Auväärne Anthony Petšerskist, Kiievi Petšerski Lavra asutaja (†1073). Auväärne Anthony of Petšersk (†1073) Auväärne Anthony Hegumen Kiievist Petšersk

„Kiitkem hiilgavaid mehi ja meie vanemaid,“ ütleb Siraki tark poeg, „Issand on loonud neile palju au oma suursugususega läbi aegade; nad jätsid endale nime ja on võimalik öelda nende kiitust; nende kehad maeti rahusse ja nende nimed elavad põlvkondade kaupa; inimesed räägivad oma tarkusest ja kirik tunnistab nende kiitust. (Härra 44, 1-14). Nende suurte ja kuulsusrikaste meeste hulka, keda kiidetakse kogu kirikus, kuulub Venemaa kloostrielu isa, suur Antonius Petšerskist, kelle kaudu Issand lõi palju au, sest tema koobaskloostrist on pärit kõik venelaste kõrbes elukohad. maa õitses. Valgustaja, apostlitega võrdväärse prints Vladimiri päevil oli Issandal hea meel anda oma kirikule see lamp kloostritele.

Dnepri kaldal Ljubechi linnas Tšernigovi lähedal sündis 983. aastal Peterburi. Anthony, kui kristlus oli just Venemaal levima hakanud, ja ta soovis juba noorest east mungaelu, millest ta ainult kuulis, kuid tal polnud võimalust munkasid näha. Inimlik isand pani südamele minna Kreeka maale seal tonsuuri võtma. Ja püha Antonius asus teele, jäljendades Issandat, kes rändas ja töötas meie päästmise nimel. Jõudnud Konstantinoopolisse, suundus noormees püha Athose mäele. Selle kloostrites ringi liikudes hämmastas teda pühade isade elu neis, kes lihas olles tõusid kõrgemale inimloomusest, jäljendades nende tegudes kehatuid ingleid. Ja armastus Kristuse vastu põles Anthony südames rohkem kui kunagi varem. Soovides saada elus munkade sarnaseks, läks ta ühte Athose kloostrisse ja anus abti, et ta asetaks talle inglikuju. Nähes temas oma vaimse silmaga valitud armuanumat, ei lükanud abt tema palvet tagasi ja andis talle toonuse, juhendades teda täiusliku mungaluse lepingutes. Äsja tonseeritud munk meeldis Jumalale kõiges, püüdes vooruse teele; kuid eriti paistis munk Anthony silma alandlikkuse ja kuulekuse poolest, nii et kõik rõõmustasid tema elu vaadates. Munk Anthony oli juba mõnda aega viibinud Pühal mäel, oma tonsuuripaigas, olles paljudele pääste mentoriks ja saavutanud ise suure täiuse taseme, kui abt sai Jumalalt inspiratsiooni munga vabastamiseks. tema kodumaa. Teda enda juurde kutsudes ütles abt: "Antony! Minge tagasi Vene maale, seal elavad inimesed teie läbi õitsegu ja kinnistuvad kristlikus usus; Püha mäe õnnistus olgu teiega!”

Võttes vastu selle õnnistuse Jumala suust tulevana, asus munk Anthony teele Venemaa maale ja jõudis Kiievi linna. Mõeldes, kuhu elama asuda, kõndis ta mööda kloostreid, kuid ei peatunud üheski neist - see oli Jumala tahe. Seetõttu St. Anthony läks mägedesse ja kaugetesse kohtadesse ning tuli Berestovosse. Siit leidis ta koopa, mille varanglased olid kunagi kaevanud, pidas palve ja asus siia elama, jäädes suuresse karskusesse. See oli aastal 1013. Oma asukohaga Kiievi mägedes meenutas munk Antoniuse vägitegude koht Püha mäge.

Pärast õndsa vürst Vladimiri surma 1015. aastal haaras võimu jumalakartmatu ja neetud Svjatopolk, kes istus Kiievis suurhertsogitroonil. Soovides oma vennad maa pealt hävitada, tappis ta pühad õilsad vürstid Borisi ja Glebi ​​(2./15. mai ja 24. juuli/6. august). Sellist verevalamist nähes tõmbus munk Anthony taas Pühale mäele. Kui üllas vürst Jaroslav Tark alistas Svjatopolki ja okupeeris Kiievi, sai tollane presbüter nimega Hilarion, hilisem Kiievi püha metropoliit (21. oktoober/3. november), “Seaduse ja armu jutluse” autor, tuntuks oma vagaduse poolest. , paastumine ja jumaliku pühakirja mõistmine. Presbüter Hilarion läks mõnikord Berestovist Dnepri äärde, sajanditevanuse metsaga kaetud künkale, kus praegu asuvad kloostri Kaug- ehk Feodosjevi koopad. Sellesse künkasse kaevas Hilarion endale kahesüldalise koopa, kus ta palvetas salaja Jumala poole, laulis psalme ja kummardus.

Munk Anthony oli sel ajal Pühal mäel, oma tonsuuri kloostris. Ja jälle sai abt ilmutuse Jumalalt. "Lähme," ütles isand, "Anthony jälle Vene maale, sest ma vajan teda seal." Munka kutsunud abt avas talle: "Antony! Jumala tahtel minge uuesti Vene maale ja olgu teiega Püha mäe õnnistus!" Samal ajal ennustas abt mungale, et Vene maal ilmub ta paljude mustanahaliste isana; seejärel, õnnistades Anthonyt, vabastas abt ta lahkumissõnadega: "Mine rahus!"

Selle õnnistusega tuli munk Anthony taas Kiievisse. Roninud mäe otsa, kus Hilarion oli väikese koopa välja kaevanud, armus munk Anthony sellesse kohta. Olles pisarais Jumala poole palvetanud, ütles ta: “Issand! Olgu siin paigas püha Athose mäe õnnistus ja mu isa palve, kes mind toniseeris; kinnita, Jumal, mu siinne eluase!” Ja siin ta elama asus, jätkates Athose ranget elu, söödes ainult leiba ja vett ning mõnikord terve nädala mitte midagi; Ta püsis valvel päeval ja öösel ning kaevas usinasti kätega maad, laiendades koobast. Paljud, saades teada askeedi pühast elust, tulid tema juurde, tõid kõik vajaliku, paludes õnnistusi. Mõned külastajad avaldasid soovi temaga koos elada, näiteks õnnis Nikon, presbüter kaugest Tmutarakanist. Siis tuli munk Theodosius munk Anthony juurde koopasse, olles 23-aastane (3./16. mai, 14./27. august). St. Anthony käskis munk Nikonil noort võõrast tonseerida.

Paljude aastate pärast sureb üllas vürst Jaroslav ja vürstivõim läheb tema vanimale pojale Izyaslavile. Selleks ajaks Rev. Anthony oli juba kogu Vene maal oma vooruste poolest kuulsaks saanud, nagu suur askeetlik Anthony Egiptusest. Olles õppinud tundma St. Anthony, Kristust armastav prints Izyaslav, tuli tema juurde oma saatjaskonnaga, paludes palveid ja õnnistusi. Sellest ajast alates tõusis kõigi poolt austatud munga kuulsus veelgi. Ja Kristuse armastajad hakkasid tema juurde kogunema, soovides toonsuuri.

Nende Kristuse armastajate hulgast tuli püha Antoniuse juurde kõigepealt õnnis Kiievi bojaari Johannese poeg Varlaam ja seejärel printsi eunuhh Efraim. Vastavalt nende väljendatud soovile käskis munk Anthony õndsal Nikonil neid mõlemaid tonseerida, mis tekitas mungale ja tema vendadele palju probleeme. Bojaar Johannes koos paljude teenijatega saabus koopasse raevukalt, ajas Anthony valitud jumalakarja laiali, viis koopast välja tema õnnistatud poja Varlaami, rebis tal seljast kloostrirüüd ja riietades ta kergetesse bojaarirüüdesse, saatis ta sunniviisiliselt oma kambritesse. Vürst Izyaslav ise oli munk Anthony peale vihane, saades teada bojaari poja Varlaami ja tema eunuhhi Efraimi tonsuurist. Prints käskis võtta õndsa Nikoni, kes neid toniseeris, ning ähvardas viha ja raevuga ta koos pühakuga saata. Anthony ja tema vennad vangistati ning koobas ise tuli välja kaevata. Nähes sellist viha printsi poolt, St. Anthony otsustas koopast lahkuda ja minna koos oma vendadega Tšernigovi Vürstiriiki. Saanud munga kavatsusest teada, hakkas printsess printsi paluma, et too oma vihaga jumalateenijaid oma piirkonnast ära ei ajaks. Samas osutas printsess eeskujule Jumala vihast, mis tabas tema isamaad Ljahskaja maad munkade väljasaatmise pärast. Olles printsessi palveid vaevaliselt kuulda võtnud, tuli prints lõpuks mõistusele ja kartis jumalat: ta saatis vanemale palve mahajäetud kohta naasta. Pärast kolmepäevast otsimist leiti munk Anthony vaevu üles ja ta palus tagasi pöörduda.

Nii naasis meie auväärne isa Anthony taas oma koopasse. Ta anus pidevalt jumalat laiali hajutatud munkade eest. Ja Issand kuulis pühaku palvet: mitte ainult vennad naasid rahus oma karjase juurde, vaid ka paljud teised tulid tema juurde, paludes, et ta pööraks nad päästva tee valguse poole. Munk Anthony võttis kõik vastu armastusega ja pärast juhiseid, kuidas Kristust järgida, käskis ta õndsal Nikonil soovijaid toniseerida. Ja kaksteist venda kogunes munga ümber. Ühiste jõududega kaevati suur koobas, millesse ehitati kirik ja kongid ning sellesse koopasse jäigi Peterburi. Anthony on 40-aastane. Kui vendi oli juba piisavalt kogunenud ja elu kloostris oli korraldatud rangete kloostrireeglite järgi, määras alati üksinduse poole püüdlev munk Anthony vennad hegumen Varlaami ja ta ise tõmbus samas koopas asuvasse kambrisse eraldatusse. vältides kõiki kuulujutte. Siis kolis ta suuremaks üksinduseks teisele, naaberkünkale, praegusele suurele kloostrile lähemale, ja hakkas seal endale teist koobast kaevama ning abt Varlaam ja tema vennad jäid tema õnnistusega samasse. Kui mõni munkadest püüdles karmima askeetliku elu poole, asus ta elama munk Anthony kõrvale; Nii hakati kujunema Neari ehk Anthony koobaste klooster.

Vanas kohas asuvat kloostrit täiustati järk-järgult. Vendade arv kasvas, koobastempel jäi kitsaks. Siis tulid abt ja vennad munga juurde ja palusid õnnistust väikese kiriku ehitamiseks koopast väljapoole künkale ning Anthony õnnistas neid selle eest. See armetu kirik Jumalaema Uinumise nimel oli suure Petšerski Lavra algus.

Pärast väikese koopapealse kiriku ehitamist lõi vürst Izyaslav Demetriuse pühas ristimises kivikiriku pühaku auks, kelle ristinime ta kandis, see tähendab suurmärter Demetriuse auks; ta ehitas templisse kloostri. Vürst Izyaslav võttis selle kloostri abtiks abt Varlaami. Rikkusele lootes tahtis ta tõsta oma kloostri Petšerski kloostrist kõrgemale. Kuid nagu märgib auväärt kroonik Nestor (27. oktoober/9. november), kuigi paljusid kloostreid varustavad vürstid ja bojaarid oma rikkustega, ei ole need samad, mida varustavad pühakute palved, nende pisarad ja paast. Nii ja nii edasi. Anthony, kellel polnud kulda ega hõbedat, suurendas võrreldamatult kloostrit, kastes seda pisaratega, mis äkitselt koopaseemnest õitsesid ja nagu hargnenud puu kasvasid üle kogu Venemaa maa.

Pärast seda, kui õndsas Varlaam kolis St. Suurmärter Demetrius, vennad, kes jäid pärast koosolekut abtita, tulid St. Anthony sõnadega: "Isa, anna meile abt." "Keda sa tahad?" - küsis munk. "Keda Jumal tahab, kõige pühamat Theotokost ja sind, aus isa," vastasid kohaletulnud. "See, kes teist," otsustas munk Anthony, "keda eristab kuulekus, tasadus ja alandlikkus, see olgu teie abt." Siis hakkasid vennad üksmeelselt paluma munk Anthonyt, et ta õnnistaks munk Theodosiust abtissina kui tema võrdset ja osavat kõigis heades tegudes; ja munk Anthony õnnistas teda abtissiks.

Saanud abtiks, hakkas munk Theodosius kloostri eest hoolitsema kõrgendatud hoolsusega, lisades neile muredele range paastu ja pisarate palved; Teda aitasid palju tema ülemuse, meie auväärse isa Anthony palved ja õnnistus, kes jäi omaette vaikima. Ja Issand hakkas munki paljundama, nii et peagi oli munk Theodosiuse juhtimisel kuni 100 inimest. Munk Theodosius hakkas sellist kasvu nähes vendadega kloostri ülesehituse üle nõu pidama. Seejärel läks ta St. Anthony ja ütles talle: "Isa! Vendade arv kasvab järjest – kas me ei peaks kloostrit ehitama? Munk Anthony rõõmustas: "Kiidetud olgu Jumal," hüüdis ta, "kõige eest!" Olgu kõige pühama Theotokose ja Püha mäe isade palve teiega ja aidaku teid. Siis saatis ta ühe vendadest prints Izyaslavile ütlema: "Kristust armastav prints! Jumal suurendab vendi, aga paik, kus me oleme elama asunud, on rahvarohke. Palume teil: olge nii lahke ja andke meile mägi, mis on koopa kohal." Neid sõnu kuulnud prints oli täis rõõmu ja saatis oma bojaari neile mäe, mida nad palusid. Sellele mäele rajasid munk Theodosius ja tema vennad suure puukiriku, kaunistasid selle ikoonidega, püstitasid palju kongi, kuhu mungad oma koobastest kolisid, ja piirasid kloostri sammastega. Sellest ajast alates hakati kloostrit kutsuma Pecherskyks, kuna enne elasid mungad koopas.

Pärast seda otsustas auväärt. Theodosius piiras kloostri vaimse taraga, see tähendab hartaga, mis määratleb munkade elu mitte ainult retriidis, vaid ka kloostris. Ta hakkas otsima selleks sobivat kloostrikirja. Ja sel juhul aitas teda meie auväärse isa Anthony palve ja õnnistus; oli üks aus studiitide kloostri munk, nimega Michael, kes tuli Kreekast koos metropoliit George'iga. Just tema poole pöördus auväärt abt tema poole Studian isade reeglite kohta: kuidas nad laulsid, mida ja millal loevad, kuidas kummardada, küsis kirikus seismise ja söögi ajal istumise kohta, toidu tüübi kohta. ja paastupäevad. Olles Michaelilt kõike üksikasjalikult õppinud, St. Theodosius rajas kõik selle oma kloostris. Ja Petšerski kloostrist võtsid Studiidi harta üle kõik teised Venemaa kloostrid.

Munk Anthony, kes veetis üksildase elu teises koopas, ülistas Jumalat palvetes ja tegudes, saavutas edu kõigis füüsilistes ja vaimsetes voorustes, tõusis jõust tugevusse. Ja Jumala arm valati mungale suurepäraste kingituste, tervenemiste ja ennustustega. Ta mitte ainult ei paranenud vaimselt, vaid ka füüsiliselt oma palvetega, kattes alandlikkusega talle antud armu. Munk Anthony andis haigetele õnnistuse asemel joogi, mille ta sõi, ja nad said tervise. Ta lahkus selle imelise kujundi jäljendajana Petšerski munga Agapiti tervendamisest, vaba arstist (14. juuni (1)).

Järgmised näited, lisaks teistele näidetele, annavad tunnistust püha Antoniuse ettenägelikkuse andest. Kolm Jaroslavitši vürsti: Kiievi Izjaslav, Tšernigovi Svjatoslav, Polovtslastega sõtta minev Vsevolod Perejaslavist tulid munk Antoniuse juurde, paludes õnnistust. Nähes, kuidas Jumala viha neid tabab, ütles ta neile: „Oma pattude pärast saavad barbarid lüüa ja teid põgenetakse. Paljud teie sõdalased upuvad jõkke, teised võetakse vangi ja ülejäänud langevad mõõga läbi." Mis sai teoks pärast lahingut Alta jõel, kui vürstid, vaevu oma elu päästnud, põgenesid: Izyaslav ja Vsevolod Kiievisse, Svjatoslav Tšernigovisse. Polovtslased hajusid mööda Vene maa kagupoolseid äärealasid, vallutades ja hävitades selle elanikke.

Koos selle ennustusega ennustas munk Anthony Varangi vürsti Africani pojale Shimonile, et Jumala armu läbi ei pääse ta ülalmainitud lahingus mitte ainult surmast, olles juba surnukehade seas, vaid saab palju aastaid hiljem esimene, mis asetati kivist Petšerski kirikusse, mille kohta ta ka ennustas, et see saab imeliselt korda. Lahinguväljalt naastes rääkis Shimon munk Anthonyle, et ta lamas tõepoolest haavatuna surnute seas, kuid mingi jumalik jõud kiskus ta nende keskelt ja ravis ta haavadest ning et ta leidis kõik oma lähedased sõdalased vigastamata. Shimon rääkis ka kiriku ehitamist puudutava ennustuse täitumisest: „Ma nägin kaks korda õhus selle kiriku sarnasust, mis loodi ja mis saab olema minu puhkepaik: Alta jõe ääres, olles tapetute seas. , ja veel varem merel, kui põgenesin Venemaa maale vürst Jaroslavi juurde onu Jakuni juurest, kes mind Varangi vürstiriigist välja ajas. Seejärel kinnitas Shimon ise oma sõnu Jumala õnnistuse kohta, mida talle kiriku loomise eest osutati. Ta tõi kaasa vöö ja kuldse krooni ning ulatas need munk Anthonyle, öeldes: „Ma võtsin need esemed ristil risti löödud Jeesuse kujutiselt, kui lahkusin oma isamaalt. Selle peale kostis Issanda häält, nii et selle vööga mõõdetakse koguduse vundamenti, mille sarnasust ma nägin ja millesse teie ennustuse kohaselt pärast surma mind pannakse. See kroon riputagu altari kohale.” Sellise selgusega tõestati Jumala soosingu kooskõla püha ennustusega. Antonia. Ja see ennustus sai veelgi enam kinnitust, kui paljude aastate pärast pandi Shimon esimesena ehitatud kivist Petšerski kirikusse.

Kroonik meenutab ka rasket ebaõnne, mille munk tabas. Pimeduse vürst - kurat, kes ei talunud heade tegude valgust, üritas jälle vürst Izyaslavi kaudu Kiievi pealinna suurest lambist, meie aupaklikust isast Anthonyst ilma jätta ja tekitas sel eesmärgil segadust. Pärast munga ennustatud polovtslaste võitu Vene vürstide üle hakkasid kiievilased julgustama oma vürsti Izjaslavi minema koos nendega üle Venemaa laiali pillutatud vaenlaste vastu. Prints ei nõustunud; seejärel korraldasid nad mässu ja vabastasid vanglast Kiievis vangistuses viibinud Polotski vürsti Vseslavi, kellest nad tegid oma vürsti. Ja Izyaslav põgenes Ljahskaja maale Poolasse. Seitse kuud hiljem naasis ta sealt koos Boleslav Vapraga Kiievisse. Vseslav, kes samuti sõjaväega neile vastu tuli, põgenes seejärel salaja Polotskisse. Siis sisenes Izyaslav Kiievisse. Ta hakkas kuradi õhutusel vihastama munk Anthony peale, keda keegi tema ees laimas, et Anthony armastas Vseslavit, andis talle nõu, et ta oli isegi kõigi Kiievis toimunud segaduste peasüüdlane. Munk Anthony teenis sel ajal koopas haiget erakut Iisakut (14./27. veebruar), kelle kurat pettis, ilmudes Jeesuse Kristuse kujul ja jätnud vaevu ellu, meelitades ta deemonitega tantsima. Seda munk Antoniuse haigete teenimist vihkas eriti võrgutaja, kes kartis, et Iisak saab peagi hingelt ja kehalt saatanlikust kiusatusest terveks. Seetõttu äratas kurat vürst Izyaslavis igal võimalikul viisil viha, et ta ajas munk Anthony Kiievi piiridest välja. Ja mõnda aega ta saavutas selle. Tšernigovi vürst Svjatoslav, saades teada, et tema vend Izyaslav oli munk Antoniuse peale väga vihane, saatis öösel pühaku järele ja viis ta salaja Tšernigovi. Munk Anthony armus kohta Tšernigovi lähedal Boldinski mägedes; siin kaevas ta endale koopa ja elas selles (hiljem kerkis sellele kohale klooster). Peagi veendus vürst Izyaslav, olles juhtumit hoolikalt ja erapooletult uurinud, pühaku leebuses ja tundis ära kiusaja mahhinatsioonid. Kahetsedes juhtunut saatis ta Tšernigovi oblastisse munk Antoniuse juurde, paludes, et ta pöörduks uuesti Kiievi piirkonda oma Jumala valitud karja juurde. Munk Anthony, tasane ja alandlik askeet, kummardus nendele palvetele: ta pöördus tagasi Petšerski vendade juurde, kes olid segaduses ja unustusehõlmas nagu lambad ilma karjaseta. Jumal ei tahtnud, et selline lamp, venemaa kiirgav päike, nagu munk Antonius, tähistaks praosti kloostrielu algust teises linnas peale Jumala päästetud pealinna Kiievi, vaid kust, läbi õnnistatud Vürst Vladimir (15./28. juulil), õigeusu valgus paistis täiel määral üle Vene maa, sealt kohustas Issand paistma läbi auväärse Antoniuse ja täiusliku askeetliku seaduse kiir.

Ja pärast selliseid õnnetusi ei minestanud munk Anthony, vaid tõustes üha suuremate tegude sammudest üles, töötas ta koopas, kuni saavutas täieliku võidu kuradi nõrga jõu üle tema ees. Evangeeliumi sõna järgi tõrjus ta võrgutajate põlvkonna välja palve ja paastu (Mk 9:29), aga ka muude töökate tegudega: valve, seismine ja lugematu arv põlvili palves. Ja kuni surmani ei lahkunud ta kunagi oma pimedast koopast, kuigi tema elu selles oli lakkamatu võitlus selle ajastu pimeduse valitsejatega.

Olles uuesti koopasse elama asunud, hakkas munk Anthony taas demonstreerima imede andi ja veelgi tugevamalt. Ta hakkas väga hoolitsema kivist Petšerski kiriku eest, mille loomist ta ise ennustas, olles saanud ka Shimonilt Jumala soosingu tunnistuse. Austatud Anthony pidas austatud abt Theodosiusega, palvetades samal ajal innukalt taevase arhitekti poole, et ta õnnistaks end oma kõige puhtamate kätega ja aidaku ta kaasa oma kõige puhtama ema, meie leedi Theotokose maja loomisel. , sest austaja rääkis Taaveti sõnadega, välja arvatud juhul, kui Issand ehitab koda, tehes selle ehitamisel asjata vaeva (Ps 126:1). Kui munk Anthony sellise palvega töötas, juhtus imeline ime: Petšerski kloostrist lahkumata, nagu kunagine kuulsusrikas maailma imedetegija Püha Nikolaus, ilmus ta koos oma ainsa sõbra, munk Theodosiusega Konstantinoopolisse, esitledes end. taevakuningannale, kõige pühamale Theotokosele. Saanud temalt koos munk Theodosiusega kulda, andis ta selle müürseppade meistrile, et nad läheksid taevakuninganna käsul Venemaa maale Petšerski kirikut ehitama.

Kivimeistrid tulid Kreekast ja kuulutasid seda imet. Ja meie auväärt isa Antonius näitas muid imelisi imesid, mis olid iseloomulikud muistsetele prohvetitele Gideonile ja Eelijale (Kohtumõistjate 6:36–40; 3. Kuningate 18:36–39). Kui müürsepaehitajad hakkasid mungalt küsima paiga kohta, kuhu ta soovis templit püstitada, palvetas ta kolm päeva, et Issand, Kolmainsus isikutes, näitaks ise taevast pärit märgiga paika, mis väärib elamist. taeva kuninganna. Kui nad kogunesid sellist kohta valima, tuli Jumala inspiratsioonil vürst Svjatoslav ja kinkis kiriku jaoks koopaga külgneva talle kuuluva põllu. Kuid sellest ei piisa. Aukuningas ise, Issand Jeesus Kristus, ilmus pühale Antoniusele, kui ta esimesel ööl palves seisis. "Anthony! - ütles Issand. "Te olete leidnud armu Minu ees." Seda kuuldes palus munk Issandalt, et sel ööl oleks kogu maa peal kaste ja kiriku jaoks kavandatud kohas kuiv maa; teisel ööl palus ta Issandalt kuiva maad ja talle meelepärast kohta templi jaoks – kastet. Kolmandal päeval õnnistas auväärne isa näidatud koha ja käskis seda mõõta Päästja ikoonilt võetud ja Shimonilt saadud kuldse vööga - kolmkümmend vööd pikkust ja kakskümmend laiust, nagu Shimonil ülalt kästi. Samal ajal palve kaudu St. Anthony, taevast tuli alla tuli, mis mitte ainult ei põletanud puid, vaid kaevas üles ka maa. Nii imekombel valmis koht, kus praegu paistab püha, imeline, taevalik Petšerski kirik.

Olles imekombel õnnistanud püha Petšerski kloostri kirikuhoone koha ja alguse, asus munk Antonius ise valmistuma oma lahkumiseks kirikusse, mis pole kätega tehtud, igavene, viibides taeva elupaikades, mille kohta Pühak. ap. Johannes kirjutas Ilmutusraamatus: Ma ei näinud selles templit (see tähendab pühas Jeruusalemmas, mis laskus taevast): kõigeväelisel Issandal on tema jaoks tempel (Ilm 21, 10, 22). Seda ennustas taevakuninganna oma esinemise ajal Blachernaesse, avaldades kiriku ehitajatele: „See Antonius õnnistab teid ainult teie töö eest, sest ta ise läheb igavesse puhkama; Theodosius järgneb talle teisel suvel.

Aga millist ettevalmistust Püha Antonius vajas? Elades vooruslikku elu koopas nagu igaveses hauakambris, võis ta koos apostliga öelda: Ma suren iga päev (1Kr 15:31). Ta võis ka prohvetiga ausalt öelda: Oleme end ette valmistanud ega häbene Sinu käske pidama (Ps 119:60). Olles oma südames õiglane, oli ta valmis üleminekuks igavesse ellu, oli ta vaimselt mures ainult selle pärast, et Jumala valitud kari ei jätaks teda segadusse. Nii täitus apostellik sõna munga kohta: Las ma hoian end tagasi mõlema soovist saada lahendus ja Kristusega olla on palju parem; Ja kui sa oled lihas, siis on kõige vajalikum süüa sinu pärast (Fl 1:23-24). Munk Anthony, tundes oma lahkumisaja lähenemist, lohutas oma lapsi lubadusega, et isegi pärast lahkumist ei lahku ta pühast kohast, kus ta töötas, vaid käib kloostri eest hoolitsedes alati külas ja juhendab. aidake selles elavaid inimesi ja neid, kes selle poole voolavad. Kuid järgnev püha Antoniuse armuline lubadus tema vägitegude koha kohta on eriti väärtuslik, ületades kõik pärandid: ta lubas oma palvetega eestpalve teha, et nii nagu ta ise lahkub ihust meeleparanduse ja andestuse kindlusega, teised, kes on siin ja armastavad teda, et ka nemad sureksid meeleparanduses ja saaksid andeks. Munk töötas 40 aastat esimeses koopas ja 16 aastat teises, kus ta lõpetas oma ajutise elu, muutes selle igaveseks eluks 10. juulil, aastal alates maailma loomisest 6581 ja alates Kristuse sündimine 1073, sünnist 90 -e.

Seejärel asetati auväärse juhi auväärsed säilmed koopasse, kus ta puhkas, st suure kloostri all olevasse koopasse. Kuid nii nagu auväärne isa ise eemaldus oma elu jooksul inimeste silmadest, palvetades salaja üksinduses Jumala poole, nii palus ta samasugust kingitust ka oma säilmete jaoks - saagu need inimsilmast eemaldada. Sest meie Venemaa seadusandjale oleks tulnud anda võrdne talent Iisraeli seadusandjaga. Nii nagu nad ei saanud näha prohvet Moosest tema eluajal sära valguses, kui ta Siinai mäelt seaduse tõi, nii ei näinud ka pühakud. Koopas elavat Anthonyt nähakse heategude valguses, kui ta tõi Athose mäelt Vene maa seadust. Iisraeli seadusandja Moosese säilmed on varjatud vaate eest ning ka pühaku silmade ja jõu eest. Anthony, Venemaa seadusandja. Jumal ise, kes on imeline oma pühakutes, keelab imekombel neid auväärseid säilmeid näha paljudel, kellel oli julgust kaevata välja koht, kus asub auväärt Püha Püha Püha keha. Anthonyt karistati tulekõrbemisega ja nad kannatasid pikka aega kehas, kuni nad kahetsesid oma julgust. Kuid kuigi pühad säilmed on meile nähtamatud, on nende abi alati meiega ja lähedal kõigile, kes seda appi kutsuvad. Nad teevad palju imesid, aidates kõiki, kes usuga voolavad auväärse vanema auväärse haua juurde. Erilise jõuga tõrjuvad nad inimestest eemale deemonliku pimeduse, nagu tõeline valgus, mis särab pimeda haua pimeduses, valgus, mida deemonlik pimedus ei saa kunagi omaks võtta; see ajab alati oma säraga laiali põrgu tumedad jõud.

Püha Antoniuse pühad säilmed vabastavad ka mitmesugustest vaevustest, mis ei ründa mitte ainult keha, vaid ka hinge ennast, nagu on öelnud St. Kannatlik Johannes (18./31. juuli). See pühak, kes oli kolm aastat ebapuhaste kirgede vastu võidelnud ja palju kannatanud, olles kiusatud hoorusse, tuli Püha Haua juurde. Anthony ja palvetas siin päeval ja öösel. Ja siis kuulis ta munga häält endamisi: "John, John, sa pead end siia koopasse sulgema, et üksindus ja vaikus hävitaks teie võitluse ja Issand aitab sind." John tegi just seda. Ja Jumala armust läbi palve St. Anthony päästeti ja võitis oma ebapuhtad kehalised kired, kuigi nad relvastasid end koos rüvedate vaimudega tema vastu peaaegu 30 aastat, nagu tema elus on kirjutatud.

Ta ei lahkunud oma lubaduse kohaselt St. Antonius oma askeesi püha paigast. Pidevalt tema eest hoolitsedes ilmus ta pärast uinumist St. Theodosius Konstantinoopolis. Siin kohtus ta Kreeka ikoonimaalijatega Petšerski kiriku pühade ikoonide kujutamise teemal, andis ikoonimaalijatele piisavalt kulda, nagu ta oli seda varem ehitajatele kinkinud, ja saatis ikoonimaalijad Kiievisse oma kloostrisse. selle abt, õnnis Nikon.

Kõigis oma lubadustes osutus munk Anthony usaldusväärseks ja usaldusväärseks: ta lubas pärast tema lahkumist aidata neid, kes teda armastasid, et nad selles pühas paigas elades lõpetaksid oma elu meeleparanduses ja neile armu antaks. Issand. See tema lubaduse sõna sai imekombel teoks õnnistatud Petšerski munga Erasmuse (8. märts / 24. veebruar) teoga. See Petšerski kiriku kaunistamiseks kulutatud kulla pärast leinav munk langes raskesse haigusse. Ta lamas teadvusetult seitse päeva ja oli ilmselt juba lähedal surmale, kuid ei saanud lahkuda; sest Issand ei tahtnud, et ta sureks selles pühas paigas ilma meeleparanduseta. Ja kaheksandal päeval ilmus munk Anthony koos munk Theodosiusega õnnistatud Erasmusele ja ütles: "Me palvetasime teie eest Jumala poole ja ta andis teile meeleparanduse aja." Erasmus paranes kohe, parandas pattude pärast ja, halastades Jumalale, suri kolmandal päeval, olles tema elust teatatud, et ta loeti pühakute hulka.

"Ülistagem ka," ütleb oma elu hilisem kirjanik, "Issand, kes armastab inimkonda, kes kinkis nii imelise juhi Vene maa munkadele, kelle salateod on südameteadjale teada ja igavese elu raamatutes on tema elu kirja pandud ulatuslikumalt kui maa peal, kritseldajakepiga (Ps 44, 2); Paljude lahingute tõttu jäi iidne käsikiri leidmata, kuid säilitatu oleme üheskoos kokku kogunud, et meiegi oma esiisa ülistades oleksime tema tõotuse väärilised, saada osa päästmisest ja lõpetada oma päevad meeleparanduses. .”

Auväärt Anthony ja Theodosius Petšerskist

(mälu 2. september, Anthony - 10. juuli ja 28. september (Pecher.), Theodosius - 3. mai, 14. ja 28. august (Pecher.) vana stiili järgi)

Kiievi-Petšerski Lavra asutaja Püha Antonius sündis 2. sajandi alguses Ljubechi linnas (Tšernigovi lähedal) ja sai ristimisel nimeks Antipas. Juba noorest peale tundis ta tõmmet kõrgema vaimse elu poole ja otsustas ülalt saadud inspiratsioonil minna Athosesse. Ühes Athose kloostris andis ta kloostritõotused ja alustas üksildast elu selle kloostri lähedal asuvas koopas, mida näidatakse tänaseni. Kui ta oma vägitegudes vaimseid kogemusi omandas, andis abt talle kuulekuse, et ta läheks Venemaale ja rajaks sellesse äsja valgustatud kristlikusse riiki kloostri. Anthony kuuletus. Kui munk Anthony Kiievisse tuli, oli siin juba mitu kloostrit, mille kreeklased vürstide palvel rajasid. Kuid püha Antonius ei valinud neist ühtegi, ta asus elama presbyter Hilarioni kaevatud kahekorruselisesse koopasse. See oli aastal 1051. Siin jätkas püha Antonius range kloostrielu vägitegusid, mille poolest ta Athosel kuulus: tema toiduks oli ülepäeviti must leib ja vesi äärmiselt mõõdukas koguses. Peagi levis tema kuulsus mitte ainult Kiievis, vaid ka teistes Venemaa linnades. Paljud pöördusid tema poole vaimse nõu ja õnnistuste saamiseks. Mõned hakkasid tema juurde elama lubama. Esimesena võeti vastu teatud preester Nikon ja teiseks munk Theodosius.

Munk Theodosius veetis oma nooruse Kurskis, kus elasid tema vanemad. Juba varakult avastas ta vaga meeleolu: ta käis iga päev kirikus, luges usinalt jumalasõna ning paistis silma tagasihoidlikkuse, alandlikkuse ja muude heade omadustega. Saanud teada, et kirikus prosfora puudumise tõttu mõnikord liturgiat ei pakuta, otsustas ta selle asja ise käsile võtta: ostis nisu, jahvatas selle oma kätega ja tõi küpsetatud prosfora kirikusse.

Nende vägitegude tõttu kannatas ta palju vaeva oma ema tõttu, kes armastas teda väga, kuid ei tundnud tema püüdlustele kaasa. Kuulnud kord kirikus Issanda sõnu: "Kes armastab isa või ema rohkem kui Mind, see ei ole mind väärt" (Matteuse 10:37), otsustas ta lahkuda nii oma emast (tema isa oli juba surnud) kui ka kodulinnast. ja tuli Kiievisse munk Anthony juurde . "Kas sa näed, laps," küsis Anthony, "et mu koobas on tagasihoidlik ja kitsas?" "Jumal ise tõi mind teie juurde," vastas Theodosius, "ma teen seda, mida sa mulle käsid."

Kui kaastöötajate arv St. Anthony eluiga pikenes 12, ta läks pensionile lähedalasuvale mäele, kaevas siin endale koopa ja hakkas eraldatult askeesima. Theodosius jäi samale kohale; peagi valiti ta vendade poolt abtiks ja asus püüdma rajada korralikku ühiselamut vastavalt Konstantinoopoli stuudi kloostri põhikirjale. Tema rajatud hosteli põhijooned olid järgmised: kogu vendade vara peaks olema ühine, aeg kulus pidevale tööle; töö jagas abt igaühe tugevuse järgi; iga ülesanne algas vanema palve ja õnnistamisega; mõtteid avaldati abtile, kes oli kõigi päästmise tõeline juht. Munk Theodosius käis sageli kongides ringi ja jälgis, kas kellelgi on midagi üleliigset ja mida vennad teevad. Sageli tuli ta öösiti kongi ukse taha ja kui ta kuulis kahe või kolme kokkutulnud munga juttu, lõi ta oma kambaga vastu ust ja mõistis hommikul süüdlased hukka. Munk ise oli vendadele eeskujuks kõiges: kandis vett, lõhkus puid, töötas pagariäris, kandis kõige lihtsamaid riideid, tuli kõigepealt kirikusse ja kloostritööle. Lisaks askeetlikele tegudele on Rev. Theodosius paistis silma suure halastusega vaeste vastu ja armastusega vaimse valgustumise vastu ning püüdis võita oma vendi nende suhtes. Kloostris ehitas ta spetsiaalse maja vaeste, pimedate, jalutute ja halvatute elamiseks ning eraldas nende ülalpidamiseks kümnendiku kloostri sissetulekust.

Lisaks saatis ta igal laupäeval vanglas vangidele terve käru leiba. Püha Theodosiuse kirjutistest on teada: kaks õpetust rahvale, kümme õpetust munkadele, kaks kirja suurvürst Izyaslavile ja kaks palvet.

Munk Anthony asutatud ja munk Theodosiuse korraldatud Kiievi-Petšerski klooster sai eeskujuks teistele kloostritele ja omas suurt tähtsust Vene kiriku arengus. Selle müüridest tulid välja kuulsad peapastorid, innukad usukuulutajad ja suurepärased kirjanikud. Kiievi-Petšerski kloostris tonseeritud pühakutest on eriti kuulsad pühakud Leonty ja Isaiah (Rostovi piiskopid) ning Nifont (Novgorodi piiskop). Kuksha (Vjatšite valgustaja), kirjanikud Rev. Nestor kroonik ja Simon.

Munk Anthony sündis Lyubechi linnas.
Juba noorest peale, olles läbi imbunud jumalakartusest, soovis ta endale kloostripilti kanda.
Kui heategevuslik jumal pani talle südamele kavatsuse minna Kreeka riiki ja seal soengut teha, viis Anthony selle kohe ellu, reisides Issanda eeskujul, kes rändas ja töötas meie päästmise nimel. Jõudnud Konstantinoopolisse, suundus siit pärit munk Anthony püha Athose mäele; selle kloostrites ringi kõndides hämmastas ta pühade isade elu neis, kes lihas olles tõusid kõrgemale inimloomusest, jäljendades nende vägitegudes kehatuid ingleid.

Ja armastus Kristuse vastu põles Anthony südames rohkem kui kunagi varem. Soovides saada elus nagu eelnimetatud isad, läks ta ühte Athose kloostrisse ja palus abtilt, et ta asetaks talle kloostriordu inglikuju. Pühaku tulevast askeetlikku elu oodates ei lükanud abt tema palvet tagasi ja andis talle tunde, juhendades teda täiusliku mungaluse lepingutes. Äsja tonseeritud munk meeldis Jumalale kõiges, püüdes vooruse teele; kuid eriti paistis munk Anthony silma alandlikkuse ja kuulekuse poolest, nii et kõik rõõmustasid tema elu vaadates. Munk Anthony viibis pühal mäel, oma tonsuuripaigas, üsna pikka aega, olles paljudele pääste mentoriks ja saavutades ise suure täiuslikkuse, kui abt sai Jumalalt inspiratsiooni vabastada munk Vene maa. Teda enda juurde kutsudes ütles abt:

Anthony! Minge tagasi Vene maale ja laske seal elavatel teie kaudu õitseda ja kristlikku usku kinnistuda; Olgu teiega püha mäe õnnistus!

Võttes vastu selle õnnistuse Jumala suust tulevana, asus munk Antonius teele Vene maale. Kiievi linna jõudes mõtles ta, kuhu ta peaks elama, ja hakkas ringi käima kloostrites, mida asutasid kreeka mungad, kes tulid koos metropoliit Miikaeliga Rusi ristima; need kloostrid aga ei sisaldanud täiusliku hosteli korda ja eeskirju. Jumala tahte kohaselt ei sobinud ükski klooster munk Anthonyle elamiseks. Seetõttu hakkas ta Kiievi äärelinnas ringi käima läbi metsade ja mägede ning nii jõudis ta isegi Berestovini. Olles leidnud siit koopa, mille varanglased kunagi kaevasid, asus munk Anthony, olles teinud palve, sinna elama, veetes oma elu suures karskuses.

Pärast õnnistatud vürst Vladimiri surma haaras võimu jumalakartmatu ja neetud Svjatopolk, kes istus Kiievis suurhertsogitroonil. Soovides oma vennad maa pealt hävitada, tappis ta Borisi ja Glebi, kes seega leppisid märtri surmaga. Sellist verevalamist nähes tõmbus munk Anthony taas pühale mäele.

Kuid üllas vürst Jaroslav, alistanud Svjatopolki, istus Kiievis maha. Jaroslav armastas Berestovot koos selle kirikuga pühade apostlite nimel; Temaga koos oli presbüter nimega Hilarion, vaga mees, suur kiire ja teadis jumalikku pühakirja. (Palju aastaid hiljem valis Jaroslav, kes armastas end vaimuliku auastmega ümbritseda, Jumala tahtel ja kogutud piiskoppide nõusolekul Hilarioni metropoliidiks, kelle juurde ta määrati Kiievi Püha Sofia kirikusse). Presbüter Hilarion läks mõnikord Berestovist pensionile Dnepri äärde, sajanditevanuse metsaga kaetud künkale, kus praegu asuvad kloostri kauged ehk teodoselikud koopad; sellesse künkasse kaevas Hilarion endale umbes kahe sülda koopa, kus ta palvetas salaja Jumala poole, laulis psalme ja kummardus.

Munk Anthony viibis sel ajal pühal mäel, oma tonsuuri kloostris ja jälle sai abt Jumalalt ilmutuse:
"Lähme," ütles Issand, "Anthony tagasi Vene maale, sest ma vajan teda seal."
Munka kutsunud abt avas talle: "Antony!" Jumala tahtel mine jälle Vene maale ja olgu püha mäe õnnistus sinuga!
Samal ajal ennustas abt mungale, et Vene maal ilmub ta paljude mungakodanike isana; Pärast Anthony õnnistamist vabastas abt ta lahkumissõnadega:
- Mine rahus!

Selle õnnistusega tuli munk Anthony taas Kiievisse. Roninud mäe otsa, kus Hilarion oli eelmainitud väikese koopa välja kaevanud, armus munk Anthony sellesse kohta. Pisaratega Jumala poole palvetamine. Ta ütles:

Jumal küll! Olgu selles kohas Püha Athose mäe õnnistus ja - minu isa palve, kes mind toniseeris; kinnita, jumal, mu eluase siin!

Pärast seda valis ta koopa oma elupaigaks. Ja munk elas siin lakkamatus palves, sõi kuiva leiba ja rahuldas oma janu mõõduka koguse veega ja isegi siis ülepäeviti, vahel iga kahe tagant; ja mõnikord ei söönud ta terve nädala midagi, jäädes päeval ja öösel palvemeelselt valvama ja kaevates usinalt kätega suurt koobast.

Saanud teada munga asumisest koopasse, tulid siia tema juurde mõned Kristuse armastajad, kes tõid oma keha ülalpidamiseks vajaliku ja palusid endale õnnistusi; oli ka võõraid, kes avaldasid soovi mungaga koos elada; Õnnistatud Nikon kuulus viimaste hulka.

Õnnistatud abt Varlaam ja vennad, olles vastu võtnud Püha Antoniuse õnnistuse, jäid endisesse koopasse elama. Kui vendade arv kasvas nii palju, et koopasse ei mahtunud kõik katedraalipalvuse ajaks ära, otsustasid nad koopast väljapoole ehitada väikese templi. Abt ja vennad tulid munk Anthony juurde tema uude koopasse ja ütlesid talle:

Isa! vennad paljunevad ja me ei mahu enam lepituspalve ajal koopasse: õnnistage meid Issanda ja Kõigepühaima Theotokose käsul, aga ka oma püha palvega, et ehitaksime väljapoole väikest kirikut. koobas.

Munk andis oma õnnistuse. Nad, kummardunud tema ees maani, taganesid ja asusid koopa kohale ehitama väikest kirikut Kõigepühama Jumala Uinumise nimel.

Pärast väikese koopapealse kiriku valmimist rajas vürst Izyaslav Demetriuse ristimisel kivikiriku pühaku auks, kelle ristinime ta kandis, st suurmärtri Demetriuse auks. klooster templi juures. Vürst Izyaslav võttis selle kloostri abtiks koopas elavate vendade abtissi õndsa Varlaami: rikkusele lootes tahtis ta tõsta oma kloostri Petšerski kloostri kohale. Kuid kuigi on palju kloostreid, mille on rajanud kuningate ja bojaaride rikkus, ei saa neid võrrelda kloostritega, mis on ehitatud pühakute palvete, pisarate, paastu ja valvega. Nii et munk Anthonyl polnud kulda, kuid ta suurendas oma pisaratega kloostrit, mis oli võrreldamatu teistega. Õnnis Varlaam viidi aga Püha Suurmärtri Demetriuse kloostrisse ajal, mil Petšerski klooster alles asutati. Pärast abti eemaldamist ja pärast üldkoosolekut otsustasid koopas viibinud vennad minna munk Anthony juurde.

Isa," ütlesid mungad talle, "andke meile abt."
- Keda sa tahad? - küsis munk.
"Keda Jumal tahab, kõige pühamat Theotokost ja sind, aus isa," vastasid kohaletulnud.
"See, kes teist," otsustas munk Anthony, "keda eristab kuulekus, tasadus ja alandlikkus, see olgu teie abt."

Siis hakkasid vennad paluma munk Anthonyt, et ta õnnistaks munk Theodosiust abtissi jaoks, kui tema võrdset ja osavat kõigis heades tegudes; ja munk Anthony õnnistas teda abtissiks. Vennad, keda oli kokku kaksteist, kummardusid maapinna poole, rõõmustades, et nad said sellise juhendaja.

Saanud abtiks, hakkas munk Theodosius kloostri eest hoolitsema kõrgendatud hoolsusega, lisades neile muredele suure paastu ja pisarate palved; Teda aitasid palju tema ülemuse, meie auväärse isa Anthony palved ja õnnistus, kes jäi omaette vaikima. Ja Issand hakkas munki paljundama, nii et peagi oli munk Theodosiuse juhtimisel kuni sada inimest. Munk Theodosius, nähes vendade sellist paljunemist, jõudis pärast temaga konsulteerimist kloostri ehitamise kavatsusele. Ja jälle läksid kõik munk Anthony juurde ja ütlesid talle:
- Isa! vendade arv kasvab aina rohkem - me tahame kloostrit ehitada.

Munk Anthony oli väga rõõmus.
"Kiidetud olgu Jumal," hüüdis ta, "kõige eest!" Olgu kõige pühama Theotokose ja Püha mäe isade palve teiega ja aitab teid.

Siis saatis ta ühe vendadest prints Izyaslavile ütlema:
- Kristust armastav prints! Jumal paljundab vendi ja koht, kus me oleme elama asunud, on kitsas: me palume sind, anna meile mägi, mis on koopa kohal.

Prints Izyaslav oli seda kuuldes ülimalt rõõmus; ta saatis oma bojaari, et anda koopa kohal asuv mäge munkadele omandiõiguseks. Munk Theodosius ja vennad rajasid sellele suure puukiriku ja pärast selle ümberehitamist kaunistasid selle ikoonidega; Nad püstitasid ka kongi, piirasid kloostri sammastega ning kolisid koopast siia. Sellest ajast alates hakati püha mäe õnnistamisest eostatud kloostrit kutsuma Pecherskyks, kuna kloostrid elasid varem koopas.

Pärast seda otsustas auväärt abt Theodosius rajada oma kloostri mõtteaiaga, st kloostrielu määratleva hartaga mitte retriidis, vaid kloostris: ta hakkas otsima selleks sobivat kloostrikirja. Ja sel juhul aitas teda meie auväärse isa Anthony palve ja õnnistus: tema õnnistuse ja palvega korraldas Issand selle nii, et just sel ajal leiti Studite kloostri aus munk nimega Michal, kes tuli kohale. Kreekast koos metropoliit George'iga. Tal oli Studite kloostri põhikiri. Olles selle harta, muidugi, kreeka keelest tõlgitud, kopeerinud, juhendas munk Theodosius, otsustades seda oma kloostris tutvustada, kogu “kirikurida” - kuidas liturgilist laulu ja lugemist läbi viia ning nende järel kummardada; kuidas seista kirikus ja veeta aega süües; mida süüa pärast seda ja mis päevadel. Petšerski kloostrist võtsid Studiidi harta üle kõik teised kloostrid; tänu sellele on Petšerski kloostril kõigi teiste Venemaa kloostrite ees ülimuslikkuse ja au eelis.

Munk Theodosiuse abti päevil, kes uue harta kaudu ning meie praost isa Antoniuse palvete ja õnnistuste abil juhtis Petšerski kloostri elu vooruste teed pidi, jõudis kloostrisse, olles seitsmeteistkümneaastane nooruk ja meie praost isa Nestor, munk Theodosiuse ja teiste elude kopeerija: Püha Theodosius, kes võttis armastusega vastu need, kes tema juurde tulid, võttis ka tema nõuga nõus vastu. ja Püha Antoniuse õnnistus. Uurides, miks täpselt kloostrit kutsuti Petšerskiks, kirjeldas Nestor lühidalt usklike kasvatamise eesmärgil oma kroonikas kloostri rajaja, munk Antoniuse vägitegusid.

Kuid öelgem midagi imede kohta, kuigi mitte kõigist, ja ka püha Antoniuse auväärse surma kohta, laenates teavet õndsalt piiskop Simonilt ja Petšerski mungalt Polykarpselt, kes oli tema lähedal, ning jättes praeguseks krooniku tunnistuse selle kohta, et väga vägiteod ja õnnetused, mida pühak kannatas.

Meie auväärt isa Anthony, kes oli taandunud teise koopasse, nähes valitud karja kasvamist ja korralikkust, saatis Jumalale tänu, saavutades vooruslikult edu. Selle eest austas Issand teda, Püha Antoniuse nimi säras Vene maal mitmesuguste imede ja eriti tervendamise ja prohvetliku kuulutuse andega.

Munk Anthony avastas sellisel kujul imeliste tervenemiste kingituse. Vanem ise teenis haigeid ja tervendas neid oma palvega; kuid kattes neid tervenemisi palve kaudu alandlikkusega, õnnistas ta haigeid rohelistega, mida ta ravimina sõi; haiged, olles seda maitsnud, said terveks, olenemata sellest, mis haigus neil oli. Seejärel ilmus õnnistatud Agapit munk Anthony jäljendajana, ravides haigusi samal viisil.

Püha Antoniuse etteteadmise kingitusest annab tunnistust lisaks muudele näidetele ka järgmine.

Kolm Jaroslavitši vürsti, Izyaslav, Kiievi vürst, Tšernigovi Svjatoslav, Perejaslavli Vsevolod, kes läksid polovtslastega sõtta, tulid munk Antoniuse juurde, paludes õnnistust. Ta, nähes ette neid tabavat Jumala viha, ütles neile:

Oma pattude eest saavad barbarid teid lüüa ja põgeneda, paljud teie sõdalased upuvad jõkke, teised võetakse vangi ja ülejäänud langevad mõõga läbi.

Mis sai teoks pärast lahingut Alta jõel, kui vürstid, vaevu oma elu päästnud, põgenesid: Izjaslav ja Vsevolod Kiievisse, Svjatoslav Tšernigovisse; Polovtslased hajusid mööda Vene maa kagupoolseid äärealasid, kütkestades ja hävitades selle elanikke.

Koos selle ennustusega printsidele ennustas munk Anthony Varangi vürsti Africani pojale Shimonile, et Shimon ei pääse Jumala armust ülalmainitud lahingus mitte ainult surmast, olles juba surnukehade seas, vaid ka aastaid hiljem asetatakse see esimesena Petšerski kivikirikusse, mille kohta munk ka ennustas, et see imekombel korda tehakse. Shimon ise, lahingust naastes, ütles pühale Antoniusele:

"Ma lamasin," ütles ta, "haavatuna surnute seas ja siis kiskus mingi jumalik jõud mu nende keskelt ja ravis mu haavad; Samuti leidsin kõik oma lähedased ja sõdalased vigastamata. - Ma nägin loodava kiriku sarnasust, mis saab minu puhkepaigaks, kaks korda õhus, üks kord Alta jõe ääres, olles surnute seas ja teine ​​- varem merel, kui põgenesin venelaste juurde. maa vürst Jaroslavile onu Jakunilt, kes ajas mind Varangi vürstiriigist välja.

Seejärel kinnitas Shimon ise oma sõnu Jumala soosingust, mida munk Anthony ennustas kiriku loomisel. Shimon ulatas talle vöö ja kuldse krooni järgmiste sõnadega:

Selle eemaldasin isamaalt lahkudes ikoonilt – Päästja Kristuse ristilöömise. Sa ennustasid, et ma siia maetakse; Minu juurde tuli Jumala hääl, kes käskis selle vööga mõõta kiriku vundamenti, kuhu mind pannakse ja mille sarnasust mulle õhus näidati; kroon tuleb sama Jumala käsu kohaselt kinnitada altari kohale.

Nii avastati selgelt, et munk Anthony ennustus oli täielikult kooskõlas Jumala tahtega; Hiljem kinnitas seda tegelikkus ise: palju aastaid pärast just öeldut pandi Shimon esimesena Jumala loodud kivist Petšerski kirikusse.

Nüüd, naastes taas krooniku juurde, räägime järgmisest märkimisväärsest ebaõnnest, mille tabas munk Anthony. Pimeduse prints - kurat, kes ei talunud heade tegude valgust, üritas jälle vürst Izyaslavi kaudu Kiievi pealinna ilma jätta suurest lambist, meie aupaklikust isast Anthonyst, kes säras pimedas koopas, justkui katte alla peidetuna. , imed ja voorused.

Pärast võitu, mille munk Antoniuse ennustuse kohaselt võitsid ülalmainitud lahingus polovtslased, sundisid kiievilased vürst Izyaslavi uuesti minema koos nendega üle kogu Venemaa maa laiali pillutatud vaenlaste vastu. Prints ei nõustunud sellega. Tekkis nördimus, mille käigus vabastati vanglast Kiievis vangistuses olnud Polotski vürst Vseslav. Nördinud rahvas kuulutas Vseslavi Kiievi vürstiks ja Izyaslav oli sunnitud Poolasse põgenema. Seitse kuud hiljem naasis ta sealt koos Boleslav Vapraga Kiievisse. Ka neile vastu tulnud Vseslav jooksis sõjaväega minema ja läks siis salaja Polotskisse. Siis sisenes Izyaslav Kiievisse. Ta hakkas kuradi õhutusel vihastama munk Anthony peale, keda keegi tema ees laimas – et Anthony armastas Vseslavit, andis talle nõu, et ta oli isegi kõigi Kiievis toimunud segaduste peasüüdlane. Munk Anthony teenis sel ajal koopas haiget erakut Iisakit, kelle kurat pettis, ilmudes Jeesuse Kristuse kujul ja jätnud vaevu ellu, meelitades ta deemonitega tantsima. Seda munk Anthony teenimist vihkas eriti võrgutaja, kes kartis, et Iisak saab peagi hingelt ja kehalt saatanlikust kiusatusest terveks. Seetõttu äratas kurat vürst Izyaslavis igal võimalikul viisil viha, et ta ajas munk Anthony Kiievi piiridest välja. Ja mõnda aega ta saavutas selle. Tšernigovi vürst Svjatoslav, saades teada, et tema vend Izyaslav oli munk Antoniuse peale väga vihane, saatis öösel pühaku järele ja viis ta salaja Tšernigovi. Munk Anthony armus ühte kohta Tšernigovi lähedal Boldinski mägedes: siin kaevas ta endale koopa ja elas selles; hiljem kerkis sellele kohale klooster. Peagi veendus vürst Izyaslav, olles juhtumit hoolikalt ja erapooletult uurinud, pühaku leebuses ja tundis ära kiusaja mahhinatsioonid. Kahetsedes juhtunut saatis ta Tšernigovi oblastisse munk Antoniuse juurde, paludes, et ta pöörduks uuesti Kiievi piirkonda oma Jumala valitud karja juurde.

Munk Anthony, leebe ja alandliku südamega askeet, kummardus nende palvete ees: ta pöördus tagasi Petšerski vendade juurde, kes olid segaduses ja unustusehõlmas nagu lambad ilma karjaseta. Jumal ei tahtnud, et selline lamp, Vene maa kiirgav päike, meie auväärne isa Anthony paneks aluse kloostrielu praostile mõnes teises linnas peale Jumala päästetud pealinna Kiievi: vaid kust, läbi õnnistatud Vürst Vladimir, õigeusu valgus paistis kogu Vene maale, sealt soosib Issand paistma läbi püha Antoniuse ja täiusliku askeetliku seaduse kiir.

Ja pärast selliseid õnnetusi meie auväärt isa Anthony ei minestanud, vaid aina suuremate tegude astet üles astudes töötas ta koopas, kuni saavutas täieliku võidu kuradi nõrga jõu üle tema ees. Evangeeliumi sõna järgi tõrjus ta võrgutajate põlvkonna välja nii palve ja paastu kui ka muude usinate tegudega: valve, seismine ja lugematu arv põlvili palves. Ja kuni surmani ei lahkunud ta kunagi oma pimedast koopast, kuigi tema elu selles oli lakkamatu võitlus selle ajastu pimeduse valitsejatega.

Olles uuesti koopasse elama asunud, hakkas munk Anthony taas demonstreerima imede andi ja veelgi tugevamalt. Ta hakkas väga hoolitsema Petšerski kivikiriku eest, mille loomist ta ise ennustas, olles saanud ka Shimonilt Jumala soosingu tunnistuse. Austatud Anthony pidas austatud abt Theodosiusega, palvetades samal ajal innukalt Kõrgeima Tektoni poole, õnnistagu Ta end oma kõige puhtamate kätega ja aidaku ta kaasa oma kõige puhtama ema, meie leedi Theotokose maja loomisel. , sest austaja ütles Taaveti sõnadega: "Kui Issand ei ehita maja, siis need, kes seda ehitavad, näevad asjata vaeva" (Ps 127:1). Kui munk Anthony sellise palvega töötas, juhtus imeline ime: Petšerski kloostrist lahkumata, nagu kunagine kuulsusrikas maailma imedetegija Püha Nikolaus, ilmus ta koos oma ainsa sõbra, munk Theodosiusega Konstantinoopolisse, esitledes end. taevakuningannale, kõige pühamale Theotokosele; Saanud temalt koos munk Theodosiusega kulda, andis ta selle müürseppade meistrile, et nad läheksid taevakuninganna käsul Venemaa maale Petšerski kirikut ehitama.

Kivimeistrid tulid Kreekast ja kuulutasid seda imet. Meie auväärne isa Anthony näitas muid imelisi imesid, mis on iseloomulikud muistsetele prohvetitele Gideonile ja Eelijale.

Kui müürsepaehitajad hakkasid munk Anthony käest küsima paiga kohta, kuhu ta soovis püstitada Püha Jumalaema käsul ehitatud templit, palvetas auväärt isa kolm päeva, et Issand, Kolmainsus isikutes, annaks ise selle kohta teada. märgi taevast koht, mis on väärt Taevakuninganna eluase. Kui nad kogunesid sellist kohta valima, tuli Jumala inspiratsioonil vürst Svjatoslav ja kinkis kiriku jaoks koopaga külgneva talle kuuluva põllu. Kuid sellest ei piisa. Aukuningas ise, Issand Jeesus Kristus, ilmus pühale Antoniusele, kui ta seisis esimesel õhtul ülalmainitud palvel.

Anthony! - ütles Issand, - olete leidnud armu Minu ees.

Seda kuuldes palus munk Anthony Issandat, et sel ööl oleks kogu maa peal kaste ja kiriku jaoks kavandatud kohas kuiv maa; teisel ööl palus ta Issandalt kuiva maad ja talle meelepärast kohta templi jaoks kastet. Kolmandal päeval õnnistas auväärne isa näidatud koha ja käskis seda mõõta Päästja ikoonilt võetud ja Shimonilt saadud kuldse vööga - kolmkümmend vööd pikkust ja kakskümmend laiust, nagu Shimonil ülalt kästi. Siis saatis munk Anthony oma palvega alla tule, mis hävitas selle koha kasvu, mis pärast kraaviga ümbritsemist oli juba täielikult valmis saanud; Siin püstitati imeline Petšerski kirik, "nagu taevas", nagu seda kirjeldas legend [6].

Nii valmistas meie auväärne isa Anthony selliste suurte imedega koha oma kloostri templile ja õnnistas selle ehitamise algust. Pärast seda hakkas ta valmistuma oma lahkumiseks igavesse kirikusse, mis ei olnud kätega taevastes elupaikades tehtud; Selle kiriku kohta kirjutab Püha apostel Johannes Ilmutusraamatus: „Aga ma ei näinud selles templit, sest kõigeväeline Issand on selle tempel” (Ilm. 21:10,22). Seda ennustas taevakuninganna oma esinemise ajal Blachernaesse, avaldades kiriku ehitajatele:

See Anthony õnnistab teid ainult teie töö eest, sest ta ise läheb igavesse puhkama; Theodosius järgneb talle teisel suvel.

Kuid millist ettevalmistust ausaks surmaks vajas munk Anthony, kes koopas vooruslikku elu elades võis koos apostliga öelda: ma suren iga päev (1Kr 16:31)? kes ei kohaldanud valelikult enda kohta kogu päeva prohveti sõnu: (ma) kiirustasin ega viivitanud Su käskude täitmisega (Ps 119:50)? Munk Anthony oli oma hinges valmis (üleminekuks igavesse ellu) ja tal oli piinlik mõte mitte iseendast, vaid oma Jumala poolt valitud karjast, et ta ei jääks segadusse. Nii täitus munga kohta apostli sõna: Mind köidavad mõlemad: „Mul on soov olla otsustav ja olla koos Kristusega, sest see on võrreldamatult parem (apostlile endale); aga teile on kasulikum jääda lihaks” (Fl 1:23-24).

Nähes, et tema lahkumise ja kehast eraldamise aeg on juba kätte jõudnud, lohutas munk Anthony oma lapsi lubadusega, et isegi pärast lahkumist ei lahku ta pühast kohast, kus ta töötas, vaid hoolitseb kloostri eest. , külastaks seda alati ja jälgiks seda, et aidata selles elavaid ja usuga sinna voolavaid inimesi. Kuid järgnev püha Antoniuse armuline lubadus tema vägitegude koha kohta on eriti väärtuslik, ületades kõik pärandid: ta lubas oma palvetega eestpalve teha, et nii nagu ta ise lahkub ihust meeleparanduse ja andestuse kindlusega, teised, kes on siin ja tunnevad armastust tema vastu – et ka nemad sureksid meeleparanduses ja saaksid andeks.

Teise koopasse üleminekul viibis munk Anthony selles 14-16 aastat; sellega lõpetas ta oma ajutise elu, muutes selle igaveseks 10. juulil, alates maailma loomisest aastal 6581, alates Kristuse sünnist aastal 1073 ja alates oma üheksakümnendast sünnist, Svjatoslav Jaroslavitši valitsusajal ja Kreeka kuninga Romanus-Diogenese päevil. Seejärel asetati auväärse juhi auväärsed säilmed koopasse, kus ta puhkas, st suure kloostri all olevasse koopasse. Aga nii nagu auväärne isa ise eemaldus oma elu jooksul inimsilmast, palvetades salaja üksinduses Jumala poole, nii palus ta sama kingitust ka oma säilmete jaoks - olgu need inimsilmast eemaldatud: see sobis meie venelasele. seadusandjale antakse sama saatus kui Iisraeli omale. Iisraellased ei saanud vaadata Moosesele näkku, sest temast eraldus suur sära pärast seda, kui ta tõi neile Siinai mäelt seaduse; Seega ei saanud nad näha meie auväärset isa Anthonyt heategude valguses koopas elamas pärast seda, kui ta Athose mäelt seaduse Vene maale tõi. Iisraeli seadusandja Moosese surnukeha oli silme eest varjatud ja püha Antoniuse, Vene seadusandja, oma pühakutes imelise Jumala surnukeha keelab meil imekombel näha: paljusid, kes julgesid välja kaevata paiga, kus auväärsed säilmed on säilinud. Püha Antoniuse maetuid karistati tulekõrbemisega: nad kogesid tõsiseid piinasid alates põletamisest kuni kahetsemiseni oma julgusest. Kuid kuigi Püha Antoniuse säilmed on meie silmist eemal, on nad alati meiega abiga ja lähedal kõigile, kes usinalt Jumala pühakut appi kutsuvad: nad teevad lõputult imesid, aidates kõiki, kes usuga voolavad auväärsele hauakambrile. pühak.

Nagu valgus, mis särab pimedas hauakambris, tõrjuvad nad erilise jõuga inimeste eest deemonliku pimeduse; see pimedus ei saa seda valgust omaks võtta, vaid tavaliselt kaob oma särast. Meie auväärse isa Anthony säilmed pääsevad ka mitmesugustest vaevustest, mis ründavad mitte ainult keha, vaid ka hinge. Püha Johannes mõistis seda täielikult: pärast kolm aastat kestnud võitlust ebapuhaste kirgedega, mis põhjustas talle palju piinasid lihaliku iha põletiku tõttu, jõudis ta munk Antoniuse haua juurde ja jäi siia palvetama päeval ja öösel. Ja siis kuulis ta munga häält, mis talle adresseeriti:

John! John! Peate end sellesse koopasse sulgema, et Jumala abiga üksindusest ja vaikusest lüüa saanud sõda lõppeks.

John tegi just seda. Ja Jumala armust meie aupakliku isa Anthony palvete kaudu päästeti ta: rüvedad kehalised kired, kuigi nad relvastasid end temaga koos rüvedate vaimudega peaaegu kolmkümmend aastat, kuid nagu me tema elust näeme, tegid nad seda. ei saavuta tema üle võitu.

Munk Anthony ei lahkunud, nagu ta oli lubanud, oma pühaku paigast. Tema eest hoolitsedes ilmus ta pärast tema puhkust, nagu ka varem oma elu jooksul, koos munk Theodosiusega Konstantinoopolis ja leppis siin kokku Kreeka ikoonimaalijatega Petšerski kiriku ausate ikoonide valmistamises; samal ajal ulatas ta neile üsna palju kulda, nagu ta oli varem templiehitajatele kinkinud sellesama auväärse Theodosiusega. Munk Anthony saatis ikoonimaalijad Kiievisse Petšerski kloostrisse õndsa Nikoni juurde, kes oli tollal abt; see räägib legendi Petšerski kiriku kaunistamisest.

Ei olnud vale, et meie auväärne isa Anthony ilmus pärast lahkumist oma armulises lubaduses aidata neid, kes teda armastasid, et nad lõpetaksid oma pühas paigas veedetud elu meeleparanduses ja vääriksid Issandalt andestust. See tema lubaduse sõna sai imekombel teoks õnnistatud Erasmuse, Petšerski munga puhul. Leinades kulla raiskamist, mille ta kulutas Petšerski kiriku kaunistamisele, langes ta raskesse haigusse; Ta lamas teadvusetult seitse päeva ja oli ilmselt juba lähedal surmale, kuid ei saanud lahkuda; sest Issand ei tahtnud, et ta sureks selles pühas paigas ilma meeleparanduseta. Ja kaheksandal päeval ilmus munk Anthony koos munk Theodosiusega õnnistatud Erasmusele ja ütles:

Palvetasime teie eest Jumala poole ja Ta andis teile aega meelt parandada.

Erasmus paranes kohe, kahetses oma patte ja suri kolmandal päeval, saades Jumalalt andeks. Ta sai au kuulutada pühakuks, nagu tema elus on teatatud.

Ülistagem kõike andekat Inimkonnaarmastajat nii suure imetegija, meie Vene maa munkade juhi püha Antoniuse kingituse eest. Ühelgi inimesel on võimatu kirjeldada kõiki oma tegusid, eriti neid, mis on toime pandud enne tema surma, sest ta veetis oma elu salajas, koopaükinduse vaikuses; see on kättesaadav ainult Südame tundjale endale, kes teab tundmatut ja saladust; Tema, kelle keel on kirjatundja pilliroog (Ps 44:2), ta ise kirjutas meie aupakliku isa Antoniuse pika eluea igavese elu raamatutesse. Meie, kes me pole leidnud paljusid paljude lahingute käigus kadunud raamatuid, kes oleme kogunud vaid veidi teavet, peaksime siiralt palvetama selle imelise juhi poole, et meie, olles saanud osaliseks tema usaldusväärses lubaduses, oleksime tema eestpalve kaudu väärt lõpetamist. meie elu patukahetsuses ja Jumalalt andestuses, - leiame oma nimed kirjutatud igavese elu raamatusse koos Püha Antoniuse nimega laste ja isa nimedena kõrgeima juhi inimkonna armu ja armastuse läbi meie pääste, Issanda Jeesuse Kristuse, kellele au, au, kiitus ja kuningriik koos Tema algusetu Isa ja olemusliku Vaimuga nüüd ja igavesti ja lõputute aegadeni. Aamen.

Pühakute elud (Cheti-Minea) (Dimitri Rostovist)

1. Muidugi St. Vladimir apostlitega võrdne, Venemaa kasvataja ja ristija; valitses 978-1015 Tema mälestuseks on 15. juuli.
2. Tšernigovi oblastis asuv Ljubech on üks Vana-Vene eelajaloolistest linnadest, mis eksisteeris juba enne varanglaste saabumist. Olegi ajal kuulus ta nende peamiste linnade hulka, kus istusid tema "suured printsid"; siis kaotab Ljubech oma olulise poliitilise tähtsuse. Ajaloos on Ljubetš tuntud 1) Jaroslavi lahingu ja Svjatopolkiga 1016. aastal ja 2) suure vürstide kongressi poolest 1097. aastal "nendevahelise rahu kehtestamiseks". Praegu on Ljubetš provintsilinn või -linn Tšernigovi provintsis Moskvas või Dnepri vasakul küljel, Kiievist 120 versta kaugusel.
3. Konstantinoopol.
4. Athose mägi (Athos) kreeka keeles. Agion Oros – Püha mägi, kitsas mägine poolsaar, mis ulatub saarestikku (Egeuse merre), on tuntud kui kreeka idamaade kloostrielu keskus. Munklus tekkis siin iidsetel aegadel, kuigi mõnevõrra hiljem kui Süürias ja Palestiinas. Vene kiriku jaoks oli Athosel peaaegu alates kristluse ilmumisest Venemaal kuni 17. sajandini suurem tähtsus: siin oli vene kloostri isa St. Anthony; siin, suurtes kloostriraamatukogudes said meie Athosel käinud mungad tol ajal kõige ulatuslikuma usuhariduse (näiteks St Nil Sorsky † 1508). Siin olid spetsiaalsed tõlkijad ja kirjatundjad, kes varustasid õigeusu Venemaad tõlgitud, kirikut arendava iseloomuga käsitsi kirjutatud teostega. - Õigeusu Ida ühe auväärseima pühapaigana külastavad Athost igal aastal tuhanded eranditult meessoost palverändurid (naistel ei ole lubatud kloostrisse siseneda) Venemaalt, Balkani poolsaarelt ja Türgi Aasia aladelt.

Püha Antonius tõi Athose kloostritraditsiooni Venemaale, rajas ja juurutas: tema innukuse tõttu said Kiievi koopad Athose vaimseks osaks, avaldades Venemaa elule mitte vähem kasulikku mõju kui Bütsantsi kuulsusrikkad kloostrid.

Vaimne palverännak

Vene kloostri rajaja, Petšerski munk Anthony oli nii alandlik mees ja ilmselt ei ihaldanud maist hiilgust nii väga, et meieni jõudnud teave tema elu kohta on väga katkendlik ja isegi tema varasest elust pole saanud teada. säilinud. Aga seal oli nii kreeka- kui venekeelseid tekste. Tema ilmalikku nime - Antipas - mainitakse ainult ühes "Möödunud aastate loo" loendis - "Suzdali Pereyaslavli kroonika" osana. Kõik allikad nõustuvad, et ta sündis Tšernigovi lähedal Ljubechi linnas 983. aastal. Rus' ristitakse alles viis aastat pärast tulevase usulambi sündi. Kus ja millal ta püha ristimise sai, pole teada. Kuid alles varases nooruses kuulis ta kelleltki kloostrist. Tõenäoliselt mõnelt palverändurilt või kaupmehelt. Puhas hing süttis jumaliku leegiga, ta leidis või kaevas koopa ja hakkas seal nii hästi pingutama. Ja ilmselt unistas ta, et näeb oma silmaga ülemere munkasid kuulsusrikaste vägitegude kohtades. Seetõttu asus noormees kohe, kui võimalus tekkis, teekonnale. Muidugi Konstantinoopolisse. Sest selle linna kohta räägiti kõige uskumatumaid asju. Kuid teel Konstantinoopolisse nägi ta muidugi ka teisi maid ja linnu, sealhulgas Kreeka oma, ning külastas erinevaid kloostreid.

“See oli periood, mil idamaades saavutas tõmme kloostri vastu haripunkti, kui Bütsantsi impeerium oli pidev klooster. Tekkis spontaanne kloostriiha. Seda kaitsesid keisrid, eriti kloostri Makedoonia dünastia. Keisrid ise andsid kloostritõotuse (11. sajandil andsid kloostritõotused viieteistkümnest Bütsantsi kuningast seitse). Nende maja liikmed, aadlikud ja hierarhid olid tonsuuritud. Kõik klassid püüdlesid kloostri poole ja terved perekonnad andsid sageli kloostritõotuse. Professor arhimandriit Cyprian (Kern) tunnistab, et "võib rääkida tervetest pühakute dünastiatest ja pühakute perekondadest". Kõik, kellel oli võimalus, pidasid uue kloostri loomist peaaegu oma peamiseks kohustuseks. Samas oli see õnnelik vanadusaeg ja sellega tihedalt seotud targa töö areng. See oli aupakliku Siimeoni ja uue teoloogi Siimeoni ning paljude teiste pühakute aeg, nagu nemad, Püha Antoniuse Petšerski kaasaegsed.

Muidugi kuulis noor rändur nii Konstantinoopolis kui ka mujal palju Püha Athose mäest.

Athonite munk

“Athosel levisid veel soojad legendid Athose mungast Athanasiusest, kes oli veidi varem surnud (+1000). Siin Athose mäel võis jälgida kõiki kloostrivägiteo väliseid vorme – kloostri ja eraku elu. Mis puutub Antoniuse kaasaegsesse kloostriseisundisse, siis selle tähtsus oli väga suur, sest see toimis paranduslikuna, parandades kõik tema ajastu konkreetsed ja üldised puudused. Professor I. Sokolov, märkides Bütsantsi kloostri olulisust, ütleb, et nad on oma eluga eeskujuks, kuidas kristlane peab elama, et saavutada Taevariik. Lisaks pöördusid kõik ühiskonna tasandid nende poole juhiste saamiseks. Siis tegutsesid mungad kui kartmatud ebatõe hukkamõistjad.

Teine asi oli munkadele seista dogmade, kaanonite ja kirikumääruste eest, mille täitmist nad pidasid kohustuslikuks kõigile, nii kuningatele kui ka lihtrahvale. Järgmiseks tuleb misjonitegevus. Teine kloostri teene on kõikvõimalike koolide asutamine rahvakoolidest teoloogiaakadeemiateni. Mis puutub heategevusse, siis selle tegevuse liike on lugematul hulgal: on orbude varjupaiku, almusekodusid, hospiitseid ja haiglaid.

Kuid kloostrite peamine ülesanne oli palvelik eestpalve, tänu millele pääses päästmine mitte ainult eraviisiliselt, vaid ka avalike katastroofide korral. On lugematu arv haigete tervenemise juhtumeid, mis tugevdasid usku. Selline oli kloostri vaim,” leidis Antipase Athosest Lyubechist. Ta külastas kõiki Püha mäe kloostreid ja peatus ühes neist. Mõnede legendide järgi oli see St. Athanasius, teiste sõnul Xylurgus. Esphigmenes näitavad nad ikka veel mere kohal olevat koobast, kus meie pühak töötas. Samas kloostris koostati hiljem jumalateenistus pühale Antoniusele. Kohalikud allikad ütlevad, et „noormees anus abti, et ta asetaks talle inglikuju. Nähes temas oma vaimse silmaga valitud armuanumat, ei jätnud abt Theoktist tema palvet tagasi ja andis talle nime Anthony, juhendades teda täiusliku mungaluse lepingutes. Äsja tonseeritud munk meeldis Jumalale kõiges, püüdes vooruse teele; kuid eriti paistis munk Anthony silma alandlikkuse ja kuulekuse poolest, nii et kõik rõõmustasid tema elu vaadates. Munk Anthony viibis Pühal mäel, oma tonsuuripaigas, märkimisväärset aega, saavutades suuri täiuslikkuse tasemeid, ja temast sai mentor, kui abt sai Jumalalt inspiratsiooni munga kodumaale vabastamiseks. Teda enda juurde kutsudes ütles abt: "Antony! Minge tagasi Vene maale, seal elavad inimesed teie läbi õitsegu ja kinnistuvad kristlikus usus; Püha mäe õnnistus olgu teiega!”

Olles selle õnnistuse vastu võtnud, otsekui Jumala suust tulnud, asus munk Anthony teele Vene maale ja jõudis Kiievi linna.

Berestovski erak

Võib-olla oli Athose munk Kiievisse saabudes mõnevõrra hämmeldunud, mõeldes Issanda õnnistusele, kuna kloostrid, mida ta seal nägi, olid Athose kloostritest väga kaugel. Seejärel otsustas ta naasta oma Svjatogorski eluviisi juurde ja asus umbes 1012–1013 elama Berestovetsi küla lähedale niinimetatud Varangi koobastesse. Kunagi oli see koht Dnepril jahti pidanud põhjamaiste röövlite hangoutiks. Mäge ei külastatud peaaegu üldse ja ilmselt oli sellel kohalike seas halb maine. Aga vaikuse jaoks oli see ideaalne. Ja munk asus sellesse kohta elama. Siiski ei töötanud ta seal kaua. Pärast püha vürst Vladimiri surma algasid tema poegade verevalamisega omavahelised vaidlused; need rahutused ajasid elanikud ilmselt mahajäetud paikadesse ja püha Antonius, päästes oma üksinduse, naasis Athosesse. Kuid mõni aasta hiljem hakkas Kiievis valitsema vürst Jaroslav Tark, olles võitnud tsiviiltülide õhutaja Svjatopolki Neetud. „Ja jälle sai abt Esphigmen ilmutuse Jumalalt. "Lähme," ütles isand, "Anthony jälle Vene maale, sest ma vajan teda seal." Munka kutsunud abt avas talle: "Antony! Jumala tahtel minge uuesti Vene maale ja olgu teiega Püha mäe õnnistus!" Samal ajal ennustas abt mungale, et Vene maal ilmub ta paljude mustanahaliste isana; seejärel, õnnistades Anthonyt, vabastas abt ta lahkumissõnadega: "Mine rahus!"

Selle õnnistusega tuli munk Anthony 11. sajandi 30ndatel taas Kiievisse. Ta otsustas kohe Berestovetsi naasta ja oma koopa lähedal leidis ta teise, mis talle väga meeldis. "Pärast pisarsilmil Jumala poole palvetamist ütles ta: "Issand! Olgu siin paigas püha Athose mäe õnnistus ja mu isa palve, kes mind toniseeris; kinnita, Jumal, mu siinne eluase!”

Ja siin ta elama asus, jätkates atonilaste ranget elu, süües ainult leiba ja vett ning mõnikord ei söönud ta terve nädala midagi; Ta püsis valves päeval ja öösel ning kaevas usinasti kätega maad, laiendades koobast." Siis selgus, et selle koopa kaevas kohalik presbüter Hilarion, kes armastas sellesse kohta pensionile jääda. Muidugi peagi armastajad. kloostrielu kohta hakkas Anthony küsima.

Eremiidi kogukonna loomine

Püha Antoniuse elude autorid erinevad mõnevõrra teabes selle kohta, millises järjekorras esimesed algajad pühaku juurde tulid. Ühe versiooni järgi ilmus algul munk Nikon, seejärel Theodosius ja teise järgi esmalt munk Moses Ugrin ja pärast teda juba mainitud presbüter Hilarion, tulevane Kiievi metropoliit. Põhimõtteliselt pole see nii oluline. Peamine on vaim, mis selles tärkavas kloostris valitses. Kroonika munk Nestor kirjutab selle kohta järgmiselt: „Püha Petšerski kloostri vennad kujutasid endast midagi imelist, liigutavat, rõõmustavat. Nad kõik olid üksteisesse armunud. Kui keegi sattus kiusatusse, lohutasid nad teda tasaduses (püha Theodosius nuttis, kui ta käskis), nad võtsid armastavalt enda peale tema patu ja kandsid üheskoos patukahetsust"; "nad kurvastasid igaüht, kes kavatses kloostrist mõne pärast lahkuda. kõik tõsised probleemid, mis tekkisid tema süül; nad hoolitsesid tema eest nagu ema hoolitseb lapse eest, püüdes teda süüd unustada, ja kui ta lahkus, saatsid nad teda korduvalt, paludes tal armastusega tagasi tulla. Kõik läksid abti juurde, kummardasid ja anusid abti. ja rõõm oli suur, kui ta tagasi tuli."

Muidugi kuradile selline korraldus ei meeldinud. Ja kuna seda vennaskonda oli tollal raske seestpoolt õõnestada, püüdis ta seda teha väljastpoolt. Kui püha üllas vürst Jaroslav Tark suri, asus Kiievi troonile tema poeg Izyaslav. Tema ja tema saatjaskond tulid munk Anthony juurde, paludes temalt juhiseid ja palveid. Sellest ajast alates hakkas Berestovski kogukond kuulsust koguma. Ja sellel lainel palusid vennaskonnaga liituda prints Efraimi eunuhh ja bojaar John Varlaami poeg. Püha Antonius võttis mõlemad vastu. Kui bojaar ja prints sellest teada said, käskis prints tabada püha Nikon, kes tonseeris uusi vendi ning ähvardas ülejäänud laiali hajutamise ja vanglaga. Anthony otsustas koobastest lahkuda ja minna koos vendadega teise kohta. Neid päästis printsess, kes mäletas, kuidas isa mungad Poola maalt välja ajas ja see tema jaoks halvasti lõppes. Ta anus printsi, et ta need tagasi tooks. Prints saatis käskjalad, mungad pöördusid tagasi ja kõik läks nagu enne.

Kui umbes 12 inimest kogunes Püha Antoniuse ümber, otsustasid nad kaevata suure koopa, et ehitada sinna kirik ja uued kongid. Pärast seda määras Püha Antonius Varlaami vendade abti ja tõmbus kõik kuulujutud vältides samasse koopasse ühte kambrisse. Siis kolis ta suuremaks üksinduseks teisele, naaberkünkale, praegusele suurele kloostrile lähemale, ja hakkas seal endale teist koobast kaevama ning abt Varlaam ja tema vennad jäid tema õnnistusega samasse. Kui üks munkadest püüdles karmima askeetliku elu poole, asus ta elama munk Anthony kõrvale; Nii hakati kujunema Neari ehk Anthony koobaste klooster. Üksi koopas elades jätkas askeet vendade juhtimist ja mitte ainult ei palvetanud nende eest, vaid hoolitses ka haigete eest ning tema hoolduse tulemuseks oli alati tervenemine. Munk Anthony andis haigetele õnnistuse asemel rohtu, mida ta sõi, ja nende tervis taastus. Seda ravimeetodit jätkas hiljem petšerskist pärit Agapit, omakasupüüdmatu arst.

Vanas kohas asuvat kloostrit täiustati järk-järgult. Vendade arv kasvas, koobastempel jäi kitsaks. Siis tulid abt ja vennad pühaku juurde ja palusid õnnistust väikese kiriku ehitamiseks koopast väljapoole künkale ning püha Antonius õnnistas neid.

Siis otsustas vürst Izyaslav ehitada uue kloostri ja palus munk Varlaami olla seal abt. Nad ei keeldunud printsist, kuid vennad valisid Varlaami asemel munk Theodosiuse.

Petšerski klooster

Peagi kasvas vendade arv saja inimeseni ja suurema kloostri rajamise küsimus muutus üsna kiireloomuliseks. Selleks pöördusid nad vürst Izyaslavi poole ja ta andis munkadele mäe, millele nad rajasid uue kloostri. Mungad kolisid koobastest pinnale, kuigi just sel ajal hakati kloostrit kutsuma Pecherskyks, kuna varem elasid nad koobastes. "Pärast seda otsustas munk Theodosius piirata kloostri vaimse aiaga, see tähendab hartaga, mis määrab munkade elu mitte ainult retriidis, vaid ka kloostris. Ta hakkas otsima sobivat kloostrikirja. Ja sel juhul aitas teda püha Antoniuse palve ja õnnistus; oli üks studiitide kloostri munk nimega Michael, kes tuli Kreekast koos metropoliit George'iga. Just tema poole pöördus auväärt abt tema poole Studian isade reeglite kohta: kuidas nad laulsid, mida ja millal loevad, kuidas kummardada, küsis kirikus seismise ja söögi ajal istumise kohta, toidu tüübi kohta. ja paastupäevad. Saanud Miikaelilt kõike üksikasjalikult teada, rajas munk Theodosius selle kõik oma kloostris. Ja Petšerski kloostrist võtsid Stuudi harta üle kõik teised Venemaa kloostrid. See oli esimene ühiselamuharta Venemaa pinnal. Samuti on andmeid, et harta kirjutas munk Theodosiuse jaoks ümber juba mainitud munk Efraim, tulevane Pereyaslavli pühak.

Petšerski klooster hakkas Kiievi-Vene elus väga olulist rolli mängima. Peter Ivanov kirjutab sellest nii: „Petšerski õigete inimeste usupuhtus oli armastus. Me mõtiskleme selle Kristuse suure tõe võidukäigu üle ennekõike vendade endi elus. Ja siis Kiievis ja kogu Venemaa maal, mida valgustasid ja muutsid Petšerski päikesekiired. Muistset Kiievit on võimatu mõista, kui ei saa teada selle sügavat seost kloostrieluga. Vürstide (aga muidugi mitte ainult vürstide) tegelane pärast Jaroslav Tarka (suri aastal 1054) umbes sada aastat kujunes Petšeri pühaduse mõjul. Inimesed mitte ainult ei suhtunud jumalakartlikult, vaid kogesid ka kurbust Kristuse tõest kõrvalekaldumisest. Ja see viis nad suure meeleparanduseni. Ajaloo teed muutusid ja haleda saatuse asemel omandasid Vene maa elanikud endale Issanda tee.

Kui aastal 1068 tulid vürstid Jaroslavitšid munga juurde õnnistust saama lahinguks polovtslastega, ennustas püha Antonius nende lüüasaamist, mis juhtus Alta jõel. Vürstid põgenesid ja Kiievis toimus ülestõus, mille tõttu pidi vürst Izyaslav pealinnast lahkuma ja seal hakkas valitsema Polotski vürst Vseslav Brjatšislavitš. Mais 1069 naasis Izyaslav Kiievi troonile ja sai mingil põhjusel munga peale vihaseks "Vseslavi pärast". Lõppude lõpuks võttis Petšerski erak kõiki armastusega vastu - nii sõpru kui ka vaenlasi. (Patericon Life'i versiooni kohaselt juhtus see seetõttu, et pühak hoolitses sel ajal haige Iisaki eest ja kurat ei tahtnud, et ta paraneks). Vastuseks vürsti vihale aastal 1069 oli askeet sunnitud Tšernigovisse varjuma Svjatoslav Jaroslavitši juurde. Seal asus ta elama Boldyni mäele ja peagi hakkasid vennad tema juurde aeglaselt kogunema. Nii tekkis Boldinski koobasklooster. Munk naasis Kiievisse ilmselt alles pärast märtsi 1073, kui Svjatoslav seal valitsema hakkas.

Püha Antoniuse viimane töö oli Pühima Neitsi Maarja Uinumise kiriku imeline ehitamine. Siit said alguse puhtad imed. Elu räägib sellest nii: „Aupaklik Anthony pidas nõu auväärse abt Theodosiusega, palvetades samal ajal innukalt Taevase Arhitekti poole, et saada ehituseks õnnistust. Kui munk Antonius sellise palvega vaeva nägi, juhtus imeline ime: Petšerski kloostrist lahkumata, nagu Püha Nikolai kunagi Mirist oli teinud, ilmus ta koos oma sõbra munk Theodosiusega Konstantinoopolisse, esitades end Püha Nikolause kuninganna ees. Taevas, kõige püham Theotokos. Pärast temalt kulla saamist andis ta selle Konstantinoopoli müürseppadele, et nad läheksid taevakuninganna käsul Venemaa maale Petšerski kirikut ehitama. Kreekast tulid käsitöölised ja kuulutasid seda imet. Kui müürsepaehitajad hakkasid mungalt küsima paiga kohta, kuhu ta soovis templit püstitada, palvetas ta kolm päeva, et Issand ise näitaks koha, mis vääriks taevakuninganna eluase. Kui nad kogunesid sellist kohta valima, tuli Jumala inspiratsioonil vürst Svjatoslav ja kinkis kiriku jaoks koopaga külgneva talle kuuluva põllu. Kuid sellest ei piisa. Aukuningas ise, Issand Jeesus Kristus, ilmus pühale Antoniusele, kui ta esimesel ööl palves seisis. "Anthony! - ütles Issand. "Te olete leidnud armu Minu ees." Seda kuuldes palus munk Issandalt, et sel ööl oleks kogu maa peal kaste ja kiriku jaoks kavandatud kohas kuiv maa; ühel teisel ööl palus ta Issandalt kõikjale kuiva maad ja kastet paika, mis talle meeldis templi jaoks. Kolmandal päeval õnnistas auväärt isa selle koha ja käskis seda mõõta Päästja ikoonilt võetud ja Varangi Shimonilt saadud kuldvööga - kolmkümmend vööd pikkust ja kakskümmend laiust, nagu Shimonil ülalt kästi. . Samal ajal tuli püha Antoniuse palve kaudu taevast alla tuli, mis mitte ainult ei põletanud puid, vaid kaevas üles ka maa. Nii imeliselt valmistati ette koht, kus praegu särab püha, imeline, taevalik Petšerski kirik.

Pärast seda hakkas püha Antonius surmaks valmistuma. Ta jättis vendadega hüvasti, õnnistas kõiki ja palus Issandalt edu oma kloostrile ning puhkas 1073. aastal rahulikult.

Pühaku ametlikust kanoniseerimisest pole midagi teada, tema austamine algas tema eluajal ja jätkus ka pärast tema surma. Juba 11. sajandil koostati talle jumalateenistus ja kirjutati elu. “Möödunud aastate jutus (12. sajandi 10. aasta) osana “Legendist, mille pärast Petšerski klooster sai hüüdnime” (alla 1051. aasta), samuti Kiievi-Petšerski Paterikonis (30. aastad). 13. sajandist) on säilinud olulisi elujälgi Püha Antoniusest (Patericon sisaldab otseseid viiteid elule) või õigemini lugu Petšerski kloostri algusest ja selle esimestest askeetidest, mis loodi 2010. aasta viimasel veerandil. 11. sajandil, kuid hiljem (13. sajandi keskpaigast 16. sajandi keskpaigani) kadunud (nimelist elu ei tohiks segi ajada askeetide eluga, mis sisaldusid trükitud Petšerski Patericonis ja on 17. sajandi kogumik) . A. A. Šahmatovi oletuse kohaselt sisaldusid jäljed munk Anthony elust 11. sajandi 90ndatel Petšerski kloostris loodud esialgses koodeksis, kust need laenati möödunud aastate lugu.

Viited:

1. Kiievi-Petšerski Patericon, Kiievi “Lüübiid”, 1991. a

2. Athos Patericon, M., Athos Compound, 1994

3. Peter Ivanov “Pühakute saladus” M., Pilgrim, 1993

4. I. M. Kontsevitš “Püha Vaimu omandamine iidse Venemaa viisidel” Moskva Patriarhaadi Kirjastusnõukogu 1993

5. Kiievi-Petšerski Lavra asutaja ja vene munkade esimese juhi Püha Antoniuse elukäik.

http://www.saints.ru/a/antoniy_pechersk.htm

6. Õigeusu entsüklopeedia, 2. köide

Püha Athose mäel asub iidne Esphigmeni klooster. Seda ümbritsevad kolmest küljest järsud kaljud, neljandast aga mäslev meri. Kui ronida mõnele kaljule, on seal näha väike koobas. Selles koopas alustas 10.–11. sajandi vahetusel oma askeetlikku teekonda suur vene pühak, Petšerski tulevane askeet püha Antonius. Seal on kõik säilinud peaaegu samasugusena, nagu neil muinasajal.

Suure pühaku kohta on meile jäänud vähe usaldusväärset teavet. Varajane elu läks kaduma, kroonikad mainivad munka säästlikult. Siiski on säilinud sellised iidse kirjandi mälestusmärgid nagu “Jutt Borisist ja Glebist”, “Seaduse ja armu sõna”, Kiievi-Petšerski paterikon, Anthony õpilase Püha Theodosiuse Petšerski elu ja õpetus. . Nende põhjal saame teada suure pühaku - Vene kloostri isa - elust ja teost.

Kiievi-Petšerski Lavra asutaja, munk Anthony sündis 983. aastal Tšernigovi lähedal Lyubeche linnas. Antipas (nagu ta vanemad teda nimetasid) tahtis juba noorest peale saada mungaks. Ja saanud küpseks, asus ta rändama. Athosele jõudnud Antipas hämmastas selle püha paiga ilust ja ülesehitusest. Siin andis ta kloostritõotused nimega Anthony - Antonius Suure, tunnustatud kloostri ja kõrbeelu rajaja auks, kes elas 3.–4.

Noor munk püüdis kõiges Jumalale meeldida. Eriti paistis ta silma tasasuse ja kuulekuse poolest. Jumala inspiratsioonil, nähes Anthonys tulevast suurt askeeti, saatis kloostri abt Esphigmen Anthony tema kodumaale. Lahkudes ütles abt: "Antony! On aeg teil ja teistel juhtida püha elu. Tulge tagasi oma Venemaa maale, olgu püha Athose mäe õnnistus teiega. Paljud mungad tulevad sinult.

Koju naastes hakkas Anthony külastama Kiievi maal asuvaid kloostreid. Kuid kusagilt ei leidnud ta nii korralikult korraldatud ranget kloostrielu, nagu ta Athosel oli harjunud. Ja nii nägi ta ühel Kiievi mäel, Dnepri järsul kaldal, mis meenutas talle tema armastatud Athost, Berestovo küla lähedal koobast. Selle kaevas preester Hilarion, kellest sai hiljem Kiievi püha metropoliit. Siin Anthony peatus. Ja ta hakkas pingutama palves, paastudes, valvsuses ja töös. Inimesed hakkasid askeetide juurde tulema õnnistusi ja nõuandeid otsima, teised aga otsustasid pühakuga igaveseks jääda.

Anthony võttis kloostrisse pürgijaid vastu armastusega. Kui munga ümber kogunes kaksteist venda, kaevati nende ühisel jõul suur koobas, millesse ehitati kirik ja kongid. Niipea kui töö oli lõpetatud, lahkus Anthony kloostrist, määrates õndsa Varlaami vendade abtiks.

Kaevanud endale uue koopa, sulges munk Anthony end sellesse. Kuid isegi seal, tema üksinduspaiga lähedal, hakkasid peagi mungad elama. Nii tekkisid Lähi- ja Kaugekoobaskloostrid. Seejärel ehitati Kaugkoopa kohale Jumalaema Uinumise auks väike puukirik.

Mõne aja pärast muutusid Berestovaja mäe koopad paljunenud vendade ja palverändurite jaoks rahvarohkeks. Ja nii anus Kiievi suurvürst Izyaslav munkadel, et nad ehitaksid koobaste asemele kloostri.

Nagu Kiievi-Petšerski Patericon tunnistab, saatis taevakuninganna ise müürsepad Dnepri kallastele. Ja ta saatis nendega koos Tema Uinumise ikooni, millest sai kloostri peamine pühamu. "Ma tahan ehitada endale kiriku Venemaale, Kiievisse... Ma tulen seda kirikut vaatama ja elan selles," ütles daam. Nii tekkis klooster, mida kutsuti Petšerskiks. See tähendab, et koobaste kohal. Sellest kloostrist sai meie riigi esimene vaimne keskus.

Kloostri kuulsus levis juba selle olemasolu esimestel aastakümnetel kogu Venemaal. Teisi hakati ehitama Petšerski Püha Antoniuse kloostri eeskujul.

Varsti pärast kloostri asutamist läks munk Anthony täielikku eraldatusse. Ta suri 1073. aastal, olles üheksakümneaastane vanamees. Enne tema surma ilmus talle kõige püham Theotokos ja ennustas tema peatset surma. Ta küsis temalt, et nii nagu tema elu jääb alati varjatuks, ei paljastataks kunagi tema säilmeid. Munk Anthony soov täitus: tema säilmeid pole veel leitud.

Munk Anthony lubas oma vendadel neid kunagi maha jätta. Ta ütles, et kõik, kes jäävad kloostrisse meeleparanduseks ja abtile kuuletumiseks, pääsevad.

Munk Anthony asutatud Kiievi-Petšerski klooster mängis Vene riigi ja Vene kiriku arengus tohutut rolli. Selle müüridest tulid välja kuulsad peapastorid, innukad usukuulutajad ja suurepärased kirjanikud. Eriti kuulsad on pühakud Leonty ja Isaiah - Rostovi piiskopid, Nifont - Novgorodi piiskop, auväärne Kuksha - Vjatšite valgustaja, Nestor ja Simon Kroonikad.