Inimeste eestpalvete pildid N. A. Nekrasovi luuletuses “Kes elab hästi Venemaal”

Luuletus “Kes elab hästi Venemaal” loodi 70. aastate keskel, uue demokraatliku tõusu perioodil, mil Venemaa oli revolutsiooni äärel. Populistid, kes jutlustasid revolutsioonilised ideed, panid kõik oma lootused talurahvale. Revolutsioonilise propaganda eesmärgil algas intelligentsi massiline liikumine rahva seas. “Rahva juurde minek” aga ei õnnestunud. Talurahvamassid jäid populistide revolutsioonilise jutlustamise suhtes ükskõikseks. Küsimus, kuidas juurutada massidesse revolutsioonilist teadvust ja suunata nad aktiivse võitluse teele, on praeguses olukorras eriti terav. Tolleaegses populistlikus kogukonnas käisid vaidlused propaganda vormide ja meetodite üle maal. Grisha Dobrosklonovi kujundis liitub selle debatiga ka autor. Nekrasov ei kahelnud intelligentsi ja rahva elava sideme vajalikkuses ja talupoegade revolutsioonilise propaganda tõhususes ka siis, kui “rahva juurde minek” ebaõnnestus. Selline võitleja-agitaator, kes käib kaasas rahvaga, mõjutades talurahva teadvust, on Griša Dobrosklonov. Ta on sekstoni poeg, kes elas "vaesemalt kui viimane räbal talupoeg" ja "vastutuseta talumees", kes soolas oma leiba pisaratega. Näljane lapsepõlv ja karm noorus tõid ta rahvale lähemale, sihikindlalt elutee Gregory.

... umbes viisteist aastat vana

Gregory teadis juba kindlalt

Mis elab õnne nimel

Halb ja tume

Põlisnurk.

Paljude oma iseloomuomaduste poolest sarnaneb Grisha Dobrolyuboviga. Nagu Dobroljubov, võitleb Dobroklonov talupoegade huvide, kõigi “solvatute” ja “alandatud” eest. Ta tahab olla esimene seal, "...kus on raske hingata, kus on kuulda leina." Ta ei vaja rikkust ja talle on võõras mure isikliku heaolu pärast. Revolutsionäär Nekrasovski valmistub andma oma elu selle eest, et "... et iga talupoeg saaks elada vabalt ja rõõmsalt kogu pühal Venemaal!"

Gregory pole üksi. Sajad temasugused inimesed on juba võtnud “ausa” tee. Nagu kõik revolutsionäärid,

Saatus oli tema jaoks varuks

Tee on kuulsusrikas, nimi on vali

Rahvakaitsja,

Tarbimine ja Siber.

Kuid Gregory ei karda eelseisvaid katsumusi, sest ta usub selle eesmärgi võidusse, millele ta kogu oma elu pühendas. Ta näeb, et paljude miljonite inimesed ise ärkavad võitlema.

Armee tõuseb

loendamatu,

Tema tugevus mõjutab

Hävimatu!

See mõte täidab tema hinge rõõmu ja võidukindlusega. Luuletus näitab, kui tugevat mõju avaldavad Gregori sõnad Vahlaki talupoegadele ja seitsmele rändurile, kuidas nad nakatavad neid usuga tulevikku, kogu Venemaa õnne.

Grigori Dobrosklonov on tulevane talurahva juht, nende viha ja mõistuse väljendaja. Tema tee on raske, kuid ka kuulsusrikas, sellele astuvad "ainult tugevad, armastavad hinged", sellel ootab inimest tõeline õnn, sest Nekrasovi sõnul peitub suurim õnn võitluses rõhutute vabaduse eest. Põhiküsimusele: "Kes saab Venemaal hästi elada?" - Nekrasov vastab: rahva õnne eest võitlejad. See on luuletuse tähendus.

Kui ainult meie rändurid saaksid olla oma katuse all,

Kui nad vaid teaksid, mis Grishaga toimub.

Ta kuulis tohutut jõudu oma rinnus,

Armuhelid rõõmustasid ta kõrvu,

Õilsa hümni säravad helid -

Ta laulis inimeste õnne kehastust.

Luuletaja seob rahva saatuse talurahva ja haritlaskonna eduka liiduga, pakkudes oma lahenduse küsimusele, kuidas luua kontakti ja üksteisemõistmist, kuidas ületada lõhe nende vahel. Ainult revolutsionääride ja rahva ühised jõupingutused võivad viia talurahva vabaduse ja õnne laiale teele. Seni on vene rahvas alles teel "kogu maailma pidusöögile".

N. A. Nekrasovi luuletust “Kes elab hästi Venemaal” peetakse õigustatult luuletaja põhiraamatuks, tema kõrgeimaks saavutuseks. Ja mitte ainult sellepärast, et meil on Venemaa tegelikkuse entsüklopeediline kajastus, mis näitab peaaegu kõigi ühiskonnaklasside esindajaid, mis on tüüpilised riigi ajaloo pöördepunktile, valgustatud Nekrasovi poeetilisest geeniusest. Töö on mitmekihiline ja mitmetahuline. Luuletaja lõi oma pearaamat rahva jaoks ja rahva nimel, neid väljendades hellitatud unistused ja püüdlused. "Kes elab Venemaal hästi" kõlab nagu süüdistus kaasaegne luuletaja riigi struktuur. Samas on luuletus hümn vene rahva julgusele ja kindlusele. Kannatajate ja tööliste, kelmide ja mässuliste pildigalerii hulgas näitab Nekrasov meile ka rahva eestkostjat – seda, kes rahva endi hulgast saabudes mõjutab nende vaateid ja tõekspidamisi ning suudab neid juhtida.

See on esimene kujund vene kirjanduses võitlejast, kes tuli oma rahva hulgast, liha oma lihast. Maasekstoni ja seminaristi poeg Grigori Dobrosklonov ei kuulu vaimulike klassi, kuna Venemaal alates 1868. aastast ei nautinud see kategooria vaimulike privileege, vaid elas oma töö viljadest, see tähendab, et ta teenis end välja. kasin talupoja olemasolu. Luuletuses kordub mitu korda Gregoriuse näljase lapsepõlve motiiv, keda toideti pooleteise leivaga ema pisaratega, tema “näljane nägu”, elu seminaris,

Kus oli pime, külm,

Sünge, karm, näljane,

kus nad ärkasid enne valgust ja ootasid "ahnelt tormajat", kus "kokkuhoidlik haaraja oli alatoidetud". Süda täis armastust oma ema vastu ja tänulikkust selle eest, kes teda toitis kodumaa ulatades abikäe Raske aeg, valib kangelane oma elutee. Temas pole arvutust ega soovi “kõrgele teele” minna:

Igavesed keeb seal,

Ebainimlik

Tüli-sõda

Surelikuks õnnistuseks...

Grisha valib "ausa tee":

Nad kõnnivad seda mööda

Ainult tugevad hinged

armastav,

Võitlema, töötama.

Möödajäetutele, rõhututele...

See on teadlik valik alates viieteistkümnendast eluaastast, sest armastus kodumaa vastu sulas tema südames armastusega vaese ema vastu - ja pole enam siirast kiindumust, siirast patriotismi, mistõttu on sõnad “emamaa” nii. loomulik tema suus. Gregory teadis juba kindlalt

Kellele ta kogu oma elu annab?

Ja kelle eest ta sureb.

Isiklikust kasust ja hüvedest keeldudes läheb ta ülikooli mitte enda, mitte enda pärast tulevane karjäär, vaid selleks, et põlisrahvale rohkem kasu tuua.

Ma ei vaja hõbedat

Pole kulda, aga jumal tahab,

Nii et mu kaasmaalased

Ja iga talupoeg

Elas vabalt – lõbus

Kõikjal pühal Venemaal!

Kuidas meenutab see meile Dobroljubovit, kelle perekonnanimi on kangelase nimest nii kergesti ära arvatav, ja N. G. Tšernõševski romaani “Mida teha?” kangelast Rahmetovit. - kelle nimi oli luuletuse kirjutamise ajal lugeva publiku huulil. Seda ütleb luuletus nende kohta:

Rus' on juba palju saatnud

Tema pojad, märgitud

Jumala anni pitser,

Ausatel radadel

Ma leinasin neid palju

(Samas langev täht

Nad tormavad mööda!).

Rusi poegade taga on näha N. G. Tšernõševski, V. G. Belinski, T. G. Ševtšenko figuuri; Nekrasov toob oma kangelase sellesse rahva õnne eest võitlejate kohorti.

Ükskõik kui tume vahlachina on,

Ükskõik kui täis corvée

Ja orjus - ja ta,

Olles õnnistatud, asetasin

Grigori Dobrosklonovis

Selline sõnumitooja.

Saatus oli tema jaoks varuks

Tee on kuulsusrikas, nimi on vali

Rahvakaitsja,

Tarbimine ja Siber.

Ega asjata tegi Nekrasov oma kangelasest ka poeedi – võitluskaaslase. Tema laulud “südamest endast” ei ole mitte ainult tõend veresidemest vene rahvaga, vaimsest ühtsusest nende maailmaga, vaid ka katsest aru saada toimuvast, realiseerida tema elukreedot. Süngeid, lootusetuid pilte rahvaelust taasloovate laulude “Hungry” ja “Salty” järel ilmuvad teised read, mis tähistavad põhimõttelisi muutusi ühiskonnas, rahva eneseteadvuse kasvu:

Piisav! Varasema arveldusega lõpetatud.

Arveldus meistriga on lõpetatud!

Vene rahvas kogub jõudu

Ja õpib kodanikuks saama...

Arendades rahva pahameele kasvu, kodaniku kujunemise teemat, koostab Grigori Dobrosklonov oma põhilaulu - “Rus”. Ta laulab "orjusesse päästetud vabast südamest", inimeste võimsast võimust, luues elava ja ainulaadse metafoori, mis näitab rahva nördimuse kasvu ja revolutsioonilist tõusu:

Rus ei liigu,

Rus on nagu surnud!

Ja ta süttis põlema

Varjatud säde -

Nad tõusid püsti - haavata,

Nad tulid välja - kutsumata,

Ela vilja järgi

Mäed on hävitatud!

Armee tõuseb -

loendamatu,

Tema tugevus mõjutab

Hävimatu!

Nekrasov peab teda, ainsat luuletuse kangelaste seas, õnnelikuks, sest luuletaja-võitleja arvates on õnnelik vaid rahva asja eest võitleja. Nekrasov lõpetab loo Grishast optimistlikul noodil, andes kangelasele hävimatu jõu ja, mis kõige tähtsam, usu helgesse tulevikku, valmisoleku ja soovi anda oma elu kodumaa eest:

Ta kuulis oma rinnus tohutuid helisid,

Armuhelid rõõmustasid ta kõrvu,

Õilsa hümni säravad helid -

Ta laulis inimeste õnne kehastust!..

N. A. Nekrasov loob oma luuletuses kujutlusi "uutest inimestest", kes tõusid välja inimeste keskkonnast ja said aktiivseteks võitlejateks rahva heaolu eest. See on Ermil Girin. Ükskõik, millisel positsioonil ta on, mida ta ka ei teeks, püüab ta olla talupojale kasulik, teda aidata, kaitsta. Ta saavutas au ja armastuse "range tõe, mõistuse ja lahkusega".

Luuletaja katkestab ootamatult jutu Ermilist, kes oli vangis hetkel, mil Nedykhanevi rajoonis Stolbnyaki külas mässas. Mässu lutid, teades, et rahvas kuulab Yermilit, kutsusid ta mässulisi talupoegi manitsema. Jah, ilmselt ei rääkinud rahva eestkostja talupoegadele alandlikkusest.

Demokraatliku intellektuaali tüüp, põlisrahvas, kehastub talutöölise ja poolvaesunud sekstoni poja Griša Dobrosklonovi kuvandis. Kui mitte talupoegade lahkust ja suuremeelsust, oleks Griša ja tema vend Savva võinud nälga surra. Ja noormehed vastavad talupoegadele armastusega. See armastus koos Varasematel aastatel täitis Grisha südame ja määras tema tee:

Umbes viisteist aastat vana

Gregory teadis juba kindlalt

Mis elab õnne nimel

Halb ja tume

Põlisnurk

Nekrasovi jaoks on oluline edastada lugejale mõte, et Dobrosklonov pole üksi, et ta on vaimult vaprate ja puhta südamega kohordist, kes võitleb rahva õnne eest:

Rus' on juba palju saatnud

Tema pojad, märgitud

Tihend jumala kingitus,

Ausatel radadel

Ma nutsin paljude pärast...

Kui dekabristide ajastul seisid nad rahva kaitseks parimad inimesed aadlikest, nüüd saadab rahvas ise oma parimaid poegi endi seast lahingusse ja see on eriti oluline, sest see annab tunnistust rahvusliku eneseteadvuse ärkamisest:

Ükskõik kui tume vahlachina on,

Ükskõik kui täis corvée

Ja orjus - ja ta,

Olles õnnistatud, asetasin

Grigori Dobrosklonovis

Selline sõnumitooja.

Grisha tee on tüüpiline tavademokraadi tee: näljane lapsepõlv, seminar, "kus oli pime, külm, sünge, range, näljane", kuid kus ta luges palju ja mõtles palju ...

Saatus oli tema jaoks varuks

Tee on kuulsusrikas, nimi on vali

Rahvakaitsja,

Tarbimine ja Siber.

Ja ometi maalib luuletaja Dobrosklonovi kuju rõõmsates, erksates värvides. Grisha on leidnud tõelise õnne ja riik, mille inimesed õnnistavad "sellist sõnumitoojat" lahinguks, peaks saama õnnelikuks.

Griša kujutis ei sisalda mitte ainult revolutsioonilise demokraatia juhtide jooni, keda Nekrasov nii väga armastas ja austas, vaid ka luuletuse autori enda jooni. Lõppude lõpuks on Grigori Dobrosklonov luuletaja ja Nekrasovi liikumise luuletaja, luuletaja-kodanik.

Peatükk “Pidu kogu maailmale” sisaldab Grisha loodud laule. Need on rõõmsad laulud, täis lootust, talupojad laulavad neid nagu omasid. Laulus “Rus” on kuulda revolutsioonilist optimismi:

Armee tõuseb - lugematu arv,

Tema jõud on hävimatu!

Luuletus sisaldab teise rahvakaitsja – autori – kujutist. Luuletuse esimestes osades me tema häält veel otseselt ei kuule. Kuid peatükis "Pidu kogu maailmale" pöördub autor otse lugejate poole lüürilised kõrvalepõiked. Selles peatükis saab keel erilise värvingu: koos rahvasõnavaraga on palju raamatulikke, pühalikke, romantiliselt kõrgendatud sõnu (“kiirgav”, “ülev”, “karistav mõõk”, “rahva õnne kehastus”. ”, “Raske orjus”, “Venemaa taaselustamine”).

Autori otsesed väljaütlemised luuletuses on läbi imbunud helgest tundest, mis on omane ka Grisha lauludele. Kõik autori mõtted on seotud inimestega, kõik tema unistused on seotud inimeste õnnega. Autor, nagu Grisha, usub kindlalt "rahva jõusse - võimsasse jõudu", rahva kuldsesse südamesse, inimeste kuulsusrikkasse tulevikku:

Vene rahvale pole veel piire seatud: Enne neid lai rada!

Luuletaja soovib seda usku teistesse sisendada, inspireerida oma kaasaegseid revolutsiooniliseks teoks:

Selline muld on hea - . Vene rahva hing... Oh külvaja! tule!..

N. A. Nekrasov loob oma luuletuses kujutlusi "uutest inimestest", kes tõusid välja inimeste keskkonnast ja said aktiivseteks võitlejateks rahva heaolu eest. See on Ermil Girin. Ükskõik, millisel positsioonil ta on, mida ta ka ei teeks, püüab ta olla talupojale kasulik, teda aidata, kaitsta. Ta saavutas au ja armastuse "range tõe, mõistuse ja lahkusega".

Luuletaja katkestab ootamatult jutu Ermilist, kes oli vangis hetkel, mil Nedykhanevi rajoonis Stolbnyaki külas mässas. Mässu lutid, teades, et rahvas kuulab Yermilit, kutsusid ta mässulisi talupoegi manitsema. Jah, ilmselt ei rääkinud rahva eestkostja talupoegadele alandlikkusest.

Demokraatliku intellektuaali tüüp, põlisrahvas, kehastub talutöölise ja poolvaesunud sekstoni poja Griša Dobrosklonovi kuvandis. Kui mitte talupoegade lahkust ja suuremeelsust, oleks Griša ja tema vend Savva võinud nälga surra. Ja noormehed vastavad talupoegadele armastusega. See armastus täitis Grisha südant varakult ja määras tema tee:

Umbes viisteist aastat vana

Gregory teadis juba kindlalt

Mis elab õnne nimel

Halb ja tume

Põlisnurk

Nekrasovi jaoks on oluline edastada lugejale mõte, et Dobrosklonov pole üksi, et ta on vaimult vaprate ja puhta südamega kohordist, kes võitleb rahva õnne eest:

Rus' on juba palju saatnud

Tema pojad, märgitud

Jumala anni pitser,

Ausatel radadel

Ma nutsin paljude pärast...

Kui dekabristide ajastul astusid rahva kaitseks aadli parimad inimesed, siis nüüd saadab rahvas ise oma parimaid poegi enda seast lahingusse ja see on eriti oluline, sest see annab tunnistust rahvusliku eneseteadvuse ärkamisest. :

Ükskõik kui tume vahlachina on,

Ükskõik kui täis corvée

Ja orjus - ja ta,

Olles õnnistatud, asetasin

Grigori Dobrosklonovis

Selline sõnumitooja.

Grisha tee on tüüpiline tavademokraadi tee: näljane lapsepõlv, seminar, "kus oli pime, külm, sünge, range, näljane", kuid kus ta luges palju ja mõtles palju ...

Saatus oli tema jaoks varuks

Tee on kuulsusrikas, nimi on vali

Rahvakaitsja,

Tarbimine ja Siber.

Ja ometi maalib luuletaja Dobrosklonovi kuju rõõmsates, erksates värvides. Grisha on leidnud tõelise õnne ja riik, mille inimesed õnnistavad "sellist sõnumitoojat" lahinguks, peaks saama õnnelikuks.

Griša kujutis ei sisalda mitte ainult revolutsioonilise demokraatia juhtide jooni, keda Nekrasov nii väga armastas ja austas, vaid ka luuletuse autori enda jooni. Lõppude lõpuks on Grigori Dobrosklonov luuletaja ja Nekrasovi liikumise luuletaja, luuletaja-kodanik.

Peatükk “Pidu kogu maailmale” sisaldab Grisha loodud laule. Need on rõõmsad laulud, täis lootust, talupojad laulavad neid nagu omasid. Laulus “Rus” on kuulda revolutsioonilist optimismi:

Armee tõuseb - lugematu arv,

Tema jõud on hävimatu!

Luuletus sisaldab teise rahvakaitsja – autori – kujutist. Luuletuse esimestes osades me tema häält veel otseselt ei kuule. Kuid peatükis “Pidu kogu maailmale” pöördub autor otse lugejate poole lüürilistes kõrvalepõikedes. Selles peatükis saab keel erilise värvingu: koos rahvasõnavaraga on palju raamatulikke, pühalikke, romantiliselt kõrgendatud sõnu (“kiirgav”, “ülev”, “karistav mõõk”, “rahva õnne kehastus”. ”, “Raske orjus”, “Venemaa taaselustamine”).

Autori otsesed väljaütlemised luuletuses on läbi imbunud helgest tundest, mis on omane ka Grisha lauludele. Kõik autori mõtted on seotud inimestega, kõik tema unistused on seotud inimeste õnnega. Autor, nagu Grisha, usub kindlalt "rahva jõusse - võimsasse jõudu", rahva kuldsesse südamesse, inimeste kuulsusrikkasse tulevikku:

Vene rahvale pole veel piire seatud: nende ees on lai tee!

Luuletaja soovib seda usku teistesse sisendada, inspireerida oma kaasaegseid revolutsiooniliseks teoks:

Selline muld on hea - . Vene rahva hing... Oh külvaja! tule!..

N. A. Nekrasov loob oma luuletuses kujutlusi "uutest inimestest", kes tõusid välja inimeste keskkonnast ja said aktiivseteks võitlejateks rahva heaolu eest. See on Ermil Girin. Ükskõik, millisel positsioonil ta on, mida ta ka ei teeks, püüab ta olla talupojale kasulik, teda aidata, kaitsta. Ta saavutas au ja armastuse „range tõe, mõistuse ja lahkuse kaudu”.
Luuletaja katkestab ootamatult jutu Ermilist, kes oli vangis hetkel, mil Nedykhanevi rajoonis Stolbnyaki külas mässas. Mässu lutid, teades, et rahvas kuulab Yermilit, kutsusid ta mässulisi talupoegi manitsema. Jah, ilmselt ei rääkinud rahva eestkostja talupoegadele alandlikkusest.
Demokraatliku intellektuaali tüüp, põlisrahvas, kehastub talutöölise ja poolvaesunud sekstoni poja Griša Dobrosklonovi kuvandis. Kui mitte talupoegade lahkust ja suuremeelsust, oleks Griša ja tema vend Savva võinud nälga surra. Ja noormehed vastavad talupoegadele armastusega. See armastus täitis Grisha südant varakult ja määras tema tee:
... umbes viisteist aastat vana
Gregory teadis juba kindlalt
Mis elab õnne nimel
Halb ja tume
Põlisnurk
Nekrasovi jaoks on oluline edastada lugejale mõte, et Dobrosklonov pole üksi, et ta on vaimult vaprate ja puhta südamega kohordist, kes võitleb rahva õnne eest:
Rus' on juba palju saatnud
Tema pojad, märgitud
Jumala anni pitser,
Ausatel radadel
Ma leinasin neid palju...
Kui dekabristide ajastul astusid rahva kaitseks aadli parimad inimesed, siis nüüd saadab rahvas ise oma parimaid poegi enda seast lahingusse ja see on eriti oluline, sest see annab tunnistust rahvusliku eneseteadvuse ärkamisest. :
Ükskõik kui tume vahlachina on,
Ükskõik kui täis corvée
Ja orjus - ja ta,
Olles õnnistatud, asetasin
Grigori Dobrosklonovis
Selline sõnumitooja.
Grisha tee on tüüpiline tavademokraadi tee: näljane lapsepõlv, seminar, "kus oli pime, külm, sünge, range, näljane", kuid kus ta luges palju ja mõtles palju ...
Mis siis edasi saab? Veel teada:
Saatus oli tema jaoks varuks
Tee on kuulsusrikas, nimi on vali
Rahvakaitsja,
Tarbimine ja Siber.
Ja ometi maalib luuletaja Dobrosklonovi kuju rõõmsates, erksates värvides. Grisha on leidnud tõelise õnne ja riik, mille inimesed õnnistavad "sellist sõnumitoojat" lahinguks, peaks saama õnnelikuks.
Griša kujutis ei sisalda mitte ainult revolutsioonilise demokraatia juhtide jooni, keda Nekrasov nii väga armastas ja austas, vaid ka luuletuse autori enda jooni. Lõppude lõpuks on Grigori Dobrosklonov luuletaja ja Nekrasovi liikumise luuletaja, luuletaja-kodanik.
Peatükk “Pidu kogu maailmale” sisaldab Grisha loodud laule. Need on rõõmsad laulud, täis lootust, talupojad laulavad neid nagu omasid. Laulus “Rus” kõlab revolutsiooniline optimism:
Armee tõuseb - lugematu arv,
Tema jõud on hävimatu!
Luuletus sisaldab teise rahvakaitsja – autori – kujutist. Luuletuse esimestes osades me tema häält veel otseselt ei kuule. Kuid peatükis “Pidu kogu maailmale” pöördub autor otse lugejate poole lüürilistes kõrvalepõikedes. Selles peatükis omandab keel erilise värvingu: koos rahvasõnavaraga on palju raamatulikke, pidulikke, romantiliselt meeleolukaid sõnu ("kiirgav", "pompoosne", "karistav mõõk", "rahva õnne kehastus"). , "Raske orjus", "Venemaa taaselustamine").
Autori otsesed väljaütlemised luuletuses on läbi imbunud helgest tundest, mis on omane ka Grisha lauludele. Kõik autori mõtted on seotud inimestega, kõik tema unistused on seotud inimeste õnnega. Autor, nagu Grisha, usub kindlalt "rahva jõusse - võimsasse jõudu", rahva kuldsesse südamesse, inimeste kuulsusrikkasse tulevikku:
Vene rahvale pole veel piire seatud: nende ees on lai tee!
Luuletaja soovib seda usku teistesse sisendada, inspireerida oma kaasaegseid revolutsiooniliseks teoks:
Selline muld on hea - . Vene rahva hing... Oh külvaja! tule!

(Hinnuseid veel pole)

Muud kirjutised:

1. Selleks sõjaks vajasid talupojad juhte. Luuletus näitab Ermil Girinit ja Grigori Dobrosklonovit kui inimesi, kes on võimelised saama talupoegade juhiks. Yermil Girinit kirjeldatakse luuletuse esimeses peatükis. Ta võitis au "ei raha ega hirmuga, vaid range tõe, mõistuse ja lahkusega!" Loe edasi......
2. 1. Seitse rändurit otsimas õnnelik inimene. 2. Ermil Girin. 3. “Sorja naine” Matrjona Timofejevna. 4. Grigori Dobrosklonov. Õnneliku elu otsimise ja “ema tõe” teemal on oluline koht folklooritraditsioon, millele N. A. Nekrasov toetus luuletuse “Kellele Venemaal” Loe edasi ......
3. I. Talupoegade ja talunaiste kujundid luules. 2. Luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” kangelased. 3. Kollektiivne pilt vene inimesed. Talupoeg-Vene, rahva kibe liisk, aga ka vene rahva tugevus ja õilsus, nende igivana tööharjumus on üks peamisi Loe edasi ......
4. Naiste asi ei ole otsida midagi õnnelikku. N. Nekrasov. Kes elab Venemaal hästi? Märkimisväärne osa N. A. Nekrasovi loomingust on pühendatud vene rahva teemale. Luuletaja pidas oma kodaniku- ja inimlikuks kohuseks tõstatada talurahva rõhutud positsiooni probleemi, tuua esile elu rasked, kurvad aspektid Loe edasi ......
5. Krundi alus Luuletused on õnne otsimine Venemaal. N.A. Nekrasovi eesmärk on kajastada võimalikult laialt kõiki Vene küla elu aspekte perioodil vahetult pärast pärisorjuse kaotamist. Ja seetõttu ei saa luuletaja ilma elukirjelduseta hakkama Loe edasi......
6. Luuletuses “Kes elab Venemaal hästi” tegutses Nekra-sov justkui miljonite talupoegade nimel Venemaa sotsiaalpoliitilise süsteemi vihase hukkamõistjana ja kuulutas sellele karmi karistuse. Luuletaja koges valusalt rahva allaheitlikkust, allajäämist, pimedust. Maaomanike kohta Nekrasov Loe edasi ......
7. Kõigis oma töödes pöördub Nikolai Aleksejevitš Nekrasov rahva poole. Ja luuletus “Kes elab hästi Venemaal” pole erand. Nekrasov tõi luule rahvale lähemale, ta kirjutas rahvast ja rahva jaoks. Ainus kohtunik luuletaja jaoks on rahvas. Ta ülistab, Loe edasi......
8. “Inimeste kannatuste” teemat arendas autor läbi kogu oma loomingu, see on teostele omane. erinevad aastad. Pidage meeles selliseid klassikalisi luuletusi nagu "Troika", " Unustatud küla", "Peegeldused välisuksel", " Raudtee" Ja selle teema arendamise kulminatsioon on nagu Loe edasi......