Dombra kirjeldus kasahhi keeles. Dombra on hinge instrument. Millega president mängib? Veel üks legend dombra päritolu kohta

Dombra on kasahhide muusikaelus kõige armastatum ja levinum instrument. Kasahstani dombra on täispuidust kitkutud kahe keelpill. Seda kasutatakse nii saate- kui ka soolopillina ning Kasahstani rahvamuusika põhipillina. Dombra pole oma aktuaalsust kaotanud tänaseni. Paljud kaasaegsed muusikud lisavad oma kompositsioonidesse dombra heli.

Kasahstani dombra kujundus erines veidi olenevalt piirkonnast. Nii et läänes, Kaspia mere steppides, oli dombral ümar, õhukese pika kaelaga pisarakuju. Pernet, nagu nöörid, valmistati lamba- või kitsesoolest. Kasahstani kesk- ja idapiirkondades valmistati dombrasid lameda põhja ja lühikese paksu kaelaga. Enamasti valmistati dombrat täispuidust tükkidest: kuusk, vaher, plaatan, kuid leidub ka dombra liimitud eksemplare. Ida-Kasahstani dombratele pandi peale 7-9 fretti, mis tagas saatemängu või laulumeloodiate esitamise.

Kasahstani dombra komponendid on kõigis Kasahstani piirkondades samad. See on shanak – dombra korpus, mis toimib helivõimendusena. Kakpak on dombra kõlalaud. Tajudes keelpillide helisid läbi vibratsiooni, võimendab see neid ja annab pilli kõlale teatud värvi - tämbri. Vedruks on tala tekil seestpoolt. Varem Kasahstani dombras allikaid polnud. Praegu on heli parandamiseks korpuse ülaossa ja statiivi lähedale kinnitatud vedru pikkusega 250-300 mm. Reeglina tehakse seda kuusest, mis on mitukümmend aastat vananenud mädanikujälgedeta.

Karbid on valmistatud vahtrast. Toorikud peavad olema sellise paksusega, et kestade viimistlemisel on nende paksus olenevalt vahtra tihedusest 1-1,2 mm.

Statiiv on dombra väga oluline funktsionaalne element. Edastades keelpillide vibratsiooni kõlalauale ja luues esimese resonantsahela mööda vibratsiooniteed keelpillidest kehani, on sild dombra heli tõeline võti. Pilli heli tugevus, ühtlus ja tämber sõltuvad selle omadustest, kujust, kaalust ja häälestusest.

Keel on dombra helivibratsioonide allikas. Traditsiooniliselt kasutas Dombra lamba- või kitsesoolest valmistatud sisikonda. Usuti, et kaheaastase lamba sisikonnast tehtud nööridel on parimad omadused. Sellised keelpillid tekitavad rahvamuusikale iseloomulikku madalat heli ja vastavalt madalat viisi. G-c, A-d, B-es, H-e. Kasahstani erinevatest piirkondadest pärit lammaste hulgas eelistatakse Atõrau ja Mangystau piirkondade lambaid. Ilmselt mõjutab nende paikade karjakarjamaade soolsus soodsalt lambasoolest valmistatud nööride kvaliteeti. Maailmaklassika orkestriteoste puhul osutus madal meeleolu ebamugavaks. Seetõttu valiti kolmekümnendatel seoses rahvapilliorkestrite loomisega d-g keelpillihäälestus. Veenipaelad aga ei pidanud sellele vastu ja läksid kiiresti lõhkema. Ahmed Žubanov proovis materjalina kasutada katgutit, siidi, nailoni jms, kuid kõlaliselt osutus sobivaimaks tavaline õngenöör. Tänu sellele on meil täna kasahhide seas ainuke laialt levinud õngenöörist paeltega standardvormi dombyra tüüp, mis on kaotanud oma ainulaadse kõlatämbri.

Dombra mängimiseks on kaks peamist meetodit – kõigi sõrmedega keelpillide löömine ja keelpillide kitkumine.

Dombra-improvisatsioonide kompositsiooni- ja esituskunst saavutas 19. sajandil kõrge kunstilise täiuslikkuse. Abyl, Kurmangazy, Dauletkerey, Dina - läänes, Tattimbet, Kazangap - idas, Kozheke - lõunas ja kümneid teisi nimesid - eredad isikud, kellel on oma stiil, oma koolid, traditsioonid. Dombra oli ka elukutseliste rändlauljate ustav kaaslane. Birzhan-Sali, Ahan-Sere, Mukhiti, Dzhambuli, Amre ja teiste kuulsate akynide ja lauljate kujutised on alati seotud kaasneva dombraga.

Üks suurimaid dombramängijaid on Kasahstani rahvamuusik ja helilooja Kurmangazy, kellel oli suur mõju Kasahstani muusikakultuuri, sealhulgas dombramuusika arengule: tema helilooming “Adai” on populaarne Kasahstanis ja välismaal. Mis puudutab sellise instrumendi nagu dombra ilmumise ajalugu, siis on tõendeid selle kohta, et tänapäevase Kasahstani dombra prototüüp eksisteeris rohkem kui 4000 aastat tagasi, mida tõendavad kaljumaalingud, mille arheoloogid leidsid kõrgelt Almatõ piirkonna mägedest. Maitobe platool 1989. aastal. Nendel joonistel on kujutatud nelja tantsivat meest pilliga, mis meenutab kujult dombrat.

Ja iidse Khorezmi väljakaevamiste käigus leiti kitkutud instrumente mängivate muusikute terrakotakujukesed. Teadlased märgivad, et vähemalt 2000 aastat tagasi eksisteerinud Khorezmi kahekeeltel on tüpoloogiline sarnasus Kasahstani dombraga ning need olid Kasahstani territooriumil elanud varajaste nomaadide seas üks levinumaid instrumente. Dombra ja dombra arhailisemad näited sybyzg Kasahhi muusika hulka kuuluvad kui legendid nimedega linnud ja loomad - "Akku" ("Luik"), "Kaz" (hani), "Nar" ("Kaamel"), kui labastest olenditest ja õnnetust jahtimisest - "Aksak kyz" ("Lame tüdruk"), "Aksak kulan" ("Lame kulan"), kui-hüüded uppunud laste ja noorte loomade pärast - "Zhorga ayu" ("Pacer Bear"), "Zarlau" ("Nutt"), "Zhetym" kyz" ("Vaeslaps") jne. Kõik need on säilitanud kaja muistsetest religioonivormidest, kultustest ja rahva toteemsetest ideedest ning kannavad siiani endas vaikselt möödunud aastatuhandete elavat ajalugu.

Kujult dombrat meenutavat instrumenti leidub ka Saka ja Huni päritolu monumentidel, samuti paljudel iidsetel hõimudel, kes erinevatel ajaperioodidel Euraasia ruumi asustasid.

Marco Polo märkis oma kirjutistes, et see pill oli rändtürklaste sõdalaste seas, keda tol ajal Venemaal kutsuti tatarlasteks. Nad laulsid ja mängisid seda enne võitlust, et saavutada sobiv meeleolu.

Dombraga on seotud palju kauneid rahvamuistendeid, selle tekkeloo ja tänapäevase vormi omandamisega.

Dombra päritolu legend räägib, et iidsetel aegadel elas Altais kaks hiiglaslikku venda. Nooremal vennal oli dombra, mida ta armastas mängida. Niipea kui ta mängima hakkab, unustab ta kõik maailmas. Vanem vend oli uhke ja edev. Ühel päeval tahtis ta kuulsaks saada, mille nimel ta otsustas ehitada silla üle tormise ja külma jõe. Ta hakkas kive koguma ja silda ehitama. Ja noorem vend muudkui mängib ja mängib.

Nii möödus veel üks päev ja kolmas. Noorem vend ei kiirusta vanemat aitama, ta teab vaid, et mängib oma lemmikpilli. Vanem vend vihastas, kiskus noorema venna käest dombra ja lõi sellega kogu jõust vastu kivi. Uhke pill läks katki, meloodia vaibus, kuid kivile jäi jälg.

Palju aastaid hiljem. Inimesed leidsid selle jälje, hakkasid selle põhjal uusi dombrasid valmistama ja kaua vaikinud külades hakkas taas kõlama muusika.

Legend selle kohta, kuidas dombra sai oma tänapäevase kuju, räägib, et varem oli dombral viis nööri ja keskel polnud auku. Sellise pilli omanik oli kuulus ratsanik Kezhendyk, kes oli tuntud kogu piirkonnas. Kord armus ta kohaliku khaani tütresse. Khan kutsus Kezhendyki oma jurtasse ja käskis tal tõestada oma armastust tütre vastu. Džigit hakkas kaua ja kaunilt mängima. Ta laulis laulu khaanist endast, tema ahnusest ja ahnusest. Khaan vihastas ja käskis pilli kahjustada, valades dombra keskele kuuma plii. Siis põles keskelt auk välja ja alles jäi kaks nööri.

Teine legend dombra päritolu kohta on sarnane eelmisele. Kohaliku khaani poeg suri jahil käies kuldi kihvade kätte ja sulased, kes kartisid khaani viha (ta ähvardas keeva pliid kurku kallata kõigile, kes ütlesid, et tema pojaga juhtus midagi halba) läksid vanade juurde. meister Ali nõu saamiseks. Ta ehitas muusikainstrumendi, mida ta nimetas dombraks, tuli khaani juurde ja teatas talle muusikaga oma poja surmast. Vihast enda kõrval käskis khaan dombra ümmargusse auku kuuma plii visata.

Dombra on virtuoosne Kasahstani filosoofiline instrument; osavates kätes suudab dombra edasi anda kogu inimlike tunnete ja kogemuste spektrit; dombra kehastab Al-Rabi õpetuse sümboolikat muusikast kui kõrgeimast inimmõistmisele ligipääsetavast abstraktsioonist. Teist dombral esitatavat pala saad kuulata siit.

Töö tekst postitatakse ilma piltide ja valemiteta.
Töö täisversioon on PDF-vormingus saadaval vahekaardil "Tööfailid".

annotatsioon

Õppetöö on pühendatud tervikliku pildi loomisele kalmõki rahvapillist – dombrast. Selles töös analüüsitakse kalmõki muusikariistade kohta käiva kirjanduse uurimisel kalmõki muusikainstrumendi - dombra tekkelugu, uuritakse muusikainstrumendi nimetuse etümoloogiat ja selle kohta käivate legendide sisu. päritolu selgub. Autor esitab esitajana lühikirjelduse dombra ülesehitusest ja mängutehnikast. Olulist rolli uurimuses omistatakse kalmõki rahvapilli olulisusele kalmõki kultuuri arengus.

SISSEJUHATUS

Kalmõkkia muusikakultuur on sajandite jooksul arenenud. Kalmõkkide suulise rahvamuusikalise loomingu võib jagada nelja rühma: laululoovus, muinasjutuline eepos, instrumentaal- ja laulu-instrumentaalne looming. Kahel viimasel rühmal on vabariigi rahvakunstis suur roll - pilli- ja laulu-pillilooming. Pikka aega täiustati ja arendati rahvakunsti ning koos sellega kogesid oma ajalugu ka muusikariistad. Üks levinumaid ja rahva poolt armastatumaid pille on dombra, mida pole samuti säästnud ajamuutused ja kohandused. Riigi ja seal elavate inimeste tundmaõppimiseks ei piisa ajaloost, loodusest ja elust aimu andvate raamatute lugemisest. Ainult kunst oma särava ja värvika keelega suudab rääkida kõige intiimsemast, originaalsemast, mis moodustab rahvusliku iseloomu olemuse. Tantsus, nagu laulus, avaldub rahva hing. Muusika kaudu väljendavad inimesed oma emotsioone, oma religiooni, sest muusika on jõud, mis paneb naerma või nutma. Mängides dombrat, millega suhtleme, räägime oma kogemustest ja tunnetest.

Praegu on Kalmõkkia muusikakultuuril tõsiseid raskusi. Noori ei huvita kalmõki keel, Kalmõkkia ajalugu, kombed, traditsioonid ja kultuurimälestised. Seetõttu on tänapäeval oluline rahvalike väärtuste, sealhulgas rahvapillide taastamine ja levitamine.

Selle uurimuse asjakohasus tuleneb vajadusest juhtida tähelepanu algse kalmõki rahvakultuuri, eelkõige kalmõki rahvamuusika instrumendi – dombra – kiirele allakäigule.

Õppetöö eesmärk on luua terviklik pilt kalmõki rahvapillist – dombrast.

Õppekirjandus kalmõki muusikariistade kohta;

Uurige kalmõki muusikainstrumendi dombra päritolu ja struktuuri ajalugu.

Uurige muusikainstrumendi dombra nime etümoloogiat.

Vii läbi koosolek ja vestlus dombramängija Julia Bjurtšejevaga;

Õppeobjekt: kalmõki muusikariista dombra.

Uurimismeetodid: töö arhiivimaterjalidega, fotod, vestlus, kontserdiprogrammide külastamine.

Uurimistulemuste teoreetiline tähtsus seisneb selles, et töö võib olla aluseks edasistele teaduslikele uuringutele kalmõki muusikainstrumendi dombra valdkonnas.

Uurimistulemuste praktiline tähendus: materjale saavad õppetegevuses kasutada nii õpilased kui ka õpetajad. Samuti saavad emakeeleõpetajad kasutada klassiruumis uurimistööd metoodilise arendusena teemal “Halmg dud”.

Uurimisallikad:

nimelise Rahvusraamatukogu raamatu- ning ajalehtede ja ajakirjade kogud

A. M. Amr-Sanana.

Domimängija Julia Byurcheeva memuaarid

Turkoloogi E. R. Tenishevi töö “Türgi keelte võrdlev-ajalooline grammatika”

“Kalmõki-vene sõnaraamat” A. M. Pozdneev.

B. Kh. Borlykova “Kalmõki muusikaline terminoloogia”

N. L. Lugansky “Kalmõki rahvamuusika instrumendid”

Dombra ajalugu ulatub sajandeid tagasi. Kirjalike monumentide järgi otsustades olid dombrad ja sarnased instrumendid levinud suurel Aasia territooriumil ja Venemaa Euroopa osa idapoolsetel äärealadel: kasahhi dombyra, kirgiisi dombura, tuvani domra, tšuvaši tumra, tamra jne. Võib arvata. et kõik need nimed pärinevad ühisest iidsest tüvest, mis on vajalik mõnes iidsema tsivilisatsiooni keskuses.

Muusikateadlase T.S. Kõigi nende rahvuspillide soovitavaks mudeliks võib tunnistada iidset araabia-pärsia tunburit (tanburit), mille kohta on kirjalik teave Abu Nasr Muhammad Farabi, kes on muusikateemaline muusikateemaline traktaat, teises raamatus. kümnes sajand.

Professor S. Akitajev avastas 1989. aastal Kasahstanis Almatõ piirkonnas kõrgel mägedes Maitobe platool (zhailau) etnograaf Žagd Babalykuly abiga kaljumaali, millel on kujutatud muusikainstrumenti ja nelja tantsivat inimest. erinevates poosides. Kuulsa arheoloogi K. Akiševi uuringute järgi pärineb see joonistus neoliitikumi perioodist. Nüüd asub see joonistus nimelises rahvapillimuuseumis. Ykylas Dukenuly Almatõs, Kasahstanis. Nagu pildilt näha, on iidse kunstniku kaljul kujutatud pill oma kujult väga sarnane dombraga. Selle põhjal võime öelda, et praeguse dombra prototüüp on rohkem kui 4000 aastat vana ja on üks esimesi kitkutud instrumente - seda tüüpi tänapäevaste muusikariistade esivanemad.

Arheoloogilised uuringud on tuvastanud, et Saka rändhõimud kasutasid rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi kahekeelseid muusikainstrumente, mis sarnanevad Kasahstani dombraga ja võivad olla selle prototüübiks. Samuti leiti omal ajal iidse Khorezmi väljakaevamiste käigus kitkutud instrumente mängivate muusikute terrakotakujukesi. Teadlased märgivad, et vähemalt 2000 aastat tagasi eksisteerinud Khorezmi kahekeeltel on tüpoloogiline sarnasus Kasahstani dombraga ja need olid Kasahstanis elanud varajaste nomaadide seas üks levinumaid instrumente.

Euraasia mandri kirjamälestiste põhjal võime järeldada, et teiste mandri rahvaste dombra ja sellega seotud pillid on tuntud juba iidsetest aegadest. Euraasia ruumi eri perioodide monumentides saame selle näpipilli olemasolust teada eelkõige hunni päritolu monumentidelt. Seda instrumenti leidub ka kimaanide (kumaanide) seas. Marco Polo märkis oma kirjutistes, et see pill oli levinud türgi rändsõdalaste seas, keda tol ajal Venemaal kutsuti tatarlasteks. Nad laulsid ja mängisid seda enne võitlust, et saavutada sobiv meeleolu.

1.2. Dombra struktuur

Dombra on keelpill, mis eksisteerib türgi rahvaste kultuuris. Dombrat peetakse kasahhide, kalmõkkide ja teiste rahvaste seas rahvapilliks. Kalmõki keeles on lai valik sõnu, mis tähistavad dombra osi. Seega nimetatakse dombra keha dombrin tsokts (dombrin biy, dombrin kөvrdg), dombra ülemine kõlalaud on dombrin elkn, dombra alumine kõlalaud on dombrin nurһn, resonaator (häälkast) on dombrin ә hardg nukn. , ülemisel kõlalaual keelpillide all asuv alus (filly) on - Dombrin Tevk; dombra kael on dombrin ish, dombra frets on dombrin põletus; dombra keeled - dombrin chivsn, dombra pegs - dombrin chikn, dombra pea - dombrin tolkha.

Dombra on kahekeelne pill, mis on valmistatud vahtra-, paju-, akaatsia-, mooruspuu- ja aprikoosipuust. See koosneb kehast (1), kaelast (2) ja peast (3) (vt joonis 1). Enamiku tänapäevaste dombrade korpus on kolmnurkse kujuga, pirnikujuline kere on harvem (vt joon. 2, 3). Kaela ääres on kaks keelt.Nel on dombra helivibratsiooni allikas. Traditsiooniliselt mängiti dombrat lambasoolest valmistatud soolekeeltega. Usuti, et kaheaastase lamba sisikonnast tehtud nööridel on parimad omadused. Sellised keelpillid tekitavad rahvamuusikale iseloomulikku madalat heli ja vastavalt madalat viisi. Veenipaelad aga ei pidanud vastu ja läksid kiiresti lõhkema. Tänu sellele on meil täna ainus laialt levinud õngenööriga standardvormi dombratüüp, mis on kaotanud oma ainulaadse kõlatämbri.

Praegustel dombratel on nailonnöörid, samas kui ammu valmistatud dombradel on siiani säilinud soolestiku nöörid, mis kalmõkkidel iidsetel aegadel olid. Nöörid kinnitatakse alt korpusel oleva nupu külge, ülevalt - peas olevate tihvtide külge. Keelte pingutamiseks ja häälestamiseks on vaja tihvte. Samuti on dombra häälestamisel oluline roll statiivil - pilli kõla sõltub selle asukohast (harjalauale lähemal või kaugemal). Enamikul dombratel on neljas häälestus – esimene keel on häälestatud väikese oktavi A-noodile, teine ​​esimese oktavi D-noodile – selliseid dombrasid nimetatakse teiseks dombraks.

1.3. Nime etümoloogia

Sõna dombra etümoloogiale on pühendatud palju uurimistööd. Näiteks kuulus turkoloog E.R. Tenishev märgib raamatus "Türgi keelte võrdlev-ajalooline grammatika", et sõna domra pärineb iraani keelest. Õpik "Kasahhi muusikaline terminoloogia" annab ülevaate teadlaste arvamustest sõna dombyra etümoloogia kohta. Seega usub A. Žubanov, et sõna dombyra pärineb araabia sõnadest dunba ja buree – “lamba rasvane saba”. Nime annab pilli välimus: selle ovaalne keha meenutab lambaliha saba. K. Žuzbasov usub, et lekseem dombyra koosneb kahest sõnast - dem ja beru - "hingama andma", "inspireerima", "ergutada tegevust", mis on muusikalise esitusega tihedalt seotud. Vastavalt S.S. Dzhanseitova, sõna dombyra etümoloogia on seotud fonosemantilise materjaliga. Ta kirjutab: "Kasahhi keeles moodustuvad helikujutavast vormist dom-, don-, dun- tuletised danryr - "helin", "müra", "sagin", "mürin"; danryra - "löökpilli tüüp", "müristama", "helistama", "müra tegema"; dugIr - "dombra tuim heli"; Dingir - "dombra madal heli". Kõigile seda tähendust omavatele nimedele on ühine sonorant -ң. Selle konkreetse konsonandi kasutamine helikujutavates sõnades, mis tähistab kõlavat, resoneerivat heli, on seletatav ninaneelu resonaatori moodustumisega, mis tekitab pehme vibratsiooni tunde, kosuvat helinat.

Sõna dombr on Mongoolia leksikograafilistes teostes leitud alates kahekümnenda sajandi keskpaigast. Niisiis, fraas hasag tovshuur, lit. "Kasahhi tovshuur" on tõlgitud kui dombra, dumbra. Määratleva komponendi hasag - “kasahhi” abil saab kindlaks teha, kellele kõnealune instrument kuulub. Selles sõnastikus on loetletud erinevad dombra tüübid, mis erinevad leviala poolest: byatskhan doombor - "piccolo dombra", erduu doombor - "alto dombra", tseel doombor - "tenor dombra", argil doombor - "bass dombra", Akhmad doombor - "kontrabass dombra" ""

A. M. Pozdnejevi “Kalmõki-vene sõnaraamatus” ja ka teistes sõnaraamatutes on dombor (dombr) tõlgitud kui “balalaika”. Ka sel juhul ei ole sõna “balalaika” sõna dombra täpne tõlge; Räägime kahest erinevast muusikainstrumendist. Balalaika on kolmnurkse korpuse ja kolme keelega vene rahvakeelpill. Dombra on kalmõki rahvakeelpill, millel on pirnikujuline või kolmnurkne korpus ja kaks keelt.

Dombra ja selle päritolu kohta on legende.

Dombra päritolu legend räägib, et iidsetel aegadel elas Altais kaks hiiglaslikku venda. Nooremal vennal oli dombra, mida ta armastas mängida. Niipea kui ta mängima hakkab, unustab ta kõik maailmas. Vanem vend oli uhke ja edev. Ühel päeval tahtis ta kuulsaks saada, mille nimel ta otsustas ehitada silla üle tormise ja külma jõe. Ta hakkas kive koguma ja silda ehitama. Ja noorem vend muudkui mängib ja mängib. Nii möödus veel üks päev ja kolmas. Noorem vend ei kiirusta vanemat aitama, ta teab vaid, et mängib oma lemmikpilli. Vanem vend vihastas, kiskus noorema venna käest dombra ja lõi sellega kogu jõust vastu kivi. Uhke pill läks katki, meloodia vaibus, kuid kivile jäi jälg. Palju aastaid hiljem. Inimesed leidsid selle jälje, hakkasid selle põhjal uusi dombrasid valmistama ja kaua vaikinud külades hakkas taas kõlama muusika.

Legend selle kohta, kuidas dombra sai oma tänapäevase kuju, räägib, et varem oli dombral viis nööri ja keskel polnud auku. Sellise pilli omanik oli kuulus ratsanik Kezhendyk, kes oli tuntud kogu piirkonnas. Kord armus ta kohaliku khaani tütresse. Khan kutsus Kezhendyki oma jurtasse ja käskis tal tõestada oma armastust tütre vastu. Džigit hakkas kaua ja kaunilt mängima. Ta laulis laulu khaanist endast, tema ahnusest ja ahnusest. Khaan vihastas ja käskis pilli kahjustada, valades dombra keskele kuuma plii. Siis põles keskelt auk välja ja alles jäi kaks nööri.

Teine legend dombra päritolu kohta on sarnane eelmisele. Kohaliku khaani poeg suri jahil käies kuldi kihvade kätte ja sulased, kes kartisid khaani viha (ta ähvardas keeva pliid kurku kallata kõigile, kes ütlesid, et tema pojaga juhtus midagi halba) läksid vanade juurde. meister nõu saamiseks. Ta valmistas muusikariista, mida ta nimetas dombraks, tuli khaani juurde ja mängis seda. Nöörid oigasid ja nutsid, justkui pühkis kaeblik metsakohin khaani telgi siiditelgi alla. Tuule terav vile segunes metslooma ulgumisega. Keeled karjusid valju häälega, nagu inimhääl, abi paludes ja dombra rääkis khaanile tema poja surmast. Dombra kaunis muusika edastas khaanile karmi tõe barbaarse julmuse ja auväärse surma kohta. Vihane khaan, mäletades oma ähvardust, käskis dombra hukata. Vihast enda kõrval käskis khaan dombra ümmargusse auku kuuma plii visata. Nad ütlevad, et sellest ajast on dombra ülemisele tekile jäänud auk – sula plii jälg.

“Nelja oiraadi” ajal hakkas rahvuspillide – tovšur, khutšir, mern-khuur jt – seast silma lendava sulgedega lahingunoolega sarnane pill. Just tema joonistas ja kordas oiratide saatust. Kaks nööri nagu ihaldatud riiki jõudnud kärurongi jälg. Seitse viha on nagu seitse imelist võitu vaenlaste üle. Dombra kere kolm nurka on nagu kolm pähklit, mis leidsid Volga kaldalt vabad karjamaad. Ja lõpuks nooleots, mis näeb välja nagu bamb-tsetsg, tulp. See oli dombra, mis nägi välja nagu päikese poole sirutatud käsi tüdruk, kelle peopesal säravad kaks pärlit...

1.5. Mängib dombrat

Dombra mängimisel on palju esinemistehnikaid. Enamasti tekitatakse heli käega paelte löömisel. Sel juhul on kaasatud kõik käe viis sõrme. Esinejad võivad keelpilte lüüa ühes või kahes suunas, ühel või kahel. Nad mängivad ka kahe sõrmega – nimetis ja pöidlaga või ühe sõrmega – ainult pöidlaga. Rütm ja tehnikate kombinatsioon sõltuvad esitatavast teosest. Keeled surutakse viie sõrmega vastu sõrmlauda. Riba asub pöidla ja nimetissõrme vahel. Oma väikese laiuse tõttu saab esimest keelt mängida mitte ainult pöidlaga, vaid ka kõigi teiste käe sõrmedega. Kaasaegsetel dombradel on ligikaudu 21 fretti. Riideid eraldavad künnised on valmistatud rauast ja nailonist. Varem valmistati need loomade veenidest.

Dombra mängimist õpetatakse muusikakoolides ja kõrgkoolides rahvamuusikainstrumendina. Seal moodustatakse ka lasteansambleid ja -orkestreid, kes osalevad kohalikel ja linnavälistel muusikavõistlustel. Kalmõkias tegutseb rahvusorkester, mille muusikutest enamik on dombramängijad. Dombral on võimalik esitada paljudes stiilides teoseid – rahvalauludest klassikani, vaatamata vaid kahe keele olemasolule. Dombra saatel esitatakse palju kalmõki rahvatantse, näiteks Chichirdyk, Ishkimdyk. Dombra saatel lauldakse ka rahvalaule - Sharka-Barka, Tsagan Sar, Delyash. Kas olete märganud, et dombra mängimist ei alustata kunagi valjult? Järk-järgult, keeli pisut pingutades või lõdvendades, liigutades sõrmi sujuvalt piki ribasid, leiab muusik soovitud klahvi ja hakkab meloodiat mängima. Ut dun (kauakestev), saatulyn dun (hällilaul), uyhn dun (lüüriline), keldg dun (kiire). Kõik allub dombrale.

Praegu on Kalmõkkia traditsiooniline kultuur hakanud hääbuma. Dombrategijaid on vabariigis vaid kaks. Rahvakultuuri arengu toetamiseks ühiskonnas – eelkõige noorte seas – korraldas Elista linnavalitsus 2015. aasta suvel dombramängijate ühendorkestri esinemise. Orkestri dirigent oli Kalmõkkia Vabariigi Rahvusorkestri dirigent Savr Kataev. Esinejaid koguti kaheks kuuks üle vabariigi. Selle tulemusena kogunes Khuruli esisele platsile 330 dombramängijat (alguses pidi see olema 300 inimest). Osa muusikutest olid esindatud täiskasvanud spetsialistidega, kuid enamik olid lapsed, muusikakoolide õpilased. See andis lootust, et noor osa elanikkonnast arendab ja toetab rahvatraditsioone ja kultuuri. Kontserdil osales Kalmõkkia pealaama Telo Tulku Rinpotše. Esitati dombralugusid rahvaviisidest, eepose “Dzhangar” esimest peatükki, budistlikule jumalusele pühendatud teost “Roheline Tara” ja budistlikule pühale pühendatud teost “Ur Sar”. Koondorkester mängis ka teisi kalmõki rahvapille – biivet, tsurit, tsangi jt. Kõik muusikud olid riietatud eri värvi rahvariietesse (vt joon. 4, 5).

1.6. Kalmõki dombraõpetaja Julia Viktorovna Byurcheeva elulugu

Julia Viktorovna Byurcheeva sündis 1976. aastal Elistas, õppis aastatel 1985–1990 muusikakoolis nr 2 (praegune lastekunstikool nr 2) Kalmõki dombra klassis Ljubov Tyurbeevna Dokhaeva käe all. 1993. aastal astus ta kunstikooli kalmõki rahvapillide osakonda kahele erialale: kalmõki dombra ja khutšir. Sama õpetaja jäi Kalmõki dombrasse; khuchiri õpetasid kaks õpetajat - Ta Namuzzile ja Tsevelma Bagsh. Aastatel 1995–1997 läbis ta praktika Mongoolias Ulaanbaatari linna muusikakoolis. Ta omandas kõrghariduse Nazib Žiganovi nimelises Kaasani Riiklikus Konservatooriumis khuchiri klassis. Õpetaja on Tatarstani rahvakunstnik, professor, riikliku keelpillikvarteti direktor Šamil Khamitovitš Monasypov. 2002. aastal asus ta tööle Kunstide Kooli, õpetades samal ajal Sanji-Gary Dorjini nimelist lastemuusikakooli nr 1. 2011. aastal sai temast Lastemuusikakooli nr 1 kalmõki rahvapillide osakonna juhataja ning 2015. aastast on ta direktori asetäitja õppetöös. 2015. aastal ilmus Byurcheeva Yu.V. Elista administratsiooni otsusega tunnistati ta parimaks täiendõppe õpetajaks. Aastate jooksul on kooli lõpetanud 14 inimest, neist kuus kiitusega. Neist kaheksa said rahvusvaheliste, vabariiklike ja ülevenemaaliste konkursside laureaatideks. Üks lõpetajatest, Gorjajev Chingis, sai Kalmõkkia Vabariigi juhi preemia laureaadi ja Elista linnavalitsuse preemia laureaadi. Byurcheeva Julia Viktorovna on Kalmõki dombra ja khuchiri metoodiliste tööde, programmide, seadete autor.

Selle eluloo pakkumisega tahtsin näidata, et praegu on dombramängus spetsialistid olemas ja selle pillimängu õppimine ei lõpe.

KOKKUVÕTE

Vabariigi rahvakunstis mängib suurt rolli instrumentaal- ja laulu-pillilooming. Pikka aega täiustati ja arendati rahvakunsti ning koos sellega kogesid oma ajalugu ka muusikariistad. Üks levinumaid ja rahva poolt armastatumaid pille on dombra.

Kalmõki dombra on tõeliselt pika ajaloo, oma esitustehnika ja raske saatusega instrument. Olles talunud külmad aastad Siberis, naasis ta kodumaa steppidesse ja hakkas taas valjult mängima, pakkudes kuulajatele rõõmu ja õnne. Mongoolia, Kasahstani ja Kalmõkkia elanikel on ühised esivanemad. Mongoolias ja Kasahstanis on dombraga seotud pillid, millel on erinevad nimed – tovšur, dombyra jne. Järelikult on dombra kalmõkkide kaugete esivanemate instrument. Selle tõestuseks on tõsiasi, et iidset kalmõki eepost “Dzhangar” jutustavad dzhangarchid, kes saadavad end dombrat mängides. 2015. aastal sai eepos “Dzhangar” 575-aastaseks, seega võib eeldada, et dombra on vähemalt viis sajandit vana.

Dombra on keelpill, mis eksisteerib türgi rahvaste kultuuris. Dombral on pirnikujuline või kolmnurkne keha ja kaks nööri. Dombrat peetakse kasahhide, kalmõkkide ja teiste rahvaste seas rahvapilliks. Sõna dombra etümoloogiale on pühendatud palju uurimistööd.

Dombra ja selle päritolu kohta käivad legendid, mis ühel või teisel viisil paljastavad selle olulisuse kalmõkkide ja kalmõki kultuuri jaoks.

Dombra mängimisel on palju esinemistehnikaid. Rütm ja tehnikate kombinatsioon sõltuvad esitatavast teosest. Dombra mängimist õpetatakse muusikakoolides ja kõrgkoolides rahvamuusikainstrumendina. Seal moodustatakse ka lasteansambleid ja -orkestreid, kes osalevad kohalikel ja linnavälistel muusikavõistlustel. Et toetada rahvakultuuri arengut ühiskonnas, eelkõige noorte seas, korraldas Elista linnavalitsus 2015. aasta suvel Kalmõkkia Vabariigi dombramängijate ühendorkestri esinemise, mis tõi kokku 300 inimest. esinejad piirkonna eri paigust. See andis lootust, et noor osa elanikkonnast arendab ja toetab rahvatraditsioone ja kultuuri.

Seega, olles sündinud Mongoolia lääneosas, korrates oiratide saatust, rännanud Dzungariast Volgani, kogenud sõdu, hävingut ja repressioone, säilitas Dombra oma identiteedi. Ja meie ülesanne on dombrat säilitada.

Kalmõki muusikaterminite lühisõnastik

Tovshur on teatud tüüpi kahekeelse kaelalauto tüüp, üks vanimaid kalmõki rahvapille.

Khuchir on sopraniregistri kahekeelline poogenpill. Poogna valmistatakse akaatsiaoksast, pajupuust ja hobusejõhvist, paelte vahele on keermestatud kaks juuksekarva ja poognat mängitakse korraga üle kahe nööri.

Mern-khuur on kahekeeleline poogenpill. Heli tekitatakse akaatsiast või pajupuust kaarekujulise poognaga.

Biive on flöödipill, tüüp - põikflööt. Valmistatud babmukist ja pilliroost. Praegu pole see Kalmõkias laialt levinud.

Tsur on flöödipill, tüüp - pikiflööt. Valmistatud puidust. Vanasti oli tsur levinud karjaste ja karjaste seas.

Kollet on löökpill. Metallplaadid, mis on kettad. Mängimisel hoitakse rõngaid spetsiaalsete rihmade abil. Tangid on madala heliga, tugeva müralainega.

Alekseeva L.A. Nazhmedenov Zh. Kasahstani dombra muusikalise struktuuri tunnused.//Kasahstani kultuur: uurimine ja otsing. Teadusartiklite kogumik, Almatõ, 2000.

Alekseeva L.A. Nažmedenov Zh. Kaja dombra tunnused.// Meie ja universum. 2001.№ 1(6), lk 52-54.

Borlykova B.Kh. Kalmõki muusikaline terminoloogia. Elista, 2009.

Vyzgo T. Kesk-Aasia muusikariistad. Moskva, 1980.

Lugansky N.L. Kalmõki rahvamuusika instrumendid. Elista, 1987.

Nažmedenov Žumagali. Kasahstani dombra akustilised omadused. Aktobe, 2003

Riis. 1. Dombra ehitus

Riis. 2. Pirnikujulise kehaga Dombra

Riis. 3. Kolmnurkse korpusega Dombra

Riis. 4. Kalmõkkia Vabariigi dombramängijate ühendorkestri etteaste (juuni 2015)

Riis. 5. Kalmõkkia Vabariigi ühenddombraorkester

Dombra (kasahhi dombyra) on türgi rahvaste kultuuris eksisteeriv nokitsemisinstrument. Seda peetakse kasahhide seas rahvapilliks.
Dombyra Kasahstani kultuuris

Dombra (kasahhi dombyra) on kasahhi rahvapärane kahe keelne kitkutud muusikainstrument. Seda kasutatakse saate- ja sooloinstrumendina, samuti Kasahstani rahvamuusika põhipillina. Kasutavad kaasaegsed esinejad.

Keha on pirnikujuline ja pika kaelaga, mis on jagatud nööridega. Keeled on tavaliselt häälestatud neljandikuteks või kvintideks.

Üks suurimaid dombramängijaid on Kasahstani rahvamuusik ja helilooja Kurmangazy, kellel oli suur mõju Kasahstani muusikakultuuri, sealhulgas dombramuusika arengule: tema helilooming “Adai” on populaarne Kasahstanis ja välismaal.

Dombyra pole mitte ainult kasahhidel. Traditsiooniliselt nimetatakse seda vene keeles dombraks, kuid kasahhi versioonis on see õigem kui dombyra.

Sellel instrumendil on analooge paljudes riikides. Vene kultuuris on sarnase kujuga instrument Dumra, tadžiki kultuuris - Dumrak, Usbeki kultuuris - Dumbyra, Dumbrak, sarnase kujuga dutar, Kõrgõzstani kultuuris - Komuz, Türkmeeni kultuuris - Dutar, Bash, Dumbyra, Baškiiri kultuuris. - Dumbyra , Aasovi piirkonna Nogai kultuuris - Dombyra, Türgi kultuuris - Saz. Need pillid erinevad mõnikord nii keelte arvu (kuni 3 keelt) kui ka keelpillide materjali (nailon, metall) poolest.
Sõna dombyra etümoloogia

Sõna Dombyra etümoloogiat ei ole täielikult uuritud. Tatari keeles on Dumbra balalaika ja Dombura kitarr, kalmõki keeles tähendab Dombr sama mis dombyra, türgi keeles on Tambura kitarr, mongoli keeles on Dombura jällegi dombyra. Selle sõna päritolu kohta on palju hüpoteese, kuid selles küsimuses pole veel üksmeelt.
Pilli ajalugu

Professor S. Akitajev avastas 1989. aastal Kasahstanis Almatõ piirkonnas kõrgel mägedes Maitobe platool (zhailau) etnograaf Žagd Babalykuly abiga kaljumaali, millel on kujutatud muusikainstrumenti ja nelja tantsivat inimest. erinevates poosides. Kuulsa arheoloogi K. Akiševi uuringute järgi pärineb see joonistus neoliitikumi perioodist. Nüüd asub see joonistus nimelises rahvapillimuuseumis. Ykylas Dukenuly Almatõs, Kasahstanis. Nagu pildilt näha, on muistse kunstniku kaljul kujutatud pill oma kujult väga sarnane dombyraga. Selle põhjal võime öelda, et praeguse dombyra prototüüp on rohkem kui 4000 aastat vana ja on üks esimesi kitkutud instrumente - seda tüüpi kaasaegsete muusikariistade eelkäija.

Samuti leiti omal ajal iidse Khorezmi väljakaevamiste käigus kitkutud instrumente mängivate muusikute terrakotakujukesi. Teadlased märgivad, et vähemalt 2000 aastat tagasi eksisteerinud Khorezmi kahekeeltel on tüpoloogiline sarnasus Kasahstani dombraga ja need olid Kasahstanis elanud varajaste nomaadide seas üks levinumaid instrumente.

Euraasia mandri kirjamälestiste põhjal võime järeldada, et dombyra ja sellega seotud teiste mandri rahvaste pillid on tuntud juba ammustest aegadest. Euraasia ruumi eri perioodide mälestusmärkidel tunneme selle näpipilli olemasolu, eriti saka ja hunni päritolu monumentidelt. Seda instrumenti leidub ka kimaanide (kumaanide) seas. Kiptšakid on kuuanide järeltulijad. Nendest aastatest on meieni jõudnud muusikateosed (kui): Ertis tolyndary (ertis tolqyndary - Irtõši lained), Mdy yz (mundy kyz - kurb tüdruk), Tepen kk (tepen kok - ilves), Asa az (aqsaq qaz - lame). hani) , Bozigen (bozingen - hele kaamel), Zhelmaya (zhelmaja - üheküürkaamel), lanny tarpuy (qulannyn tarpu'y - kulani tallamine), Kkeikesti (kokeikesti - sügav kogemus) jne.

Marco Polo märkis oma kirjutistes, et see pill oli rändtürklaste sõdalaste seas, keda tol ajal Venemaal kutsuti tatarlasteks. Nad laulsid ja mängisid seda enne võitlust, et saavutada sobiv meeleolu.

See instrument on aga kõigi maailma türgi rahvaste omand.
Dombyra – kyu pill
Kasahhide jaoks on kuy midagi enamat kui teos, see on kõlav lehekülg nende rahva, nende tavade ja kultuuri ajaloos. Seetõttu hindasid kasahhid nii kõrgelt kyui-kuishi esinejaid, kelle hulgas moodustasid valdava enamuse dombyra mängijad (kuiseid ei esitata ainult dombyra peal). Kasahhi rahvas ütleb: tõeline kasahh pole kasahh ise, vaid tõeline kasah-dombyra. Samas peame mõistma, et kasahhid ei kujuta oma minevikku, olevikku ega tulevikku ette ilma oma lemmikinstrumendi dombyrata. Samuti on vaja selgitada, et sõna kasahh tähendab vaba sõdalast, iseseisvat indiviidi, kes, kui ta eksisteerib rühmas, teeb seda ainult oma vabast tahtest, liitudes samal ajal väärikate kogukonnaga ja teenides seda, kaitstes seda, andes ilma reservideta tööd, elu, tervist ja oskusi kui kartmatu sõdalane ja toitja.
Dombyra struktuur

Dombra on sajandite jooksul säilitanud oma põhistruktuuri ja välimuse. Rahvakunstnikud püüavad pidevalt selle kõlavõimalusi ja meloodiat laiendada, mitte vormi mitmekesistada. Näiteks Kesk-Kasahstani dombyra on lame keha ja kaks soolestiku nööri. Tüüpiline, kõige tavalisem ovaalse kehaga dombyra on näidatud fotol. Allpool on toodud dombyra komponentide nimed.

Shanak - dombyra korpus, toimib helivõimendusena.

Kakpak on dombyra kõlalaud. tajudes keelpillide helisid läbi vibratsiooni, võimendab neid ja annab pilli kõlale teatud värvi - tämbri.

Vedru on teki siseküljel olev tala, saksa keeles nimetatakse seda “der bassbalken”. Kasahstani dombüras varem allikaid polnud. Viiuli vedru pikkus jääb eeldatavasti vahemikku 250–270–295 mm. Dombyra heli parandamiseks kinnitatakse nüüd sarnane vedru (pikkusega 250-300 mm) kesta ülaosale ja statiivi lähedale. Reeglina tehakse seda kuusest, mis on mitukümmend aastat vananenud mädanikujälgedeta.

Karbid on valmistatud vahtrast. Toorikud peavad olema sellise paksusega, et kestade viimistlemisel on nende paksus olenevalt vahtra tihedusest 1-1,2 mm.

Statiiv on dombyra väga oluline funktsionaalne element. Edastades keelpillide vibratsiooni kõlalauale ja luues esimese resonantsahela mööda vibratsiooniteed keelpillidest kehani, on sild dombra heli tõeline võti. Pilli heli tugevus, ühtlus ja tämber sõltuvad selle omadustest, kujust, kaalust ja häälestusest.

Keel on dombyra helivibratsiooni allikas. Dombyra kasutas traditsiooniliselt lamba- või kitsesoolest valmistatud soolestikke. Usuti, et kaheaastase lamba sisikonnast tehtud nööridel on parimad omadused. Sellised keelpillid tekitavad rahvamuusikale iseloomulikku madalat heli ja vastavalt madalat viisi. G-c, A-d, B-es, H-e. Kasahstani erinevatest piirkondadest pärit lammaste hulgas eelistatakse Atõrau ja Mangystau piirkondade lambaid. Ilmselt mõjutab nende paikade karjakarjamaade soolsus soodsalt lambasoolest valmistatud nööride kvaliteeti. Maailmaklassika orkestriteoste puhul osutus madal meeleolu ebamugavaks. Seetõttu valiti kolmekümnendatel seoses rahvapilliorkestrite loomisega d-g keelpillihäälestus. Veenipaelad aga ei pidanud sellele vastu ja läksid kiiresti lõhkema. Ahmed Žubanov proovis materjalina kasutada katgutit, siidi, nailoni jms, kuid kõlaliselt osutus sobivaimaks tavaline õngenöör. Tänu sellele on meil täna kasahhide seas ainuke laialt levinud õngenöörist paeltega standardvormi dombyra tüüp, mis on kaotanud oma ainulaadse kõlatämbri.
Legendid dombyra päritolu kohta

Arheoloogilised uuringud on kindlaks teinud, et Saka rändhõimud kasutasid rohkem kui 2 tuhat aastat tagasi kahekeelseid muusikainstrumente, mis on sarnased Kasahstani dombraga ja võivad olla selle prototüübiks.

Dombra ja selle päritolu kohta on legende:
Dombra päritolu legend räägib, et iidsetel aegadel elas Altais kaks hiiglaslikku venda. Nooremal vennal oli dombra, mida ta armastas mängida. Niipea kui ta mängima hakkab, unustab ta kõik maailmas. Vanem vend oli uhke ja edev. Ühel päeval tahtis ta kuulsaks saada, mille nimel ta otsustas ehitada silla üle tormise ja külma jõe. Ta hakkas kive koguma ja silda ehitama. Ja noorem vend muudkui mängib ja mängib.

Nii möödus veel üks päev ja kolmas. Noorem vend ei kiirusta vanemat aitama, ta teab vaid, et mängib oma lemmikpilli. Vanem vend vihastas, kiskus noorema venna käest dombra ja lõi sellega kogu jõust vastu kivi. Uhke pill läks katki, meloodia vaibus, kuid kivile jäi jälg.

Palju aastaid hiljem. Inimesed leidsid selle jälje, hakkasid selle põhjal uusi dombrasid valmistama ja kaua vaikinud külades hakkas taas kõlama muusika.
Legend selle kohta, kuidas dombra sai oma tänapäevase kuju, räägib, et varem oli dombral viis nööri ja keskel polnud auku. Sellise pilli omanik oli kuulus ratsanik Kezhendyk, kes oli tuntud kogu piirkonnas. Kord armus ta kohaliku khaani tütresse. Khan kutsus Kezhendyki oma jurtasse ja käskis tal tõestada oma armastust tütre vastu. Džigit hakkas kaua ja kaunilt mängima. Ta laulis laulu khaanist endast, tema ahnusest ja ahnusest. Khaan vihastas ja käskis pilli kahjustada, valades dombra keskele kuuma plii. Siis põles keskelt auk välja ja alles jäi kaks nööri.
Nüüd olete dombra kohta kõik selgeks saanud... Soovitan teil õppida dombrat mängima, kuna dombra võimalused on laialdased.

Dombra(kasahhi dombyra) on keelpill, mis eksisteerib türgi rahvaste kultuuris. Dombrat peetakse kasahhide ja mõnede türgi rahvaste rahvapilliks.

Seade ja heli

Balalaika sugulasel dombral on pirnikujuline kahe nööriga keha ja pikk kael, mille kaelale on kinnitatud metallvõred. Keelte vahele vajutades saab meloodilisema kõla. Huvitav on see, et kasahhi nimi "dombra" on moodustatud kahe sõna kombinatsioonist: "dom" tähendab "heli" ja "bra" tähendab "keelte häälestamist". Kasahstani rahvapilli sünd saab alguse puidu valikust, traditsiooniliselt lõikavad käsitöölised kere välja lehtpuust - vahtrast, tammest, männist. Iga dombra osa, eriti aga helivõimendi rolli täitva vedruga kõlalaua valmistamine nõuab täpsust ja vastupidavust. Isegi 1-millimeetrine viga toob kaasa vilistava hingamise ja ragisemise mängu ajal. Varem tõmmati dombra kehale lambasoolest pärit looduslikud keelpillid, mistõttu tekitas pill sügavama, madalama ja tuhmi heli. Kuna madalviis on orkestriklassikaliste teoste esitamiseks ebamugav, euroopastati dombra, asendades selle keelpillid polümeersete keeltega.
Dombra avatud keelpillide heli moodustab selle kvartiskaala. See võib olla ka viies. Dombra toonide jada, alustades esimesest stringist, kõrgeima tooniga: G, D (väike oktaav).
Stringidevahelised intervallid: g(osa 4)d (sõnasõnaline tähistus Helmholtzi järgi, osa 4 - täiuslik neljas).
19 fretiga dombra muusikaline ulatus piirdelaual on kaks täisoktaavi (osa väikesest oktavist, esimene ja osa teisest): väikese oktavi D-st teise oktavi D-ni.

Lugu

Arheoloogilised leiud näitavad, et Kasahstani dombra kahest stringist koosnevad prototüübid ilmusid rohkem kui 2000 aastat tagasi. Nii leiti umbes 2 tuhat aastat tagasi ehitatud Koi-Krylgan-Kale iidse asula väljakaevamistel muusikute terrakotast kujukesed kahe nööriga käes. Almatõ piirkonnast avastati neoliitikumi kaljumaalingud, millel enam kui 4000 aastat tagasi elanud iidne kunstnik kujutas tantsivaid mehi ja dombra kujuga sarnast pilli. Dombrale on pühendatud legende, üks neist räägib, et ühel päeval otsustas üks kangelane-kangelane, kes oli väsinud sõjalistest vägitegudest, teel oma jurtasse puhata. Kangelane nikerdas pähklipuust omatehtud tüki, nööris selle hobusejõhvist paeltega ja proovis pilli mängida, kuid see vaikis. Pärast ebaõnnestunud katseid jäi sõdalane magama ja ta äratas peagi omatehtud toote tekitatud meloodia peale. Kangelane avastas, et keegi oli kinnitanud puust läve pea ja kaela ristumiskohta. Sõdalane otsustas, et see oli shaitani (kurja deemoni) töö ja sellest ajast alates on inimesed dombra ülemise läve jaoks kasutusele võtnud nimetuse "shaitan-tiek". 21. sajandil, elektroonilise muusika ajastul, äratab dombra muusikasõprades endiselt huvi. Näiteks Kasahstani etnorokkbändid ühendavad dombra, viiuli ja karjuvate rokkkitarrite kõla, luues täiesti uue kõla. Vana dombra võidab üha uusi fänne.

sait sai teada, mida see instrument Kasahstani rahvale tähendab ja mis on selle ajalugu. Ja ka see, mis ühendab president Nursultan Nazarbajevit riikliku instrumendiga. Fotod ja videod riigipea osavõtul edastas Akorda pressiteenistus.

Kuidas dombra ilmus?

Kasahstani dombral on palju sugulasi, sealhulgas vene domra, usbeki dombüra ja baškiiri dombüüra. Kuidas ja millal Kasahstani rahvusinstrument ilmus, on võimatu täpselt öelda. Kuid ühes on teadlased kindlad: see on rikkaliku ajalooga objekt. Arheoloogilised leiud näitavad, et dombra prototüüp ilmus rohkem kui 4000 aastat tagasi.

Tõendusmaterjalina tuuakse välja 1989. aastal Maitobe platoolt leitud kaljumaalingud. Pildil on kuju poolest dombrale sarnane muusikainstrument ja tantsivad inimesed. Arheoloog Kemal Akishev omistas leiu neoliitikumi ajastule.

Kivimaal / Foto saidilt abai.kz

Saka hõimud mängisid ka dombrale väga sarnast pilli. Khorezmi väljakaevamistel leidsid arheoloogid muusikute terrakotast kujukesi, kellel oli käes kaks nööri. Selle pilli kirjeldus leiti ka kuuanide seast (kiptšakkide euroopalik nimi). Ka hunnide hõimud armastasid dombrat. Isegi nende kuid on säilinud tänapäevani: “Kenes”, “Sary Ozen”, “Shubar at”.

Abu Nasir al-Farabi kirjeldas oma kirjutistes tambuuri järgmiselt: dombraga väga sarnane instrument.

Pilli päritolu kohta on muidugi kauneid legende. Neist ühe sõnul elas Altais kaks hiigelvenda. Noorem armastas oma dombrat mängida. Ja niipea kui ta mängima hakkas, unustas ta kõik maailmas. Vanim oli väga edev. Ta tahtis kuulsaks saada, ehitades üle jõe silla. Ta hakkas kive koguma ja silda ehitama. Vanem töötab, noorem mängib. Möödus päev, teine, kolmas. Muusik ei torma venda aitama. Siis sai vanem vihaseks, haaras dombrast ja lõi sellega vastu kivi. Muusika vaibus, kuid jäljend jäi kivile. Aastaid hiljem leidsid inimesed selle jälje, hakkasid selle sarnasuses uusi dombrasid tegema - muusika hakkas uuesti kõlama.

Teine legend räägib, et Tšingis-khaani armastatud poeg Jochi suri jahil, teenijad ei teadnud, kuidas sellest oma valitsejat teavitada, ja tõid muusiku tema juurde. Ta ei lausunud sõnagi, vaid mängis dombra kui’l “Aksak Kulan”. Khaan sai kõigest aru ja käskis dombra hukata. Sellest ajast on pillile tekkinud auk – sula plii jälg.

Veel üks eelmise loo tõlgendus ei olnud ilma armastuse komponendita. Varem oli dombral viis nööri ja auku polnud. Seda pilli valdas meisterlikult ratsanik Kezhendyk. Ja nii ta armus kohaliku khaani tütresse. Khan kutsus ratsaniku oma jurtasse ja käskis tal tõestada oma armastust tütre vastu. Kezhendyk hakkas mängima. Ta mängis kaua ja kaunilt. Ja ta ei laulnud mitte ainult armastusest. Ta laulis laule khaanist endast, tema ahnusest ja ahnusest. Khaan vihastas ja käskis dombrale pliid valada. Siis tekkiski auk ja alles jäi kaks nööri.

Ilusates legendides on tõtt. See kitkutud pill, nagu ükski teine, suudab edasi anda Kasahstani stepi häält, tuult liigutab sulerohtu, taevasse ulatuvaid mägesid, kaugusesse lendavaid pilvi. Kuy oskab ilusast kaunilt laulda ja aitys saab kõvasti lüüa, meenutades kõige alatumaid omadusi, misjärel kangelased tahavad pilli kindlasti pliiga täita. Pole asjata, et vapraid akyne on alati hinnatud. Muusika võis öelda seda, mida inimesed ise kartsid öelda. Aityskerite konkurentsis näeb mõni isegi tänapäevaste räpilahingu eelkäijaid.

Kasahstani rahva jaoks on dombral eriline ajalooline väärtus. On isegi ütlus:

"Nagyz qazak - kazaq emes, nagyz qazak -dombyra!" ("Päris kasahh -See pole kasahh ise, tõeline kasahh on dombra!.

2010. aastal kanti dombra Guinnessi rekordite raamatusse. Hiina Xinjiangi Uiguuri autonoomses piirkonnas Toly piirkonna keskuses esitas 10 450 inimest korraga kasahhi kui "Kenes".

Dombra ajaloolist väärtust tunnustas ka UNESCO. 2014. aastal võttis organisatsioon Kasahstani kuy, dombra ja jurta oma pärandi nimekirja.

Tee elektritööriistani

Nomaadid valmistasid dombrat sellest, mis oli käepärast, ja peaaegu igast materjalist: puit, pilliroog, nahk, luud, loomasarved, hobusekarvad. Nöörideks kasutati kitse- või lambasooli.

Hilisemal ajal ja tänapäeval valmistatakse dombrat tugevast tamme- ja vahtrapuust. Veelgi enam, kunstiajaloolased eristavad kahte tüüpi dombrat: lääne ja ida. Läänepoolne on suur dombra, millel on pirnile sarnane ovaalne keha ja õhuke kael. Eksperdid märgivad, et sellel pillil on eriline mürisev heli ja see on rikas madala tämbriga varjunditega. Ida dombrad, vastupidi, on väga meloodilised. Neil on lai, labidakujuline keha ja lühike kael.

Dombra loomine on eriline oskus, kunst, mida igaüks ei oska. See, kuidas dombra kõlab, sõltub kõige väiksemast detailist. Olulist rolli mängib puidu tüüp.

2012. aastal loodi elektriline dombra. Leiutise autor on ebatavalise grupi Aldaspan asutaja Nurzhan Toishy. Nagu Nurzhan paljudes intervjuudes ütleb, tekkis tal idee luua selline dombra juba 80ndate lõpus, kuid selle rakendamist oli võimalik alustada alles 2009. aastal. Ja 2012. aastal ilmus maailmas esimene ja ainus grupp, mis mängib elektriline dombra.

Dombra päev

Nursultan Nazarbajev hindab kõrgelt dombrat ja mängib pilli hästi. Ta on veendunud – ja õpetas seda ka oma lapselastele –, et dombra on ajaloo lahutamatu osa, Kasahstani rahva pärand.

Nursultan Nazarbajev koos lastelastega, 1992 / Foto Akorda pressiteenistusest

2002. aasta jaanuaris ütles president intervjuus Venemaa ajakirjale Echo of the Planet:

"Dombra on puhtalt rahvuslik instrument. Et seda lihtsalt mõista, peab sündima kasahhiks... Selle kõla on täiesti ebatavaline. Tundub, et see kõneleb Kasahstani laiadest steppidest, meie mägedest, meie esivanematest, meie ajaloost ...”

Ka ajaleht "Kazak Adebieti" tsiteeris 2006. aastal riigipead:

"Kolym kalt etkende dombyraga kol sozyp, zhyr zhazatynym da sol bir armanshyl shaktan qalgan zhukana da ("Dombra kättevõtmise ja laulude kirjutamise harjumus on kujunenud unenäolistest aegadest")."

Nursultan Nazarbajev pole ainult unistaja ja laulab kõrgetest tunnetest. Ühel üritusel mängis president dombrat ja laulis elust ja et austust väärivad need, kes seda teevad, mitte need, kes palju räägivad.

13. juunil allkirjastas riigipea dekreedi, mille kohaselt kehtestati Kasahstanis juuli esimene pühapäev rahvuslikuks dombrapäevaks. Sel päeval mängivad üle riigi rahvapilli tuhanded dombramängijad.