MA LÄHEN KLASSI

Penza õpetajate õppetunnid

Metoodilised soovitused komöödiatundide läbiviimiseks D.I. Fonvizin “Nedorosl” 8. klassist

Koostajalt. See on omamoodi jätk seminarile “Penza õpetajate õppetunnid”, mis ilmus 2003. aasta numbris 8. Kahjuks ei sisaldanud see valik kõiki Penza sõnaseppade tehtud huvitavamaid leide. Täna pakume oma lugejatele järjekordset materjali, mille on välja töötanud 51. kooli keeleõpetajate loovrühm.
Pangem tähele, et selle linna õpetajad töötavad peamiselt haridus- ja metoodilise kompleksi "Kirjanduse maailmas" järgi, mille on koostanud A.G. toimetatud autorite meeskond. Kutuzova. Seetõttu on loomulik, et kõik tunnid on suunatud just temale.

Programm (rubriik “18. sajandi vene kirjandus ja selle traditsioonid”). DI. Fonvizin. "Alakasvanud"

Peategelased. Dramaatiline konflikt. Kompositsiooni omadused. Koomilise efekti loomise viisid. 18. sajandi ideede peegeldus komöödias. Komöödia tähtsus kaasaegsetele ja järgnevatele põlvkondadele

Õppetund 1. D.I. Fonvizin. “Nedorosl”: haridusideed ja vene kirjandus. Näitemängu ja esimese vaatuse kommenteeritud lugemine

Töö õpiku artikliga

Milline on kirjaniku roll 18. sajandil?

Miks Fonvizin õukonnaelu hästi tundis?

Milline näeb välja ideaalne riik pedagoogide vaatevinklist? ("Oleme kohustatud kuuletuma ja alluma igale suveräänile eranditult, kuna tal on sellele vaieldamatu õigus; kuid me peame austama ja armastama ainult tema voorusi" - Michel Montaigne.)

Miks valib Fonvizin draama?

Miks on Fonvizini lemmikžanrikomöödia?

Individuaalne sõnum komöödiast “Brigadier”. Millise teose kangelasega, kellega me loeme, saan Ivanuškat võrrelda ja miks?

Näitekirjaniku loovuse tipp on "Alaealine" (1782)

Epigraafiga töötamine tahvlil

...Seal vanasti,
Satiir on julge valitseja,
Fonvizin, vabaduse sõber, säras...
(A.S. Puškin)

Õpetaja avakõne

Näitekirjaniku loomingu seos ajaloolise olukorraga, 70ndate ja 80ndate sotsiaalse ja kunstilise mõttega.

Fonvizin oli üks esimesi, kes puudutas pärisorjuse teemat – tema kaasaegse ühiskonnasüsteemi alust. Ta pidas maaomanike piiramatut võimu talupoegade üle suureks sotsiaalseks kurjaks, mis võib viia aadliriigi "lõpliku hävingu ja surma äärele".

Pidage meeles dramaatiliste teoste tunnuseid

DRAAMA (kreeka keelest - tegevus, action) on üks peamisi ilukirjanduse liike (koos eepilise ja lüürilise luulega). Kirjutatud dialoogilises vormis ja reeglina mõeldud laval lavastuseks; draama aluseks on tegevus. Reprodutseerib ennekõike autorivälist maailma. Draamateoseid iseloomustavad teravad konfliktsituatsioonid, mis innustavad tegelasi võimsalt verbaalsetele ja füüsilistele tegevustele.

KOMÖÖDIA on dramaatiline žanr, mis kujutab naeru tekitavaid elusituatsioone ja tegelasi.

Näidendite kompositsiooni tunnused XVIII sajandil- lavateose kompositsiooni allutamine kolme ühtsuse reeglile.

Sündmused toimuvad ühe päeva jooksul ja ühes kohas - provintsi mõisamõisas, mõisnik Prostakova majas.

Iseseisev sõnavaratöö

Kaart (8 rühma). Selgitage sõna leksikaalset tähendust. Rühmatöö tulemusena a "Komöödia sõnastik", mille sõnavara täieneb kogu töö jooksul.

Südametus - leebe, soojuse puudumine; kalk, julmus.

vojevood - Vana-Venemaal ja mõnes slaavi riigis - armee juht, ringkond.

Garnison - kuulumine asustatud alal, linnusel või kindlustusalal asuvasse väeossa.

Dvorovy - kuulumine aadelkonnale. Õuerahvas. Sisehoovi jaoks kõrvalhoone(nimisõna).

Segur (tasakaalukas) - pärisorjuse all: koduteenijad mõisahoones. Arvukad d.

Üllas - aadlikule kuulumine.

Aadlik- aadli hulka kuuluv isik.

Despotism - 1) autokraatlik valitsemine. Monarhiline küla; 2) despoo käitumine (teises tähenduses). D. türann.

Karjäär - karjääri pürgimine, soov isikliku heaolu järele, karjääriredel isiklikes huvides.

Isekus - isikliku kasu, kasumi, ahnuse soov.

Pärisorja - pärisorjus talupoeg.

Pärisorja omanik - pärisorjuse omanik, pärisorjuse meister.

Pettur - pettusega tegelev isik, kelm, petis. Väike m.

Alaealine - Venemaal 18. sajandil: noor aadlik, kes polnud veel täisealine ega olnud veel riigiteenistusse astunud; trans.- loll, poolharitud noormees ( lagunemine raud.).

Noomitus - paljastada, paljastada midagi ebasobivat, kahjulikku, kuritegelikku, karmilt hukka mõista. O. kruustangid.

Eestkoste - teovõimetute isikute (vanemad kaotanud lapsed, vaimuhaiged) isiklike ja varaliste õiguste kaitse vorm. Võtke vahi alla. Seadke eestkoste.

Opositsioon - vastuseis, vastupanu ( raamat). Kellegi poliitikast. Olla kellegi või millegagi opositsioonis(kui te ei nõustu kellegi vaadete ja tegudega, vastandage neid).

Kinnisvara - maaomaniku maaomand. Suur, väike lk.

Pühendada (mida, kes-mida) - määrama, andma. P. sinu elu tööle.

Privileeg - eelisostuõigus, eelistus. Sõjaveteranide privileegid.

Õukondlane - isik, kes on kiindunud monarhi (nagu ka tema pereliige) ja on osa tema saatjaskonnast.

Valgustage (kes mis) - kellelegi teadmisi edasi andma, teadmisi, kultuuri levitama.

Häving (kes mis) - kellegi materiaalse heaolu rikkumine, hävitamine, vaesusesse viimine. R. perekond.

Kokkumäng - kihlus, kokkulepe pruutpaari vanemate vahel ( aegunud).

Ihnus - suur ihnus, ahnus.

omandatavus - ahnus, kasumiiha.

töökas - isik, kes töötab; töökas inimene. Külatöölised.

Avaldaja – avalduse esitaja.

Petitsioon - Venemaal kuni 18. sajandi alguseni: kirjalik pöördumine, kaebus. Esitage petitsioon.

Lemmik - kõrge ametniku lemmik, kes saab tema eestkostest hüvesid ja soodustusi.

Sõnastikuga töötamise ülesanne: oskama seletada sõnade leksikaalset tähendust, luua sõnadega fraase ja lauseid, valida sõnastikust sõnu, mida võib vaja minna kangelase iseloomustamisel, autori positsiooni tõlgendamisel jne.

Kes on teie jaoks näidendi peategelane?

Prostakova - näidend tema saatusest. Sophia- Mitrofani, Skotinini, Miloni rivaalitsemise põhjus. Starodum- kõik sõltub tema arvamusest. Mitrofaan- lõppude lõpuks kannab lavastus nime "alaealine".

Töö pealkirjaga(õpetaja kommentaar)

Peeter I ja keisrinna Anna Ioannovna kehtestatud korra kohaselt oli iga seitsmeaastane aadlipoiss kohustatud ilmuma senati heraldikakooli-kantseleisse, ütlema, kui vana ta on, mida õppis, kus ta vanemad ja esivanemad teenisid, mitu pärisorja hinge oli tema vanematel. Siis saadeti “alaealised”, nagu poisse tollal kutsuti, koju. Viis aastat hiljem, "teisel läbivaatusel" peaks laps juba lugemise ja kirjutamise oskust saama. Pärast seda saadeti ta sõjaväe- või tsiviilteenistusse, koju lubati ainult siis, kui vanemad olid nõus oma pojale võõrkeelt, aritmeetikat ja Jumala seadust õpetama. Viieteistkümneaastaselt ilmus noormees uuele ülevaatusele ja ta määrati kas õppeasutusse või võtsid nad tellimuse, et ta õpib geograafiat, ajalugu ja sõjatehnikat.

Plakatiga töötamine

Plakati kommenteeritud lugemine. Nimede rääkimine.

Dramaatilise konflikti areng. Milline on näidendi jõudude vahekord?

Prostakovid-Skotininid, võhiklikud tagurlikud maaomanikud-orjad, vastanduvad õilsatele intellektuaalidele Sophiale, Starodumile, Milonile, Pravdinile. ( Kes on kellega seotud?)

Millised on mõlema rühma eesmärgid ja püüdlused?

Isekad rahakahjujad vastanduvad õigluse ihaldajatele, "kurja mõtlemisega võhikute" veendunud vastastele, haritud ja inimlikele inimestele.

Kuidas te selle põhjal ette kujutate nende vahel tekkinud konflikti?

Kommenteeritud esimese vaatuse lugemine ja analüüs

Miski ei piinanud mu südant rohkem kui süütus pettuse käes. Ma pole kunagi endaga nii rahul olnud kui siis, kui juhtusin pahevara käest ära kiskuma.(Starodum)

Esimese vaatuse stseenide ja dialoogide lugemine

Kuidas ilmnevad esimestes stseenides Prostakovide, Mitrofani ja Skotinini tegelased? Kuidas nad käituvad, milline on nende kõne?

Proovin kaftani (nähtused 1–3). Prostakova barbaarne suhtumine pärisorjusesse, võimuiha ja despotism.

Isanda türannia teema on näidendis peamine. (Lavastus algab stseeniga rätsep Trishkaga, keda “ebainimlik daam” kiusab.)

"Mitrofanuška... ema poeg, mitte isa poeg"(nähtus 4). Mitrofanushka on ärahellitatud ja hoolimatu "ema poiss".

"Prostakova ja Skotinini plaanid"(5. nähtus).

Skotinin on rumal ebaviisakas mees, julm maaomanik, kes on hõivatud eelseisva "vandenõu" Sophiaga.

Prostakova ja Skotinini dialoog iseloomustab neid julmade pärisorjaomanikena. «Kuna võtsime talupoegadel kõik ära, siis ei saa me midagi tagasi võtta. Selline katastroof!" (Prostakova kurdab oma vennale.)

Omakasu, hankimisvõime, kasum - Prostakovide ja Skotinini käitumine on neile allutatud.

Pärisorjus ,Fonvizin usub, ta mitte ainult ei taanda talupoegi kaebusteta orjade positsioonile, vaid ta uimastab ka mõisnikke.

Miks Skotinin abielluda tahab? Kas teile meeldib "Tüdruk"? Ei, me vajame tema "külasid", kus on sigu: Skotinin "on nende järele surelik soov".

Niisiis, näidendi EKSPOSITSIOON - tutvumine tegelastega toimus.

Miks ei olnud Prostakoval alguses midagi oma venna abielu Sophiaga? ( Pidasin teda kaasavaraks.)

Prostakova muudab oma plaane(nähtused 6)

Miks ta oma plaane muudab? ( Ta saab teada, et ta on rikka onu Starodumi pärija.)

Mis on tema käitumises nii naljakat? (Ebajärjekindlus: ta tahab pidada oma väljamõeldisi tõeks, kuid esitab tõde väljamõeldisena.)

Mida huvitavat saame Prostakova kohta teada? ( Ei oska lugeda.)

Just sellest sündmusest hakkab arenema dramaatiline konflikt – see on näidendi PÕHIMÕTE. Ja tundub, et Sophiat ei aita miski.

Jõuvahekord ei muutu Prostakovi-Skotinini kasuks(Ilmutuse 8).

Milline sündmus muudab jõudude vahekorda? (Sõdurid tulid külla, et jääda, eesotsas ohvitser Milon, Sophia kihlatu. Ta on Pravdini sõber ja mõttekaaslane, "kurja mõtlemisega võhikute" kindel vastane.)

2. tund. Komöödia lugemine: kõne ja teod kui peamised loomisvahendid tegelane dramaatilises teoses

Kodutööde kontrollimine: ettekande koostatud teksti arutelu, selle võrdlemine näidistekstiga.

Hommik Prostakova majas

Hommik. Kõikvõimas daam uurib rätsep Trishka valmistatud kaftaani. Ja kuigi kaftan on “üsna hästi” õmmeldud, on kapriissele daamile raske meeldida. "Varas", "varga kruus", "plokkpea", "petis" - need on leebemad epiteedid, millega ta oma teenijaid premeerib.

Sage külaline Prostakovi mõisas on tema vend Skotinin, kelle nimi räägib palju. Täna tuli ta oma õe juurde, et määrata "vandenõu" päev. Fakt on see, et Prostakova, kes röövis oma kauge sugulase Sophia “seaduslikult”, otsustas ta oma vennaga abielluda. Muidugi ei küsita Sophia arvamust.

Ja siin on Prostakova poeg Mitrofanuška, kelle tegelaskujus on selgelt näha sama pärisorja omaniku tunnused, mis tema ema ja onu. Kuid mõnes mõttes läks ta isegi emast kaugemale. Prostakova armastab oma poega omal moel, kuid võhik on tema vastu südametu ja ebaviisakas. Kuid ta saab väga hästi aru, kes on majas tõeline boss, ja seetõttu meelitab kohmakalt oma ema, rääkides oma unenäost.Mitrofanil on emast kahju, kes on nii väsinud ja peksab isa.

Nii algab D.I. imelise komöödia tegevus. Fonvizin ja meie ees ilmub 18. sajandi maaomaniku mõisa elu.

Töö tunni teemaga: mis toimub teises vaatuses?

Positiivsed tegelased kohtuvad, räägivad, leiavad moraalset tuge ja üksteisemõistmist.

Nähtus 1

Miks Pravdin külla tuleb? (Tal on tööülesanne ringkonnas ringi rännata; oma südame korraldusel püüab ta olukorda parandada, märgates maaomanike poolt inimeste üle võimu kuritarvitamist.)

Fenomen 2

Mida avastas Pravdin Prostakovi mõisast? ("Ma leidsin maaomaniku, lugematu arvu lolli ja naise, põlastusväärse raevu, kelle põrgulik käitumine toob ebaõnne kogu nende majale.")

Fenomen 3

Mis on Skotinini hellitatud unistus? Kuidas kajastub tema perekonnanimi tema kõnes?

Fenomen 4

Kuidas ilmub selles stseenis Eremejevna tegelane? Mida saime Mitrofani tegelaskuju kohta teada, lugedes rivaalide kokkupõrkest?

Fenomen 5

Kuidas Prostakova oma kinnisvara haldab? (Leidke tema iseloom.)

Tähtis: negatiivsete tegelaste tegelased on selgelt välja toodud.

Kodutöö (valikuline)

1. Valige aforismid, mis räägivad Starodumi elupõhimõtetest (III vaatus, nähtused 1 ja 2; vaatus V, nähtus 1).

2. Täitke kirjalik esitlus "Starodumi elulugu".

Õppetund 3. Dramaatilise konflikti mõiste ja see arengut. Üksikute komöödiastseenide lugemine rolli järgi

Kolmanda vaatuse analüüs

Mõistus, kui see on ainult mõistus, on kõige tühiasi. Põgenenud meeltega näeme halbu abikaasasid, halbu isasid, halbu kodanikke. Hea käitumine annab talle otsese hinna.(Starodum)

Nähtus 1

Kelle maailmavaadet Starodumi ja Pravdini vestlus meile tutvustab? (Dialoog tutvustab arenenud aadliintellektuaalide maailmapilti, kes kritiseerivad teravalt Katariina II “mandunud ajastut”, tema tegevusetuid ja tigedaid aadlikke ning asjatundmatuid pärisorjaomanikke.)

Vooruse kandjate kujud on Starodum ja Pravdin. Positiivsed pildid armastajatest - Sophia ja Milon. Neile on usaldatud näitekirjaniku enda ja tema lähedaste mõtted ja tunded. Räägitakse sellest, mis on autorile kallis: vajadusest lapsepõlvest peale sisendada inimesesse kohusetunnet ja armastust isamaa vastu. Eksimatu ausus, tõepärasus, enesehinnang, austus inimeste vastu, põlgus alatuse, meelituse, ebaaususe vastu. Nad esitasid mõisteid au, aadli ja rikkuse kohta, mis on otse vastupidised igat auastet lihtsakoelistele.

Nende kõned paljastavad valitsuse omavoli, mis loob Venemaale inimesed, kes ei ole väärt olema inimesed, aadlikud, kes ei vääri aadliks olemist.

Kodutööde kontrollimine

Kirjaliku töö lugemine "Starodumi elulugu." Mõistke "rääkivat perekonnanime"(mis ja kes on autori ideaal). Peeter I ja tema ajastu.

Kaartidega töötamine “Starodumi elupõhimõtted”(ridade kaupa). Tehke kindlaks, milliseid sotsiaalpoliitilisi ja moraalseid probleeme see käsitleb. Sõnastage ja kirjutage need üles. Võimalusel täiendage kaarte oma näidetega.

I kaart

• Sel sajandil, Peeter I ajal, olid õukondlased sõdalased, kuid sõdalased ei olnud õukondlased.
• Suures maailmas on väikesed hinged.
• Seal, kus suverään mõtleb, kus ta teab, mis on tema tõeline hiilgus, ei saa inimkond oma õigusi tagasi anda.
• Asjata kutsutakse haigele arsti ilma paranemata: arst ei aita, kui ta ise ei nakatu.

Kaart II

• Omasuguste rõhumine orjuse kaudu on ebaseaduslik.
• Hingeta võhik on metsaline.

Kaart III

• Auastmed algavad – siirus lakkab.
• Tihti palutakse auastmeid, kuid tõelist austust tuleb teenida.
• Tõeliselt uudishimulik inimene on armukade tegude, mitte auastme pärast.

IV kaart

• Sularaha ei ole raha väärt.
• Rikkusest pole rumal pojal abi.
• Kuldne loll on ikka loll.

Sõnumid rühmatöö tulemuste kohta

1) Valitsuse roll on teada, mis on tema roll: kaitsta inimõigusi. Tsaar ja suur maailm on "ravimatult haiged", "väikesed hinged", selle asemel, et teenida riiki, hoolivad oma karjäärist.

Starodum ei varja oma vastuseisu Katariina monarhiale. Sõjaväes mõnulevad õilsad laisklased, kes pole kunagi üheski lahingus osalenud, samas kui sõjaväeohvitserid jäetakse tähelepanuta. Õukonnas levivad meelitus, rivaalitsemine ja vastastikune vihkamine. Kes sooja koha eest võitluses valetada, silmakirjalik olla ega meelitada ei taha, astub tagasi, nagu tegi Starodum. Seega, et kohtus pooldada, peate olema ebaaus. Olukorda on raske teravamalt iseloomustada. Ja kuigi Starodum ei räägi sõnagi keisrinnast, on selge, et ebaausate eest võib tasu langeda nii rumala kui ka ebaaus monarhi õukonnas. Keegi ei pidanud Katariina II rumalaks.

Fonvizin elas Panini sekretärina õukonnas kuni 1773. aastani ja nägi oma silmaga õukonnarühmade ja üksikisikute ägedat võitlust kitsal teel keisrinna poole. "kus kaks inimest, kes on kohtunud, ei saa lahku minna. Üks lööb teise maha."

Sünge pildi täiendab Starodumi vestluse jätk Pravdiniga. Pravdini sõnadele, et Starodumi taolisi tuleks kohtusse kutsuda samal eesmärgil, milleks kutsutakse haigete juurde arst, vastab Starodum: "Minu sõber! Sa eksid. Asjata kutsutakse haigele arsti ilma paranemata. Arst siin ei aita, kui ta ise ei nakatu.

Valitsuse omavoli keisrinna ja tema lemmikute piiramatu võimu tagajärjena, bürokraatia omavoli, loomulik riigis, kus puudub kindel seadusandlus, omavoli pärisorjuses, kus mõne inimese võim teiste üle ei ole piiratud mis tahes viisil ja mida keegi ei kontrolli, omavoli perekonnas, võimupüüdlus kõikjal, rikkuse rahuldamatu jõud, mille mõõt määrab võimu tugevuse - need on ühe ahela lülid, mis soodustab orjalikkust, alatust. hingest, alatusest – kõike peale inimlikkuse.

2) Pärisorjus on ebaseaduslik. Kui harimatul inimesel veel hinge ei ole, on ta metsaline.

“Alaealine” nõudis vaid inimlikku suhtumist pärisorjadesse. "Omasuguste rõhumine orjuse kaudu on ebaseaduslik," ütleb Starodum. Kuid Fonvizin mõistis, et moraalne jutlus ei jõudnud pärisorjaomanike teadvusse, et veendumus üksi ei saa mõjutada kontrollimatu võimu poolt rikutud türanne. Siinkirjutaja arvates on valitsuse sekkumine vajalik. Ja tolleaegne seadus keelas mõisnikul ainult talupoega tappa. Prostakova ei tapnud kedagi, ei sandistanud, ei põletanud oma toatüdrukuid tangidega, nagu krahvinna Kozlovskaja, ei sundinud jalamehi tema juuresolekul tüdrukuid kõditama, kuni nad kummitusest loobusid, ei ajanud alasti inimesi külma kätte, ei ajanud. mitte õmblema osamatu õmbleja sõrmi tema keha külge, isegi mitte piitsutanud teda surnuks, nagu seda tegid paljud, paljud aadlikud. Prostakova pole Saltõtšikha, kes piinas 140 talupoega. Ta on tavaline tavaline maaomanik ja asjaolu, et Fonvizin teda just sellisena kujutas, on komöödia suur tugevus, selle sügav elutõde. Saltõtšihhast, Kozlovskajast ja teistest koletistest räägiti kui eranditest. Tuhandete maaomanike näojooni neelanud Prostakova kuvand pidi autori plaani kohaselt saama elavaks etteheiteks härrasmeestele, kelle majades sama asi toimus. Ja mitte ainult härrased. Komöödia lõpus sundinud Pravdinit Prostakova pärandvara eest hoolitsema, ütleb Fonvizin valitsusele väljapääsu: kõik maaomanikud, kes talupoegi julmalt kohtlevad, tuleks ilma jätta talupoegade omamise õigusest. Kõik, mitte ainult raevukad tapjad.

3) Teenindus. Peamine pole auaste, vaid teod.

"Palju ausam on saada süütundeta kohtlemine kui teeneteta premeerimine." "Arvutan õilsuse astme tegude arvu järgi, mida suur härrasmees isamaa heaks tegi..."

4) Rikkus ei seisne rahas.

Teise kohutava jõu tohutu mõju inimsuhetele on raha võim. Fonvizin näitas filmis "Väike", et "raha on esimene jumalus", pärisorjade suveräänsed isandad on ise raha orjad. Prostakova suhtub ebaviisakasse kõigi temast sõltuvate inimeste suhtes ja hoomab Starodumi pärast, kui saab teada, et tal on kümme tuhat. Ta lükkab etenduse alguses Sophiat ringi ja kiidab end temast, rikkusest pruudist. Ta meenutab uhkusega isa, kes teadis, kuidas altkäemaksuga varandust teenida, ja õpetab kõhklemata oma pojale: "Kui leiate raha, ärge jagage seda kellegagi." Võtke kõik endale, Mitrofanuška. "Rikas mees... on see, kes võtab ära selle, mis tal on üle, et aidata seda, kellel pole seda, mida ta vajab.", ütleb Starodum.

5) Rikkus vaimsetes omadustes. Inimese väärikus on tema hing, süda.

Mida saab Fonvizin selle kõige vastu teha? Usk inimhinge headesse põhimõtetesse, mis on valgustajate arvates võimeline eristama halba heast; lootus südametunnistuse jõule - ustav sõber ja inimese range kohtunik; moraalijutlus: “Ole süda, sul hing ja sa oled igal ajal mees” jms.

Pravdini märkusele: "Nii, sa lahkusid õuest ilma millegita?" - Starodum vastab: “Nuusktubakakarbi hind on 500 rubla. Kaupmehe juurde tulid kaks inimest. Üks maksis raha ja tõi koju nuusktubaka karbi. Teine tuli koju ilma nuuskpiirituseta. Ja sa arvad, et teine ​​tuli koju ilma millegita? Sa eksid. Ta tõi oma 500 rubla tervena koju. Lahkusin õukonnast ilma küladeta, ilma lindita, ilma auastmeteta, aga omad tõin koju tervena, hinge, au, reegliteta.

Starodum astub tagasi, tahtmata omasuguseid orjuse abil rõhuda, lahkub ta Siberisse, omandab seal väikese varanduse ja naastes kuulutab oma seisukohti kitsas lähedaste inimeste ringis. Fonvizin tegutseb julgemalt: ta kirjutab "alaealine". Ja ta mõistab oma teo tähendust Milo huulte kaudu, asetades suveräänile tõtt rääkiva riigimehe kartmatuse, riskides teda vihastada, kõrgemale lahingusse mineva sõduri kartmatusest. Surm lahingus on auväärne. Häbistamine ähvardab teotuse, laimu, tegevusetuse ja moraalse surmaga.

Fonvizin ei karda häbi. Kuid pärast Catherine's Pesetale karmi karistuse kuulutamist, mida saaks ta vastutasuks pakkuda? Mis on need uued, euroopalikust erinevad eluviisid ja -vormid, millest ta Bulgakovile kirjutas? Näitekirjanik ei tõusnud kõrgemale mõttest asendada tsaari halvad nõuandjad Starodumitega, halvad ametnikud Pravdinidega, sõjaväekarjeristid Milonidega, halvad maaomanikud heade vastu.

Üldistus.

Millist isa käsku peab Starodum enda jaoks kõige olulisemaks? Milliseid aforisme pead täna huvitavaks ja oluliseks?

4. tund. Töötuba “D.I. komöödia traditsioonid ja uuendused. Fonvizin “Minor”

1. Klassitsismi traditsioonid komöödias. 18. sajandi näidendite tunnused (individuaalne sõnum)

• Lavateose kompositsiooni allutamine kolme ühtsuse reeglile: koht, aeg, tegevus.

Kas neid kolme ühtsust täheldatakse Fonvizini komöödias? Sündmused toimuvad ühe päeva jooksul ja ühes kohas (kubermangumõisa mõisas, mõisnik Prostakova majas).

• Satiir peab õige moraal, õpeta. Kas komöödia parandab moraali, mida see õpetab?
• Vice Ja voorus tuleb selgelt esitada ja voorus peab loomulikult võidutsema.

Komöödia peategelased jagunevad teravalt kahte leeri. Ühes - pahede, “kurja moraali” esindajad - Prostakova, Skotinin, Mitrofan. Teises leeris on vooruse kandjad Starodum, Milon, Pravdin, Sophia.

Kas voorus võidab? Voorus tõesti võidab.

• Klassitsismi traditsioonide kohaselt peaks igal kangelasel olema mingisugune üks iseloomulik tunnus.

Tehke kindlaks, mida põhilised kvaliteet kangelased, nende pahede või vooruste kandjad.

Prostakova on "pahatahtlik", Prostakov on alla surutud, Skotinin on loomalik, Mitrofan on võhiklik, Starodum on otsekohene, Pravdin on aus, Sophia on üllas...

• Tolleaegsetes näidendites on alati kangelane, kes väljendab vahetult autori ideid, tema kõige kallimaid ja kallimaid mõtteid.

“Nedoroslis” on see Starodum. Selle peamine ülesanne on väljendada seda, mida autor soovib publikus inspireerida.

2. Dramaturg Fonvizini uuendus

• Komöödia kangelased osutusid palju keerulisemaks, kui traditsioon nõudis. Need ei ole lihtsalt vooruste või pahede kõndivad maskid.

Kas Kuteikin, Vralman, Tsyfirkin, Eremejevna on halvad või head? Kindlat vastust pole.

Fonvizin järgib positiivsete kangelaste kujutamisel klassikalist traditsiooni. Negatiivseid kangelasi kujutades kaldub ta sellest traditsioonist kõrvale.

Tõestage, et Prostakova pole ainult pahatahtlik, leidke tema positiivsed omadused.

Prostakova julm ja ebaviisakas, aga ta armastab oma poega meeletult. Komöödia lõpus meie ees kannatav ema, kaotades oma viimase lohutuse – poja lohutuse. See ei kutsu enam esile naeru, vaid kaastunnet.

Tehke kindlaks Mitrofani iseloomu omadused, mis lähevad kaugemale võhiku ja "ema poisi" määratlusest.

Mitrofaan mitte ainult võhik ja "ema poiss". Ta kaval, teab, kuidas oma ema meelitada (lugu unenäost). Nutikas(vastus Starodumi küsimusele). Südametus- see on tema kõige kohutavam omadus. "Hingeta võhik on metsaline," ütleb Fonvizin. Võhik Mitrofanushka on naljakas, aga see, kes ema tõrjub, on kohutav.

• Fonvizini uuendus seisneb tema võimes struktureerida oma tegelaste kõnet nii, et lugeja kujutleb tegelaste tegelasi.

Individuaalsed ülesanded kõnetunnuste koostamiseks

Prostakova kõne on kirjaoskamatu, kuid väga muutlik. Arglikust, kohmetust kuni domineeriva ja ebaviisakani. Toetage näidetega.

Skotinini kõne pole mitte ainult ebaviisakas, vaid vastab täielikult ka tema perekonnanimele. Ta räägib endast ja teistest nagu loomadest. Toetage näidetega.

Starodumi kõne on haritud, kultuurse inimese kõne. Ta on aforistlik, ülev.

Mis on Kuteikini, Vralmani, Tsyfirkini kõnes ainulaadset?

• Lavastuses on kõik rahvuslik: teema, süžee, sotsiaalne konflikt ja tegelased. Ja klassitsismi teostes püüdsid nad tegelaste kujutamisel paljastada mitte üksikut, vaid üldist, igavest, mis on omane kõigi maade ja aegade inimestele.
• Voorus võidab.

Aga miks positiivsed kangelased võidavad?

Nad võidavad kogemata. Mitte sellepärast, et oleks õiglane seadus. Pravdin osutus ausaks meheks. Kohalik kuberner on tubli mees. Onu Starodum saabus õigel ajal. Juhuslikult viis Milon üksjagu läbi küla. Õnnelike asjaolude kokkulangevus, mitte õiglase seaduse võidukäik.

Autori idee on uuenduslik. Valgustumise idee pole uus. Fonvizin väidab, et valgustamisest üksi ei piisa. "Teadus rikutud inimeses on äge relv kurja tegemiseks," ütleb Starodum. "Valgustumine tõstab ühe voorusliku hinge." Kõigepealt peate kasvatama voorust, hoolitsema hinge ja seejärel mõistuse eest.

Dramaturg leiab, et sellist seadust on vaja selleks, et voorus oleks kasulik, et kõik saaksid aru, et “ilma heade kommeteta ei saa keegi avalikkuse ette minna. Siis leiab igaüks oma eelise, et on hästi käitunud ja kõik saavad heaks.

Seega selgub, et maaomanikud ei ole oma kurjas käitumises süüdi, hea seaduse kehtestamata jätmises on süüdi ametnikud ja suverään.

Tõeline riigimees komöödias on Starodum (ta mõtleb Peeter I ajastu mõistes). Kahjuks ei vaja autor nüüdisajal ei ausust, julgust ega riigi hüvanguks muret.

Alates komöödiast “Väike” astus vene kirjandus üllasse võitlusse riigivõimuga, võitlusse õigluse ja inimeste eest.

4. Aforism

Lühike ilmekas avaldus, mis sisaldab üldistavat järeldust.

Individuaalne ülesanne: leida ja loetleda Fonvizini väljendeid, mis rikastasid vene kõnet lööklausetega ja muutusid aforismideks.

Kodutöö. Artikli ümberjutustamine õpikust; koostada vastused küsimustele (vastavalt valikuvõimalustele).

Kõne omadused - Fonvizini suurepärane saavutus.

Prostakova on võimas maaomanik, Räägib järsult, tungivalt, sageli karjudes, moonutades sõnu, kasutades ebaviisakaid väljendeid ja solvab teisi. Hellitavalt pöördub ainult Mitrofani poole.

Starodum- haritud ja inimlik inimene. Tema otsused on tabavad ja vaimukad (“Suures maailmas on väikseid hingi”, “Sularaha pole väärikus”).

Elav kujutlusvõime ja südamlik reageerimisvõime ilmnesid juba varakult Fonvizini suhetes teistega. Ta suutis tunda teise inimese seisundit omana ja tema sõnul "ei kartnud ta midagi rohkemat kui teha kellelegi ülekohut ja seetõttu ei kartnud ta kedagi nii palju kui neid, kes sõltusid. mina ja kes pidid vastama." Ma ei suutnud."

See aga ei tähendanud, et ta oleks arg ja leplik.

“Minu kiindumus satiiri vastu avaldus väga varakult. Mu teravad sõnad tormasid mööda Moskvat. Nii nagu nad olid paljude jaoks sarkastilised, kuulutasid solvunud mind kurjaks ja ohtlikuks poisiks. Peagi hakati mind kartma, siis vihkama... Minu kirjutised olid teravad needused: neis oli palju satiirilist soola, aga nii-öelda mitte tilkagi mõistust,” tunnistas kirjanik.

Näiteks: “Oh, Klim, su teod on suured! Aga kes sind kiitis? Sugulased ja kaks kokutajat.»

Oma noorusest peale valdas Fonvizin “imitatsiooni”, näitlemise kunsti. Teda iseloomustas võime tuttava inimese nägu "võtta" ja rääkida "mitte ainult häälega, vaid ka mõistusega".

Kõigis tema esimestes katsetes ilmneb sõnade and.

Töö teemal “Kangelaste kõneomadused”

Sihtmärk: näidata kõrget dramaatilist oskust kõneomaduste loomisel.

1. Individuaalsed ülesanded:

1) Kuteikini elu; Tsyfirkini elulugu; Vralmani elu;

2) Kuteikinile omane sõnavara; Tsyfirkin; Vralman.

2. Töötage klassiga. Mis on Kuteikini kõnes ainulaadset?

Kõne poolharitud seminarist. See on üles ehitatud kirikuslaavi sõnavarale ja fraseoloogiale ning on rikas kirikuslaavi keele vormide poolest: pilkane pimedus, linna jutt; häda mulle, patusele; kohalik piiskopkond, ta oli näljas, ta kutsuti ja suri; Jumal annab, et Issand ei teeks ka mind targaks ja nii edasi.

Mis on Tsyfirkini kõnes ainulaadset?

Kõne aluseks on tõsiasi, et ta on minevikus oli sõdur ja nüüd õpetab aritmeetikat. Seetõttu on tema kõnes pidevaid arvutusi, aga ka sõjalisi termineid ja fraseoloogilisi pöördeid. Too selle tõestuseks näiteid.

Mis on Vralmani kõnes ainulaadset?

Kirjutage kõne lühikirjeldus. Too näiteid.

3. Ülesanded rühmades töötamiseks:

Koostage Skotininile iseloomulik kõne(Selles tunnis töötab ainult üks rühm).

• räägi, iseloomustavad Skotinini.
• Tõesta komöödiamaterjalidega, et kogu Skotinini kõne leksikaalne kompositsioon iseloomustab tema loomalikku tegelast. Tõendite saamiseks kasutage mitte ainult leksikaalset materjali, vaid ka süntaktilisi struktuure.

Töötage komöödiateksti kallal(jätk)

Fenomen 3

Lugemine rolli järgi(Prostakova, Milon, Skotinin, Starodum, autori märkused)

Mille poolest erinevad Starodumi, Pravdini, Miloni ja Sophia suhted Prostakovide ja Skotinini suhetest? Mis on venna ja õe suhetes hämmastavat?

Seotud tunnete puudumine. ("Lase mul minna! Lase mul minna, isa! Anna mulle nägu, nägu...")

Nähtus 7

Lugemine rolli järgi(Prostakova, Mitrofan, Tsyfirkin, Kuteikin, autori märkused)

Kuidas Mitrofanushka koolitus toimub?

Kuidas Prostakova oma õpetamise vajalikkust seletab?

Kuidas õppetöö läheb?

Kes on Mitrofanuška õpetajad?

Kuidas suhtub Mitrofan ise õpetajatesse ja õpetamisse?

Tähtis: Kogu komöödiat läbib noorte aadlike kasvatuse ja hariduse teema. “Näiteks aadlik peaks esimeseks ebaausaks mitte midagi tegemata, kui tal on nii palju tegemist: on inimesi, kes aitavad; teenida on isamaa"(välimus 1. d. 4).

Haridus, mille Prostakov oma pojale annab, tapab ta hinge. Mitrofan ei armasta kedagi peale iseenda, ei mõtle millelegi, suhtub õpetamisse vastikult ja ootab vaid tundi, mil temast saab pärandvara omanik ning ta nagu emagi oma lähedaste ümber trügib ja saatusi ohjeldamatult kontrollib. pärisorjadest.

Neljanda vaatuse analüüs. Starodumi nõuannete rollide lugemine (nähtus 2).

Kodutöö

Ülesanne kõigile: võrrelge Prostakovat Mitrofoni tunnis ja Starodumit vestluses Sophiaga. Mida nad õpetavad, mida oluliseks peavad - kelles kangelaste ideaalid? Milliseid inimesi nad tahavad, et nende lapsed oleksid?(Soovitatav on seda teha plaani, võrdleva tabeli kujul.)

Individuaalsed ülesanded:

• Kuteikini elu; Tsyfirkini elulugu; Vralmani elu;
• sõnavara, mis on omane ainult Kuteikini kõnele; Tsyfirkina; Vralman (valmista suuliselt);
• valmistada ette viienda vaatuse analüütiline ümberjutustus;
• vasta küsimustele:

Mida ütleb Starodum hariduse ja valgustuse kohta? Mis on tema arvates olulisem? Milliseid viise näeb Starodum inimeste lahkeks muutmiseks?

Millise "teenitud tasu" saavad kõik komöödiakangelased? Kuidas pöördus Prostakova pahatahtlikkus viimases vaatuses tema enda vastu?

Õppetund 5. Praktilise tunni jätk

Grupitöö ülesanded(jätk):

Koostage Prostakovale iseloomulik kõne.

• Autori märkuste analüüs. Valige verbi sünonüümid räägi, iseloomustades Prostakovat.
• Apellatsioonide analüüs Prostakova kõnes: kuidas need muutuvad sõltuvalt olukorrast.
• Tõesta komöödiamaterjalidega, mis paljastab ebaviisaka, ohjeldamatu, türanni iseloomu. Tõendite saamiseks kasutage mitte ainult leksikaalset materjali, vaid ka süntaktilisi struktuure.

Koostage Starodumi kõnekirjeldus.

• Autori märkuste analüüs. Valige verbi sünonüümid räägi, iseloomustades Starodumit.
• Tõesta komöödiamaterjalidega, et Starodumi kõne on täis raamatulikku sõnavara ning annab tunnistust tema haridusest ja kõrgest moraalist. Tõendite saamiseks kasutage mitte ainult leksikaalset materjali, vaid ka süntaktilisi struktuure.

Grupitöö kontrollimine.

Kokkuvõtteks: Kõneomaduste (omaduste) abil õnnestus autoril luua komöödiakangelastest unustamatuid pilte. Meenutagem, et kõne iseloomustus on draamateose peamine kujundi loomise vahend.

Neljanda tegevuse analüüsi jätk.

Prostakova kohaneb Starodumi nõudmistega ja muudab taktikat. Ta teeskleb külalislahke majaperenaine, püüdes auväärsele külalisele meeldida. Ta ei jäta kunagi kasutamata võimalust ennast ja Mitrofani kiita. Teravad üleminekud käitumises - ebaviisakusest liialdatud viisakusele - paljastavad Prostakova pettuse ja silmakirjalikkuse.

Stseen "Mitrofani eksam" (nähtused 9), lugemine (võimalik, et koos dramatiseerimise elementidega) ja lühiselgitused.

Mida saab öelda Mitrofani teadmiste kohta?

Kas aadlik vajab teadust? Kuidas vastavad küsimusele Prostakova ja Skotinin? Millega tegeles Prostakova, kui sai teada Sophia ja Starodumi eelseisvast lahkumisest?

Üksikülesannete kontrollimine.

Komöödia viienda vaatuse ümberjutustamine ja analüüs.

Mida ütleb Starodum hariduse ja valgustuse kohta? Mis on tema arvates olulisem? Milliseid viise näeb Starodum inimeste lahkeks muutmiseks?

Millise "teenitud tasu" saavad kõik komöödiakangelased? Kuidas pöördus Prostakova pahatahtlikkus viimases vaatuses tema enda vastu?

Tulemus: Prostakovi ja Skotinini eesmärgid on tühised ja alatud (rikastumine teiste inimeste kannatuste arvelt). Lavastuse positiivsed tegelased püüdlevad õigluse ja tõeliselt inimlike tunnete võidukäigu poole.

Viimase stseeni analüüs

Mis viis Prostakova katastroofi? Kellel on Prostakova ebaõnne põhjuse selgitamisel õigem: Pravdinil ("hull armastus" Mitrofani vastu "vedas teda kõige rohkem") või Starodum ("oli võim teistele halba teha")?

Millisena Prostakov oma poega näeb ja milline ta tegelikult on? Prostakova pöördub kaastunde saamiseks poja poole. Kuid ta lükkab ta ebaviisakalt eemale: „Mine ära, ema! Kuidas ma end peale surusin...” Kurva kisa peale: “Mul pole poega!” - Starodum vastab sügava tähendusega sõnadega: "Need on kurjuse väärilised viljad!"

Kodutöö

Valige oma essee teema (teemad on õpikus välja pakutud) või mõelge välja oma sõnastus. Valige selle jaoks materjal.

6. tund. Loominguline töötuba: D.I. komöödia essee kallal töötamine. Fonvizin "Minor"

Analüüsiks soovitatud essee teemad:

• "Rõõmsameelne" perekond.
• Naljakas ja kurb Mitrofanis.
• Starodumi elu.
• Õpetaja Mitrofan.

Kolm peamist seadust(Kujutage ette, et teil on võimalus kehtestada kolm seadust. Mis seadused need olema saavad? Kuidas neid sõnastada? Kuidas nende tähendust inimestele selgitada?)

• Haridus ja kasvatus.(Mis vahe on hariduse ja kasvatuse vahel? Kas kombekas ja haritud inimene on sama asi? Mis peaks teie arvates olema kasvatuse põhieesmärk? Mis on hariduse eesmärk?)

Essee ettevalmistustöö

Iseseisev valik kirjandusteose episoode. Nende analüüs, mille määrab see teema. Mis on omadus?

Iseloomulik- see on elava inimese ja iseloomu kirjeldus, st inimese stabiilsed omadused, mis sõltuvad elustiilist ja avalduvad tegudes, tegudes ja avaldustes.

Kuidas on essee üles ehitatud – tegelase iseloomustus?

1. Tees – väljendatakse mõtet.

2. Argumendid - tõestatud näidetega tekstist.

3. Järeldus – loogiline üldistus.

Mitrofanushka omadused

(Essee; põhipunktid)

Mis määrab inimese iseloomu?

Keskkonnast, elust, noore mehe kui inimese kujunemistingimustest. Täpselt nii D.I. selle probleemi lahendas. Fonvizin komöödias "Minor". Selle tähtsust rõhutab pealkiri ise.

Üldised märkused tegelase kohta

Mitrofanushka, "alusmets", on üks komöödia peategelasi. Mitrofan on kreekakeelne nimi ja vene keelde tõlgituna tähendab "ema meenutamist". See on viieteistkümneaastane noormees, provintsimaaomanike, despootlike ja asjatundmatute pärisorjapidajate aadlike poeg.

Loogiline üleminek. Uus mõte

“Sarnaneb tema emaga”... See ütleb juba palju. Aga ei, mõnes mõttes läks ta emast kaugemale.

Üldistus, üleminek ja uus mõte

Tema ema armastab teda (ehkki omal moel), kuid Mitrofan ainult teeskleb, et armastab. Tegelikult on ta südametu, äärmiselt isekas ja ebaviisakas.

Tõestus

Komöödia lõpus, kui Prostakova temalt kaastunnet otsib, tõukab “alaealine” ta ebaviisakalt eemale: “Kao maha, ema! Kui pealesurutud."

Vahetöö

Tema ebaviisakus ja julmus avalduvad kõiges.

Tõestus

"Õpetajad" tulid tema juurde - ta nuriseb: "Laske nad maha!" Ta nimetab Tsyfirkini, kes tahab talle tõesti midagi õpetada, "garnisoni rotiks". Vana pärisorjast lapsehoidja Eremejevna kuuleb kõigi tema murede pärast ainult talle suunatud väärkohtlemist. Ja pärast seda, kui tal ei õnnestunud Sophiat röövida, kavatsevad ta ja ta ema "inimesi vastu võtta", st teenijaid piitsutada.

Loogiline üldistus

Seega on õpetajad tema jaoks vaenlased ja teenijad... ta ei pea isegi teenijaid inimesteks.

Üleminek uuele mõttele

Kuid rääkides Mitrofanushka iseloomuomadustest, ei saa mainimata jätta tema äärmist teadmatust ...

Tööülesanded:

Mõelge töösse oma tutvustus.

Jagage tekst lõikudeks.

Stiilinõuanded:

Pole vaja kasutada palju jutumärke, eriti suuri.

Vältige sõnade kordamist, kasutage sünonüüme.

Kasutage ainult neid sõnu ja väljendeid, millest aru saate.

Kasutage lauses kindlasti õiget sõnade järjekorda.

Ärge kirjutage katkendlikke, lõpetamata lauseid, kõrvallauseid ilma põhilauseta.

Artikkel ilmus juhtivate kauplejate ja investorite foorumi ProCapital teabeprojekti toel. Mehaaniliste kauplemissüsteemide, nõustajate ja robotite kasutamine lihtsustab ja automatiseerib oluliselt kaupleja tööd. Kauplemisstrateegiate programmeerimiskeel MetaQuotes Language (MQL) võimaldab iseseisvalt luua vajaliku tööriista. ProCapitali foorumis saate õppida kõike MQL-i (MQL4, MQL5) kasutades programmeerimise, tehnilise analüüsi, automatiseeritud kauplemissüsteemide, indikaatorite ja nõustajate kohta.

Vead, mida sageli tehakse:

• mõtete ebaselge või ekslik sõnastus;
• tõendite puudumine või ebapiisav tõendusmaterjal;
• väljendatud idee tõendite vastuolulisus;
• loogiliste üldistuste puudumine;
• loogilise seose puudumine essee üksikute osade vahel.

Jälgi, kuidas areneb konflikt positiivsete ja negatiivsete tegelaste vahel komöödias "Minor". Kuidas ilmneb selles konfliktis komöödia idee (“Omasugust rõhuda orjuse kaudu on ebaseaduslik”)? Aitäh.

Vastused ja lahendused.

Komöödia idee: võhiklike ja julmade maaomanike hukkamõist, kes peavad end elu täieõiguslikeks peremeesteks ning ei järgi riigi- ja moraaliseadusi, inimlikkuse ja valgustatuse ideaalide kinnitamine.
Oma julmust, kuritegusid ja türanniat kaitstes ütleb Prostakova: "Kas ma pole ka oma rahva seas võimas?" Üllas, kuid naiivne Pravdin vaidleb talle vastu: "Ei, proua, keegi ei tohi türanniseerida." Ja siis viitab ta ootamatult seadusele: "Ma pole vaba! Aadlik ei ole vaba oma teenijaid piitsutama, kui ta tahab; Aga miks on meile antud määrus aadli vabaduse kohta? Hämmastunud Starodum ja koos temaga autor hüüavad ainult: "Ta on dekreetide tõlgendamise meister!"
Komöödia konflikt seisneb kahe vastandliku vaate kokkupõrkes aadli rollist riigi avalikus elus. Prostakova nendib, et dekreet “üllivabaduse kohta” (mis vabastas aadliku Peeter I kehtestatud riigiteenistusest) tegi ta “vabaks” eelkõige pärisorjade suhtes, vabastades ta kõigist koormavatest inimlikest ja moraalsetest kohustustest ühiskonna ees. . Fonvizin paneb aadliku rollile ja kohustustele autorile kõige lähedasema inimese Starodumi suhu teistsuguse vaate. Poliitiliste ja moraalsete ideaalide poolest on Starodum Peeter Suure ajastu mees, mis vastandub komöödias Katariina ajastule.
Positiivsete ja negatiivsete tegelaste konflikt jõuab haripunkti Sophia varguse stseenis. Konflikti tulemuseks on Pravdini korraldus. Selle korralduse alusel võetakse proua Prostakovalt pärandvara valitsemise õigus, kuna karistamatus on muutnud temast despoot, kes on võimeline tekitama ühiskonnale tohutut kahju, kasvatades endasarnast poega. Ja ta jäetakse võimust ilma just seetõttu, et ta kohtles pärisorju julmalt.

Andekas kirjanik, laialdaselt haritud inimene, silmapaistev poliitiline tegelane, Fonvizin ei tegutsenud oma teostes mitte ainult tolleaegse Venemaa ühiskondlik-poliitilise elu arenenud ideede eksponendina, vaid andis ka hindamatu panuse Venemaa riigikassasse. vene kirjandus.

Fonvizin oli esimene vene kirjanik ja näitekirjanik, kes mõistis pärisorjuse hukka. Oma surematus komöödias “Alaealine” kujutas ta väga ilmekalt maaomanike võimu piiramatut omavoli, mis Katariina II ajal autokraatliku pärisorjuse süsteemi tugevnemise perioodil võttis inetuid vorme.

Klassitsismi reeglite kohaselt toimuvad komöödia sündmused ühe päeva jooksul ühes kohas - mõisnik Prostakova pärusmaal. Kangelaste nimed on äärmiselt kõnekad, nad võivad oma kandjate kohta palju öelda: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.

Mõisniku võimu piiramatu omavoli on komöödias “Alaealine” kujutatud elavalt ja ilmekalt. K.V. Pigarev kirjutas, et "Fonvizin arvas õigesti ja kehastas oma komöödia negatiivsetes piltides pärisorjuse sotsiaalse jõu olemust, näitas Venemaa pärisorjaomanike tüüpilisi jooni üldiselt, sõltumata nende sotsiaalsest positsioonist." Fonvizin paljastas kõige selgemalt maaomanike võimu, julmust, teadmatust ja piiranguid komöödia negatiivsetes piltides:

"Ebainimlik armuke, kelle kurjust väljakujunenud seisundis ei saa taluda," nimetab Pravdin pärisorja naist Prostakovat "põlastusväärseks raevuks". Mis inimene see on? Kogu Prostakova käitumine on asotsiaalne, ta on kohutav egoist, harjunud muretsema ainult enda kasu pärast. Prostakova demonstreerib komöödia jooksul mitu korda oma ebainimlikku suhtumist pärisorjadesse, keda ta ei pea isegi inimesteks, kuna kohtleb neid nagu loomi: "Ja sina, kariloomad, tulge lähemale", "Kas sa oled tüdruk, koer? "Kas sa oled tütar? Kas minu majas on peale teie vastiku näo veel teenijaid?" Maaomanik on kindel oma karistamatuses, vähimagi solvumise eest on ta valmis oma teenijad "surnuks peksma". Oma majas on Prostakova võimas ja julm despoot ning mitte ainult pärisorjade jaoks. Meisterlikult oma tahtejõuetu abikaasa ümber trügides nimetab Prostakova teda kas “nutjaks” või “veidriks”. Ta oli harjunud tema loobumisavaldusega. Ka Prostakova kirglik armastus oma ainsa poja, kuueteistkümneaastase teismelise Mitrofanuška vastu võtab inetuid vorme. Püsivalt ja süstemaatiliselt edastab ta talle oma peamised elukäsud: "Kui leiate raha, ärge jagage seda kellegagi. Võtke see kõik enda jaoks," "Ära õpi seda rumalat teadust." Ta ise on nii asjatundmatu ja kirjaoskamatu, et ei oska kirju lugeda, Prostakova mõistab, et tema hariduseta pojal on riigiteenistusse astumine keelatud. Ta palkab õpetajaid, palub Mitrofanil veidi õppida, kuid ta võtab omaks tema vaenuliku suhtumise haridusse ja valgustamisse. "Inimesed elavad ja on elanud ilma teaduseta," on Prostakovid kindlad.

Prostakova vend Taras Skotinin pole mitte ainult vähem metsik, piiratud ja ebamoraalne kui tema õde, vaid on sama julm ja despootlik ka pärisorjade suhtes, keda ta mitte ainult ei mõnita, vaid ka "meisterlikult rebib". Kõige väärtuslikum ja kallim asi Skotinini elus on sead. Need loomad elavad maaomanikuga palju paremini koos kui inimesed.

Pärisorjade maaomanike pahed, nende teadmatus, ahnus, ahnus, isekus, nartsissism on selgelt nähtavad, kuna need inimesed ise ei pea vajalikuks neid varjata. Nad usuvad, et nende jõud on piiritu ja vaieldamatu. Fonvizin näitas aga oma komöödias ilmekalt, et pärisorjus mitte ainult ei muuda talupoegadest kaebamateks orjadeks, vaid nüristab ja uimastab ka maaomanikke endid.

Positiivsed pildid arenenud aadli esindajatest (Starodum, Pravdin, Sophia, Milon) vastanduvad komöödias türannitest pärisorjaomanikele. Nad on haritud, targad, võluvad, inimlikud. Materjal saidilt

Starodum on tõeline patrioot, kelle jaoks on peamine isamaa teenimine. Ta on aus ja tark, ei talu silmakirjalikkust ja on valmis võitlema ebaõigluse vastu. Starodum nõuab tsaari ja mõisnike omavoli piiramist, võttes teravalt sõna "kohtu" vastu, kus "sirget teed pidi peaaegu keegi ei sõida" ja kus "on väga väikesed hinged". Starodumi suhtumine pärisorjusesse väljendub sõnades: "Omasuguste rõhumine orjuse kaudu on ebaseaduslik." Talle teevad muret ka aadlilaste kasvatamise probleemid: «Mis saab Mitrofanuškast isamaa eest välja tulla, kelle eest maksavad asjatundmatud vanemad asjatundmatutele õpetajatele raha ka? Umbes viisteist aastat hiljem on ühe orja asemel kaks: vana mees ja noor peremees.

Pravdin on komöödias Starodumiga mõttekaaslane, ta toetab kõiges tema progressiivseid vaateid. Just selle kujundi abil pakub Fonvizin välja ühe võimaliku viisi maaomaniku võimu omavoli piiramiseks. Pravdin on riigiametnik. Olles veendunud, et Prostakova ei suuda pärandvara inimlikult hallata, võtab ta selle oma eestkoste alla.

Seega näeme, et Fonvizin paljastas oma komöödias satiiri abil Vene pärisorjuse omavoli ja despotismi. Tal õnnestus luua ekspressiivseid portreesid feodaalsetest maaomanikest, vastandades neid nii arenenud progressiivse aadli kui ka rahvaesindajatega.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjale järgmistel teemadel:

• pärisorjuse probleem komöödias Nedorosol
• ametnike ebaküpseks tunnistamine
• tsitaadid lihtsatelt pärisorjadele ja õpetajatele
• autokraatliku pärisorjuse süsteemi kriitika algusjärgus
• omasuguste rõhumine orjuse abil on ebaseaduslik

Samal aastal, kui Panini partei saatus otsustati, kui Panin ise oma jõu kaotas, avas Fonvizin kirjanduse lahingu ja võitles lõpuni. Selle lahingu keskmeks oli veidi varem, umbes 1781. aastal kirjutatud, kuid 1782. aastal lavastatud “Peaelik”. Valitsusorganid ei lubanud komöödial pikka aega lavale ilmuda ja ainult N.I. Panin viidi Pavel Petrovitši kaudu selle tootmiseni. Komöödia oli üliedukas.
"Nedoroslis" astus Fonvizin vene maaomanike kohta teravat sotsiaalset satiiri üles ka omaaegse maaomanike valitsuse poliitika vastu. Valitsuse tugevuse moodustasid üllas "mass", keskklassi ja väiksemad maaomanikud, kirjaoskamatud aadliprovintsid. Võitlus tema mõju pärast oli võitlus võimu pärast. Fonvizin pööras filmis "Minor" talle palju tähelepanu. Ta toodi lavale otse, näidati täies mahus. “Õuest”, st. “Väikese” kangelased räägivad vaid valitsusest endast. Loomulikult ei olnud Fonvizinil võimalust aadlikke lavalt avalikkusele näidata.

Kuid ikkagi räägib “Nedorosl” kohtust, valitsusest. Siin andis Fonvizin Starodumile ülesandeks esitada oma seisukoht; sellepärast on Starodum komöödia ideoloogiline kangelane; ja seetõttu kirjutas Fonvizin hiljem, et võlgnes "Nedoroslya" edu Starodumile. Pikkades vestlustes Pravdini, Miloni ja Sofiaga väljendab Starodum mõtteid, mis on selgelt seotud Fonvizini ja Panini vaadete süsteemiga. Starodum ründab nördimusega modernse despooti korrumpeerunud õukonda, s.o. valitsusele, mida juhivad mitte parimad inimesed, vaid "lemmikud", lemmikud, tõusjad.

III vaatuse esimeses vaatuses kirjeldab Starodum Katariina II õukonda hukkamõistvalt. Ja Pravdin teeb sellest vestlusest loomuliku järelduse: "Teie reeglite järgi ei tohiks inimesi kohtust vabastada, vaid nad tuleb kohtusse kutsuda." - "Kutsuda? Milleks?" - küsib Starodum. - "Miks nad siis haigetele arsti kutsuvad?" Kuid Fonvizin tunnistab Venemaa valitsust selle praeguses koosseisus ravimatuks; Starodum vastab: “Mu sõber, sa eksid. Asjata kutsutakse haigele arsti ilma paranemata. Arst ei aita siin, kui ta ise ei nakatu."

Viimases vaatuses väljendab Fonvizin oma hellitatud mõtteid Starodumi suu kaudu. Esiteks võtab ta sõna talupoegade piiramatu orjuse vastu. "Omasuguste rõhumine orjuse kaudu on ebaseaduslik." Ta nõuab nii monarhilt kui ka aadlilt seaduslikkust ja vabadust (vähemalt mitte igaühele).

Küsimuse valitsuse orientatsioonist metsikutele maaomanike tagurlikele massidele lahendab Fonvizin kogu Prostakov-Skotinini perekonna pildiga.

Fonvizin esitab suurima sihikindlusega küsimuse, kas riigi juhtimisel on võimalik loota Skotininitele ja Mitrofanovidele? Ei, sa ei saa. Nende osariigis jõu muutmine on kuritegelik; Samal ajal teeb seda Katariina ja Potjomkini valitsus. Mitrofanide domineerimine peaks viima riigi hävinguni; ja miks saavad Mitrofanid õiguse olla riigi peremehed? Nad ei ole aadlikud oma elu, kultuuri ega tegude poolest. Nad ei taha õppida ega riiki teenida, vaid tahavad ainult endale ahnelt suuremaid tükke rebida. Neilt tuleks võtta aadlike õigused osaleda riigi valitsemises ja ka talupoegade valitsemise õigus. Seda teebki Fonvizin komöödia lõpus – ta võtab Prostakovalt võimu pärisorjade üle. Niisiis võtab ta taht-tahtmata võrdsuse positsiooni, astub võitlusse feodalismi alustega.

Oma komöödias tõstatades küsimusi aadliriigi poliitikast, ei saanud Fonvizin jätta puudutamata talurahva ja pärisorjuse küsimust. Lõppkokkuvõttes lahendas pärisorjus ja suhtumine sellesse kõik mõisnikuelu ja maaomaniku ideoloogia küsimused. Fonvizin tõi selle iseloomuliku ja äärmiselt olulise tunnuse Prostakovide ja Skotininite iseloomustusse. Nad on koletised maaomanikud. Prostakovid ja Skotininid ei valitse talupoegi, vaid piinavad ja röövivad neid häbematult, püüdes neilt rohkem tulu välja pigistada. Nad viivad pärisorjuse ekspluateerimise äärmuseni ja rikuvad talupojad. Ja siin tuleb taas mängu Katariina ja Potjomkini valitsuse poliitika; "Prostakovidele ei saa anda palju võimu," kinnitab Fonvizin, "te ei saa lasta neil kontrollimatult majandada isegi oma valdustel; vastasel juhul hävitavad nad riigi, kurnavad selle ja õõnestavad selle heaolu aluseid. Pärisorjade piinamine, Prostakovide metsikud kättemaksud nende vastu, nende piiramatu ärakasutamine olid ohtlikud ka teisel tasandil. Fonvizin ei saanud jätta meenutamata Pugatšovi ülestõusu; nad ei rääkinud temast; valitsusel oli raskusi tema mainimisega. Aga käis talurahvasõda. Fonvizini filmis "Väike" näidatud maaomanike türannia pildid tõid muidugi meelde kõik aadlikud, kes kogunesid teatrisse uue komöödia lavastuseks, selle kõige kohutavama ohu - talupoegade kättemaksu ohu. Need võiksid kõlada hoiatusena – mitte süvendada rahvaviha.

Komöödia ideoloogiline sisu.

Komöödia “Alaealine” põhiteemad on järgmised neli: pärisorjuse teema ja selle rikkuv mõju mõisnikele ja sulastele, isamaa ja selle teenimise teema, hariduse teema ja õukonna moraali teema. aadel.

Kõik need teemad olid 70ndatel ja 80ndatel väga aktuaalsed. Satiirilised ajakirjad ja ilukirjandus on neile probleemidele palju tähelepanu pööranud, lahendades neid erineval viisil vastavalt autorite seisukohtadele.

Fonvizin poseerib ja lahendab neid sotsiaalpoliitilises kontekstis progressiivse kujuna.

Pärisorjuse teema omandas ülima tähtsuse pärast Pugatšovi ülestõusu. ( See materjal aitab teil asjatundlikult kirjutada Fonfizini komöödia Nedorosol ideoloogilise sisu teemal. Kokkuvõte ei võimalda teil mõista teose kogu tähendust, seega on see materjal kasulik kirjanike loomingu sügavaks mõistmiseks. ja luuletajad, samuti nende romaanid, lood, näidendid, luuletused .) Fonvizin ei paljasta seda teemat mitte ainult igapäevasest küljest, näidates, kuidas Prostakova ja Skotinin oma valdusi haldavad. Ta räägib pärisorjuse hävitavast mõjust maaomanikule ja pärisorjale. Fonvizin juhib tähelepanu ka sellele, et "omasuguste rõhumine orjuse kaudu on ebaseaduslik."

Isamaa ja selle ausa teenimise teema kõlab Starodumi ja Miloni kõnedes. Lavale ilmumisest kuni lõpuni räägib Starodum väsimatult vajadusest teenida isamaad, sellest, et aadlik täidab ausalt oma kohust kodumaa ees, selle hüve edendamisest. Teda toetab ka Milo, kes teatab, et "tõeliselt kartmatu väejuht" "eelistab oma au elule, kuid ennekõike ei karda ta isamaa hüvanguks unustada oma au."

Seda, kui arenenud sellised vaated olid, saab hinnata selle järgi, et mitte ainult 18. sajandi esimesel kahel kolmandikul, vaid ka Fonvizini ajastul uskusid õilsad kirjanikud, et "suverään ja isamaa on üks olemus". Fonvizin räägib ainult isamaa teenimisest, kuid mitte suveräänist.

Hariduse teemat laiendades ütleb Fonvizin Starodumi suu läbi: „See (kasvatus) peaks olema riigi heaolu võti. Näeme kõiki halva hariduse kahetsusväärseid tagajärgi. Mis saab Mitrofanuškast välja tulla isamaale, kelle eest võhiklikud vanemad asjatundmatutele õpetajatele ka raha maksavad? Kui paljud õilsad isad usaldavad oma poja moraalse kasvatuse oma orja-orja kätte? Viisteist aastat hiljem tuleb ühe orja asemel välja kaks: vana mees ja noor peremees. Fonvizin tõstatab hariduse teema kui olulise sotsiaalse ja poliitilise küsimuse: on vaja kasvatada aadlikke kui kodanikke, kui riigi edumeelseid ja valgustatud tegelasi.

Neljas komöödias püstitatud teema puudutab õukonna ja suurlinna aadli moraali. See ilmneb Starodumi kõnedest, eriti tema vestlusest Pravdiniga. Starodum mõistab teravalt ja vihaselt hukka korrumpeerunud õukonnaaadli. Tema lugudest saame teada õueringi moraalist, kus "sirgel teel peaaegu keegi ei sõida", kus "üks lööb teise ümber", kus "on väga väikesed hinged". Starodumi sõnul on Katariina õukonna moraali korrigeerimine võimatu. "Asjata on kutsuda arsti haigele ilma paranemata: arst ei aita, kui ta ise ei nakatu."

Komöödiapildid.

Ideoloogiline kontseptsioon määras “Minori” tegelaste koosseisu. Komöödia kujutab tüüpilisi feodaalseid mõisnikke (Prostakovid, Skotinin), nende pärisorjuseid (Eremejevna ja Trishka), õpetajaid (Tsy-firkin, Kuteikin ja Vralman) ning vastandab neid selliste arenenud aadlikega, nagu peaks Fonvizini arvates olema kogu Venemaa aadel. : avalik teenistus (Pravdin), majandustegevuse alal (Starodum), sõjaväeteenistus (Milon). , intelligentne ja valgustatud tüdruk, aitab kaasa Prostakova enesetahte ja teadmatuse täielikumale avalikustamisele; Kogu võitlus, mis “komöödias” toimub, on seotud Sophiaga.

Kui teie kodutöö on sellel teemal: » Fonfizini komöödia Nedorosol ideoloogiline sisu. – kunstiline analüüs Kui leiate, et see on kasulik, oleme tänulikud, kui postitate selle sõnumi lingi oma sotsiaalvõrgustiku lehele.

Algas vene komöödia

ammu enne Fonvizinit,

aga see algas alles Fonvizinist.

V. G. Belinsky

D.I. Fonvizin oli esimene vene kirjanik, kes tõstis oma protesti pärisorjuse metslaste vastu. Ta mõistis julgelt hukka Katariina II autokraatliku pärisorjuse. Fonvizin kuulus õilsa intelligentsi edumeelsesse ja haritud ringi. Ta oli mõõdukate liberaalsete reformide pooldaja. Fonvizin ei tõstatanud pärisorjuse kaotamise küsimust ja lootis üllaste "kurjade moraalidega" toime tulla, kehtestades valitsuse kontrolli maaomanike üle. Komöödia “Alaealine” peegeldas aga rohkem, kui autor tahtis rääkida. Demokraatlikult meelestatud pealtvaatajad ja lugejad läksid D.I. Fonvizinist kaugemale. Nad nägid, et pärisorjus oli vaenulik kõigele tõeliselt inimlikule. Komöödia oli erakordne edu. Üks tema kaasaegne meenutab “Alaealise” esimest etendust: “Teater oli uskumatult rahvast täis ja publik aplodeeris etendusele rahakotte loopides.”

Fonvizin allutas näidendi koostamise kolme ühtsuse reeglile, klassitsismi põhireeglile. Lavastuse sündmused leiavad aset ühe päeva jooksul ja ühes kohas - mõisnik Prostakova pärusmaal. Kõik sündmused on ühendatud ühe peamise motiivi ümber - võitlus Sophia pärast. Klassitsismi reeglite järgi vastanduvad negatiivsed tegelased positiivsetele tegelastele. Autor annab tegelastele nimed, mis näitavad nende põhijooni: Skotinin, Vralman, Starodum, Pravdin, Tsifirkin.

Järgides vene klassitsismi traditsioone, arendab Fonvizin isamaa teenimise ideed, edendab kodanikukohuse ja inimeste humaanse kohtlemise kõrgeid moraalseid põhimõtteid ning loob pilte positiivsetest kangelastest, kes ei suuda leppida sotsiaalse ebaõiglusega. Need on Starodum, Pravdin, Milon, Sophia. Komöödias Starodum räägib rohkem kui näitleb. Tema iseloom, vaated ja tegevus avalduvad tema kõnedes. Ta on tõeline patrioot. Tema väljaütlemised peegeldavad tolle aja kõige valgustunumate ja edumeelsemate inimeste seisukohti. Aadliku jaoks on peamine aus kodumaa teenimine. Inimest saab hinnata tema isamaa teenimise järgi: "Aadli astet (ehk väärtust) arvutan ma selle järgi, kui palju tegusid suur härra isamaa heaks on teinud." Starodum on vestluses Pravdiniga teravalt vastu "kohtule" - riigi kõrgeimatele aukandjatele ja kuningannale endale. Ta nõuab seaduslikkust, tsaari ja pärisorjadest maaomanike omavoli piiramist. "Omasuguste rõhumine orjuse kaudu on ebaseaduslik," ütleb ta. Tema ütlustest saame teada kohturingi moraalist, kus "peaaegu keegi ei sõida sirgel teel", kus "üks kukutab teise", kus "on väga väikesed hinged". Kahjuks on Starodumi sõnul võimatu Katariina õukonna moraali parandada: "Asjata on kutsuda arsti haigele ilma paranemiseta: siin arst ei aita, kui ta ise ei nakatu." Starodum, valgustatud inimene, kelle hing on mures kodumaa saatuse pärast, muretseb loomulikult selle pärast, kes tuleb nende asemele. Mitrofanuška eksamil osaledes räägib ta valuga õilsate laste kasvatamise põhimõtetest: "Mis saab Mitrofanuškast isamaa eest välja tulla, kelle eest maksavad ka võhiklikud vanemad võhiklikele õpetajatele raha? Viisteist aastat hiljem tuleb ühe orja asemel kaks välja: vana mees ja noor meister." Fonvizin vastab Starodumi suu kaudu ajastu ühele kõige olulisemale küsimusele - noorema põlvkonna haridusele. Ainult häid vaimseid omadusi kasvatades saab kasvatada tõelist inimest: "Oma südant, omage hing - ja te olete inimene igal ajal." Pravdin, Milon ja Sophia on kujutatud nõrgemana, oma käitumisega näivad nad kinnitavat Starodumi seisukohtade õigsust. Milon võtab üles Starodumi mõtte selle kohta, kuidas aadlik täitis ausalt oma kohust kodumaa ees: „Tõeliselt kartmatu väejuht eelistab oma au elule, kuid ennekõike ei karda ta isamaa hüvanguks unustada omaenda hiilgust. .”

Mõistes teravalt hukka riigi kõrgeimad aukandjad, võtab ametnik Pravdin omal algatusel, "oma südametegudest" Prostakova "eestkoste alla... maja ja külad". Pravdini teoga näitas Fonvizin valitsusele, kuidas käituda julmade maaomanikega. Lavastuse lõpus, nagu klassikalistes komöödiates oodata, karistatakse kurjust ja võidutseb voorus. Vene klassitsismi iseloomustab huvi rahvaluule ja rahvakeele vastu. Komöödia keel on nii helge ja tabav, et mõned väljendid on muutunud vanasõnadeks ja ütlusteks: “Ma ei taha õppida, ma tahan abielluda”, “Rakusest pole rumal pojal abi”, “Need on kurjuse väärilised viljad."

Kuid komöödia kunstilises stiilis on märgata võitlust klassitsismi ja realismi vahel. See väljendub peamiselt negatiivsete tegelaste kujutamises. Need on elavad inimesed, mitte ühegi omaduse isikupära. Prostakovid, Skotinin, Mitrofanuška on nii elulised ja tüüpilised, et nende nimedest on saanud kodunimed.

Pravdin nimetab Prostakovat "põlastusväärseks raevuks", "ebainimlikuks armukeseks, kelle pahatahtlikkust ei saa väljakujunenud olekus taluda". Prostakova on selle keskkonna produkt, milles ta üles kasvas. Ei isa ega ema ei andnud talle mingit haridust ega sisendanud moraalireegleid. Kuid pärisorjuse tingimused avaldasid talle veelgi tugevamat mõju. Teda ei piira ükski moraaliprintsiip. Ta tunneb oma piiramatut jõudu ja karistamatust. Olles oma pärisorjad täielikult röövinud, kurdab ta vennale: "Kuna võtsime talupoegadelt kõik ära, ei saa me midagi ära rebida. See on nii suur katastroof!" Ta peab ainsaks maja ja õuetalupoegade majandamise viisiks sõimu ja peksmist: "Hommikust õhtuni... näägutan, siis kaklen, nii peab maja vastu!" Oma majas on Prostakova metsik võimas despoot. Kõik on tema ohjeldamatu võimu all. Ta nimetab oma arglikku, tahtejõuetu abikaasat "nutsaks", "veidriks" ja ajab teda igal võimalikul viisil ringi. Õpetajatele aasta eest palka ei maksta. Endale ja Mitrofanile ustav Eremejevna saab "viis rubla aastas ja viis laksu päevas". Ta on valmis "haarama" oma venna Skotinini kruusi, "rebima tema koonu üle kanna". Ta on valgustatuse suhtes vaenulik. "Inimesed elavad ja on elanud ilma teaduseta," ütleb ta. Kuid metsik ja asjatundmatu Prostakova mõistis, et pärast Peetri reforme oli hariduseta aadlikul võimatu avalikku teenistusse astuda. Sellepärast ta palkabki õpetajaid, sunnib neid vähemalt natukene õppima. Aga mis õpetajad need on! Üks on endine sõdur, teine ​​seminarist, kes lahkus seminarist, "kartes tarkuse kuristikku", kolmas on kelm, endine kutsar. Negatiivsete tegelaste joonistamisel väldib Fonvizin ühekülgsust ja skematismi. Prostakova pole mitte ainult võhiklik ja halastamatult julm maaomanik, vaid ka võimas naine ja armastav ema.

Kasvanud Mitrofani kasvatus on veelgi veenvam näide sellest, et keskkond ja elutingimused määravad ühiskonnas inimese ja tema ellusuhtumise. Fonvizin mõistab Mitrofani kujundis hukka õilsa metsaaluse inetu hariduse, ühe inimese õiguse kahjulikku mõju omasugust rõhuda. Fonvizin näitab veenvalt alusmetsa vaimset närust ja laiskust. Mitrofan on "selgasid" uurinud kolm aastat. Ei suuda eristada nimisõna omadussõnast. Vralmani sõnul on "tema pea palju nõrgem kui kõht." Ta on kuueteistkümneaastane, kuid teda peetakse endiselt lapseks, kelle eest hoolitseb tema lapsehoidja Eremejevna ja kes ajab tuvisid taga. Ema eeskuju sisendab temasse ebaviisakas despoot, pärisorjaomanik. Ta ei räägi õpetajatega, vaid "haugub" ja nimetab Eremejevnat "vanaks pätiks". Pärast Sophia röövimise ebaõnnestumist hüüab ta: "Hoolitse inimeste eest!" Kasutades ära oma positsiooni emapoisina, ähvardab ärahellitatud noormees kõiki emale kaebamisega.

Lapsepõlvest saati majas valitsev kord õpetas Mitrofani alistuma mõjukatele inimestele. Leebe poeg ütleb meelitavalt, et tal oli kahju oma emast, kes oli "nii väsinud ja peksis preestrit", ja Starodumiga kohtudes nimetab ta end "ema pojaks". Mitrofan on arg. See omadus ei ilmne mitte ainult tema kõnes, vaid ka tegudes, mis on inimese jaoks häbiväärsed. Ta palub Eremejevnal teda onu eest kaitsta. Pärast Sophia ebaõnnestunud röövimist Starodumi ees põlvili kukkumine ei maksa talle midagi: "See on sinu süü, onu!"

Näidates, kuidas Mitrofan muudab oma suhtumist inimestesse olenevalt nende positsioonist, paljastab D. I. Fonvizin oma hinge kalmuse. Armastatud poeg kaotas ema vastu huvi kohe, kui temalt võim ära võeti: "Lase lahti, ema, sa surusid ennast peale." Nimest Mitrofan sai laiskuse, teadmatuse ja ebaviisakuse sümbol.

"Nedorosl" on esimene vene komöödia, millel on selgelt väljendunud sotsiaalpoliitiline sisu. See on esimene komöödia, milles vene klassitsismi positiivsed jooned on tihedalt põimunud uue kirjandusliku suunaga – realismiga. Fonvizin oli Gribojedovi ja Gogoli eelkäija. Analüüsides "Alaealist", "Häda vaimukust" ja "Kindralinspektor" märkis Belinsky, et need teosed "on muutunud rahvadraamanäidendiks".

Milline on positiivsete tegelaste roll D. I. Fonvizini komöödias "Alaealine"?

2.5. Millised lood kodu- ja väliskirjanduse teostest on teie jaoks asjakohased ja miks? (Ühe või kahe teose analüüsi põhjal.)

Selgitus.

Selle aja komöödia tüüpiline võte võitluses kurjaga oli negatiivse nähtuse vastandamine positiivsele nähtusele ning neil juhtudel, kui seda tegelikkuses ei eksisteerinud, kujutati seda väidetavalt reaalselt eksisteerivana. Täielikult kooskõlas nende esteetiliste nõuetega vastandas Fonvizin neli negatiivset tegelast "Alaealine" - Prostakova, Prostakov, Skotinin ja Mitrofan - sama arvu positiivsete tegelastega - Starodum, Pravdin, Sophia ja Milon.

Näidendi positiivne peategelane Starodum on suuresti autori arvamuste eestkõneleja. Seejärel rõhutas Fonvizin oma mõtteviisi Starodumiga, nimetades tema järgi ajakirja, mille eesmärk oli teenida samade ideede kogumit, mis leidis elava väljenduse Nedoroslis.

Üks detail on tähelepanuväärne. Fonvizin ei öelnud sõnagi selle kohta, kas tema komöödia peamine positiivne kangelane oli maaomanik. Autor pani Starodumi suhu märgilise lause: "Omasugust rõhumine orjuse kaudu on ebaseaduslik." Moodustades keskpunkti, mille ümber lavastuse positiivsed tegelased ühinevad, ilmub Starodum lavale alles kolmandas vaatuses. Kui Starodumi tegelaskuju eristab teatud staatiline iseloom, siis ei saa siiski väita, et "Peakese" peamine positiivne tegelane on abstraktne skeem, "kõigi vooruste mahuti", nagu nad toona ütlesid. Oma minevikust rääkides ei varja Starodum tõsiasja, et kahetseb väga – kohatut tulihinge, mis ajendas teda ajateenistusest loobuma. Ta ei ole ilma huumorimeeleta ja oskab nalja teha, nagu on näha tema dialoogist Skotininiga, kes hakkab mõistma, et Mitrofan ei sekku ilma põhjuseta tema vestlusesse Starodumiga abielu teemal Sophiaga.

Sageli asetavad kriitikud komöödia positiivsetest tegelaskujudest rääkides Starodumi ja Pravdini samale tasemele, pidades neid autori arvamust võrdselt väljendavaks. Vahepeal annab Fonvizin ise, ühendades Starodumi ja Pravdini "ausate inimeste" alusel, igaühele neist individuaalse näo. /.../

Starodumit võib pidada kollektiivseks kuvandiks, mis ei sisalda mitte ainult Fonvizini enda, vaid ka tema kaasaegsete jooni, kelle jaoks oli Peetruse "iidsuse" järgimine Katariina "uudsuse" tagasilükkamise ainulaadne vorm. Järgmisele põlvkonnale oli selge, et Fonvizini loodud kuvand on juurdunud Venemaa ajaloolises reaalsuses. Prototüübid leiti Peeter I kaaslaste ja Fonvizini siseringi seast.

Seal on inimesi erinevatelt elualadelt, kes elasid 18. sajandi lõpus. On teada, et pärisorjus kinnistus Venemaal lõplikult 1649. aastal ja moodustas pikka aega ühiskondlike suhete aluse. Ligi kakssada aastat kohtlesid aadlikud oma talupoegi julmalt praktiliselt seaduslike õigustega, mille kohta on kirjutatud palju teoseid.

18. sajandi lõpu vene klassika üks silmapaistvamaid esindajaid oli D. I. Fonvizin, kes puudutas tragikoomilises vormis sunniviisiliste inimeste rõhumise probleemi. Oma näidendis “Alaealine” näitas autor julma mõisniku Prostakova elu, kes võttis külad ebaausate vahenditega enda valdusse ja räägib oma teenijatega nagu karja. Tema vend, kelle perekonnanimi on Skotinin, ei erine temast palju.

On teada, et Fonvizin ei valinud oma kangelastele nimesid ja perekonnanimesid juhuslikult, vaid eesmärgiga näidata nende olemust. Näiteks Skotinin armastas oma sigu üle kõige maailmas. Erinevalt temasugustest näidatakse eufooniliste nimedega kangelasi: Starodum, Sophia, Milon, Pravdin. Eriline roll on Starodumil, kuuekümneaastasel pensionil mehel, kes oma sõnavõttudega avab ümbritsevate silmad Prostakovite perekonna kurja moraali suhtes.

See mees teenis keiserlikus õukonnas ja järgib vanu põhimõtteid. Ta usub, et kõik peaksid saama avalikku haridust ja mis kõige tähtsam, säilitama oma hinges headuse. Sest ka kõige targem inimene, kellel pole lahke hinge, võib muutuda koletiseks. Fonvizin võttis kasutusele fraasi "Omasuguseid orjuse kaudu rõhumine on ebaseaduslik" ja pani selle Starodumi suhu. Kangelane oli kindlalt pärisorjade kiusamise vastu.

Vastupidiselt temale näidatakse proua Prostakovat, kes alandab, solvab ja karistab kergesti oma talupoegi. Ta maksab neile tühiselt vähe, ainult šarlatan Vralman, kes oli kunagi kutsar, suudab temalt suure teadlase kombel kõrget palka saada. Ta peab normaalseks kohtleda ebaviisakalt eakat Eremejevnat, kes andis nelikümmend aastat oma elust nende pere teenistuses. Rätsep kohtleb Trishkat nagu veiseid.

Ühesõnaga, Prostakova oli harjunud talupoegi alandama, ennast, oma klutšipoega ja tahtejõuetu abikaasat nende taustale tõstma. Kõik otsustab aga Starodumi taipamine ja valitsusametniku Pravdini teadlikkus. Talupoegade pettuse ja väärkohtlemise eest jätab ta kurja mõisniku külast ja kogu tema talust ilma. Töö lõppedes ei jää Prostakovale midagi ja isegi poeg pöördub temast ära.