Perekonna teema romaanis “Isad ja pojad” (Kooliesseed). Perekonna roll indiviidi harimisel (I. S. Turgenevi teose “Isad ja pojad” põhjal) Lõhe isade ja laste vahel

(11 )

Bazarovi vanemate pildid on samuti "isade" tüübid, kuid neil pole Kirsanovitega midagi ühist. Bazarovi vanemad on vaesed inimesed, plebeid, "väikesed inimesed" ja Turgenev on kirjutanud neid üllatavalt soojalt ja eredalt. Neid mäletatakse pikka aega ja nad erutavad oma lahkuse, soojuse ja siirusega. Bazarovi ema on tüüpiline vana aja patriarhaalne aadlinaine. Kirjaniku sõnul oleks ta pidanud "vanal Moskva ajal elama üle kahesaja aasta".

Arina Vlasevna on usklik, kartlik ja tundlik naine, kes uskus kõikvõimalikesse ennustamistesse, vandenõudesse, unistustesse, endtesse, maailmalõppu jne. Ta pühendus täielikult oma poja eest hoolitsemisele. Arina Vlasjevna mõtles kõige rohkem sellele, et teda mitte häirida ega igavleda. Tema jaoks oli kogu tema elu ja kogu selle tähendus ainult temas. Jevgeni tundis alati oma ema lahkust ja hoolitsust ning hindas teda kõrgelt. Sügaval sisimas ta armastas teda. Haigena palus ta tal juukseid kammida. Bazarov sureb oma emale mõeldes. "Ema? Vaeseke! Kas ta toidab nüüd kedagi oma imelise boršiga?» ütles ta pooleldi meeletu olekus. Ja kuigi Turgenev kirjutas, et sellised naisetüübid on kadumas, leidis ta neis siiski selle lihtsa, inimliku asja, mis oli talle kallis ja lähedane.

Bazarovi isa on originaalne inimene, rõõmsameelne "peakorteri arst", provintsi filosoof. See on töö, tegude mees; samal ajal armastas ta unistada, rääkida selle maailma suurkujudest – Rousseau’st, Horatiusest, Cincinnatusest, mütoloogilistest kangelastest. Ta pidi elus palju nägema, erinevatel aladel kaasa lööma, külastama sõda Napoleoni vastu, kus ta arstina tundis prints Wittgensteini ja Žukovski pulssi. Vassili Ivanovitš kasutab vabalt, kuigi mitte piisavalt täpselt, ladina ja teaduslikku terminoloogiat. Külas elades püüdleb ta selle poole, et ta ei võsaks samblasse ega jääks teaduse ajast maha. Jevgeni isa tunnetab elus toimuvaid muutusi ja usub, et nüüd on kätte jõudnud aeg, "...et igaüks peab oma kätega endale toidu hankima, pole midagi loota teistele: tööd tuleb ise teha."

Vassili Ivanovitši peamised elupõhimõtted on töö ja vabadus. Ta ise armastab töötada aias, juurviljaaias ja osutab arstiabi ümberkaudsetele külaelanikele. Vassili Ivanovitš peab end vananenud meheks, oma pojas näeb ta asendajat. Kõik ta mõtted ja mõtted olid temaga seotud, ta küsis Arkadilt tema kohta. Mu isa tundis uhkust, kui Arkadi ütles talle, et Jevgeni on "üks imelisemaid inimesi, keda ma kunagi kohanud olen".

Vassili Ivanovitš uskus, et Jevgeni ülistab oma nime, saab kuulsaks teadlasena ja saab tulevikus kuulsust mitte ainult arstina, vaid ilmselgelt ka avaliku elu tegelasena. Stoiliselt ja julgelt talus ta oma poja kannatusi ja haigusi. Teades oma seisundi lootusetust, püüdis Vassili Ivanovitš end ja oma naist lohutada mõttega paranemisest. Millise rõõmuga rääkis ta Anna Sergeevna ja arsti saabumisest. "Minu Eugene on endiselt elus, elus ja nüüd ta päästetakse! - ütles isa Bazarov. - Naine! naine! .. Ingel taevast tuleb meie juurde.
Kuid see oli alles viimane ja lootusetu rahuloluhüüd. Tagasihoidlike, silmapaistmatute Bazarovide vanameeste piltidel näitas Turgenev selliseid inimesi, keda, nagu Eugene ütles, päevasel ajal suurest maailmast tulega ei kohta. Kirjanik lõi need kõige siirama armastusega. Ta poetiseeris järelsõnas oma vanemaid, öeldes nende kohta liigutavaid sõnu.

Üks juhtivaid teemasid I.S. Turgenevi "Isad ja pojad" on armastuse ja perekonna teema. Need on mõned neist "igavestest" väärtustest, mis on Turgenevi sõnul inimeksistentsi aluseks. Just nemad kujundavad isiksust, määravad tema edasise elu ja saatuse, teevad ta õnnelikuks või sügavalt õnnetuks.

Perekonna alus on armastus. Paljuski sai just see tunne “komistuskiviks” Bazarovi ja Kirsanovite vahel, “isade” ja “laste” põlvkonna vahel, Jevgeni Vassiljevitši uskumuste ja tema tõeliste soovide vahel.

Niisiis, Nikolai Petrovitš ja Pavel Petrovitš Kirsanov - vanema põlvkonna esindajad - usuvad, et armastus on alus, millel elu toetub, üks olulisemaid inimlikke tundeid, mis annab eksistentsile tähenduse.

Teame, et Nikolai Petrovitš oli kümme aastat abielus oma vanema poja Arkadi emaga. Paar oli õnnelik ja elas “hingest hinge”: “...peaaegu ei läinud lahku, lugesid koos, mängisid nelja käega klaveril, laulsid duette...” Kui Kirsanovi naine suri, “kannatas ta vaevalt seda lööki, pöördus mõne nädala pärast halliks... „Aga poja eest hoolitsemine ja eluolud sundisid Nikolai Petrovitšit edasi elama. Ja mõni aasta hiljem kohtus kangelane ja armus Fenechkasse, lihtsasse tüdrukusse, kellelt Kirsanov sai teise poja Mitenka.

Võib öelda, et Nikolai Petrovitš oli õnnelik ja õnnelik just armastuse üle, mis täitis kogu tema elu, ja oma suure perega, mida tal õnnestus luua ja säilitada.

Nikolai Petrovitši vend Pavel Petrovitš, vastupidi, oli õnnetu ja just armastuse puudumise tõttu. Kahanevatel aastatel jäi ta täiesti üksi ja kangelane on sellest valusalt teadlik, elades venna kõrval ja nähes tema pereõnne.

Pavel Petrovitš langes õnnetu saatuslikku armastusse, mis pöördus ja määras kogu tema elu. Kangelane armastas "surmavalt" printsess R.-d, kes oli abielus, eristus kõrgendatud iseloomu ja ebastabiilsuse poolest ning kes lõpuks "suri Pariisis hullumeelsuse lähedal". Nende lühike, kuid tormiline romantika jäi igaveseks Pavel Petrovitši hinge - ja tulevikus ei saanud ta kunagi perekonda luua ja jäi igaveseks üksi.

Armastus on oluline ka noorema Kirsanovi Arkadi jaoks. Kuigi ta pidas end nihilistiks, kes eitab "kõrgeid asju", tundis kangelane oma hinges vajadust armastuse ja perekonna järele ning mõistis, kui oluline see tema jaoks oli. Seetõttu võtab Arkadi “valutult” vastu armastuse Katenka Odintsova vastu ja abiellub temaga.

Võib-olla eitab armastust kategooriliselt ainult romaani peategelane, nihilist Bazarov. Kuni teatud hetkeni taandab ta selle tunde füsioloogiliste instinktide tasemele. Tema ellu ilmub aga naine, kes tekitab tunnete tormi, tõelise armastuse Bazarovi hinges ja südames: "Tea siis, et ma armastan sind rumalalt, hullumeelselt... Selle olete saavutanud."

Armastus pani Bazarovi mõistma, et kõik tema teooriad, millele ta oma elu rajas, olid valed. Ja ta ise on tavaline inimene, kelle suhtes kehtivad mingid talle tundmatud seadused. See avastus sandistas kangelase – ta ei teadnud, kuidas edasi elada, millesse uskuda, millele toetuda.

Bazarov otsustab minna vanemate juurde, et kuidagi mõistusele tulla. Just siin, tema vanematemajas, juhtub temaga saatuslik juhtum, mida võib nimetada saatuslikuks. Kõhutüüfusehaige lahkamist tehes nakatub Bazarov ise. Peagi mõistab ta, et sureb: “...minu äri on nõme. Olen nakatunud ja mõne päeva pärast mattate mu."

Bazarovi käitumine enne surma peegeldab täielikult tema olemuse tugevust ja rikkust, sisemist evolutsiooni ja saatuse traagikat. Kangelaseni jõuab teatud taipamine, ta hakkab mõistma, mis on elus tõeliselt oluline ja mis pealiskaudne, mängib oma uhkuse ja pettekujutelmadega.

Bazarovi tõelised väärtused on tema vanemad ja nende armastus: "Lõppude lõpuks ei leia selliseid inimesi teie suurest maailmast päeva jooksul ..." Ja ka tema enda armastus Odintsova vastu, mille kangelane nüüd ära tunneb ja aktsepteerib: " Noh, mis Noh, las ma ütlen sulle... Ma armastasin sind!

Seega on armastus ja perekond Turgenevi romaanis “Isad ja pojad” näidatud mitte ainult kui kõige olulisemad inimlikud väärtused, mis määravad elu mõtte. Perekond, ütleb kirjanik, on pesa, kus kujuneb inimene, kus määratakse tema vaated, iseloom ja paljuski tema saatus. Kahtlemata mõjutab keskkond kõiki, kuid perekonnas kujunenud elutähtis tuum aitab ellu jääda, vastu pidada ning säilitada ennast ja oma hinge igasugustes tingimustes. Aitab leida tõelist inimlikku õnne.

Üks juhtivaid teemasid I.S. Turgenevi "Isad ja pojad" on armastuse ja perekonna teema. Need on mõned neist "igavestest" väärtustest, mis on Turgenevi sõnul inimeksistentsi aluseks. Just nemad kujundavad isiksust, määravad tema edasise elu ja saatuse, teevad ta õnnelikuks või sügavalt õnnetuks.
Perekonna alus on armastus. Paljuski sai just see tunne “komistuskiviks” Bazarovi ja Kirsanovite vahel, “isade” ja “laste” põlvkonna vahel, Jevgeni Vassiljevitši uskumuste ja tema tõeliste soovide vahel.
Niisiis, Nikolai Petrovitš ja Pavel Petrovitš Kirsanov - vanema põlvkonna esindajad - usuvad, et armastus on alus, millel elu toetub, üks olulisemaid inimlikke tundeid, mis annab eksistentsile tähenduse.
Teame, et Nikolai Petrovitš oli kümme aastat abielus oma vanema poja Arkadi emaga. Paar oli õnnelik ja elas “hingest hinge”: “...peaaegu ei läinud lahku, lugesid koos, mängisid nelja käega klaveril, laulsid duette...” Kui Kirsanovi naine suri, “kannatas ta vaevalt seda lööki, pöördus mõne nädala pärast halliks... „Aga poja eest hoolitsemine ja eluolud sundisid Nikolai Petrovitšit edasi elama. Ja mõni aasta hiljem kohtus kangelane ja armus Fenechkasse, lihtsasse tüdrukusse, kellelt Kirsanov sai teise poja Mitenka.
Võib öelda, et Nikolai Petrovitš oli õnnelik ja õnnelik just armastuse üle, mis täitis kogu tema elu, ja oma suure perega, mida tal õnnestus luua ja säilitada.
Nikolai Petrovitši vend Pavel Petrovitš, vastupidi, oli õnnetu ja just armastuse puudumise tõttu. Kahanevatel aastatel jäi ta täiesti üksi ja kangelane on sellest valusalt teadlik, elades venna kõrval ja nähes tema pereõnne.
Pavel Petrovitš langes õnnetu saatuslikku armastusse, mis pöördus ja määras kogu tema elu. Kangelane armastas "surmavalt" printsess R.-d, kes oli abielus, eristus kõrgendatud iseloomu ja ebastabiilsuse poolest ning kes lõpuks "suri Pariisis hullumeelsuse lähedal". Nende lühike, kuid tormiline romantika jäi igaveseks Pavel Petrovitši hinge - ja tulevikus ei saanud ta kunagi perekonda luua ja jäi igaveseks üksi.
Armastus on oluline ka noorema Kirsanovi Arkadi jaoks. Kuigi ta pidas end nihilistiks, kes eitab "kõrgeid asju", tundis kangelane oma hinges vajadust armastuse ja perekonna järele ning mõistis, kui oluline see tema jaoks oli. Seetõttu võtab Arkadi “valutult” vastu armastuse Katenka Odintsova vastu ja abiellub temaga.
Romaani lõpus kujutab autor Kirsanoveid suure ja õnneliku perekonnana: „teised kõik naeratasid ja näisid ka vabandavat; kõik olid veidi kohmetud, natuke kurvad ja sisuliselt väga head.
Võib-olla eitab armastust kategooriliselt ainult romaani peategelane, nihilist Bazarov. Kuni teatud hetkeni taandab ta selle tunde füsioloogiliste instinktide tasemele. Tema ellu ilmub aga naine, kes tekitab tunnete tormi, tõelise armastuse Bazarovi hinges ja südames: "Tea siis, et ma armastan sind rumalalt, hullumeelselt... Selle olete saavutanud."
Armastus pani Bazarovi mõistma, et kõik tema teooriad, millele ta oma elu rajas, olid valed. Ja ta ise on tavaline inimene, kelle suhtes kehtivad mingid talle tundmatud seadused. See avastus sandistas kangelase – ta ei teadnud, kuidas edasi elada, millesse uskuda, millele toetuda.
Bazarov otsustab minna vanemate juurde, et kuidagi mõistusele tulla. Just siin, tema vanematemajas, juhtub temaga saatuslik juhtum, mida võib nimetada saatuslikuks. Kõhutüüfusehaige lahkamist tehes nakatub Bazarov ise. Peagi mõistab ta, et sureb: “...minu äri on nõme. Olen nakatunud ja mõne päeva pärast mattate mu."
Bazarovi käitumine enne surma peegeldab täielikult tema olemuse tugevust ja rikkust, sisemist evolutsiooni ja saatuse traagikat. Kangelaseni jõuab teatud taipamine, ta hakkab mõistma, mis on elus tõeliselt oluline ja mis pealiskaudne, mängib oma uhkuse ja pettekujutelmadega.
Bazarovi tõelised väärtused on tema vanemad ja nende armastus: "Lõppude lõpuks ei leia selliseid inimesi teie suurest maailmast päeva jooksul ..." Ja ka tema enda armastus Odintsova vastu, mille kangelane nüüd ära tunneb ja aktsepteerib: " Noh, mis Noh, las ma ütlen sulle... Ma armastasin sind!
Seega on armastus ja perekond Turgenevi romaanis “Isad ja pojad” näidatud mitte ainult kui kõige olulisemad inimlikud väärtused, mis määravad elu mõtte. Perekond, ütleb kirjanik, on pesa, kus kujuneb inimene, kus määratakse tema vaated, iseloom ja paljuski tema saatus. Kahtlemata mõjutab keskkond kõiki, kuid perekonnas kujunenud elutähtis tuum aitab ellu jääda, vastu pidada ning säilitada ennast ja oma hinge igasugustes tingimustes. Aitab leida tõelist inimlikku õnne.

Bazarovi nihilismi tugevus ja nõrkus (I. S. Turgenevi romaani "Isad ja pojad" ainetel)

Romaani esimeses osas on Bazarov suhteliselt terviklik inimene. Ta on kindel, et tunneb inimeste põhivajadusi ja tema negatiivne suund teenib rahva huve. Vestluses Arkadiga ütleb Bazarov otse: "Ainus hea asi vene inimese juures on see, et tal on endast väga halb arvamus."
Bazarovi mentaliteedis ilmnevad tõepoolest rahvusliku iseloomu tüüpilised omadused: usaldamatus liigse entusiasmi vastu, mis on vene rahva silmis alati olnud naljakas ja räpane, kalduvus teravale kriitilisele enesehinnangule. Bazarov pole sugugi piinlik, et märkimisväärne osa vene talupoegadest ei mõista tema seisukohti. Ta on valmis rahva hüvanguks minema isegi talupoegade endi vastu.
Bazarovi eituste kangelaslik jõud ei välista despootlikku omavoli. Ta on valmis rahvast sel viisil vabadusse juhtima, kui neis ei ilmu oodatud revolutsiooniline jõud ja teadvus. "Lõpuks pidage meeles, härrased, tugevad," põhjendab Pavel Petrovitš nihilistidega, "et te olete vaid neli ja pool inimest ning miljoneid on neid, kes ei lase teil jalge alla tallata oma kõige pühamaid tõekspidamisi, mis muserdab sind!" "Kui nad teid purustavad, siis nii," ütles Bazarov. "Ainult vanaema ütles seda kahepeale."
Kui Kukshina süüdistab Sitnikovi Domostrojevski sümpaatias: "Teil peaks piits käes olema," vastab Bazarov ilma põhjuseta: "Piits on heategu." Vestluses Arkadiga julgustab Bazarov oma isa sarnaseid tegusid tegema: "Ülepäeval käskis ta oma lahkunud mehel piitsutada ja tegi seda väga hästi; ärge vaadake mind sellise õudusega... sest ta on kohutav varas ja joodik." "Nikerdatud esemes," selgitas Pisarev Turgenevi kangelast, ilma huumorita, "tegelikult toimub mõtteprotsess. Enesealalhoiu tunne on selles rafineeritud", mis "on kogu inimkonna arengu esimene põhjus".

Bazarovi tugevates kätes on ka kangelaslik “klubi” - loodusteaduslikud teadmised. Kangelane usub nende purustavasse ja uuendavasse jõusse. Pavel Petrovitš ironiseerib asjata: "Ta ei usu põhimõtetesse, kuid usub konnadesse." Bazarov ei võtaks tema irooniat südamesse.

Vaidlustes Pavel Petrovitšiga eitab materialist Bazarov seda, mida aristokraat Kirsanov isegi kardab välja öelda – usku jumalasse. Loodusteaduste edu toetas revolutsioonilise eituse paatost.

Turgenev juhtis tähelepanu mitte ainult saksa vulgaarmaterialistide – Vogti, Buchneri ja Moleschotti – toona levinud õpetuste tugevatele külgedele, vaid ka nõrkustele. "Isades ja poegades" näitas ta peategelase vaadete kaudu selgelt välja kriitikavaba suhtumise negatiivsed tagajärjed neisse. Romaani alguses räägib Bazarov sakslastest varjamatu austusega: "Sealsed teadlased on tõhusad inimesed", "sakslased on selles meie õpetajad." Ja siis küsib rahva elu haavasalu lähedal rabas talupoisi suu kaudu Bazarovilt hämmeldunud küsimuse: "Milleks on teil konni vaja, peremees?" "Aga mis siin," vastas Bazarov talle..., "Ma laotan konna laiali ja vaatan, mis selle sees toimub, ja kuna sina ja mina oleme samad konnad, siis me lihtsalt kõnnime oma jalgadel, ma ma tean." mis meie sees toimub."

Talupojalapsed pole Bazaroviga nõus: miski tema selguses ja lihtsuses paneb neid ärevile: "Vaska, kuule, peremees ütleb, et sina ja mina oleme samad konnad. See on imeline" - "Ma kardan neid, konnad," märkis Vaska . "Mida sa kardad? Kas nad hammustavad?" "Noh, minge vette, filosoofid," ütles Bazarov.
Ja lapsed osutusid tõesti väikesteks tarkadeks. “Filosoof”, tark ja kaine poiss, tundis veidrust Bazarovi arutluskäigus inimeste sarnasuse kohta konnadega. Ja Vaska, muljetavaldav poiss, väljendas oma eriarvamust emotsionaalselt. Vulgaarmaterialistide ränk viga oli lihtsustatud ettekujutus inimteadvuse olemusest, psühholoogiliste protsesside olemusest, mis taandati elementaarseteks, füsioloogilisteks: aju sekreteerib mõtteid, nagu maks sappi.
Bazarovi kunsti eitava utilitaarse vaate kohaselt pole kõik jama. Bazarovi rünnakutes “rahateenimise kunsti” vastu on väljakutse steriilsele estetismile, mis on eriti ebamoraalne sügava sotsiaalse murrangu ajastul.

Bazarov, asjalik ja praktiline mees, läbi ja lõhki demokraat, vihkab isandlikku naiselikkust, liigset kultuurilist rafineeritust, iseloomu sisemist lõdvust, illusoorseid huvisid, millelt puuduvad sidemed elu praktiliste vajadustega. Bazarovi vihas “neetud bartšukide” peale on omajagu kaine sotsiaalne tõde, seda enam, et need “bartšukid” hõõruvad meelega soola lahtisele haavale. Pavel Petrovitši ebaviisakad naljad (kas Bazarovi kotis on kaanid ja kas ta sööb konni) alandavad kangelast.

Bazarov võlgu ei jää. Samuti selgitab ta aadli tunnuseid vanemate Kirsanovide seas patoloogilise nähtusena, füsioloogilise alaväärsusena. "Nad arendavad oma närvisüsteemi kuni ärritumiseni... noh, tasakaal on häiritud." Pealegi põlgab Bazarov vendi Kirsanovit ka seetõttu, et nad on "vanad mehed". Üldiselt on "vanad inimesed" tema seisukohast pensionärid, nende "laul on tehtud". Kirsanov läheneb oma vanematele sama mõõdupuuga: "Märkimisväärne elujõud!" "Väga naljakas vanamees ja kõige lahkem... Ta räägib palju."

Bazarov on valmis eelarvamuseks nimetama mitte ainult austust vanaduse vastu, ta ei taha "ära saada" mitte ainult oma vanematega. Armastustunde vaimset rafineeritust peab ta romantiliseks jamaks: "Ei, vend, see kõik on liiderlikkus, tühjus!... Meie, füsioloogid, teame, mis suhe see on. Uurige vaid silma anatoomiat: kus kas see salapärane pilk tuleb, nagu te ütlete?" "See kõik on romantism, jama, mäda, kunst."
Mida rohkem kangelane oma jõuga uhkustab, seda sagedamini kõlab romaanis nüri ähvardusi ja saatuslikke hoiatusi üleolevale Bazarovile. Saatus saadab kangelase armastuse proovile. Bazarovi enesekindlus, mis naeruvääristab Pavel Petrovitši armastust printsess R. vastu, maksab kallilt: “Mees, kes pani kogu oma elu naisearmastuse kaardile ja kui see kaart tema eest tapeti, jäi loid ja vajus nii kaugele, et ta ei olnud millekski võimeline, selline inimene - ei mees, mitte mees."
Armastust pole, kui on ainult füsioloogiline külgetõmme, looduses pole ilu, on ainult teadusliku aine keemiliste protsesside igavene tsükkel, millest kõik koosneb, nagu usub Turgenevi peategelane. Kibedal eluhetkel kaldub Bazarov inimeses elavat kaastunnet pidama arguseks. Ja siin ta eksib sügavalt. Peale füsioloogiliste seaduste tõe on ju veel üks tõde, tõde inimese vaimustatud olemusest. Nii seisavad Bazarovi teel võimsad ilu ja harmoonia, armastuse ja kunsti jõud. “Mille üle naerad, seda teenid” - Jevgeni Bazarov on määratud selle elutarkuse mõru karikas täielikult ära jooma.

Romaanis “Isad ja pojad” on Bazarovi vanemad vanema põlvkonna silmapaistvad esindajad. Hoolimata asjaolust, et autor ei pööra neile nii palju tähelepanu kui näiteks vendadele Kirsanovitele, ei antud Vassili Ivanovitši ja Arina Vlasjevna kujutised juhuslikult. Nende abiga näitab autor kõige põhjalikumalt põlvkondadevahelisi suhteid.

Bazarovi vanemad

Vassili Ivanovitš Bazarov on romaani peategelase isa. See on vana kooli mees, keda kasvatati rangete reeglite järgi. Tema soov näida moodne ja edumeelne on armas, kuid lugeja mõistab, et ta on pigem konservatiiv kui liberaal. Isegi oma tervendaja ametis järgib ta traditsioonilisi meetodeid, mitte ei usalda kaasaegset meditsiini. Ta usub jumalasse, kuid püüab oma usku mitte välja näidata, eriti oma naise ees.

Arina Vlasevna Bazarova on Jevgeni ema, lihtne vene naine. Ta on halvasti haritud ja usub tugevalt Jumalasse. Autori loodud pirtsakas vanaproua kuvand näeb isegi tolle aja kohta vanamoodne välja. Turgenev kirjutab romaanis, et ta oleks pidanud sündima kakssada aastat tagasi. Ta jätab vaid meeldiva mulje, mida ei riku tema vagadus ja ebausk ega hea loomus ja leplikkus.

Vanemate ja Bazarovi vahelised suhted

Bazarovi vanemate omadused näitavad selgelt, et nende kahe inimese jaoks pole midagi tähtsamat kui nende ainus poeg. Siin peitub nende elu mõte. Ja pole vahet, kas Jevgeni on lähedal või kaugel, kõik mõtted ja vestlused puudutavad ainult tema armastatud ja armastatud last. Igast sõnast õhkub hoolt ja hellust. Vanad inimesed räägivad oma pojast väga aupaklikult. Nad armastavad teda pimeda armastusega, mida ei saa öelda Jevgeni enda kohta: Bazarovi suhtumist oma vanematesse ei saa vaevalt armastuseks nimetada.

Esmapilgul on raske nimetada Bazarovi suhteid vanematega soojaks ja südamlikuks. Võib isegi öelda, et ta ei hinda üldse vanemlikku soojust ja hoolitsust. Kuid see pole kaugeltki tõsi. Ta näeb ja märkab kõike, isegi kogeb vastastikuseid tundeid. Aga asi pole selles, et ta ei oskaks neid avalikult näidata, ta lihtsalt ei pea seda vajalikuks. Ja ta ei luba ümbritsevatel seda teha.

Bazarov suhtub negatiivselt kõigisse vanemate katsetesse oma kohalolekust rõõmu näidata. Bazarovi perekond teab seda ja tema vanemad püüavad tema eest oma tõelisi tundeid varjata, ei näita talle kõrgendatud tähelepanu ega näita oma armastust.

Kuid kõik need Jevgeni omadused osutuvad edevaks. Kuid kangelane mõistab seda liiga hilja, alles siis, kui ta on juba suremas. Midagi ei saa muuta ega tagastada. Bazarov mõistab seda ja palub seetõttu Odintsoval oma vanu inimesi mitte unustada: "Selliseid inimesi ei leia päeva jooksul teie suurest maailmast."

Neid sõnu tema suust võib võrrelda armastusavaldusega oma vanemate vastu, ta lihtsalt ei tea, kuidas seda muul viisil väljendada.

Kuid armastuse puudumine või ilming ei ole põlvkondadevahelise arusaamatuse põhjus ja Bazarovi kasvatus on selle selge kinnitus. Ta ei hülga oma vanemaid, vastupidi, ta unistab, et nad mõistavad teda ja jagavad tema tõekspidamisi. Vanemad püüavad seda teha, kuid jäävad siiski truuks oma traditsioonilistele seisukohtadele. Just see lahknevus viib laste ja isade vahelise igavese arusaamatuse probleemini.

Jevgeni Bazarov on Turgenevi romaani "Isad ja pojad" peategelane. Bazarovi tegelaskuju on noor mees, veendunud nihilist, kunsti põlglik ja ainult loodusteadusi austav, tüüpiline uue esindaja.

mõtlevate noorte põlvkond. Romaani põhisüžee on isade ja laste konflikt, kodanlik elustiil ja muutuste soov.

Kirjanduskriitikas pööratakse palju tähelepanu Bazarovi ja Arkadi Nikolajevitši (Bazarovi sõbra) isiksuse Pavel Petrovitši vastasseisule, kuid peategelase suhetest tema vanematega räägitakse väga vähe. See lähenemine on väga alusetu, sest ilma tema suhteid vanematega uurimata on võimatu tema iseloomu täielikult mõista.

Bazarovi vanemad on lihtsad, heatujulised vanamehed, kes armastavad oma poega väga. Vassili Bazarov (isa) on vana piirkonnaarst, kes juhib vaese maaomaniku igavat värvitut elu, kes omal ajal ei säästnud midagi oma poja hea kasvatuse nimel.

Arina Vlasyevna (ema) on aadlinaine, kes "oleks pidanud sündima Peeter Suure ajastul", väga lahke ja ebausklik naine, kes teab, kuidas teha ainult üht - suurepärast toitu valmistada. Bazarovi vanemate kuvand, omamoodi luustunud konservatiivsuse sümbol, vastandub peategelasele - uudishimulikule, intelligentsele, oma hinnangutes teravale. Vaatamata nii erinevatele maailmavaadetele armastavad Bazarovi vanemad oma poega tõeliselt, Jevgeni äraolekul kulub kogu nende vaba aeg temale mõeldes.

Bazarov seevastu suhtub oma vanematesse väliselt üsna kuivalt, ta kindlasti armastab neid, kuid pole harjunud avama tundevalanguid, teda koormab pidev obsessiivne tähelepanu. Ta ei leia ühist keelt ei oma isa ega emaga, ta ei saa isegi nendega arutleda, nagu Arkadi perekonnaga. See teeb Bazarovi jaoks raskeks, kuid ta ei saa ennast tagasi hoida. ühe katuse all on ta nõus vaid tingimusel, et teda oma kabinetis loodusteadusi õppimast ei segata. Bazarovi vanemad mõistavad seda väga hästi ja püüavad kõiges oma ainsale lapsele meeldida, kuid loomulikult on neil sellist suhtumist äärmiselt raske taluda.

Võib-olla oli Bazarovi põhihäda selles, et vanemad ei saanud teda intellektuaalse arengu ja haridustaseme suure erinevuse tõttu aru ega saanud neilt moraalset tuge, mistõttu oli ta nii karm ja emotsionaalselt külm inimene, sageli temast võõrandunud inimesed.

Kuid vanematekodus näidatakse meile teistsugust Jevgeni Bazarovit - pehmemat, mõistvamat, tulvil õrnaid tundeid, mida ta sisemiste barjääride tõttu kunagi välja ei näita.

Bazarovi vanemate omadused panevad meid segadusse: kuidas sai nii progressiivsete vaadetega inimene sellises patriarhaalses keskkonnas üles kasvada? Turgenev näitab meile taas, millega inimene ise hakkama saab. See näitab aga ka Bazarovi peamist viga – tema võõrandumist vanematest, sest nad armastasid oma last sellisena, nagu ta on, ja kannatasid tema suhtumise tõttu kõvasti. Bazarovi vanemad jäid pojast ellu, kuid tema surmaga lõppes nende olemasolu mõte.