaork, millega omanik võis hambaid korjata juba enne prantslaste sissetungi.

Näib, et pärast ringi kirjeldamist jõudis narratiiv tagasi punkti, millest see alguse sai – esimene “Tšitšikovski” maaomanikest Manilov elab samamoodi väljaspool aega kui viimane neist P. Aga aega pole Manilovi maailmas ja pole kunagi olnud; ta pole midagi kaotanud – tal pole midagi tagastada. P.-l oli kõik olemas. See on luuletuse ainus kangelane, peale Tšitšikovi endal, kellel on elulugu, on minevik; Olevik saab hakkama ilma minevikuta, kuid ilma minevikuta pole teed tulevikku. Enne oma naise surma oli P. innukas, kogenud mõisnik; mu tütardel ja pojal oli prantsuse keele õpetaja ja madame; aga pärast seda tekkis P.-l lesknaise “kompleks”, ta muutus kahtlustavamaks ja ihnekamaks. Ta astus järgmise sammu Jumala poolt talle määratud eluteelt eemale pärast oma vanema tütre Aleksandra Stepanovna salajast lendu koos kapteniga ja poja loata sõjaväeteenistusse määramist. (Veel enne “lendu” pidas ta sõjaväelasi mänguriteks ja raiskajaks, nüüd aga suhtub ajateenistusse täiesti vaenulikult.) Noorim tütar suri; poeg kaotas kaartidele; P. hing jäi täiesti kõvaks; “Hundi ihnusnälg” võttis ta enda valdusesse. Isegi ostjad keeldusid temaga suhtlemast - sest ta on “deemon”, mitte inimene.

"Kadunud tütre" tagasitulek, kelle elu kapteniga ei osutus eriti rahuldavaks (ilmne süžeeparoodia Puškini "Jaamaagendi" lõpu kohta), lepitab P. temaga, kuid ei päästa teda tema hävitav ahnus. Pärast lapselapsega mängimist ei andnud P. Aleksandra Stepanovnale midagi, kuid kuivatas tema teisel külaskäigul kingitud lihavõttekoogi ja proovib nüüd Tšitšikovi selle kreekeriga kostitada. (Detail pole ka juhuslik; lihavõttekook on ülestõusmispühade “söök”; lihavõtted on ülestõusmise tähistamine; tordi kuivatamisega kinnitas P. sümboolselt, et tema hing on surnud; aga iseenesest asjaolu, et tükk kooki, ehkki hallitanud, hoiab ta alati alles, on assotsiatiivselt seotud tema hinge võimaliku “lihavõttepühade” taaselustamise teemaga.)

Nutikas Tšitšikov, olles ära arvanud P.-s toimunud asendus, “tööriistab” oma tavapärase avakõne vastavalt; nii nagu P.-s on "voorus" asendatud "majandusega" ja "haruldased hingeomadused" "korraga", nii asendatakse need ka Tšitšikovi "rünnakus" surnud hingede teemale. Asi on aga selles, et ahnus ei suutnud P. südant viimse piirini enda valdusesse võtta.. Olles lõpetanud müügiakti (Tšitšikov veenab omanikku, et on valmis surnute maksukulud enda kanda võtma “teie rõõmuks”; majandus-P. hukkunute nimekiri on juba valmis, teadmata, milleks), mõtiskleb P., kes võiks teda tema nimel linnas rahustada, ja mäletab, et esimees oli tema koolivend. Ja see mälestus (autori mõtete käik peatüki alguses kordub siin täielikult) taaselustab kangelase ühtäkki: "... sellel puunäol<...>väljendas<...>kahvatu tunde peegeldus." Loomulikult on see juhuslik ja hetkeline pilguheit elust.

Seetõttu, kui Tšitšikov mitte ainult ei ostnud 120 surnud hinge, vaid ostnud ka põgenejaid 27 kopika eest. hinge jaoks, jätab P., kirjeldab autor hämarat maastikku, milles vari ja valgus on “täiesti segunenud” - nagu P õnnetul hingel.

Pljuškini lühikirjeldus teoses “Surnud hinged” on realistlik kirjeldus vanast maaomanikust, tema iseloomust ja eluviisist. Fakt on see, et autor esitab selle tegelase tema jaoks ebatavalisel viisil - ilma huumorita.

Stepan Pljuškin on N. V. luuletuses üks maaomanikest. Gogol "Surnud hinged". See on mitte ainult mainitud teose, vaid üldse kogu vene kirjanduse üks olulisemaid ja sügavamaid tegelasi.

Kangelane ilmub esmakordselt kuuendas peatükis, kui ta tuleb maaomaniku juurde, et temalt “surnud hingi” osta.

Pljuškini pilt ja omadused luuletuses “Surnud hinged”

Maaomanik on uskumatult ihne ja ebasõbralik.

Kangelane sümboliseerib julmusega piirnevat piiritu kiduruse pahesse uppunud tugeva mehe vaimset kokkuvarisemist: maaomaniku aitades hoitakse tohutul hulgal toitu, mida keegi võtta ei tohi, mille tagajärjel talupojad jäävad nälga ja varud kaovad kui mittevajalikud.

Pljuškin on üsna rikas, tema arvel on terve tuhat pärisorja. Kuid vaatamata sellele elab vanamees nagu kerjus, sööb kreekereid ja riietub kaltsudesse.

Perekonnanime sümboolika

Nagu enamik Gogoli teoste tegelasi, on Pljuškini perekonnanimi sümboolne. Perekonnanime kontrasti või sünonüümia abil vastava tegelase iseloomu suhtes paljastab autor antud isiksuse teatud tunnused.

Perekonnanime Pljuškina tähendus sümboliseerib ebatavaliselt ihne ja ahne inimest, kelle eesmärk on materiaalse rikkuse kogumine ilma nende kasutamise konkreetse eesmärgita. Sellest tulenevalt ei kulutata kogutud varandust kuhugi või kasutatakse minimaalsetes kogustes.

On tähelepanuväärne, et Pljuškini nime teose tekstis praktiliselt ei esine. Nii näitab autor kangelase kalksust, eemaldumist ja inimlikkuse puudumist temas.

Seda, et maaomaniku nimi on Stepan, saab teada tema sõnadest tütre kohta, keda ta isanime järgi kutsub. Muide, tavainimesed teistest valdustest ei teadnud sellist perekonnanime üldse, kutsudes maaomanikku hüüdnimega “lapitud”.

Pljuškinite perekond

See tegelane on kõigist maaomanikest ainuke, kellel on üsna üksikasjalik elulugu. Kangelase elulugu on väga kurb.

Süžeejutustuses ilmub Pljuškin meie ette täiesti üksiku inimesena, kes juhib eraku elustiili. Naine, kes inspireeris teda näitama parimaid inimlikke omadusi ja muutis tema elu sisukaks, on sellest maailmast ammu lahkunud.

Abielus oli neil kolm last, keda isa kasvatas väga hoolikalt ja suure armastusega. Perekonnaõnne aastatel oli Pljuškin täiesti erinev oma praegusest minast. Sel ajal kutsus ta sageli oma majja külalisi, teadis, kuidas elust rõõmu tunda, oli avatud ja sõbraliku inimese maine.

Muidugi oli Pljuškin alati väga säästlik, kuid tema koonerdamisel olid alati mõistlikud piirid ja ta polnud nii hoolimatu. Tema riided, ehkki mitte uudsusest sädelevad, nägid siiski korralikud välja, ilma ühegi laiguta.

Pärast naise surma muutus kangelane palju: ta muutus äärmiselt umbusklikuks ja väga ihneks. Viimane piisk, mis Pljuškini tuju karastas, olid peres uued probleemid: poeg kaotas kaartidel suure summa, vanim tütar jooksis kodust minema ja noorim suri.

Üllataval kombel valgustavad valguskiired mõnikord maaomaniku surnud hinge tumedaid soppe. Tšitšikovile oma “hinged” müünud ​​ja müügiakti koostamise teemat mõtiskledes meenutab Pljuškin oma koolivenda. Sel hetkel ilmus vanamehe puunäole nõrk tundepeegeldus.

See põgus eluilming räägib autori sõnul kangelase hinge taaselustamise võimalusest, milles justkui hämaruses segunesid tume ja hele pool omavahel.

Portree kirjeldus ja esimene mulje Pljuškinist

Pljuškiniga kohtudes peab Tšitšikov teda esmalt kojameheks.

Pärast vestlust maaomanikuga mõistab peategelane õudusega, et ta eksis.

Tema arvates näeb vanahärra välja pigem kerjus kui rikas pärandvaraomanik.

Kogu tema välimus on selline: tema pikk lõug kaetud salliga; väikesed, värvitud, liikuvad silmad; määrdunud, lapitud rüü näitab, et kangelane on eluga täielikult kaotanud.

Ülikonna välimus ja seisukord

Pljuškini nägu on väga piklik ja samal ajal eristab seda liigne kõhnus. Maaomanik ei aja kunagi habet ja tema habe hakkas välja nägema nagu hobusekamm. Pljuškinil pole hambaid üldse alles.

Vaevalt saab kangelase riideid sellisteks nimetada, need näevad pigem välja nagu vanad kaltsud - riided näevad välja nii kulunud ja räbalad. Jutu ajal on maaomanik umbes 60-aastane.

Maaomaniku iseloom, käitumine ja kõne

Pljuškin on raske iseloomuga mees. Küllap olid temas kõrges eas nii selgelt väljendunud negatiivsed jooned olemas ka varasematel aastatel, kuid nende nii väljendunud välimuse silus pere heaolu.

Kuid pärast naise ja tütre surma lahkus Pljuškin lõpuks elust, vaesus vaimselt ning hakkas kõigisse suhtuma kahtlustavalt ja vaenulikult. Sellist suhtumist ei kogenud maaomanik mitte ainult võõrastesse, vaid ka omastesse.

60. eluaastaks oli Pljuškin oma raske iseloomu tõttu muutunud väga ebameeldivaks. Tema ümber olevad inimesed hakkasid teda vältima, sõbrad külastasid teda üha harvemini ja lõpetasid siis täielikult igasuguse suhtluse temaga.

Pljuškini kõne on järsk, lakooniline, sööbiv, täis kõnekeelseid väljendeid, näiteks: "poditka, nad peksid, ehva!, näitleja, juba, podtibrila."

Maaomanik oskab märgata pisiasju ja ka kõige ebaolulisemaid vigu ja puudusi. Sellega seoses leiab ta sageli vigu inimestes, avaldades oma kommentaare karjumise ja sõimuga.

Pljuškin ei ole võimeline headeks tegudeks, ta on muutunud tundetuks, umbusklikuks ja julmaks. Ta ei hooli isegi oma laste saatusest ja vanamees surub tütre katsed temaga suhteid luua igal võimalikul viisil. Tema arvates üritavad tütar ja väimees temaga lähedasemaks saada, et temalt materiaalset kasu saada.

Tähelepanuväärne on see, et Pljuškin ei mõista absoluutselt oma tegude tegelikke tagajärgi. Tegelikult peab ta end hoolivaks maaomanikuks, kuigi tegelikult on ta türann, uskumatu ihne ja ihne mees, ebaviisakas ja tõre vanamees, kes hävitab ümbritsevate inimeste saatusi.

Lemmiktegevused

Rõõm Pljuškini elus koosneb vaid kahest asjast – pidevatest skandaalidest ja materiaalse rikkuse kogumisest.

Maaomanikule meeldib veeta aega täiesti üksi. Ta ei näe mõtet külalisi vastu võtta ega sellisena käituda. Tema jaoks on see lihtsalt ajaraisk, mille saab kulutada kasulikumatele tegevustele.

Vaatamata suurele rahalisele säästule juhib maaomanik askeetlikku elustiili, keelates sõna otseses mõttes kõike mitte ainult sugulastele, teenistujatele ja talupoegadele, vaid ka endale.

Teine Pljuškini lemmik ajaviide on nuriseda ja vaeseks jääda. Ta usub, et tema lautadesse varutud varudest ei piisa, maad napib ja heinagi ei jätku. Tegelikult on olukord täiesti vastupidine – maad on palju ja varude hulk on nii suur, et need riknevad otse hoidlates.

Pljuškin armastab igal põhjusel skandaale tekitada, isegi kui see on tühine pisiasi. Maaomanik on alati millegagi rahulolematu ja demonstreerib seda kõige ebaviisakamal ja inetumal kujul. Valivale vanamehele on väga raske meeldida.

Suhtumine majandusse

Pljuškin on rikas, kuid väga ihne maaomanik. Vaatamata tohututele reservidele tundub talle aga, et neist ei piisa. Selle tulemusena muutub tohutu hulk kasutamata tooteid kasutuskõlbmatuks ilma laost lahkumata.

Pljuškin, kelle käsutuses on suur varandus, sealhulgas 1000 pärisorjat, sööb kreekereid ja kannab kaltsukaid – ühesõnaga elab ta nagu kerjus. Maaomanik ei jälgi oma talus toimuvat juba pikki aastaid, kuid samas ei unusta ta kontrollimast ka karahvini viinakogust.

Pljuškini elueesmärgid

Ühesõnaga, maaomanikul pole elus kindlat eesmärki. Pljuškin on täielikult imendunud materiaalsete ressursside kogumise protsessi, ilma nende kasutamise konkreetse eesmärgita.

Maja ja tubade sisustus

Pljuškini pärand peegeldab tegelase enda vaimset kõledust. Külades on hooned väga vanad, lagunenud, katused ammu läbi lasknud, aknad kaltsudest ummistunud. Ümberringi on laastamine ja tühjus. Isegi kirikud näevad elutud välja.

Pärand näib lagunevat, mis näitab, et kangelane on päriselust välja kukkunud: põhiasjade asemel on tema tähelepanu keskmes tühjad ja mõttetud ülesanded. Pole asjata, et sellel tegelasel nimi ja isanimi praktiliselt puuduvad – teda justkui polekski olemas.

Pljuškini mõis on oma välimuselt silmatorkav – hoone on kohutavas lagunevas seisukorras. Tänavalt paistab maja mahajäetud hoonena, milles pole ammu keegi elanud. Hoones on väga ebamugav – ümberringi on külm ja pime. Loomulik valgus pääseb ainult ühte ruumi – omaniku tuppa.

Terve maja on risustatud rämpsuga, mida iga aastaga aina juurde tuleb - Pljuškin ei viska kunagi ära katkiseid või mittevajalikke asju, sest arvab, et neist võib ikka kasu olla.

Ka maaomaniku büroos on täielik segadus. Ruumi välimus kehastab tõelist kaost. Seal on tool, mida ei saa parandada, samuti kell, mis on ammu seisma jäänud. Toanurgas on prügimägi - vormitu hunnikus on näha vana kinga ja katki läinud labidas.

Suhtumine teistesse

Pljuškin on valiv, skandaalne inimene. Tüli alustamiseks piisab talle ka kõige tühisest põhjusest. Kangelane näitab oma rahulolematust välja kõige inetumal moel, kummardudes ebaviisakusele ja solvangutele.

Maaomanik ise on täiesti kindel, et käitub hoolivalt ja sõbralikult, kuid inimesed lihtsalt ei märka ega hinda seda, sest ollakse tema suhtes kallutatud.

Tõenäoliselt seetõttu, et tema poeg kaotas kunagi kaartidel ega naasnud koju, suhtub Pljuškin ohvitseride suhtes eelarvamusega, pidades neid kõiki kulutajateks ja mänguriteks.

Pljuškini suhtumine talupoegadesse

Pljuškin kohtleb talupoegi julmalt ja vastutustundetult. Pärisorjade välimus, riietus ja eluruumid näevad välja peaaegu samasugused kui omaniku omad. Ise kõnnivad poolnäljas, kõhn, kurnatud. Aeg-ajalt tuleb talupoegade seas ette põgenemisi – Pljuškini pärisorja eksistents tundub vähem atraktiivne kui põgenemine.

Mõisnik räägib oma pärisorjadest negatiivselt – tema meelest on nad kõik loobujad ja laisklased. Tegelikult töötavad talupojad ausalt ja usinalt. Pljuškinile tundub, et pärisorjad röövivad teda ja teevad oma tööd väga halvasti.

Kuid tegelikkuses on asjad teisiti: mõisnik hirmutas oma talupoegi nii palju, et külmast ja näljast hoolimata ei julge nad isanda laost mitte mingil juhul midagi kaasa võtta.

Kas Pljuškin müüs Tšitšikovile surnud hinged?

Maaomanik müüb peategelasele umbes kakssada “hinge”. See arv ületab "talupoegade" arvu, mille Tšitšikov teistelt müüjatelt ostis. See jälgib Pljuškini kasumi- ja kogumisiha. Tehingut sõlmides saab kangelane suurepäraselt aru, mis see on ja millist kasumit ta selle eest saada võib.

Tsiteeritud Pljuškini kirjeldus

Järeldus

Pljuškini kuvand ja tema olemuse omadused on illustreeriv näide sellest, kui palju inimene võib moraalselt ja füüsiliselt halveneda. Pole juhus, et autor nimetab seda kangelast "auguks inimkonnas".

Pljuškinit ei huvita oma isiksuse vaimne areng, ta on oma sisemaailma suhtes ükskõikne. Maaomanikku iseloomustab väiklus, ihnus ja täielik sügavate tunnete puudumine. Temas pole häbi, südametunnistust ega kaastunnet.

Plyushkina nimest sai üldnimetus. See tähistab patoloogilist ahnust, väiklust ja ihnesust. Kaasaegses maailmas esineb nn Pljuškini sündroomi üsna sageli ja see iseloomustab neid inimesi, kes püüdlevad materiaalsete ressursside sihitu kogumise poole.