2. lehekülg 6-st

Nukk, väike hall lind, kelle nina on sama pikk kui lapik juuksenõel, veereb läbi õhu nagu metsik tall. Tundub nagu "elus, elus!" hüüab kurvikas. Teder kuskil pomiseb ja pomiseb.Valge nurmkana nagu nõid naerab.
Meie, jahimehed, oleme juba ammu, lapsepõlvest saati, silma paistnud ja rõõmustanud ning mõistame hästi, millise sõna kallal nad kõik töötavad ja mida öelda ei oska. Sellepärast, kui me varakevadel koidikul metsa tuleme ja seda kuuleme, ütleme neile kui inimestele selle sõna:
- Tere!
Ja tundub, et ka nemad tunnevad siis heameelt, justkui võtavad nad siis üles ka imelise sõna, mis on inimkeelest lennanud.
Ja nad vulisevad vastuseks ja nurruvad ja kiljuvad ja kahisevad, püüdes meile kogu oma häälega vastata:
- Tere, tere, tere!
Kuid kõigi nende helide hulgast purskas välja üks, erinevalt millestki muust.
- Kas sa kuuled? - küsis Mitrasha.
- Kuidas sa ei kuule! - vastas Nastja. "Ma olen seda juba pikka aega kuulnud ja see on kuidagi hirmutav."
- Selles pole midagi halba! Isa rääkis ja näitas: nii karjub jänes kevadel.
- Milleks?
- Isa ütles: ta karjub "Tere, jänku!"
- Mis müra see on?
- Isa ütles, et see oli kibe, vesipull, hõiskamine.
- Miks ta karjub?
- Mu isa ütles, et tal on ka oma tüdruksõber ja omal moel ütleb ta ka talle, nagu kõigile teistele: "Tere, Vypikha."
Ja äkki muutus see värskeks ja rõõmsaks, nagu oleks kogu maa korraga pestud ja taevas säras ning kõik puud lõhnasid oma koore ja pungade järele. Siis, nagu üle kõigi helide, puhkes eriline võidukas karje, lendas välja ja kattis kõike, samasugune, nagu võiksid kõik rõõmsalt harmoonilises kokkuleppes olevad inimesed hüüda:
- Võit, võit!
- Mis see on? - küsis rõõmus Nastja.
- Isa ütles, et nõnda tervitavad kured päikest. See tähendab, et varsti tõuseb päike.
Kuid päike polnud veel tõusnud, kui magusate jõhvikate jahtijad laskusid suurde sohu. Päikesega kohtumise tähistamine polnud siin veel alanud. Väikeste krussis kuuskede ja kaskede kohal rippus halli uduna öötekk ja summutas kõik Belling Borina imelised helid. Siin oli kuulda vaid valusat, valusat ja rõõmutut ulgumist.
Nastenka tõmbus külmast üleni ja raba niiskuses jõudis temani metsiku rosmariini terav, uimastav lõhn. Tema kõrgetel jalgadel olev Kuldkana tundis end väikese ja nõrgana selle vältimatu surmajõu ees.
"Mis see on, Mitraša," küsis Nastenka värisedes, "uludes kauguses nii kohutavalt?"
"Isa ütles," vastas Mitrasha, "see on hundid, kes uluvad Sukhaya jõel, ja ilmselt nüüd ulgub hallmaaomaniku hunt." Isa ütles, et kõik Sukhaya jõe hundid tapeti, kuid Greyt oli võimatu tappa.
- Miks ta siis nüüd kohutavalt ulutab?
- Isa ütles, et hundid uluvad kevadel, sest neil pole nüüd midagi süüa. Ja Gray jääb ikka üksi, nii et ta ulutab.
Rabaniiskus näis tungivat läbi keha luudeni ja jahutavat neid. Ja ma tõesti ei tahtnud veelgi madalamale niiskesse mudasse rabasse minna!
- Kuhu me läheme? - küsis Nastja.
Mitraša võttis välja kompassi, seadis põhja ja osutas nõrgemale teele põhja poole ja ütles:
- Me läheme seda teed mööda põhja poole.
"Ei," vastas Nastja, "me läheme mööda seda suurt rada, kuhu lähevad kõik inimesed." Isa ütles meile, kas mäletate, kui kohutav koht see on - Pime Elan, kui palju inimesi ja kariloomi seal suri. Ei, ei, Mitrašenka, me ei lähe sinna. Kõik lähevad selles suunas, mis tähendab, et seal kasvavad jõhvikad.
- Sa saad palju aru! - jahimees katkestas teda. - Me läheme põhja, nagu mu isa ütles, seal on Palestiina koht, kus keegi pole kunagi käinud.
Nastja, märgates, et vend hakkab vihaseks saama, naeratas ootamatult ja silitas teda kuklasse. Mitraša rahunes kohe maha ja sõbrad kõndisid mööda noolega näidatud rada, nüüd mitte enam kõrvuti, nagu varem, vaid üksteise järel, ühes failis.

IV
Umbes kakssada aastat tagasi tõi külvituul Bludovo sohu kaks seemet: männiseemne ja kuuseseemne. Mõlemad seemned kukkusid ühte auku suure lameda kivi juures... Sellest ajast ehk kakssada aastat tagasi on need kuused ja männid koos kasvanud. Nende juured olid juba varakult läbi põimunud, nende tüved sirutasid kõrvuti valguse poole ülespoole, püüdes üksteisest mööduda. Erinevate liikide puud võitlesid omavahel kohutavalt juurtega toidu ja okstega õhu ja valguse pärast. Üha kõrgemale tõustes, tüvesid tihendades, kaevasid nad kuivad oksad elavateks tüvedeks ja torkasid kohati üksteist läbi ja lõhki. Kuri tuul, kes oli puudele nii armetu elu andnud, lendas vahel siia neid raputama. Ja siis oigasid ja ulusid puud kogu Bludovo rabas nagu elusolendid. See oli nii sarnane elusolendite oigamisele ja ulgumisele, et samblakübarale kerinud rebane tõstis oma terava koonu ülespoole. See männi ja kuuse oigamine ja ulgumine oli elusolenditele nii lähedal, et metsik koer Bludovi rabas seda kuuldes ulgus igatsusest mehe järele ja hunt ulgus vältimatu vihaga tema peale.
Lapsed tulid siia, Lamava kivi juurde, just sel ajal, kui esimesed päikesekiired, mis lendasid üle madalate, krussis raba kuuskede ja kaskede, valgustasid helisevat Borinat ja männimetsa võimsad tüved muutusid nagu valgustatud. suure loodustempli küünlad. Sealt, siit, selle lameda kivini, kuhu lapsed puhkama istusid, ulatus nõrgalt suure päikese tõusule pühendatud linnulaul. Ja üle laste peade lendavad valguskiired ei soojendanud veel. Soine maapind oli üleni jahtunud, väikesed lombid olid kaetud valge jääga.
Looduses oli täiesti vaikne ja külmunud lapsed olid nii vaiksed, et tedre Kosach ei pööranud neile tähelepanu. Ta istus maha päris tippu, kus männi- ja kuuseoksad moodustasid sillana kahe puu vahele. Olles end sisse seadnud sellele, tema jaoks üsna laiale sillale, kuusele lähemale, tundus, et Kosach hakkas tõusva päikese kiirtes õitsema. Kamm peas süttis tulise lillega. Tema rindkere, sügavustest must, hakkas sinisest roheliseks virvendama. Ja eriti kauniks sai tema sillerdav, lüüraga laialivalguv saba. Nähes päikest õnnetute rabakuuskede kohal, hüppas ta järsku oma kõrgele sillale, näitas oma puhtaimat valget alussaba ja tiivaaluseid lina ning hüüdis:
- Chuf! Shi!
Tedres tähendas "chuf" tõenäoliselt "päikest" ja "shi" oli tõenäoliselt nende "tere".
Vastuseks sellele praeguse Kosachi esimesele norskamisele kostis samasugune tiibade lehvitamise kolin kaugele üle soo ja peagi hakkasid kümned suured linnud nagu kaks hernest Kosachi sarnases kaunas igalt poolt siia lendama. ja maanduda Lamava kivi lähedal.
Lapsed istusid hinge kinni pidades külmal kivil ja ootasid, millal päikesekiired nendeni jõuavad ja neid vähemalt veidi soojendavad. Ja siis hakkas esimene kiir, mis libises üle lähimate, väga väikeste jõulupuude latvade, lõpuks laste põskedel mängima. Seejärel lõpetas ülemine Kosach päikest tervitades hüppamise ja tuigerdamise. Ta istus madalale sillale puu otsa, sirutas pika kaela piki oksa ja alustas pikka laulu, mis sarnanes oja vulinale. Vastuseks talle sirutasid kuskil lähedal maas kümned samad linnud, igaüks ka kukk, kaela ja hakkasid sama laulu laulma. Ja siis, nagu juba päris suur oja mürises, jooksis see üle nähtamatute kivikeste.
Kui palju kordi oleme me, jahimehed, oodanud pimeda hommikuni, kuulanud aukartusega seda laulu jahedal koidikul, püüdes omal moel aru saada, millest kuked laulavad. Ja kui me nende pomisemist omal moel kordasime, tuli välja järgmine:
Lahedad suled
Ur-gur-gu,
Lahedad suled
Ma lõikan selle ära.
Nii pomises tedre üksmeelselt, kavatsedes samal ajal võidelda. Ja niisama möllamise ajal juhtus tiheda kuusevõra sügavuses väike sündmus. Seal istus pesa peal vares ja peitis end seal kogu aeg Kosachi eest, kes paaritus peaaegu kohe pesa kõrval. Vares tahaks väga Kosachi minema ajada, kuid kartis pesast lahkuda ja lasta munadel hommikuses pakases jahtuda. Pesa valvanud isavares tegi sel ajal lendu ja ilmselt millegi kahtlasega kokku puutudes peatus. Isast ootav vares heitis pesas pikali, oli veest vaiksem, rohust madalam. Ja äkki, nähes isast tagasi lendamas, hüüdis ta:
- Kra!
See tähendas talle:
"Aita mind!"
- Kra! - vastas isane hoovuse suunas, selles mõttes, et siiani pole teada, kes kelle lahedad suled ära rebib.
Isane, saades kohe aru, mis toimub, laskus alla ja istus samale sillale, jõulukuuse lähedale, kohe Kosach paarituspesa kõrvale, ainult männile lähemale ja hakkas ootama.
Sel ajal hüüdis Kosach, kes ei pööranud isasele varesele tähelepanu, oma sõnu, mis olid kõigile jahimeestele teada:
- Kar-ker-kook!
Ja see oli signaal kõigi väljapanevate kukkede üldiseks võitluseks. No lahedad suled lendasid igale poole! Ja siis, justkui sama märguande peale, hakkas isavares väikeste sammudega mööda silda märkamatult Kosachile lähenema.
Magusate jõhvikate jahimehed istusid liikumatult, nagu kujud, kivil. Päike, nii kuum ja selge, tuli neile vastu üle raba kuuskede. Aga sel ajal juhtus taevas üks pilv. See näis külma sinise noolena ja ületas tõusva päikese pooleks. Samal ajal puhus järsku tuul, puu surus vastu männi ja mänd oigas. Tuul puhus uuesti ja siis pressis mänd ja kuusk urises.
Sel ajal tõusid Nastja ja Mitraša, olles kivil puhanud ja päikesekiirte käes soojendanud, püsti, et oma teekonda jätkata. Aga kohe kivi juures läks üsna lai rabarada hargnemisena lahku: üks, hea, tihe, rada läks paremale, teine, nõrk, läks otse.
Kontrollinud kompassiga radade suunda, ütles Mitrasha nõrgale rajale osutades:
- Peame järgima seda põhja poole.
- See ei ole tee! - vastas Nastja.
- Siin on veel üks! - Mitrasha sai vihaseks. - Inimesed kõndisid, nii et seal oli tee. Peame minema põhja poole. Lähme ja ära räägi enam.
Nastja solvus nooremale Mitrašale kuuletuda.
- Kra! - hüüdis vares toona pesas.
Ja tema isane jooksis väikeste sammudega Kosachile lähemale, poolel teel üle silla.
Teine järsk sinine nool ületas päikese ja ülevalt hakkas lähenema hall hämarus. Kuldkana kogus jõudu ja püüdis sõpra ümber veenda.
"Vaata," ütles ta, "kui tihe mu tee on, kõik inimesed kõnnivad siin." Kas me oleme tõesti targemad kui kõik teised?
"Las kõik inimesed kõnnivad," vastas kangekaelne Väike Mees kotis otsustavalt. - Peame järgima noolt, nagu meie isa meile õpetas, põhja poole, palestiinlastele.
"Isa rääkis meile muinasjutte, tegi meiega nalja," ütles Nastja, "ja tõenäoliselt pole põhjas üldse palestiinlasi." Meil on väga rumal noolt järgida – me ei satu mitte Palestiinasse, vaid väga pimedasse Elani.
"Olgu," pöördus Mitrash järsult, "ma ei vaidle sinuga enam: sina lähed mööda oma rada, kus kõik naised jõhvikaid otsivad, aga mina lähen üksinda, mööda oma rada, põhja poole.
Ja tegelikult läks ta sinna jõhvikakorvile või toidule mõtlemata.
Nastja oleks pidanud talle seda meelde tuletama, kuid ta oli nii vihane, et sülitas talle järele ja järgnes jõhvikatele mööda ühist rada.
- Kra! - karjus vares.
Ja isane jooksis kiiresti üle silla ülejäänud tee Kosachisse ja keputas teda kõigest jõust. Nagu kõrvetatuna sööstis Kosach lendava tedre poole, kuid vihane isane jõudis talle järele, tõmbas ta välja, viskas hunniku valgeid ja vikerkaaresulgi läbi õhu ning ajas ta kaugele taga.
Siis tungis hall pimedus tihedalt sisse ja kattis kogu päikese koos kõigi elu andvate kiirtega. Kuri tuul puhus väga järsult. Puud põimusid juurtega, torgasid üksteist okstega, urisesid, ulgusid ja ägasid kogu Bludovo rabas.

1. lehekülg 3-st

I

Ühes külas, Bludovi soo lähedal, Pereslavl-Zalessky linna lähedal, jäid kaks last orvuks. Nende ema suri haigusesse, isa suri Isamaasõjas.

Elasime selles külas lastest vaid ühe maja kaugusel. Ja loomulikult püüdsime koos teiste naabritega neid aidata, nii nagu oskasime. Nad olid väga toredad. Nastja oli nagu kuldne kana kõrgetel jalgadel. Ta juuksed, ei tumedad ega heledad, särasid kullast, tedretähnid üle kogu näo olid suured nagu kuldmündid ja sagedased ning need olid kitsad ja ronisid igas suunas. Ainult üks nina oli puhas ja nägi üles nagu papagoi.

Mitrasha oli oma õest kaks aastat noorem. Ta oli vaid kümmekond aastat vana. Ta oli lühike, kuid väga tihe, laia lauba ja laia kuklaga. Ta oli kangekaelne ja tugev poiss.

“Väike mees kotis,” kutsusid kooliõpetajad teda omavahel naeratades.

Väikemees kotis, nagu Nastja, oli kaetud kuldsete tedretähnidega ja tema puhas nina, nagu õe oma, vaatas üles nagu papagoi.

Pärast nende vanemaid läks kogu nende talu talu lastele: viie seinaga onn, lehm Zorka, mullikas Dochka, kits Dereza, nimetu lambad, kanad, kuldne kukk Petya ja põrsas Mädarõigas.

Koos selle rikkusega said aga ka vaesed lapsed kõigi nende elusolendite eest suurt hoolt. Aga kas meie lapsed tulid Isamaasõja rasketel aastatel sellise ebaõnnega toime! Algul, nagu juba öeldud, tulid lastele appi nende kauged sugulased ja meie kõik naabrid. Kuid varsti õppisid targad ja sõbralikud poisid kõik ise selgeks ja hakkasid hästi elama.

Ja kui targad lapsed nad olid! Võimaluse korral lõid nad kaasa sotsiaaltööga. Nende nina võis näha kolhoosipõldudel, niitudel, aidates, koosolekutel, tankitõrjekraavides: ninad olid nii kikkis.

Selles külas, kuigi olime uustulnukad, tundsime hästi iga maja eluolu. Ja nüüd võime öelda: polnud ühtegi maja, kus nad elasid ja töötaksid nii sõbralikult, nagu elasid meie lemmikud.

Nii nagu tema varalahkunud ema, tõusis Nastja koidueelsel tunnil kaugel enne päikest mööda karjase korstnat. Oks käes, ajas ta oma armastatud karja välja ja veeres tagasi onni. Ilma uuesti magama minemata süütas ta pliidi, kooris kartuleid, valmistas õhtusööki ja tegeles kodutöödega kuni õhtuni.

Mitrasha õppis oma isalt puidust riistade valmistamist: tünnid, jõugud, vannid. Tal on liigend, mis on rohkem kui kaks korda pikem. Ja selle vahukulbiga sätib ta plangud üksteise vastu, voldib kokku ja toetab raud- või puurõngastega.

Lehma puhul polnud sellist vajadust kahe lapse järele, et turul puidust nõud müüa, aga head inimesed küsivad kedagi, kes vajab kraanikaussi, kellel on vaja tünni tilkumiseks, kellel on vaja hapukurgivanni. kurgid või seened või isegi lihtne anum kammkarpidega - omatehtud taim lill.

Ta teeb seda ja siis makstakse talle ka lahkusega. Kuid lisaks koostööle vastutab ta kogu meeste majapidamise ja avalike asjade eest. Ta osaleb kõikidel koosolekutel, püüab mõista avalikkuse muresid ja ilmselt taipab midagi.

On väga hea, et Nastya on oma vennast kaks aastat vanem, vastasel juhul muutuks ta kindlasti ülbeks ja nende sõpruses poleks neil seda imelist võrdsust, mis neil praegu on. Juhtub, et nüüd mäletab Mitrasha, kuidas isa ema õpetas, ja otsustab isa jäljendades õpetada ka õde Nastjat. Aga mu õde ei kuula palju, ta seisab ja naeratab... Siis hakkab Väikemees kotis vihastama ja vankuma ning ütleb alati nina õhku:

- Siin on veel üks!

- Miks sa ennast näitad? - vaidleb mu õde vastu.

- Siin on veel üks! - on vend vihane. – Sina, Nastja, nihuta ennast.

- Ei, see oled sina!

- Siin on veel üks!

Niisiis, olles oma kangekaelset venda piinanud, silitab Nastja teda kuklasse ja niipea, kui õe väike käsi puudutab venna laia kuklasse, lahkub isa entusiasm omanikust.

"Rohime koos," ütleb õde.

Ja vend hakkab ka kurki rohima või peeti kõplama või kartuleid panema.

Jah, Isamaasõja ajal oli kõigil väga-väga raske, nii raske, et ilmselt pole seda kogu maailmas kunagi juhtunud. Nii tuli lastel taluda palju igasuguseid muresid, ebaõnnestumisi ja pettumusi. Kuid nende sõprus sai kõigest võitu, nad elasid hästi. Ja jällegi võime kindlalt öelda: kogu külas polnud kellelgi sellist sõprust, nagu elasid Mitraš ja Nastja Veselkin omavahel. Ja me arvame, et võib-olla oli see lein nende vanemate pärast, mis orbusid nii tihedalt ühendas.

II

Hapu ja väga tervislik jõhvikamari kasvab suvel soodes ja koristatakse hilissügisel. Kuid mitte kõik ei tea, et kõige paremad jõhvikad, magusamad, nagu me ütleme, sünnivad siis, kui nad on talve lume all veetnud.

Need kevadised tumepunased jõhvikad vedelevad meie pottides koos peediga ja joovad nendega teed nagu suhkruga. Need, kellel pole suhkrupeeti, joovad teed ainult jõhvikatega. Proovisime ise - ja pole midagi, juua võib: hapu asendab magusat ja on kuumadel päevadel väga hea. Ja milline imeline tarretis magusatest jõhvikatest, milline puuviljajook! Ja meie inimeste seas peetakse seda jõhvikat kõigi haiguste ravivaks ravimiks.

Tänavu kevadel oli tihedates kuusemetsades veel aprilli lõpus lund, kuid soodes on alati palju soojem: lund polnud seal sel ajal üldse. Olles sellest inimestelt teada saanud, hakkasid Mitrasha ja Nastya jõhvikaid koguma. Juba enne päevavalgust andis Nastja kõigile oma loomadele süüa. Mitrash võttis oma isa kaheraudse Tulka jahipüssi, tedrepeibutusi ega unustanud kompassi. Varem oli nii, et isa metsa minnes ei unustanud seda kompassi kunagi. Mitrash küsis oma isalt mitu korda:

"Sa oled kogu oma elu metsas kõndinud ja tunnete kogu metsa nagu oma peopesa." Milleks sul muidu seda noolt vaja on?

"Näete, Dmitri Pavlovitš," vastas isa, "metsas on see nool teie vastu lahkem kui teie ema: mõnikord on taevas kaetud pilvedega ja sa ei saa metsas päikese järgi otsustada; kui lähete juhuslikult, teete vea, eksite ära, jääte nälga." Seejärel vaadake lihtsalt noolt – ja see näitab teile, kus on teie kodu. Lähed mööda noolt otse koju ja nad toidavad sind seal. See nool on teile ustavam kui sõber: mõnikord petab teie sõber teid, kuid nool näeb alati alati, ükskõik kuidas te seda keerate, alati põhja poole.

Olles imelist asja uurinud, lukustas Mitrash kompassi, et nõel teel asjata ei väriseks. Ta mässis ettevaatlikult nagu isa jalarätikud, pistis need saabastesse ja pani selga nii vana mütsi, et selle visiir läks kaheks: ülemine nahkkoorik tõusis päikese kohal ja alumine läks peaaegu alla. päris ninani. Mitrash oli riietatud oma isa vanasse jope või õigemini kraesse, mis ühendas kunagise hea kodukootud riide triipe. Poiss sidus need triibud vöörihmaga kõhule ja isa jope istus talle nagu mantel, lausa maani. Jahipoeg pistis ka kirve vöösse, paremale õlale riputas kompassiga koti, vasakule kaheraudse Tulka ja muutus nii kõigile lindudele ja loomadele kohutavalt hirmutavaks.

Valmistuma asudes riputas Nastja rätikule õlale suure korvi.

- Miks sa rätikut vajad? – küsis Mitrasha.

"Aga loomulikult," vastas Nastja. - Kas sa ei mäleta, kuidas ema seeni korjas?

- Seente jaoks! Saate palju aru: seeni on palju, nii et see teeb õlale haiget.

"Ja võib-olla saame jõhvikaid veelgi rohkem."

Ja just siis, kui Mitrash tahtis öelda "siin on veel üks!", meenus talle, mida ta isa oli öelnud jõhvikate kohta, kui nad teda sõjaks ette valmistasid.

"Mäletad seda," ütles Mitrasha oma õele, "kuidas isa meile jõhvikatest rääkis, et metsas on palestiinlane...

"Ma mäletan," vastas Nastja, "ta ütles jõhvikate kohta, et teadis kohta ja jõhvikad seal murenesid, aga ma ei tea, mida ta ütles mõne palestiinlanna kohta." Mäletan ka juttu kohutavast kohast Blind Elan.

"Seal, Yelani lähedal, on üks palestiinlane," ütles Mitrasha. "Isa ütles: minge Kõrgele Mane'ile ja pärast seda jätkake põhja poole ja kui te ületate Zvonkaya Borina, siis hoidke kõike otse põhja poole ja näete - seal tuleb teie juurde palestiinlanna, üleni punane kui veri, lihtsalt jõhvikatest. Keegi pole sellel Palestiina maal kunagi käinud!

Mitrasha ütles seda juba uksel. Jutu ajal meenus Nastjale: tal oli eilsest alles terve, puutumata pott keedukartulit. Unustades palestiinlanna, hiilis ta vaikselt nagi juurde ja viskas kogu malmi korvi.

"Võib-olla eksime ära," arvas ta. "Meil on piisavalt leiba, pudel piima ja kartulid võivad ka kasuks tulla."

Ja sel ajal vend, arvates, et õde seisab endiselt tema taga, rääkis talle imelisest Palestiina naisest ja sellest, et teel tema juurde oli aga Pime Elan, kus suri palju inimesi, lehmi ja hobuseid.

- No mis palestiinlane see on? – küsis Nastja.

- Nii et sa ei kuulnud midagi?! - ta haaras. Ja ta kordas talle kõndides kannatlikult kõike, mida ta oli kuulnud oma isalt kellelegi tundmatu Palestiina maa kohta, kus kasvavad magusad jõhvikad.

III

Bludovo soo, kus me ise rohkem kui korra tiirlesime, sai alguse, kuna peaaegu alati algab suur soo, läbimatu paju-, lepa- ja muude põõsaste tihnikuga. Esimene inimene selle läbis pribolotitsa kirves käes ja raius teiste inimeste jaoks käigu maha. Kübarad asusid inimese jalge alla ja rajast sai soon, mida mööda voolas vesi. Lapsed läbisid selle soise ala koidueelses pimeduses ilma suuremate raskusteta. Ja kui põõsad lakkasid eesolevat vaadet varjama, avanes neile esimese hommikuvalguse ajal soo nagu meri. Ja ometi oli see sama, see Bludovo soo, iidse mere põhi. Ja nagu seal, tõelises meres, on saari, nii nagu on oaase kõrbetes, nii on künkaid ka soodes. Bludovi soos kutsutakse neid kõrge metsaga kaetud liivaseid künkaid Borins. Pärast veidi läbi raba kõndimist tõusid lapsed esimesele künkale, mida tuntakse Kõrge Mane nime all. Siit kõrgelt kiilaspäiselt oli Borina Zvonkajat esimese koidu hallis udus vaevu näha.

Juba enne Zvonkaja Borinale jõudmist hakkasid peaaegu otse raja äärde paistma üksikud veripunased marjad. Jõhvikakütid pistavad neid marju esialgu suhu. Kes pole elus sügisest jõhvikat maitsnud ja oleks kevadistest kohe küllalt saanud, oleks happest hinge läinud. Aga külavaeslapsed teadsid hästi, mis on sügisesed jõhvikad, ja seepärast kordasid nad nüüd kevadisi jõhvikaid süües:

- Nii armas!

Borina Zvonkaja avas lastele meelsasti oma laia lagendikku, mis ka praegu, aprillis, oli kaetud tumerohelise pohlarohuga. Selle eelmise aasta roheluse hulgas oli siin-seal näha uusi valgeid lumikellukesi ja lillasid õisi, väikseid, sagedasi ja lõhnavaid hundinuiase õisi.

"Need lõhnavad hästi, proovige seda, korjake huntahvena lill," ütles Mitrasha.

Nastja üritas varre oksa murda, kuid ei saanud sellega hakkama.

- Miks seda kasti hundiks kutsutakse? - ta küsis.

"Isa ütles," vastas vend, "hundid punuvad sellest korve."

Ja ta naeris.

-Kas siin on ikka hunte?

- Noh, muidugi! Isa ütles, et siin on kohutav hunt, hall maaomanik.

- Ma mäletan. Seesama, kes enne sõda meie karja tappis.

– Isa ütles: ta elab praegu Sukhaya jõe ääres rusude sees.

– Ta ei puuduta sind ja mind?

"Las proovib," vastas topeltvisiiriga jahimees.

Sel ajal, kui lapsed niimoodi rääkisid ja hommik koidikule aina lähemale liikus, täitus Borina Zvonkajat linnulaulu, ulgumise, oigamise ja loomade kisa. Kõik nad ei olnud siin, Borinal, aga rabast, niisked, kurdid, kõik helid kogunesid siia. Borina metsaga, mänd ja kuival maal kõlav, vastas kõigele.

Aga vaesed linnud ja loomakesed, kuidas nad kõik kannatasid, püüdes hääldada mõnda ühist, üht ilusat sõna! Ja isegi nii lihtsad lapsed nagu Nastja ja Mitraša mõistsid nende pingutust. Nad kõik tahtsid öelda vaid ühe ilusa sõna.

Näete, kuidas lind oksal laulab ja iga sulg väriseb pingutusest. Kuid ikkagi ei saa nad öelda sõnu nagu meie, vaid nad peavad laulma, karjuma ja koputama.

"Tek-tek," koputab pimedas metsas vaevu kuuldavalt suur lind metsis.

- Shvark-shwark! – Wild Drake lendas õhus üle jõe.

- Vuti-vutti! - metspart Mallard järvel.

- Gu-gu-gu, - punane lind Bullvinch kasel.

Nukk, väike hall lind, pika ninaga nagu lapik juuksenõel, veereb läbi õhu nagu metsik tall. Tundub nagu "elus, elus!" hüüab kurvikas. Kuskil pomiseb ja tuigerdab tedreke. Valge Partridge naerab nagu nõid.

Meie, jahimehed, oleme neid hääli juba ammu, lapsepõlvest saati, kuulnud ja tunneme neid ja eristame neid ja tunneme rõõmu ning saame hästi aru, mis sõna kallal nad kõik töötavad ja mida öelda ei oska. Sellepärast, kui me koidikul metsa tuleme ja seda kuuleme, ütleme neile kui inimestele selle sõna:

- Tere!

Ja nagu oleksid siis nemadki vaimustuses, justkui võtaksid ka nemad kõik selle imelise sõna, mis inimkeelest oli lennanud.

Ja nad vulisevad vastuseks ja kiljuvad ja kaklevad ja kaklevad, püüdes meile vastata kõigi nende häältega:

- Tere, tere, tere!

Kuid kõigi nende helide hulgast purskas välja üks, erinevalt millestki muust.

- Kas sa kuuled? – küsis Mitrasha.

- Kuidas sa ei kuule! – vastas Nastja. "Ma olen seda juba pikka aega kuulnud ja see on kuidagi hirmutav."

- Pole viga. Isa rääkis ja näitas: nii karjub jänes kevadel.

- Miks see nii on?

– Isa ütles: ta karjub: "Tere, väike jänes!"

- Mis müra see on?

"Isa ütles: see on kibe, vesipull, kes huilgab."

- Miks ta karjub?

– Isa ütles: tal on ka oma tüdruksõber ja omal moel ütleb ta ka talle, nagu kõigile teistele: "Tere, Vypikha."

Ja äkki muutus see värskeks ja rõõmsaks, nagu oleks kogu maa korraga pestud ja taevas säras ning kõik puud lõhnasid oma koore ja pungade järele. Siis puhkes, nagu üle kõigi helide, võidukas karje, lendas välja ja kattis kõik, sarnaselt, justkui võiksid kõik rõõmsalt harmoonilises kokkuleppes olevad inimesed hüüda:

- Võit, võit!

- Mis see on? – küsis rõõmus Nastja.

"Isa ütles: nõnda tervitavad kured päikest." See tähendab, et varsti tõuseb päike.

Kuid päike polnud veel tõusnud, kui magusate jõhvikate jahtijad laskusid suurde sohu. Päikesega kohtumise tähistamine polnud siin veel alanud. Väikeste krussis kuuskede ja kaskede kohal rippus halli uduna öötekk ja summutas kõik Belling Borina imelised helid. Siin oli kuulda vaid valusat, valusat ja rõõmutut ulgumist.

Nastenka tõmbus külmast üleni ja raba niiskuses jõudis temani metsiku rosmariini terav, uimastav lõhn. Tema kõrgetel jalgadel olev Kuldkana tundis end väikese ja nõrgana selle vältimatu surmajõu ees.

"Mis see on, Mitraša," küsis Nastenka värisedes, "uludes kauguses nii kohutavalt?"

"Isa ütles," vastas Mitrasha, "see on hundid, kes uluvad Sukhaya jõel, ja ilmselt nüüd ulgub hallmaaomaniku hunt." Isa ütles, et kõik Sukhaya jõe hundid tapeti, kuid Greyt oli võimatu tappa.

- Miks ta siis nüüd nii kohutavalt ulutab?

"Isa ütles: hundid uluvad kevadel, sest neil pole nüüd midagi süüa." Ja Gray jääb ikka üksi, nii et ta ulutab.

Rabaniiskus näis tungivat läbi keha luudeni ja jahutavat neid. Ja ma tõesti ei tahtnud veelgi madalamale niiskesse, mudasse sohu minna.

- Kuhu me läheme? – küsis Nastja. Mitraša võttis välja kompassi, seadis põhja ja osutas nõrgemale teele põhja poole ja ütles:

– Me läheme seda teed mööda põhja poole.

"Ei," vastas Nastja, "me läheme mööda seda suurt rada, kuhu lähevad kõik inimesed." Isa ütles meile, kas mäletate, kui kohutav koht see on - Pime Elan, kui palju inimesi ja kariloomi seal suri. Ei, ei, Mitrašenka, me ei lähe sinna. Kõik lähevad selles suunas, mis tähendab, et seal kasvavad jõhvikad.

— Sa saad palju aru! – katkestas jahimees teda. "Me läheme põhja, nagu mu isa ütles, seal on Palestiina koht, kus keegi pole varem käinud."

Nastja, märgates, et vend hakkab vihaseks saama, naeratas ootamatult ja silitas teda kuklasse. Mitraša rahunes kohe maha ja sõbrad kõndisid mööda noolega näidatud rada, nüüd mitte enam kõrvuti, nagu varem, vaid üksteise järel, ühes failis.

IV

Umbes kakssada aastat tagasi tõi külvituul Bludovo sohu kaks seemet: männiseemne ja kuuseseemne. Mõlemad seemned kukkusid ühte auku suure lameda kivi juures... Sellest ajast ehk kakssada aastat tagasi on need kuused ja männid koos kasvanud. Nende juured olid juba varakult läbi põimunud, nende tüved sirutasid kõrvuti valguse poole ülespoole, püüdes üksteisest mööduda. Erinevate liikide puud võitlesid omavahel kohutavalt juurtega toidu ja okstega õhu ja valguse pärast. Üha kõrgemale tõustes, tüvesid tihendades, kaevasid nad kuivad oksad elavateks tüvedeks ja torkasid kohati üksteist läbi ja lõhki. Kuri tuul, kes oli puudele nii armetu elu andnud, lendas vahel siia neid raputama. Ja siis oigasid ja ulusid puud kogu Bludovo rabas nagu elusolendid. See oli nii sarnane elusolendite oigamisele ja ulgumisele, et samblakübarale kerinud rebane tõstis oma terava koonu ülespoole. See männi ja kuuse oigamine ja ulgumine oli elusolenditele nii lähedal, et metsik koer Bludovi rabas seda kuuldes ulgus igatsusest mehe järele ja hunt ulgus vältimatu vihaga tema peale.

Lapsed tulid siia, Lamava kivi juurde, just sel ajal, kui esimesed päikesekiired, mis lendasid üle madalate, krussis raba kuuskede ja kaskede, valgustasid helisevat Borinat ja võimsad männimetsa tüved muutusid nagu süüdasid suure loodustempli küünlad. Sealt, siit, selle lameda kivini, kuhu lapsed puhkama istusid, ulatus nõrgalt suure päikese tõusule pühendatud linnulaul.

Ja üle laste peade lendavad valguskiired ei soojendanud veel. Soine maapind oli üleni jahtunud, väikesed lombid olid kaetud valge jääga.

Looduses oli täiesti vaikne ja külmunud lapsed olid nii vaiksed, et tedre Kosach ei pööranud neile tähelepanu. Ta istus maha päris tippu, kus männi- ja kuuseoksad moodustasid sillana kahe puu vahele. Olles end sisse seadnud sellele, tema jaoks üsna laiale sillale, kuusele lähemale, tundus, et Kosach hakkas tõusva päikese kiirtes õitsema. Kamm peas süttis tulise lillega. Tema rindkere, sügavustest must, hakkas sinisest roheliseks virvendama. Ja eriti kauniks sai tema sillerdav, lüüraga laialivalguv saba.

Nähes päikest haledate rabakuuskede kohal, hüppas ta järsku oma kõrgele sillale, näitas oma valget puhast saba- ja tiivaaluse lina ning hüüdis:

- Chuf, shi!

Grouse puhul tähendas "chuf" tõenäoliselt päikest ja "shi" oli tõenäoliselt nende "tere".

Vastuseks sellele praeguse Kosachi esimesele norskamisele kostis samasugune tiibade lehvitamise kolin kaugele üle soo ja peagi hakkasid kümned suured linnud nagu kaks hernest Kosachi sarnases kaunas igalt poolt siia lendama. ja maanduda Lamava kivi lähedal.

Lapsed istusid hinge kinni hoides külmal kivil ja ootasid, et päikesekiired nendeni jõuaksid ja neid vähemalt veidi soojendaksid. Ja siis hakkas esimene kiir, mis libises üle lähimate, väga väikeste jõulupuude latvade, lõpuks laste põskedel mängima. Seejärel lõpetas ülemine Kosach päikest tervitades hüppamise ja tuigerdamise. Ta istus madalale sillale puu otsa, sirutas pika kaela piki oksa ja alustas pikka laulu, mis sarnanes oja vulinale. Vastuseks talle sirutasid kuskil lähedal maas kümned samad linnud, igaüks ka kukk, kaela ja hakkasid sama laulu laulma. Ja siis, nagu juba päris suur oja mürises, jooksis see üle nähtamatute kivikeste.

Kui palju kordi oleme me, jahimehed, oodanud pimeda hommikuni, kuulanud aukartusega seda laulu jahedal koidikul, püüdes omal moel aru saada, millest kuked laulavad. Ja kui me nende pomisemist omal moel kordasime, tuli välja järgmine:

Lahedad suled

Ur-gur-gu,

Lahedad suled

Ma lõikan selle ära.

Nii pomises tedre üksmeelselt, kavatsedes samal ajal võidelda. Ja niisama möllamise ajal juhtus tiheda kuusevõra sügavuses väike sündmus. Seal istus pesa peal vares ja peitis end seal kogu aeg Kosachi eest, kes paaritus peaaegu kohe pesa kõrval. Vares tahaks väga Kosachi minema ajada, kuid kartis pesast lahkuda ja lasta munadel hommikuses pakases jahtuda. Pesa valvanud isavares tegi sel ajal lendu ja ilmselt millegi kahtlasega kokku puutudes peatus. Isast ootav vares heitis pesas pikali, oli veest vaiksem, rohust madalam. Ja äkki, nähes isast tagasi lendamas, hüüdis ta:

See tähendas talle:

- Aidake mind välja!

- Kra! - vastas isane hoovuse suunas selles mõttes, et pole veel teada, kes kelle lahedad suled ära rebib.

Isane, saades kohe aru, mis toimub, laskus alla ja istus samale sillale, jõulukuuse lähedale, kohe Kosach paarituspesa kõrvale, ainult männile lähemale ja hakkas ootama.

Sel ajal hüüdis Kosach, kes ei pööranud isasele varesele tähelepanu, oma sõnu, mis olid kõigile jahimeestele teada:

- Auto-kor-kook!

Ja see oli signaal kõigi väljapanevate kukkede üldiseks võitluseks. No lahedad suled lendasid igale poole! Ja siis, justkui sama märguande peale, hakkas isavares väikeste sammudega mööda silda märkamatult Kosachile lähenema.

Magusate jõhvikate jahimehed istusid liikumatult, nagu kujud, kivil. Päike, nii kuum ja selge, tuli neile vastu üle raba kuuskede. Aga sel ajal juhtus taevas üks pilv. See näis külma sinise noolena ja ületas tõusva päikese pooleks. Samal ajal puhus järsku tuul, puu surus vastu männi ja mänd oigas. Tuul puhus uuesti ja siis pressis mänd ja kuusk urises.

Sel ajal tõusid Nastja ja Mitraša, olles kivil puhanud ja päikesekiirte käes soojendanud, püsti, et oma teekonda jätkata. Aga kohe kivi juures läks üsna lai rabarada hargnemisena lahku: üks, hea, tihe rada läks paremale, teine, nõrk, läks otse.

Kontrollinud kompassiga radade suunda, ütles Mitrasha, osutades nõrgale jäljele:

- Peame selle põhja viima.

- See ei ole tee! – vastas Nastja.

- Siin on veel üks! – vihastas Mitrasha. "Inimesed kõndisid, nii et seal oli tee." Peame minema põhja poole. Lähme ja ära räägi enam.

Nastja solvus nooremale Mitrašale kuuletuda.

- Kra! - hüüdis vares sel ajal pesas.

Ja tema isane jooksis väikeste sammudega Kosachile lähemale, poolel teel üle silla.

Teine järsk sinine nool ületas päikese ja ülevalt hakkas lähenema hall hämarus.

Kuldkana kogus jõudu ja püüdis sõpra ümber veenda.

"Vaata," ütles ta, "kui tihe mu tee on, kõik inimesed kõnnivad siin." Kas me oleme tõesti targemad kui kõik teised?

"Las kõik inimesed kõnnivad," vastas kangekaelne Väike Mees kotis otsustavalt. "Me peame järgima noolt, nagu meie isa meile õpetas, põhja poole, Palestiina poole."

"Isa rääkis meile muinasjutte, tegi meiega nalja," ütles Nastja. "Ja tõenäoliselt pole põhjas üldse palestiinlasi." Meil oleks väga rumal noolt järgida: me ei satu mitte Palestiinasse, vaid väga pimedasse Elani.

"Olgu," pöördus Mitrash järsult. "Ma ei vaidle sinuga enam: sina lähed mööda oma rada, kus kõik naised käivad jõhvikaid ostmas, aga mina lähen ise, mööda oma rada, põhja poole."

Ja tegelikult läks ta sinna jõhvikakorvile või toidule mõtlemata.

Nastja oleks pidanud talle seda meelde tuletama, kuid ta oli nii vihane, et sülitas talle järele ja järgnes jõhvikatele mööda ühist rada.

- Kra! - karjus vares.

Ja isane jooksis kiiresti üle silla ülejäänud tee Kosachisse ja keputas teda kõigest jõust. Nagu kõrvetatuna sööstis Kosach lendava tedre poole, kuid vihane isane jõudis talle järele, tõmbas ta välja, viskas hunniku valgeid ja vikerkaaresulgi läbi õhu ning ajas ta kaugele taga.

Siis tungis hall pimedus tihedalt sisse ja kattis kogu päikese kõigi eluandvate kiirtega. Kuri tuul puhus väga järsult. Puud põimusid juurtega, torgasid üksteist okstega, urisesid, ulgusid ja ägasid kogu Bludovo rabas.

Kirjandusliku lugemise tund 1. klassis.

TEEMA: M.M. Prishvin. Lonks piima.

Eesmärgid: 1. Jätkake tööd õpilaste tutvustamiseks M. M. Prishvini teostega.

2. Töötage oma lugemistehnika täiustamisega

3. Kasvatage armastust loomade vastu.

Varustus: joonistused teemal “Loodus on terve maailm...”; koera ja autorit iseloomustavad kaardid, kirjaniku portree.

Tundide ajal

1.Klassikorraldus

Kell helises kõvasti

Alustame oma õppetundi

2. Teadmiste uuendamine Tunni eesmärkide seadmine.

· Viimases tunnis tutvusime M.M. Prishvini teosega “Mai-eelne hommik” ja joonistasite pilte teemal “Metsloomad on terve maailm...” (1 slaid)

(Õpetaja loeb muusika saatel luuletust)

Selles maailmas on nii palju ilu,

Mida me mõnikord ei märka

Kõik sellepärast

Mida me iga päev kohtame

Tema ammu tuttavad näojooned.

Me teame,

Kui ilusad on pilved, jõgi, lilled,

Armastatud ema nägu

Kuid on veel üks ilu

Mis ei tundu ilus.

Näiteks muti ilu

Sünnimärk?

Jah, jah, või töökas mesilane,

Või madu, konn ja mardikas,

või teised "veidrad inimesed"

Pole ime, et kõik lõputud sajandid

Selle kujundas tark loodus.

Heitke pilk tema nägu

Ja sa näed, kui õigus tal on!

· Hästi tehtud poisid! Sa joonistasid oma joonistele õigesti suure maja, kus elavad linnud, loomad, puud, lilled.Aga paljud loomad elavad meie juures majades, linnakorterites.Inimesed hoolitsevad oma väikeste sõprade eest.

· Vaata hoolega tahvlit.Loe tahvlile kirjutatud sõnad

"Me vastutame nende eest, keda oleme taltsutanud."

Ja miks me vastutame nende eest, keda oleme taltsutanud, vastame tunni lõpus.

3. Uus teema

1. Kõne soojendus

Sa-sa-sa siit tuleb rebane,

Nii-nii-nii rebane veeretab ratast,

Sy-sy-sy rebasel on ilus saba,

Su-su-su Nägin metsas rebast.

2) Töö tekstiga enne lugemist

Ava õpik lk 229, vaata illustratsiooni.

· Mis te arvate, millest see tekst räägib?

· Lugege loo pealkirja. Proovige pealkirja abil oma oletusi selgitada.

· Lugege autori ees- ja perekonnanime. Kas me teame autorit?

· Mida saate joonist vaadates tema kohta öelda? (2 slaidi)

Täpselt nii, M.M. Prishvin avaldas palju saladusi ja esitas need oma lugejatele.

Ja täna tutvume veel ühe M.M. Prishvini teosega “Lõnks piima”

· Loeme märksõnad kooris

Lada

Piim

Jäi haigeks

Nirk

Päästis elu

· Kas teie oletus on muutunud? Millest lugu räägib?

· Loeme seda. (loeb ettevalmistatud õpilane)

3. Teksti lugemine.

· Kas meie eeldused klappisid?

· Loeme teksti lõikude kaupa uuesti läbi ja mõtleme: "Kelle nimel lugu räägitakse?"

4. Korduv lugemine lõigu haaval.

Vestlus lugemise ajal.

A) - Kes on Lada?

· Mis temaga juhtus?

· Kuidas mõista ära pööratud sõna?

B) - Kes kutsuti Ladasse?

· Kuidas Lada autori välimusele reageeris?

· Kuidas mõista väljendit "lööma vardaga", "elu hakkas mängima"

· Kuidas Lada autori sõnadele reageeris?

Vestlus peale lugemist.

· Mil moel langesid esimesed oletused kokku või ei langenud kokku?

Selles loos on palju olulisi ideid. Neid ridu lugedes kohe ei näe, sest need mõtted on kuskil ridade taga peidus. Kuid me saame neist aru, kui loeme tähelepanelikult ja mõtleme läbi, mida loeme.Täiskasvanute jaoks on see nn.

5. Iseseisev lugemine .

· Niisiis, kas jutustajal on õigus, et just need paar lonksu piima päästsid Lada elu?

· Mis siis Ladat aitas?

· Lugege seda lauset, mis tõestab meile, et koera aitas autori kiindumus.

Töö vanasõnadega.

Valige vanasõna, mis peegeldab loo peamist ideed. (3 slaidi)

· Hellitav sõna ei maksa endale midagi, kuid annab teistele palju.

· Pulgaga koera ei õpetata.

· Ja koer mäletab, kes teda toidab.

· Kuidas mõistate iga vanasõna tähendust?

· Millist koera te Ladat ette kujutate? Teeme temast verbaalse portree.

· Kas Lada näeb välja nagu üks neist koertest? (4 slaidi)

· Kas olete kunagi pidanud loomi kaitsma?

· Kuidas peaksime teie arvates suhtuma kõigesse elavasse?

6. Töötage paaris.

(kaitsetu, vastutustundlik, pühendunud, ustav, lahke, armastab loomi, halb, julm, ebaviisakas, kuri.)

· Milliste sõnadega see ei mahtunud? Miks?

7. Kokkuvõte

· Miks me siis vastutame nende eest, keda oleme taltsutanud?

Õpilase luuletuse lugemine:

Kes armastab koeri

Või muid loomi

Tõsised kassid

Ja muretud kutsikad,

Kes oskab armastada

Ja eesel ja kits,

Üks inimestele igavesti

Ei tee kahju

Tunniprojekt M.M. muinasjutu ainetel. Prišvina "Päikese sahver"

Koljabina Marina Aleksejevna , vene keele ja kirjanduse õpetaja

Artikkel kuulub jaotisesse: Kirjanduse õpetamine

Tunni eesmärgid:

• näidata inimese ja looduse ühtsust, kõige maailmas eksisteeriva lahutamatut tihedat seost;
• teha tarku järeldusi inimese kõrge eesmärgi kohta – vastutada kogu elu eest maa peal;
• paljastada teose keele metafoorilisus ja sümboolika;
• äratada kuuenda klassi õpilastes elevust ja kogemuse tunnet;
• kasvatada lastes ilu- ja headustunnet;
• paljastavad M. M. Prishvini oskused kirjanikuna.

Varustus:

interaktiivne tahvel, sülearvuti, projektor, M. M. Prišvini portree, kirjaniku raamatute näitus, kuuenda klassi õpilaste poolt tunniks valmistumisel kasutatud raamatuväljaanded, õpilaste joonistused “Kuusk ja mänd Bludovi rabal”, “Lamava kivi juures” , albumid metsamarjadest ja jahikoertest, plakatid:

"Prishvini sõnad õitsevad, sädelevad, kahisevad nagu rohi"

K.G.Paustovski

"Kui loodus tunneks inimesele tänulikkust tema salaellu tungimise ja selle ilu laulmise eest, langeks see tänu eelkõige kirjaniku M. M. Prishvini osaks."

K.G.Paustovski

Epigraaf:

Mitte see, mida sa arvad, loodus,
Mitte valatud, mitte hingetu nägu -
Tal on hing, tal on vabadus,
Sellel on armastus, sellel on keel.

F. Tjutšev

Tundide ajal

I. Õpetaja avakõne.

Täna on meil muinasjutu viimane tund - seal olid M.M. Prishvin “Päikese sahver”, õppetund-projekt. Teate sellest tööst palju ja loodan, et jagate hea meelega oma teadmisi ning teeme koos olulised ja tõsised järeldused.

Peame paljastama Prišvini loomingu metafoorilisuse ja sümboolika, näitama inimese ja looduse ühtsust ning lõpuks mõistma, milliste inimesteni jõuab edu: igapäevane, inimlik; kes jääb inimeseks ka rasketes olukordades.

Selles aitavad meid kirjanduskriitikute rühma poisid. Nende ülesandeks oli leida teose tekstist deminutiivse sufiksiga sõnu, aga ka võrdlusi ja isikustusi. Vaatame, mida nad tegid.

II. “Kirjandusteadlaste” rühma õpilaste vastused

Näited deminutiivsete järelliidetega sõnadest

(Armastusest looduse vastu. Et ta suhtub sellesse sõbralikult ja austusega. Inimene ja loodus on omavahel lahutamatult seotud. Ja see räägib ka autori armastusest oma tegelaste vastu.)

Näited võrdlustest ja personifikatsioonidest

– Millist rolli mängivad tekstis võrdlused ja personifikatsioonid?

(Võrdlused aitavad paremini ette kujutada, millest autor kirjutab; need kaunistavad teost ja meie kõnet. Personifikatsioonid rõhutavad autori ettekujutust loodusest kui elusolendist.)

Õpetaja. Nüüd räägime teiega selle teose žanrist. Kuidas autor ise seda defineerib?

(Muinasjutt – tõestisündinud lugu)

Teeme selgeks nende sõnade tähendused. Selles aitavad meid grupi “Lingvistid” poisid.

III. Rühma “Keeleteadlased” õpilaste vastused

1) Ožegovi seletav sõnaraamat annab nendele sõnadele järgmise tähenduse:

Tõestisündinud lugu on midagi, mis juhtus tegelikkuses, tõeline juhtum, mitte muinasjutt.

Muinasjutt on jutustav, tavaliselt rahvaluuleline teos väljamõeldud isikutest ja sündmustest, mis hõlmab peamiselt maagilisi, fantastilisi jõude.

See tähendab, et olles oma teose žanri niimoodi määratlenud, annab Prishvin meile mõista, et muinasjutuline ja tõeline on selles põimunud.

(Tõsilugu on konkreetne lugu sõja ajal orvuks jäänud lastest, kellel oli raske elu, kuid nad tegid koostööd ning aitasid üksteist ja inimesi nii palju kui suutsid.)

– Millisel hetkel lähenevad lapsed muinasjutu piirile? Kust muinasjutt nende ellu tuleb? Kuidas tekitab kirjanik meis tunde, et oleme lähenenud teise maailma piiridele?

(Me mõistame seda, kui loeme kuuse ja männi kohta, mida kirjeldatakse kui elusolendit. Prišvin annab mõista, et tavaline lugu on lõppenud ja muinasjutt algab. Sellest hetkest, esimesest sammust Lamavast kivist, nagu muinasjuttudes ja eeposed, inimese valikust saab alguse oma tee ning tavaline mets muutub männi ja kuuse kujutiste abil, mis koos kasvavad, oigavad ja nutavad läbi soo, lummatud muinasjutuliseks metsaks, kus linnud ja loomad räägi, kus elab koer – inimese sõber ja hunt – inimese vaenlane.)

Kuulame prišviinikeelset muusikat. Kuulame kunstilist ümberjutustust kuuse ja männi kirjeldusest.

IV. Kunstiline ümberjutustus kuuse ja männi kirjeldusest.

Kujutagem nüüd ette visuaalselt vaadeldavat pilti. Pöördume rühma “Kunstnike” poiste joonistuste poole.

V. “Kunstnikud” rühma joonistuste esitlus.

– Mis on kõige olulisem asi, mida tahtsite oma joonistustes näidata?

(1) Tahtsin näidata, et puud ei kasvanud lihtsalt kokku ega põimunud üksteisega, see ei tõenda nende rahumeelset kooseksisteerimist, nad torkasid üksteist läbi ja see on jõhkra eluvõitluse tulemus)

(2) Puud võitlevad omavahel elu eest ja kuri tuul seab nad üksteise vastu. Kuusk ja mänd püüavad teineteisest mööduda, nõeltega süveneda, torgata, oigata ja ulguda. Kahju on nii kuusest kui männist.)

– Milliseid muinasjutupilte veel oskate nimetada?

(Kujutis rongast, vanast jõulupuust, hallist hundist, lamavast kivist. Prišvini loomingus on metsasaladused, räägivad metsaelanikud.)

VI. Tee valimine. Üksikasjalik tekstianalüüs.

Ja Nastja ja Mitrash leiavad end selles muinasjuturiigis. Lähme nende teed. Lähme teiega mööda Prišvini rada.

Niisiis tulid valeliku kivi juurde vend ja õde, sõbralikud ja teineteist armastavad. Tõesta seda tekstiga.

(lk 178. Nastja, märgates, et ta vend hakkab vihastama, naeratas ootamatult ja silitas teda kuklasse. Mitraša rahunes kohe maha ja sõbrad läksid mööda noolega näidatud rada, nüüd ei olnud enam kõrval kõrvuti, nagu varem, kuid üksteise järel, ühes failis. )

- Mis siis juhtus?

(Lapsed kaklesid ja igaüks läks oma teed.)

– Kuidas aitab loodus mõista vaidlejate meeleolu?

Otsige ja lugege päikese kirjeldust. Kuidas päike muutub?

(Lk 180. Päike, nii kuum ja selge, tuli neile vastu üle raba kuuskede. Aga sel ajal juhtus taevas üks pilv. See näis külma sinise noolena ja ületas tõusva päikese pooleks. samal ajal järsku tuul tõmbas, puu surus männile ja mänd oigas. Tuul puhus uuesti ja siis mänd vajutas ja kuusk urises.)

Näete, poisid, autor näib valmistavat meid ette eelseisvateks komplikatsioonideks tegelastevahelistes suhetes. Ta justkui ütleks: inimene on looduslähedane, ta peegeldub selles nagu peeglis oma heade ja kurjade kavatsustega.

Mis juhtub looduses pärast laste tüli? Leia see tekstist.

(lk 181. Siis lähenes tihedalt hall hämarus ja kattis kogu päikese oma eluandvate kiirtega. Kuri tuul puhus väga järsult. Puud põimusid juurtega, läbistasid üksteist okstega, urisesid, ulgusid, ägasid kogu Bludovo soo.)

Kuid see ei peatanud meie kangelasi ja igaüks neist läks oma teed. Lähme neile järele ja grupi “Topograafid” poisid aitavad meid selles. Nad kujutasid Nastja ja Mitraša marsruuti...

Nadya, ütle mulle, kuhu viib Mitrashi valitud tee?

Sõnum “Topograafidelt”

(Üritasin koos emaga sellel plakatil kujutada oma venna ja õe teed. Nii kangelaste endi kui ka nende tee elavamaks kujutamiseks kasutasime mitte ainult värve, vaid ka muid materjale. Mitrasha valib vähetuntud tee ja satub sohu.Vaevalt ta ei uppunud, aga tänu vastupidavusele, leidlikkusele ja koer Travka abile pääses ta rabast välja ja tappis isegi Halli maaomaniku.Ja Nastja, näete siin minu joonisel , läheb hoopis teises suunas.)

Mitraša kõndis läbi soo. Põhja suuna näitas talle kompassinõel. Kas arvate, et taimed võiksid näidata Mitrašale mitte ainult teed põhja poole, vaid ka turvalist teed rabas?

Kuidas Prishvin seda kirjeldas? Tõesta tekstiga, et taimed ja puud tahtsid poissi aidata? Ja Katya märgib seda oma joonisel.

(Lugege katkendeid:

“Vanad jõulupuud” lk 186. Vanad jõulupuud olid väga mures, lastes kahe visiiriga mütsis pika püssiga poisi enda vahelt läbi sõita. Mõnikord tõuseb üks järsku püsti, nagu tahaks jurakale nuiaga pähe lüüa ja katab end kõigi teiste vanamuttide ees. Ja siis ta langetab end ja teine ​​nõid sirutab oma kondise käe tee poole. Ja ootate - peaaegu, nagu muinasjutus, ilmub raiesmik ja selles on nõiamaja, mille otsad on postidel.)

“Valgehabehein” lk.187-188. Olles ümbruskonnas ringi vaadanud, nägi Mitrasha otse enda ees puhast korralikku lagendikku, kus järk-järgult kahanevad küürud muutusid täiesti tasaseks kohaks. Aga mis kõige tähtsam: ta nägi, et väga lähedal teisel pool lagendikku uidutas kõrge valge rohi – inimraja muutumatu kaaslane. Tundes valge karu suunast teed, mis ei läinud otse põhja, mõtles Mitraša: "Miks ma peaksin pöörama vasakule, küüru peale, kui tee on kiviviske kaugusel, lagendikust taga?")

Mida Prišvin meile nendes episoodides õpetab?

(Prishvin õpetab meid nägema, tundma ja mõistma loodust).

Ja nüüd on aeg pöörduda meie tänase õppetunni epigraafi poole. Kuidas te F. Tjutševi sõnadest aru saate?

(Ma arvan, et F.I. Tyutchev tahab meile öelda, et loodus on elusolend, kellel on hing, keel ja kui me sellest aru saame, õpime loodusega rääkima ja sellest aru saama ning selleks on see meile anna oma armastus.)

Ma arvan, et sul on õigus. Ja selles suhtumises loodusesse on mõlemad autorid ühtsed.

Noh, lähme nüüd tagasi Nastja juurde? Kas Nastja on loodust näinud?

(Nastjat võitis ahnus. Ta unustas kõik, isegi oma venna. Ja ta ei näinud midagi peale jõhvikate.)

Poisid, kas teate, millised jõhvikad välja näevad? Aga teised metsamarjad? Kuulame oma “nohikuid”. Nad leidsid nende marjade teadusliku kirjelduse.

Sõnumid grupist "Botaanika".

(Marjade teadusliku kirjelduse leidsin bioloogilisest entsüklopeedilisest sõnastikust. Selline ketas on meil koolis olemas ja ma töötasin sellega meediakeskuses. Siin on see, mis mul õnnestus teada saada...)

Ja selle grupi poisid valmistasid ka sellisel kujul (albumi) loo marjadest.

(Siin proovisime rääkida metsarikkusest marjade endi vaatenurgast ning leidsime ka eluohutuse õpikust teavet selle kohta, kui kasulikud need marjad on ja millal neid kasutatakse. Tahan nüüd rääkida jõhvikatest, kuna see on meie tänase tunni peamine marja.)

Kuid Prishvin kirjeldab kõiki neid marju ka oma töös. Leiame selle kirjelduse. ( KOOS tr. 191.)

Kas Prishvini marjade kirjeldus erineb sellest, mida mehed sõnastikust leidsid? Millise järelduse me teeme?

(Prishvini kirjeldus on kunstiline. On selge, et autor kirjeldab igat marja armastusega, tema jaoks on see ime, ehe.)

Kas olete ka teistes töödes kohanud marjade kirjeldusi?

(Jah, leidsime luuletusi, mis nendest marjadest räägivad. Luulet lugedes.)

Jätkame vestlust Nastjast. Palestiinasse tulles unustas ta mitte ainult oma venna, vaid ka iseenda: ta unustas toidu, selle, et ta on inimene. Tüdruk roomas ja korjas jõhvikaid. Nii on see Katya joonisel hästi näidatud. Sel ajal elas mäel metsatukas põder. Mida temast räägitakse?

(Põder, kes korjab haabapuud, vaatab oma kõrguselt rahulikult roomavat tüdrukut, nagu iga roomavat olendit.

Põder ei pea teda isegi inimeseks: tal on kõik tavaliste loomade harjumused, mida ta vaatab ükskõikselt, nagu me vaatame hingetuid kive.)

Suur, kuid kaitsetu põder saab hakkama vähesega: puukoorega. Nii võimsale mehele ei piisa kõigest ja ta unustab end ahnusest. Miks see kirjeldus on antud?

- Kontrasti jaoks.

- Mida tähendab kontrast?

- Vastuseisu.

– See rõhutab inimliku ahnuse tähtsusetust. Ju siis roomavat Nastjat vaadates põder teda inimesena ära ei tunne. Ja Nastja jätkab roomamist, kuni jõuab kännuni. Võrdleme inimkuju kaotanud Nastjat ja puukändu. Mida nad teevad?

- Nad koguvad. Nastya - jõhvikad ja känd - päikese soojus.

- Milleks nad koguvad?

– Nastja – endale, känd – teistele (et päikese loojumisel kogunenud soojust ära anda). Sellepärast roomas madu kännule.

– Kas tüdruku ja mao vahel on sarnasusi?

- Jah. Nagu kartes, et jõhvikad saab keegi teine, roomab tüdruk neid kogudes maas. Kännul olev madu "valvab kuumust".

(Nastja tõmbas ümber kännu keerdunud niidi. Häiritud madu “tõus üles” ähvardava susinaga. Tüdruk ehmus ja hüppas püsti (nüüd tundis põder ta ära kui inimest ja jooksis minema); Nastja vaatas madu ja talle tundus, et ta ise oli just see madu; ta mäletas oma venda; ta karjus, hakkas Mitrašat kutsuma ja nutma.)

– Kes pani Nastja püsti?

- Madu, känd ja põder.

– Kokkuvõtteks võib öelda, et loodus tuleb Nastjale appi. Tema on see, kes aitab tal inimeseks jääda.

– Aga ikkagi, poisid, mis te arvate, ahne Nastja? Kellele ta selle marja andis?

(Rohi päästis Mitraša, sest ta meenutas talle Antipychit. Ja tal oli pärast omaniku surma üksi väga igav. Mitrašat nähes arvas ta, et see on Antipych.)

– Mis tõug oli Travka?

- Hagijas.

– Mida sa nendest koertest tead? Kuulame, mida koerajuhid meile räägivad?

Sõnum koerajuhtidelt

(Hagijakoerad said oma nime sellest, et nad jälitavad looma ühtlase, kosuva haukumisega. Jahimees seisab kuskil looma tee ääres ja koer ajab rebase või jänese otse tema poole. Need on julged ja vastupidavad koerad. Sellepärast Travka ei kartnud Mitrashi aitama tulla.)

Niisiis, poisid, Mitrasha väljub keerulisest olukorrast võitjana.

- Miks ütlesid külaelanikud Mitrashi kohta: "Oli talupoeg ... aga ta ujus, see, kes oli julge, sõi kaks: mitte talupoeg, vaid kangelane"?

(Mužitšok on humoorikas sõna, deminutiivsufiksiga; see näitab, et talupoeg pole veel päris mees. Külaelanikud jõudsid järeldusele, et Mitraša osutus tõeliseks meheks, kui said teada, et tal õnnestus oma kindlust mitte kaotada ja leidis viis rabast põgeneda. Teiseks ei olnud ta eksinud ja lasi maha Hallmaaomaniku hundi, mida isegi kogenud jahimehed ei suutnud lasta.)

– Kuidas mõistate Prišvini sõnu: "See tõde on tõde inimeste karmist võitlusest armastuse pärast"?

(Ainult see, kes säilitab endas parimad inimlikud omadused, saab tõeliselt armastada. Armastada tuleb oma hinges võidelda ahnuse ja isekusega. Ja ainult sellisele inimesele, kes on need omadused endas võitnud, antakse võimalus armastada.)

- Kas arvate, et Nastja ja Mitraša said aru, mis on elu tõde?

(Nastja ja Mitraša mõistsid, et nad armastavad üksteist, vajavad üksteist. Tänu sellele armastusele jäid nad ellu ja jäid inimeseks. Ja see on elu tõde.)

VII. Kokkuvõtteid tehes.

VIII. Kodutöö.

Kirjutatud

Kirjutage miniatuurne essee: „Mida ma õppisin elust, lugedes M. M. Prishvini „Päikese sahver“?