ფილოსოფია, როგორც სულიერი საქმიანობის განსაკუთრებული სახეობა და ცოდნის სისტემა, ასოცირდება ადამიანების სოციალურ-ისტორიულ პრაქტიკასთან, ორიენტირებულია გარკვეული სოციალური პრობლემების გადაჭრაზე, ის ცდილობს სამყაროს, მატერიალური და იდეალური პროცესების ჰოლისტიკური ხედვის მიცემას. მათი ურთიერთქმედება, რეალობის შემეცნება და ტრანსფორმაცია პრაქტიკული საქმიანობის დროს.. მისი მიზნის ფილოსოფიით შესრულება გულისხმობს მთელი რიგი ურთიერთდაკავშირებული ფუნქციების განხორციელებას, რომელთა მეშვეობითაც რეალიზდება მისი მიზანი. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია:

იდეოლოგიური

ეპისტემოლოგიური

მეთოდოლოგიური

ინფორმაცია და კომუნიკაცია

ღირებულებაზე ორიენტირებული

კრიტიკული

ინტეგრირება

იდეოლოგიური

საგანმანათლებლო

პროგნოზირებადი

დიზაინი

მსოფლმხედველობის ფუნქცია

ფილოსოფიის იდეოლოგიური ფუნქცია ერთ-ერთ უმთავრესად ითვლება.იგი ავლენს ფილოსოფიის უნარს იმოქმედოს როგორც მსოფლმხედველობის საფუძველი, რომელიც წარმოადგენს შეხედულებების განუყოფელ სტაბილურ სისტემას სამყაროსა და მისი არსებობის კანონების, ბუნებისა და საზოგადოების ფენომენებისა და პროცესების შესახებ, რომლებიც მნიშვნელოვანია სიცოცხლის შესანარჩუნებლად. საზოგადოება და ადამიანი. ინდივიდის მსოფლმხედველობა მოქმედებს როგორც გრძნობების, ცოდნისა და რწმენის ერთობლიობა. ადამიანის მსოფლმხედველობაში განსაკუთრებულ როლს ასრულებს იდეები იმ პრინციპების შესახებ, რომლებიც განსაზღვრავენ მის ურთიერთობას სამყაროსთან, საზოგადოებასთან და საკუთარ თავთან.

მსოფლმხედველობა მისი ფორმით შეიძლება იყოს:

მითოლოგიური

რელიგიური

ფილოსოფიური.

ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა საფუძველს ემყარება - მითოლოგიურ, რელიგიურ თუ ფილოსოფიურ იდეებს. საფუძველი მითოლოგიური მსოფლმხედველობაშეადგინეთ მითები, ანუ ფანტასტიკური ისტორიები მსოფლიო წესრიგზე და სამყაროს სისტემაში ადამიანის ადგილის შესახებ. ასეთი მსოფლმხედველობა მოდის სამყაროს მხატვრული და ემოციური გამოცდილებიდან ან საზოგადოებრივი ილუზიებიდან. რელიგიური მსოფლმხედველობასამყაროზე ადამიანთა შეხედულებების ჩამოყალიბების შემდეგი ეტაპია, მითისგან განსხვავებით, რელიგია არ ურევს მიწიერსა და წმინდას. ასეთი მსოფლმხედველობის მფლობელები თვლიან, რომ შემოქმედებითი ყოვლისშემძლე ძალა - ღმერთი ბუნებაზე მაღლა და ბუნების გარეთაა. ნებისმიერი რელიგიური მსოფლმხედველობის ცენტრში არის იდეები უმაღლესი ღირებულებების შესახებ და მათი შეძენის გზები. იგი ემყარება უდავო რწმენას და ადამიანის შეხედულებებს რელიგიურ დოგმებზე დამოკიდებულს ხდის. მისგან განსხვავებით, ფილოსოფიური შეხედულებაშეუძლია დაფუძნდეს ადამიანების შემეცნებითი და პრაქტიკული საქმიანობის შედეგებზე. თანამედროვე ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის სისტემაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მეცნიერების მონაცემები, რომლებიც სინთეზირებულია იდეებში სამყაროს მეცნიერული სურათის შესახებ, ხშირად თანამედროვე პირობებში ინდივიდების მსოფლმხედველობა ერთდროულად აერთიანებს მითოლოგიურ, რელიგიურ და მეცნიერულ იდეებს. ეს იდეები სპეციფიკას ანიჭებს კონკრეტული ადამიანების მსოფლმხედველობას.მსოფლმხედველობა, მსოფლმხედველობა და მსოფლმხედველობა მსოფლმხედველობა, მსოფლმხედველობა და მსოფლმხედველობახალხი. დამოკიდებულებაწარმოადგენს მსოფლმხედველობის ემოციურ-ფსიქოლოგიურ მხარეს. ის პოულობს ადამიანების შეგრძნებების, აღქმის, გამოცდილების გამოხატვას მსოფლმხედველობავიზუალური წარმოდგენების საფუძველზე სამყარო ჩნდება მის რეალობაში, რომლის გამოსახულებებს შუამავლობს ადამიანების ემოციურ-ფსიქოლოგიური და კოგნიტური გამოცდილების ერთობლიობა. მსოფლმხედველობამსოფლმხედველობისა და მსოფლმხედველობის საფუძველზე ჩამოყალიბდა. მეცნიერების განვითარებასთან ერთად მსოფლმხედველობის ბუნება სულ უფრო მეტ გავლენას ახდენს მის მიერ შეძენილ ცოდნაზე. მსოფლმხედველობის ღირებულება მდგომარეობს იმაში, რომ ის არის საფუძველი პიროვნების მოთხოვნილებებისა და ინტერესების ფორმირების, მისი იდეების ნორმებისა და ღირებულებების შესახებ და, შესაბამისად, საქმიანობის მოტივების შესახებ. მსოფლმხედველობის, მსოფლმხედველობისა და მსოფლმხედველობის განვითარება და გაუმჯობესება იწვევს მსოფლმხედველობის შინაარსის ხარისხის ამაღლებას და ცოცხალ ცხოვრებაზე მისი გავლენის სიძლიერის ზრდას.როგორც შეხედულებათა სისტემა, ადამიანთა მსოფლმხედველობა ყალიბდება. მრავალფეროვანი ცოდნის საფუძველი, მაგრამ საბოლოო ფორმას მას ფილოსოფია ანიჭებს, რომელიც, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, განაზოგადებს მასში არსებულ ინსტალაციას და ავითარებს როგორც ცოდნის, ისე სამყაროს გარდაქმნის უკიდურესად ზოგად პრინციპებს. მსოფლმხედველობის საფუძველია ინფორმაცია ნორმატიული წარმონაქმნების შესახებ, რომლებიც შუამავლობენ მის მიმართულებას და აძლევენ მას ეფექტურობას. ფილოსოფია არის მსოფლმხედველობის ყველაზე ზოგადი, ფუნდამენტური და, შესაბამისად, არსებითი ნორმატიული წარმონაქმნების შინაარსის ფორმირებისა და დასაბუთების საშუალება, რომლებიც შუამავლობენ ადამიანთა მთელი სიცოცხლის მხარდაჭერის სისტემას. ამ თვალსაზრისით, გამართლებულია მისი მიჩნევა მსოფლმხედველობის საფუძვლად, რომელსაც ადამიანი იყენებს სამყაროსთან ურთიერთობისას და ანიჭებს მას. იდეოლოგიური ფუნქცია.გნოსეოლოგიური ფუნქცია ასოცირებულია დასახელებულ ფუნქციასთან ეპისტემოლოგიური თუ ეპისტემოლოგიური. ამ ფუნქციის არსი მდგომარეობს ფილოსოფიის უნარში, განახორციელოს ადამიანის შემეცნებითი აქტივობის თეორიული შესწავლა შემეცნების მექანიზმების, ტექნიკისა და მეთოდების იდენტიფიცირების მიზნით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცოდნის თეორია, რომელიც ავითარებს ცოდნის პრინციპებსა და ნორმებს, აძლევს ადამიანს საშუალებას, რომლითაც ადამიანები მიიღებენ შესაძლებლობას გაიაზრონ სამყარო, ანუ მიიღონ ჭეშმარიტი ცოდნა მის შესახებ და ამით ჰქონდეთ სწორი მსოფლმხედველობა. აკმაყოფილებს თანამედროვეობის მოთხოვნებს, რის საფუძველზეც ეფექტური პრაქტიკა.. მეთოდოლოგიური ფუნქცია ფილოსოფია, როგორც სამყაროსთან ადამიანის ურთიერთობის პრინციპების განვითარების საშუალება და ამ პრინციპების შესახებ ცოდნის მცველი, შეუძლია იმოქმედოს როგორც მეთოდოლოგია. ანუ როგორც რეალობის შემეცნებისა და გარდაქმნის მეთოდების დოქტრინა. ეს ნიშნავს, რომ ფილოსოფია არის მეთოდოლოგიური ფუნქცია. ტერმინი „მეთოდოლოგია“ სამეცნიერო ლიტერატურაში გამოიყენება ორი მნიშვნელობით: ჯერ ერთი, სიტყვა „მეთოდი“ აღნიშნავს მოძღვრებას ადამიანის საქმიანობის ნორმების, წესების შესახებ; მეორეც, მეთოდოლოგია გაგებულია, როგორც გარკვეული ნორმების ერთობლიობა, რომელიც შუამავლობს შემეცნებით და პრაქტიკულ მოქმედებებს მათი ოპტიმიზაციის მიზნით. შეიძლება ითქვას, რომ მეთოდოლოგია, როგორც საქმიანობის პრინციპებისა და ნორმების ერთობლიობა, მოქმედებს როგორც მსოფლმხედველობის გამოვლინება მოქმედებაში. ფილოსოფიის მიერ მეთოდოლოგიური ფუნქციის შესრულება დამოკიდებულია მის ფარგლებში განვითარებული ადამიანების შემეცნებითი და პრაქტიკული საქმიანობის ზოგადი პრინციპების ხარისხზე, აგრეთვე ამ პრინციპების ცოდნის ათვისების სიღრმეზე იმ ადამიანების მიერ, ვინც მათ იყენებს. ეს უკანასკნელი მისი შინაარსის შესახებ. ეს არის ფილოსოფიის საინფორმაციო და საკომუნიკაციო ფუნქცია. არის ამავე დროს შეფასების აქტივობების კრიტერიუმების სისტემარომელსაც ეს პრინციპები ემსახურება. შეფასებითი აქტივობა, რომელიც შესაძლებელია ფილოსოფიის მიერ შემოთავაზებული ოპტიმალური კრიტერიუმების, ფენომენებისა და მოქმედებების კონკრეტული ნაკრების სარგებლიანობის საფუძველზე, მოქმედებს როგორც ამ ადამიანების სამყაროში ორიენტირების საშუალება. ფილოსოფიას, როგორც ღირებულებების შესახებ ცოდნის განვითარების საშუალებას და ამ ცოდნის მატარებელს, აქსიოლოგიის, ან ღირებულებების თეორიის თვალსაზრისით, შეუძლია შეასრულოს ღირებულებაზე ორიენტირებული ფუნქცია. ფილოსოფიის ფარგლებში, მსოფლიოში მიმდინარე მოვლენების შეფასება ხორციელდება ფილოსოფიაში არსებული ზოგადი იდეების საფუძველზე, ადამიანის გარშემო არსებული რეალობის ფენომენებისა და პროცესების ნორმისა და პათოლოგიის შესახებ. ფილოსოფიის კრიტიკული დამოკიდებულება იმის მიმართ, რასაც უარყოფითად აფასებენ სულიერ და მატერიალურ ცხოვრებაში, ხელს უწყობს ზომების შემუშავებას, რომელიც მიზნად ისახავს გადალახოს ის, რაც არ შეესაბამება ადამიანს, მას ეჩვენება პათოლოგიური და, შესაბამისად, გარდაქმნის ღირსი. ფილოსოფიის კრიტიკული ფუნქცია შეიძლება გამოიხატოს არა მხოლოდ ადამიანების დამოკიდებულებაში სამყაროსადმი, არამედ განხორციელდეს საკუთარი შინაარსის სპეციალისტების მიერ თვითშეფასების პროცესში. ამრიგად, ფილოსოფიის კრიტიკული ფუნქცია შეიძლება განხორციელდეს როგორც სამყაროს შესახებ ცოდნის განვითარების სტიმულირებისა და მთლიანად სამყაროს განახლების, ისე თავად ფილოსოფიის შინაარსის გაუმჯობესების თვალსაზრისით ინტეგრირების ფუნქცია მოგეხსენებათ, ფილოსოფია. განაზოგადებს კაცობრიობის მიერ დაგროვილ ცოდნას, სისტემატიზებს და აერთიანებს მას ერთიან სისტემაში, შეიმუშავებს მისი დაქვემდებარების კრიტერიუმებს. ეს საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ფილოსოფიის ინტეგრაციულ ფუნქციაზე ცოდნასთან მიმართებაში, გარდა ამისა, ფილოსოფია აყალიბებს მსოფლიო წესრიგის უკიდურესად ზოგად პრინციპებს, ასევე მოთხოვნებს ადამიანის ურთიერთობის სამყაროსთან, საზოგადოებასთან და საკუთარ თავთან. სწავლის პროცესში ათვისება, სხვადასხვა ადამიანების საკუთრება ხდება, ასეთი პრინციპები უზრუნველყოფს მათ შინაარსობრივად ახლო პოზიციების ჩამოყალიბებას, რაც ხელს უწყობს სოციალური საზოგადოების ინტეგრაციას ერთ მთლიანობაში. ეს გამოხატავს ფილოსოფიის ინტეგრაციული ფუნქციის განხორციელების კიდევ ერთ გეგმას.იდეოლოგიური ფუნქცია ამ ფუნქციებთან მჭიდრო კავშირში ფილოსოფია შეუძლია სოციალური ფენების და საზოგადოების ჯგუფების ინტერესების დაფიქსირება და ხელშეწყობა, ანუ იმოქმედოს როგორც იდეოლოგია, შეასრულოს იდეოლოგიური ფუნქცია.ეს ფუნქცია შეიძლება იყოს სპეციფიკური იმისდა მიხედვით, თუ რომელი სოციალური ჯგუფის ინტერესებს გამოხატავს ეს ფილოსოფია. მოგეხსენებათ, ჯგუფების ინტერესები შეიძლება იყოს პროგრესული ან რეაქციული. ამაზეა დამოკიდებული იდეოლოგიური ფუნქციის განხორციელების ორიენტაცია, რომელსაც შეუძლია დიდი გავლენა მოახდინოს ფილოსოფიის სხვა ფუნქციების გამოვლინებაზე. რეაქციულ იდეოლოგიებს შეუძლიათ შეანელონ ფილოსოფიის განვითარება, დეფორმირება და დამახინჯება, მისი სოციალური ღირებულების შემცირება, პრაქტიკაში გამოყენების სფერო. ამ დისციპლინის უნარი, მის შესახებ ცოდნის შეძენისას, მოახდინოს განმავითარებელი გავლენა ადამიანის ინტელექტზე. პიროვნების მიერ ფილოსოფიის ცოდნის დაუფლება, შესაბამისი რწმენის და საქმიანობის უნარების ჩამოყალიბება შეუძლია ადამიანს აიძულოს ადამიანისთვის სასარგებლო აქტიური, შემოქმედებითი და პროდუქტიული საქმიანობისკენ. იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანი დაეუფლება რეაქციულ ფილოსოფიას, მაშინ ამან შეიძლება გამოიწვიოს პასიური დამოკიდებულება საქმის მიმართ, გაუცხოება ხალხისგან, კულტურის მიღწევებისგან ან გადაიზარდოს საზოგადოების ან მისი ნაწილის წინააღმდეგ მიმართულ საქმიანობაში. ფილოსოფია ეხება პროგნოზირებას,ასრულებს პროგნოზირების ფუნქციას. წარსულის მრავალი ფილოსოფოსი მოქმედებდა როგორც წინასწარმეტყველი, წინასწარმეტყველებდა მომავალს. ზოგიერთი პროგნოზი უტოპიური იყო, შორს რეალობისგან, მაგრამ ზოგჯერ ცალკეული გამოჩენილი მოაზროვნეების წინასწარმეტყველებები დიდ ადეკვატურობას აღწევდა. რა თქმა უნდა, ძნელია მომავლის განჭვრეტა, მაგრამ ფილოსოფოსების გაფრთხილებების მნიშვნელობა გარდაუვალი საფრთხის შესახებ, მაგალითად, ბუნებრივი რესურსების დაუფიქრებელი და მტაცებლური მოხმარებით, იმ წესების ფარგლებში, რომელსაც დღეს მსოფლიო ეკონომიკა იყენებს, არის. უკიდურესად მაღალი. ამისთვის დგას ამოცანა საზოგადოებისა და ბუნების ურთიერთმიმართების მარეგულირებელი ნორმების გაუმჯობესება, რათა უზრუნველყოფილი იყოს ადამიანების გადარჩენა.საპროექტო ფუნქცია კიდევ ერთი დაკავშირებულია ფილოსოფიის განხილულ ფუნქციებთან - დიზაინთან. იმის გათვალისწინებით, რომ ფილოსოფია ავლენს ბუნების, საზოგადოებისა და აზროვნების განვითარების მექანიზმებს და ყველაზე ზოგად ტენდენციებს, ავლენს მოთხოვნებს, რომელთა დაცვაც უზრუნველყოფს ამ მექანიზმებისა და ტენდენციების მოქმედებას, მას შეუძლია. გახდეს ბუნებრივ და სოციალურ პროცესებზე ზემოქმედების საფუძველი. ასეთი ზემოქმედება უნდა იყოს ორგანიზებული, რათა უზრუნველყოს მისი მკაფიო მიმართულება და მივიღოთ გარკვეული შედეგები. სოციალური გარემოს წინასწარი დიზაინი, მაგალითად, ტერიტორიების განვითარების, ურბანული დაგეგმარების, ქარხნებისა და ქარხნების მშენებლობის კონტექსტში მოითხოვს ფილოსოფიის მონაწილეობას, რომელიც, სხვა მეცნიერებებთან ერთად, მოწოდებულია შეიმუშაოს ყველაზე ზოგადი პრინციპები. და ნორმები, რომლებიც ქმნიან მარეგულირებელ ჩარჩოს ობიექტების შექმნისა და ფუნქციონირებისთვის, რომლებიც გამოიყენება ურბანიზებულ და სხვა გარემოში ადამიანების ცხოვრების ორგანიზებისთვის. ფილოსოფიას მოუწოდებენ იგივე როლი შეასრულოს ეკონომიკური სივრცის ორგანიზებაში. უფრო ვიწრო გაგებით, ფილოსოფიის დიზაინის ფუნქცია რეალიზებულია შემეცნებითი და პრაქტიკული საქმიანობის მოდელების ფორმირებაში. ფილოსოფიის ფუნქციების გათვალისწინება არის მისი ფართომასშტაბიანი როლის ილუსტრაცია საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, ხალხის საქმიანობის ორგანიზებაში, რომელიც მიმართულია სამყაროს გაგებისა და გარდაქმნისკენ.

ეკონომისტის საქმიანობაში შეძენილი ფილოსოფიის ფუნქციები რეალიზდება არა მხოლოდ მისი პროფესიული პრაქტიკული და თეორიული საქმიანობის შინაარსში. ფილოსოფიის მსოფლმხედველობის, ეპისტემოლოგიური, მეთოდოლოგიური და სხვა ფუნქციების განსახიერება ხორციელდება როგორც მაკროეკონომიკური პრობლემების გააზრების, ისე მათი განხორციელების თვალსაზრისით მიკროეკონომიკური ურთიერთობების დონეზე. ამავდროულად, შესაძლებელი ხდება როგორც ინოვაციური იდეების გენერირება, მათი განხორციელების შესახებ ინფორმირებული გადაწყვეტილებების მიღება, მათი წარმატებით განხორციელება ეკონომიკურ საქმიანობაში და სრულყოფილად დაიცვას საზოგადოებაში განსახორციელებლად მიღებული ეკონომიკური ურთიერთობების მოთხოვნები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფილოსოფია, რომელიც გახდა ეკონომისტის საკუთრება, როგორც მისი პროფესიული მომზადების კომპონენტი, შეუძლია იმოქმედოს როგორც მისი პრაქტიკული საქმიანობის საფუძველი. ამ საქმიანობის წარმატება, სხვა საკითხებთან ერთად, დამოკიდებული იქნება იმაზე, თუ რა ფილოსოფია ისწავლა ეკონომისტმა და რამდენად ოსტატურად შეუძლია მას პრაქტიკაში გამოყენება.

ბილეთი No 9.1 იდეალიზმი არის მატერიალიზმის საპირისპირო ფილოსოფიის მიმართულება, რომლის საწყისი პრინციპია იმის მტკიცება, რომ ობიექტური რეალობის საგნებისა და ფენომენების საფუძველია არა მატერიალური, არამედ იდეალური, სულიერი დასაწყისი: მსოფლიო გონება, იდეა, გრძნობები, და ა.შ. ფილოსოფიის მთავარი საკითხის გადაჭრისას - აზროვნების ყოფიერებასთან ურთიერთობის შესახებ - იდეალიზმი გამომდინარეობს ცნობიერების, სულის და მეორეხარისხოვანი ბუნების, მატერიის პრიმატის აღიარებიდან. იდეალიზმის ორი ფორმა არსებობს: ობიექტური და სუბიექტური. ობიექტური იდეალიზმი აფუძნებს ყველაფერს, რაც არსებობს ცნობიერებაზე, როგორც ასეთზე, მსოფლიო სულზე, აბსოლუტურ იდეაზე. პლატონმა მისცა ობიექტური იდეალიზმის ყველაზე სრულყოფილი სისტემა ძველ დროში. ობიექტურმა იდეალიზმმა მიაღწია თავის უმაღლეს განვითარებას ჰეგელის ფილოსოფიაში, რომელმაც შექმნა იდეალისტური დიალექტიკის სისტემა. უკრაინაში ობიექტური იდეალიზმის ფილოსოფიურ პრინციპებს იცავდნენ ს.გოცკი, ა.ნოვიცკი, გ.ჩელპანოვი. ფართოდ არის გავრცელებული ობიექტური იდეალიზმის, ნეოტომიზმისა და პერსონალიზმის თანამედროვე სკოლები. სუბიექტური იდეალიზმი გამომდინარეობს იმის აღიარებიდან, რომ მხოლოდ ჩვენი შეგრძნებები, ჩვენი „მე“ არის პირველადი და რეალურად არსებული, და ყველაფერი, რაც ჩვენს ირგვლივ არის მხოლოდ პროდუქტი, ჩვენი შეგრძნებების კომპლექსი. სუბიექტურ-იდეალისტურმა შეხედულებებმა შეიძლება გამოიწვიოს სოლიფსიზმამდე, ე.ი. მხოლოდ საკუთარი „მეს“ არსებობის აღიარება. სუბიექტური იდეალიზმის სისტემა ყველაზე სრულად იყო ახსნილი მე-18 საუკუნეში. ინგლისელი ეპისკოპოსის ჯ.ბერკლის ფილოსოფიაში. სკეპტიციზმისა და აგნოსტიციზმის სახით სუბიექტური იდეალიზმი განავითარეს ინგლისელმა ფილოსოფოსმა დ.ჰიუმმა და გერმანელმა ფილოსოფოსმა ი.კანტმა. ი.ფიხტე სუბიექტური იდეალიზმის ცნობილი წარმომადგენელი იყო. უკრაინაში სუბიექტურ იდეალიზმს ხელს უწყობდნენ პ.იურკევიჩი და სხვები. თანამედროვე სუბიექტური იდეალიზმი იყოფა მრავალ სკოლად: ემპირიოკრიტიკა, პრაგმატიზმი, სემანტიკური იდეალიზმი, ლოგიკური პოზიტივიზმი, ემპირიული რეალიზმი, ეგზისტენციალიზმი და სხვა. თანამედროვე იდეალიზმის მიმდინარეობების უმეტესობას ახასიათებს ირაციონალიზმი - ლოგიკური აზროვნების ობიექტური შინაარსის უარყოფა და მისი ინტუიციით ჩანაცვლება. ი.ფიხტეს სუბიექტური იდეალიზმი და ფ.შელინგის ობიექტური იდეალიზმი

კანტის მიერ დასმული პრობლემები პირველი იყო გერმანულ კლასიკურ ფილოსოფიაში, რომელიც გადაჭრა ი.ფიხტემ (1762-1814). მისი ფილოსოფიური სისტემა დაფუძნებულია ადამიანის აქტიური, პრაქტიკულად აქტიური არსის აღიარებაზე. ფიხტეს სისტემის საწყისი კონცეფცია არის „მე“, რომელიც ადასტურებს საკუთარ თავს, როგორც ასეთს თვითშეგნების აქტში. „მე“ არის ნებაყოფლობითი, მოქმედი არსება. არა მხოლოდ ცოდნის ფორმა, არამედ მთელი მისი შინაარსი უნდა მომდინარეობდეს „სუფთა მე“-დან, ე.ი. ბუნებრივი სამყარო. ინდივიდუალური „მე“-ს გარდა არსებობს „აბსოლუტური მე“, ყველაფრის აბსოლუტური დასაწყისი, რომლის მოქმედებიდანაც უნდა აიხსნას რეალობის მთელი სისავსე, ადამიანის გარშემო არსებული მთელი სამყარო, ე.ი. "მე არა". ფიხტეს აზრით, აქტიური სუბიექტი „მე“, ბუნების წინააღმდეგობის დაძლევით, აყალიბებს მის ყველა განსაზღვრებას, ე.ი. ანიჭებს ბუნებას თავისი მახასიათებლებით. ამრიგად, ადამიანის სუბიექტური სფერო აღმოჩნდება მისი საქმიანობის პროდუქტი. საბოლოო ჯამში, „მე“ ითვისებს „არა-მე“-ს და აღწევს საკუთარ თავთან იდენტურობას. თუმცა, ასეთი იდენტობის მიღწევა შეუძლებელია სასრულ დროში. ეს არის იდეალი, რომლისკენაც მიისწრაფვის კაცობრიობა მთელი თავისი ისტორიული განვითარების მანძილზე. ინდივიდუალური „მე“-ს ურთიერთობა, ე.ი. კონკრეტული ინდივიდი თავისი თანდაყოლილი ნებითა და აზროვნებით და აბსოლუტური „მე“, ე.ი. კაცობრიობა მთლიანობაში ახასიათებს ადამიანის გარემოს განვითარების პროცესს. ინდივიდუალური და აბსოლუტური „მე“ ხან ერთმანეთს ემთხვევა და იდენტიფიცირდება, ხან იშლება და განსხვავდება. დამთხვევა-განსხვავებების ეს პულსაცია არის ფიხტეს დიალექტიკის ბირთვი, მისი სისტემის მამოძრავებელი პრინციპი. ყველა მოძრაობისა და განვითარების იდეალი არის ინდივიდისა და აბსოლუტური „მეს“ დამთხვევის მიღწევა. თუმცა ამ იდეალის მიღწევა გამოიწვევს საქმიანობის შეწყვეტას, რაც ფიხტეს აზრით აბსოლუტურია. მაშასადამე, კაცობრიობის მთელი ისტორია მხოლოდ იდეალის მიახლოებაა. ფიხტეს იდეები შემდგომში განავითარა მისმა უმცროსმა თანამედროვემ ფ. შელინგმა (1775-1854). შელინგის სწავლებაში ბუნების სამყაროს, როგორც ფენომენთა სამყაროს და თავისუფლების სამყაროს, როგორც სუბიექტურ აქტიურ „მეს“ დაპირისპირება დაძლეულია მათი იდენტობის დოქტრინის საფუძველზე, ე.ი. სუბიექტისა და ობიექტის იდენტურობა. შელინგის სისტემაში აბსოლუტური სუბიექტი იქცევა სამყაროს ღვთაებრივ საწყისად, სუბიექტისა და ობიექტის აბსოლუტურ იდენტურობად, ორივეს „გულგრილობის“ წერტილად. ამ სამყაროს დეფინიციების მთელი მრავალფეროვნების ამ საწყისი იდენტობიდან გაჩენა არის „შემოქმედებითი აქტი“, რომელიც გონებისთვის შეუცნობელია, განსაკუთრებული სახის ირაციონალური შემეცნების - ინტელექტუალური ინტუიციის საგანია. ასეთი ინტუიცია ყველა მოკვდავთათვის მიუწვდომელია, ის მხოლოდ განსაკუთრებით ნიჭიერ ადამიანებს, გენიოსებს ეძლევათ. შელინგის აზრით, ინტელექტუალური ინტუიცია არის ფილოსოფიური შემოქმედების უმაღლესი ფორმა და ემსახურება როგორც ინსტრუმენტს, რომლის საშუალებითაც შესაძლებელია იდენტობის თვითგანვითარება.

სამყარო, რომელიც მუდმივ მოძრაობასა და განვითარებაშია, შეესაბამება მასზე თანაბრად დინამიურ აზროვნებას. „თუ ყველაფერი განვითარდება... მაშინ ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ცნებებიდა კატეგორიებიფიქრი? თუ არა, მაშინ აზროვნება არ არის დაკავშირებული ყოფასთან. თუ კი, მაშინ არსებობს ცნებებისა და შემეცნების დიალექტიკა, რომელსაც აქვს ობიექტური მნიშვნელობა, კატეგორიების და კანონების ცნებები მათ კორელაციაში შეიცავს ასეთ „შემეცნების დიალექტიკას“. უმარტივესი აზრიც კი: „შავმა მანქანამ შემოსასვლელამდე მიიწია“ მოიცავს ისეთ ცნებებს, როგორიცაა „ობიექტი“ (მანქანა, შესასვლელი), „ხარისხი“ (შავი), „მოძრაობა“ (ამოძრავება). თუ ჩვენ, საგნების აღქმით, მათ არ ვაყენებთ რაიმე კონცეფციის, კატეგორიის ქვეშ, მაშინ ზოგადად განწირულები ვართ საგნებს უაზროდ შევხედოთ. აზროვნების კატეგორიული სტრუქტურა მოქმედებს როგორც ნებისმიერი შემეცნებითი აქტის აუცილებელი წინაპირობა და პირობა.

დიალექტიკის კატეგორიები ყალიბდება საზოგადოების ისტორიული განვითარების გარკვეულ ეტაპებზე.თანდათან ღრმავდება, მდიდრდება, სისტემაში შემოდის კაცობრიობის ცოდნა ყოფიერების უნივერსალური კავშირების შესახებ. ასე იყო, მაგალითად, ობიექტების ხარისხობრივ და რაოდენობრივ მახასიათებლებს შორის კავშირების ცოდნა. გულუბრყვილო ვარაუდებით დაწყებული, მან საბოლოოდ მიაღწია სექსუალურ გამოხატულებას. შემუშავდა სპეციალური ფილოსოფიური ცნებები (ხარისხი, რაოდენობა, ზომა, ნახტომი) და მათი დახმარებით ჩამოყალიბდა შესაბამისი კანონი. მატერიალური და სულიერი კულტურის განვითარებასთან ერთად, ადამიანის აზროვნება მდიდრდება ახალი კატეგორიებით. ცოდნა კატეგორიული ურთიერთობების შესახებ, მსოფლიოში მოქმედი უნივერსალური კავშირების გაგების შედეგები მწიფდება, კრისტალიზდება, აპრიალდება და ინახება ენაში. ამრიგად, სპონტანურად მომუშავე კატეგორიული აპარატიდან ის იქცევა გააზრებულ, ცნობიერში. ეს აძლევს დიალექტიკურ აზროვნებას, როგორც კულტურულ ფენომენს, უზარმაზარ ძალას, შესაძლებელს ხდის დიალექტიკის შეცნობას, ათვისებას და შეგნებულად გამოყენებას სხვადასხვა თეორიული და პრაქტიკული პრობლემების გადაჭრაში.

დიალექტიკის კატეგორიებზე საუბრისას, შეუძლებელია ამის არ თქმა მათ აქვთ მახასიათებლებიკერძოდ, უპირველეს ყოვლისა, ისინი დაკავშირებულია ისე, რომ თითოეული მათგანი მხოლოდ კატეგორიების სისტემის ელემენტად შეიძლება იქნას გაგებული. შეუძლებელია, მაგალითად, მატერიალური და სულიერი რეალობის გაგება ერთი კატეგორიის „მატერიის“ მეშვეობით კატეგორიების „მოძრაობა“, „განვითარება“, „სივრცე“, „დრო“ და მრავალი სხვა მიმართვის გარეშე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რეალობის უბრალო მტკიცებას არ გავცდებით. რეალობის გასაგებად, ჩვენ იძულებულნი ვართ მივმართოთ ფილოსოფიურ კატეგორიებსა და ცნებების მთელ სისტემას, სადაც ერთი მეორის მეშვეობით ხასიათდება, მეორესთან ერთობაში, ხან ერთ მთლიანობაში, ხან განსხვავებულად. მეორეც, დიალექტიკის კატეგორიებში მჭიდროდ არის დაკავშირებული ობიექტური ცოდნა ფენომენებს შორის კავშირის შესაბამისი ფორმის (მიზეზობრიობა, კანონი და სხვა) და აზროვნების ფორმა - შემეცნებითი მეთოდი, რომლის მეშვეობითაც ხდება ასეთი კავშირის გაგება და გაგება. და რაც უფრო სრულყოფილია კონცეპტუალური საშუალებები, გარკვეული კავშირების გააზრების გზები, მით უფრო წარმატებით შეიძლება განხორციელდეს მათი რეალური აღმოჩენა და ინტერპრეტაცია პრინციპში. ერთი გულისხმობს მეორეს. ამასთან დაკავშირებით ფილოსოფოსები საუბრობენ კატეგორიების ონტოლოგიური (არსების ობიექტური ცოდნის) და ეპისტემოლოგიური (შემეცნებითი ტექნიკა) მნიშვნელობის ერთიანობაზე.

რეალური სამყაროს კავშირების უსასრულო მრავალფეროვნებას შორის ფილოსოფიურმა ცოდნამ ისტორიულად გამოყო სხვადასხვა სახის უნივერსალური კავშირები."ერთადერთი - საერთო", "ბევრი - ერთი", "მსგავსება - განსხვავება", "ხარისხი - რაოდენობა", "მარტივი - რთული", "ნაწილი - მთელი", "სასრული - უსასრულო", "ფორმა - შინაარსი" და სხვა ცნებები. ასეთი კავშირების შესახებ შეიძლება გაერთიანდეს კატეგორიების ჯგუფში, რომელიც გამოხატავს "მოწყობილობა", "ორგანიზაცია"ყოფნა. შემეცნების ისტორიაში ასევე მიკვლეულია კიდევ ერთი კატეგორიული სერია, რომელიც გამოხატავს განსაზღვრების უნივერსალურ კავშირებს: „ფენომენი – არსი“, „მიზეზი – შედეგი“, „ავარია – აუცილებლობა“, „შესაძლებლობა – რეალობა“ და სხვა. უნივერსალური კავშირების ანალიზის პირველ მიდგომას პირობითად შეიძლება ეწოდოს "ჰორიზონტალური", მეორე - "ვერტიკალური". ამ ნაშრომში გვსურს გავაკეთოთ უნივერსალური კავშირების სემანტიკური ახსნა ისეთი კატეგორიული წყვილების მაგალითზე, როგორიცაა „ერთადერთი - ზოგადი“, „ფენომენი - არსი“, „აუცილებლობა - შანსი“, „შესაძლებლობა - რეალობა“, „ნაწილი - მთლიანობა“, „შინაარსი - ფორმა“, „ხარისხი - რაოდენობა და ზომა“.

მაშ ასე, დავიწყოთ „ერთობითი და ზოგადით“.

ცალკეული და ზოგადი.

სამყაროში უსაზღვრო მრავალფეროვნებაა. ყველა ნივთი და მოვლენა ერთმანეთისგან განსხვავებულია, ერთია თავისი არსებით. მიუხედავად იმისა, რომ ხალხში არსებობს გამოთქმა "ისინი ჰგვანან ორ ბარდას ყელში", გამოიყენება, როგორც წესი, ადამიანებისთვის, მაგრამ მეცნიერებამ იცის ისეთი ფენომენი, როგორიცაა გენები, რომლებიც შეიცავს უნიკალურ, ყოველთვის ინდივიდუალურ ინფორმაციას, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ შეუძლებელია. იპოვო ორი ადამიანი, რომლებიც ყველაფერში აბსოლუტურად იდენტურია, ერთმანეთის იდენტური. უამრავი უნიკალური პირობები, უბედური შემთხვევების მასა მონაწილეობს ერთის „ქანდაკებაში“. ამრიგად, ნეკერჩხლის ფოთლის ნებისმიერი წყვილის განსხვავება განპირობებულია განათების, კვების, ტემპერატურის, ენერგეტიკული მიკროკლიმატის განსხვავებებით, რაც, თავის მხრივ, წინასწარ განსაზღვრავს განსხვავებას მათ ზომაში, ფერის ჩრდილში, ფორმაში და ა.შ. , ამრიგად, არსებობს ობიექტი, რომელიც აღებულია სხვა ობიექტებისგან განსხვავებით მათი უნიკალური სპეციფიკით. სინგულარი ახასიათებს ობიექტს, ფენომენს, პროცესს, რომელიც განსხვავდება თავისი სივრცითი, დროითი და სხვა თვისებებით სხვებისგან, მათ შორის მსგავსი ობიექტების, ფენომენების, პროცესებისგან.არა მარტო ცალკეული ობიექტი შეიძლება ჩაითვალოს ერთ ობიექტად, არამედ მათი მთელი კლასიც, თუ იგი აღებულია როგორც ერთი ნივთი, ასევე ობიექტის ცალკე საკუთრება ან ატრიბუტი, თუ იგი აღებულია მისი ინდივიდუალური უნიკალურობით.

თუმცა, უსაზღვრო მრავალფეროვნება ყოფიერების მხოლოდ ერთი მხარეა. მისი მეორე მხარე მდგომარეობს საგნების საერთოობაში, მათ სტრუქტურაში, თვისებებში და ურთიერთობებში. იმავე დარწმუნებით, რომლითაც ჩვენ განვაცხადეთ, რომ არ არსებობს ორი აბსოლუტურად იდენტური რამ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არც ორი აბსოლუტურად განსხვავებული რამ არსებობს. არ შეიძლება არ დამეთანხმო, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ადამიანი ინდივიდუალურია, ჩვენ მაინც ადვილად ვაფიქსირებთ მათში დამახასიათებელ ზოგად არსს, რითაც ხაზს ვუსვამთ მათ უნიკალურობას, ორიგინალურობას და ყველასთვის საერთოს, რაც გამოიხატება "ადამიანის" ზოგად კონცეფციაში. საერთო მრავალი თვალსაზრისით ერთია.ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ზოგადი არის ცალკეული ობიექტების მახასიათებლების ობიექტურად არსებული მსგავსება, მათი მსგავსება გარკვეული თვალსაზრისით, ფენომენების იმავე ჯგუფს ან კავშირების ერთიან სისტემას მიეკუთვნება.

ინდივიდისა და ზოგადის დიალექტიკა მათ განუყოფელ კავშირში ვლინდება.ინდივიდზე "დომინირებს" გენერალი, რომელიც უმოწყალოდ "აიძულებს" ინდივიდს თანმიმდევრულად დაიღუპოს, როგორც გარდამავალი, ზოგადის, როგორც რაღაც სტაბილურის შენარჩუნების სახელით: ინდივიდი კვდება, მაგრამ გვარი ცოცხლობს.

რატომ არის გენერალი შინაგანად „მიმაგრებული“ ინდივიდზე? დიახ, რადგან სამყაროს დისკრეტულობის გამო გენერალი არ არსებობს და არ გვეძლევა სხვაგვარად, თუ არა ინდივიდის მეშვეობით. ისინი არ არიან გვერდიგვერდ საგნები და დიალექტიკა არ არის ის, რომ ერთი არსებობს და მეორე არსებობს და როგორღაც ისინი ურთიერთობენ ერთმანეთთან, არამედ ის, რომ რაღაც არსებობს და ვლინდება როგორც არსებულად (ასე თუ ისე) მატერიალური ერთიანობის გამო. სამყარო . მაშასადამე, ზოგადი არ არსებობს ცალკე, არამედ როგორც ინდივიდის დაბადებისა და ცხოვრების კანონი. ის შეიცავს პროცესების ნიმუშს მოცემული კლასის რომელიმე ცალკეულ ფენომენში. კანონზომიერების მოქმედება, გენერლის ანონიმური ძალა მხოლოდ ინდივიდში და ინდივიდის მეშვეობით გამოიხატება. ამრიგად, როგორც ინდივიდი შეუძლებელია ზოგადის გარეშე, ხოლო ზოგადი შეუძლებელია ინდივიდის გარეშე, რაც ზოგადის წინაპირობასა და სუბსტრატს ემსახურება.

არსი და ფენომენი.

ცოდნის განვითარება არის აზრის განუწყვეტელი მოძრაობა ზედაპირულიდან, ხილულიდან, რაც გვეჩვენება, უფრო ღრმად, დაფარულამდე - არსებამდე. მეორეს მხრივ, არსს აქვს ჭეშმარიტი რეალობა მხოლოდ მისი საკუთარი თავის აღმოჩენის გარკვეული ფორმების შედეგად. როგორც ფოთლები, ყვავილები, ტოტები და ნაყოფი გამოხატავს მცენარის არსს გარეგნულად, ასევე, მაგალითად, ეთიკური, პოლიტიკური, ფილოსოფიური, სამეცნიერო და ესთეტიკური იდეები გამოხატავს კონკრეტული სოციალური წესრიგის არსს. რა არის სოციალური სისტემა თავისი არსით, ასეთია მისი გამოვლენის ფორმები საშინაო და საგარეო პოლიტიკაში, ხალხის ნების ხასიათში, სამართლიანობის, შრომის პროდუქტიულობაში და ა.შ. ფენომენი, როგორც წესი, გამოხატავს. არსის მხოლოდ გარკვეული ასპექტი, მისი ერთ-ერთი ასპექტი. მაგალითად, ავთვისებიანი სიმსივნის (კიბოს) მრავალი გამოვლინება საკმარისად დეტალურად არის შესწავლილი, მაგრამ მისი არსი მაინც დიდწილად საშინელი საიდუმლოა. . არსი იმალება ადამიანის მზერას, ფენომენი კი ზედაპირზე დევს.(ბრძენმა პრუტკოვმა უმიზეზოდ მოუწოდა: „შეხედე ფესვს!“) მაშასადამე, არსი არის რაღაც საიდუმლო, ღრმა, მყოფი საგნებში, მათ შინაგან კავშირებში და მათ კონტროლში, მათი გარეგანი გამოვლინების ყველა ფორმის საფუძველი.

ფენომენი არის ობიექტის გარეგანი, დაკვირვებადი, ჩვეულებრივ უფრო მობილური, ცვალებადი მახასიათებლები, ობიექტური რეალობის დამოუკიდებელ არეალთან შედარებით. გარეგნობა და არსი დიალექტიკურად დაკავშირებული დაპირისპირებებია. ისინი არ ემთხვევა ერთმანეთს.ზოგჯერ მათი შეუსაბამობა გამოხატულია: ობიექტის გარეგანი, ზედაპირული ნიშნები ამახინჯებს მის არსს. ასეთ შემთხვევებში საუბარია გარეგნობაზე, გარეგნობაზე. ხილვადობის მაგალითია მირაჟი - ვიზუალური ხედვა, რომელიც ჩნდება ატმოსფეროს მიერ სინათლის სხივების გამრუდების გამო. ფასმა შეიძლება მნიშვნელოვნად დაამახინჯოს ღირებულების ურთიერთობა, რომლის გამოვლინებაც ის პრინციპშია.

ფენომენისა და არსის კატეგორიები განუყოფლად არის დაკავშირებული. ერთი მათგანი გულისხმობს მეორეს. ამ ცნებების დიალექტიკური ბუნება ასევე აისახება მათ მოქნილობაში, ფარდობითობაზე. არსის ცნება არ გულისხმობს რეალობის რაიმე მკაცრად ფიქსირებულ დონეს ან ცოდნის გარკვეულ ზღვარს. ადამიანის ცოდნა გადადის ფენომენებიდან არსებამდე, უფრო ღრმავდება პირველი რიგის არსიდან მეორე რიგის არსებამდე და ა. ამრიგად, დარვინის თეორია მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იყო ბიოლოგიური ევოლუციის კანონების ცოდნაში, მაგრამ მათი შესწავლა აქ არ გაჩერებულა. დღეს კი მეცნიერებას, ევოლუციური გენეტიკა და სხვა კვლევების გათვალისწინებით, უფრო ღრმა ცოდნა აქვს ველური ბუნების შესახებ. ასეთი მაგალითები ბევრია. „არსი და ფენომენი“ ცნებების შედარებითი ბუნება ამგვარად ნიშნავს იმას ესა თუ ის პროცესი ჩნდება როგორც ფენომენი უფრო ღრმა პროცესებთან მიმართებაში, მაგრამ როგორც არსი („ქვედა“ რიგის) – საკუთარ გამოვლინებებთან მიმართებაში.

ეს, გარკვეულწილად, საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რომ ჩვენ არ ვსაუბრობთ გარკვეულ ხისტ კონცეფციებზე, რომლებიც შეიძლება მიეკუთვნებოდეს რეალობის მუდმივ დონეებს. ფენომენი და არსი არის ცნებები, რომლებიც მიუთითებენ მიმართულებაზე, გზაზე ადამიანური ცოდნის მარადიული, გაუთავებელი გაღრმავებისკენ.

აუცილებლობა და შანსი.

ძალიან ხშირად ადამიანები სვამენ კითხვას: როგორ ხდება ესა თუ ის მოვლენა - შემთხვევით თუ აუცილებლობით? ზოგი ამტკიცებს, რომ სამყაროში მხოლოდ შემთხვევითობა სუფევს და აუცილებლობის ადგილი არ არის, ზოგი კი - რომ შანსი საერთოდ არ არის და ყველაფერი აუცილებლობის გამო ხდება. თუმცა, ჩვენი აზრით, შეუძლებელია ამ კითხვაზე ცალსახა პასუხის გაცემა, რადგან შემთხვევითობასაც და აუცილებლობასაც თავისი წილი აქვს ყოფნის „უფლებაში“. რა იგულისხმება ორივე ცნებაში?

დავიწყოთ „დამთხვევის“ ცნებით. შემთხვევითობა არის კავშირის ტიპი, რომელიც განპირობებულია ამ ფენომენის უმნიშვნელო, გარეგანი, შემთხვევითი მიზეზებით. როგორც წესი, ასეთი ურთიერთობა არასტაბილურია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შემთხვევითობა არის სუბიექტურად მოულოდნელი, ობიექტურად შემთხვევითი ფენომენი, ეს არის რაღაც, რაც მოცემულ პირობებში შეიძლება იყოს ან არ იყოს, შეიძლება ასე მოხდეს, ან სხვაგვარად მოხდეს.

არსებობს რამდენიმე სახის შემთხვევითობა:

გარე. ეს სცილდება ამ აუცილებლობის ძალას. ამას გარემოებები განსაზღვრავს. კაცი საზამთროს ქერქს დაადგა და დაეცა. დაცემის მიზეზი არსებობს. მაგრამ ეს არ გამომდინარეობს მსხვერპლის ქმედებების ლოგიკიდან. აქ ხდება უეცარი შეჭრა ბრმა შემთხვევითობის ცხოვრებაში.

შიდა. ეს შემთხვევითობა გამომდინარეობს ობიექტის ბუნებიდან, ეს არის, თითქოს, აუცილებლობის „მორევა“. შემთხვევითობა განიხილება როგორც შინაგანი, თუ შემთხვევითი ფენომენის დაბადების სიტუაცია აღწერილია რომელიმე მიზეზობრივი სერიიდან და სხვა მიზეზობრივი თანმიმდევრობების კუმულაციური ეფექტი აღწერილია ძირითადი მიზეზობრივი სერიის განხორციელებისთვის „ობიექტური პირობების“ კონცეფციით. .

სუბიექტური ანუ ისეთი, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანის ნების თავისუფლების შედეგად, როდესაც ის ასრულებს ობიექტური აუცილებლობის საწინააღმდეგო ქმედებას.

ობიექტური. ობიექტური შემთხვევითობის უარყოფა მცდარი და საზიანოა როგორც სამეცნიერო, ასევე პრაქტიკული თვალსაზრისით. ყველაფერს თანაბრად აუცილებელად რომ აღიარებს, ადამიანს არ ძალუძს არსებითი არაარსებითისაგან, აუცილებელი შემთხვევითისაგან განასხვავოს. ამ თვალსაზრისით, აუცილებლობა დაყვანილია შემთხვევითობის დონემდე.

ასე რომ, მოკლედ , შემთხვევითობა შესაძლებელია შესაბამის პირობებში.იგი ეწინააღმდეგება ბუნებრივს, როგორც საჭიროა შესაბამის პირობებში. აუცილებლობა არის ფენომენებს შორის კავშირის ბუნებრივი ტიპი, რომელიც განისაზღვრება მათი სტაბილური შინაგანი საფუძვლებით და მათი წარმოშობის, არსებობისა და განვითარების აუცილებელი პირობების მთლიანობით. მაშასადამე, აუცილებლობა არის გამოვლინება, კანონზომიერების მომენტი და ამ თვალსაზრისით მისი სინონიმია. ვინაიდან კანონზომიერება გამოხატავს ზოგადს, არსებითს ფენომენში, აუცილებლობა განუყოფელია არსებითისაგან. თუ შემთხვევითს აქვს მიზეზი სხვაში - მიზეზ-შედეგობრივი კავშირის სხვადასხვა სერიის კვეთაში, მაშინ აუცილებელს თავისთავად აქვს მიზეზი.

საჭიროება, ისევე როგორც შანსი, შესაძლოა გარე და შიდა, ანუ წარმოქმნილი ობიექტის საკუთარი ბუნებით ან გარე გარემოებების კომბინაციით. ეს შეიძლება იყოს დამახასიათებელი მრავალი ობიექტისთვის ან მხოლოდ ერთი ობიექტისთვის. აუცილებლობა კანონის არსებითი თვისებაა. კანონის მსგავსად, ის შეიძლება იყოს დინამიური და სტატისტიკური.

აუცილებლობა და შემთხვევითობა მოქმედებს როგორც კორელაციური კატეგორიები, რომლებშიც გამოხატულია ფენომენების ურთიერთდამოკიდებულების ბუნების ფილოსოფიური გაგება, მათი წარმოშობისა და არსებობის დეტერმინიზმის ხარისხი. საჭირო გზას ახერხებს შემთხვევითი გზით.რატომ? რადგან იგი რეალიზდება მხოლოდ მხოლობითის მეშვეობით. და ამ თვალსაზრისით, შემთხვევითობა დაკავშირებულია სინგულარულობასთან. ეს არის უბედური შემთხვევები, რომლებიც გავლენას ახდენენ საჭირო პროცესის მიმდინარეობაზე: ისინი აჩქარებენ ან ანელებენ მას. ამრიგად, შემთხვევითობა მრავალგვარ კავშირშია აუცილებლობასთან და საზღვარი შემთხვევითობასა და აუცილებლობას შორის არასოდეს იკეტება. თუმცა, განვითარების ძირითადი მიმართულება ზუსტად განსაზღვრავს საჭიროებას.

აუცილებლობისა და შემთხვევითობის დიალექტიკის აღრიცხვა სწორი პრაქტიკული და თეორიული საქმიანობის მნიშვნელოვანი პირობაა. შემეცნების მთავარი მიზანია გამოავლინოს რეგულარული. ჩვენს იდეებში სამყარო ვლინდება როგორც ნივთებისა და მოვლენების, ფერების და ბგერების, სხვა თვისებებისა და ურთიერთობების უსასრულო მრავალფეროვნება. მაგრამ მის გასაგებად აუცილებელია გარკვეული წესრიგის იდენტიფიცირება. და ამისთვის საჭიროა გაანალიზდეს შემთხვევითობის ის სპეციფიკური ფორმები, რომლებშიც აუცილებლობა ვლინდება.

შესაძლებლობა და რეალობა.

შემთხვევითობა და აუცილებლობა ფარდობითია: ის, რაც აუცილებელია ერთ კომპლექტში, შეიძლება შემთხვევით გამოჩნდეს მეორეში და პირიქით. მათი საიმედოდ განასხვავების მიზნით, ყოველ ჯერზე განსაკუთრებული პირობები უნდა იქნას გათვალისწინებული. მიზეზობრივი ურთიერთობების კონკრეტულ ანალიზში, აუცილებლობა და შემთხვევითობა მჭიდრო კავშირშია შესაძლოსა და აქტუალურს შორის, შესაძლებლობის რეალობად გარდაქმნასთან.

მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობები, რომლებიც ახორციელებენ მიზეზობრიობის პრინციპს, წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც მოვლენა-მიზეზი იწვევს შემთხვევით ან აუცილებელ შედეგს. თუ ფენომენი ჯერ არ გახდა, მაგრამ შეიძლება გახდეს მიზეზი, ამბობენ, რომ ის შეიცავს რეალურ მიზეზად ქცევის შესაძლებლობას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შესაძლებლობა არის კონკრეტული ფენომენის, პროცესის, მისი პოტენციური არსებობის წინაპირობა. ამრიგად, შესაძლებლობა და რეალობა არის ფენომენის განვითარების ორი თანმიმდევრული ეტაპი, მისი მოძრაობა მიზეზიდან შედეგამდე, ორი ეტაპი ბუნებაში, საზოგადოებასა და აზროვნებაში მიზეზობრივი ურთიერთობების ფორმირებაში. შესაძლოსა და აქტუალურს შორის კავშირის ასეთი გაგება ასახავს რაიმე ფენომენის განვითარების პროცესის ობიექტურ განუყოფლობას.

შესაძლებლობის რეალობად გარდაქმნის ყოველ კონკრეტულ პროცესში, როგორც წესი, რეალიზდება როგორც აუცილებელი, ისე შემთხვევითი მიზეზ-შედეგობრივი კავშირი. აქედან გამომდინარეობს, რომ რეალობა განასახიერებს ჰეტეროგენულ შესაძლებლობებს, შეიცავს არა მხოლოდ აუცილებელ, არამედ შემთხვევით ჩამოყალიბებულ თვისებებს.

ნაწილი და მთელი.

მრავალი საუკუნის წინ არსებობდა რწმენა, რომ ამა თუ იმ საგნის გაგება ნიშნავს იმის გარკვევას, თუ რისგან შედგება. ფილოსოფიური ცნებები, რომელთა დახმარებითაც ყოფიერების „მოწყობა“ იყო გააზრებული ყველასგან ადრე და უფრო მეტიც, დიდი ხნის განმავლობაში, იყო ცნებები „მარტივი - რთული“, „ნაწილი - მთელი“. კატეგორიების ეს წყვილი ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში მარტივი იყო მიჩნეული ელემენტარული, ნაწილების გარეშე, ხოლო რთული - როგორც ნაწილებისგან შემდგარი, იშლება მარტივ კომპონენტებად.

ნაწილები გაგებული იყო, როგორც „ობიექტები“, რომლებიც მთლიანობაში ქმნიან ახალ, უფრო რთულ ობიექტებს. მთლიანობა განიხილებოდა, როგორც ობიექტის ნაწილების გაერთიანების შედეგი. უფრო მარტივად, მთელი ითვლებოდა მისი ნაწილების მარტივ ჯამად.

თუმცა, თანდათან მეცნიერებასა და ფილოსოფიაში გაჩნდა რწმენა, რომ მთლიანის თვისებები შეუქცევადია მისი ნაწილების, მისი შემადგენელი თვისებების ერთობლიობამდე. მაგრამ გაურკვეველი რჩებოდა რა იყო მთლიანობის საიდუმლო. ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა მეტაფიზიკური აზროვნების საფუძველზე შეუძლებელია. დიალექტიკა იძლევა ამოხსნის გასაღებს: მთლიანობის საიდუმლო, მისი შეუქცევადობა ნაწილების მარტივ ჯამამდე, მდგომარეობს კავშირში, რომელიც აერთიანებს ობიექტებს რთულ კომპლექსებად, ნაწილების ურთიერთგავლენაში. ასე გაიხსნა ჩამოაყალიბა მთლიანობის პრინციპი,მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ცოდნისა და პრაქტიკის განვითარებაში. სოკრატემაც კი შენიშნა, რომ სახე აკავშირებს თავის ნაწილებს ერთ მთლიანობაში: ტუჩები, პირი, ცხვირი, თვალები, ყურები, ნიკაპი, ლოყები. და რაც არ უნდა განსხვავდებოდეს გარეგნულად და ფუნქციით სახის ყველა ნაწილი და რაც არ უნდა ჰგვანან ისინი, თავისთავად სახეს არ ქმნიან. სახე არის რაღაც ერთი, მთლიანი. ის განუყოფელია და შეუქცევადია იმ ნაწილებით, საიდანაც იგი შედგება, მისი, როგორც პიროვნების, თვისებრივი სიზუსტის დაკარგვის გარეშე. ის აერთიანებს ნაწილებს, ფარავს მათ და ქმნის უნიკალურ მთლიანობას ახალი ინტეგრაციული თვისებებით.

უაღრესად დიდია მთლიანობის პრინციპის როლი თანამედროვე სამეცნიერო და ფილოსოფიურ ანალიზში, ისევე როგორც რეალობის გააზრების სხვა ფორმებში. ამ პრინციპზე ორიენტაცია შესაძლებელს ხდის დაძლიოს გაგების შეზღუდული გზები, რომლებიც ჭარბობდა შემეცნების წინა ეტაპებზე: ელემენტარიზმი (კომპლექსის მარტივ კომპონენტებად დაყოფა), მექანიზმი (მთლიანის მხოლოდ ნაწილების ჯამის გაგება), რედუქციონიზმი ( კომპლექსის, განვითარების უფრო მაღალი დონის შემცირება მარტივზე).

გარკვეულ საზღვრებში რთული საგნების გაგების გზამ „ნაწილი-მთლიანად“ და დღეს, ზოგადად, არ დაკარგა თავისი მნიშვნელობა, მაგრამ მიიღო სერიოზული გაღრმავება, გამდიდრება და მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა თანამედროვე სისტემურ მიდგომაში. მრავალფეროვანი ობიექტებისთვის.

კატეგორიების „ნაწილი – მთლიანი“ კავშირის ცნებით გამდიდრებამ გზა გაუხსნა ახალი კატეგორიების თანდათანობით ჩამოყალიბებას: ელემენტი, სტრუქტურა, სისტემა. კავშირის კონცეფციამ, უპირველეს ყოვლისა, ბიძგი მისცა იდეების დახვეწასა და განვითარებას სხვადასხვა ობიექტების მოწესრიგების გზების შესახებ.

შინაარსი არის მთელის ყველა ელემენტისა და მომენტის იდენტურობა თავად მთლიანთან; ეს არის ობიექტის ყველა ელემენტის შემადგენლობა მათი ხარისხობრივი სიზუსტით, ურთიერთქმედებით, ფუნქციონირებით, მისი თვისებების, პროცესების, კავშირების, წინააღმდეგობებისა და განვითარების ტენდენციების ერთიანობაში. ყველაფერი, რაც „შეიცავს“ ობიექტს, არ არის მისი შინაარსი. მაგალითად, უაზრო იქნება ორგანიზმის შინაარსი ატომებად მივიჩნიოთ, რომლებიც ქმნიან მოლეკულებს, რომლებიც ქმნიან უჯრედებს. თქვენ ვერასდროს გაიგებთ, რა არის მტრედი, თუ ყურადღებით შეისწავლით მისი სხეულის თითოეულ უჯრედს ელექტრონული მიკროსკოპის ქვეშ. შემადგენელი ელემენტები, რომლებიც ქმნიან შინაარსს, მოიცავს მთლიანის ნაწილებს, ანუ ისეთ ელემენტებს, რომლებიც წარმოადგენს საგნის გაყოფის ზღვარს მოცემული თვისებრივი სიზუსტის ფარგლებში. მაშასადამე, შეუძლებელია ტილოს მიკუთვნება, მაგალითად, სურათის შინაარსს, თუმცა მის გარეშე შეუძლებელია სურათის წარმოდგენა. ორგანიზმის შინაარსი არ არის მხოლოდ მისი ორგანოების მთლიანობა, არამედ რაღაც უფრო მეტი - მისი სასიცოცხლო საქმიანობის მთელი რეალური პროცესი, რომელიც მიმდინარეობს გარკვეული ფორმით. საზოგადოების შინაარსი არის მასში მოქმედი ადამიანების მატერიალური და სულიერი ცხოვრების მთელი სიმდიდრე, რომლებიც ქმნიან ამ საზოგადოებას, მათი საქმიანობის ყველა პროდუქტსა და ხელსაწყოს.

შინაარსი რომ განვსაზღვროთ, როგორც მთელის კომპონენტების იდენტურობა თავად მთლიანთან, გადავიდეთ ფორმაზე. რა არის ფორმა?

როდესაც რაიმე საგანს აღვიქვამთ და ვფიქრობთ, განვასხვავებთ მას გარემომცველი ფონისგან, რითაც ვაფიქსირებთ მის გარეგნულ იერსახეს, გარეგნულ ფორმას. გარეგნობის მნიშვნელობით გამოყენებული ობიექტის ფორმა გამოიხატება საზღვრის კატეგორიაში. საზღვარი, რომელიც მიუთითებს განსხვავებას მთლიან შინაარსსა და ყველაფერს შორის, არის ფორმა - ობიექტის გარე ფორმა. გარეგანი ფორმა გამოხატავს ამ ობიექტის კავშირს სხვებთან. გარდა ამისა, ფორმის კატეგორია ასევე გამოიყენება შინაარსის გამოხატვის ხერხისა და არსებობის მნიშვნელობით. აქ საქმე გვაქვს არა გარეგნულ, არამედ შინაგან ფორმასთან. შინაგანი ფორმაასოცირდება ობიექტის თვისობრივ განსაზღვრულობასთან და ხარისხობრივი განსაზღვრულობა ამ შემთხვევაში გაგებულია არა საგნის ამა თუ იმ მატერიალური სუბსტრატის გაგებით (ქვა, ლითონი, ხე და ა.შ.), არამედ როგორც მისი გარკვეული სემანტიკური ფორმალიზება, რაც მიუთითებს. ობიექტთან აქტივობის მეთოდი, მისი აღქმის გზის განსაზღვრა და გარკვეული სულიერი და პრაქტიკული საქმიანობის სისტემაში ჩართვა.

ამრიგად, ფორმა არის წესრიგის პრინციპი, ამა თუ იმ შინაარსის არსებობის გზა.

ფორმისა და შინაარსის დიალექტიკა გულისხმობს მათ შედარებით დამოუკიდებლობას შინაარსის წამყვანი როლით.ფორმის აბსტრაქცია შინაარსიდან არასოდეს შეიძლება იყოს აბსოლუტური, რადგან არ არსებობს შინაარსის მიმართ გულგრილი „სუფთა“ ფორმები. ფორმის ყოველი ცვლილება არის შინაარსის ტრანსფორმაციის, საგნის შინაგანი კავშირების ანარეკლი. ეს პროცესი, რომელიც დროში ვითარდება, მიმდინარეობს წინააღმდეგობის გზით, რაც გამოიხატება შინაარსის უკან ფორმის ჩამორჩენაში, ანუ სისტემის ისეთი მდგომარეობის არსებობაში, როდესაც ახალ შინაარსს არ აქვს ადეკვატური ახალი ფორმა. , მაგრამ რჩება ძველ შინაარსში, ორიენტირებული უკვე მოძველებულ შინაარსზე. წინააღმდეგობა აქ გამოიხატება ერთი მთლიანის ამ მომენტების მრავალმიმართულებაში და ყოველთვის წყდება ძველი ფორმის რღვევითა და ახლის გაჩენით. და სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს განვითარების შეუქცევადი ბუნების გამო.

ხარისხი, რაოდენობა და ზომა.

ხარისხი არის ობიექტის (ფენომენის, პროცესის) ისეთი დარწმუნება, რომელიც ახასიათებს მას, როგორც მოცემულ ობიექტს, რომელსაც აქვს თანდაყოლილი თვისებების ნაკრები და მიეკუთვნება მასთან იმავე ტიპის ობიექტების კლასს. თვისობრივი სიზუსტის დაკარგვით, ობიექტი წყვეტს თავის თავს, იძენს ახალ მახასიათებლებს, რომლებიც განსაზღვრავენ მის კუთვნილებას ობიექტთა სხვა კლასში. მაგალითად, გამდნარი მადანი გარდაიქმნება წიდად და ლითონად; მოზარდი, იზრდება, ხდება ახალგაზრდა კაცი, ახალგაზრდა კაცი - კაცი, კაცი საბოლოოდ ხდება მოხუცი; სოფელი, იზრდება, შეიძლება გახდეს ქალაქი და ა.შ.

რაოდენობა - ფენომენების, საგნების, პროცესების მახასიათებელი მათი თანდაყოლილი თვისებების განვითარების ხარისხის ან ინტენსივობის მიხედვით, გამოხატული რაოდენობებში და რიცხვებში.

რეალური „ნივთების“ რაოდენობრივი მახასიათებლების შეფასება იწყება მათში არსებული საერთო თვისებების იდენტიფიცირებით, რომლებიც თან ახლავს როგორც ერთგვაროვან, ისე ხარისხობრივად განსხვავებული ბუნებით „ნივთებს“. ასეთი თვისებები, რომლებითაც შესაძლებელია განსხვავებული ობიექტების შედარება, შეიძლება იყოს წრფივი ზომები, მოძრაობის სიჩქარე, მასა, სხეულების ტემპერატურა. ადამიანის ორგანიზმებისთვის შეიძლება ვისაუბროთ წონაზე, სიმაღლეზე, ფილტვების ტევადობაზე და ა.შ.

სხვადასხვა ობიექტების რაოდენობრივი თვალსაზრისით განხილვა ზოგიერთი საერთო საკუთრების საფუძველზე, თითქოსდა, შლის მათ ხარისხობრივ განსხვავებებს. ამგვარად, ხარისხობრივად განსხვავებული საქონელი - პური, ტანსაცმელი, მანქანები - დატვირთვის, გადმოტვირთვის, ტრანსპორტირებისას „ითანაბრდება“ იმ საფუძველზე, რომ ყველას აქვს წონა და ზომები. საგნების ხარისხობრივი განსხვავებების „გათანაბრება“, მათი გარკვეულ ერთიანობამდე მიყვანა შესაძლებელს ხდის გაზომვას, რაც გულისხმობს შესაბამისი საზომი ერთეულის (მეტრი, კილოგრამი) დადგენას. ობიექტების, ფენომენების, პროცესების რაოდენობრივი მახასიათებლები ფართოდ გამოიყენება სოციალურ პრაქტიკაში: წარმოების დაგეგმვასა და დაფინანსებაში, მშენებლობაში, სოციალურ განვითარებაში, ტრანსპორტის დაგეგმარებაში და ა.შ.

ანუ ანალიზის, შესწავლის, შეფასების თვისებრივი და რაოდენობრივი მეთოდები ფართოდ გამოიყენება მეცნიერებისა და პრაქტიკის სხვადასხვა დარგში. გარდა ამისა, ცნებები „ხარისხი“ და „რაოდენობა“ მნიშვნელოვანია ეკონომიკის განვითარების ფართო გზიდან ინტენსიურზე გადასვლის პირობების გასაგებად. პირველ შემთხვევაში, გამოშვება იზრდება ახალი საწარმოების შემოყვანის, თესვის, წარმოების შესაძლებლობების, დასაქმებულთა რაოდენობის ზრდის გამო. მეორე შემთხვევაში, პროდუქციის ზრდა უზრუნველყოფილია შრომის პროდუქტიულობის ზრდით. იგივე ან თუნდაც ნაკლები მუშა და წარმოების საშუალებები ხარისხის ტექნოლოგიური აღჭურვილობის გაუმჯობესებით, მუშათა მოწინავე მომზადებით და ა.შ.

დღეს სხვადასხვა დარგის სპეციალისტების წინაშე დგას ამოცანა, დაეუფლონ საქმიანობის ყველაზე პერსპექტიულ, თვისობრივად ახალ ფორმებს, იპოვონ გზები მთელი ეკონომიკის ახალ ხარისხობრივ მდგომარეობაში გადასაყვანად. ეს მოითხოვს ეკონომიკისა და მენეჯმენტის პრობლემების ყველაზე ეფექტურ გადაწყვეტას. აქედან ნათლად ჩანს, რამდენად მნიშვნელოვანია წარმოვიდგინოთ, რის გამოც, პრინციპში, უზრუნველყოფილია სისტემის მდგომარეობის ხარისხობრივი ძვრები, გავიგოთ ხარისხსა და რაოდენობას შორის დიალექტიკური ურთიერთობა.

ხარისხი და რაოდენობა გამოხატავს ობიექტების საპირისპირო და ამავე დროს განუყოფლად დაკავშირებულ მახასიათებლებს. მათ შორის ეს კავშირი ფილოსოფიაში გამოიხატება ზომის ცნებით.

საზომი - ხარისხისა და რაოდენობის დიალექტიკური ერთიანობა, ან რაოდენობრივი ცვლილებების ისეთი ინტერვალი, რომლის ფარგლებშიც დაცულია საგნის თვისებრივი სიზუსტე. ღონისძიება მოქმედებს როგორც „მესამე წევრი“, რომელიც აკავშირებს ხარისხსა და რაოდენობას ერთ მთლიანობაში. მაგალითად, შრომის პროდუქტიულობას, როგორც საზომს, აქვს ორი მხარე: შრომის ხარისხი და მისი პროდუქტიულობა (წარმოებული პროდუქტის რაოდენობა). მაგრამ საკმარისი არ არის იმის თქმა, რომ საზომი არის ხარისხისა და რაოდენობის ერთიანობა და ისიც, რომ ეს არის ზღვარი, რომელშიც ხარისხი გამოიხატება თავის განსაზღვრულობაში. ღონისძიება ღრმად არის დაკავშირებული არსთან, კანონთან, კანონზომიერებასთან. ყურადღება მივაქციოთ იმ ფაქტს, რომ სიტყვა „რეგულარობა“ მნიშვნელობის შემქმნელი ძირეული ელემენტი სწორედ საზომია. ღონისძიება არის ზონა, რომლის ფარგლებშიც იცვლება მოცემული ხარისხი, იცვლება რაოდენობრივად და ინდივიდუალური არაარსებითი თვისებების ცვლილების გამო, მისი არსებითი მახასიათებლების შენარჩუნებით.

ასე რომ, ჩვენ განვიხილეთ რამდენიმე კატეგორიული წყვილი. და დასასრულს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ურთიერთდამოკიდებულება, ზოგიერთი ფენომენის სხვებზე გადასვლა ასახავს მოძრავი მატერიის უნივერსალურ თვისებას, მოქმედებს როგორც ობიექტების უნივერსალური უნივერსალური კავშირის გამოვლინება, ”ყველაფერი ყველაფერში”.

ფილოსოფიის მსოფლმხედველობრივი ფუნქცია

ტესტი

კითხვა 1. ახსენით რა არის ფილოსოფიის იდეოლოგიური ფუნქცია

ფილოსოფიის იდეოლოგიური ფუნქცია ის არის, რომ ადამიანებს სამყაროს შესახებ ზოგადი, ჰოლისტიკური ხედვის მინიჭებით, ფილოსოფია საშუალებას აძლევს ადამიანს განსაზღვროს თავისი ადგილი და როლი ამ სამყაროში, აქცევს მას ამ პროცესის ცნობიერ მონაწილედ, აყენებს მის წინაშე უნივერსალურ მიზნებსა და ამოცანებს. სოციალური პროგრესი. მსოფლმხედველობის ბირთვი შედგება ღირებულებებისგან - ეს არის ადამიანის კულტურის ფენომენები, რომლებიც მოქმედებენ როგორც არჩევანის ფაქტორები. ისინი ადგენენ ადამიანის ღირებულებითი დამოკიდებულებას სამყაროსადმი, ე.ი. კონკრეტულად მსოფლიო ძიების ადამიანური მასშტაბები. ცენტრალური ადგილი, მაგალითად, კანტში ეკავა ტრიადას „ჭეშმარიტება – სიკეთე – სილამაზე“. სწორედ ეს ღირებულებები განსაზღვრავს, თუ როგორ პასუხობს ადამიანი საკუთარ თავს, კერძოდ, კანტის მიერ ჩამოყალიბებულ კითხვებზე. ფილოსოფია იყენებს ღირებულებითი ორიენტაციების დასაბუთების რაციონალურ ფორმებს, ხოლო რელიგია მიმართავს ღვთაებრივ ავტორიტეტსა და სასწაულს. ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი იმ კონფლიქტებისა, რომლებიც წარმოიქმნება მსოფლმხედველობის გამართლების ამ ფორმებს შორის.

ფილოსოფიის გენეზისი. ფილოსოფიური ცნობიერების ჩამოყალიბება

მატერიალიზმი და იდეალიზმი, როგორც ადამიანისა და სამყაროს ფილოსოფიური კვლევის ორი გზა

ფილოსოფიის მთავარი საკითხი, ცნობიერების მატერიასთან ურთიერთობის საკითხი. იგი წარმოადგენს ფილოსოფიური კვლევის ამოსავალ წერტილს, რის გამოც ამ საკითხის ამა თუ იმ გადაწყვეტას (მატერიალისტური, იდეალისტური ...

მატერიალური და იდეალური. მატერიის მეცნიერული და ფილოსოფიური კონცეფციის ფორმირება

თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი პირადი დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი და თითოეული თავის სულში ცოტა ფილოსოფოსია. მაგრამ შეიძლება თუ არა იმის თქმა, რომ თითოეულ ჩვენგანს აქვს ცხოვრებისადმი ფილოსოფიური დამოკიდებულება? ვფიქრობ, გარკვეულწილად, დიახ. რატომ ვფიქრობ ასე? მოდით შევამოწმოთ...

ფილოსოფიის იდეოლოგიური ბუნება

ფილოსოფიის შესწავლის დაწყებისას, უმრავლესობა უკვე შეიცავს გარკვეულ კონცეფციას ამ საკითხთან დაკავშირებით: მათ შეუძლიათ მეტ-ნაკლებად წარმატებით აღადგინონ ცნობილი ფილოსოფოსების სახელები მეხსიერებიდან, ან შესაძლოა ...

ფილოსოფიის მსოფლმხედველობრივი ფუნქცია

საზოგადოება არის ყველაზე რთული მატერიალური სისტემა, რადგან ცენტრალური ფიგურა არა ინტელექტუალური ადამიანია. ფილოსოფიაში საზოგადოებისადმი მიდგომა შეიძლება განსხვავებული იყოს ...

ფილოსოფიის ფუნდამენტური საკითხი. მიმართულებები და სკოლები ფილოსოფიაში

ფილოსოფიაში მთავარ კითხვად ტრადიციულად განიხილება საკითხი აზროვნების ყოფიერებასთან და ყოფიერების - აზროვნებასთან (ცნობიერებასთან) მიმართების შესახებ. ამ საკითხის მნიშვნელობა არის...

ფილოსოფიის საგანი და ფუნქციები

ფილოსოფია იდეოლოგიური მეთოდოლოგიური ფილოსოფიის მიერ მისი მიზნის შესრულება გულისხმობს მთელი რიგი ურთიერთდაკავშირებული ფუნქციების განხორციელებას, რომლის მეშვეობითაც ხდება მისი დანიშნულება ...

ცნობიერების პრობლემა

ფილოსოფიის ისტორიაში ცნობიერების მკვლევარებმა ორი გზა გაიარეს. პირველი მდგომარეობდა იმ გზების აღწერაში, რომლითაც საგნები ცნობიერებაში მოცემულია. ფილოსოფიურ ენაზე ამას ცნობიერების ფენომენის აღწერას უწოდებენ. მეორე იყო ახსნა...

რელიგიის როლი საზოგადოების განვითარებაში

მსოფლმხედველობა არის იდეების ერთობლიობა ყველაზე ზოგადი ნიმუშების და ცხოვრების ყველაზე ზოგადი პრობლემების შესახებ. იდეების ამ კრებულს ასევე შეიძლება ეწოდოს მსოფლმხედველობრივი ინფორმაცია. მსოფლმხედველობის ინფორმაცია პასუხობს კითხვებს...

ფილოსოფია

"ფილოსოფია" სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "სიბრძნის სიყვარული". ტერმინი პირველად მე-6 საუკუნეში გამოიყენეს. ძვ.წ. ბერძენი მოაზროვნე პითაგორა. მან ფილოსოფოსებს უწოდა ადამიანები, რომლებიც ეწეოდნენ გაზომილ ცხოვრებას და ინტერესს გამოხატავდნენ არა კონკრეტული ...

ფილოსოფია

გაეცანით ა.ა.-ს ტექსტების ფრაგმენტებს. რადუგინა, ა.გ. სპირკინა, ა.ნ. ჭანიშევი და შეავსეთ თქვენთვის მოწოდებული ცხრილი. განსაზღვრეთ რომელი ავტორის პოზიციებია თქვენთვის ყველაზე ახლოს. ᲐᲐ. რადუგინი ა.გ. სპირკინი A.N...

ფილოსოფია კულტურულ-ისტორიულ კონტექსტში, მისი საგანი, ფუნქციები, სტრუქტურა და მთავარი საკითხი

ფილოსოფია მეტაფიზიკური მატერიალიზმი აზროვნება ფილოსოფიური ტენდენციების განმასხვავებელი კრიტერიუმია ე.წ. ფილოსოფიის ძირითადი საკითხი. მარქსისტულ ფილოსოფიაში ეს კითხვა ჩამოაყალიბა ფ...

ფილოსოფია სიმელის მიხედვით

თეორიული აზროვნების განვითარება და ფილოსოფიის ჩამოყალიბება წარმოადგენს ხანგრძლივ პროცესს, რომლის წინაპირობები უკვე გვხვდება ადამიანთა საზოგადოების ადრეულ საფეხურზე. უძველესი ფილოსოფია...

სამეცნიერო ცოდნის ეტაპები და დონეები

ადამიანის წარმოშობა არის ფილოსოფიის და მეცნიერების ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა, რელიგია, ეს არის კულტურის დიდი ხნის განზრახვა. ეს პრობლემა იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ ეს არის ადამიანის ბუნების, მისი არსის და დანიშნულების გაგების გასაღები ამ სამყაროში...

ფილოსოფია, როგორც მეცნიერება, ასრულებს გარკვეულ ფუნქციებს. ფუნქცია ეხება კონკრეტულ მოვალეობას, საქმიანობას. ლოგიკური გაგებით ფუნქციანიშნავს ურთიერთობას ორ ან ობიექტთა ჯგუფს შორის, რომელშიც ერთის ცვლილებას თან ახლავს მეორეში ცვლილება.

ფილოსოფიის ფუნქციები:

1. მსოფლმხედველობის ფუნქცია, რომელიც მოიცავს სამყაროს მეცნიერული სურათის საფუძვლის ფორმირებას, ყველაზე ზოგადი იდეების, იდეების, გამოცდილების ფორმების ახსნას (იდენტიფიკაციას), რომლებზედაც ესა თუ ის კონკრეტული კულტურა ან ადამიანთა სოციალურ-ისტორიული ცხოვრება. მთლიანობაში ეფუძნება, ე.ი კულტურული უნივერსალიები.

2. მეთოდოლოგიური ფუნქცია, რომელიც შედგება ყველა მეცნიერების მიერ გამოყენებული შემეცნების მეთოდების შემუშავებაში, რითაც ახორციელებს სახელმძღვანელო ეფექტს მეცნიერებებზე.

3. კრიტიკული ფუნქცია, ვინაიდან ახალი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებას თან უნდა ახლდეს სხვადასხვა სახის შეცდომების, სტერეოტიპების, ილუზიების, ცრურწმენების კრიტიკა, რომელიც ჭეშმარიტ ცოდნის გზაზე დგას.

4. თეორიულ-შემეცნებითი ფუნქცია, რომელიც შედგება ახალი ცოდნის ზრდაში.

5. ლოგიკური ფუნქცია, რომელიც დაკავშირებულია იმასთან, რომ ნებისმიერი სააზროვნო პროცესი არის სწორად ორგანიზებული, სისტემატური, თანმიმდევრული.

6. ფილოსოფიის ჰუმანისტურ ღირებულებებზე ორიენტირებასთან დაკავშირებული ეთიკური და აქსიოლოგიური ფუნქცია.

7. საკუთარი ქმედებების შედეგების წინასწარმეტყველების, სიტუაციის განვითარების პერსპექტივის დანახვის პროგნოზული, განმავითარებელი უნარი.

6. ფილოსოფიის სტრუქტურა

ფილოსოფიას, როგორც ცოდნის სისტემას, აქვს თავისი სტრუქტურა. მისი სტრუქტურული ელემენტებია ფილოსოფიური სწავლებები, რომლებიც განიხილავს მატერიალური და სულიერი სამყაროს რომელიმე მხარეს.

სანამ ამ მონაკვეთების მოკლე აღწერას გადავიდოდეთ, ყურადღება მივაქციოთ მნიშვნელოვან გარემოებას. ფილოსოფიის განვითარება ხასიათდება დიფერენციაციისა და ინტეგრაციის პროცესები.დიფერენციაცია ნიშნავს ფილოსოფიის დაყოფას შედარებით დამოუკიდებელ მონაკვეთებად და დარგებად. ფილოსოფიის ახალი განშტოებები, როგორც წესი, იზოლირებულია ძველიდან, იზრდება, იძენს დამოუკიდებელ მნიშვნელობას. ამავდროულად, ფილოსოფიური ცოდნის ბევრ თანამედროვე სფეროს ახასიათებს ინტეგრაციული ტენდენციები: ისინი არა მხოლოდ "გამოიყვებიან" ერთი ან რამდენიმე ცნობილი ფილიალიდან, არამედ შთანთქავენ ფილოსოფიის მრავალი სხვა მონაკვეთის, ასევე მეცნიერებისა და კულტურის მიღწევებს. ზოგადად. Ისე, მეცნიერების ფილოსოფია და მეთოდოლოგიაძირითადად წარმოიშვა ცოდნის კლასიკური თეორიიდან. ამავე დროს, მან შთანთქა მრავალი მიღწევა სოციალურ ფილოსოფიაში, კულტურის ფილოსოფიაში, ფილოსოფიის ისტორიაში და მეცნიერების ისტორიაში. ხელოვნების ფილოსოფიათავდაპირველად გაჩნდა როგორც ესთეტიკის ფილიალი. თუმცა, მან მოახერხა ისტორიის ფილოსოფიის, ანთროპოლოგიის, ხელოვნების ისტორიის და ა.შ. გლობალური პრობლემების ფილოსოფიაგულისხმობს ფართო სპექტრის ცოდნის განზოგადებას სოციალური ფილოსოფიის, პოლიტიკის, ეკონომიკის, გეოლოგიის, ბიოქიმიის და ა.შ.

ამავდროულად, რამდენიმე მეცნიერება ცოტა ხნის წინ „გამოიკვეთა“ ფილოსოფიიდან, ბოლო დრომდე ფილოსოფიურ ფაკულტეტებზეც კი ისწავლებოდა. ისინი ინარჩუნებენ ყველაზე მჭიდრო კავშირს ფილოსოფიასთან. ეს ფსიქოლოგია, კულტურული კვლევები, პოლიტოლოგია, მათემატიკური ლოგიკა, მეცნიერების მეცნიერება, პრაქსეოლოგიადა ზოგიერთი სხვა.

ფილოსოფიის ძირითადი სექციებიმომდევნო:

ონტოლოგია(ბერძნული "ონტოსი" - "არსებული") - ყოფიერების მოძღვრებასამყარო და ადამიანი; ყველაფრის წარმოშობის შესახებ, გამოხატული უნივერსალური პრინციპებითა და კატეგორიებით (როგორიცაა „სამყარო“, „ბუნება“, „მატერია“, „სული“, „სივრცე“, „დრო“, „განვითარება“, „ევოლუცია“). ონტოლოგიის მთავარი კითხვაა: რა არსებობს რეალურად და რა არსებობა არის ილუზია, ილუზია? ონტოლოგია ცდილობს შექმნას გარკვეული სამყაროს სურათირაც არა მხოლოდ შესაძლებელს გახდის მთლიანი სამყაროს იდეის ჩამოყალიბებას, არამედ გამოავლენს მის ფარული არსებამისი ღრმა მიზეზები.

ეპისტემოლოგია(ბერძნული "გნოსისი" - ცოდნა) - ცოდნის თეორიამისი არსის და შესაძლებლობების ინტერპრეტაცია; სანდოობის პირობები და რეალობასთან მიმართება; მასში სიმართლისა და შეცდომის თანაფარდობა; ცოდნის ცნება და მისი სახეობები. ის პასუხობს კითხვებს: როგორ იცნობს ადამიანი მის გარშემო არსებულ სამყაროს? რა არის ცოდნის ეტაპები ან ეტაპები? რა არის ჭეშმარიტება ცოდნაში? რა გზებით არის ეს მისაღწევი? და ა.შ.

მეცნიერული, განსაკუთრებით რთული და პასუხისმგებელი ცოდნის თეორია ხშირად ეძახიან ეპისტემოლოგია(ბერძნული "episteme" - "აზრი").

მეტაფიზიკა -ეგრეთ წოდებული ონტოლოგია და ეპისტემოლოგია გაერთიანებულია. კითხვებს გონების, სულის, კოსმოსის, მიზეზობრიობის, არჩევანის თავისუფლების და ა.შ. მეტაფიზიკურს უწოდებენ.

ლოგიკა(ბერძნული "ლოგოსი" - "სიტყვა", "ცნება", "გაგება") - ცოდნის თეორიის ნაწილი, კერძოდ. აზროვნების დოქტრინა, მისი უნივერსალური ფორმები და პრინციპები, აზრების თანმიმდევრული და მტკიცებულებებზე დაფუძნებული მონაცვლეობის კანონები ნებისმიერი პრობლემის ზუსტი განხილვისას. ლოგიკას აინტერესებს სწორი აზროვნება, ჩვენი აზრების სწორედ ამ სისწორის შემოწმების პროცედურები.

მეთოდოლოგია(ბერძნული "მეტოდოსი" - გზა, მნიშვნელობა - კვლევაგონებრივი და პრაქტიკული მოქმედებების განხორციელების პროცედურა) - მოძღვრება მუშაობის ეფექტური მეთოდების შესახებ, მეცნიერისა და პროფესიონალი პრაქტიკოსის რაციონალური საქმიანობის პრინციპები.

ფილოსოფიური ანთროპოლოგია- ფილოსოფიური ცოდნის ნაწილი, რომელიც სპეციალურად არის დაკავებული ადამიანის გაგებით. ანთროპოლოგია, როგორც ფილოსოფიური დისციპლინა, უნდა გამოირჩეოდეს ანთროპოლოგიისგან, როგორც კერძო, უპირველეს ყოვლისა, კულტურული მეცნიერებისგან. მსოფლიო ლიტერატურაში კულტურული ანთროპოლოგიაყველაზე ხშირად მათ ესმით სხვადასხვა ხალხის ცხოვრების, ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების, აზროვნების, კულტურული მახასიათებლების შესწავლა. ფილოსოფიური ანთროპოლოგია განსხვავდება ყველა სხვა მეცნიერებისგან, რომლებიც სწავლობენ ადამიანს, უპირველეს ყოვლისა, მისი მიდგომის სიგანით. ფილოსოფია ადამიანს განიხილავს, როგორც განსაკუთრებულ არსებას, რომელიც განსხვავდება ყველა სხვა არსებებისგან. ფილოსოფიურ ანთროპოლოგიაში გააზრებულია ადამიანის ბუნებისა და ადამიანური ყოფიერების პრობლემები, გაანალიზებულია ადამიანის არსებობის კატეგორიები.

აქსიოლოგია(ბერძნული "აქსია" - "ღირებულება") - განმარტავს ღირებულებების კონცეფციაცხოვრება და კულტურა, პიროვნებისთვის მნიშვნელოვანი ფენომენებისა და მოვლენების შეფასების პროცედურები.

სოციალური ფილოსოფია- ფილოსოფიური ცოდნის ნაწილი, რომელიც სწავლობს სოციალური ცხოვრების ყველაზე ზოგად მახასიათებლებს.

ისტორიის ფილოსოფია- სწავლობს სოციალური ისტორიის მნიშვნელობასა და მიზანს, მის მამოძრავებელ მიზეზებთან დაკავშირებულ საკითხებს.

Ეთიკის(ბერძნული "ეთოსი" - ხასიათი, ადათ-წესები) - მორალური დოქტრინა, ე.ი. ადამიანის ქცევის წესები, ადამიანის ბედნიერება და მოვალეობა, მისი მოვალეობები საზოგადოებასთან, სახელმწიფოსთან, მეზობლებთან და საკუთარ თავთან მიმართებაში.

ესთეტიკა(ბერძნული "aistethicos" - შეგრძნება, გრძნობა) - მოძღვრება სილამაზის კანონების შესახებ, მისი განვითარებისა და შემოქმედების ფორმები, პირველ რიგში ხელოვნებაში.

რელიგიის ფილოსოფიაასაბუთებს ღმერთის იდეას და მის რწმენას; აანალიზებს რელიგიის მომხრეთა და მოწინააღმდეგეთა არგუმენტებს, მისი ისტორიული განვითარების გზებს და მის როლს თანამედროვე საზოგადოებაში.

ფილოსოფიის ისტორიაგანიხილავს ფილოსოფიის ისტორიულ განვითარებას. იგი სწავლობს წარსულის მოაზროვნეთა, ისევე როგორც თანამედროვე ავტორების ფილოსოფიურ მოღვაწეობას, ავლენს ეპოქებს ფილოსოფიის განვითარებაში, აანალიზებს ფილოსოფიური ცნებების ურთიერთობას კულტურასთან და საზოგადოების მახასიათებლებთან. ფილოსოფიის ისტორიის ამოცანა ასევე მოიცავს სხვადასხვა სწავლების შედარებას, მათში იმის იდენტიფიცირებას, რაც შეიძლება იყოს ღირებული აწმყოსა და მომავლისთვის. ფილოსოფიის ისტორია არის ფუნდამენტური საფუძველიფილოსოფიური ცოდნის ყველა დარგის განვითარებისათვის.

ეს არის ფილოსოფიის გამოყენების ძირითადი მიმართულებები, რომლის მეშვეობითაც ხდება მისი მიზნების, ამოცანების და დანიშნულების რეალიზება.

ფილოსოფიას ახასიათებს ურთიერთდაკავშირებული და დამატებითი ფუნქციების სისტემა, რომელიც შექმნილია მთელი ფორმირებული სულიერი პოტენციალის რეალობაში რეალიზებისთვის. ფილოსოფიის ფუნქციების მთელი მრავალფეროვნება შეიძლება დაიყოს სხვადასხვა მიზეზის გამო და სხვადასხვა ჯგუფებად, რომელთაგან თითოეული შექმნილია ფილოსოფიური პრობლემებისა და ამოცანების გარკვეული სპექტრის გადასაჭრელად.

მათი მიზნის მიხედვით, ფილოსოფიის ყველა ფუნქცია შეიძლება დაიყოს ორ დიდ ჯგუფად - მსოფლმხედველობის ფუნქციებიდა მეთოდოლოგიური ფუნქციებირომლებიც მიმართულია როგორც ჩაფიქრებით, ისე შემოქმედებით საქმიანობაზე.

მსოფლმხედველობის ფუნქციებივლინდება მთელი სამყაროს, როგორც მთლიანობის, მისი ერთიანობისა და მრავალფეროვნების უნივერსალური, სისტემური ხედვის ჩამოყალიბების პროცესში, ამ უსასრულო სამყაროში ადამიანისა და მთელი კაცობრიობის ადგილის განსაზღვრაში.

ფილოსოფიის მსოფლმხედველობრივი ფუნქციამდგომარეობს იმაში, რომ ის, ადამიანების აღჭურვით ცოდნით სამყაროსა და ადამიანის შესახებ, სამყაროში მისი ადგილისა და მისი ცოდნისა და ტრანსფორმაციის შესაძლებლობების შესახებ, გავლენას ახდენს ცხოვრებისეული დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაზე, სოციალური სუბიექტების მიზნებისა და ცნობიერების შესახებ. ცხოვრების აზრი.

ხშირად, როდესაც საქმე მსოფლმხედველობას ეხება, წინა პლანზე გამოდის მისი, როგორც იდეებისა და შეხედულებების განზოგადებული სისტემის დახასიათება სამყაროზე, ადამიანზე, მის ადგილს სამყაროში და ა.შ.

მსოფლმხედველობის ფუნქციას შორის უნდა აღინიშნოს ისეთი ქვეფუნქციები, როგორიცაა ჰუმანისტური, საინფორმაციო-ამრეკლავი, იდეოლოგიური, სოციალური და მორალური, საგანმანათლებლო, მხატვრული და ესთეტიკური და ა.შ.

1. გ ჰუმანისტურიქვეფუნქცია - ერთ-ერთი მარად ცოცხალი ფილოსოფიაში, მაგრამ მისი მნიშვნელობა ან გაიზარდა ან შემცირდა, ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში გააცნობიერა კაცობრიობისა და სოციალური ჰარმონიის ისტორიულად აქტუალიზებული პრობლემები.

2. და საინფორმაციო- ამრეკლავი ქვეფუნქცია მიზნად ისახავს უნივერსალური არსებითი საფუძვლის ორგანიზებას, რომელშიც შეიძლება მარტივი და ნათლად გამოხატოს სამყაროს მთელი უსასრულო სირთულე და მრავალფეროვნება. ამის ერთ-ერთი გზაა სიმბოლოების განსაკუთრებული სამყარო, სიგნალების, ნიშნების, მოდელების გამოყენება და ა.შ.

3. და დეოლოგიურიქვეფუნქცია ეს გამოიხატება იმით, რომ ის ეხმარება მთელ საზოგადოებას, ისევე როგორც სოციალურ ჯგუფებს, განავითარონ და გამოიყენონ სახელმძღვანელო იდეები და პრინციპები, რომლებიც მიმართულია პოლიტიკური, სამართლებრივი, სოციალურ-ეკონომიკური პროცესების განვითარებაზე იმ მიმართულებით, რომელიც მივყავართ მიზნების მიღწევამდე. , პრობლემების გადაჭრაზე.

4. თან სოციალურად-მორალური ქვეფუნქცია მდგომარეობს იმაში, რომ სოციალურ ცხოვრებაში ადასტურებს ადამიანის ცნობიერ-ნორმატიულ დამოკიდებულებას საკუთარი თავის და სხვა ადამიანების მიმართ.

5. X მხატვრულად-ესთეტიკური ქვეფუნქცია გონებაში ამტკიცებს სურათებსა და ცნებებს, რომლებიც დაკავშირებულია ჰარმონიული ერთიანობისა და სილამაზის ფორმირებასთან.

6. ა ფსიქოლოგიური(მნიშვნელობის) ქვეფუნქცია (თარგმნა ბერძნული axios - ღირებული) მოიცავს საგნების, გარემომცველი სამყაროს ფენომენების შეფასებას სხვადასხვა ღირებულებების თვალსაზრისით - მორალური, ეთიკური, სოციალური, იდეოლოგიური და ა.შ. აქსიოლოგიური ფუნქციის მიზანია იყოს " საცერი“, რომლითაც უნდა გაიაროთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ, ღირებული და სასარგებლო, და გადააგდოთ ინჰიბიტორული და მოძველებული. აქსიოლოგიური ფუნქცია განსაკუთრებით გაძლიერებულია ისტორიის კრიტიკულ პერიოდებში (შუა საუკუნეების დასაწყისი - ახალი (თეოლოგიური) ფასეულობების ძიება რომის დაშლის შემდეგ; რენესანსი; რეფორმაცია; კაპიტალიზმის კრიზისი მე-19 საუკუნის ბოლოს. - მე-20 საუკუნე და ა.შ.).

7. პ პრაქტიკულიქვეფუნქცია - ასოცირდება ადამიანის პრაქტიკული ცხოვრების მნიშვნელობის, მიზნების, წესების, პრინციპებისა და მექანიზმების განვითარებასთან.

8. სოციალური ქვეფუნქცია - განმარტავს საზოგადოებას, მის მიზეზებს, ევოლუციას, ამჟამინდელ მდგომარეობას, მის სტრუქტურას, ელემენტებს, მამოძრავებელ ძალებს; ავლენს წინააღმდეგობებს, მიუთითებს მათი აღმოფხვრის ან შერბილების გზებზე, საზოგადოების გაუმჯობესებაზე.

9. კულტურულად-მაუწყებლობის ფუნქცია - ასოცირდება კაცობრიობის სულიერი კულტურის უმნიშვნელოვანესი მიღწევების განზოგადებასთან და თაობიდან თაობაში გადაცემასთან.

10. საგანმანათლებლო და ჰუმანიტარული ფუნქცია ფილოსოფია არის ჰუმანისტური ფასეულობების და იდეალების კულტივირება, მათი დანერგვა ადამიანში და საზოგადოებაში, დაეხმაროს მორალის გაძლიერებას, დაეხმაროს ადამიანს მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან ადაპტაციაში და ცხოვრების აზრის პოვნაში.

მეთოდოლოგიური ფუნქციებიგამოიხატება ადამიანის საქმიანობის ყველაზე გავრცელებული გზებისა და მეთოდების ორგანიზებაში. მეთოდი თავისთავად არის ცოდნის სპეციალური ფორმა გარემომცველი სამყაროს საგნებისა და ობიექტების მიზანმიმართული ტრანსფორმაციისთვის საქმიანობის საშუალებების ორგანიზების გზების შესახებ. მეთოდი ყოველთვის იჩენს თავს, როცა დასახული მიზნების მისაღწევად საჭიროა აქტივობების ორგანიზება. ამიტომ, ადამიანის საქმიანობა ყოველთვის ეყრდნობა რაიმე მეთოდს.

შერჩევა მეთოდოლოგიური ფუნქციაროგორც საწყისი განპირობებულია იმით, რომ ფილოსოფიას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს სოციალური ცნობიერების სტრუქტურაში ყოფნის გაგების პროცესში.

მეთოდოლოგია უნდა იქნას გაგებული, როგორც საწყისი, ფუნდამენტური პრინციპების სისტემა, რომელიც განსაზღვრავს ფენომენების ანალიზისა და შეფასების მიდგომის მეთოდს, მათ მიმართ დამოკიდებულების ხასიათს, შემეცნებითი და პრაქტიკული საქმიანობის ბუნებას და მიმართულებას. ეს პრინციპები მოიცავს ზოგადი ფორმით გამოხატულ იდეებს სამყაროსა და ადამიანის არსზე, მათი არსებობის საბოლოო საფუძვლების შესახებ, ადამიანის დამოკიდებულების შესახებ სამყაროსა და საკუთარი თავის მიმართ.

რა მეთოდოლოგიურ საფუძვლებს უხსნის ფილოსოფია ადამიანის საქმიანობას? ფართო გაგებით ფილოსოფიის მეთოდოლოგიური ფუნქცია აგრძელებს და ავსებს მის იდეოლოგიურ ფუნქციას, რადგან ადამიანის შეხედულებებს თავისი საქმიანობის საშუალებებზე იდეოლოგიური მნიშვნელობაც აქვს. თავის მხრივ, მსოფლმხედველობა ნებისმიერი მეთოდოლოგიის განუყოფელი ნაწილია.

უპირველეს ყოვლისა, აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ფილოსოფიაში ფართოდ გამოიყენება შემეცნების ყველა ყველაზე ზოგადი მეთოდი, მაგრამ განსაკუთრებულ როლს თამაშობს ეგრეთ წოდებული ზოგადი მეთოდები, რომლებიც გამოიყენება მხოლოდ ფილოსოფიაში. მათ შორისაა დიალექტიკური მეთოდი (მოძრაობის და განვითარების კანონების შესახებ), მეტაფიზიკური მეთოდი (არსების მარადიული თვისებების შესახებ), რელატივისტური მეთოდი (სამყაროს ცვალებადი თვისებების შესახებ) და ა.შ. თითოეულ ასეთ მეთოდს აქვს თავისი მეთოდოლოგიური სპეციფიკა. ფუნქციონირების. მეთოდოლოგიურ ფუნქციებს შორის უნდა აღინიშნოს ლოგიკური, ეპისტემოლოგიური, ევრისტიკული, შერჩევითი, ინტეგრაციული და ა.შ.

1. ლ ლოგიკურიქვეფუნქცია მოიცავს ფილოსოფიური კატეგორიების, იდეებისა და პრინციპების გამოყენებას, როგორც მეთოდებს, რომლებიც აწყობენ აზროვნების პროცესს მიზნის წინასწარ განსაზღვრული მიმართულებით.

2. ე vristicქვეფუნქცია ორგანიზებას უწევს ახალი რეალობის ძიებას და ხელს უწყობს მათ შესახებ ახალი ცოდნის აღმოჩენას ყოფიერების სხვადასხვა სფეროში.

3. თან არჩევითიქვეფუნქცია ასოცირდება არჩევანის ფილოსოფიური პრობლემების გადაწყვეტასთან და საქმიანობის პროცესში აუცილებელი თვისებების, თვისებების, ნივთებისა და ურთიერთობების შეგნებულ შერჩევასთან.

4. და ინტეგრაციაქვეფუნქცია ის მიზნად ისახავს საქმიანობის სხვადასხვა მეთოდების გაერთიანებას, მათ დაქვემდებარებას ერთ პრობლემაზე ორიენტირებულ მიზანზე, მრავალმხრივ აქტივობებში ერთიანი და კოორდინირებული შედეგის ფორმირებაზე. ამ შემთხვევაში, უნდა აღინიშნოს, რომ კლასიკური ფილოსოფია გამომდინარეობდა საგანსა და მეთოდს შორის უშუალო შესაბამისობიდან.

კლასიკური მოთხოვნა ამბობს, რომ მოცემული ობიექტი უნდა იყოს ცნობილი მხოლოდ მის შესაბამისი მეთოდით, რომელიც არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას სხვა ობიექტებზე. პოსტკლასიკურმა ფილოსოფიამ შეიმუშავა მეთოდოლოგიური მექანიზმი, რომლის დროსაც ერთი ობიექტის შეცნობა შესაძლებელია მრავალი გზით რამდენიმე მეთოდით, და რამდენიმე განსხვავებული ობიექტის შეცნობა შესაძლებელია ერთი უნივერსალური მეთოდით.

5. პ გნოსტიკოსიქვეფუნქცია - მოიცავს განვითარების ტენდენციების, მატერიის მომავლის, ცნობიერების, შემეცნებითი პროცესების, ადამიანის, ბუნებისა და საზოგადოების პროგნოზირებას სამყაროსა და ადამიანის შესახებ არსებული ფილოსოფიური ცოდნის, ცოდნის მიღწევების საფუძველზე.

6. TO რიტიკულიქვეფუნქცია , რომლის როლიც არის გარემომცველი სამყაროსა და არსებული ცოდნის გამოკითხვა, მათი ახალი თვისებების, თვისებების ძიება, წინააღმდეგობების გამოვლენა. ამ ფუნქციის საბოლოო მიზანია ცოდნის საზღვრების გაფართოება, დოგმების განადგურება, ოსიფიკაცია, მისი მოდერნიზაცია და ცოდნის სანდოობის გაზრდა.

ფილოსოფია ასრულებს რიგ კოგნიტურ ფუნქციას, მეცნიერების ფუნქციებთან დაკავშირებული. მეცნიერების უშუალო მიზანია რეალობის იმ პროცესებისა და ფენომენების აღწერა, ახსნა და პროგნოზირება, რომლებიც შეადგენენ მის შესწავლის საგანს, მის მიერ აღმოჩენილი კანონების საფუძველზე. ფილოსოფია ყოველთვის, ამა თუ იმ ხარისხით, მეცნიერებასთან მიმართებაში ასრულებდა შემეცნების მეთოდოლოგიის და მისი შედეგების მსოფლმხედველობრივი ინტერპრეტაციის ფუნქციებს.

ფილოსოფია ასევე აერთიანებს მეცნიერებას ცოდნის აგების თეორიული ფორმის, მისი დასკვნების ლოგიკური მტკიცებულების სურვილს.

ნათქვამის შეჯამებით, უნდა აღინიშნოს, რომ ფილოსოფიის ყველა ფუნქცია ცხადყოფს მისი შესაძლებლობების სიმდიდრესა და მრავალფეროვნებას სამყაროს გაგებაში.

საკონტროლო კითხვები

1. როგორ უპასუხებთ კითხვას „რა არის ფილოსოფია?“.

2. როგორ უკავშირდება ერთმანეთს ფილოსოფია და მსოფლმხედველობა?

3. არის თუ არა ყოველი მსოფლმხედველობა ფილოსოფია?

4. დაასახელეთ რეალობის ასახვის დონეები.

5. რა არის ფილოსოფიის საგანი?

6. რა კითხვებით იწყება ფილოსოფია?

7. ახსენით რა არის ფილოსოფიური მეთოდი.

8. დაასახელეთ ფილოსოფიის ფუნქციები და განმარტეთ, თუ როგორ უკავშირდება ისინი.

9. როგორია ფილოსოფიის მეთოდოლოგიური ფუნქცია?

10. როგორ უკავშირდება ფილოსოფია და მეცნიერება ერთმანეთს?

11. რა კავშირია ცოდნასა და რწმენას შორის?

ფილოსოფია - მრავალფუნქციური ცოდნა

ძირითადი ფუნქციები:

1. მსოფლმხედველობა

2. ეპისტემოლოგიური

3. მეთოდოლოგიური

მსოფლმხედველობის ფუნქცია გამოიხატება იმაში, რომ ფილოსოფია გვთავაზობს მსოფლიოს ერთ-ერთ სურათს. მსოფლმხედველობის მთელ რიგ საკითხებში ცენტრალური პრობლემაა ადამიანის დამოკიდებულება სამყაროსადმი. ეს პრობლემა დაკონკრეტებულია, როგორც აზროვნების მიმართება ყოფასთან.

ფილოსოფიური დოქტრინის ბუნებიდან გამომდინარე, აზროვნების ურთიერთობას ყოფიერებასთან შეიძლება ჰქონდეს სხვა გამოხატულება. ეს შეიძლება იყოს ცნობიერების მიმართება მატერიასთან, სულის მიმართება ბუნებასთან, გონებრივის მიმართება ფიზიკურთან, იდეალის მიმართება მატერიალურთან. ეს ყველაფერი ფილოსოფიის მთავარი კითხვის ფორმულირებაა.

ფილოსოფიის ძირითადი საკითხის გადაწყვეტის მიხედვით, ყველა ფილოსოფოსი იყოფა ორ დიდ ჯგუფად: მატერიალისტები და იდეალისტები.

მატერიალისტები აღიარებენ მატერიის პირველობას, რომელიც არსებობს ადამიანის ცნობიერების გარეთ და არ არის დამოკიდებული მასზე. მატერია თავის განვითარებაში წარმოშობს სამყაროს მთელ მატერიალურ მრავალფეროვნებას და იდეალურ სულიერ სამყაროს. მატერია პირველადია, ცნობიერება მეორეხარისხოვანია.

იდეალისტები პირველ პრინციპად სულს, ცნობიერებას, იდეალს თვლიან, ხოლო მატერიას პროდუქტად, ცნობიერების პროდუქტად.

ობიექტური და სუბიექტური იდეალიზმი.

ობიექტური იდეალიზმი: იდეალურ საწყისს აქვს ობიექტური ხასიათი. ეს არ არის დაკავშირებული ადამიანის ცნობიერებასთან, ის მის გარეთაა.

იდეები თავისთავად არსებობს (პლატონის მიხედვით)

სუბიექტური იდეალიზმი: რაღაც იდეალურია პირველადი. ასეთ უპირველეს იდეალად აღიარებულია ადამიანის ცნობიერება. სამყარო ჩემი შეგრძნებების კომპლექსია.

იდეოლოგიური ფუნქციის არსი არის სამყაროს ზოგადი სურათის მიცემა, სამყაროს მთლიანობაში ახსნა, სამყაროში ადამიანის ადგილის და ამ სამყაროსთან მისი ურთიერთობის განსაზღვრა.

ფილოსოფია, რომელიც ხსნის მსოფლმხედველობის ფუნქციას, აკმაყოფილებს ადამიანის მოთხოვნილებას უმაღლესი დონის შეხედულებებისა და რწმენისადმი, რომლებიც დაკავშირებულია არსებულის ჭეშმარიტების, ამ სამყაროს სხვადასხვა ფენომენის მნიშვნელობის შესახებ კითხვების გადაჭრასთან, რომლებიც განსაზღვრავენ ადამიანების უზენაეს ნორმას. საქმიანობა და რომლებიც აძლევენ ადამიანების ცხოვრების შინაგან შინაარსს (შევსებას). როდესაც ასეთი მოთხოვნილებები არ დაკმაყოფილებულია, ადამიანის შინაგანი სამყარო სიცარიელეს გრძნობს, გარეგანი კი სილამაზეს კარგავს. გ) სოლოვიოვი.

გნოსეოლოგიური ფუნქცია

ეს დაკავშირებულია ადამიანის შემეცნებით დამოკიდებულებასთან სამყაროსადმი. მთავარი ეპისტემოლოგიური საკითხია, შეუძლია თუ არა ჩვენს აზროვნებას რეალური სამყაროს შეცნობა და შეგვიძლია თუ არა რეალობის ჭეშმარიტი ასახვა რეალურ სამყაროზე ჩვენს იდეებსა და კონცეფციებში.

ფილოსოფოსების დაყოფა ორ ჯგუფად:

ზოგიერთი ფილოსოფოსი უარყოფს სამყაროს საიმედო ცოდნის შესაძლებლობას და ფენომენების არსის ცოდნას - აგნოსტიკოსებს.

სხვა ფილოსოფოსები დარწმუნებულნი არიან ადამიანის შემეცნებით შესაძლებლობებში. მათ მიაჩნიათ, რომ ადამიანს შეუძლია გამოავლინოს საგნების არსი და წარმოადგინოს სამყაროს საკმაოდ ზუსტი სურათი. ადამიანს შეუძლია შეიძინოს ნამდვილი ცოდნა. მათ გნოსეოლოგიურ ოპტიმისტებს (გნოსტიციზმი) უწოდებენ.

ფილოსოფია ცდილობს რაციონალურად ახსნას თავის მოძღვრებაში ის, რისი გადამოწმებაც შეუძლებელია გამოცდილებით, რისი აღწერაც ან უდავო უარყოფა შეუძლებელია, ე.ი. ფილოსოფია იძლევა რაციონალურ ახსნას იმ საკითხებზე, რომლებსაც მეცნიერება ვერ გამოიკვლევს.

ფილოსოფია გვთავაზობს თავის თეორიებსა და ჰიპოთეზებს, სხვადასხვა კონცეპტუალურ მიდგომას სხვადასხვა ამოუცნობი ან ნაკლებად შესწავლილი ფენომენის ახსნისთვის, რითაც ფილოსოფია გარკვეულწილად ავსებს მათი ცოდნის დაუკმაყოფილებელ ინტერესს. ნაკლებ ადგილს ტოვებს ფანტაზიის, არამეცნიერული მიდგომებისთვის.

ეპისტემოლოგიური ფუნქციის ფარგლებში ფილოსოფია იაზრებს თავად კოგნიტურ აქტივობას. ფუნდამენტური ეპისტემოლოგიური პრობლემები: რა არის ცოდნა? რა არის შემეცნების მექანიზმი? როგორია ცოდნის ფორმები? ცოდნის ეტაპები და დონეები? ცოდნის ჭეშმარიტების პრობლემა.

მეთოდოლოგიური ფუნქცია

მეთოდი არის რაიმე კონკრეტული ოპერაციის განხორციელების გზა, შემეცნებითი ან პრაქტიკული საქმიანობის გზა. (უპასუხეთ კითხვას "როგორ?")

მეთოდოლოგია - ნებისმიერი აქტივობის განხორციელების მეთოდების ერთობლიობა.

მეთოდოლოგია - ცოდნა მეთოდებისა და ტექნიკის შესახებ.

მეთოდების სახეები: 1. კერძო სამეცნიერო; 2. ზოგადმეცნიერული; 3. უნივერსალური (ფილოსოფიური)

ფილოსოფია ავითარებს უნივერსალურ უნივერსალურ მეთოდებს, რომლებიც გამოიყენება ადამიანთა სამეცნიერო და პრაქტიკული საქმიანობის სფეროებში.

სამყაროს ფილოსოფიური გაგება აჩენს სამყაროს აღქმის პრობლემას. არის თუ არა ადამიანის გარშემო არსებული სამყარო, მისი ობიექტები და ფენომენები მოსვენებულ მდგომარეობაში, თუ სამყარო იცვლება, ვითარდება და გადადის ერთი მდგომარეობიდან მეორეში.

ამ კითხვამ ფილოსოფოსები ორ ჯგუფად დაყო: 1. უმოძრაო; 2. სითხე.

უძრავის განვითარებასთან ერთად წარმოიშვა მეტაფიზიკის მიმართულება, რომელიც იძლევა სამყაროს სტატიკურ სურათს. სითხეს საბოლოოდ ეწოდა დიალექტიკა - მათ მისცეს სამყაროს დინამიური სურათი.

ინდუქცია და დედუქცია არის მეთოდები, რომლებიც შემუშავდა და გამოჩნდა ფილოსოფიის ფარგლებში. ინდუქციის მეთოდს იცავდნენ ემპირიული ცოდნის მომხრეები; დედუქცია - რაციონალიზმის მომხრეები.

ფილოსოფია ასრულებს მეთოდოლოგიურ ფუნქციას და იმ ფაქტს, რომ იგი იძლევა ზოგად წარმოდგენას მსოფლიოს სხვადასხვა ფენომენის ფუნდამენტურ მახასიათებლებზე.

ფილოსოფიის სხვა ფუნქციები:

4. ინტეგრირების ფუნქცია - აერთიანებს ცოდნის სხვადასხვა სფეროს, სულიერი კულტურის სხვადასხვა სფეროს ჯვარედინი საერთო პრობლემების გადასაჭრელად

მაგალითი: ანომია - ძველი ღირებულებათა სისტემის რღვევა და ახალი ღირებულებითი სისტემის არარსებობა. ფილოსოფოსები იწყებენ დისკუსიებს საზოგადოებაში, იზიდავენ საზოგადოების ცნობიერებას.

5. აქსიოლოგიური ფუნქციები. ფილოსოფია - ცოდნა, რომელშიც არის ადგილი სამყაროს ფენომენების შესაფასებლად. ფილოსოფია ავითარებს და იცავს ღირებულებათა სხვადასხვა სისტემას, ავითარებს სხვადასხვა იდეალებს.

6. კრიტიკული ფუნქცია. ყველაფერი სადავოა. ზოგიერთი ფილოსოფიური შეხედულება აკრიტიკებს სხვა შეხედულებების ღირებულებათა სისტემას.

7. პროგნოზირების ფუნქცია. ფილოსოფია საუბრობს განვითარების შესაძლო ვარიანტებზე, რომელიც ეფუძნება მოცემულ მდგომარეობას.

8. ჰუმანისტური ფუნქცია

9. კულტურული ფუნქცია