Teema kirjutamise variant: Onegini kujutis Puškini luuletuses. 19. sajandi õilsa ühiskonna mõju Jevgeni Onegini saatusele A. S. Puškini romaani “Jevgeni Onegin Onegini progressiivsed sotsiaalsed vaated” põhjal

Kas ta on sulle tuttav? - Jah ja ei.

A. S. Puškin

Puškin nimetas oma romaanile värssi kangelase järgi. Romaani mõistmine tähendab Jevgeni Onegini olemuse ja saatuse mõistmist. Autor tahtis näidata oma aja kangelast. Ja aeg oli pöördepunkt, mis oli täis ideid vana pärisorjade ühiskonna eitamisest. See tegi Puškini tegelaskuju sarnaseks Byroni ja teiste Lääne-Euroopa kirjanike teoste kangelastega. Kuid Onegin on vene mees, kellel on kõik oma rahvusliku iseloomu eripärad ja lubadus kuuluda ilmalikku ühiskonda, alates Peeter I ajast, kes jäljendas väsimatult lääne mudeleid. Kangelase maailmavaade kujunes välja dekabristide ideede mõjul, kelle ringi kuulus A.S. Puškin. Puškin töötas Onegini kuvandi mõistmise ja kehastamise kallal rohkem kui seitse aastat, muutudes koos oma kangelasega.

Romaani esimestes peatükkides näeme Puškini kaasaegset - "noort reha", üsna rikast, kes kuulus kõrgesse Venemaa ühiskonda. Välismaa juhendajate poolt üles kasvanud, pealiskaudse haridusega, tööta soovimatu ja töövõimetu Onegin veedab oma päevad sotsiaalses meelelahutuses:

Mõnikord oli ta ikka veel voodis: nad tõid talle märkmeid. Mida? Kutsed? Tegelikult kutsub Kolm Maja õhtusse: Tuleb ball, tuleb lastepidu...

Keskkond selgitab kangelase iseloomu: ta õppis varakult valetama, silmakirjatsema, laimama ja seltskonnadaame võluma. Kuid autoriga kohtumise ajaks oli see tühi elu juba Oneginile, aga ka Puškinile endale pettumust valmistanud. See tähendab, et see pole juhus, vaid muster erakordsele inimesele, mida Jevgeni kahtlemata oli. Puškin rõhutab seda, tutvustades kangelast tema enda sõprade ringi (nimetades Kaverini, Tšaadajevi). Pettumuse elus, teda ümbritsevates inimestes, temas endas tekitas aeg, see peegeldas lõhenemist aadlike vahel, mis viis dekabristide ülestõusuni.

Puškin leidis Oneginis endaga palju ühist:

Me mõlemad teadsime kirgede mängu; Elu piinas meid mõlemaid; Kuumus vaibus mõlemas südames; Mõlemaid ootas meie päevade õigel hommikul pimedate varanduse ja inimeste pahatahtlikkus.

Loomulik skeptitsism ei lubanud Jevgenil ühineda vabastamisliikumisega (ka Puškinist endast ei saanud dekabristi). Onegin, erinevalt Puškinist, ei olnud poeet - see tähendab, et tal polnud elus mingit ametit. Seetõttu tajusin külla kolimist omamoodi vaheldusena.

Kõigist külanaabritest valis Onegin suhtlemiseks noore maaomaniku Vladimir Lenski. Lenski, romantik ja poeet, suhtus paljudesse asjadesse teistmoodi kui Jevgeni. Kuid Onegin säästis oma entusiasmi:

Kuigi ta muidugi tundis inimesi ja üldiselt põlgas neid, - Aga (eranditeta pole reegleid) eristas ta teisi väga ja austas teiste tundeid.

Oskus austada teiste inimeste tundeid ei võimaldanud tal ära kasutada temasse armunud Tatjana Larina ülestunnistust. Ta solvas naist, keeldudes seda armastust jagamast, kuid temas oli tõeline õilsus ja sündsus. Samal ajal pidas Onegin tühise tüli tõttu duelli Lenskiga. Mõlemad langesid ilmalike ideede ohvriks kohuse ja au kohta, kuid Onegin oli vanem ja kogenum, nii et ta suutis mõrva ära hoida. Südametunnistuse piinad sunnivad teda külast põgenema.

Pärast Jevgeni lahkumist hakkab Tatjana lugema vanasse mõisasse jäänud raamatuid ja jõuab järeldusele, et tegemist on vaid lääne mudelite ebaõnnestunud paroodiaga. Puškin aga ei soovita Oneginit nii karmilt hinnata. Muidugi oli raamatute mõju tema hinge kujunemisele tohutu, kuid Oneginist ei saanud tänapäeva kangelane mitte ainult raamatud. Ta on tõeliselt edumeelsete vaadetega mees (“asendas iidse corvée ikke kerge quitrentiga”) ning tema melanhoolia ja piina tekitab Vene feodaalreaalsuse lootusetus. Puškin tahtis sellest rääkida "Onegini reisides", kuid dekabristide ülestõusu järgne tsensuur ei oleks lubanud isegi vihjet süsteemi kriitikale trükkida.

Seetõttu kohtume taas väsinud ja vananenud Oneginiga ballil, kus tema välimus kutsub esile ümbritsevate mürgised sosinad: Materjal saidilt

Kas ta on ikka sama või on ta end rahustanud? Või käitub ta nagu ekstsentrik? Räägi mulle: kuidas ta tagasi tuli? Mida ta meile seni esitab?

Muutunud Onegin kohtub ballil Tatjanaga ja armub temasse, otsides oma hinge päästmist tema õitsevas võlus, rahulikus jõus, hinge õilsuses. Aga on juba hilja! Tatjana on abielus ega lasku kunagi vulgaarsetesse intriigidesse – tema armastatu abikaasa, Onegini vana sõber, väärib austust. Ta keeldub Jevgeni meeleheitlikust kirjast. Puškin jätab ta segaduses Tatjana jalge ette.

See on tulemus. Selline on Puškini-aegne kangelane, kes ei leidnud oma hingele ja vaimule kasutust, tal polnud aega isamaa eest võidelda, temast ei saanud dekabristi kangelane ega leidnud isiklikku õnne. Kindel "ei". Onegini saatus on tüüpiline 19. sajandi esimese poole edumeelsetele noortele. Need inimesed väljendasid oma ajastu kibedust, valu ja katkisust, kuid olid siiski terviklikumad, säravamad ja tugevamad isiksused kui neid asendanud lootusetud Petšorinid.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjale järgmistel teemadel:

• arvustus Jevgeni Onegin Tatjana Vešina Puškini luulest
• raamatu mõju Oneginile
• Eugene Onegini pilt lühidalt
• essee kirjandusest Jevgeni Onegini kuvandi teemal
• Jevgeni Onegini kuju Puškini romaanis

1. Belinsky lüürilistest kõrvalepõigetest romaanis.
2. Autori suhtumine oma kangelasse.
3. Autori kujutis romaanis.
4. Puškini ja Onegini sarnasused ja erinevused.

A. S. Puškin töötas romaani “Jevgeni Onegin” kallal umbes kaheksa aastat. Teos ise tähendas luuletajale palju. Pole juhus, et autor ise ütles, et romaan oli "külmade tähelepanekute meele vili ja kurblike tähelepanekute süda". "Jevgeni Onegin" sai vene kirjanduse esimeseks realistlikuks teoseks. V. G. Belinski kirjutas romaani kohta: „Ta (Puškin) võttis seda elu sellisena, nagu see on, tõmbamata sellelt tähelepanu ainult selle poeetilisi hetki; võttis seda kogu selle külmuse, kogu selle proosa ja vulgaarsusega.

Romaanis "Jevgeni Onegin" on palju lüürilisi autori kõrvalepõikeid. Need aitavad meil paremini mõista kirjaniku enda isiksust ning annavad ühtlasi võimaluse õppida tundma selle ajaloolise ajastu mustreid, milles luuletaja juhtus elama ja töötama (19. sajand). Belinsky ei saanud jätta tähelepanu pööramata lüürilistele kõrvalepõikele: „Poeedi loost tehtud kõrvalepõiked, tema enda poole pöördumised on täidetud erakordse graatsilisuse, siiruse, tundega, intelligentsuse, teravusega; luuletaja isiksus neis on nii armastav, nii inimlik. Oma luuletuses suutis ta puudutada nii mõndagi, vihjata nii mõnelegi asjale, mis kuulub eranditult Vene looduse maailma, vene ühiskonna maailma! "Oneginit võib nimetada vene elu entsüklopeediaks ja väga rahvalikuks teoseks."

Autorikuju avaldub lüürilistes kõrvalepõigetes. Veelgi enam, kogu romaani jooksul muutub ja läbib ideoloogilise evolutsiooni ka luuletaja enda isiksus. Paljud uurijad on märganud, et esimese ja viimase peatüki luuletaja stiil erineb oluliselt. Romaani viimased peatükid näitavad, et Puškini maailmavaadet mõjutas oluliselt dekabristide ülestõus.

Onegin, mu hea sõber,

Sündis Neeva kaldal,

Kus sa võisid sündida?

Või säras, mu lugeja;

Käisin ka seal kunagi:

Kuid põhjaosa on minu jaoks halb.

Puškin ise ei identifitseeri end Oneginiga, vastupidi, luuletaja enda ja tema kangelase maailmapildi erinevused on vaieldamatud. Luuletaja ütleb, et neil on erinev suhtumine ellu, teatrisse, loodusesse, armastusse ja sõprusesse. Pettunud kangelane Onegin pole nagu Puškin, kes ei pidanud oma elu kunagi tühjaks ja sihituks. Romaani kangelane Jevgeni oli noores eas kõigest väsinud. "Tal oli visast tööst kõrini," oli Onegin harjunud tegevusetult aega veetma. Vahepeal oli poeedil endal ellusuhtumine erinev. Puškin tunnistas, et Tatjana oli talle kõige lähedasem.

Me kõik õppisime natuke

Midagi ja kuidagi

Nii kasvatus, jumal tänatud,

Pole ime, et me särame.

Sellise haridusteemalise vestluse kontekstis ütleb Puškin oma kangelase kohta, et õppis kõige olulisema:

Onegin oli paljude arvates

(otsustavad ja ranged kohtunikud),

Väike teadlane, aga pedant,

Tal oli õnnelik talent

Vestluses ei mingit sundi

Puudutage kõike kergelt

Teadja õpitud õhuga

Olge olulises vaidluses vait

Ja pane naised naeratama

Ootamatute epigrammide tuli.

Romaani kangelase haridus oli aga väga pealiskaudne. Ta oskas täpselt piisavalt ladina keelt

Et epigraafidest aru saada,

Juvenalist rääkides,

Kirja lõppu pani Vale,

Jah, ma mäletasin, kuigi mitte ilma patuta,

Kaks salmi Aeneisist.

Ajaloolised teosed ei köitnud Eugene'i, tema arvates oli igav "kronoloogilises tolmus" tuhnida. Ta oli nõrk ka versifikatsioonis:

Ta ei saanud trohheest jaambikat,

Ükskõik kui kõvasti me võitlesime, suutsime vahet teha.

Noomitud Homeros, Theokritos;

Aga ma lugesin Adam Smithi,

Ja seal oli sügav majandus,

See tähendab, et ta teadis, kuidas hinnata

Kuidas riik rikkaks saab?

Ja kuidas ta elab ja miks?

Ta ei vaja kulda

Puškin mõistab nii hästi oma kangelast, teab tema salajasemaid soove. Kuid samas on ilmne, et autor rõhutab, kui erinev ta ise Oneginist on:

Mul on alati hea meel erinevust märgata
Onegini ja minu vahel...

Justkui see oleks meie jaoks võimatu

Kirjutage teistest luuletusi

Niipea kui enda kohta.

Luuletaja ja peategelase vaated ei lange kokku. Kuigi Puškin nimetab Oneginit oma sõbraks, torkab nende erinevus isegi mitte eriti hoolika lugemise korral silma. Puškin on optimist ja eluarmastaja, teda ei iseloomusta melanhoolia ja igavus, ta ise täidab oma elu mõttega. Onegin on pessimistlik, sünge, ei leia endale kasutust ja kannatab igavuse käes. Puškin tunneb oma kangelase vastu kaastunnet. Kuid samal ajal ei õigusta ta Onegini puudusi, vaid räägib neist otse. Jevgenil sai meelelahutusest varakult kõrini ja elu ilma millegita painab teda. Puškin näitab oma kangelase pettunud olemust, kohtleb teda haletse ja kaastundega. Luuletajale endale on selline ellusuhtumine võõras. Puškin on teatritest ja ballidest vaimustuses, kuid Oneginil on nendest meelelahutustest juba ammu igav. Onegin igatseb külas, vaevleb elu tühjusest. Kuid Puškin, vastupidi, suudab imetleda maaelu loodust ja jälgib huviga rahvakombeid. Onegini jättis ükskõikseks provintsitüdruk Tatjana. Ja Puškin peab teda "armsaks ideaaliks", millest ta entusiastlikult räägib. Mõnel hetkel, näiteks Onegini ja Lenski duelli ajal, eemaldub Puškin Jevgenist täielikult. Ta ei õigusta teda, ei püüa Onegini tegudele seletust leida.

Kindlasti on autori ja peategelase vahel midagi ühist. Nad kuulusid aadliklassi, said selleks ajaks hea hariduse ja liikusid ilmalikus ühiskonnas. Need on siiski vaid pealiskaudsed omadused. Iseloomu ja isikuomaduste poolest on Puškin ja Onegin täiesti erinevad. Luuletaja ütleb, et Eugene polnud kunagi õnnelik. Ja paljuski on ta ise selles süüdi. Vene bluus, millele Onegin allus, tegi temast õnnetu inimese, sest ta keeldus paljudest elurõõmudest. Kangelane ei püüa ühiskonnale kasu tuua ega ole valmis inimesi teenima. See eristab teda ka Puškinist, kes jagas täielikult dekabristide ideid ja mõtles ühiskondlik-poliitilise elu vastuolude üle.

Puškin näitab romaanis tavalist inimest kõigi tema eeliste ja puudustega ega püüa teda idealiseerida. Just see võimaldab romaani nimetada realistlikuks teoseks.

Aadliühiskonna mõju tunnused Jevgeni Onegini saatusele A. S. Puškini romaani “Jevgeni Onegin” põhjal.

Jevgeni Onegini isiksuse kujunemise ja tema edasise tegevuse määras 19. sajandi õilsa ühiskonna mõju.

Artikli peamine eesmärk on paljastada Jevgeni Onegini iseloomuomadused ja näidata tema vaimset arengut.

Selles töös käsitletakse ja analüüsitakse A. S. Puškini romaani “Jevgeni Onegin” põhjal õilsa ühiskonna mõju iseärasusi Jevgeni Onegini saatusele. Inimese isiksuse kujunemise küsimus on maailmakirjanduses üks keskseid küsimusi. Seitsme aasta jooksul, mille jooksul romaani loodi, muutus Venemaal ja Puškinis endas palju ning kõik muutused ei saanud muud kui temas peegelduda. Nagu L. Tolstoi romaani kohta ütles: "Hämmastav oskus kirjeldada kahe või kolme joonega tolleaegseid elujooni."

Uurimistöö asjakohasus seisneb selles, et “Jevgeni Onegin” kuulub “igavesti elavate ja liikuvate nähtuste hulka, mis ühiskonna teadvuses edasi arenevad”. Iga uus põlvkond otsib selles oma motiivi ja iseennast, mõõdab seda “ruumi” järgi. Värsiromaan eeldas lugeja taju varieeruvust ja julgustas teda kaasloomele.

Romaani uuenduslikkus värsis avaldus ennekõike selles, et Puškin leidis uut tüüpi probleemse kangelase - "aja kangelase". Selliseks kangelaseks sai Jevgeni Onegin. Tema saatuse, suhted inimestega määravad tänapäevase reaalsuse asjaolud, erakordsed isikuomadused ja tema ees seisvate “igaveste” universaalsete probleemide hulk.

Jevgeni Onegini ilmumisele eelnes selline pilt nagu A. A. Chatsky (A. S. Gribojedovi “Häda nutikusest”), pärast teda oli Petšorin (M. Yu. Lermontovi “Meie aja kangelane”), kuid seal on kolossaalne erinevus nende vahel. Nagu V. G. Belinsky rõhutas: "nende erinevus on palju väiksem kui Onega ja Petšora vaheline kaugus." Samuti ei olnud kangelase nime valik juhuslik. Eugene tähendab üllast ja perekonnanimi Onegin näitab kangelase kirjanduslikku iseloomu, kuna mõned perekonnanimed tulid inimesele kuulunud kohtade nimedest ja Onega jõge pole võimalik omada.

Oma uurimistöös püstitasime hüpoteesi, et Jevgeni Onegini isiksuse kujunemise ja tema edasise tegevuse määrab 19. sajandi õilsa ühiskonna mõju.

Töö põhieesmärk on paljastada Jevgeni Onegini iseloomuomadused, näidata tema vaimset evolutsiooni, selleks peame vastama järgmistele küsimustele:

1. Kuidas kujunes Jevgeni Onegini tegelaskuju?

2. Kas see on aja jooksul muutunud?

3. Kui jah, siis millised olid asjaolud või kes seda muutis?

4. Milline on saatuse roll romaanis?

Selles töös kasutati järgmisi meetodeid:

Põhjalik tekstianalüüs.

Töö kriitilise ja teatmekirjandusega.

Võrdlusmeetod (võrdlus).

Kirjandusartiklite uurimine.

Onegini lugu on lugu kangelase taaselustamisest, kes õpib taas tunnetega elama. Romaan puudutab paljusid probleeme: elu mõtte, armastuse ja sõpruse, hea ja kurja probleemid, suhted ühiskonnas, õilsa nooruse elutee leidmise probleem, avaliku arvamuse surve inimesele, antud juhul " kõrgseltskond”.

Jevgeni Onegini elutee tunnused

Haridus ja perekond

Romaani peategelane Jevgeni Onegin kuulub 19. sajandi õilsa nooruse paremikku. Me kohtume temaga, kui ta läheb oma sureva onu juurde. Jevgeni on enda vastu aus, ta on silmakirjatseja ega salga seda ning on kohati isegi küüniline:

Milline madal pettus

Poolsurnute lõbustamiseks

Ohka ja mõtle endamisi:

Millal kurat sind viib!

Onu oli talle igati võõras. Ja mis võiks olla ühist Oneginil, kes juba on -

Haigutas võrdselt

Moodsate ja iidsete saalide vahel ning auväärse maaomaniku vahel, kes oma küla kõrbes

Umbes nelikümmend aastat oli ta kojamehega tülis,

Kas sa vaatasid aknast välja ja squash kärbseid?

Inimese ja tema isiksuse esialgne kujunemine toimub lapsepõlves, vahetult perekonnas. Mida me teame Onegini perekonnast? Tal olid isa ja onu.

Isa: Olles teeninud suurepäraselt ja aateliselt,

Tema isa elas võlgades

Andis kolm palli aastas

Ja lõpuks raiskas selle ära.

Mitte liiga rikkale aadlikule (Eugene'i isa), kellel polnud tütreid, on kolm palli aastas põhjendamatu luksus. Pole üllatav, et Jevgeni isa kogus nii palju võlga. Kuid saatus kaitses Eugene'i ja kahetsemata andis ta oma pärandi isa võlgade tasumiseks.

Yu. M. Lotman selgitab oma kommentaarides romaani "Jevgeni Onegin" kohta, mida tähendab võlgu elamine: "Rikkuse teema on seotud hävingu motiiviga. Võlad ja hüpoteeklaenu intressid, remorteek juba hüpoteegiga laetud kinnistud ei olnud sugugi vaeste ega kokkuvarisemise äärel olevate maaomanike osa. Veelgi enam, just väikesed ja keskmise suurusega provintsimaaomanikud, kes vähem vajasid raha luksuskaupade ja kallite importkaupade ostmiseks ning olid rahul "majapidamistarvetega", olid vähem tõenäolised, et võlgadesse sattusid ja hävitavad tehingud. . Üldvõla üheks põhjuseks oli Katariina II valitsemisajal välja kujunenud idee, et “tõeline üllas” käitumine ei seisne ainult suurtes kulutustes, vaid ka üle jõu käimises.

Kuid me teame onust väga vähe või õigemini peaaegu mitte midagi, ainult et võib-olla oli onul üks pärija Eugene.

Jevgeni, vihkab kohtuvaidlusi,

Olen oma osaga rahul,

Pärandi andis neile (laenuandja)

Ei näe suurt kaotust

Või etteteadmine kaugelt

Minu vanaonu surm.

Eugene'i kasvatus toimus pideva lõbususe ja jõudeoleku õhkkonnas. Sellepärast on kangelase esimene omadus "noor reha". Miks temast sai? I.V. Dahli seletavas sõnaraamatus näeme järgmist määratlust: reha – ulakas, ulakas, naljamees, räige ja sageli tüütu rikkuja, ebaviisakas, jultunud ulakas.

Eugene'il oli kaks õpetajat: proua, monsieur l'Abbe. Märkuses “Rahvaharidusest” kirjutas Puškin: “Venemaal 19. sajandil oli kodune kasvatus kõige ebapiisavam ja ebamoraalsem; Laps nägi ainult kurbi esemeid, oli iseseisev, ei saanud mingeid arusaamu õiglusest, inimeste omavahelistest suhetest, tõelisest aust. Tema haridustee piirdus kahe-kolme võõrkeele õppimisega ja kõigi mõne palgatud õpetaja õpetatavate loodusteaduste aluspõhjaga." Kodukasvatuse iseloomulik kuju oli prantsuse juhendaja, kes võttis oma kohustusi harva tõsiselt:

Monsieur l'Abbe on vaene prantslane,

Et laps ei väsiks,

Õpetasin talle kõike naljaga,

Ma ei häirinud teid range moraaliga,

Kergelt noomiti naljade pärast

Ja ta viis mind suveaeda jalutama.

Puškin nimetab Oneginit ka pedantiks. Pedant on range ja täpne inimene, valiv pisiasjade suhtes. Kuid siin tunneme jälle irooniat. Onegin tundub tark milleski, millest ta on täiesti teadlik. Ta oskas ladina keelt, kuid see oli moest läinud ega kuulunud ilmaliku aadlihariduse ringi.

Suhted valgusega, edu selles. Üks päev Onegini elus

Nagu esimesest peatükist järeldada võime, oli Onegini suhe valgusega üsna edukas:

Mida sa rohkem tahad? Valgus on otsustanud

Et ta on tark ja väga kena.

Miks ühiskond nii otsustas? Ta oskas prantsuse keelt, oskas mazurkat tantsida ja kummardas rahulikult. Kõik need on kõrgseltskonnast pärit inimese peamised omadused, mis eristavad teda "võõrastest".

Nendes ridades näeme ühiskonna pealiskaudset suhtumist inimhinge. Maailma ei huvita inimese vaimsed omadused, vaid tema positsioon ühiskonnas ja rikkus. Onegin tunneb end võõrana ja üleliigsena, sest mõistab ühiskonna väärtusetust.

Kuid Eugene'i peamine talent oli "hella kire teadus". Ta teadis, kuidas talle meeldinud tüdrukut "näidata uuena", meelitada ja "kosida". Kuid see teadus valmistas talle ka pettumuse. Autor annab meile vene bluusi, s.t pettumuse elus definitsiooni. Onegini “Vene bluus” tuleneb kangelase kriitilisest suhtumisest oma ringkonda. Autor mõistab Oneginit ja tunneb talle kaasa. Jevgeni ise pole ühiskonnaga rahul ja see lähendab teda autorile. Onegini iseloom kujunes teatud sotsiaalsetes tingimustes, teatud ajaloolisel ajastul. Sellest tulenevalt tõlgendatakse Oneginit kui rahvuslik-ajaloolist vene elu tüüpi. Tema skepsis ja pettumus peegeldavad “uusimate venelaste” üldist halba enesetunnet, mis haaras 19. sajandi alguses märkimisväärset osa õilsast intelligentsist. “Vene bluus” on huvipuudus elu vastu või hinge enneaegne vanadus. Pettunud kangelase kuvand tungis kirjandusse koos “byronismi” kajadega ja äratas lõunamaistes luuletustes kajastudes dekabristide kriitikat. Muravjov-Apostol kirjutas Jakushinile: „Byron tegi palju kurja, tuues moodi kunstliku pettumuse, mida ei saa petta mitte keegi, kes mõtleb. Nad kujutavad ette, et igavus näitab nende sügavust, olgu see Inglismaal, aga siin, kus on nii palju teha, isegi kui elad külas, kus alati on võimalik vaese talupoja olukorda vähemalt mõnevõrra leevendada. , on parem lasta neil katsetel kogeda ja siis nad räägivad juba igavusest. Vaatamata dekabristide kriitikale jagas Puškin, kes töötas esimese peatüki kallal, nende seisukohti. Nagu näeme, oli Onegini kuvandis peamine kangelase intellektuaalse taseme kindlaksmääramine. Hariduse erinevus ja poliitiliste huvide sügavus määrasid tegelasele iroonilise lähenemise võimaluse, mis omakorda põhjustas kangelase “eraldumise” autorist. Seega ei ole iseloomu kujundav tegur keskkond, vaid kangelase teadvus.

Pettumus elus ja iseendas on iseloomulik ainult inimestele, kes "palju" tahtes pole rahul "millegiga". Pöördugem Onegini kabineti kirjelduse juurde (VII peatükis): siin on näidatud Jevgeni. Eriti silmatorkav on kahe või kolme romaani häbist väljajätmine,

Milles peegeldub sajand

Ja kaasaegne inimene

Üsna täpselt kujutatud

Oma ebamoraalse hingega,

isekas ja kuiv,

Unistusele tohutult pühendunud,

Oma kibestunud meelega

Tühjas tegevus.

Onegini elu täidab lõputu lõbu ja muretuse õhkkond. Tema päev sarnaneb Famusovi päevaga Gribojedovi komöödiast “Häda vaimukust”:

Onegini päev: Famusovi päev:

Kolm balli õhtuks kutsutakse: Teisipäeval kutsutakse mind forelli juurde

Toimub ball, toimub lastepidu. Neljapäeval kutsutakse mind matustele

Kuhu mu naljamees sõidab?

Kellega ta alustab? vahet pole

Onegini ja maailma erinevus seisneb selles, et ta ei saa elada silmakirjalikkuses ja valedes. Enamik aadlikke leppis sellise eluga, tühja ja jõude, ega virelenud selle üle. Onegini inimlik tähtsus seisneb selles, et ta ei olnud rahul ei oma elu ega iseendaga – ega olnud õnnelik. Tema hing ootas teistsugust suhet kui see, millel ühiskond puhkas. Onegini imelisi kalduvusi surub alla sotsiaalne keskkond, milles ta elas ja kasvas. Esimese peatüki kuvand ei põhine mitte keskkonna sotsiaalsetel omadustel, vaid kangelase intellektuaalsel ja poliitilisel (teine ​​peetakse esimese tagajärjeks) hinnangul.

Sõpruse test

Olukorra muutmine linnast külaks teda ei aidanud, ta on siiani igav, kuid üritab end millegagi hõivata (luges raamatuid, proovis kirjutada, aga visa töö oli väsinud). Kangelase probleem pole mitte väljas, vaid sees.

Meie Jevgeni sündis esmakordselt

Kehtestage uus kord:

Ta ikke iidse corvée

Üüritasu vahetatud heleda vastu

Quirki peetakse pärisorjuse leebemaks vormiks.

Et ta on kõige ohtlikum veidrik.

Meie naaber on asjatundmatu ja hull;

Onegini suhted provintsi aadlikega ei õnnestunud. Esiteks murdis ta pikaaegse traditsiooni: asendas corvee quitrentiga. Teiseks ei näidanud ta üles austust mõisnike vastu, niipea kui kohalikud aadlikud talle lähenesid, lahkus ta kohe koduõuest.

Oneginit ei huvitanud vestlused heinateo, kennelite, veini ja sugulaste teemadel.

Kuid mõne aja pärast ilmub külla uus maaomanik - Vladimir Lensky. Tegelaste vahel algab "sõprus".

Lääne kultuur (Saksamaa) defineeris Lenski mõttemeeleolu romantilisena ja vene elust kaugena, nagu Onegin kohtab ta mõisnikest naabrite vaenulikkust ja allub rangele analüüsile. Ja Jevgeni kohtles Vladimirit alandlikult, nagu last, kuid Lenski ehtne siirus üllatas, lõbustas ja elavdas teda. See erinevus lähendas neid ja peagi muutusid nad lahutamatuks:

Nad said läbi. Laine ja kivi

Luule ja proosa, jää ja tuli

Mitte nii erinevad üksteisest.

Esiteks vastastikuse erinevuse tõttu

Nad olid üksteisele igavad;

Siis mulle meeldis; Siis

Tulime iga päev ratsa seljas,

Ja peagi muutusid nad lahutamatuks.

Nad said sõpradeks, sest kõik teised ei sobinud üldse sõpruseks, kuna kummalgi oli oma külas igav, neil polnud tõsist tegevust ega reaalset äri, sest nende mõlema elu ei olnud sisuliselt millegagi täidetud.

Lenski tutvustas Onegini perekonda Larinid (kellest räägime hiljem) ja veenis teda minema Tatjana nimepäevale, kus Jevgeni kurameeris Vladimiri kallima Olgaga ja tekkis tüli.

Duell

Duell on kangelase hinge peamise konflikti - sõltuvus avalikust arvamusest ja võimetus elada nende reeglite järgi - kulminatsioon.

Lensky ideed on nihkunud ideaali poole. Ta vaatab maailma läbi vanuse ja kirjanduse prisma. Lensky otsustas Olga “päästa”, aga kelle käest? Jevgeni - libertiin ja Olga - süütu ohver. Kuid ta ise nõustus Eugene'i edusammudega. Onegin poleks oma vanuse ja kogemuste tõttu saanud Lenskiga rahu sõlmida või tülile üldse põhjust andmata?

Üks tragöödia (Lenski surm) põhjusi oli Jevgeni suutmatus tunnetega elada; pole asjata, et autor, kommenteerides kangelase seisundit enne duelli, märgib:

Ta suutis avastada tundeid

Ära karista nagu loom

Nii Tatjana nimepäeval kui ka duelli eel näitas Onegin end "eelarvamuste pallina", oma südamehäälele ja Lenski tunnetele kurdiks. Tema käitumine nimepäeval on tavaline ilmalik viha ning duell on "vana duelisti" - Zaretsky ja tema naabrite - ükskõiksuse ja hirmu tagajärg kurja keele ees. Onegin ei märganud, kuidas temast sai "vana iidoli" - avaliku arvamuse - vang.

Tuleb märkida, et duelli ajal rikuti peaaegu kõiki reegleid: Onegin hilines, tema teine ​​​​oli sulane, kuid Zaretsky, "vana duell", pigistas kõigi nende rikkumiste ees silmad kinni.

Oneginit valdas "südamliku kahetsuse melanhoolia". Ainult tragöödia suutis avada talle varem kättesaamatu tundemaailma:

Tappis duellis sõbra,

Olles elanud ilma eesmärgita, ilma tööta

Kuni kakskümmend kuus aastat

Tegelikkus on kurb ja õnnetu, kui inimesed, isegi küpsed, ei säilita mingit osa naiivsusest või süütusest, kui ühiskonnas valitseb kahtlus, uskmatus ja ideaalide puudumine. Puškinil on varakult surnud poeedist kahju ja ta hindab temas "kuuma põnevust", "üllast püüdlust", "hinnatud unistusi", "teadmistejanu", "hirmu pahede ja häbi ees".

Onegin jäi ellu ainult füüsiliselt, ta oli moraalselt murtud. Eelarvamused keskkonna suhtes, mida ta põlas, osutusid tugevamaks kui tema siirad soovid ja jahedad tunded.

Armastuse test

Oma suhetes Tatjanaga näitas Onegin end üllase ja vaimselt tundliku inimesena. Saanud temalt kirja, käitus ta delikaatselt. Ta ütleb talle kohe, et ei jaga tema tundeid. Kuid samal ajal jätab ta naisele oma koketeerimisega lootuse:

Ma armastan sind venna armastusega -

Ja võib-olla isegi õrnem.

Onegini kõne tähendus seisneb selles, et Tatjana jaoks ei käitunud ta ootamatult mitte nagu kirjanduslik kangelane (“päästja” või “kiusaja”), vaid lihtsalt nagu hästi haritud seltskonnadaam, kes “käitles kurva Tanya suhtes väga kenasti”. Onegin ei käitunud mitte vastavalt kirjanduse seadustele, vaid vastavalt normidele, reeglitele, mis juhtisid Puškini ringi väärilist inimest elus. See heidutas romantilist kangelannat, kes oli valmis "õnnelikeks kohtinguteks" ja "surmadeks", kuid mitte selleks, et muuta oma tundeid korraliku sotsiaalse käitumise tasandile.

Onegin mõistab, et Tatjana käitub talle kirja saates nagu romaani kangelanna, kuid 19. sajandi alguse vene aadlinaise tegelikud igapäevased käitumisnormid muutsid sellise teo mõeldamatuks: ja asjaolu, et ta astub kirjavahetusse. ta, peaaegu võõras, ilma ema teadmata, ja asjaolu, et ta oli esimene, kes tunnistas oma armastust, pani ta käituma sündsuse teisel poolel. Kui Onegin oleks kirja saladuse avaldanud, oleks Tatjana maine pöördumatult kannatada saanud. Kuid tal õnnestus "armunud neius" eristada ehtsaid ja siiraid tundeid, elavaid, mitte raamatulikke kirgi. Tatjana, kes üritab Oneginit lahti harutada, nimetab teda kas "kaitseingliks" või "salakavalaks kiusajaks".

"Onegin pole sugugi koletis, mitte rikutud inimene, kuigi samal ajal pole ta sugugi vooruste kangelane. Puškini suurte teenete hulka kuulub asjaolu, et ta tõi moest välja nii pahede koletised kui ka vooruste kangelased, maalides nende asemel lihtsaid inimesi.

Niisiis, Eugene ei läbinud armastuse testi. Ta ei olnud valmis armastuseks, mille Tatjana talle andis; ta ei saanud tema tundeid vastu võtta. Fakt on see, et Onegin ei kuulanud mitte oma südame häält, vaid mõistuse häält - ja surus maha põnevuse, mida koges Tatjanat nähes.

Juba esimeses peatükis märkis autor kangelases "teravat, jahedat meelt" ja võimetust omada tugevaid tundeid. Onegin on külm ja mõistlik inimene. See vaimne ebaproportsionaalsus sai ebaõnnestunud armastuse draama põhjuseks. Ta ei usu armastusse ega ole võimeline armastama. Armastuse tähendus ammendub tema jaoks vaid “õrna kire teaduses” või “koduringis”, mis inimese vabadust piirab.

Kangelane ei ole mingil juhul asjaolude ohver. Oma elustiili muutes võttis ta vastutuse oma saatuse eest. Tema sihikindlus, tahe, usk määravad tema teod. Ent ilmaliku edevuse hülganud Oneginist ei saanud kuju, vaid mõtiskleja. Palavikuline naudingu otsimine andis teed üksildasele mõtisklemisele. Kaks katset, mis Eugene'i külas ootasid – armastuse ja sõpruse proovikivi – näitasid, et väline vabadus ei too automaatselt kaasa vabanemist valedest eelarvamustest ja arvamustest. Jevgeni on vaimselt kurnatud ega saa enam olla külas, kohas, kus ta Vladimiri tappis. Ta läks Venemaale reisile.

Reisimine mööda Venemaad

Venemaal ringi reisides külastas Onegin Nižni Novgorodi, Astrahani, Kaukaasiat, Tauridat ja Odessat.

Reisides näeb ta elu kogu selle mitmekesisuses: Novgorodis - pärlid, vein, hobusekarjad, Kaukaasias - Terekid, hirved, kaamelid, kuid kõikjal on melanhoolia. Aga see on hoopis teine ​​tunne kui igavus.

Melanhoolia - vaimu rõhumine, hinge kurbus, valus kurbus, vaimne ärevus, ärevus, hirm, igavus, lein, kurbus.

Igavus on valus tunne jõudeolekust, passiivsest meeleseisundist; tegevusetuse kõledus.

Olen noor, elu minus on tugev;

Mida peaksin ootama? Melanhoolia, melanhoolia!

"Milline elu! See on kannatus, millest nii luules kui proosas nii palju kirjutatakse, mille üle nii mõnigi kurdab, justkui teaks seda tõesti; siin see on, tõeline kannatus, ilma kontuurideta, ilma vaiadeta, ilma eesriieteta, ilma fraasideta, kannatus, mis sageli ei võta ära ei und, isu ega tervist, kuid mis on sageli veelgi kohutavam!

Tagasi Moskvasse

Pärast Venemaal ringi reisimist naaseb Onegin Moskvasse. Ta läheb ballile, kus saab teada, et Tatjanast on saanud printsi naine.

Kaheksandas peatükis näitas Puškin Onegini vaimses arengus uut etappi. Pärast Tatjana Moskvas kohtumist muutus Onegin täielikult. Endisest külmast ja ratsionaalsest inimesest pole temas midagi järel - ta on tulihingeline armastaja, kes ei märka midagi peale oma armastuse objekti (ja sel moel meenutab ta Lenskit). Jevgeni koges esimest korda tõelist tunnet, kuid sellest sai uus armudraama: nüüd ei suutnud Tatjana tema hilinenud armastusele vastata.

Nii kohtub Onegin uuendatud Tatjanaga: külma ja särava seltskonnadaamiga. Temas ärkavad siirad tunded tema vastu. Nagu poiss, "loeb kella" ja "ei jõua ära oodata, millal päev otsa saab". (Onegini kannatamatus väljendus selles, et ta lahkus mitte ainult viivitamata, vaid ka võimalikult lühikese aja jooksul). Puškin ei kaunista oma kangelast üldse. Ta tunnistab, et Eugene mõtles ükskõiksele printsessile, mitte "kartlikule tüdrukule". Ja veel, Tatjana meelitas teda mitte oma suurepärase positsiooniga, vaid vaimse jõuga, mida Onegin temas nägi ja tundis. Kuidas sai ta õrnast tüdrukust majesteetlikuks seadusandjaks? Ühiskond on muutnud tema “välist poolt” – kombeid, käitumist. Kuid ta säilitas oma endised vaimsed omadused, lojaalsuse oma armastusele Onegini vastu ja oma abielukohustusele.

Aga kuidas uskuda Eugene'i armastusse? Tatjana ei mõista kangelase tundeid, nähes tema armastuses ainult sotsiaalset intriigi, soovi oma au ühiskonna silmis alandada. Kuid Onegin on meeletult armunud. Ta veedab terveid päevi "armastavate mõtete ahastuses". Nagu varemgi, on esiplaanil mõistuse ja tunnete suhe. Nüüd on mõistus juba võidetud – Onegin armastab, "arvestamata mõistuse rangeid karistusi". "Et ma oleks peaaegu hulluks läinud / või ei saanud luuletajaks."

Onegin on piinatud, armunud ja kirjutab talle kirja, milles palub kohtumist ja tunnistab oma armastust:

Jälgi teid kõikjal

Suu naeratus, silmade liikumine

Et püüda armastavate silmadega,

Kuulake teid pikka aega, saage aru

Hing kogu oma täiuslikkust

Tarduda piinades sinu ees,

Kahvatumine ja kadumine on õndsus.

Nendest ridadest näeme, et Onegin on armunud ilma mäluta ja tema hing on tõeliselt muutunud.

"Onegini kiri Tatjanale põleb kirest; selles pole enam mingit irooniat, ilmalikku mõõdukust ega ilmalikku maski. Onegin teab, et ta võib tekitada kurja lõbu; kuid kirg lämmatas temas hirmu olla naljakas, anda end vaenlasele relvaks.

Ta luges Gibbonit, Rousseau,

Manzoni, Herdera, Chamfort,

Madame de Stael, Bichat, Tissot

„Onegin lugemisringi iseloomustav stroof G. A. Gukovski rõhutas selle stroofi olulisust: „see loetelu on imeline; kaasaegse jaoks oli see selge. Selles tekitab ainult üks nimi ilukirjanduse kui sellise idee - Manzoni. Ülejäänud on filosoofid, ajaloolased, publitsistid ja loodusteadlased, füüsikud, arstid. Pealiskaudsusest, ilmalikust poolteadmatusest pärit Onegin, mida kirgastab oskus kõigest rääkida, sukeldub tõsiselt teadmiste maailma, püüdleb valgustatuse poole, et saada samaväärseks sajandiga.

Onegini ja Tatjana viimane kohtumine

Onegin on võimeline kiiresti muutma väärtusorientatsioone - valmisolekut tegutsemiseks, tegutsemiseks. Ta saabub printsi majja ja leiab Tatjana kirja üle nutmas.

Meeletu kahetsuse ahastuses

Jevgeni langes tema jalge ette.

Ta värises ja vaikis

Ja ta vaatab Jevgeniile otsa.

Olles abielunaine, ei vasta ta Oneginit armastades tema tunnetele ja jääb oma mehele truuks mitte sellepärast, et austab oma meest, vaid ka austusest enda vastu. Ta ei saa ohverdada oma au ega isiklikku väärikust. Ja see näitab tema lähedust patriarhaalsetele alustele, see on provintsitüdruku üllas au.

Surmatud tunded ja ärkav südametunnistus said Eugene'i hinge taaselustamise võtmeks. Ta on Tatjanasse armunud nagu lapsesse. Varem häirimata, nüüd tundis ta ära armastuse ja tõelised kannatused, hakkas tunnetega elama, ideaali leides tormas jälle lugema ja “vaimsete silmadega” lugema.

Kuid draama mõte pole valikus Onegini armastuse ja lojaalsuse vahel oma abikaasale, vaid kangelanna ilmaliku ühiskonna mõjul tekkinud tunnete söövitamises. Ta elab mälestustes ega suuda vähemalt uskuda teda armastava inimese siirusse. Haigus, millest Onegin nii valusalt vabanes, tabas Tatjanat. Tühi valgus on elava inimtunde suhtes halastamatu.

Saatuse roll

Onegini saatus oleks võinud kujuneda teisiti; pole midagi imelikku selles, et kui ta oleks oma onu saatust kordanud, oleks temast võinud saada üks dekabristidest. Samuti võib ette kujutada, et Jevgeni oleks osutunud Tatjana abikaasaks. Lõppude lõpuks ütles Puškin oma kangelanna huulte kaudu:

Ja õnn oli nii võimalik

See on võimalik

Kuid erinevatest võimalustest satub kangelane, nagu iga inimene, ühte saatust, mis osutub nii loomulikuks kui juhuslikuks. Milline oleks olnud kangelaste saatus, kui poleks olnud duelli, Tatjana kirja ega onu Eugene'i surma? Autor ei anna meile vastust, nagu ta ei vasta ka küsimusele, mis saab Oneginist järgmiseks: kas ta lepib “Tatjana õppetunniga” või otsib ta armastust, sureb mingis duellis (mis ta teeb seda ainult meeleheitest) või on Jevgeni ja Tatjana koos? Võime ainult oletada ja oletada.

Kõige tähtsam Jevgeni Onegini elus on juba juhtunud: ta suudab nüüd teravalt ja siiralt tunda, muretseda, teda ei piina nüüd mitte bluus, vaid armastuskirg.

Kõige eelneva kokkuvõtteks tuleb märkida Onegini iseloomu ja isiksuse arengut.

Nagu iga inimest, kujundas Eugene'i tema keskkond, peamiselt üllas ühiskond. Ta pidi elama nende ütlemata reeglite järgi. Kuid Eugene'i hing ootas teistsugust suhet kui see, millel ühiskond puhkas. Ta oli haritud ja palju lugenud mees. Kuid see üllas kasvatus võõrandas ta päriselust. Jevgeni Onegini kõrge vaimse ja kultuurilise arengu tase võimaldab tal tõusta kõrgemale oma keskkonnast, kahelda mõne selle keskkonna poolt kinnitatud eluväärtuse tõesuses, tekib probleem: kas inimene suudab keskkonnale, s.o probleemile vastu seista. sisemisest vabadusest – ta on avaliku arvamuse vang.

Onegini elu näitab arengus – tema isiksus pole veel täielikult välja kujunenud. Kuid siiski on tal selliseid kalduvusi, mis ei lase tal leppida ülemmaailma pealesurutud seadustega.

Eugene'i eraldatus - tema deklareerimata konflikt maailmaga esimeses peatükis ja külamaaomanike ühiskonnaga teises - kuuendas peatükis - tundub ainult esmapilgul "veidrusena", mis on põhjustatud puhtalt individuaalsetest põhjustest: igavus, "vene bluus", pettumus õrna kire teaduses. Puškin rõhutab, et Onegini “jäljendamatu kummalisus” on omamoodi protest sotsiaalsete ja vaimsete dogmade vastu, mis suruvad alla inimese isiksuse, võttes talt õiguse olla tema ise. Kangelase hinge tühjus oli ilmaliku elu tühjuse ja tühjuse tagajärg. Onegin otsib uusi vaimseid väärtusi teises keskkonnas. Külas suureneb vajadus elava suhtluse järele, tekib kiindumustunne Lenskysse; külas tekkis vajadus peegeldada, elada elu, nautida ülevust ja ilu.

Onegini ja Lenski duell näitab, et kangelasel oli vaid väline vabadus, kuid tegelikult sõltub ta avalikust arvamusest ja eelarvamustest ning tapab seetõttu Vladimiri. Onegini ja Lenski tüli astub jõud, mida ei saa enam tagasi pöörata - "avaliku arvamuse" jõud. Puškin ei süüdista Oneginit, vaid selgitab teda meile. Suutmatus ja soovimatus teistele inimestele mõelda muutus nii saatuslikuks veaks, et nüüd hukkab Jevgeni ennast. Ja ta ei saa enam mõelda, mida ta tegi. Ta ei saa jätta õppimata seda, mida ta varem ei osanud: kannatada, kahetseda, mõelda. Seega osutub Lenski surm Onegini taassünni tõukejõuks. Aga see on alles ees.

Kangelane on õnnetu ka armastuses. Kui ta oli valmis siirateks tõelisteks tunneteks, ei suutnud Tatjana tema hilinenud armastusele vastata. Ta ei uskunud teda ja süüdistas teda ebasiiruses. Endine Onegin, keda ta varem tundis, oleks võinud printsessi kurameerida sellistel väiklastel, vääritutel motiividel. Vana Eugene, ükskõikne ja isekas, poleks tema piinadest aru saanud. Nüüd saab ta kõigest aru – Onegin ei suuda printsessi jälitada ega teda täielikult hüljata. Sellisel "hetkel, tema jaoks kurjast" lahkub Puškin oma kangelasest.

Seega võib kõigest ülaltoodust teha järgmised järeldused:

Onegini kujundas tema keskkond, see tähendab tema perekond, kasvatus ja üllas ühiskond, kuid tal olid erakordsed kalduvused, mis ei lubanud tal leppida ilmaliku ühiskonna väljaütlemata seadustega.

Eugene on aja jooksul kindlasti muutunud. Külmast, ükskõiksest ja kalk aadlikest sai temast inimene, kes suudab kaasa tunda, teisi mõista ja armastada.

Lenski surm oli kangelase muutumise tõukejõuks, kuid ta muutus tõeliselt, kui kohtus Tatjanaga, kes polnud enam lihtne tüdruk külast, vaid üllas printsess. Temas ärkavad lõpuks siirad, tõelised tunded.

Saatuse roll romaanis on väga oluline. Saatus kaitses Eugene'i ja kogu tema elutee oli suuresti selle ette määratud.

Andke Jevgeniile kiireloomuline taastusravi!

Külatüdruku armastuse tagasi lükanud ja seejärel seltskondliku kaunitari vastu kirest süttinud Oneginit ei mõistnud hukka ainult laisad. Kooliesseedes lahkatakse seda tema ebasündsat tegu tükkhaaval teist sajandit järjest...

Andke Jevgeniile kiireloomuline taastusravi!

Rääkisime arstiteaduste kandidaadiga sel aastal riiki haaranud pedofiilialainest.

Mida teha?

– Võtke näide Jevgeni Oneginilt!- ütles arst. "Ta ei võrgutanud noort Tatjanat, kuigi tüdruk pakkus end talle. Oneginist peaks saama kooliõpilastele eeskuju. Vaata poisid, see on tõeline mees! Pedofiile oleks riigis vähem...

Nüüd tuleb iga päev teateid vägivallaohvritest. Riigiduuma teeb juba ettepaneku määrata eluaegne vangistus neile, kes panid toime seksuaalakte alla 14-aastaste teismelistega. Ja Tatjana oli 13!

- Ei saa! – olin üllatunud.

Ja ma kuulsin romaani uut ja ausalt öeldes pisut uimast tõlgendust – seksuoloogi vaatevinklist. Siin ta on.

Lensky tutvustab Oneginit õdedele Larinidele. Andke Jevgeniile kiireloomuline taastusravi!

"On aeg lõpuks õiglus taastada!" 26-aastane mees keeldus täiesti loomulikult 13-aastasest ja edumeelne avalikkus mõistab ta selle ülla teo eest hukka! Pöördume romaani juurde. 17 aasta pärast hakkas Jevgeni ballidel käima. Oli palju seksuaalsuhteid abielunaistega. Ja tüdrukutega, kellele ta "andis eraviisiliselt vaikides tunde". Ta oli geenius õrna kire teaduses. Tal oli tugev seksuaalne põhiseadus.

26-aastaselt sattus ta kaugesse külla, registreerides jõuka onu pärandit.

Kõik armukesed jäid Peterburi. Kogenud sunnitud seksuaalset karskust. Ja siis pakub end talle 13-aastane maaomaniku tütar. "See on taeva tahe: ma olen sinu!" Ta keeldub. Tõendid selle kohta, et tal oli soo ja vanuse järgi normaalne psühhoseksuaalselt orienteeritud libiido.

Mind tõmbasid küpsed naised, seksuaalselt küpsed tüdrukud. Aga mitte tüdrukutele! Tatjana vastu polnud ka romantilisi tundeid. Hindasin, et ka tema tunded olid ebaküpsed. Tüdruk luges palju armastusromaane ja otsustas oma romantilist libiidot realiseerida. Siis ilmus kohale salapärane mees pealinnast. Ja lõppude lõpuks hoidis Jevgeni kirja fakti saladuses, ei kiidelnud ega kompromiteerinud Tatjanat. Tõeline mees!

- Miks siis meie ideaal põles kirest abielus Tatjana vastu?

– Pärast pikki eksirännakuid pöördus ta tagasi Peterburi. Kohe esimesel ballil nägin pealinna kauneimat daami, armusin temasse kohe ja üritasin lähemale saada. Riskin oma mainega ning Tatjana ja tema abikaasa mainega. See tähendab, et normaalne libiido on säilinud.

Ta ei reageerinud tüdrukule, vaid täiskasvanud kaunitarile - koheselt! Vaevalt tundis ta ära seda sama Tatjanat. Veel üks kinnitus. Kui ta oleks nende esimesel kohtumisel olnud täiskasvanud tüdruk, oleks ta vaevalt tundmatuseni muutunud. Ja 13-aastane tüdruk muutus 3-4 aasta pärast. Muide, 19. sajandi alguses valitses hoopis teistsugune moraal. Ja kui Onegin oleks Tatjanaga lähedaseks saanud, oleks seda tajutud normaalselt. Kuid kahjuks oli arvamus, et Tatjana oli ohver, kannataja. Naistemees Onegin põhjustas talle sügava emotsionaalse trauma. Tegelikult on ta meie aja kangelane.

...Kuulasin seksuoloogi fantastilist versiooni ja peas tuksus üks mõte: „See ei saa olla! Tatjana, vene hing, ei saa olla 13-aastane!” Seksuoloog tegi vea! Arvan, et ka lugejad on šokis. Koju naastes ümbritsesid mind Puškini teosed, tema kaasaegsete mälestused, Puškini-teadlaste, kirjandusteadlaste tööd, alustades raevukast Vissarion Belinskist. Kaevasin isegi välja Ovid Nazoni, kes kannatas õrna kire teaduse pärast. Ma õppisin ja võrdlesin kolm päeva. Ja see on see, mis mulle selgus...

Tatjana küsib lapsehoidjalt armastuse kohta. Luuletaja tõde.

Kõigepealt avasin Onegini neljanda peatüki, millele seksuoloog viitas. See algab kuulsate ridadega:

"Mida vähem me naist armastame,
Seda lihtsam on talle meeldida.

Kuid tavaliselt ei süvene keegi järgesse, kuigi need sisaldavad romaani mõistatuse lahendust.

"Ja seda tõenäolisemalt hävitame ta
Võrgutavate võrkude hulgas.
Vanasti oli rüvetamine külmavereline
Teadus oli kuulus armastuse poolest,
Trompeteerin igal pool endast
Ja nautida armastamata.
Kuid see on oluline lõbu
Vanade ahvide vääriline
Vanaisa kiidetud ajad..."

(Kirjas oma nooremale vennale Levile väljendas 23-aastane luuletaja end konkreetsemalt: "Mida vähem nad naist armastavad, seda varem on neil lootust ta omada, kuid see lõbu on vana ahvi vääriline. 18. sajand.” Ta polnud veel Oneginit kirjutama istunud.)

Kellel poleks igav olla silmakirjatseja?
Korrake ühte asja erinevalt
Oluline on püüda seda tagada
Milles kõik on juba pikka aega kindlad olnud,
Kõik samad vastuväited kuulda,
Hävitage eelarvamused
Mida ei olnud ega ole
TÜDRUK ON KOLMTEIST AASTA VANE!
Täpselt nii arvas mu Eugene...

Ärge ajage Tanyat ja lapsehoidjat segamini.

Niisiis, põhiküsimus: kust tuli romaani KOLMEteistaastane tüdruk, kelle peale meie kangelane Larina kirja saades mõtles? Kes ta on? Tatjana lapsehoidja? (Kõik õpetajad ja lihtsalt intellektuaalid, keda intervjueerisin, osutasid silmapilkselt vanaprouale!) Ta läks tõesti 13-aastaselt alla, aga vanade ahvide vehkamisest polnud haisugi. Abikaasa Vanya oli veelgi noorem! Ja Onegin ei teadnud mõne lapsehoidja varasest abielust - Tatjana ei kirjutanud temast ja isiklikult ei rääkinud ta enne aias selgitust oma armastatuga üldse. Juhuslik kirjaviga?

Avasin jatsidega 19. sajandi Puškini revolutsioonieelsed koguteosed. Samuti - "kolmteist". Kas riimi jaoks on lisatud sõna? Sama hästi oleks võinud kirjutada "viisteist" ja "seitseteist". Tüdruk on abstraktne kuju, lihtsalt öeldes?

Aga Puškini luules pole midagi juhuslikku. Ta on alati täpne, isegi detailides.

Selgub, et Tatjana Larina oli 13-aastane, kui ta Jevgeniile kirja saatis?! Tema vanust pole ju romaanis kusagil mujal märgitud. Ja Puškin teatas alati oma kangelannade vanusest. Isegi vana labidakuninganna. (Erandiks on katkise künaga vanaproua ja Ruslani kihlatu Ljudmilla. Aga need on muinasjutud.)

Ja oma elu peamises romaanis ei suutnud ta traditsiooni murda. Ma pole mehi unustanud. Lensky on "peaaegu kaheksateist aastat vana". Esimest korda näeme ka Oneginit ennast “kaheksateistkümneaastasena filosoofina”, kes valmistub balliks. Ballidel tappis kangelane kaheksa aastat, kaotades elu parima värvi. Selgub, 26.

Täpselt Puškini sõnul: "Olen elanud ilma eesmärgita, ilma tööta kuni kahekümne kuue eluaastani."

Romaanis on ka ausaid vihjeid Tatjana noore ea kohta. "Ta tundus oma peres võõrana." Ta ei mänginud nukkude ega põletitega ega läinud noorima Olenka ja tema "väikeste sõpradega" heinamaale. Ja ma loen innukalt armastusromaane.

Briti pikkade lugude muusa
Tüdruku uni on häiritud.

(Noor, noor naine – Vladimir Dahli kuulsa seletava sõnaraamatu järgi vanuses 7–15 aastat. Doktor Dahl oli poeedi kaasaegne, ta oli ametis surmavalt haavatud Puškini voodi juures.)

Kirest Onegini vastu tulvil tüdruk küsib lapsehoidjalt, kas ta oli armunud?

Ja kõik, Tanya! SEE SUVI
Me pole armastusest kuulnud;
Muidu oleksin su maailmast eemale ajanud
Minu surnud ämm.

SELLEL (st Tanya) SUVEL on lapsehoidja juba mööda vahekäiku kõndinud. Ja lubage mul teile meelde tuletada, et ta oli 13-aastane. Onegin, naastes ballilt, kus ta esmakordselt nägi kindrali naist, seltskonnadaami, küsib endalt: "Kas see on tõesti sama Tatjana? See TÜDRUK... Kas see on unistus? See TÜDRUK, kelle ta oma tagasihoidlikul osal unarusse jättis?" "Kas see polnud teile uudis, et alandlik TÜDRUK armastab sind?" – noomib Tatjana ise kangelast.

Onegin käitus kenasti.

Jätkame neljanda peatüki lugemist, kus ilmus 13-aastane tüdruk.

... olles saanud Tanya sõnumi,
Onegin oli sügavalt puudutatud...
Võib-olla on tunne iidne tulihinge
Ta võttis selle hetkeks enda valdusesse;
Kuid ta ei tahtnud petta
Süütu hinge kergeusklikkus.

Selgub, et Jevgeni ei tahtnud nagu vana rikutud ahv hävitada süütut tüdrukut. Ja sellepärast ta keeldus. Ta võttis kogu süü taktitundeliselt enda peale, et mitte Tatjanat vigastada.

Ja kohtingu lõpus andis ta tüdrukule head nõu:

Õppige ennast kontrollima;
Mitte igaüks ei mõista sind nii nagu mina;
Kogenematus toob kaasa probleeme.

Lugesin hoolikalt Aleksander Sergejevitšit ja mõistsin järsku, millist rumalust olime koolis sunnitud tegema, piinlesime Jevgeni ja Tatjana suhetest rääkivate esseede pärast! Puškin selgitas kõike ise ja hindas oma kangelase tegusid.

Sa nõustud, mu lugeja,
Väga tore asi, mida teha
Meie sõber on kurva Tanyaga.
Vene tüdruk ei ole inimene!

Kui vana oli siis Olga, kellega 17-aastane Lensky abiellus? Maksimaalselt 12. Kus see kirjas on? Sel juhul viitas Puškin vaid sellele, et Olya oli 13-aastase Tatjana noorem õde. Väike poiss (Dahli järgi umbes 8-aastane) oli Lensky oma IMIKIKE lõbustuse liigutatud tunnistaja. (Imik - kuni 3-aastane. 3-7 - laps). Arvestame: kui ta oli 8-aastane, siis tema oli 2-3-aastane. Duelli ajaks oli ta peaaegu 18-aastane, naine 12-aastane.

Kas mäletate, kui nördinud oli Lensky, kui Olya Oneginiga tantsis?

Just mähkmed otsas,
Coquette, lennukas laps!
Ta teab trikki,
Olen õppinud muutuma!

Muidugi olete šokeeritud. Selles vanuses – ja abielluda?! Ärge unustage, mis kell oli. Nii kirjutas Belinsky artiklis Onegini kohta: „Vene tüdruk ei ole naine selle sõna euroopalikus tähenduses, mitte inimene: ta on midagi muud, nagu pruut... Ta on vaevalt kaheteistkümneaastane ja ema, heites talle ette laiskust, suutmatust vastu pidada..., ütleb talle: "Kas teil häbi ei ole, proua: te olete juba pruut!" Ja Belinsky sõnul pole ta 18-aastaselt enam oma vanemate tütar, mitte enam nende südame armastatud laps, vaid koormav koorem, kaubad, mis on valmis viivitama, üleliigne mööbel, mis, vaata, kukub maha. hind ja sellest ei pääse.»

"Sellist suhtumist tüdrukutesse ja varajasse abielu ei seleta mitte tavade metsikus, vaid terve mõistus," ütleb seksuoloog Kotrovsky. – Peredel olid siis reeglina suured pered – kirik keelas abordi ja usaldusväärseid rasestumisvastaseid vahendeid polnud.

Vanemad püüdsid tüdrukut ("lisasuu") kiiresti kellegi teise perre abielluda, kui ta nägi noor välja. Ja kaasavara oli tema jaoks väiksem kui närtsinud neiu jaoks. (Igavana tüdruk on nagu sügisene kärbes!) Larinide puhul oli olukord veelgi teravam. Tüdrukute isa suri, pruudid tuli kiiresti korda saada!

Kuulus kirjanduskriitik Juri Lotman kirjutas romaani kommentaarides: „Noored aadlipreilid abiellusid 19. sajandi alguses. Tõsi, 14–15-aastaste tüdrukute sagedased abiellumised 18. sajandil hakkasid tavapärasest praktikast välja minema ja 17–19 eluaastast sai normaalne abiellumise vanus. Varased abielud, mis olid talupojaelus normiks, ei olnud 18. sajandi lõpul haruldased provintsi aadlielu puhul, mida euroopastumine ei mõjutanud.

Luuletaja Heraskovi tuttav A. Labzina abiellus vaevalt 13-aastaselt.

Gogoli ema abiellus 14-aastaselt. Noore romaanilugeja esimesed hobid said aga alguse palju varem. Ja ümberkaudsed mehed vaatasid noort aadlinaist kui naist juba selles vanuses, mil järgnevad põlvkonnad oleksid temas vaid last näinud.

23-aastane luuletaja Žukovski armus Maša Protasovasse, kui too oli 12-aastane.

"Häda vaimukust" kangelane Chatsky armus Sophiasse, kui ta oli 12–14-aastane.

* Kõik näib sujuvat sujuvalt. Ja ometi, tunnistan, kallis lugeja, piinas mind pidevalt üks küsimus. Miks, miks määras Puškin oma armastatud kangelannale 13-aastaseks? Kõik tema teised armunud kangelannad olid vanemad. Jaamaülema tütar Dunya jooksis 14 aasta pärast husaariga minema. Talupoeg Liza, Dubrovski armastatud Maša Troekurova, Marya Gavrilovna “Lumetormist” said 17-aastaseks. Kapteni tütar Maša on 18-aastane. Ja siin...

Ja järsku koitis see mulle! Jah, ta tegi Tatjana tahtlikult nii nooreks! Kui Onegin oleks 17-aastase Larina armastuse tagasi lükanud, võiks tema jaoks tõesti küsimusi tekkida. Tundmatu inimene! Kuid just tema noores eas suutis Puškin rõhutada oma armastatud kangelase moraali, keda ta suuresti endast kopeeris. Niisiis, võib-olla on seksuoloog Kotrovskil tõesti õigus?

"nimetatakse õigusega "Vene elu entsüklopeediaks". Autor kajastas selles Venemaa ühiskonna erinevate kihtide elu, valgustas täpselt ja ilmekalt oma aja Venemaa majanduse ja kultuuri jooni. Ja ometi on see ennekõike romaan õilsa nooruse vaimsetest otsingutest, mille silmapaistev esindaja oli Jevgeni Onegin. Ta otsis valusalt oma kohta elus, väljendades oma protesti demonstratiivse mitteosalemisega ametlikes ühiskondlikes institutsioonides.

Pildi tegelikkus Autor rõhutas romaani lehekülgedel korduvalt Eugene'i ja tema vaimset lähedust: "Onegin, mu hea sõber", "Mulle meeldisid tema omadused: tahtmatu pühendumine unenägudele, jäljendamatu kummalisus ja terav, jahtunud meel." Jevgeni Onegin sündis Peterburis pankrotistunud aristokraatlikus perekonnas ning sai tüüpilise ilmaliku kasvatuse ja hariduse:

• Ta on täiesti prantslane
• Ta oskas end väljendada ja kirjutas;
• Ma tantsisin mazurkat kergelt
• Ja ta kummardus juhuslikult;
• Mida sa rohkem tahad?
• Valgus on otsustanud
• Et ta on tark ja väga kena.

Selles hinnangus rõhutatakse aristokraatliku ühiskonna vähenõudlikkust, mis nõuab ainult tsiviliseeritud suhtlustasandi väliste atribuutide järgimist: prantsuse keele oskust, tantsimist, kummardamist, graatsiat ja oskust alal hoida väikest juttu. Kuid Puškin, hinnates kriitiliselt tüüpilist õilsat haridust (“õppisime kõik natuke ja kuidagi”), avaldas austust Onegini huvile teatud teaduste vastu. Tema teadmised antiikkirjandusest olid üsna kesised, Onegin ei mõistnud üldse poeetilist tehnikat, kuid tundis huvi poliitökonoomia vastu, mõistis ühiskonna arengu majandusseadusi ja uskus edumeelset kodanlikku majandusteadlast Adam Smithi järgides, et raha on surnud kapital.

Onegin nooruses juhtis “kuldse nooruse” tavapärast elustiili: ööballid, lõunani magamine, teatrid, restoranid, armusuhted, jalutuskäigud mööda Nevski prospekti. Vaatamata edule ilmalikes salongides ja Peterburi kaunitaride mõnulemisele, mõistis “lõbus ja luksuslik laps” peagi, et tema elu on “monotoonne ja värvikas”, ning hindas kriitiliselt vaimsuse puudumist ja jõudeaja veetmise tühjust. Kõik see kuivatas ta hinge, nüristas meeli, ei andnud süüa tema teravale mõistusele - Jevgeni vallutas melanhoolia ja pettumus.

Haigus, mille põhjus oleks ammu leitud,” on aeg, sarnaselt inglise põrnaga, Lühidalt: vene melanhoolia võttis ta vähehaaval enda valdusse... Oneginile tekitab vastikust selle värvika elu tähistamise monotoonsus, tema aktiivne loodus ihkab loomist, mitte aga tsivilisatsiooni viljade tarbimiskasutamist. Eugene püüdis oma vaateid paberile panna, „aga ta oli raskest tööst kõrini; tema sulest ei tulnud midagi." Süstemaatilise töö harjumuse puudumine, suutmatus ennast ületada - korratu kasvatuse kulud - ei võimaldanud Oneginil loovusega tegeleda. Seejärel püüdis Eugene, "pühendunult jõudeolekule, vireledes vaimses tühjuses", leida raamatutest vastuseid teda piinavatele küsimustele elu mõtte, inimese eesmärgi, eneseteostusmeetodite, kuid laiali pillutatud tarkuseterade kohta. "tulnuka mõistuse" viljad olid nii väikesed ja haruldased, et nende kogumine tundus kangelasele kasutu. Onegin otsib valusalt väljapääsu oma vaimsest kriisist, püüab mõista, kuidas anda elule mõte, täita see tõelise sisuga, kuid ei saa jagu reaalsuse kriitilisest tajumisest ja kriitika pole reeglina konstruktiivne:

• Esimene Onegini keel
• Mul oli piinlik; aga ma olen harjunud
• Tema kaustilisele argumendile
• Ja naljaga pooleks sapiga,
• Ja süngete epigrammide viha.

Jevgeni Onegin intellektuaalse arengu poolest on ta muidugi oma keskkonnast kõrgemal ega saa piirduda „kuldse nooruse“ taimse eksistentsiga, kuid ei saa ka süsteemist välja murda, kuna ta ei tunne alternatiivset sotsiaalset doktriini. V, G. hindas kangelase moraalset seisundit, tema vaimse ärevuse psühholoogilisi allikaid: „Elu tegevusetus ja vulgaarsus lämmatab teda, ta isegi ei tea, mida ta vajab, mida ta tahab, aga ta... teab väga hästi, mida ta ei vaja, mida ta ei taha, mis teeb ennast armastava keskpärasuse nii õnnelikuks, nii õnnelikuks.

Onu pärandvara pärinud Oneginil oli väga hea meel, et ta "oma varasemat teed millegi vastu muutis": ta nautis mõtisklemist rahuliku looduse ja "külavaikuse" üle. Kuid sisemine rahulolematus, teadlikkus maaomaniku elukorralduse vaimsuse puudumisest, “kus neljakümneaastane külavanamees sõimas oma majahoidjat, vaatas aknast välja ja lömastas kärbseid”, taas kordusid melanhooliahood. temas. Püüdes oma elu mitmekesistada, igavusest ja tegevusetusest vaevledes viis Onegin läbi talle kättesaadavad sotsiaalsed muutused:

• Tema kõrbes kõrbetark,
• Ta on iidse corvée ike
• Asendasin selle easy quitrentiga;
• Ja ori õnnistas saatust.

Vaatamata sellele Edumeelsete majanduslike vaadete osas ei omistanud Onegin oma muutustele erilist tähtsust: pärisorjarahva elu ei valmistanud äsja vermitud reformaatorit eriti muretsema. Muidugi tegi ta oma alamate elu lihtsamaks, mis äratas ettenägelikes naabrites kriitilist suhtumist ja seda õigluse kaalutlustel ja tänapäevaseid seisukohti vabastatud tööjõu efektiivsusest arvestades. Kuid kangelase pettunud hinge jaoks ei saanud sellest üllast teost päästmine, kriisist ülesaamise ja aktiivse elu poole pöördumise algus. Kuid ta on liiga hõivatud oma vaimsete piinadega, liiga sissepoole pööratud, et konkreetne elueesmärk saaks otsustavaks ja haaraks ta täielikult endasse.

Olles kohtunud Noore entusiastliku poeedi Vladimir Lenskiga, mõisa naabriga, sai Onegin temaga lähedaseks sõbraks, "kuigi ta muidugi tundis inimesi ja põlgas neid üldiselt". oli Onegini täielik vastand: tulihingeline, unistav, "südames oli ta võhik", "ta uskus, et sõbrad on valmis tema au nimel ketid vastu võtma". Luuletaja nooruslik entusiasm ja idealism oli pettunud, kogenud egoistile võõras. Kuid ringkonnaaadli vaimse, igapäevase maailma tagasilükkamine tegi Onegini Lenskiga suguluseks. Nad vaidlesid lõputult kõige keerulisemate eksistentsiprobleemide üle ja Onegin kuulas Vladimiri entusiastlikku kõnet üleoleku naeratusega ja osaliselt kadedusega tunnete värskuse ja vaimsete impulsside spontaansuse üle.