"Noble Nest". Ivan Sergejevitš Turgenev "Aadli pesa": ülevaade raamatust Peategelaste üllas pesa omadused

Hindas raamatut

Jagasime teiega rõõmu.
Koos nautisime võitlust.
Aga teie ideoloogilised luulud
Ma ei saanud teiega jagada.

Yu.M. Poljakov

Aadlipesas pesitseb kogu nõukogude kirjanduse lollus. Ma armastasin teda, aga selgus, et ta ei armasta Venemaad. Ta on halb. Kui analoogia põhjal kasutada tavalise Turgenevi tüdruku kujutist, kes on tema kohalolek selles töös kohustuslik, nagu tema seal, ... Liza! (ja Turgenev pahvatas "Pesas" välja ja andis sellele ise definitsiooni - tema preilid on selgelt kirjeldatavad tema enda fraasiga "mul pole oma sõnu") nende välisandmed, seega samadel alustel, need samad emased valivad paaritumiseks mehi. Seetõttu on tema neidude kujuteldav patriotism ja vagadus täielik jama ning nad leiavad endale mehed, kes juhinduvad ainuüksi viimaste tagumiku kujust. Või millele tüdrukud üldse tähelepanu pööravad. Lihtsalt ärge rääkige rahast, sest Turgenevi kangelased on definitsioonilt õilsad, nagu Ivan Sergejevitš ise, ja seetõttu algusest peale rikkad. Neil on ema, kes neid kogu elu toetab. Turgenevi eluloos oli Hugovi õudusfilmidega võrreldav hirmuäratav hetk, mil ema ei andnud talle terve aasta (!) raha poja hobi tõttu pahale tüdrukule. Sellised Gestapo meetodid on võrreldavad ühe minu tuttava vanemate tegudega, kes mingi päev (!) ei lubanud tal karistuseks õlut juua. Peate teadma, millal peatuda. Haridus on haridus, kuid mitte samal määral.

Mõned veidrused, mis küllap leidsid aset ka teistes teostes, kuid varem millegipärast nende peale ei jäänud, kerkisid täielikult pinnale. Näiteks kui me räägime la-la-la tunnetest, siis on kõik suurepäraselt ja pedantselt välja kirjutatud, iga oh ja oh. Aga kui rääkida mõnest tõsisemast asjast, olgu selleks patriotism või põlvkondade järjepidevus, siis Turgenev lepib üldiste sõnadega. Dialoogid kaovad kuhugi ja see on kummaline, sest tema tegelased armastavad nii väga rääkida, et tasub kartlikult käed tagasi tõmmata, kui neile porgandit anda. Vestluse sisu on põgusalt ümberjutustatud, mis ei lõpe ei külas ega, veelgi enam, linnas, mainimisega, et on vaja maad künda. Vähemalt Bazarov on sellest juba levitanud. Olen kindel, et Ivan Sergejevitš ise nägi adrat eranditult kaugelt ja eranditult sügavas lapsepõlves. Üldiselt on "turgenevism" endiselt moes. Paljud lahkunud leiavad oma kirjandusliku ande kohe jõudeoleku põhjal. Enamasti jäävad nad nende leidjate seas suurepärasesse isolatsiooni.

Turgenevi patriotismil on ilmne kommertskomponent. Veelgi enam, teda raskendas tema enda hea tahe, sest välismaal ei vägistanud teda keegi, kuid nagu tavaliselt, eelistas ta elada loomulikult peamiselt Euroopas ja kannatada mõistagi peamiselt Venemaal. See tähendab, et "vene kirjanik" on antud juhul elukutse selle fraasi tervikuna. Saate tõlgendada "üllas pesa" kõrget tähendust vastavalt oma kujutlusvõimele. Turgenevi jaoks tavaline humoorikas lõpp annab lugejale just selle tähenduse jaoks palju võimalusi, mis on arusaadav, kirjanik kirjutas need tähendused paksus kirjas, kuna keegi poleks suutnud märgata, mida tekstis ette ei nähtud. Juba nimes näen ma avalikku pilkamist kodumaa, vene traditsioonide inertsuse ja arhailisuse üle, vastupidiselt "germaani hõimule", sest "ainult temal võib olla elav kujutlusvõime ja mõttejulgus" (kas Hitler luges seda koht?). Kujutan ette, millisele teosele oleks pidanud autor andma teosele lõpliku pealkirja, mitu korda ta seda muutis ja kui paljude abiliste poole pöördus. Selle tulemusena näib nimi "Noble Nest" tavalise Turgenevi armastusloo kehal midagi võõrast.

Meeldejäävatest fraasidest võib välja tuua ainult "surm ei oota ja elu ei tohiks oodata". Tekstis, Turgenevile endale märkamatult, riimib "Kästis mürin, kisa ja mürin: Malanya lukustati kappi." Ja teose üldist tähendust väljendatakse järgmiselt - "See on see, mis ta on," mõtles naine talle hellalt otsa vaadates; "Siin sa oled," arvas ta ka. Kui saad aru, et jutt käib põhjapõdrast, siis loksub kõik paika.

p.s. Neile, kes on Liiga umbes 11 ja poole reaga kirjeldatud kloostripartii liiga südamele võtnud, on Diderot’ palju mahukam ja detailsem teos „Nunna“. Seal, täpselt vastupidi, otsib tüdruk võimalusi kloostrist lahkumiseks. Ja te ei saa teda lolliks nimetada.

p.p.s. Ja siin on veel üks lause: "Ta tundis: Lizas oli midagi, kuhu ta ei suutnud tungida." Mul on piinlik küsida, millest ta räägib?

Hindas raamatut

"Inimese süda on täis vastuolusid" (lk.)
ON. Turgenev.

Ilma liigse filosofeerimiseta ja sümboolsete sõnaraamatute udusesse džunglisse sukeldumata tundub mulle, et mõistete "pesa" ja "perekond" paralleel on üsna ilmne. Igal juhul seostatakse pesa tajumisel alati käsitsi ehitatud mugavust, rõõmsat mürinat, trillide mängu, kahinat, seda piiramatut ärevust, mis tekib siis, kui ületate maja läve, sukeldub vastastikuse mõistmise õndsusse, armastus ja ülemeelikud lapselikud hääled ... Esitus on muidugi idülliline ... On ju nii hüljatud kui ka hävitatud pesasid, aga ka perekondi, kes on kaotanud tugeva ühenduslõnga, armastuse. Ja sellegipoolest on tõsiasi, et selliseid hävitatud pesasid on palju. Nagu ka paljud igapäevaselt esinevad lööbed, aga ka paljud kõikjal esinevad hädad. Ja kogu selle algselt meeldiva tähendusega korjatakse Turgenevi mahuka romaani väikesesse ruumi just sellised mahajäetud pesad, kahtlased perekonnad ...

Ta annab need uudishimulikule lugejale üle nagu kaleidoskoobi ja, võttes oma loo, raputab süžeed nii palju, laotab mosaiigi nii, et paratamatult mõtiskled iga perekonna üle ja imestad igaühe üle. Ja loomulikult ei jää te ükskõikseks. Autor uurib hoolikalt Pestovide, Lavretski ja Kalitinite perekondi ning tegelikult selgub, et põlvest põlve - türannitest abikaasad, infantiilsed nõrga tahtega naised ja hüljatud, kõigi laste poolt unustatud. Turgenevi suuremeelsusel pole aga piire ja seetõttu toob ta kitsale teele elus pettunud Lavretski ja Liza Kalitina, puhta, mõistliku, kindla sisemise usuga tüdruku.

"Häda südamele, kes noorest peale ei armastanud!" (koos.)

Sügav, dramaatiline romantika. Ja see tundub vaevumärgatava kurbusena ja vihjab kurbale lõpule, ometi on selleks võimatu valmistuda. Muidugi võib pikalt rääkida Lavretski argusest, Liza liigsest vagadusest, saatuse paratamatusest, ainult et kõik need argumendid on palju tõenäolisemalt vastuvõetamatud ausa inimese nende sisemiste põhimõtete ees, mis muidugi juhivad nii Liza kui ka Lavretsky. Ja lihtsam on sulgeda enda tunne seitsme luku taha, kui jätta laps maha ja rikkuda järjekordne õilsa pesa. Just nii see lõpuks välja tuleb. Ja õnn oli nii võimalik... Jääb vaid loota, et Kalitinite uude renoveeritud majja jääb armastus elama.
Oma loomingulist maneeri järgides laotab Turgenev romaanis kuhja mõtteid abielu väärtusest, vene mentaliteedi iseärasustest ja põhjapanevate muutuste võimalikkusest Vene riigi ülesehitamisel, armastusest. Ta maalib laiade eredate löökidega pildi, mis on varustatud suurepäraste kujutiste ja imeliste maastike ning muutuva hinge tõeliste muredega.

Lõpus on kurb. Kas ootate kangelastele sellist saatust? Muidugi mitte. Ja selle kurbusega kaasneb arusaam, et on olemas sisemised veendumused ja põhimõtted, millele truuks jäädes ohverdad palju. Isegi isiklik heaolu. Kuid kas sellised ohvrid on alati õigustatud? ..

Mis sa oskad öelda, minu sees olevast "Aadlipesast" toimus mingi riigipööre. Ja ma ei saa isegi aru, kuidas see juhtus. Mulle tundus pikka aega, et selliste tunnete proovile panemiseks on mul vaja paarsada lehekülge koonduslaagri ümbruses Teise maailmasõja taustal kiusavate kassipoegadega lapsi (kümneid) ... Aga selgus, et et lihtne inimlik draama, mida ümbritseb peaaegu maalähedane idüll, draama, mille kogu olemus taandub tuntud ja banaalsele "ja õnn oli nii võimalik, nii lähedal ..."

Peategelaste tunnete ja mõtete kirjeldamisel on Turgenev väga vaoshoitud; koonerdamine järeldustes ja tulemustes; omadustelt väga täpne: piisab ühest lõigust, et lugeja mõistaks, mis tegelaskujuga on tegu. Ja samas on autor kaugel hukkamõistust ja umbusaldamisest (kui sellised tunded lugemisel tekivad, siis need on kõik meie, lugeja reaktsioonid), tõelise õigeusu nägija kombel näeb Turgenev inimloomuse olemust, mitte ei süüdista seda. , kuid ei õigusta ka. autoriõiguse neutraalsuse järgimine. Elu mõistmise sügavus on nii suur, et see ei mahu lihtsa elukogemuse raamidesse, seda ei saa seletada tavalise vaatlusega. Kuidas, noh kuidas, öelge, saate Niisiis mõista inimest ja Niisiis sellest kirjutada?

Koosseis

Avaldanud äsja 1856. aasta "Sovremenniku" jaanuari- ja veebruariraamatus romaani "Rudin", sünnitab Turgenev uue romaani. "Aadlipesa" esimese autogrammiga märkmiku kaanel on kirjutatud: "Noble Nest", Ivan Turgenevi lugu, eostatud 1856. aasta alguses; kaua ta ei võtnud teda pikka aega, keeras teda pidevalt oma peas; hakkas seda arendama 1858. aasta suvel Spasskis. See lõppes esmaspäeval, 27. oktoobril 1858 Spasskojes. Viimased parandused tegi autor 1858. aasta detsembri keskel ja 1959. aasta jaanuarikuu Sovremenniku raamatus ilmus "Üllispesa". Oma üldise meeleolu poolest tundub „Õilsas pesa“ Turgenevi esikromaanist väga kaugel olevat. Teose keskmes on sügavalt isiklik ja traagiline lugu, Liza ja Lavretski armastuslugu. Kangelased kohtuvad, neil tekib üksteise vastu kaastunne, seejärel armastus, nad kardavad seda endale tunnistada, sest Lavretskit seob abielu. Lühikese ajaga kogevad Liza ja Lavretsky nii lootust õnnele kui ka meeleheidet – teades selle võimatust. Romaani kangelased otsivad vastuseid ennekõike küsimustele, mille saatus neile ette seab - isikliku õnne, kohusetunde kohta lähedaste ees, enesesalgamise, oma koha kohta elus. Turgenevi esimeses romaanis oli arutlusvaim. "Rudini" kangelased lahendasid filosoofilisi küsimusi, nende vaidluses sündis tõde.
Õilsa pesa kangelased on väljapeetud ja lakoonilised, Liza on üks vaiksemaid Turgenevi kangelannasid. Kuid kangelaste siseelu kulgeb mitte vähem intensiivselt ja mõttetöö jätkub väsimatult tõe otsimisel - ainult peaaegu sõnadeta. Nad uurivad, kuulavad tähelepanelikult, mõtisklevad nende ja enda elu üle, sooviga seda mõista. Lavretski Vassiljevskis "paistis kuulavat vaikse elu voogu, mis teda ümbritses". Ja otsustaval hetkel hakkas Lavretski ikka ja jälle "oma ellu vaatama". "Aadlipesast" õhkub elumõtluse luulet. Kahtlemata mõjutasid selle Turgenevi romaani tooni Turgenevi isiklikud meeleolud aastatel 1856–1858. Turgenevi mõtisklused romaani üle langesid kokku tema elus pöördepunkti, vaimse kriisiga. Turgenev oli siis umbes neljakümneaastane. Kuid on teada, et vananemise tunne tekkis tal väga varakult ja nüüd ütleb ta juba, et "möödus pole mitte ainult esimene ja teine, vaid ka kolmas noorus". Tal on kurb teadvus, et elu pole korda läinud, et on juba hilja enda õnnele loota, et “õitsemise aeg” on möödas. Tema armastatud naisest Pauline Viardot'st kaugel pole õnne, kuid tema pere läheduses, tema sõnul "kellegi teise pesa serval", võõral maal viibimine on valus. Ka Turgenevi enda traagiline armastuse taju peegeldus Aadlipesas. Sellele lisanduvad mõtisklused kirjaniku saatuse üle. Turgenev heidab endale ette põhjendamatut ajaraiskamist, professionaalsuse puudumist. Siit ka autori iroonia seoses Panšini amatöörlikkusega romaanis – sellele eelnes Turgenevi enda karmi hukkamõistu periood. Küsimused, mis aastatel 1856–1858 Turgenevi muret tekitasid, määrasid ette romaanis püstitatud probleemide ulatuse, kuid seal avalduvad need loomulikult teise nurga alt. “Olen nüüd hõivatud teise, suure looga, mille põhinäoks on tüdruk, usklik olend, selle näo ette tõid mind Venemaa eluolu vaatlused,” kirjutas ta 22. detsembril 1857 Roomast EE Lambertile. Üldiselt olid religiooniküsimused Turgenevist kaugel. Ei vaimne kriis ega moraalne püüdlus ei viinud teda usuni, ei muutnud teda sügavalt usklikuks, ta jõuab "religioosse olendi" kujutamiseni teistmoodi, tungiv vajadus mõista seda vene elu fenomeni on seotud laiema ulatusega lahendamisega. probleemidest.
"Õilsas pesas" huvitab Turgenev tänapäeva elu aktuaalseid küsimusi, siin jõuab ta otse jõest ülesvoolu selle allikateni. Seetõttu näidatakse romaani kangelasi nende “juurtega”, mullaga, millel nad üles kasvasid. Kolmekümne viies peatükk algab Lisa kasvatusega. Tüdrukul ei olnud vaimset lähedust ei oma vanemate ega prantsuse guvernantsiga, teda kasvatati nagu Puškini Tatjana oma lapsehoidja Agafya mõjul. Lugu Agafyast, kes oli tema elus kaks korda tähistatud isandliku tähelepanuga, talus kaks korda häbi ja andis saatuse kätte, võib moodustada terve loo. Autor tutvustas Agafja lugu kriitik Annenkovi nõuandel – vastasel juhul jäi viimase arvates romaani lõpp, Liza kloostrisse minek, arusaamatuks. Turgenev näitas, kuidas Agafja karmi askeesi ja kõnede omapärase poeesia mõjul kujunes välja Liza range mõttemaailm. Agafya religioosne alandlikkus tõi Lizas esile andestamise, saatusele kuuletumise ja õnnest enesesalgamise.
Lisa kujutises avaldus vaatevabadus, elu tajumise laius, tema pildi tõepärasus. Autorile endale polnud loomu poolest midagi võõramat kui religioosne enesesalgamine, inimlike rõõmude tagasilükkamine. Turgenevile oli omane võime nautida elu selle kõige erinevamates ilmingutes. Ta tunnetab peenelt ilu, tunneb rõõmu looduse loomulikust ilust ja peenest kunstiloomingust. Kuid ennekõike suutis ta tunnetada ja edasi anda inimese ilu, kuigi mitte talle lähedast, vaid terviklikku ja täiuslikku. Ja seepärast lehvitatakse Liza kuvandit sellise õrnusega. Nagu Puškini Tatjana, on ka Liza üks neist vene kirjanduse kangelannadest, kellel on kergem õnnest loobuda kui teisele inimesele kannatusi tekitada. Lavretski on mees, kelle juured ulatuvad minevikku. Pole ime, et tema genealoogiat räägiti algusest peale – 15. sajandist. Kuid Lavretski pole ainult pärilik aadlik, ta on ka talunaise poeg. Ta ei unusta seda kunagi, ta tunneb endas "talupoja" jooni ja ümbritsevad on üllatunud tema erakordsest füüsilisest jõust. Liza tädi Marfa Timofejevna imetles tema kangelaslikkust ja Liza ema Marya Dmitrievna süüdistas Lavretski rafineeritud kommete puudumist. Kangelane on rahvale lähedane nii päritolu kui ka isikuomaduste poolest. Kuid samal ajal mõjutasid tema isiksuse kujunemist ka Voltaire, tema isa anglomantsus ja vene ülikooliharidus. Isegi Lavretski füüsiline jõud pole mitte ainult loomulik, vaid ka Šveitsi juhendaja kasvatuse vili.
Selles Lavretski laiendatud eelloos ei huvita autorit mitte ainult kangelase esivanemad, vaid Lavretskyde mitme põlvkonna lugu peegeldab Venemaa elu keerukust, Venemaa ajaloolist protsessi. Panšini ja Lavretski vaidlus on väga oluline. See ilmub õhtul, Liza ja Lavretski selgitustele eelnevatel tundidel. Ja asjata pole see vaidlus põimitud romaani kõige lüürilisematele lehekülgedele. Turgenevi jaoks on siin sulandatud isiklikud saatused, tema kangelaste moraalne otsimine ja orgaaniline lähedus rahvale, suhtumine neisse “võrdsel” alusel.
Lavretski tõestas Panšinile hüpete ja üleolevate muudatuste võimatust bürokraatliku eneseteadvuse kõrguselt – muutusi, mida ei õigustanud ei teadmine oma sünnimaast ega tõeline usk ideaali, isegi negatiivsesse; tõi eeskujuks enda kasvatuse, nõudis ennekõike "rahva tõe ja alandlikkuse selle ees ..." tunnustamist. Ja ta otsib seda populaarset tõde. Ta ei võta hingega vastu Liza usulist enesesalgamist, ei pöördu lohutuseks usu poole, vaid kogeb moraalset pöördepunkti. Asjata ei läinud Lavretski jaoks ka Lavretski kohtumine ülikoolisõbra Mihalevitšiga, kes heitis talle ette isekust ja laiskust. Loobumist tuleb ikka ette, ehkki mitte religioosset, - Lavretski "lõpetas tõesti mõtlemast oma õnnele, isekatele eesmärkidele." Tema tutvustus inimeste tõega saavutatakse isekate soovide tagasilükkamise ja väsimatu töö kaudu, andes täidetud kohustuse rahu.
Romaan tõi Turgenevile populaarsuse kõige laiemas lugejaskonnas. Annenkovi sõnul tulid tema juurde oma karjääri alustavad noored kirjanikud üksteise järel, tõid oma teosed ja ootasid tema otsust .... Turgenev ise meenutas kakskümmend aastat pärast romaani: "Õilsal pesal" oli suurim edu, mis mulle kunagi osaks sai. Alates selle romaani ilmumisest hakati mind pidama nende kirjanike hulka, kes väärivad avalikkuse tähelepanu ”

Muud kompositsioonid sellel teosel

"Noble nest" - "lugu" autor I.S. Turgenev. See teos oli autori sõnul "suurim edu, mis tema osaks eales langes".

Loomise ajalugu

"Aadlipesa" idee tekkis 1856. aasta alguses, kuid tegelik töö teose kallal algas 1858. aasta juuni keskpaigas kirjaniku perekonna valduses Spasskis ja kestis sama aasta oktoobri lõpuni. Detsembri keskel tegi Turgenev "loo" tekstis viimased muudatused enne selle avaldamist. Esimest korda ilmus "Aadlis pesa" ajakirjas "Sovremennik" 1859. aastaks (nr. 1). Viimane eluaegne (volitatud) trükk, mida peetakse kanooniliseks tekstiks, ilmus 1880. aastal Peterburis vendade Salajevite pärijate poolt.

"Aadliku pesa" loomisele eelnes Turgenevi isiklikus elus keeruline etapp ja avalikult - Venemaa põhjalike sotsiaalsete muutuste ettevalmistamise periood. 1856. aasta augustis lahkus kirjanik kodumaalt ja elas ligi kaks aastat välismaal. Seejärel katkes tema pikaajaline suhe Pauline Viardot'ga. Kirjanik koges traagiliselt üksindust ja rahutust; Olin teravalt teadlik oma suutmatusest perekonda luua ja elus kindlalt kanda kinnitada. Sellele piinavale seisundile lisandusid füüsilised vaevused ja seejärel loomingulise impotentsuse tunne, kurnav vaimne tühjus. Turgenevi elus toimus järsk vanusemuutus, mida ta koges vanaduse algusena; nii kallis minevik oli lagunemas ja paistis, et ees ei ole lootust.

Kriisifaasis oli ka Venemaa seltsielu. Nikolai I surm, lüüasaamine Krimmi sõjas vapustas Venemaad. Selgus, et vanaviisi enam elada ei saa. Aleksander II valitsus seisis silmitsi vajadusega reformida paljusid eluvaldkondi ja ennekõike vajadust kaotada pärisorjus. Paratamatult kerkis kogu teravusega päevakorda küsimus aadli intelligentsi rollist riigi elus. Seda ja muid aktuaalseid probleeme käsitles Turgenev oma välismaal viibides vestlustes V. Botkini, P. Annenkovi, A.I. Herzen – kaasaegsed, kes personifitseerisid sajandi mõtte ja vaimu. Kahekordne kriis: isiklik ja sotsiaalne, väljendus „Õilsa pesa” probleemides ja kokkupõrgetes, kuigi vormiliselt omistatakse teose tegevust teisele ajastule – 1842. aasta kevadsuvele ning peategelase Fjodor Lavretski eelajaloole – isegi. 1830. aastateni. Töö teose kallal oli Turgenevi jaoks isikliku draama kaotamise, minevikust lahkumineku ja uute väärtuste omandamise protsess.

Žanr "Aadli pesa"

Teose autogrammi tiitellehel määras Turgenev teose žanri: lugu. Tegelikult on "Aadlipesa" kirjaniku loomingus üks esimesi sotsiaalfilosoofilisi romaane, milles üksikisiku saatus on tihedalt põimunud rahvusliku ja ühiskondliku eluga. Eepilise suurvormi kujunemine toimus aga Turgenevi kunstisüsteemis just loo kaudu. "Õilsat pesa" ümbritsevad sellised lood nagu "Kirjavahetus" (1854), "Faust" (1856), "Rongid Polesies" (1857), "Asya" (1858), milles määratleti kangelase tüüp, mis on iseloomulik. kirjanik: intellektuaalne aadlik, kes väärtustab oma isiksuse õigusi ja ei ole samas võõras ühiskonna kohustuste teadvusele. Sellised kangelased, kirjutab V.A. Nedzvetsky, - on kinnisideeks igatsusest absoluutsete väärtuste järele, janu elu järele universaalse ja universaalse ühtsuses. Nad ei püsi mitte niivõrd suhetes tõeliste kaasaegsetega, kuivõrd näost näkku selliste igaveste ja lõputute eluelementidega nagu loodus, ilu, kunst, noorus, surm ja ennekõike armastus. Nad püüavad leida oma konkreetses elus lõputu armastuse täiust, mis määrab nende traagilise saatuse. Läbides elu ja armastuse proovikivi, mõistab lugude kangelane kõrgete inimlike püüdluste traagiliste tagajärgede seadust ja on veendunud, et inimese jaoks on ainult üks väljapääs - ohverdav loobumine oma parimatest lootustest.

See filosoofiline ja psühholoogiline konflikti tasand, mis on välja töötatud loo žanris, on Turgenevi romaani struktuuri oluline komponent, mida täiendab sotsiaalajaloolist laadi konflikt. Kirjanik elimineerib romaani žanris vahetu lüürilise jutustamisviisi (enamik tema lugusid on kirjutatud esimeses isikus), seab ülesandeks luua objektiivsest olemasolust selle paljudes komponentides üldistatud pilt ja asetab kangelase traditsiooniline individuaalsete ja isiklike probleemide kompleks ühiskonna- ja rahvuselu laias maailmas.

Nime "üllas pesa" tähendus

Romaani pealkirjas on kasutatud üht Turgenevi teose sümboolset juhtmotiivi. Pesakujund on sügavalt seotud töö probleemidega, mille peategelane on keskendunud isiklikule õnnele, armastusele, perekonnale. Lavretskil on "õnneinstinkt" nii tugev, et isegi esimest saatusehoopi kogetuna leiab ta jõudu teiseks katseks. Õnne aga kangelasele ei anta, tõeks saavad tädi prohvetlikud sõnad: "... Pesa ei saa kuhugi ehitada, igavesti ekslete." Liza Kalitina näib ette teadvat, et õnn on võimatu. Tema otsuses maailmast lahkuda ajendab "salaohver kõigi eest", armastus Jumala vastu, meeleparandus tema "ebaseadusliku" südame pärast ja omamoodi sellise "pesa" otsimine, milles ta ei oleks pimeduse mänguasi. olemise jõude on raske omavahel põimuda. "Pesa" motiiv, olles lähtekohaks süžee arengus, laiendab selle sisu aadlikultuuri kui terviku universaalseks üldistuseks, sulades oma parimates võimalustes kokku rahvuskultuuriga. Inimese isiksus on Turgenevi jaoks kunstiliselt niivõrd mõistetav, kuivõrd seda konkreetse kultuuri kujundisse sisse kirjutada saab (see on aluseks romaani kangelaste jaotumisele erinevatesse rühmadesse ja klannidesse). Teos sisaldab aadlimõisa elavat maailma koos sellele iseloomuliku igapäevase ja loomuliku eluviisi, harjumuspäraste tegevuste ja väljakujunenud traditsioonidega. Turgenev tajub aga tundlikult Vene ajaloo katkendlikkust, orgaanilise "aegade seose" puudumist selles kui rahvusliku vaimu tunnust. Kord omandatud tähendust ei säilitata ega edastata põlvest põlve. Igas etapis peate otsima oma eesmärki justkui esimest korda. Selle igavese hingeärevuse energia realiseerub eelkõige romaanikeele musikaalsuses. Eleegiaromaani "Õilsa pesa" peetakse Turgenevi hüvastijätuks vana õilsa Venemaaga läheneva uue ajalooetapi – 60ndate – eelõhtul.

Avaldanud äsja 1856. aasta "Sovremenniku" jaanuari- ja veebruariraamatus romaani "Rudin", sünnitab Turgenev uue romaani. "Aadlipesa" esimese autogrammiga märkmiku kaanel on kirjutatud: "Noble Nest", Ivan Turgenevi lugu, eostatud 1856. aasta alguses; kaua ta ei võtnud teda pikka aega, keeras teda pidevalt oma peas; hakkas seda arendama 1858. aasta suvel Spasskis. See lõppes esmaspäeval, 27. oktoobril 1858 Spasskojes. Viimased parandused tegi autor 1858. aasta detsembri keskel ja 1959. aasta jaanuarikuu Sovremenniku raamatus ilmus "Üllispesa". Oma üldise meeleolu poolest tundub „Õilsas pesa“ Turgenevi esikromaanist väga kaugel olevat. Teose keskmes on sügavalt isiklik ja traagiline lugu, Liza ja Lavretski armastuslugu. Kangelased kohtuvad, neil tekib üksteise vastu kaastunne, seejärel armastus, nad kardavad seda endale tunnistada, sest Lavretskit seob abielu. Lühikese ajaga kogevad Liza ja Lavretsky nii lootust õnnele kui ka meeleheidet – teades selle võimatust. Romaani kangelased otsivad vastuseid ennekõike küsimustele, mille saatus neile ette seab - isikliku õnne, kohusetunde kohta lähedaste ees, enesesalgamise, oma koha kohta elus. Turgenevi esimeses romaanis oli arutlusvaim. "Rudini" kangelased lahendasid filosoofilisi küsimusi, nende vaidluses sündis tõde.

Õilsa pesa kangelased on väljapeetud ja lakoonilised, Liza on üks vaiksemaid Turgenevi kangelannasid. Kuid kangelaste siseelu kulgeb mitte vähem intensiivselt ja mõttetöö jätkub väsimatult tõe otsimisel - ainult peaaegu sõnadeta. Nad uurivad, kuulavad tähelepanelikult, mõtisklevad nende ja enda elu üle, sooviga seda mõista. Lavretski Vassiljevskis "paistis kuulavat vaikse elu voogu, mis teda ümbritses". Ja otsustaval hetkel hakkas Lavretski ikka ja jälle "oma ellu vaatama". "Aadlipesast" õhkub elumõtluse luulet. Kahtlemata mõjutasid selle Turgenevi romaani tooni Turgenevi isiklikud meeleolud aastatel 1856–1858. Turgenevi mõtisklused romaani üle langesid kokku tema elus pöördepunkti, vaimse kriisiga. Turgenev oli siis umbes neljakümneaastane. Kuid on teada, et vananemise tunne tekkis tal väga varakult ja nüüd ütleb ta juba, et "möödus pole mitte ainult esimene ja teine, vaid ka kolmas noorus". Tal on kurb teadvus, et elu pole korda läinud, et on juba hilja enda õnnele loota, et “õitsemise aeg” on möödas. Tema armastatud naisest Pauline Viardot'st kaugel pole õnne, kuid tema pere läheduses, tema sõnul "kellegi teise pesa serval", võõral maal viibimine on valus. Ka Turgenevi enda traagiline armastuse taju peegeldus Aadlipesas. Sellele lisanduvad mõtisklused kirjaniku saatuse üle. Turgenev heidab endale ette põhjendamatut ajaraiskamist, professionaalsuse puudumist. Siit ka autori iroonia seoses Panšini amatöörlikkusega romaanis – sellele eelnes Turgenevi enda karmi hukkamõistu periood. Küsimused, mis aastatel 1856–1858 Turgenevi muret tekitasid, määrasid ette romaanis püstitatud probleemide ulatuse, kuid seal avalduvad need loomulikult teise nurga alt. “Olen nüüd hõivatud teise, suure looga, mille põhinäoks on tüdruk, usklik olend, selle näo ette tõid mind Venemaa eluolu vaatlused,” kirjutas ta 22. detsembril 1857 Roomast EE Lambertile. Üldiselt olid religiooniküsimused Turgenevist kaugel. Ei vaimne kriis ega moraalne püüdlus ei viinud teda usuni, ei muutnud teda sügavalt usklikuks, ta jõuab "religioosse olendi" kujutamiseni teistmoodi, tungiv vajadus mõista seda vene elu fenomeni on seotud laiema ulatusega lahendamisega. probleemidest.

"Õilsas pesas" huvitab Turgenev tänapäeva elu aktuaalseid küsimusi, siin jõuab ta otse jõest ülesvoolu selle allikateni. Seetõttu näidatakse romaani kangelasi nende “juurtega”, mullaga, millel nad üles kasvasid. Kolmekümne viies peatükk algab Lisa kasvatusega. Tüdrukul ei olnud vaimset lähedust ei oma vanemate ega prantsuse guvernantsiga, teda kasvatati nagu Puškini Tatjana oma lapsehoidja Agafya mõjul. Lugu Agafyast, kes oli tema elus kaks korda tähistatud isandliku tähelepanuga, talus kaks korda häbi ja andis saatuse kätte, võib moodustada terve loo. Autor tutvustas Agafja lugu kriitik Annenkovi nõuandel – vastasel juhul jäi viimase arvates romaani lõpp, Liza kloostrisse minek, arusaamatuks. Turgenev näitas, kuidas Agafja karmi askeesi ja kõnede omapärase poeesia mõjul kujunes välja Liza range mõttemaailm. Agafya religioosne alandlikkus tõi Lizas esile andestamise, saatusele kuuletumise ja õnnest enesesalgamise.

Lisa kujutises avaldus vaatevabadus, elu tajumise laius, tema pildi tõepärasus. Autorile endale polnud loomu poolest midagi võõramat kui religioosne enesesalgamine, inimlike rõõmude tagasilükkamine. Turgenevile oli omane võime nautida elu selle kõige erinevamates ilmingutes. Ta tunnetab peenelt ilu, tunneb rõõmu looduse loomulikust ilust ja peenest kunstiloomingust. Kuid ennekõike suutis ta tunnetada ja edasi anda inimese ilu, kuigi mitte talle lähedast, vaid terviklikku ja täiuslikku. Ja seepärast lehvitatakse Liza kuvandit sellise õrnusega. Nagu Puškini Tatjana, on ka Liza üks neist vene kirjanduse kangelannadest, kellel on kergem õnnest loobuda kui teisele inimesele kannatusi tekitada. Lavretski on mees, kelle juured ulatuvad minevikku. Pole ime, et tema genealoogiat räägiti algusest peale – 15. sajandist. Kuid Lavretski pole ainult pärilik aadlik, ta on ka talunaise poeg. Ta ei unusta seda kunagi, ta tunneb endas "talupoja" jooni ja ümbritsevad on üllatunud tema erakordsest füüsilisest jõust. Liza tädi Marfa Timofejevna imetles tema kangelaslikkust ja Liza ema Marya Dmitrievna mõistis hukka rafineeritud kommete puudumise Lavretskis. Kangelane on rahvale lähedane nii päritolu kui ka isikuomaduste poolest. Kuid samal ajal mõjutasid tema isiksuse kujunemist ka voltaireism, isa anglomantsus ja vene ülikooliharidus. Isegi Lavretski füüsiline jõud pole mitte ainult loomulik, vaid ka Šveitsi juhendaja kasvatuse vili.

Selles Lavretski laiendatud eelloos ei huvita autorit mitte ainult kangelase esivanemad, vaid Lavretskyde mitme põlvkonna lugu peegeldab Venemaa elu keerukust, Venemaa ajaloolist protsessi. Panšini ja Lavretski vaidlus on väga oluline. See ilmub õhtul, Liza ja Lavretski selgitustele eelnevatel tundidel. Ja asjata pole see vaidlus põimitud romaani kõige lüürilisematele lehekülgedele. Turgenevi jaoks on siin sulandatud isiklikud saatused, tema kangelaste moraalne otsimine ja orgaaniline lähedus rahvale, suhtumine neisse “võrdsel” alusel.

Lavretski tõestas Panšinile hüpete ja üleolevate muudatuste võimatust bürokraatliku eneseteadvuse kõrguselt – muutusi, mida ei õigustanud ei teadmine oma sünnimaast ega tõeline usk ideaali, isegi negatiivsesse; tõi eeskujuks enda kasvatuse, nõudis ennekõike "rahva tõe ja alandlikkuse selle ees ..." tunnustamist. Ja ta otsib seda populaarset tõde. Ta ei võta hingega vastu Liza usulist enesesalgamist, ei pöördu lohutuseks usu poole, vaid kogeb moraalset pöördepunkti. Lavretski jaoks ei möödunud asjata ka kohtumine ülikoolisõbra Mihhalevitšiga, kes heitis talle ette isekust ja laiskust. Loobumist tuleb ikka ette, ehkki mitte religioosset, - Lavretski "lõpetas tõesti mõtlemast oma õnnele, isekatele eesmärkidele." Tema tutvustus inimeste tõega saavutatakse isekate soovide tagasilükkamise ja väsimatu töö kaudu, andes täidetud kohustuse rahu.

Romaan tõi Turgenevile populaarsuse kõige laiemas lugejaskonnas. Annenkovi sõnul tulid tema juurde oma karjääri alustavad noored kirjanikud üksteise järel, tõid oma teosed ja ootasid tema otsust .... Turgenev ise meenutas kakskümmend aastat pärast romaani: "Õilsal pesal" oli suurim edu, mis mulle kunagi osaks sai. Alates selle romaani ilmumisest on mind loetud kirjanike hulka, kes väärivad avalikkuse tähelepanu.

Postitus sai inspiratsiooni I.S.i romaani lugemisest. "Noble Nest".

viide

Täisnimi: "Noble Nest"
Žanr: romaan
Algkeel: vene
Kirjutamisaastad: 1856-1858
Ilmumisaasta: 1859
Lehekülgede arv (A4): 112

Kokkuvõte Ivan Sergejevitš Turgenevi romaanist "Aadli pesa"
Turgenevi romaani "Aadlipesa" peategelane on noor aadlik Lavretski Fjodor Ivanovitš. Tema sugupuu ja saatus olid äärmiselt rasked: tema isapoolsed esivanemad olid karmid ja julmad maaomanikud, ema aga taluperenaine. Fedor Ivanovitši ennast kasvatas karmi iseloomuga tädi.

Fjodor Ivanovitš kasvas üles haritud, kuid maailmast kaugel, tal oli vähe sõpru, ta ei leidnud huvi sõjaväe ega riigiteenistuse vastu. Olles südameasjades kogenematu, armus ta kaunisse Varvara Pavlovna Korobyinasse ja abiellus temaga varsti. Ta veetis mitu aastat rahulikus õnnes, kuni sai teada, et ta naine petab teda. Sellest uudisest šokeerituna lahkub ta Pariisist, kus nad elasid, ja naaseb Venemaale oma pärandvarasse. Venemaal külastab ta oma sugulase Marya Dmitrievna Kalitina, jõuka lese, kahte tütart kasvatavat maja.

Fjodor Ivanovitš juhib tähelepanu Marya Dmitrievna Lisa vanimale tütrele. Ta huvitas teda oma puhtuse ja tõsidusega. Ta armub temasse ja naine tunneb tema vastu heatahtlikku ükskõiksust. Fjodor Ivanovitš saab kogemata ühest Prantsuse ajakirjast teada, et tema naine on surnud. Ta saab vabaks ja tunnistab oma armastust Lisale, naine teeb vastutunnistuse. Noorte õnn ei kestnud kaua: Varvara Pavlovna naasis välismaalt elusana ja vigastusteta. Ta naasis eesmärgiga saada andeks ja asuda elama Venemaale.

Fjodor Ivanovitš mõistab, et kõik on läbi ja et temal ja Lisal ei saa olla ühist tulevikku. Ta annab oma naisele loa elada oma valduses, mis siiski varsti läheb Peterburi ja sealt jälle Pariisi. Vaatamata veenmisele läheb Liza kloostrisse ja Fjodor Ivanovitš elab mälestustega.

Romaani "Aateline pesa" järelsõnas külastab Fjodor Ivanovitš Kalitinite maja, kus 8 aasta pärast ei meenuta minevikku praktiliselt miski. Fjodor Ivanovitš laseb minevikust lahti ja mõistab, et elu läheb edasi.

"Nende kaheksa aasta jooksul toimus lõpuks tema elus pöördepunkt, see pöördepunkt, mida paljud ei koge, kuid ilma milleta pole võimalik lõpuni korralikuks inimeseks jääda, ta lõpetas tõesti oma õnnele mõtlemise, omakasupüüdlikest eesmärkidest.milleks tõde varjata usk headusesse, tahte püsivus, tegutsemissoov Lavretskil oli õigus olla rahul: temast sai tõeliselt hea peremees, ta õppis tõesti maad kündma ega töötanud üksi, ta kindlustas ja tugevdas oma talupoegade elu. parim, mis ta suutis."

Tähendus
Romaan "Noble Nest" kirjeldab vene aadliku Fjodor Ivanovitš Lavretski saatust. Tema elu on ilmselge valik majanduskorralduse vana ja uue vormi, tõelise patriotismi ja karjerismi, euroopaliku ja slaavi arengutee vahel. Fjodor Ivanovitš on kogum kõigest ja kõige raskem on tema jaoks otsustada, kes ta on, mida ta tahab ja mida ta teeb.

Väljund
Lugesin veel kooliajal Turgenevi romaani "Aateline pesa", aga ei mäletanud praktiliselt mitte midagi. Seda uuesti lugedes oli mul suur rõõm. Soovitan lugeda!