دکتر فاوست جادوگر دکتر فاوست فاوست در روسیه

رد او گم شده است.

فاوست اثر گوته

دکتر فاوست

مضمون فاوست در تراژدی گوته به قدرتمندترین بیان هنری خود می رسد. این تراژدی با آرامش قابل توجهی تمام تطبیق پذیری گوته، کل عمق جستجوهای ادبی، فلسفی و علمی او را منعکس کرد: مبارزه او برای یک جهان بینی واقع گرایانه، اومانیسم او و غیره.

اگر در پرافاوست (1774-1775) تراژدی هنوز تکه تکه است، پس با ظهور مقدمه در بهشت ​​(نوشته شده در 1797، منتشر شده در 1808)، طرح‌های باشکوه نوعی رمز و راز اومانیستی را به دست می‌آورد که تمام قسمت‌های متعدد آن با وحدت طراحی هنری متحد می شوند. فاوست به چهره ای عظیم تبدیل می شود. او نمادی از امکانات و سرنوشت بشر است. پیروزی او بر ساکت گرایی، بر روح انکار و تهی فاجعه بار (مفیستوفلس) نشان دهنده پیروزی نیروهای خلاق بشریت، سرزندگی و قدرت خلاقیت نابود نشدنی آن است. اما در راه پیروزی، فاوست قرار است یک سری مراحل «آموزشی» را طی کند. از «دنیای کوچک» زندگی روزمره برگر، او وارد «دنیای بزرگ» علایق زیبایی‌شناختی و مدنی می‌شود، مرزهای حوزه فعالیت او در حال گسترش است، آنها بیش از پیش حوزه‌های جدیدتری را در بر می‌گیرند، تا گستره‌های کیهانی نهایی. صحنه هایی قبل از فاوست آشکار می شود، جایی که روح خلاق جستجوگر فاوست با نیروهای خلاق جهان ادغام می شود. تراژدی با آسیب خلاقیت آغشته شده است. در اینجا هیچ چیز منجمد، تزلزل ناپذیری وجود ندارد، همه چیز اینجا حرکت، توسعه، "رشد" بی وقفه است، یک فرآیند خلاقانه قدرتمند که خود را در سطوح بالاتر بازتولید می کند.

از این نظر ، تصویر فاوست بسیار مهم است - یک جستجوگر خستگی ناپذیر "مسیر درست" ، بیگانه با میل به فرو رفتن در صلح غیرفعال. ویژگی بارز شخصیت فاوست «نارضایتی» (Unzufriedenheit) است که او را برای همیشه در مسیر کنش بی امان سوق می دهد. فاوست گرچن را ویران کرد، زیرا او برای خودش بال های عقاب درآورد، و آنها او را به بیرون از اتاقک خفه کننده برگر می کشانند. او خود را در دنیای هنر و زیبایی کامل نمی بندد، زیرا در نهایت قلمرو هلن کلاسیک فقط یک ظاهر زیباشناختی است. فاوست در آرزوی یک هدف بزرگ، ملموس و ثمربخش است و به عنوان رهبر مردمی آزاد که رفاه خود را در سرزمینی آزاد می‌سازند و حق خوشبختی را از طبیعت به دست می‌آورند، به زندگی خود پایان می‌دهد. جهنم قدرت خود را بر فاوست از دست می دهد. فاوست فعال خستگی ناپذیر، با یافتن "مسیر درست"، با یک آپوتئوزی کیهانی مفتخر می شود. بنابراین، در زیر قلم گوته، افسانه قدیمی درباره فاوست شخصیتی عمیقاً انسان‌گرا به خود می‌گیرد. لازم به ذکر است که صحنه های پایانی فاوست در دوره ظهور سریع سرمایه داری جوان اروپایی نوشته شده و تا حدی نشان دهنده موفقیت های پیشرفت سرمایه داری است. با این حال، عظمت گوته در این است که او قبلاً جنبه‌های تاریک روابط اجتماعی جدید را می‌دید و در شعرش سعی می‌کرد از آنها بالاتر برود.

تصویر فاوست در عصر رمانتیسیسم

در آغاز قرن نوزدهم. تصویر فاوست با خطوط گوتیک خود رمانتیک ها را به خود جلب کرد. فاوست یک شارلاتان سرگردان قرن شانزدهم است. - در رمان آرنیم "Die Kronenwächter"، I Bd.، 1817 (نگهبانان تاج) ظاهر می شود. افسانه فاوست توسط Grabbe ("Don Juan und Faust"، 1829، ترجمه روسی توسط I. Kholodkovsky در مجله "Vek"، 1862)، Lenau ("Faust"، 1835-1836، ترجمه روسی توسط A. Anyutin ساخته شد. [A. V. Lunacharsky]، سن پترزبورگ، 1904، همان، ترجمه N. A-nsky، سن پترزبورگ، 1892)، هاینه [«فاوست» (شعری که برای رقص در نظر گرفته شده، «Der Doctor Faust». Ein Tanzpoem ...، 1851) و غیره]. لنائو، نویسنده مهم‌ترین توسعه موضوع فاوست پس از گوته، فاوست را به عنوان یک شورشی دوسوگرا، متزلزل و محکوم به فنا به تصویر می‌کشد.

فاوست لنائو در رویای بیهوده "ارتباط جهان، خدا و خودش" قربانی دسیسه های مفیستوفل می شود، کسی که نیروهای بد و بدبینی خورنده را تجسم می بخشد که او را با مفیستوفل گوته مرتبط می کند. روح انکار و شک بر شورشی پیروز می شود که انگیزه هایش بی بال و بی فایده است. شعر لنائو آغاز فروپاشی مفهوم انسان گرایانه افسانه است. در شرایط سرمایه‌داری بالغ، مضمون فاوست در تفسیر رنسانس-اومانیستی آن دیگر نمی‌توانست تجسم کاملی دریافت کند. "روح فاوستی" از فرهنگ بورژوایی دور شد و تصادفی نیست که در پایان قرن 19 و 20. ما اقتباس های هنری قابل توجهی از افسانه فاوست نداریم.

فاوست در روسیه

در روسیه، A. S. Pushkin در صحنه شگفت انگیز خود از فاوست به افسانه فاوست ادای احترام کرد. با پژواک «فاوست» گوته، در «دون جیووانی» اثر آ.ک. تولستوی (پیش‌گفتار، ویژگی‌های فاوستی دون جووانی، در حال لکنت بر راه‌حل زندگی - خاطرات مستقیم از گوته) و در داستان با حروف «فاوست» ملاقات می‌کنیم. توسط J.S. Turgenev.

فاوست در لوناچارسکی

در قرن XX. جالب‌ترین توسعه موضوع فاوست توسط A. V. Lunacharsky در درام خود برای خواندن فاوست و شهر (نوشته شده در 1908، 1916، منتشر شده توسط Narkompros، P.، در 1918) ارائه شد. بر اساس صحنه های پایانی قسمت دوم تراژدی گوته، لوناچارسکی فاوست را به عنوان یک پادشاه روشنفکر ترسیم می کند که بر کشوری که از دریا فتح کرده است، تسلط دارد. با این حال، مردمی که توسط فاوست محافظت می‌شوند برای رهایی از قید و بندهای استبداد آماده شده‌اند، یک تحول انقلابی در حال وقوع است، و فاوست از آنچه رخ داده استقبال می‌کند و در آن تحقق رویاهای دیرینه‌اش برای مردمی آزاد در یک کشور آزاد را می‌بیند. زمین. نمایشنامه منعکس کننده پیشگویی از یک تحول اجتماعی، آغاز یک دوره تاریخی جدید است. انگیزه های افسانه فاوستی V. Ya. Bryusov را به خود جلب کرد، که ترجمه کاملی از فاوست گوته (قسمت 1 چاپ شده در)، داستان "فرشته آتشین" (-1908) و همچنین شعر "Klassische Walpurgisnacht" را به جای گذاشت. ).

فهرست آثار

• Historia von Dr. یوهان فاوستن، dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler و غیره. (داستان دکتر فاوست، جادوگر و جنگجوی معروف), (1587)
• جی آر ویدمن، تاریخ Wahrhaftige و غیره, (1598)
• آخیم فون آرنیم Die Kronenwächter (نگهبانان تاج و تخت), (1817)
• هاینریش هاینه: فاوست (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem)، شعری که برای رقص اختصاص داده شده است (1851)
• تئودور استورم: عروسک گردان میدانی (Pole Poppenspäler)، داستان کوتاه (1875)
• هاینریش مان: معلم گنوس (پروفسور اونرات), (1904)
• توماس مان: دکتر فاستوس (1947)
• راجر زلازنی و رابرت شکلی: "اگر در فاوست موفق نشدی" (1993)
• مایکل سوانویک: جک فاوست (جک فاوست) (1997)
• رومن مولمان: Faust und die Tragodie der Menschheit (2007)

نمایشنامه

رامبراند. "فاوست"، حکاکی

• کریستوفر مارلو: تاریخ تراژیک دکتر فاستوس, (1590)
• جان ریچ: The Necromancer (1723)
• گوته:
  • پرافوست (اورفاوست)
  • فاوست، فصل 1 (فاوست اول)
  • فاوست، قسمت 2 (فاوست دوم)
• فردریش ماکسیمیلیان کلینگر: فاوست، زندگی، اعمال و سرنگونی او به جهنم (Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt) (1791)
• ارنست آگوست کلینگمن: فاوست (1816)
• کریستین دیتریش گرابه: دون خوان و فاوست (1828)
• A. S. پوشکین. صحنه ای از فاوست
• نیکولاس لنائو: فاوست (1836)
• I. تورگنیف. فاوست, (1856)
• فردریش تئودور فیشر: فاوست تراژدی در دو بخش (Faust. Der Tragödie dritter Teil) (1862)
• A. V. Lunacharsky: فاوست و شهر, 1908
• میشل دی گلدرود. مرگ دکتر فاوست, 1926
• دوروتی سیرز: (شیطان باید پرداخت) (1939)
• ولفگانگ بائر: رولت خانم فاوست (خانم فاوست رولت بازی می کند) (1986)
• گونتر محل (Hrsg.): Doktor Johannes Faust - Puppenspiel (Dr. Johannes Faust - Puppet Theatre).
• ورنر شواب: فاوست: من بروستکورب: من هلم. (1992)
• پول، گرد-جوزف: فاوست - Geschichte einer Höllenfahrt, 1995

فاوست در هنرهای تجسمی

فاوست در سینما

• گونزالو سوارز: مورد عجیب دکتر فاوست ()
• برایان یوزنا: فاوست - شاهزاده تاریکی ()

دیگر

شخصیت بازی رایانه ای فاوست به نام فاوست: هفت تله برای روح نامگذاری شده است - بازی در نقش فاوست باید چندین داستان را باز کند که شخصیت آن شیطان مفیستوفل بود.

فاوست همچنین در سری بازی های مبارزه ای انیمه Guilty Gear ظاهر می شود. با این حال، برخلاف فاوست واقعی، این شخصیت هیچ ربطی به مفیستول ندارد، اگرچه او پزشک هم بود. طبق افسانه بازی، یک روز دختری در حین عمل فوت کرد و فاوست دیوانه شد. او با گذاشتن کیسه ای روی سر و برداشتن چاقوی جراحی با خود، شروع به مبارزه با Gears کرد و سعی کرد از برخی از ایده ها و اصول دیوانه وار خود محافظت کند.

کتابشناسی - فهرست کتب

• Faligan Z., Histoire de la légende de Faust, P., 1888;
• Fischer K., Goethes Faust, Bd I. Die Faustdichtung vor Goethe, 3. Aufl., Stuttgart, 1893;
• Kiesewetter C., Faust in der Geschichte und Tradition, Lpz., 1893;
• Frank R., Wie der Faust entstand (Urkunde, Sage und Dichtung), B., 1911;
• Die Faustdichtung vor, neben und nach Goethe, 4 Bde, B., 1913;
• Gestaltungen des Faust (Die bedeutendsten Werke der Faustdichtung, seit 1587), hrsg. v H. W. Geissler, 3 Bde, Munich, 1927;
• Bauerhorst K., Bibliographie der Stoff- und Motiv-Geschichte der deutschen Literatur, B. - Lpz., 1932;
• کورلین ام.، افسانه غربی درباره دکتر فاوست، Vestnik Evropy، 1882، کتاب. 11 و 12;
• Frishmut M.، نوع فاوست در ادبیات جهان، Vestnik Evropy، 1887، کتاب. 7-10 (تجدید چاپ در کتاب: Frishmut M., Critical essays and articles, St. Petersburg, 1902);
• بلتسکی هوش مصنوعی، افسانه فاوست در ارتباط با تاریخ شیطان‌شناسی، «یادداشت‌های انجمن نوفیلولوژی در دانشگاه سن پترزبورگ»، جلد اول. V و VI، 1911-1912;
• ژیرمونسکی وی، گوته در ادبیات روسی، لنینگراد، 1937.

همچنین به مقالات اختصاص داده شده به نویسندگان ذکر شده در این مقاله مراجعه کنید.

در آغاز قرن شانزدهم، مردی دانشمند به نام یوهان فاوست در شهرهای آلمان سفر کرد و خود را به عنوان یک پزشک دانای کل معرفی کرد. آنها در مورد او گفتند که در واقع او یک جنگجو، یک جادوگر، یک کیمیاگر، یک منجم و خلاصه یک شیطان بود. فاوست این را انکار نکرد، او به خود می بالید که تمام اسرار طبیعت بر او باز است. گویا او می تواند از سرب طلا بسازد، هر بیماری را درمان کند، سرنوشت انسان را با ستاره ها رقم بزند و مهمتر از همه راز ساخت اکسیر جاودانگی را می داند.

در واقع، فاوست، پس از تحصیل در دانشگاه، نمی خواست به کار پزشکی بپردازد. او با سوء استفاده از جهل و زودباوری افراد ثروتمند، طلا را از کیف پول آنها بیرون آورد. فاوست یک شارلاتان تحصیل کرده بود و شهرت او به عنوان یک معجزه گر بزرگ گسترش یافت.

به تدریج، افسانه هایی در مورد یک پزشک، جادوگر و جادوگر خارق العاده به وجود آمد که ظاهراً با شیطان توافق کرد، روح خود را به او فروخت و برای این کار جاودانگی دریافت کرد. یوهان ولفگانگ گوته که تاریخ «دکتر» را به خوبی می دانست، شعری تراژدی در این باره سروده که آن را «فاوست» نامیده است.

رد پای دکتر فاوست واقعی در تاریخ اروپا گم شده است. هیچ کس واقعاً نمی دانست چه اتفاقی برای او افتاده است، کجا رفته است. اگرچه تاریخ مرگ او، 1540 مشخص است، اما بسیاری معتقد بودند که او نمرده است، بلکه واقعاً تحت قدرت شیطان قرار گرفت، کاملاً از او اطاعت کرد و تمام دستورات او را انجام داد. او در عالم اموات زندگی می کرد، اما گاهی اوقات شکل انسانی به خود می گرفت و از آنجا پرواز می کرد. او شنل بلند مشکی و کلاهی با لبه و پرهای شترمرغ بر سر دارد. ریش مشکی پرپشت و چشمانی بسیار پر جنب و جوش دارد. اگر کسی به آنها نگاه کند، شروع به اطاعت از اراده او می کند و خدمتگزار او می شود. دکتر فاوست بیش از یک بار سوار بر اسب دیده شد و سگی در کنارش می دوید. اعتقاد بر این بود که حیوانات او افراد سابقی بودند که تبدیل به شیاطین شده بودند که می توانستند به هر کسی تبدیل شوند.

اما همه این داستان های خارق العاده به هیچ وجه نمی ترسیدند، بلکه برعکس، تصویر دکتر فاوست را جذاب می کردند. بسیاری از ساکنان آلمان، به ویژه از میان ثروتمندان، به دنبال ملاقات با او بودند. برخی از رای دهندگان بانفوذ، اربابان فئودال آماده بودند تا پول زیادی برای پذیرایی از او در خانه بپردازند، به داستان های او درباره جهان دیگر، در مورد جاودانگی گوش دهند و آزمایش های او را تماشا کنند.

در سال 1587، یک کتاب عامیانه توسط یوهان اسپیس در فرانکفورت آم ماین منتشر شد، که در آن او افسانه های بسیاری را در مورد یوهان فاوست، جادوگر و جنگجوی معروف، که او را یک ملحد، فردی ناصالح و برای مردم خطرناک توصیف کرد، خلاصه کرد.

بر اساس یادداشت های اسپیس، دکتر فاوست بیش از حد به دانش دنیای اطراف خود علاقه مند شد. او بیشتر وقت خود را در آزمایشگاه خود می گذراند و در آنجا آزمایش های جادویی مختلفی انجام می داد. اما بسیاری از رازهای طبیعت قابل حل نبود. خیلی اذیت شد. عطش دانش و ناتوانی خود باعث شد که برای کشف اسرار مختلف و درک اسرار آسمان و زمین حاضر شود روح خود را به شیطان بفروشد.

به محض اینکه او به تبانی با ارواح شیطانی فکر کرد، بلافاصله مرد عجیبی که از این دنیا نبود در برابر او ظاهر شد. با شنل کوتاه، با لبخندی حیله گر و شاخ هایی که به سختی در موهایش دیده می شود. این روح شیطانی مفیستوفل بود.

گفتگوی پر جنب و جوش بین آنها درگرفت. فاوست می خواست همه چیز را در مورد جهان اطرافش بداند، او به چرخه در طبیعت، ساختار جهان علاقه داشت. او می خواست معنی طلوع خورشید، غروب آن، معنای تغییر روز و شب، ظهور ستارگان در آسمان را بداند. مفیستوفلس تلاش کرد تا کنجکاوی دکتر را برآورده کند، اما او نیز فاقد دانش بود. سپس از فاوست دعوت کرد تا خودش تحقیق کند. برای این منظور، مفیستوفل یک واگن جادویی به او داد که توسط دو اژدها کشیده شده بود، که فاوست می توانست بر روی آن به بهشت ​​صعود کند و از آنجا جهان و کل زمین را بررسی کند. و پس از بازگشت، او و فاوست می توانستند با هم به سراسر زمین سفر کنند و کشورها و شهرهای دیگر را ببینند.

آنها معامله کردند و هر کدام دنبال کار خود رفتند. با طلوع بر فراز زمین، فاوست متقاعد شد که خورشید، که از روی زمین به اندازه یک تالر طلایی به نظر می رسد، در واقع بسیار بزرگتر از زمین است. و نزدیک شدن به او خطرناک است. او پس از هبوط به زمین، همراه با مفیستوفل، به سفری به کشورها و شهرهای مختلف رفت.

یک بار فاوست با یک فروشنده خوک ملاقات کرد و تصمیم گرفت او را فریب دهد. او پس از افسون های جادوگری خود به تاجر، یک بسته کاه به او فروخت که آن را با خوک اصیل اشتباه گرفت و به طلا پرداخت کرد.

بار دیگر، فاوست در جاده با دهقانی برخورد کرد که یونجه برای فروش حمل می کرد. بین آنها دعوا بود، کسی نمی خواست جای خود را به دیگری بدهد. سپس فاوست دهقان را به مجازات وحشتناک فوری تهدید کرد و گفت که اگر از سر راه خارج نشود او را همراه با اسب خواهد خورد. دهقان نترسید و گفت: فقط بگذارید تلاش کند. و سپس فاوست دهان خود را باز کرد که شروع به گسترش و گسترش کرد. می توانست بیش از یک واگن را جا کند.

دهقان وحشت زده به دنبال کمک دوید، با صاحب خانه ملاقات کرد و آنچه را که دیده بود به او گفت. هنگامی که همراه با نگهبانان به سمت محل دویدند، واگن دهقان با اسب، با یونجه، مانند قبل، در جاده ایستاد. البته فاوست آنجا بود. دهقان شروع به بهانه تراشی کرد، خدا را به شهادت رساند و گفت که این فاوست است که او را جادو کرده است. او باید دستگیر شود و علنا ​​مجازات شود.

بر اساس افسانه ای دیگر، فاوست را استاد دانشگاه لایپزیگ می نامند. استاد ترفندهای مختلفی را به دانش آموزان نشان داد، با آنها ضیافت کرد، شراب نوشید و همچنان با معجزات خارق العاده خود آنها را شگفت زده کرد.

انبار شراب صاحب آئورباخ برای جشن ها انتخاب می شد که امروزه در لایپزیک وجود دارد و Auerbachs-keller نامیده می شود. در آن، دکتر فاوست قدرت جادویی خود را نشان داد. بشکه شراب را وادار کرد که از پله ها بالا برود. خود همان بشکه لیوان دانش آموزان را پر از شراب کرد. فاوست میمون‌هایی را به داخل سرداب دعوت کرد که روی زمین و روی میزها چنان خنده‌دار می‌رقصیدند که برخی از دانش‌آموزان از خنده‌هایشان روی زمین افتادند.

در همان سرداب، فاوست داستان جنگ تروا را برای دانشجویان تعریف کرد و به درخواست آنها، تصویر هلن زیبا را تداعی کرد. دختر آنقدر زیبا بود که خود پروفسور عاشق او شد، ساخته شد
همسرش، و او برای او پسری به دنیا آورد. مفیستوفل نیز از این سرداب بازدید کرد. از این سرداب، خود فاوست روی بشکه ای به خیابان پرید.

با نزدیک شدن به مرگ، فاوست افسانه ای شروع به فکر کردن در مورد معنای زندگی خود، در مورد ارتباط خود با شیطان کرد. او شروع کرد به درک اینکه دانشی که به دست آورده بود چیز زیادی به او نداد ، او بهای بسیار زیادی برای آنها پرداخت ، زیرا روح خود را از دست داده بود. از عمل خود پشیمان شد و از روح تباه شده خود پشیمان شد. مفیستوفل به او پاسخ داد که خود فاوست در همه چیز مقصر است و ناگهان ناپدید شد. شب، طوفان به خانه فاوست رسید، صدای خش خش مارها در اتاق ها شنیده شد. صبح روز بعد، فاوست مرده پیدا شد.

بوکر ایگور 2019/06/13 ساعت 14:33

نام دکتر فاوست را همه شنیده اند. دوباره قهرمان فرقه ادبیات شدقرن شانزدهماو برای همیشه در یاد فرزندان ماند. اما یک شخص واقعی به نام فاوست اشتراکات کمی با تصویر برجسته خود دارد و اطلاعات کمی درباره او به طور قطعی وجود دارد.

به گفته منابع موثق، یوهان گئورگ فاوست یا گئورگ فاوست در حدود سال 1480 در نیتلینگن به دنیا آمد و در سال 1540 (1541) در شهر اشتافن ایم بریسگائو یا نزدیک آن درگذشت. تمام زندگی او تقریباً در یک مکان جغرافیایی - ایالت آلمان بادن-وورتمبرگ - سپری شد. فاوست ترکیبی از استعدادهای یک کیمیاگر، شعبده باز، شفا دهنده، ستاره شناس و پیشگو بود.

اگر به طور تصادفی جلدی چاق که به زندگی نامه فاوست اختصاص دارد روی پیشخوان یک کتابفروشی دیدید، چشمان خود را باور نکنید. نه، شما از روی دماغ هدایت نمی شوید: در آن کتاب فرضی، زندگی روزمره در پایان قرن پانزدهم - نیمه اول قرن شانزدهم، تصویر ادبی و هنری فاوست، و چیزهای بسیار جالب تر را می توان با جزئیات شرح داد. . هیچ بیوگرافی فاوست در برگه وجود نخواهد داشت ، زیرا حتی کامل ترین و دقیق ترین بیوگرافی کاملاً در چندین برگه با فرمت A4 قرار می گیرد و در عین حال ، همه چیزهایی که روی آنها نوشته شده است درست نخواهد بود.

همانطور که گونتر محل، مورخ ادبی معاصر آلمانی مشاهده کرد، "جنگلی از علامت سوال، شخصیت تاریخی فاوست را احاطه کرده است."

در تمام شهادت های معاصران درباره فاوست، او را گئورگ یا یورگ (یورگ) می نامند. نام یوهان برای اولین بار دو دهه پس از مرگ کیمیاگر مطرح شد. فاوست در پایان قرن گذشته یک جادوگر و شفا دهنده در روسیه یک روانشناس نامیده می شد. فاوست برخلاف کاشپیروفسکی یا چوماک مخاطبان تلویزیونی زیادی نداشت، اما نام او نه تنها از مرزهای آلمان، بلکه اروپا نیز گذشت و در خاطره آیندگان ماندگار شد.

برخلاف هفت شهر یونان باستان که در مورد زادگاه هومر بزرگ بحث می کردند، تنها سه شهر آلمان ادعا می کنند که مهد فاوست معروف هستند: نیتلینگن، که قبلاً در بالا نام برده شد، هلمشتات در نزدیکی هایدلبرگ و مکان رودا در تورینگن ذکر شد. فقط در افسانه این پیروزی توسط نیتلینگن به دست آمد که امروزه موزه فاوست و آرشیو آن را در خود جای داده است. در واقع، برنده به لطف سندی که تا به امروز در مورد به دست آوردن املاک توسط شعبده باز در این بخش ها باقی مانده است، مشخص شد. تاریخ آن 1542 است.

متأسفانه تنها نسخه ای از این سند که توسط کارل ویزرت در سال 1934 با مداد ساخته شده بود تا به امروز باقی مانده است. نسخه اصلی در طول جنگ جهانی دوم سوخت. صحت سند بایگانی که توسط معلم مدرسه نوشته شده است، رسماً با امضا و مهر رئیس وقت شهر لهنر در تاریخ 3 مارس 1934 تأیید شده است. علاوه بر این مقاله، شهادت یوهان مانلیوس حفظ شده است. او در نامه ای به معلمش که در سال 1563 نوشته شده است، از آشنایی با فاوست از نیتلینگر یاد می کند که او را "ابزار پر از شیاطین" نامیده است. Scheisshaus vieler Teufel).

آموزگار این شاهد، متکلم و مصلح معروف، از یاران لوتر، ملقب به معلم آلمان (Praeceptor Germaniae) توسط فیلیپ ملانچتون اومانیست بود. و او فاوست را که در دوران رنسانس پذیرفته شد، نام مستعار لاتینی شده Faustus نامید که در ترجمه به معنای "خوش شانس" بود.

پس از گذشت قرن‌ها، قضاوت در مورد اینکه فاوست واقعاً چه کسی بود بسیار دشوار است. برخی او را فریبکار، شارلاتان و ماجراجو می دانستند، در حالی که برخی دیگر او را فیلسوف، کیمیاگر، پیشگو، کف دست و شفا دهنده می دانستند. در برخی منابع از فاوست با توهین به عنوان «ولگرد، سخنگو پوچ و ولگرد فریبکار» یاد شده است. ظاهراً در مورد یک شعبده باز سرگردان بود.

به هر حال، شایان ذکر است که حتی امروزه نیز برخی افراد نسبت به روانی ها تمایل منفی دارند (در عین حال حتی یک گلوله توپ به آنها نزدیک نشدند)، برخی دیگر از حسادت به موفقیت آنها محتاط بودند و غیره. علاوه بر این، تا سال 1506 سند واحدی وجود نداشت که فعالیت های دکتر فاوست را برجسته کند.

در یکی از نامه ها، قهرمان ما با کلمات زیر گواهی شده است: "استاد گئورگ سابلیکوس فاوست جونیور (Georg Sabellicus Faust der Jüngere) انباری است برای نکرومانرها، یک ستاره شناس، دوم جادوگران، یک کف دست، یک هوانورد، یک pyromancer، دومین هیدرومانسر." شاید این نمونه ای از یک "PR" موفق جادوگر باشد که تظاهر به متخصص خواندن خطوط روی دست خود، در ابرها، مه و پرواز پرندگان (آپوس) و همچنین توانایی پیش بینی و حدس زدن می کرد. با آتش، آب و دود.

کتابخانه واتیکان نامه ای از راهب بندیکتین از وورزبورگ یوهانس تریتمیوس (یوهانس تریتمیوس) را حفظ کرده است که توسط وی در 20 اوت 1507 برای ریاضیدان و اخترشناس دربار در هایدلبرگ یوهان فردونگ (Johann (es) Virdung, 1435-1463) ارسال شده است. که در آن تریتمیوس کابالیست ترفندهای فاوست با پسران را توصیف می کند. به گفته این مرد دانشمند، زمانی که فاوست پدوفیل به افشای اعتیادهای همجنسگرایانه اش تهدید شد، ناپدید شد. در اسنادی که در آرشیو شهر نورنبرگ نگهداری می شود، دکتر فاوست را لواط و نکرومنسر بزرگ می نامیدند.

به گفته ی تریتمیوس ابی، فاوست از چنان دانشی از همه علوم و چنان حافظه ای مباهات می کرد که اگر تمام آثار افلاطون و ارسطو و تمام فلسفه آنها به کلی فراموش شود، او «مانند عزرای جدید یهودیه، آنها را به طور کامل باز می گرداند. از حافظه حتی به شکلی زیباتر». و همچنین، همانطور که فاوست بیش از یک بار گفته است، تریتمیوس می‌گوید: «در هر زمان و تعداد دفعات لازم برای انجام هر کاری که ناجی انجام داده است.»

مشخص نیست که آیا تریتمیوس مبتدی بوده است یا خیر، اما برخی استدلال کرده اند که او دو سال قبل از ظهور لوتر یک انشقاق را پیش بینی کرده بود، مترجم انگلیسی آثار او از آتش سوزی در لندن در سال 1647 خبر داد که پایتخت این جزیره را 19 سال ویران کرد. بعد.

فیلسوف طبیعی یوهان تریتمیوس، که شاگردانش آگریپا نتسهایم بدنام و تئوفراستوس پاراسلسوس بودند، در مورد فاوست و توانایی‌هایش نسبتاً تحقیرآمیز صحبت می‌کرد، که بی‌اختیار انسان را به این فکر می‌اندازد که آیا حسادت او را با قلم سوق می‌دهد و آیا او به همنوعان صنعتگر خود تهمت می‌زند.

با این حال، در مورد سایر توانایی های جادوگر و جادوگر که بیشتر شبیه ترفندهای سیرک بود تا ماجراهای بازیگوش با پسرها، چیزهای بیشتری گفته شد. در طی نان تست دیگری به افتخار یک دوست شرابخوار، فاوست در یک میخانه، خدمتکار پسری را که شراب را روی لبه لیوان می ریخت، بلعید. و یک بار در نمایشگاه، فاوست با شنل خود سبدی را با تخم مرغ پوشاند و جوجه ها بلافاصله از آن بیرون آمدند. در ووگل کرونیکل لایپزیگ نوشته شده است: «شایعاتی در میان مردم وجود دارد که یک بار، زمانی که سرداب‌های انبار شراب اورباخ نمی‌توانستند بشکه‌ای باز نشده از شراب بیرون بیاورند، جنگجوی معروف دکتر فاوست آن را سوار کرد و به قدرت خود آن را سوار کرد. طلسم خود بشکه به خیابان پرید" .

در سال 1520، فاوست نمودار تولد اسقف اعظم-انتخاب کننده بانفوذ جورج سوم بامبرگ را تهیه کرد. لازم به ذکر است که این نشانه ای از به رسمیت شناختن قابل توجه شایستگی های جادوگر است، زیرا حضرت عالی یکی از بالاترین سلسله مراتب کلیسا در کشورهای آلمانی زبان بود. پیشخدمت اسقف اعظم با حروف کوچک شهادت داد: «همچنین X گیلدرها به دکتر فاوستوس فیلسوف فرستاده شد. ده گیلدر در آن زمان یک پرداخت شهریار بود.

بنابراین، در ادامه موضوع،

تصمیم گرفتم انتخاب کوچکی از معروف ترین دکتر جهان و

فاوست جنگجوی پاره وقت

یوهان فاوست (حدود 1480-1540)

دکتر، جنگجو، که در نیمه اول قرن شانزدهم زندگی می کرد. در آلمان،

بیوگرافی افسانه ای که قبلاً در دوران اصلاحات و پس از آن توسعه یافته است

برای چندین قرن موضوع آثار متعددی بوده است

ادبیات اروپا

میخائیل وروبل.

پرواز فاوست و مفیستوفل

پرتره فاوست توسط یک هنرمند آلمانی ناشناس قرن هفدهم

افسانه

درباره دکتر فاوست، دانشمند جنگجو که روح خود را به شیطان فروخت،

در قرن شانزدهم در آلمان به وجود آمد. یوهان فاوست یک شخصیت تاریخی است.

از سال 1507 تا 1540، نام او بارها و بارها در موارد مختلف یافت می شود

اسناد در سال 1909 از فاوست در میان دانشجویان رشته فلسفی یاد می شود

در کتاب دخل و خرج اسقف بامبرگ آمده است: «منصوب و

فیلسوف دکتر فاوست برای تالیف 10 گیلدر دریافت کرد

فال».

فاوست و واگنر متوجه پودل (تجسم مفیستوفل) می شوند.

با این حال، در مورد اطلاعات زندگی نامه ای کمتر خاص در مورد فاوست

خیلی کوچک. یک فرض وجود دارد که او به اصطلاح بود

"مدرسه سرگردان"، یعنی یکی از نمایندگان قرون وسطی

روشنفکرانی که تحصیلات دانشگاهی داشتند، اما نداشتند

سرویس دائمی و جابجایی از شهری به شهر دیگر در جستجوی موقت

درآمد: فاوست به عنوان یک خبره علوم غیبی، یک پیشگو و

آهنگساز طالع بینی.

رامبراند، حکاکی "فاوست"

افسانه

این واقعیت که فاوست روح خود را به شیطان فروخت، در زمان حیاتش به وجود آمد. خودم

فاوست این شایعات را رد نکرد، بلکه برعکس، از آنها حمایت کرد. یکی از

پزشک یوهان ویر، معاصران فاوست که شخصاً او را می شناختند، می نویسد:

من یک آشنا دارم، ریشش سیاه است، صورتش تیره است،

شواهد ساختار مالیخولیایی (به دلیل بیماری

طحال).

تصویرسازی توسط L.D. گونچاروا

وقتی او به نحوی

من با فاوست ملاقات کردم، او بلافاصله گفت: "قبل از اینکه شبیه من شوید

کومانکا که حتی به پاهایت نگاه کردم، اگر بلند ببینم

پنجه ها.» این او بود که او را با شیطان اشتباه گرفت که منتظر او بود و

معمولاً او را کومان خطاب می کرد.واقعیت معامله با شیطان در آن زمان هیچ کدام نبود

که در شک نبود. یکی دیگر از آشنایان فاوست، متکلم فرهیخته

یوهان گاست نوشت: "او یک سگ و یک اسب داشت که به اعتقاد من اینها بودند

شیاطین، زیرا آنها می توانند هر کاری انجام دهند. از مردم شنیدم که

سگ گاهی تبدیل به خدمتکار می شد و غذا را به صاحبش می رساند.

فاوست

او در سال 1540 درگذشت. در یکی از تواریخ تاریخی نوشته شده است

بیست و هفت سال پس از مرگش گفته می شود: «این فاوست برای

او کارهای شگفت انگیز زیادی در زندگی خود انجام داد که برای آنها کافی بود

نوشته های یک رساله کامل، اما در نهایت نجس هنوز خفه شد

او: «و در زمان حیات فاوست و پس از مرگ او، افراد زیادی بودند

داستان هایی در مورد او آنها هم به صورت شفاهی و هم به صورت نوشتاری وجود داشتند،

علاوه بر این، این یادداشت‌ها یادداشت‌های خود فاوست محسوب می‌شدند

یوهان اسپیس، ناشر کتاب فرانکفورت آم مین، کتابی را تحت عنوان منتشر کرد

با عنوان «داستان دکتر یوهان فاوست، جادوگر معروف و

وارلاک» که در زیرنویس آن آمده بود: «بیشتر

برگرفته از نوشته های پس از مرگ خودش.

پس... تصویر

فاوست افسانه ای تفاوت قابل توجهی با تاریخی او دارد

نمونه اولیه. در کتاب جاسوسان برای اولین بار ایده اصلی به وضوح بیان شد.

افسانه های دکتر فاوست - عطش دانش، برای ارضای آن

دانشمند حاضر است جان خود را فدا کند، دست از خدا بکشد و تسلیم شود

متعهد به علم» و «عقاب بال داشت، می خواست همه چیز را درک کند

اعماق آسمان و زمین." برای این کار فاوست با شیطان ائتلاف کرد و او

او روحی ناپاک به نام مفیستوفل را به او اختصاص داد که باید

او قرار بود تمام خواسته های دانشمند را برآورده کند و به همه سؤالات او پاسخ دهد.

فاوست و مفیستوتئوس هنرمند E. Delacroix.

"کتاب مردم"

عنوان

صفحه "کتاب مردم" در رنسانس، زمانی که ایمان هنوز زنده بود

در جادو و معجزه، و از طرف دیگر، پیروزی های برجسته

علم رها شده از قید و بندهای مکتبی توسط بسیاری به دست آمد

ثمره اتحاد یک ذهن متهور با ارواح خبیثه، شخصیت دکتر فاوست

به سرعت خطوط افسانه ای و محبوبیت گسترده ای به دست آورد. در سال 1587 در

در آلمان، اولین ویرایش ادبی در نسخه جاسوسان ظاهر شد

افسانه های فاوست، به اصطلاح "کتاب عامیانه" درباره فاوست: "Historia

فون دکتر. یوهان فاوستن، dem weitbeschreiten Zauberer und

شوارتزکونستلر و غیره." (داستان دکتر فاوست، شعبده باز معروف

و جنگجو). این کتاب با اپیزودهایی بافته شده است که در یک زمان به

ساحران مختلف (سیمون مجوس، آلبرت کبیر و...) و به آنها اشاره شده است

نی به فاوست. منبع کتاب، علاوه بر داستان های شفاهی، بوده است

نوشته های مدرن در مورد جادوگری و دانش "سری" (کتاب های متکلم

لرهایمر، شاگرد ملانشتون: «Ein Christlich Bedencken und

Erinnerung von Zauberey، 1585; کتاب I. Vir، شاگرد آگریپا

Nettesheimsky: "De praestigiis daemonum"، 1563، آلمانی. ترجمه 1567 و

ستمکارانی که برای به دست آوردن یک بزرگی با شیطان ائتلاف کردند

دانش و قدرت («فاوست برای خود بال های عقاب درآورد و می خواست نفوذ کند

و همه پایه های آسمان و زمین را مطالعه کن». سقوط او تأثیری ندارد

چیزی جز تکبر، ناامیدی، جسارت و شجاعت، مانند اینها

به تایتان ها که شاعران از آنها می گویند که کوه ها را بر کوه ها انباشته اند و

آنها می خواستند با خدا، یا شبیه به یک فرشته شیطانی که

او خود را با خدا مخالفت کرد و به همین دلیل از سوی خداوند به عنوان گستاخ و گستاخ سرنگون شد

متکبر"). فصل پایانی کتاب در مورد "وحشتناک و

پایان وحشتناک" فاوست: او توسط شیاطین پاره می شود و روحش به جهنم می رود.

در عین حال مشخص است که به فاوست ویژگی های انسان گرا داده می شود. این صفات

به طور قابل توجهی در نسخه 1589 بهبود یافته است.

فاوست و مفیستوفل

فاوست در کایه

در سال 1603، پیر کایله ترجمه فرانسوی کتاب محبوب فاوست را منتشر کرد.

فاوست

سخنرانی در مورد هومر در دانشگاه ارفورت، به درخواست دانشجویان

احضار سایه های قهرمانان دوران باستان کلاسیک و غیره معتاد

اومانیست ها تا دوران باستان در کتاب به عنوان یک ارتباط "بی خدا" معرفی شده اند

فاوست هوس انگیز و النا زیبا. با این حال، علی رغم میل

با این حال با قهرمانی معروف طرفدار شد. صورت او کل را منعکس می کند

دوران رنسانس با عطش ذاتی آن برای دانش بی حد و حصر، فرقه

امکانات نامحدود شخصیت، شورش قدرتمند علیه

سکوت قرون وسطایی، هنجارها و بنیادهای ویران شده کلیسا-فئودالی.

فاوست در مارلو

مال مردم

کتاب درباره فاوست توسط نمایشنامه نویس انگلیسی قرن شانزدهم مورد استفاده قرار گرفت. کریستوفر

مارلو که اولین اقتباس دراماتیک را نوشت

افسانه ها. تراژدی او «تاریخ غم انگیز زندگی و مرگ

دکتر فاستوس» (ویرایش 1604، ویرایش چهارم، 1616) (داستانی غم انگیز

دکتر فاوست، ترجمه روسی توسط K. D. Balmont، مسکو، 1912، پیشتر در

تشنه دانش، ثروت و قدرت. مارلو صفات قهرمانی را تقویت می کند

افسانه ها، تبدیل فاوست به حامل عناصر قهرمان اروپایی

رنسانس. مارلو از کتاب عامیانه تناوب جدی و

قسمت های کمیک و همچنین پایان تراژیک افسانه فاوست -

پایانی که با مضمون محکومیت فاوست و جسارت او مرتبط است

هجوم.

فاوست در ویدمن

مردم

این کتاب همچنین اساس یک مقاله طولانی از G. R. Widman را تشکیل می دهد

فاوست (Widman، Wahrhaftige Historie و غیره)، منتشر شده در هامبورگ در

1598. ویدمن، برخلاف مارلو، اخلاق گرایانه و

گرایش های روحانی و تعلیمی «کتاب عامیانه». برای او تاریخ

در وهله اول درباره فاوست - داستانی در مورد "وحشتناک و منزجر کننده

گناهان و اعمال ناشایست» جنگجوی معروف; ارائه او

او با دقت به افسانه های فاوست «یادآوری های ضروری و

نمونه‌های عالی،" قرار است در خدمت ژنرال باشد

"دستورالعمل و هشدار".

فاوست در قرن 18

در رد پای ویدمن پیفیتزر (Pfitzer) رفت که در سال 1674 نسخه خود را از کتاب عامیانه درباره فاوست منتشر کرد.

استثنایی

موضوع فاوست در نیمه دوم قرن هجدهم در آلمان محبوبیت پیدا کرد.

V. در میان نویسندگان، دوره "طوفان و هجوم" [لسینگ - قطعات

نمایشنامه تحقق نیافته، مولر-نقاش - تراژدی "فاوست لبن

Dramatisiert (زندگی فاوست، 1778)، کلینگر - رمان "فاوست لبن،

Thaten und Höllenfahrt» (زندگی، اعمال و مرگ فاوست، 1791، روسی.

ترجمه A. لوتر، مسکو، 1913)، گوته - تراژدی "فاوست" (1774-1831)،

ترجمه روسی توسط N. Kholodkovsky (1878)، A. Fet (1882-1883)، V.

برایوسوف (1928) و غیره]. فاوست نویسندگان طوفان را با خود جذب می کند

با تایتانیسم جسورانه، با تجاوزات سرکشانه اش به

هنجارهای سنتی او در زیر قلم آنها ویژگی های یک "نابغه طوفانی" را به دست می آورد.

پایمال شدن به نام حقوق نامحدود فردی قوانین محیط زیست

صلح. استورمرها نیز جذب طعم "گوتیک" افسانه، آن شدند

عنصر غیر منطقی در همان زمان استورمرها به خصوص کلینگر ترکیب می شوند

موضوع فاوست با انتقاد شدید از نظم فئودالی-مطلق گرا

(مثلاً تصویر جنایات دنیای قدیم در رمان کلینگر: خودسری

فئودال، جنایات پادشاهان و روحانیون، فسق

طبقات حاکم، پرتره های لویی یازدهم، الکساندر بورجیا و

فاوست اثر گوته

اکثر

درون مایه فاوست به بیان هنری قدرتمند خود می رسد

تراژدی های گوته فاجعه همه چیز را منعکس کرد

همه کاره بودن گوته، تمام عمق ادبی، فلسفی و

تحقیقات علمی: مبارزه او برای یک جهان بینی واقع گرایانه، او

اومانیسم و ​​غیره

اگر در "پرافوست"

(1774-1775) تراژدی هنوز تکه تکه است، سپس با ظهور

مقدمه "در بهشت" (نوشته 1797، منتشر شده در 1808)، او با عظمت را جذب می کند.

خطوط کلی نوعی رمز و راز انسان گرایانه، همه متعدد است

که اپیزودهای آن با وحدت مفهوم هنری متحد می شوند. فاوست

به شکلی عظیم رشد می کند. او نماد فرصت ها و سرنوشت هاست

بشریت. پیروزی او بر ساکت گرایی، بر روحیه نفی و

پوچی فاجعه بار (مفیستوفلس) نشان دهنده پیروزی نیروهای خلاق است

انسانیت، سرزندگی و قدرت خلاقیت نابود نشدنی آن.

اما در راه پیروزی، فاوست قرار است یک سری "آموزشی" را پشت سر بگذارد.

مراحل او از "دنیای کوچک" زندگی روزمره برگر وارد "دنیای بزرگ" می شود.

منافع زیبایی شناختی و مدنی، مرزهای دامنه فعالیت های آن

همه چیز گسترش می یابد، مناطق جدید و بیشتری در آنها گنجانده شده است، تا قبل از فاوست

گستره های کیهانی صحنه های پایانی، جایی که سالک

روح خلاق فاوست با نیروهای خلاق جهان ادغام می شود.

تراژدی با آسیب خلاقیت آغشته شده است. اینجا هیچ چیز یخ زده نیست.

تزلزل ناپذیر، همه چیز اینجاست - حرکت، توسعه، "رشد" بی وقفه،

یک فرآیند خلاقانه قدرتمند که خود را در بالاترین سطح بازتولید می کند

مراحل

در این راستا، تصویر فاوست، سالک خستگی ناپذیر، قابل توجه است.

"راه درست"، بیگانه با میل به فرو رفتن در صلح غیر فعال.

ویژگی بارز شخصیت فاوست «نارضایتی» است.

(Unzufriedenheit)، او را برای همیشه در مسیر اقدام بی امان سوق می دهد.

فاوست گرچن را کشت زیرا او بال های عقاب و آنها را رشد داد

آنها او را به بیرون از اتاقک بسته بندی می کشانند. خودش را نمی بندد و

در دنیای هنر و زیبایی کامل، برای پادشاهی هلنا کلاسیک

در نهایت معلوم می شود که فقط یک ظاهر زیبایی شناختی است.

فاوست هوس می کند

کار بزرگ، ملموس و مثمر ثمر است و به زندگی خود پایان می دهد

رهبر مردم آزاده ای که در سرزمینی آزاد، خود را می سازد

رفاه، کسب حق شادی از طبیعت. جهنم داره از دست میره

قدرتش فاوست فاوست فعال خستگی ناپذیر، که "راه درست" را پیدا کرد،

مفتخر به آپوتئوز کیهانی. پس زیر قلم گوته پیر

افسانه فاوست شخصیتی عمیقاً انسانی به خود می گیرد. باید

توجه داشته باشید که صحنه های پایانی فاوست در این دوره نوشته شده است

ظهور سریع سرمایه داری جوان اروپایی و تا حدی

منعکس کننده موفقیت های پیشرفت سرمایه داری است. با این حال، عظمت گوته در

این واقعیت که او قبلاً جنبه های تاریک روابط اجتماعی جدید را می دید و در

شعر او سعی کرد از آنها بالاتر برود.

آری شفر (1798-1858)

فاوست و مارگریت در باغ، 1846

فرانک کادوگان کوپر "فاوست" - مارگریت تحت تسخیر روح شیطانی در کلیسای جامع

تصویر فاوست در عصر رمانتیسیسم

اوایل قرن 19 تصویر فاوست با خطوط گوتیک آن جذب شد

رمانتیکوف. فاوست یک شارلاتان سرگردان قرن شانزدهم است. - در رمان ظاهر می شود

Arnima "Die Kronenwächter"، I Bd.، 1817 (نگهبانان تاج و تخت). افسانه از

فاوست توسط گرابه ("Don Juan und Faust"، 1829، ترجمه روسی.

I. Kholodkovsky در مجله "Vek"، 1862)، Lenau ("فاوست"، 1835-1836،

ترجمه روسی. A. Anyutina [A. V. Lunacharsky]، سن پترزبورگ، 1904، همان، ترجمه.

N. A-nsky، سنت پترزبورگ، 1892)، هاینه ["فاوست" (شعری که برای رقص در نظر گرفته شده است،

"دکتر فاوست". Ein Tanzpoem…, 1851) و غیره]. Lenau، نویسنده ترین

پس از توسعه موضوع فاوست توسط گوته، فاوست را به تصویر می کشد

شورشی دوسوگرا، مردد و محکوم به فنا.

فاوست و مارگریت. ای. دلاکروا.

بیهوده

فاوست لنائو با رویای "ارتباط جهان، خدا و خودش" قربانی آن می شود

دسیسه های مفیستوفل، که مظهر نیروهای شر و خورنده است

شک، مربوط به مفیستوفل گوته. روحیه انکار و شک

بر شورشی پیروز می شود که تکانه هایش بی بال است و

بی ارزش. شعر لنائو آغاز فروپاشی انسان گرایی است

مفاهیم افسانه ای در شرایط سرمایه داری بالغ، موضوع فاوست در آن

تفسیر رنسانس-اومانیستی دیگر نمی توانست دریافت کند

پیاده سازی کامل «روح فاوستی» از دست بورژواها فرار کرد

فرهنگ، و نه تصادفی در پایان قرن نوزدهم و بیستم. قابل توجهی نداریم

پرداخت هنری از افسانه فاوست.

تاتیانا فدورووا "فاوست و مفیستوفلس" 1994

فاوست در روسیه

پوشکین افسانه فاوست را در آثار شگفت انگیز خود به روسیه ادای احترام کرد

"صحنه ای از فاوست". با پژواک‌هایی از «فاوست» گوته، در آن ملاقات می‌کنیم

"دون خوان" نوشته A. K. Tolstoy (پرلوگ، ویژگی های فاوستی دون خوان،

لکنت بر راه حل زندگی - خاطرات مستقیم از گوته) و در

داستان در نامه های "فاوست" توسط I. S. Turgenev.

فاوست در لوناچارسکی

قرن 20 جالب ترین توسعه موضوع فاوست توسط A. V. Lunacharsky ارائه شد

در درام خواندنی خود فاوست و شهر (نوشته 1908، 1916، ویرایش.

Narkompros، P.، در 1918). بر اساس سکانس های پایانی قسمت دوم

تراژدی گوته، لوناچارسکی فاوست را به عنوان یک پادشاه روشنفکر ترسیم می کند.

مسلط بر کشور او از دریا به دست آورد. با این حال، بخش

فاوست، مردم در حال حاضر برای رهایی از بند استبداد آماده هستند، وجود دارد

تحولات انقلابی، و فاوست از آنچه اتفاق افتاده استقبال می‌کند و در آن می‌بیند

تحقق آرزوهای دیرینه آنها برای مردمی آزاد در یک آزاد

زمین. نمایشنامه منعکس کننده پیشگویی از یک تحول اجتماعی، آغاز است

دوران جدید تاریخی انگیزه های افسانه فاوستی V. Ya.

برایوسوف، که ترجمه کاملی از فاوست گوته به جای گذاشته است (قسمت اول منتشر شده در

1928)، داستان "فرشته آتشین" (1907-1908)، و همچنین یک شعر

"Klassische Walpurgisnacht" (1920

فاوست الکساندرا ژومایلووا-دمیتروسکایا

تئونا-دکتر فاوست

کتاب شغل. ویلیام بلیک

هنرمند I. Tishbein. پرتره I.V. گوته