Millised muusikariistad olid tšerkesside seas populaarsed. Vene ja Adyghe rahvamuusika instrumendid. "Tšerkesside traditsioonilised muusikariistad"

Traditsioonilised muusikariistad ja instrumentaalmuusika esindavad adyghe rahva vaimse kultuuri rikkaimat kihti. Muusika peegeldab inimeste väärtusorientatsioone ning on tihedalt seotud nende religiooni ja ilmaliku eluga, mistõttu on see tšerkesside kultuuri mõistmisel ülimalt oluline.

Shychepshyn - tšerkesside traditsiooniline keelpill. Seda kasutati soolo- ja koorilaulu saateks, sageli koos kamyli ja phachichiga. Nüüd on Shichapsini ilmumise täpset aega raske kindlaks teha, kuid arheoloogilised materjalid viitavad vibupillide olemasolule Kaukaasias 1. aastatuhandel eKr.

Shichepshinit mängib Zamudin Guchev

Tšerkesside puhkpillide rühmast Kamyl oli kõige levinum ja populaarsem. Enne pshchyne (adyghe akordion) tulekut esitati adyggede tantsumeloodiaid kamülis. Kamüüle valmistanud käsitöölised kaunistasid need sameti ja nahaga ning sättisid pilli otsad hõbedaga. Kaamyli lummavad helid inspireerivad paljusid kuulajaid tänaseni.

Tšerkesside populaarseim ja lemmik löökpill on phačić , pole kombeks ühelgi pühal ilma selleta hakkama saada. Phačić hoiab teisi muusikuid ühtlases tempos, suurendab rütmi selgust ja inspireerib tantsijaid oma löökide jõuga. Fachichi mängimiseks ei pea olema mitte ainult kaasasündinud rütmitaju, vaid ka head füüsilist jõudu, mistõttu on kombeks seda mängida meestel Vanasti phachichi valmistanud käsitöölised kaunistasid selle rikkalikult hõbedaga, niello, kullamine või lihtsalt kaunistused. Ka tänapäeva meistrid püüavad järgida mineviku traditsioone.

Paljude sajandite jooksul on iidse tšerkessi rahva muusikakultuuri lihvitud. Rahvameloodia korrastatud ridades on lugusid möödunud sajandite tšerkesside kuulsusrikastest vägitegudest, mõtetest ja püüdlustest.

Erinevatel aegadel loodud tšerkessi muusikariistad on rikkalikud, mitmekesised ja originaalsed. Adyghe muusikariistad võib jagada löökpilli-, puhkpilli- ja keelpillirühmadeks. Hiljem ilmus klaviatuur-pneumaatiline instrument, mis sai nimeks Adyghe pshchyne.

Tšerkesside populaarseim ja lemmik löökpill on p'ek1ych, ilma selleta pole kombeks ühelgi pühal teha. Phek1ych hoiab teisi muusikuid ühtlases tempos, suurendab rütmi selgust ja inspireerib tantsijaid oma löökide jõuga. Ph'ek1ychi mängimiseks ei pea sul olema ainult kaasasündinud rütmitaju, vaid ka hea füüsiline jõud, mistõttu on meestel tavaks seda mängida.

Vanasti kasutati phek1ychi püha atribuudina paljudes rituaalides ja sümboliseeris äikeseheli. Adygid ütlesid: "Me veedame kogu oma elu hobuse seljas, loome hobusel laule, hobuse kabja kolin on meie südame hääl." Seetõttu arvatakse teise versiooni kohaselt, et ph'ek1ychi laialdase populaarsuse juured peituvad selle kõla seostamises hobuse kabja kolinaga.

Vanasti p'ek1ychi valmistanud käsitöölised kaunistasid seda rikkalikult hõbeda, niello, kullamise või lihtsalt kaunistustega. Ka tänapäeva meistrid püüavad järgida mineviku traditsioone.
Tšerkessi puhkpillide rühma kuuluvad kamyl, syryn ja bzhemy. Neist kamyl oli kõige levinum ja populaarsem. Enne pshchyne (adyghe akordion) tulekut esitati adyggede tantsumeloodiaid kamülis. Nagu kõik teised muusikariistad, kuulus see külalistemajale hak1eshch. Varem kamüüle valmistanud käsitöölised kaunistasid need sameti, nahaga ja pilli otsad hõbedaga sättides.

Kamyl ilmus tšerkesside seas iidsetel aegadel ja sellele omistati maagilisi omadusi. Kaamyli lummavad helid inspireerivad paljusid kuulajaid tänaseni.
Niinimetatud Adyghe viiul – shyk1epshchyn – on adõgee rahva traditsiooniline keelpill. Shyk1epshchinit käsitleti ka kui maagiliste jõududega püha instrumenti. Halbade energiate eest kaitsmiseks mängiti ainult siseruumides, hoiti seda spetsiaalses ümbrises, mida ei avatud pimedas ega tänaval, et kaitsta shyk1epshchinit kurjade vaimude ja "kurja silma" eest. Korpus oli kaetud lilleornamentidega - amuleti sümboliga. Ja kui shichepshchinat pikka aega ei mängitud või see halvenes, viidi sellega läbi maagilised puhastusrituaalid.

Tänapäeval on tšerkesside populaarseim muusikainstrument pschyne klahv-pneumaatiline instrument - tšerkessi akordion. Pshchyne ilmus tšerkesside hulka aga suhteliselt hiljuti, 19. sajandil.

Võrreldes teiste adyghe pillidega on pshchyne kõla võimsam, kuid see on liiga karm ega vasta seetõttu iidsete adyghe laulude iseloomule. Mida ei saa öelda tšerkesside tantsumeloodiate kohta, pshchyne sobib nende esituseks suurepäraselt. Seetõttu pole tänapäeval ükski pidulik sündmus ilma Adyghe suupillita.
Adyggid suhtusid muusikariistadesse suure lugupidamisega: kaunistasid nendega maja ja hoidsid neid kõige nähtavamas kohas. Traditsioonilised adõgee muusikariistad ei jää aga pelgalt ajaloo käsikirjaks, nende kõla on meie kaasajal iga adõgee jaoks ülioluline.

"Tšerkesside traditsioonilised muusikariistad."

Rahvamuusika instrumentatsioon on muusikalise folkloori üks keerukamaid uurimisobjekte. Maailma pillide kirjeldused sisalduvad kõige iidsemates kirjalikes mälestusmärkides. Ka keskajal ja vararenessansiajal püüti instrumente süstematiseerida vastavalt neile esitatava muusika omadustele. Tšerkesside traditsioonilised muusikariistad esindavad rahva vaimse kultuuri rikkaimat kihti.

Oma sajanditepikkuse ajaloo jooksul moodustab just instrumentaalkultuur tohutu hulga etnose traditsioonides. Sellest annab tunnistust märkimisväärne instrumentaaltekstide kiht rituaalides ja tantsumuusika erakordne areng selles traditsioonis. Rahvastele on välja kujunenud iseloomulikud intonatsioonijooned, muusikakeele rütmiline korraldus ja instrumentaaltämbrite eristamine.

Tšerkessid kasutasid ja nüüd on neil palju muusikainstrumente, iidseid ja kaasaegseid, lihtsa ja keerukama disainiga. Nende hulgas on kõik praegu aktsepteeritud muusikariistade klassifikatsiooni rühmad.

Esimene rühm on puhkpillid .

kamyl – flööt;

syryn - pikisuunalise flöödi tüüp;

nakyre - ühe või kahe pillirooga puhkpill;

pshchyne bzhemy on sarvest valmistatud huulikuga puhkpill.

Teine rühm on keelpillid:

Iapepschiniga kitkutud pill nagu balalaika;

pschinet Iarco-nopitud pill nagu puhkpill;

haug Iepschyn-poognaga viiuli-tüüpi pill;

pshchynekeb – poogenpill nagu tšello.

Kolmas rühm on membraaninstrumendid:

ei I yrp I- löökpill, näiteks trumm. Selle instrumendi nimi pärineb sõnast "sho" - nahk ja "t"I yrp I"-onomatopoeetiline sõna, mis jäljendab nahka löömise heli.

Neljas rühm on isekõlalised löökpillid:

Phek I ych-ratchets.

Mõned loetletud instrumendid, nagu syryn, bzhyemy,I appepschin, pschinet I arkyo ja sh'ot I yrp I, pole tänaseni säilinud. Fragmentaalset teavet nende kohta leidub ainult ajaloo- ja etnograafilises kirjanduses ning rahvaluules. Sellised pillid nagu naküür ja suupill laenati teistelt rahvastelt, kuid tšerkessid võtsid need omaks ja tunnustasid ning muudeti rahvuslikeks. Hiljem said nad Adyghe nimed.

Nüüd tahaksin teile mõnda muusikainstrumenti lähemalt tutvustada.

Kolmerealine tank on üle ujutatud ja inimesed kükitavad maha

Ja kolmerealine pole halb, seal on nupud ja lõõts,

Nüüd läheb ta paksuks, nüüd kaotab ta kaalu ja ta karjub läbi terve õue. (Pszczyne)

Pszczyne on kaasaegne, populaarseim ja laialdasemalt levinud klahvpilli pneumaatiline pilliroopill, millest helid tekitatakse pilliroo vibreerimisel lõõtsa venitamisel või kokkusurumisel tekkiva õhuvoolu survel. Pszczyne’i kasutatakse peamiselt tantsumuusika esitamiseks.

Nimetage see õigesti, pill näeb välja nagu viiul,

Seal on keelpillid ja poogen, ma pole adyghe muusikas uus! (ShykI epschyn)

Shchyk Iepschyn on omal ajal rahva seas üks levinumaid ja populaarsemaid iidseid poognaid, millest helisid ammutati hobusejõhvist keeli ja poognat hõõrudes. Selle instrumendi nimi pärineb kahest sõnast: "häbelik" - hobune, "k"Ie"-hobusesaba, milles hobuse saba karvadest nöörid tehti. ShykIepschyn on pikliku kujuga kaela ja peaga paadi kujul. See on valmistatud ühest tükist tugevast helisevast puidust (pirn, pärn, lepp) ShchykIepschyn on hüaki kohustuslik tarvikI esch.

Väga iidne ja lihtne, instrument on seest tühi,

Plaadid peksid elastselt, pannes ansamblile rütmi paika.I ych)

Phek Iych on põrk-tüüpi tööriist, mis on inimeste seas väga populaarne. Heliallikaks on materjal, millest instrument on valmistatud. PhekIYch on loodud rütmi selgeks puudutamiseks ja muusika ühtlase ja püsiva tempo säilitamiseks.

Ta on väike ja kõhus, kuid suudab rääkida -

Sada valjuhäälset meest uputatakse kohe ära.

Ma ütlen sulle, mu sõber, iidsetel aegadel,

Roostikku puhus vaikne tuul,

Ja Adyg kuulis äkki õrna meloodilist heli,

Ja sel hetkel sündis muusikainstrument. (kamüül)

Ja ma tahaksin pikemalt peatuda kaamüülil - see on rahva seas üks iidsemaid ja populaarsemaid muusikainstrumente. See on mõlemalt poolt avatud õhuke silindriline toru, millest eraldatakse helid, lõigates vastu tünni seina teravat serva suunatud õhuvoolu. Kamyl on mõeldud peamiselt tantsumuusika esitamiseks. Tavaliselt esinesid kolm-neli muusikut koos või vaheldumisi ja teenisid suuri rahvapidustusi. Muutusid ajaloolised vormid ja materjal, millest kaamyl valmistati. Pikka aega oli pillide valmistamise ainsaks materjaliks pilliroog. Hiljem hakati pilli valmistama kõvemast puidust nagu leeder ja türnpuu, millel oli pehme südamik. Elegantse välimuse andmiseks kaeti see mõnikord naha või sametiga ning hügieeni eesmärgil ääristati otsad sarve või hõbedaga.

Ühes Narti eepose jutus omistatakse kaamyli leiutamine legendaarsele narti muusikule Ashamezile. Ashameze vägitegude kuulsus kõlas kõikjal. Ta veetis oma elu, nagu kelgule kohane, sadulas. Olles üsna väsinud, otsustas Ashamez puhata. Tihe mets seisis tema teel, viipas talle jaheduse ja rahuga. Ashamez koperdas oma hobust, heitis pikali vana laiutava puu alla ja uinus kangelaslikku unne. Järsku puhus tugev tuul, hakkas sadama vihma ning oks murdus maha ja kukkus maha, kattes ta lehtedega. Kuid selle vihma- ja tuulemüra hulgas kuulis Ashamez muid, õrnaid ja meloodilisi helisid, mis olid kõrva jaoks ebatavalised. Nart lamas seal pikka aega ja kuulas neid helisid, kuni mõistis, et laulab murdunud oks.

Ta ei hakanud mitte ainult kuulama, vaid ka oksa tähelepanelikult vaatama. Ja mida ta nägi! Puuussid on oksa südamiku ära söönud ja kooresse palju auke söönud. Kui tuul neisse lendas, kõlas muusika. Ashamez lõikas osa õõnsast oksast ära ja puhus sisse. Hämmastavalt ilus meloodia levis läbi metsa. Nii ilmus riigis esmakordselt Nartovi kamül.

Nad ütlevad, et Ashameze kaml oli imeline. Puhu sellesse valgest küljest - mäed ja orud ärkavad ellu, aiad ja põllud õitsevad, puhuge mustalt poolt - kogu maailm jahtub. Tuuled puhuvad. Mered ja jõed möllavad! Aga see puhus ainult rõõmust ja õnnest pestud kaamyl valgest küljest. Sellest ajast peale, olles muusikast lummatud, lõpetas Ashamez matkamise. Temast sai kuulus kamylist, kes pakkus inimestele lõbu ja rõõmu.

Rahvamuusika instrumentatsioon on muusikalise folkloori üks keerukamaid uurimisobjekte. Maailma pillide kirjeldused sisalduvad kõige iidsemates kirjalikes mälestusmärkides. Ka keskajal ja vararenessansiajal püüti instrumente süstematiseerida vastavalt neile esitatava muusika omadustele. Tšerkesside traditsioonilised muusikariistad esindavad rahva vaimse kultuuri rikkaimat kihti.

kamyl – flööt;

syryn - pikisuunalise flöödi tüüp;

pkhekIych-ratchets.

Ta on väike ja kõhus, kuid suudab rääkida -

Vaadake dokumendi sisu
"Tšerkesside traditsioonilised muusikariistad"

"Tšerkesside traditsioonilised muusikariistad."

Rahvamuusika instrumentatsioon on muusikalise folkloori üks keerukamaid uurimisobjekte. Maailma pillide kirjeldused sisalduvad kõige iidsemates kirjalikes mälestusmärkides. Ka keskajal ja vararenessansiajal püüti instrumente süstematiseerida vastavalt neile esitatava muusika omadustele. Tšerkesside traditsioonilised muusikariistad esindavad rahva vaimse kultuuri rikkaimat kihti.

Oma sajanditepikkuse ajaloo jooksul moodustab just instrumentaalkultuur tohutu hulga etnose traditsioonides. Sellest annab tunnistust märkimisväärne instrumentaaltekstide kiht rituaalides ja tantsumuusika erakordne areng selles traditsioonis. Rahvastele on välja kujunenud iseloomulikud intonatsioonijooned, muusikakeele rütmiline korraldus ja instrumentaaltämbrite eristamine.

Tšerkessid kasutasid ja nüüd on neil palju muusikainstrumente, iidseid ja kaasaegseid, lihtsa ja keerukama disainiga. Nende hulgas on kõik praegu aktsepteeritud muusikariistade klassifikatsiooni rühmad.

Esimene rühm on puhkpillid.

kamyl – flööt;

syryn - pikisuunalise flöödi tüüp;

nakyre - ühe või kahe pillirooga puhkpill;

pshchyne bzhemy on sarvest valmistatud huulikuga puhkpill.

Teine rühm on keelpillid:

Balalaika tüüpi kitkutud pill;

pschinetIarkyo-plitsiga puhkharfi tüüpi pill;

ShchykIepschyn-poognaga viiuli-tüüpi pill;

pshchynekeb – poogenpill nagu tšello.

Kolmas rühm on membraaninstrumendid:

shotIyrpI - trummi tüüpi löökpill. Selle instrumendi nimi pärineb sõnast "sho" - nahk ja "tIyrpI" - onomatopoeetiline sõna, mis jäljendab naha löömise heli.

Neljas rühm on isekõlalised löökpillid:

pkhekIych-ratchets.

Mõned loetletud instrumendid, nagu syryn, bzhemy, Iapepshchin, pshchinetIarkyo ja shotIyrpI, pole tänapäevani säilinud. Fragmentaalset teavet nende kohta leidub ainult ajaloo- ja etnograafilises kirjanduses ning rahvaluules. Sellised pillid nagu naküür ja suupill laenati teistelt rahvastelt, kuid tšerkessid võtsid need omaks ja tunnustasid ning muudeti rahvuslikeks. Hiljem said nad Adyghe nimed.

Nüüd tahaksin teile mõnda muusikainstrumenti lähemalt tutvustada.

Kolmerealine tank on üle ujutatud ja inimesed kükitavad maha

Ja kolmerealine pole halb, seal on nupud ja lõõts,

Pszczyne on kaasaegne, populaarseim ja laialdasemalt levinud klahvpilli pneumaatiline pilliroopill, millest helid tekitatakse pilliroo vibreerimisel lõõtsa venitamisel või kokkusurumisel tekkiva õhuvoolu survel. Pszczyne’i kasutatakse peamiselt tantsumuusika esitamiseks.

Nimetage see õigesti, pill näeb välja nagu viiul,

Seal on keelpillid ja poogen, ma pole adyghe muusikas uus! (ShykIepshchyn)

ShchykIepshchyn on omal ajal rahva seas üks levinumaid ja populaarsemaid iidseid poognaid, millest helisid ammutati hobusejõhvist keeli ja poognat hõõrudes. Selle pilli nimi tuleneb kahest sõnast: "shy" - hobune, "kIe" - hobuse saba, milles keelde valmistamiseks kasutati hobuse saba karva. ShchykIepshchyn on pikliku kujuga paadi kujul, millel on kael ja pea. See on valmistatud ühest tükist tugevast helisevast puidust (pirn, pärn, lepp).ShchykIepshchyn on hakIeshch'i kohustuslik lisand.

Väga iidne ja lihtne, instrument on seest tühi,

Plaadid peksid elastselt, pannes ansamblile rütmi paika.

PhekIych on rahva seas väga populaarne põrk-tüüpi pill. Heliallikaks on materjal, millest instrument on valmistatud. PhekIych on loodud rütmi selgeks koputamiseks ja muusika ühtlase ja püsiva tempo hoidmiseks.

Ta on väike ja kõhus, kuid suudab rääkida -

Sada valjuhäälset meest uputatakse kohe ära.

Ma ütlen sulle, mu sõber, iidsetel aegadel,

Roostikku puhus vaikne tuul,

Ja Adyg kuulis äkki õrna meloodilist heli,

Ja sel hetkel sündis muusikainstrument. (kamüül)

Ja ma tahaksin pikemalt peatuda kaamüülil - see on rahva seas üks iidsemaid ja populaarsemaid muusikainstrumente. See on mõlemalt poolt avatud õhuke silindriline toru, millest eraldatakse helid, lõigates vastu tünni seina teravat serva suunatud õhuvoolu. Kamyl on mõeldud peamiselt tantsumuusika esitamiseks. Tavaliselt esinesid kolm-neli muusikut koos või vaheldumisi ja teenisid suuri rahvapidustusi. Muutusid ajaloolised vormid ja materjal, millest kaamyl valmistati. Pikka aega oli pillide valmistamise ainsaks materjaliks pilliroog. Hiljem hakati pilli valmistama kõvemast puidust nagu leeder ja türnpuu, millel oli pehme südamik. Elegantse välimuse andmiseks kaeti see mõnikord naha või sametiga ning hügieeni eesmärgil ääristati otsad sarve või hõbedaga.

Ühes Narti eepose jutus omistatakse kaamyli leiutamine legendaarsele narti muusikule Ashamezile. Ashameze vägitegude kuulsus kõlas kõikjal. Ta veetis oma elu, nagu kelgule kohane, sadulas. Olles üsna väsinud, otsustas Ashamez puhata. Tihe mets seisis tema teel, viipas talle jaheduse ja rahuga. Ashamez koperdas oma hobust, heitis pikali vana laiutava puu alla ja uinus kangelaslikku unne. Järsku puhus tugev tuul, hakkas sadama vihma ning oks murdus maha ja kukkus maha, kattes ta lehtedega. Kuid selle vihma- ja tuulemüra hulgas kuulis Ashamez muid, õrnaid ja meloodilisi helisid, mis olid kõrva jaoks ebatavalised. Nart lamas seal pikka aega ja kuulas neid helisid, kuni mõistis, et laulab murdunud oks.

Ta ei hakanud mitte ainult kuulama, vaid ka oksa tähelepanelikult vaatama. Ja mida ta nägi! Puuussid on oksa südamiku ära söönud ja kooresse palju auke söönud. Kui tuul neisse lendas, kõlas muusika. Ashamez lõikas osa õõnsast oksast ära ja puhus sisse. Hämmastavalt ilus meloodia levis läbi metsa. Nii ilmus riigis esmakordselt Nartovi kamül.

Nad ütlevad, et Ashameze kaml oli imeline. Puhu sellesse valgest küljest - mäed ja orud ärkavad ellu, aiad ja põllud õitsevad, puhuge mustalt poolt - kogu maailm jahtub. Tuuled puhuvad. Mered ja jõed möllavad! Aga see puhus ainult rõõmust ja õnnest pestud kaamyl valgest küljest. Sellest ajast peale, olles muusikast lummatud, lõpetas Ashamez matkamise. Temast sai kuulus kamylist, kes pakkus inimestele lõbu ja rõõmu.