Oblomov, Armastuse ja perekonna ideaal I. A. Gontšarovi arusaamas. Kõik kooli esseed kirjandusest Naispiltide portreeomadused

Kriitikud märgivad, et I. A. Gontšarov on „puhas ja iseseisev kunstnik, kunstnik kutsumuselt ja tehtu täie väärtuse eest. Ta on realist, kuid tema realismi soojendab pidevalt sügav luule...” Näib, et see väide peab paika kogu romaani “Oblomov” kujundisüsteemi ja eelkõige naisekujude kohta. Eriti huvitavad on Olga Iljinskaja ja Agafja Matvejevna, kes mängisid teose peategelase elus olulist rolli. Võime öelda, et nad kehastavad kahte ideaali, kahte ideed naise kohta.

Olga on see särav, rõõmus asi, mis oli Ilja Iljitš Oblomovi elus. Ilma temata, ilma tema draamata ei saaks lugejad kangelast mõista. Iljinskaja on ebatavaliselt sügav ja peen olemus. Just Olga suutis näha Oblomovi imelisi omadusi ja mõista, et ta on "valgustatud armastuse kaudu". Pole juhus, et Olga Ilyinskaja pilt äratas kriitikute tähelepanu. Nii rõhutas N. A. Dobrolyubov, et "Olga esindab oma arengus kõrgeimat ideaali, mida ainult vene kunstnik saab praegusest Venemaa elust esile kutsuda."

Iljinskaja pole mitte ainult selge, särav, tundlik inimene, vaid ka äärmiselt terviklik loomus, mis rabab "südame ja tahte" harmoonias. Kogu töö vältel on ta iseendale truu. Olga Oblomoviga kohtunud ja temasse armunud, püüab Olga siiralt tema olemasolu muuta, teda ellu äratada. Kangelanna on väga ainulaadne, inimeste arvamused tema kohta on mõnikord diametraalselt vastupidised. Seda, mida mõned peavad eeliseks, peavad teised peaaegu puuduseks. Nii rääkis Andrei Stolts temaga meelsamini ja sagedamini kui teiste naistega, sest ta, kuigi alateadlikult, järgis lihtsat, loomulikku eluteed. Ei mingit kiindumust, ei mingit koketeerimist, ... pole kavatsust! Ja veidi hiljem märgib autor, et mõned pidasid teda lihtsaks, kitsarinnaliseks, pinnapealseks, sest tema keelest ei voolanud ei rafineeritud maksiime elu kohta, ... ega ka loetud ega pealtkuuldud hinnanguid muusika ja kirjanduse kohta...” Küllap need on. just need omadused tõmbasid Ilja Iljitši Olga poole. Tema mõjul ärkab ta ellu ja suudab isegi sooritada toiminguid, mis on tema jaoks peaaegu vägitükk. Oblomov ei lama enam pärast õhtusööki, käib Olgaga teatris, arutab temaga raamatuid. Kuid mida lähemal on otsustav hetk, seda vähem võimeline on kangelane selleks. Ta keeldub tema armastusest tema enda õnne nimel. Olga ühineb oma saatusega Andrei Stoltsiga. Just suhtumine Iljinskajasse näitab, kui erinevad on Ilja Oblomov ja Stolz. Kui Oblomov on kindel, et ta on see armastav naine, kes suudab luua rahulikku elu, siis Stolz püüab arendada oma meelt, kasvatada temas aktiivset printsiipi. Olga Iljinskaja on aga sügavam, targem, peenem kui teda ümbritsevad inimesed. Pole juhus, et romaani lõpus mõistab ta, et tema aktiivne elu koos Stolziga pole ilmselt vähem tühi ja kasutu kui Oblomovi elu.

Mulle tundub, et Agafya Matveevna Pshenitsyna on teistsuguse naiseideaali kehastus. Romaani “Oblomov” peategelase elus mängis ta mitte vähem olulist rolli kui Olga. Esmapilgul on see naine Iljinskaja täielik vastand. Lihtne, mitte eriti haritud Agafya Matveevna teadis ainult elu, mis oli täis kõige tavalisemaid muresid. Kuid tal, nagu Olgal, oli võime mõista, kaasa tunda ja hoolida. Ilja Oblomov rabas teda mitte ainult sellepärast, et "ta on härrasmees, ta särab, ta särab", vaid ka sellepärast, et ta on lahke ja õrn! Pshenitsyna "võttis vaikselt vastu kohustused Oblomovi ees". Ta hoolib temast täiesti siiralt, hoiab teda rahus ega püüa temas midagi muuta. Ta on õnnelik juba sellepärast, et saab teenida Ilja Iljitši. Oblomovi jaoks on Agafja Matvejevna “ideaal sellest tohutust, ookeanitaolisest, puutumatust elurahust, mille pilt oli lapsepõlves kustumatult hinge sööbinud...” Ilja Iljitš ei koge nii vägivaldseid tundeid, “tema hing ei ihkas kõrgusi ega vägitegusid,” kuid tunneb end selle naisega ebatavaliselt rahulikult ja mugavalt. Võime öelda, et kangelane on leidnud oma õnne. Ta on justkui taas kalli Oblomovka juurde naasnud, ta ei pea millegi pärast muretsema, millestki hoolima. Tõenäoliselt ei unustanud ta aga hetkekski seda kõrget tunnet, mis tema elu valgustas. Pole juhus, et ta palub Stolzil mitte rääkida Olga Iljinskajale oma praegusest elust.

Agafja Matvejevna leidis tõelise elu alles Ilja Iljitši eest hoolitsedes: "ta elas ja tundis, et elab täielikult, nagu ta polnud kunagi varem elanud..." Ta palus Jumalat, et ta "pikendaks Ilja Iljitši elu", mõeldes ainult tema rahule ja mugavus. Paljud kriitikud uskusid, et see pilt oli negatiivne, et Pshenitsyna oli elu vulgaarsuse ja tavapärasuse kehastus. Kuid see sisaldab ka eneseohverdust, siirust ja lahkust. Ta valgustab Oblomovi elu, ehkki teisiti kui Olga Iljinskaja. Kuigi see valgus on hämar, siis milleks oleks Ilja Iljitši olemasolu Viiburi poolel, kaugel nii Stolzist kui ka Olgast, muutunud, kui seda poleks! Pärast armastatud Ilja Iljitši surma hoolitseb Agafja Matvejevna Andrjuša eest erilise hellusega ja nõustub ta Stoltzile üles kasvatama, mõistes, et "seal on tema tõeline koht". Ta teeb seda armastusest oma poja vastu, tema isa mälestuseks.

Näib, et just Agafya Matveevna pilt oli allikaks näiteks Tšehhovi loo “Kallis” kangelanna jaoks. Pshenitsyna peamiseks iseloomujooneks on igavene võime märkamatuks, vähenõudlikuks armastuseks. Olga Iljinskajat ja Agafya Pshenitsynat ühendab ilmselt asjaolu, et nad suudavad valgustada teiste inimeste elusid ja anda neile armastust. Kuid need naised erinevad üksteisest oluliselt. Kui Olga on eluluule, inimene, kes liigub edasi, januneb millegi uue järele, siis Agafja Matvejevna on paljudele südamelähedane rahu, eksistentsi puutumatuse kehastus.

I. A. Gontšarovi teos “Oblomov” esitati maailmale 1859. aastal. Sel ajal pöörati palju tähelepanu pärisorjuse probleemile, kuid autor omistas romaanis olulise rolli naisele, kelle kuvandile andis ta tõeliselt kõrged iseloomuomadused.

See on Olga Iljinskaja. Tema tegelaskujust on saanud kollektiivne kuvand mitte ainult õrnema soo esindajatest, vaid ka vene inimese parimatest omadustest üldiselt. See naine polnud füüsilise ja silmatorkava ilu ideaal. Tema huuled ei olnud säravad, nahk ei olnud silmatorkavalt valge ja tema silmades ei paistnud kergemeelsuse valgust. Aga kui teda ühel hetkel esitletaks kuju kujul, siis jääks pilku tema harmooniline ja graatsiline figuur.

Gontšarov rõhutab, et sellel naisel pole kunstlikke ilunäitajaid, on vaid kõik loomulik ja loomulik. Ta on vene naise kuvand, kes tõmbab isegi ilma valgendamiseta ja punaste värvideta tõeliste ilutundjate põnevaid pilke.

Otse peategelase Ilja Oblomovi kuvandi kaudu võib arvata, kuidas autor Olga endaga suhestub. Temas märkab Ilja otsustavat iseloomu, intelligentsust ja isegi julgust, millega ta oma veendumusi kaitseb. Olga omadustest üllatunud Oblomov tunnistab, et ta on venelanna ideaal.

Algselt loodab Olga enamikule vene naistele omase halastustunde ajendil Oblomovit muuta. Ta märkab tema intelligentsust, snobismi puudumist, iseloomu leebust ja isegi teatud kindlameelsust.

Iljinskaja tahab tõesti olla Oblomovi hea sõber ja täita jõudu, mida tal igapäevastes asjades napib. Naise otsustavus on küpsemas panna ta uuesti armuma sellesse, millesse Ilja on juba lakanud armastamast ja millele tähelepanu pööramise. Ta unistas saada tema juhttäheks, kes juhendaks teda kogu elu. Kuid tema soovidele ei olnud määratud täituda.

Oblomovile tuli pähe, et nende suhted Iljinskajaga ei saa alati olla ideaalsed ning saabub aeg täita erinevaid konventsioone ja kohustusi, mida ühiskond neile dikteerib.

Olga hakkab oma armastust või õigemini lahket suhtumist Oblomovisse tajuma kui missiooni, mille dikteerib talle kohusetunne. Samal ajal tunnistab ta Iljale ausalt, et ta ei näita üles mitmesuguseid ekstravagantse, mis on armunud naisele omased.

Iljinskaja lõi oma peas Oblomovi kuvandi, millele tema elav originaal kindlasti ei vastanud. Ja mis kõige tähtsam, miks Olga temas pettunud oli, oli soovi puudumine midagi saavutada. Halastav naine ei suutnud oma endisele “kaitsealusele” seda iseloomulikku laiskust andestada. Ja ta omakorda ei andestanud talle hoolimatu armastuse puudumist.

Oblomovis pettunud Iljinskaja abiellub Stolziga, kellel on juhi omadused, kuid kellel ehk puudub hinge moraalne ilu, mille oblomovism hävitas.

Üksteise mõistmiseks peab teil olema midagi ühist,
ja olla mingil moel erinev, et armastada. (Paul Geraldi)

Oblomov on I.A. samanimelise romaani peategelane. Gontšarova. Tema passiivne elu ei soosinud sugugi armastuskogemusi. Ilja Iljitš veetis peaaegu kogu oma aja diivanil viljatutes unenägudes, tegemata nende elluviimiseks midagi. Tema kujutluses oli tulevase tüdruksõbra ideaalne pilt. Kuid ta ei teinud midagi, et teda elus leida. Oma lapsepõlveunistusele muinasjutuprintsess Militrisa Kirbitjevnast truuks jäädes ootas ta rahulikult tema ilmumist oma ellu.

Oblomovit armastasid kaks naist: Olga Iljinskaja ja Agafya Pshenitsyna. Esimene tüdruk on aktiivne inimene, haritud ja sarmikas. Ta laulab kaunilt ja on huvitatud kirjandusest, kunstist ja teadusest. Olga nägi Oblomovi õilsat, puhast hinge, mis oli varjatud tegevusetuse kihi all. Kuid Olga ei pigista Oblomovi puuduste - laiskuse, passiivsuse ja tegevusetuse harjumuse - ees silmi kinni.

Teda meelitab mõte, et armastus ärgitab Oblomovi tegutsema ja elustab teda vaimselt. Ta arvab, et ta leiab midagi, mis talle meeldib, mis on kasulik mitte ainult tema isiksuse arendamiseks, vaid ka ühiskonna jaoks vajalik. Olga loodab, et Oblomovist saab oma pärandvara hea omanik ja ta hakkab tema ümber toimuva vastu huvi tundma. Iljinskajat rõõmustab mõte, et tänu oma mõjuvõimule saab Oblomovist ärimees ning ta jätab oma rüü ja diivaniga hüvasti.

Olga sihikindlus ja Oblomovi järgimine näivad loovat eeldused Ilja Iljitši taassünniks, mille poole Olga püüdlebki. Aga seda ei juhtu. Peagi nende suhe puruneb. Oblomovi tegevus on täiesti kunstlik, Olga mõju tulemus. Niipea, kui Oblomov jääb mitmeks päevaks juhita, naaseb ta oma varasema eluviisi juurde. Tal pole sisemist vajadust ennast muuta. Tasapisi hakkab teda koormama elustiil, mille Olga talle peale surub. Et olla temaga samal tasemel, peab ta olema kogu aeg liikvel ja äri tegema.

Olga ei vasta Oblomovi ideaalile, mida ta on lapsepõlvest saati hellitanud. Ta unistab elukaaslasest, kes oleks sisemise rahu ja harmoonia kehastus. Oblomov hindab rahu, mitte kirgede orkaani. Ja selle rahu leiab ta teisest naisest. See on Oblomovi üüritud korteri omanik Agafya Matveevna.

Alguses märkab ta teda vaevu. Ilja Iljitšil on teda nähes hea meel. Talle meeldib, et naine on kokkuhoidev, vastutulelik ja lahke. Ta ei tunne tema vastu armastust. Ta ei põhjusta talle emotsionaalseid häireid. Agafya Matveevna pole nii haritud kui Olga, kuid Oblomov leiab temaga kergesti ühise keele, tal on rahuarmastav, ühtlane ja rahulik loom.

Olga püüab tõsta Oblomovi kujutluses eksisteerivale kuvandile, kuid Agafja Matvejevna aktsepteerib teda sellisena, nagu ta on, ega mõtle muudatuste võimalusele. Olga püüab Oblomovi õnnelikuks teha, juhindudes omaenda ideedest õnne kohta, ja Agafya Matveevna hoolib Ivan Iljitši mugavusest ja rahust.

Olga nõuab Oblomovilt pidevalt aru, mida ta teeb, ja Agafja Matveevna, vastupidi, ei nõua midagi, ta töötab ainult selle nimel, et Oblomovil oleks rahu. Rasketel aegadel paneb ta kõhklemata oma asjad panti, kuni Ilja Iljitš ei piira end oma harjumustes. Agafya Matveevna osutus ideaalseks naiseks, kellest Oblomov lapsepõlvest saati unistas. Ilja Iljitš abiellus temaga.

Oblomovit oli võimatu muuta. Ta sai sellest ise aru ja ka Olga mõistis seda. Kui nad abielluksid, oleksid nad õnnetud. Aga Agafya Matveevnaga on rahulik ja hubane. Oblomovi jaoks on õnn rahu, mitte armastus. Ja ta on ka temaga rahul. Armastus Oblomovi vastu andis tema elule mõtte. See lihtne, lahke ja töökas naine leidis oma eesmärgi oma kallima eest hoolitsemisel. Oblomov näis olevat naasnud lapsepõlve, keskkonda, mis oli tema jaoks eksistentsiideaal.

Armastus romaanis “Oblomov”, nagu ka teistes vene romaanides, mängib tohutut rolli. Armumine võib seletada paljusid kangelaste tegusid, see (armastus) on rõõmu ja kannatuse põhjus, see on peamine tunne, mis äratab hinge ellu. Romaanis “Oblomov” elustab armastus peategelase ja toob õnne. Ta paneb ta kannatama - armastuse lahkumisega kaob Oblomovi soov elada.
Miks me räägime armastuse tüüpidest? Sest igaüks armastab omal moel. On võimatu tõmmata selgeid piire eri tüüpi armastuse vahele ega ka seda tunnet määratleda. Mõne jaoks on armastus kõikehõlmav kirg, teise jaoks vaid teise, tõelise armastuse ootus, helluse vajadus. Seetõttu esitleb Gontšarov oma romaanis “Oblomov” meile mitut tüüpi armastust.
Stendhali järgi jaguneb armastus neljaks: armastus-kirg, armastus-tõmme, armastus-edevus, füüsiline armastus. Millisele neist tüüpidest kuulub Olga ja Oblomovi vahel tekkiv tunne?
Mõlemad kangelased on pikka aega armastust oodanud. Võib-olla Ilja Iljitš seda ei kahtlustanud, kuid ta ootas instinktiivselt. Ja siis tuleb armastus tema juurde ja neelab ta täielikult endasse. See tunne sütitab tema hinge, toitudes talveune ajal kogunenud hellusest ja otsides väljapääsu. See on uus Oblomovi hingele, kes on harjunud kõiki tundeid teadvuse põhja matma, nii et armastus äratab hinge uuele elule. Oblomovi jaoks on see tunne põletav armastus - kirg naise vastu, kes suutis teda nii palju muuta.
Mis on Olga armastuses Oblomovi vastu erilist? Võrdleksin seda tunnet skulptori armastusega tema särava loomingu vastu. Olgal õnnestub Ilja Iljitšit muuta, temast laiskus ja igavus välja lüüa. See on põhjus, miks ta armastab Oblomovit! Nii kirjutab kangelane oma armastatule: "Sinu praegune "armastus" pole tõeline armastus, vaid tulevane armastus. See on ainult alateadlik vajadus armastada, mis tõelise toidu puudumise tõttu väljendub naistel mõnikord kiindumuses lapse, teise naise vastu, isegi lihtsalt pisarates ja hüsteerilistes krampides... Eksite, ees sinust pole see, keda ootasid, kellest unistasid. Oota – ta tuleb, ja siis sa ärkad, oled nördinud ja häbened oma viga...” Ja peagi veendub Olga ise nende ridade tõesuses, olles armunud Andrei Stolzi. Niisiis, tema armastus Oblomovi vastu oli vaid ootus, sissejuhatus tulevasse romantikasse? Kuid see armastus on puhas, omakasupüüdmatu, isetu; ja me oleme veendunud, et Olga oskab armastada ja usub, et ta armastab Oblomovit. Kahjuks on tema süda vale ja viga on koletu. Oblomov saab sellest enne Olgat aru.
Selle armastuse lahkumisega ei leia Oblomov midagi, mis oma hinges valitsevat tühjust hõivaks, ja veedab taas terveid päevi Peterburis, Agafja Pšenitsõna majas, magades ja jõude lebades diivanil. Tundus, et miski ei asenda Oblomovi kadunud armastust. Aja jooksul, olles oma armukese mõõdetud eluga harjunud, alistab meie kangelane oma südame impulsid ja hakkab vähesega rahul olema. Jällegi piirduvad kõik tema soovid une, toidu ja haruldaste tühjade vestlustega Agafya Matveevnaga. Pševitsõna vastandab autor Olgale: esimene on suurepärane koduperenaine, lahke, ustav naine, kuid tal pole kõrget hinge; Stolz ütleb tema kohta: „lihtne naine; räpane elu, lämmatav rumaluse sfäär, ebaviisakus - fi! Teine on rafineeritud olemus, rutiinsest elust kaugel. Tõenäoliselt tahaks Oblomov ja iga mees kohtuda naisega, kes ühendas endas nii Iljinskaja kui ka Pshenitsyna jooni.
Olles sukeldunud Pshenitsyna majas lihtsasse poolmaaelusse, tundus, et Ilja Iljitš leidis end vanast Oblomovkast. Ainult kõik selles majas, erinevalt sellest "paradiisi fragmendist", töötavad ja töötavad Ilja Iljitši nimel. Hinges laisalt ja aeglaselt suremas, armub Oblomov Agafja Matvejevnasse. Mulle tundub, et tema armastus pole palju väärt, sest ta ei kannatanud seda läbi. Ta on füüsilisele armastusele lähemal - Oblomov imetleb Pshenitsyna ümaraid küünarnukke, liikudes alati tööl. Ma tajun seda armastust kangelase Agafya tänutundena ja paradiisi Oblomovka elaniku unistuse täitumisena.
Aga Agafya Matveevna? Kas see on tema armastus? Ei, ta on isetu, pühendunud; selles tundes on Agafja valmis uppuma, andma kogu oma jõu, kõik oma töö viljad Oblomovile. Näib, et kogu tema elu möödus oodates inimest, keda ta saaks pühendunult armastada ja tema eest hoolitseda, nagu oleks ta enda poeg. Oblomov on täpselt selline: ta on laisk – see võimaldab tema eest hoolitseda nagu lapse eest; ta on lahke, õrn - see puudutab naishinge, kes on harjunud meeste ebaviisakuse ja teadmatusega. Kui liigutav on ebaviisaka naise armastus ja kaastunne abitu peremehe vastu, kes on vajunud täieliku kokkuvarisemiseni! See tunne on täis emalikku hellust. Kust lihtsal naisel sellised tunded on? Võib-olla tõmbab meie kangelast just see tema hinge omadus.
Oblomovi sõber Stolz ei mõista seda armastust. Temast, tegusast inimesest, on kaugel kodune laisk mugavus, Oblomovka kord ja veelgi enam oma keskkonnas jämedaks muutunud naine. Seetõttu on Stolzi ideaal Olga Iljinskaja, peen, romantiline, tark naine. Temas pole vähimatki koketeerimise varju.
Ühel päeval Euroopas ringi reisides armub Stolz Olgasse. Millest? Andrei ei tunne temas ära oma endist sõpra, noort tüdrukut, kelle näost luges ta alati kergesti küsimust, elavat mõtet.
Ta läks liiga sügavale Olga muutuse lahendusse... „Kuidas ta on küpsenud, issand! Kuidas see tüdruk on arenenud! Kes oli tema õpetaja?.. Mitte Ilja!...” Andrei otsib ega leia Olga muutumisele seletust. Lõpuks, küsides küsimuse "kas ta armastab sind või mitte?", armub Stolz ise ülepeakaela oma värskesse tüdruksõbrasse. Selgitamise hetk saabub – ja Andrei anub Olgalt abi. Ta palub oma ootamatut muutust selgitada. Ja siis saab ta Olgalt teada nende afäärist Oblomoviga ega usu, et Iljat on võimalik armastada. Olgale tundub, et ta armastab teda endiselt ja soovides kirglikult seda armastust Stolzile kinkida, leiab endas vastuse: "Naine armastab ühel päeval tõeliselt." Stolz kutsub Olgat endaga abielluma – ja naine nõustub.
Niisiis, Stolz armub "uude" Olgasse. See tundmatu, “uue” Olga mõistatus köidab Andreid. Ta teab, et tänu oma iseloomule on ta õnnelik ainult elava ja aktiivse Olgaga. Tema armastus. ta on puhas ja huvitu, ta ei otsi temast kasumit, ükskõik kui rahutu "ärimees" ta ka poleks.
Mis Olgaga toimub? Piin piinab teda. Talle tundub, et tema ainus armastus on Oblomov. Olga, nõustudes Stolziga abielluma, usub, et kunagi tuleb armastus tema juurde. Ja nüüd ei suuda ta oma sõprust armastusest eristada ega tea, mis tema hinges toimub. Ma nimetaksin teda praegusteks ja tulevasteks tunneteks: armastus - sõprus - kohustus, kuna need kolm mõistet on tema suhtumises Stolzi liiga tihedalt läbi põimunud.
Kokkuvõtteks tahan veel kord öelda, et armastuse tugevus, sügavus ja kvaliteet sõltuvad inimestest endist. Aga inimesed muutuvad tänu sellele tundele! Kuidas Oblomov kohe ellu ärkab, kui näeb, et tema õnn Olgaga sõltub võidust laiskuse üle! Ja Olga ise kasvab suureks, omandades kogemusi pärast lugu Oblomoviga. Kui õnnelik on koduperenaine Agafya, kui tema igapäevased toimetused ja igavene liikumine saavad Ilja Iljitši mugavuse huvides tähenduse. Ja Oblomov tänab teda selle eest siiralt. Paljude tunnete kohta on võimatu kindlalt öelda, kas see on armastus või mitte. Gontšarov ei taha lugejale avada kõiki oma kangelaste hingepühama uksi. Ja kui ta oleks seda teinud, poleks meie ees kerkinud igavene küsimus: kas liikuda edasi või puhata? Armastada või mitte armastada?

Raske on öelda, milline on õnne ja armastuse ideaal kirjanik Gontšarovile, kellel polnud oma perekonda. Kuid autor kehastab peategelases reeglina oma unistusi, ideid ja ideid. Nad on vaimselt seotud ja lahutamatud. Just tema lubab mul luua idee autori ideaalist.
"Oblomovi joonistatud õnneideaal ei sisaldanud muud kui rahuldust pakkuvast elust - kasvuhoonete, kasvulavade, samovariga metsatuka jms reisidega - hommikumantlis, unes ja vahepealsete jaoks - idüllilistel jalutuskäikudel tasase, kuid lihava naisega ja mõtiskledes selle üle, kuidas talupojad töötavad. Need on Oblomovi unistused, mis on tema kujutlusvõimesse jäänud juba aastaid. Unenäod viivad Oblomovi lapsepõlve, kus oli hubane, vaikne ja rahulik. Pereideaal Oblomovi jaoks pärineb just lapsepõlvemälestustest... “Ännihoidja ootab, et ta ärkaks. Ta hakkab tema sukki jalga tõmbama; ta ei anna järele, teeb vempe, riputab jalgu; lapsehoidja püüab ta kinni ja nad mõlemad naeravad..."
“Laps vaatab ja jälgib terava ja läbinägeliku pilguga, kuidas ja mida täiskasvanud teevad, millele oma hommikut pühendavad. Lapse uuriva tähelepanu alt ei pääse ükski detail, ükski joon...” Ja kui võrrelda Oblomovi pere elukorraldust ja Oblomovi kirjeldatud eluolu Stoltziga, saame kaks väga sarnast pilti: Hommik... Naise suudlus. Tee, koor, kreekerid, värske või... Jalutan naisega sinise, sinise taeva all, mööda varjulisi pargi alleesid. Külalised. Südamlik lõunasöök. "Näete vestluskaaslaste silmis kaastunnet, naljas siirast, õrna naeru... Kõik on teie maitse järgi!" Siin on idüll "Oblomovi utoopia".
See idüll on osaliselt personifitseeritud Oblomovi ja Agafya Matveevna suhetes. See naine, kelles Oblomovit nii imetlevad tema täis küünarnukid koos lohkude, liikuvuse ja säästlikkusega, hellitab teda ja hoolitseb tema eest nagu lapse eest. Ta pakub talle rahu ja hästi toidetud elu. Aga kas see oli armastuse ideaal? "Ta jõudis Agafja Matvejevnale lähemale - justkui liiguks ta tule poole, kust läheb aina soojemaks, kuid mida ei saa armastada."
Oblomov ei suutnud armastada Agafya Matveevnat, ei osanud hinnata tema suhtumist temasse. Ja ta pidas tema eest hoolitsemist enesestmõistetavaks, nagu ta oli lapsepõlvest peale harjunud. "Justkui nähtamatu käsi oleks selle nagu hinnalise taime istutanud kuumuse eest varju, vihma eest varju alla ja hoolitseb selle eest..." Jällegi näeme - "Oblomovi utoopia". Mida on veel õnnelikuks eluks vaja? Miks häirib Gontšarov seda vaikset ja rahulikku “tiiki”? Miks tutvustab ta Olgat romaanis kui võimsat "vastumürki" Oblomovi elule?
Ma ütleksin, et Ilja ja Olga armastus tundub isegi kirglik. Ta jookseb nende vahel nagu säde, tekitades üksteise vastu huvi. Ta paneb Oblomovi ärkama, paneb Olga tunnetama oma tugevust naisena, soodustab tema vaimset kasvu. Kuid nende suhetel pole tulevikku, sest Oblomov ei saa kunagi üle Olgat ja Oblomovkat eraldavast “kuristikust”.
Romaani lõpus ei näe ma armastuse ja pereõnne täit pilti. Ühest küljest on perekonna kehastus ainult Agafya Matveevna, teisest küljest on Olga armastus.
Kuid me ei tohi unustada Olgat ja Stolzi. Võib-olla on nende liit ideaalilähedane. Neist sai üks. Nende hinged sulasid kokku. Koos mõeldi, koos loeti, koos kasvatati lapsi – elati vaheldusrikast ja huvitavat elu. Olga, kes vaatas säravate silmadega Stolzi silmadesse, paistis imavat tema teadmisi ja tundeid. Pereelu ei saanud nende suhet põhjendada.
"Stolz oli sügavalt rahul oma täisväärtusliku põneva elu üle, milles puhkes õitsele kustumatu kevad, ning ta haris seda kadedalt, aktiivselt, valvsalt, hoolitses ja hellitas seda."
Mulle tundub, et Olga ja Stolz sümboliseerivad I. A. Gontšarovi arusaamades armastuse ja perekonna ideaali.

Ivan Gontšarovi romaan “Oblomov” on vene kirjanduse märkimisväärne teos, mis paljastab palju Venemaa ühiskonna sotsiaalse ja vaimse elu teravaid probleeme. Teoses on eriline koht armastuse teemal, mille autor paljastab romaanis “Oblomov” naispiltide kaudu - Olga Iljinskaja ja Agafya Pshenitsyna kujutised. Mõlemat kangelannat ühendavad teatud eluetapil tugevad tunded Oblomovi vastu, kuid naiste armastuse väljendamine oli erineva iseloomuga ja mõjutas Ilja Iljitši saatust erinevalt.
Nagu meessoost, on ka “Oblomovis” naisepildid vastandatud, mis on selgelt näha nii kangelannade välist portreed arvestades kui ka nende sisemaailma, iseloomuomadusi ja temperamenti analüüsides.

Naispiltide portreeomadused

Mõlemad naistegelased, Olga ja Agafya, on kujutatud positiivselt ja tekitavad lugejas kaastunnet. Olga tundub meile tõsise, uudishimuliku inimesena, kelle jaoks on oluline pidevalt õppida midagi uut, senitundmatut. Tüdruk mõtleb palju, millest annab tunnistust isegi tema portree - õhukesed kokkusurutud huuled ja kulmu kohal olev voldik “nagu mõte puhkas seal”, valvas, rõõmsameelne pilk, mis ei jäta millestki ilma. Olga kuvandis polnud erakordset ilu, kuid ta tõmbas erilist elegantsi ja graatsiat, mille kaudu oli märgata tüdruku hingelist sügavust, harmooniat ja kunstilisust. Olga kasvas üles aadliperekonnas, kus ta sai hea kasvatuse ja hariduse. Tüdruku poeetilist, sensuaalset loomust, mis lauldes teisenes, tasakaalustas Olga tõsidus ja praktilisus.

Agafya Pshenitsyna näib lugeja jaoks täiesti erinev. Naist kujutab kirjanik kui heleda naha ja ümarate kujudega vene päritolu iludust. Agafya põhijooned on tasadus, rahulikkus, lahkus, kuulekus, vajadus kellegi eest hoolitseda ja ennast täielikult anda. Naine on pärit lihtsast perest, tal pole haridust, kuid ta ei vaja ka teadmisi, kuna tema jaoks mugav põhitegevusala on alati olnud majapidamine - toiduvalmistamine ja kodu parandamine.

Kaks tüüpi vene naisi

Naised Gontšarovi romaanis “Oblomov” on kaks peamist vene naiste tüüpi, kes olid vene ühiskonnas levinud 19. sajandil ja eksisteerivad tänaseni, ehkki mõnevõrra muudetud kujul.

Agafya on vene naise klassikalise tüübi esindaja, koldehoidja, aktiivsuselt alati abikaasast madalam, nõustudes alati oma mehe arvamusega ja jumaldades teda kõigis tema ilmingutes. Ta on nagu osa sellest väga kaugest ja “ilusast” Oblomovkast, omamoodi paradiisist igale vene inimesele - paigast, kus ei saa millegi pärast muretseda, veetes aega vaikses puhkuses ning mõnusates unenägudes ja mõtetes. Erinevalt Olgast ei otsi Agafya igavest teadmiste, oma õnne ega elueesmärki, ta ei püüa ümbritsevat maailma muuta – ta võtab vastu kõik, mis talle antakse, ja armastab maailma, milles ta elab. Mõned uurijad viitavad Pshenitsyna rumalusele, kuid lolliks teda nimetada ei saa – ta teeb kõike nii, nagu süda ütleb. Ja kui Olga püüdis Oblomovit muuta, murda, poolunest ja kurnatusest välja tuua, siis Agafja, vastupidi, püüab igal võimalikul viisil säilitada Ilja Iljitši ümber "oblomovismi" õhkkonda, inertsseisundit ja unine, mõõdetud ja hästi toidetud elu, enda lähedal - see tähendab, et omal moel hoolib ta oma mehe jätkuvast õnnest.

Olga on vene mentaliteedi jaoks uut tüüpi vene naine. Euroopa edumeelsete ideede mõjul üles kasvanud tüdruk näeb enda ees tervet maailma, mis ei lõpe pannide praadimise ja mehe riiete parandamisega. Ta ei lakka kunagi õppimisest, palub Stolzil ja Oblomovil pidevalt midagi uut öelda, areneb pidevalt ja pürgib edasi - uute teadmiste poole, kõrgeima inimliku õnneni. Olga kuvand on aga traagiline – Venemaa ühiskond polnud veel valmis tugevate naisfiguuride tekkeks, kelleks Iljinskaja võiks saada. Isegi kõige intelligentsema ja loetuima tüdruku saatus oli ette määratud ja lõppes banaalse majapidamise ja perekonnaga, see tähendab kurikuulsa “oblomovismiga” - mida Stolz nii kartis ja mida Olga tahtis oma suhetes Oblomoviga vältida. Pärast abiellumist Stolziga Olga muutub, teda valdab üha enam igavus ja kurbus, mille põhjus peitub tüdrukut survestava üksluise argirutiini sisemises tagasilükkamises.

Sümboolses mõttes esindavad romaani naistegelased aastaaegu. Kerge, unistav, aktiivne Olga esindab kevadet (suhe Oblomoviga) ja suve (abielu Stolziga). Vaikne, lahke, ökonoomne Agafya - viljakas, hästi toidetud sügis ja uinutav, rahulik talv. Esmapilgul vastandatakse Iljinskajat ja Pšenitsõnat kui uue vene ühiskonna ja patriarhaalse ühiskonna naist. Mõlemad kangelannad on aga vaid esmapilgul erinevad, õigupoolest täiendavad nad üksteist, peegeldades mitte ainult naisloomuse kujunemise ja allakäigu loomulikku tsüklit, vaid paljastades ka naise õnneotsingute autori tõstatatud probleeme ja naise saatuse tunnused.

Kahte tüüpi armastust

Gontšarov avab “Oblomovis” armastuse teema just naisepiltide kaudu, vastuvõtlikuma ja sensuaalsemana. Olga armastust täitis ühelt poolt helge, kõikehõlmav tunne, mille nimel oli ta valmis isegi tädi eest salaja põgenema Oblomoviga kohtingule. Teisest küljest oli tüdruku armastus isekas - Olga ei mõelnud Ilja Iljitši enda soovidele, püüdes nii tema isiksust kui ka elu ümber kujundada, et see vastaks tema arusaamale õigest teest. Armastajate lahkuminekut ei seostatud mitte ainult arusaamaga, et mõlemad armastasid illusoorseid, osaliselt fiktiivseid ja idealiseeritud kujutluspilte teineteisest, vaid ka tõdemusega, et armastust saab ehitada vaid inimese aktsepteerimisele sellisena, nagu ta on. Oblomov mõistis seda ja kartis seetõttu alateadlikult edasisi suhteid Olgaga, kuna nende pereelu muutuks võitluseks ühe väärtussfääri ülimuslikkuse eest, kuna mõlemad ei olnud valmis teisele järele andma ja muutuma. . Kiire, aktiivne Olga suutis Oblomovit oma eeskujuga vaid inspireerida, kuid tema hinges “oblomovismi” väljajuurimiseks jäi tal puudu järgimisest ja sellest vanusega kaasnevast naiselikust tarkusest.

Agafya armus Oblomovisse hoopis teistsuguse armastusega. Naine mitte ainult ei ümbritsenud Ilja Iljitši tema jaoks mugava õhkkonnaga, luues Oblomovkat otse oma korteris, vaid ka jumaldas, jumaldas peaaegu oma meest. Pshenitsyna nõustus nii Ilja Iljitši eelistega kui ka puudustega, jätkates hoolitsemist ja talle maksimaalse mugavuse loomist isegi rasketel hetkedel, tehes kõik selleks, et mees ei peaks oma asjatule elule mõtlema. Agafya armastus on võrreldav ema pimeda armastusega, kes on valmis tegema kõik selleks, et tema laps jääks alati koju, jätmata teda pärismaailma kiusatustele, rahuldades iga tema külaskäiku ja vähimatki soovi. Selline hoolitsus on aga alati kahjulik, mistõttu põhjustas see Oblomovi haiguse ja seejärel surma.

Järeldus

Gontšarovi romaanis “Oblomov” on naisepildid kaks kombineeritud tüüpilist 19. sajandi naisepilti, mida kujutades avab autor mitmeid olulisi sotsiaalseid ja filosoofilisi küsimusi. Kirjanik mõtiskleb naiste saatuse üle Venemaa ühiskonnas ja naise probleemide üle, kes saavutavad mitte ainult perekondliku, vaid ka isikliku õnne, analüüsib kahte diametraalselt vastandlikku, kuid kokkuvarisemiseni viivat armastuse tüüpi. Gontšarov ei anna konkreetseid vastuseid, kuid pakub lugejale laialdase mõttevälja nende igavikuliste küsimuste üle, mis meie aja inimesi huvitavad.

Naiste üksikasjalik kirjeldus ja nende rollide omadused romaanis on eriti aktuaalsed 10. klassi õpilaste jaoks, kui nad kirjutavad essee teemal "Naisepildid romaanis "Oblomov".

Töökatse