რეგიონალური სახელმწიფო ბიუჯეტის პროფესიული საგანმანათლებლო დაწესებულება "ზელენოგორსკის სამრეწველო ტექნოლოგიებისა და სერვისების ტექნიკური სკოლა"

ლიტერატურა

პედაგოგიური ტექნოლოგია "დიალექტიკური სწავლების მეთოდი"

კითხვები-განსჯები ვ.ტ. შალამოვის მოთხრობაზე „შედედებული რძე“ (II კურსი, მე-11 კლასი)

მომზადებული

რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

აზაროვა სვეტლანა ვასილიევნა

ზელენოგორსკი

1.როგორ ავხსნათ, რომ პატიმრებს ეჭვიანობდნენ შესტაკოვზე?

2.როგორ დავამტკიცოთ, რომ გმირი მუდმივად მშიერია?

3. როდის გაიცნო მოთხრობის გმირი შესტაკოვი?

4. რა შემთხვევაში შეუძლია პატიმარს დასაქმება სპეციალიზებულ ბანაკში?

5. როგორ ამუშავებს შესტაკოვი თავის „თბილ“ ადგილს?

6. რის შედეგად თქვა უარი გმირმა შესტაკოვის გაქცევაზე?

7. რატომ შეჭამა გმირმა ჯერ შესქელებული რძე, შემდეგ კი უარი თქვა გაქცევაზე?

პასუხები:

1. „მაღაროში შესტაკოვი სახეზე არ მუშაობდა. ის იყო გეოლოგი ინჟინერი და დაიქირავეს გეოლოგიურ ძიებაში, ოფისში. ” პატიმრებს ეჭვიანობდნენ მათზე, ვინც „ახერხებდა სამსახურში მისვლას ოფისში, საავადმყოფოში, თავლაში - არ იყო ბევრი საათი მძიმე ფიზიკური შრომა“. სამუშაო დღე თექვსმეტ საათს გაგრძელდა, ცოტა პატიმარმა გაუძლო.

2. გმირი მუდმივად მშიერია. სასურსათო მაღაზიასთან დგას და ვერ ყიდულობს, ვერ აშორებს თვალს შოკოლადისფერ პურს. დგას, პურს უყურებს და ძალა არ აქვს ბარაკში წასასვლელად. ”ბედნიერებისგან იხრჩობა”, გმირი ”უბრძანებს” შესტაკოვს დაკონსერვებული რძის მიღებას და ღამით ის სიზმარში ხედავს შედედებული რძის უზარმაზარ ქილას. „დიდი ქილა, ღამის ცასავით ლურჯი, ათას ადგილას იყო გახვრეტილი, რძე კი ირმის ნახტომის ფართო ნაკადში ჩაედინა. და მე ადვილად მივაღწიე ცას ხელებით და ვჭამე სქელი, ტკბილი, ვარსკვლავური რძე. ” მოლოდინში გმირს არ ახსოვდა, რას აკეთებდა და როგორ მუშაობდა იმ დღეს. დაპირებული შესქელებული რძე რომ მიიღო, მან ერთდროულად ორი ქილა შეჭამა.

3. გმირი შესტაკოვს ჯერ კიდევ „დიდ მიწაზე“, ბუტირკას ციხეში შეხვდა, ის მასთან ერთად იჯდა იმავე საკანში.

4. ყველაზე ხშირად, პატიმარი იღებდა სამუშაოს სპეციალობაში, „ოფისში“, თუ თანახმა იყო შეასრულოს თავისი ზემდგომების ყველა მოთხოვნა: შეაგროვოს და მოახსენოს საჭირო ინფორმაცია, მოაწყოს პროვოკაცია პატიმრებს შორის და ა.შ. „... და უცებ შემეშინდა შესტაკოვის, ერთადერთი ჩვენგანი, ვინც თავის სპეციალობაში იმუშავა. ვინ მიიყვანა იქ და რა ფასად? ყველაფრისთვის უნდა გადაიხადო. სხვისი სისხლი, სხვისი სიცოცხლე."

5. შესტაკოვმა დაარწმუნა ხუთი პატიმარი გაქცევაზე. „... ორი მოკლეს შავი გასაღების მახლობლად, სამი გაასამართლეს ერთი თვის შემდეგ“. შესტაკოვი სხვა მაღაროში გადაიყვანეს. „მას გაქცევისთვის დამატებითი ვადა არ მიუღია - ხელისუფლებამ სამართლიანად ითამაშა.

2.1 "კოლიმას ზღაპრების" ზოგადი ანალიზი

ძნელი წარმოსადგენია, რა ემოციური სტრესი დაუჯდა შალამოვს ეს ისტორიები. მსურს შევჩერდე კოლიმას ზღაპრების კომპოზიციურ მახასიათებლებზე. მოთხრობების სიუჟეტები, ერთი შეხედვით, ერთმანეთთან არ არის დაკავშირებული, მიუხედავად ამისა, ისინი კომპოზიციურად ჰოლისტიკურია. "კოლიმას მოთხრობები" შედგება 6 წიგნისგან, რომელთაგან პირველს ჰქვია "კოლიმას მოთხრობები", შემდეგ წიგნებს "მარცხენა ნაპირი", "შოველ მხატვარი", "ქვესკნელის ესეები", "ლარქის აღდგომა", "ხელთათმანი, ან KR-2".

ვ.შალამოვის ხელნაწერი "კოლიმას მოთხრობები" შეიცავს 33 მოთხრობას - ორივე ძალიან მცირე (1 - 3 გვერდი) და სხვა. მაშინვე იგრძნობა, რომ ისინი დაწერილია კვალიფიციური, გამოცდილი მწერლის მიერ. უმეტესობა იკითხება ინტერესით, აქვს მტკივნეული სიუჟეტი (მაგრამ უსაფუძვლო მოთხრობები გააზრებულად და საინტერესოდ არის აგებული), დაწერილი მკაფიო და გადატანითი ენით (და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ძირითადად "ქურდულ სამყაროზე" საუბრობენ, ხელნაწერი არ არის ნათქვამი. არგოტიზმისადმი გატაცება). ასე რომ, თუ ვსაუბრობთ რედაქტირებაზე სტილისტური რედაქტირების მნიშვნელობით, მოთხრობების კომპოზიციის „რყევაზე“ და ა.შ., მაშინ ხელნაწერს, არსებითად, არ სჭირდება ასეთი გადახედვა.

შალამოვი ნატურალისტური აღწერების ოსტატია. მისი მოთხრობების კითხვისას ჩვენ ჩავძირავთ ციხეების, სატრანზიტო პუნქტების, ბანაკების სამყაროში. ისტორიები მოთხრობილია მესამე პირისგან. კოლექცია საზარელ მოზაიკას ჰგავს, თითოეული მოთხრობა არის ფოტოგრაფიული ნაწილი პატიმრების, ხშირად „ბლატარების“, ქურდების, თაღლითებისა და ციხეში მყოფი მკვლელების ყოველდღიური ცხოვრებისა. შალამოვის ყველა გმირი განსხვავებული ხალხია: სამხედრო და სამოქალაქო, ინჟინრები და მუშები. ისინი მიეჩვივნენ ბანაკში ცხოვრებას, აითვისეს მისი კანონები. ხანდახან, როცა მათ ვუყურებთ, არ ვიცით ვინ არიან ისინი: არიან ისინი გონიერი არსებები თუ ცხოველები, რომლებშიც მხოლოდ ერთი ინსტინქტი ცხოვრობს - გადარჩეს ნებისმიერ ფასად. კომიკურად გვეჩვენება სცენა მოთხრობიდან „იხვი“, როცა ადამიანი ჩიტის დაჭერას ცდილობს და ის მასზე ჭკვიანი აღმოჩნდება. მაგრამ თანდათან ვიგებთ ამ სიტუაციის მთელ ტრაგედიას, როცა „ნადირობას“ სხვა არაფერი მოჰყოლია, გარდა სამუდამოდ გაყინული თითებისა და „ამამაზებელი სიიდან“ წაშლის შესაძლებლობის იმედების დაკარგვისა. მაგრამ ადამიანებში ჯერ კიდევ არსებობს მოწყალების, თანაგრძნობის, კეთილსინდისიერების იდეები. უბრალოდ, ყველა ეს გრძნობა იმალება ბანაკის გამოცდილების ჯავშნის ქვეშ, რომელიც გადარჩენის საშუალებას გაძლევთ. ამიტომ, სამარცხვინოდ ითვლება მშიერი თანამგზავრების თვალწინ ვინმეს მოტყუება ან საჭმლის ჭამა, როგორც ამას მოთხრობის გმირი „შედედებული რძე“ აკეთებს. მაგრამ ყველაზე მეტად პატიმრებში თავისუფლების წყურვილია. ნება მომეცი ერთი წუთით, მაგრამ მათ სურდათ დატკბნენ, ეგრძნოთ ეს და შემდეგ სიკვდილი არ არის საშინელი, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ არის პატიმარი - არის სიკვდილი. ამიტომ მოთხრობის "მაიორ პუგაჩოვის ბოლო ბრძოლა" მთავარ გმირს თავის მოკვლა ურჩევნია, მაგრამ არა დანებება.

„ჩვენ ვისწავლეთ თავმდაბლობა, დაგვავიწყდა როგორ უნდა გაკვირვებულიყავით. ჩვენ არ გვქონდა სიამაყე, ეგოიზმი, სიამაყე და ეჭვიანობა და ვნება გვეჩვენებოდა მარსიანული ცნებები და, უფრო მეტიც, წვრილმანები, ”- წერს შალამოვი.

ავტორი ყველაზე დეტალურად (სხვათა შორის, არის არაერთი შემთხვევა, როდესაც იგივე - სიტყვასიტყვით, სიტყვასიტყვით - გარკვეული სცენების აღწერილობა გვხვდება რამდენიმე მოთხრობაში) აღწერს ყველაფერს - როგორ სძინავთ, იღვიძებენ, ჭამენ, დადიან, ჩაცმა, მუშაობა“, მხიარულობენ პატიმრები; როგორ სასტიკად ეპყრობიან მათ ბადრაგები, ექიმები, ბანაკის ხელმძღვანელები. ყოველი მოთხრობა საუბრობს განუწყვეტლივ შიმშილზე, გამუდმებულ სიცივეზე, ავადმყოფობაზე, აუტანელ მძიმე შრომაზე, საიდანაც ადამიანები ცვივიან ფეხზე, უწყვეტ შეურაცხყოფასა და დამცირებაზე, შიშზე, რომელიც არასოდეს ტოვებს სულს განაწყენებულის, ცემის, ინვალიდის, დაჭრის. "ბლატარები", რისიც ბანაკის ხელისუფლებასაც ეშინია. რამდენჯერმე ვ.შალამოვი ადარებს ამ ბანაკების ცხოვრებას დოსტოევსკის „შენიშვნები მიცვალებულთა სახლიდან“ და ყოველ ჯერზე მიდის დასკვნამდე, რომ დოსტოევსკის „მიცვალებულთა სახლი“ მიწიერი სამოთხეა „კოლიმას“ გმირებთან შედარებით. ზღაპრები" გამოცდილება. ერთადერთი, ვინც ბანაკებში ხარობს, ქურდები არიან. ძარცვავენ და კლავენ დაუსჯელად, ატერორებენ ექიმებს, ვითომ, არ მუშაობენ, ქრთამს აძლევენ მარჯვნივ და მარცხნივ - და კარგად ცხოვრობენ. მათზე მთავრობა არ არის. მუდმივი ტანჯვა, ტანჯვა, დამქანცველი შრომა, საფლავში ჩაძვრა - ეს არის პატიოსანი ხალხის სიმრავლე, რომლებიც აქ კონტრრევოლუციური საქმიანობის ბრალდებით დევნიან, მაგრამ სინამდვილეში არაფერში უდანაშაულო ადამიანები არიან.

და აი, ჩვენ ვხედავთ ამ საშინელი ისტორიის "კადრებს": მკვლელობები ბანქოს თამაშის დროს ("პრეზენტაცია"), ძარცვისთვის საფლავებიდან გვამების ამოღება ("ღამე"), სიგიჟე ("წვიმა"), რელიგიური ფანატიზმი ("მოციქული პავლე" " ), სიკვდილი ("დეიდა ველები"), მკვლელობა ("პირველი სიკვდილი"), თვითმკვლელობა ("სერაფიმ"), ქურდების შეუზღუდავი ბატონობა ("გველის მომხიბვლელი"), სიმულაციის იდენტიფიკაციის ბარბაროსული მეთოდები ("შოკური თერაპია"), ექიმების მკვლელობა ("წითელი ჯვარი"), პატიმრების მკვლელობა ესკორტით ("კენკრა"), ძაღლების მკვლელობა ("თამარა ბიჩი"), ადამიანის გვამების ჭამა ("ოქროს ტაიგა") და ა.შ.

უფრო მეტიც, ყველა აღწერა ძალიან თვალსაჩინოა, ძალიან დეტალური, ხშირად მრავალი ნატურალისტური დეტალებით.

ყველა აღწერილობაში გადის მთავარი ემოციური მოტივები - შიმშილის გრძნობა, რომელიც ყოველ ადამიანს მხეცად აქცევს, შიში და დამცირება, ნელი კვდება, უსაზღვრო თვითნებობა და უკანონობა. ეს ყველაფერი არის გადაღებული, ერთმანეთში აწყობილი, საშინელებები გროვდება ყოველგვარი მცდელობის გარეშე, როგორმე გავიაზროთ ყველაფერი, გავიგოთ აღწერილის მიზეზები და შედეგები.

თუ ვსაუბრობთ შალამოვის, როგორც მხატვრის ოსტატობაზე, მისი წარმოდგენის მანერაზე, მაშინ უნდა აღინიშნოს, რომ მისი პროზის ენა მარტივია, უკიდურესად ზუსტი. სიუჟეტის ინტონაცია მშვიდია, დაძაბულობის გარეშე. მკაცრად, ლაკონურად, ფსიქოლოგიური ანალიზის მცდელობის გარეშე, თუნდაც სადმე დოკუმენტურ ფილმში, მწერალი საუბრობს იმაზე, რაც ხდება. შალამოვი მკითხველზე განსაცვიფრებელ გავლენას ახდენს ავტორის დაუჩქარებელი, მშვიდი თხრობის სიმშვიდისა და ფეთქებადი, შემზარავი შინაარსის კონტრასტით.

გასაკვირია, რომ მწერალი არსად ვარდება სავალალო ტანჯვაში, არსად იშლება ბედის ან ძალაუფლების წყევლაში. ის ამ პრივილეგიას მკითხველს უტოვებს, რომელიც ნებით თუ უნებლიედ შეკრთა ყოველი ახალი მოთხრობის წაკითხვისას. ბოლოს და ბოლოს, ის გაიგებს, რომ ეს ყველაფერი ავტორის ფიქცია კი არა, სასტიკი ჭეშმარიტებაა, თუმცა მხატვრული სახით შემოსილი.

მთავარი სურათი, რომელიც აერთიანებს ყველა ისტორიას, არის ბანაკის, როგორც აბსოლუტური ბოროტების გამოსახულება. შალამოვა GULAG-ს განიხილავს, როგორც ტოტალიტარული სტალინური საზოგადოების მოდელის ზუსტ ასლს: „... ბანაკი არ არის კონტრასტი ჯოჯოხეთსა და სამოთხეს შორის. და ჩვენი ცხოვრების მსახიობები... ბანაკი... სამყაროს მსგავსია. ბანაკი - ჯოჯოხეთი არის მუდმივი ასოციაცია, რომელიც გონებაში მოდის კოლიმას ზღაპრების კითხვისას. ეს ასოციაცია წარმოიქმნება არა იმიტომ, რომ თქვენ მუდმივად აწყდებით პატიმრების არაადამიანურ ტანჯვას, არამედ იმიტომაც, რომ ბანაკი, როგორც ჩანს, მიცვალებულთა სამეფოა. ასე რომ, მოთხრობა "საფლავის ქვა" იწყება სიტყვებით: "ყველა მოკვდა ..." თითოეულ გვერდზე თქვენ ხვდებით სიკვდილს, რომელიც აქ შეიძლება დასახელდეს მთავარ გმირებს შორის. ყველა გმირი, თუ მათ ბანაკში სიკვდილის პერსპექტივასთან დაკავშირებით განვიხილავთ, შეიძლება სამ ჯგუფად დავყოთ: პირველი - უკვე დაღუპული გმირები და მწერალი ახსოვს მათ; მეორე, ვინც თითქმის აუცილებლად მოკვდება; და მესამე ჯგუფი - მათ, ვისაც შეიძლება გაუმართლოს, მაგრამ ეს არ არის გარკვეული. ეს განცხადება ყველაზე თვალსაჩინო ხდება, თუ გავიხსენებთ, რომ მწერალი უმეტეს შემთხვევაში საუბრობს მათზე, ვისთანაც გაიცნო და ვისთანაც გადარჩა ბანაკში: კაცზე, რომელიც გეგმის შეუსრულებლობის გამო დახვრიტეს თავის განყოფილებაში, მის თანაკლასელზე, რომელსაც 10 შეხვდა. წლების შემდეგ ბუტირსკაიას საკანში, ფრანგი კომუნისტი, რომელიც ბრიგადირმა მუშტის ერთი დარტყმით მოკლა...

ვარლამ შალამოვმა მთელი ცხოვრება ხელახლა იცხოვრა, საკმაოდ მძიმე ნაშრომი დაწერა. საიდან მიიღო მან ძალა? ალბათ ყველაფერი ისე იყო, რომ ერთმა ცოცხლად დარჩენილმა ერთი სიტყვით გადმოსცა რუსი ადამიანის საშინელება საკუთარ მიწაზე. ჩემი წარმოდგენა ცხოვრებაზე, როგორც კურთხევაზე და ბედნიერებაზე, შეიცვალა. კოლიმამ სულ სხვა რამ მასწავლა. ჩემი საუკუნის პრინციპი, ჩემი პირადი არსებობა, მთელი ჩემი ცხოვრება, დასკვნა ჩემი პირადი გამოცდილებიდან, ამ გამოცდილებით ნასწავლი წესი შეიძლება რამდენიმე სიტყვით გამოვხატო. ჯერ უნდა დააბრუნოთ შლაკები სახეში და მხოლოდ მეორეხარისხოვანი - მოწყალება. სიკეთის წინ ბოროტების გახსენება. ყოველივე კარგის დამახსოვრება ასი წელია, ყველა ცუდი კი ორასი. ეს არის ის, რაც განასხვავებს მე მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნეების ყველა რუსი ჰუმანისტისგან. ”(ვ. შალამოვი)

2.2 მოთხრობის „გაცნობა“ ანალიზი

ვ.შალამოვის თითოეული მოთხრობა უნიკალურია, რადგან ის ეხება ჩვენთვის უჩვეულო და საშინელ თემას - პატიმრების ცხოვრებას, უფრო სწორად, არა ცხოვრებას, არამედ არსებობას, სადაც ადამიანისთვის ყოველი წამი ბრძოლაა. ადამიანებს არც წარსული აქვთ და არც მომავალი, არის მხოლოდ „ახლა“ და სხვა არაფერი.

ელენა მიხაილიკის თქმით: ”შალამოვის სურათები, როგორც წესი, არის პოლისემანტიური და მრავალფუნქციური. ასე, მაგალითად, მოთხრობის პირველი ფრაზა „პრეზენტაციამდე“ აყალიბებს ინტონაციას, ქმნის ცრუ კვალს - და ამავე დროს სიუჟეტს ანიჭებს განზომილებას, ასახავს ისტორიული დროის კონცეფციას მის საცნობარო ჩარჩოში. გმირების წაშლილი მეხსიერება ამრავლებს მკითხველზე დატოვებულ შთაბეჭდილებას“.

იგორ სუხიხი თავის ნაშრომში "ცხოვრება კოლიმას შემდეგ" აღნიშნავს, რომ "... შალამოვის პირადი, შინაგანი თემა არის არა ციხე, არა ბანაკი ზოგადად, არამედ კოლიმას თავისი გამოცდილებით ადამიანის გრანდიოზული, უპრეცედენტო განადგურებისა და ადამიანის ჩახშობის შესახებ. . "Kolyma Stories" არის ახალი ფსიქოლოგიური შაბლონების გამოსახულება ადამიანის ქცევაში, ადამიანები ახალ პირობებში.

ამ ნაწარმოებისადმი ინტერესი შემთხვევითი არ არის, რადგან მასში ფაქტიურად ზედაპირზე დევს ბანაკის ცხოვრების ყველა საიდუმლო და საშინელება, ხოლო ბანქოს თამაშის პროცესი განსაკუთრებით ნათლად გამოირჩევა, როგორც რაღაც ეშმაკი და ფატალური.

მოთხრობა „პრეზენტაციამდე“ იწყება ფრაზით: „ვთამაშობდით ბანქო ცხენოსან ნაუმოვს“ (5, გვ. 182). როგორც ელენა მიხაილიკმა აღნიშნა, ეს ფრაზა „აწესებს ინტონაციას, აყენებს ცრუ კვალს - და ამავდროულად ანიჭებს სიუჟეტს განზომილებას, შეაქვს მას ისტორიული დროის კონცეფციის საცნობარო სისტემაში, რადგან „მცირე ღამის ინციდენტი“ კონოგონის ყაზარმები მკითხველს ეჩვენება, როგორც ანარეკლი, პუშკინის ტრაგედიის პროექცია. შალამოვი იყენებს კლასიკურ ნაკვეთს, როგორც გამოძიებას - დაზიანების ხარისხითა და ბუნებით, მკითხველს შეუძლია განსაჯოს ბანაკის სამყაროს თვისებები. ” მწერალი, როგორც იქნა, რამდენიმე საუკუნის უკან გვაბრუნებს, რათა აჩვენოს ბანაკის ცხოვრების მთელი ჩამორჩენილობა და განუვითარებლობა, რადგან კოლიმა აბსოლუტურად არ არის ადაპტირებული სიცოცხლისთვის, მთელი "გულაგების სამყარო" დახურულია, შეზღუდულია. ასეთი კონცეფცია, როგორიცაა თავისუფლება, აქ საერთოდ არ გამოიყენება, ადამიანს ფიქრისაც კი ეშინია, მთელი მისი აზრები ორიენტირებულია იმაზე, თუ როგორ უნდა გადარჩეს. სიზმრებიც კი არ აძლევენ მის სულს მოსვენების საშუალებას - ისინი ცარიელია.

ის უსაფრთხო და თბილია ყაზარმებში ცხენთან. და სწორედ ეს „თბილი ადგილი“ აირჩიეს ქურდებმა ბანქოს ჩხუბისთვის.

დუელი არის დაპირისპირება, ყველაზე ხშირად მხარეთა სულისკვეთება, ხშირად სამწუხარო შედეგებით.

ღამე არის ეშმაკის დრო, როდესაც ყველა ბოროტი სული გამოდის მიწიდან. ხალხს სჯერა, რომ ადამიანებს ღამით ცოდვა უადვილდებათ, თითქოს უფალი ღმერთი ვერ შეამჩნევს. „...და ქურდები ყოველ ღამე იკრიბებოდნენ იქ“ (5, გვ. 182).

ერთი შეხედვით, ამ ფრაზაში არაფერია უცნაური, რადგან ღამე პატიმრებისთვის ერთადერთი თავისუფალი დროა, მაგრამ თუ ანალოგს გავავლებთ რუსული ლიტერატურის კლასიკოსებს, შეიძლება აღინიშნოს, რომ იმ დროს ბანქოს თამაშები აკრძალული იყო და აკრძალული იყო. ძირითადად ღამით თამაშობდნენ. ამრიგად, ჩვენ კვლავ აღვნიშნავთ ბანაკის ცხოვრების დესტრუქციულობას.

ყაზარმაში სიბნელეა, ერთადერთი შუქი კოლიმიდან მოდის. მისგან შუქი მკრთალია, მკრთალი წითელი ელფერით, ისე რომ ცხენის ქოხი უფრო ჯოჯოხეთს ჰგავს, ვიდრე საცხოვრებელ ადგილს.

და სწორედ ამ ადგილას შეიკრიბნენ მოთამაშეები დუელისთვის. „საბნებზე ჭუჭყიანი ბალიში იდგა და მის ორივე მხარეს, ბურიატის მსგავსი დაკეცილი ფეხებით, პარტნიორები ისხდნენ...“ (5, გვ. 182).

საბჭოთა ხელისუფლებამ, რომელიც აკონტროლებდა, გაანადგურა კეთილშობილური საზოგადოება და მასთან დაკავშირებული ყველაფერი. ამ პერიოდში სასტიკად აკრძალული იყო ბანქოს თამაში, ბანქოს ყიდვაც არ შეიძლებოდა, თუმცა „რუსეთი ნიჭით სავსეა“ და იყვნენ ხელოსნები, რომლებიც ბანქოს დამოუკიდებლად აკეთებდნენ.

„ბალიშზე ბანქოს ახალი დაფა ედო...“ (5, გვ. 182). როგორც კლასიკურ აზარტულ თამაშში, ახალი თამაში იწყება ბანქოს ახალი გემბანით. მაგრამ ეს ბარათები არაჩვეულებრივია, ისინი მზადდება ვიქტორ ჰიუგოს ტომიდან. ვივარაუდოთ, რომ, შესაძლოა, იმავე რომანის ტექსტიდან, რომელიც ასევე ეხება მსჯავრდებულებს „მსხვერპლები“, ამდენად, შეგვიძლია გავავლოთ პარალელი საფრანგეთის რევოლუციის დროინდელ სამყაროსთან. ჩვენ ამას ვაკეთებთ იმისთვის, რომ რეპრესიების დროს დავინახოთ საზოგადოების განხეთქილებისა და განუვითარებლობის საზიანო ეფექტი. კარტი ბალიშზე თამაშდება, რისი გაკეთებაც აბსოლუტურად შეუძლებელია, ვინაიდან ბანქოს ენერგია უარყოფითია და გავლენას ახდენს ადამიანის ქვეცნობიერზე.

კლასიკური თამაშის წესებიდან ეს გადახრები მკითხველისთვის გაღვიძების ზარად იქცევა, რომ ამ ბანაკის ქაოსში გადარჩენის მიზნით მოთხრობის გმირები იძულებულნი არიან ითამაშონ.

„კოსტუმები ფერში არ განსხვავდებოდა - და სხვაობა მოთამაშეს არ სჭირდება“ (5, გვ. 183). ჩვენ ვხედავთ სივრცის სრულ დეპერსონალიზაციას, ეს გამოწვეულია იმით, რომ ბანაკის ცხოვრებაში არ არსებობს ფერები, ყველაფერი იგივეა: ნაცრისფერი და შავი.

ცხოვრებაში ყველაფერს აქვს უარყოფითი მხარე, საპირისპირო და კარტიც. „შავი“ (კლუბები და ყვავი) საპირისპიროა „წითლის“ (ჭიები და ტამბურები), ისევე როგორც ბოროტება სიკეთის საპირისპიროა, სიცოცხლე კი სიკვდილია.

ბანქოს დამოუკიდებლად გაკეთების შესაძლებლობა „რაინდ-მსჯავრდებულთა“ წესიერების ნორმად ითვლებოდა, ციხის ელიტაში კი ბანქოს თამაში თითქმის სავალდებულო იყო. „ბანქოს ახალი დასტა ედო ბალიშზე“ (5, გვ. 183) ჩამოირეცხა, ამ ფრაზის მნიშვნელობა სრულად და სრულად შეესაბამება ფრაზას „ბანქოს ახალი დასტა ედო ბალიშზე“. შესაძლოა, ავტორს ამ გამეორებით სურს აჩვენოს, რომ მოთამაშეების ბედი უკვე წინასწარ არის განსაზღვრული და შეუძლებელია ამ მანკიერი წრის გარღვევა. „... ერთ-ერთმა მოთამაშემ ჭუჭყიან ხელს წვრილი, თეთრი არასამუშაო თითებით მოარტყა“ (5, გვ. 183). ეს არის ადგილობრივი ბარონის სევოჩკას ხელი. ეს გმირი ორსახიანია - თეთრისა და შავის დაპირისპირება. „პატარა თითის ფრჩხილი ზებუნებრივი სიგრძისა იყო...“ (5, გვ. 183) უძველესი დროიდან ადამიანებს სჯეროდათ, რომ ეშმაკის გარეგნობაში ყოველთვის შემორჩენილია მხეცის გარკვეული ნიშნები – რქები, ჩლიქები, ბრჭყალები. ეს სემანტიკური კავშირი შეიძლება შემთხვევით მივიჩნიოთ, თუმცა ტექსტი შეიცავს უამრავ მტკიცებულებას და ურთიერთობას სევოჩკასა და ეშმაკს შორის: „სევოჩკას ლურსმანი ჰაერში რთულ ნიმუშებს ასახავს. ბარათები გაქრა მისი ხელისგულიდან, შემდეგ კვლავ გამოჩნდა ”(5, გვ.185).

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, დავუშვათ, რომ ნაუმოვმა გაუაზრებლად მოაწერა ხელი საკუთარ განაჩენს - დაჯდა კარტის სათამაშოდ „ეშმაკებით“ და თუ ცოცხალი გამოვა ამ ბრძოლიდან, მაშინ აუცილებლად არ გახდება გამარჯვებული.

მაგრამ ნაუმოვი არ არის ისეთი სუფთა, როგორც ჩანს: მის მკერდზე არის ციტატა ესენინის ლექსიდან "რამდენი გზა გაიარეს, რამდენი შეცდომა დაუშვა". ესენინი ერთგვარი პოლიტიკური ხულიგანია, რის გამოც მას მსჯავრდებულები პოეტად აღიარებენ. ნაუმოვს ღმერთის არ სწამს, თუმცა მკერდზე ჯვარია. ურწმუნოების სხეულზე ჯვარი სულის მოწყალებაზე მოწმობს. ქურდულ სემანტიკაში ჯვარი მაღალი საზოგადოების ნიშანია.

სევოჩკა იწყებს თამაშს. „სევოჩკამ კარტები აირია...“ (5, გვ.185). თხრობა მიმდინარეობს უშუალოდ მთხრობელის პიროვნებისგან. ის და მისი ამხანაგი გარკუნოვი თამაშების ყოველდღიური მოწმეები არიან. ამასობაში ნაუმოვმა მოახერხა ყველაფრის დაკარგვა, გარდა უსარგებლო და არასაჭირო სამთავრობო ნივთებისა. „წესების მიხედვით, ჩხუბი არ შეიძლება დასრულდეს, სანამ პარტნიორს შეუძლია სხვა რამით უპასუხოს“ (5, გვ. 185).

„ნაუმოვი აყენებს ერთგვარ პოდგარს გოგოლის გადაადგილებული პროფილით“ (5, გვ. 185), გოგოლის შემოქმედების უკრაინული პერიოდის ეს პირდაპირი მიმართვა ბუნებრივად აკავშირებს „პრეზენტაციაზე“ „საღამოებს ფერმაში“. დიკანკას სიახლოვეს“ ერთგვარი ეშმაკით გაჯერებული. ამრიგად, ფოლკლორულ და საჯარო ლიტერატურულ ნაწარმოებებზე მითითებები მტკიცედ აცნობს ქურდულ მოთამაშეს არაფორმალურ ასოციაციურ მასივში. ნაუმოვი დანგრეულია. ერთადერთი იმედი რისკია - ჩვენებაზე წასვლა. წარმომადგენლობა ჰგავს „დაქირავებულ“ ფსონს, უკან მოგების შესაძლებლობას არაფრის გარეშე. სევოჩკა ცოტა კაპრიზული იყო და, ბოლოს, ასეთი კეთილისმყოფელის როლში, შანსს დათანხმდა.

მან ითამაშა საბანი, ბალიში, შარვალი - და ისევ დაკარგა ყველაფერი. ”მძიმე შავი მზერა გარშემორტყმული იყო მის გარშემო. თმა ჩახლართულია ”(5, გვ. 186) - ნაუმოვი, როგორც ჩანს, გიჟდება. ის მტკივნეულად აცნობიერებს სიტუაციის საშინელებას. სევოჩკას მიერ ჩამოგდებული ფრაზა: „დაველოდები“ - ეხება არა მხოლოდ ჩიფირქის მოხარშვის წინადადებას, არამედ პირდაპირ ნაუმოვის დაკარგვას. პრეზენტაცია მხოლოდ ერთი საათის განმავლობაში გაიმართა, ბარათის დავალიანება კი საპატიო საქმეა. უცებ თავში გაუჩნდა აზრმა: "თუ საყიდელი აღარ დაგრჩა, სუსტს უნდა აიღო!" კარტის დუელის არენაზე კიდევ ორი ​​გმირი ჩნდება - მთხრობელი და მისი მეგობარი გარკუნოვი. ნაუმოვი, როდესაც აღმოაჩენს, რომ მხოლოდ გარკუნოვისგან არის შესაძლებელი რაღაცის სარგებლის მიღება, მას აწვდის მას. ეს ტექსტილის ინჟინერი არის ადამიანი, რომელსაც არ არღვევს ბანაკის ცხოვრება. (გმირი უკვე არაჩვეულებრივია იმით, რომ აქვს ბანაკისთვის არაჩვეულებრივი პროფესია) ტექსტილის ინჟინერი ქმნის, აკავშირებს, ... და ბანაკში მხოლოდ ერთი განადგურებაა და სხვა არაფერი.) ის, როგორც ჯაჭვის ფოსტა, დაცულია. მეუღლის მიერ მიმდებარე სისაძაგლისგან შეკრული სვიტრით. ეს არის მისი წარსული ცხოვრების მოგონება, ის არ კარგავს დაბრუნების იმედს.

გარკუნოვის უარყოფით პასუხზე სვიტერთან დაკავშირებით, რამდენიმე ადამიანი მივარდა და ჩამოაგდო, მაგრამ ამაოდ. გარკუნოვი ასე ადვილად არ აპირებდა დანებებას. ბანაკში არ არის ადგილი მსუბუქი გრძნობებისთვის, როგორიცაა მეგობრობა, ერთგულება ან უბრალოდ სამართლიანობა. მსახური ნაუმოვი, როგორც რაინდის ერთგული მეკობრე, ინჟინერს დანით დაესხა თავს ...

„... ატირდა გარკუნოვი და გვერდში დაცემა დაიწყო.

შეიძლებოდა ამის გარეშე! ”- ყვიროდა სევოჩკა.

ეს გმირი თითქოს ყველას ადანაშაულებს მომხდარში, მაგრამ სინამდვილეში ის უბრალოდ ნაწყენია, რადგან საქონელი ოდნავ გაფუჭებულია.

"საშკამ სვიტერი ჩამოაძრო მკვდრს" (5, გვ. 187) წითელ სვიტერზე სისხლი არ ჩანს - გარკუნოვის სიცოცხლე უსარგებლოა და, ბოლოს და ბოლოს, კიდევ ერთი წვეთი სისხლის ზღვაში არაფერს ნიშნავს. .

”ახლა მე მომიწია სხვა პარტნიორის ძებნა ხის დასაჭერად” ...

ბანაკში ადამიანის სიცოცხლე არაფერია, თავად ადამიანი კი მწერია, თუმცა მას უფრო მეტი სიცოცხლის უფლება აქვს, ვიდრე ბანაკში მყოფ ადამიანებს.

ადამიანი არ არის - მის ადგილას სხვა მოვა და მთელი ეს ეშმაკი მანქანა, რაც არ უნდა მოხდეს, იმავე რიტმში იმუშავებს.

V.V.-ს რომანის "მოწვევა აღსრულებაზე" ანალიზი. ნაბოკოვი

მაშ ასე, შევაფასოთ „აღსრულების მოწვევა“ სტილის თვალსაზრისით. სტილი, ჩემი აზრით, რჩება გამოუსწორებლად ნაბოკოვიანად, თუმცა, რა თქმა უნდა, მცოდნე და მცოდნე ბევრ სასიამოვნოდ გამორჩეულ დეტალს აღმოაჩენს. მაგრამ ვთქვათ...

მოთხრობის ჟანრი V.I. მიშანინა

მორდოვიელი მწერლის მოთხრობები საინტერესოა ჟანრობრივი თვალსაზრისით. თავად მოთხრობის ფორმას აქვს გარკვეული ნორმები, შიდატექსტური საზღვრები და კომპოზიციური ელემენტები, რომლებიც მხოლოდ მასშია თანდაყოლილი ...

მძიმე შრომაში მყოფი ინტელექტუალი ნაწარმოებების „შენიშვნები მიცვალებულთა სახლიდან“ მაგალითზე ფ.მ. დოსტოევსკი და "კოლიმას მოთხრობები" V.T. შალამოვა

„შენიშვნები მიცვალებულთა სახლიდან“ ფ.მ. დოსტოევსკი მე-19 საუკუნეში გახდა ახალი სიტყვა "რუსული ციხის" შესახებ. კრიტიკოსებმა დააფასეს წიგნის დოკუმენტური, ფაქტობრივი მხარე. მიუხედავად ამისა, ავტორი შეწუხდა, როდესაც დაინახა ...

"კოლიმას მოთხრობების" შექმნის ისტორია

ვარლამ შალამოვის კოლიმას ზღაპრები არის ბრძოლა დავიწყებასთან. მათი მიზანია შექმნან დასამახსოვრებელი ბილიკი, სადაც ბანაკის ნებისმიერი მეხსიერება ამოღებულია, განადგურებულია. გარდა ამისა, ისინი ითვალისწინებენ კომუნიკაციისა და ბანაკის გამოცდილების აღწერის სირთულეს ...

"კოლიმას მოთხრობების" შექმნის ისტორია, თავი II. ANALYSIS OF STORIES A.P. ჩეხოვა

ფსიქოლოგია ბავშვის ჩეხოვის ლიტერატურა A.P. ჩეხოვი იყო მწერალი, რომელმაც იცოდა ბავშვის ფსიქოლოგიის და მსოფლმხედველობის თავისებურებების გადმოცემა. ამ საკურსო ნაშრომში განხილულია და გაანალიზებულია სამი მოთხრობა: „გრიშა“, „ბიჭები“, „ხამანწკები“...

ლიტერატურისა და პოეზიისადმი გატაცება შალამოვს სკოლის ადრეულ წლებში გაუჩნდა და გამოიხატა 1914 წელს მისი ბავშვების ომის საწინააღმდეგო ლექსში, ასევე რუსი რევოლუციონერების შესახებ ნაწარმოებების დაინტერესებით კითხვით - კერძოდ ...

ლექსების კრებული "კოლიმას რვეულები", როგორც კონტექსტი V.T.-ის შემოქმედებითი პიროვნების გააზრებისთვის. შალამოვა

სენსიტიურმა ხელოვნებათმცოდნე ვ. შალამოვმა თავისი შემოქმედების თემა განსაზღვრა პარადოქსით, ანტინომიურობით და ფრაზის სიმძლავრით. მეტყველების რიტმში ჭარბობს სიტყვების გამეორება, ფრაზეოლოგიური ბრუნვები ...

ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვის მოთხრობების ორიგინალობა

ჩეხოვის ოსტატობისა და სტილის თავისებურებების წარმოსაჩენად და გამოსავლენად ავარჩიე მის მიერ სხვადასხვა დროს დაწერილი რამდენიმე მოთხრობა, სხვადასხვა სიგრძის მოთხრობა; განსხვავდებიან ჟანრში: იუმორისტული, სატირული, მელოდრამატული ...

B.P. ეკიმოვის მოთხრობების გმირებისა და თანამედროვე მოზარდების მიერ ცხოვრების მნიშვნელობისა და ბედნიერების გაგების შედარება.

ბედნიერებასა და ცხოვრების აზრზე მსჯელობისას ვფიქრობდით, რა არის ეკიმოვის გმირებისთვის მთავარი და რა უმნიშვნელო? ამის შესახებ მოგვითხრობს მოთხრობები "ელაპარაკე, დედა, ისაუბრე ...", "ტარი და ბარები", "ვარდის ბუჩქი", "ცეცხლიდან ცეცხლამდე" ...

რუსული ცხოვრების სახეები მ. გორკის ციკლში "რუსეთის მასშტაბით"

დავუსვათ საკუთარ თავს კითხვა: ვისთან საუბრობს ავტორი შეხვედრებზე? მათ გმირებს აქვთ რაიმე საერთო? და თუ არსებობს ...

ანდრეი პლატონოვიჩ პლატონოვის მოთხრობების მხატვრული სამყარო

წიგნები უნდა დაიწეროს - თითოეული, როგორც ერთადერთი, მკითხველში იმედს არ დატოვებს, რომ ავტორი უკეთესად დაწერს ახალ, მომავალ წიგნს! (ა. პლატონოვი) ანდრეი პლატონოვი ცდილობდა სულიერი კონცეფციების მატერიალიზებას მოთხრობებში ...

ეთიკური პრობლემები ნ.ნ. ნოსოვა სკოლამდელი აღზრდისთვის

ლიტერატურული ნაწარმოების ყველა ელემენტი, ცალკეულ წინადადებებამდე, რომლებიც საუბრობენ ადამიანის ქმედებებზე ან გამოცდილებაზე, რაიმე საგანზე ან მოვლენაზე, მოქმედებს როგორც ინტეგრალური გამოსახულების დეტალები. მწერალი უბრალოდ არ ურთიერთობს...

განვიხილოთ შალამოვის კოლექცია, რომელზეც ის მუშაობდა 1954 წლიდან 1962 წლამდე. აღვწეროთ მისი მოკლე შინაარსი. "კოლიმას ზღაპრები" არის კრებული, რომლის სიუჟეტების სიუჟეტი არის გულაგის პატიმრების ბანაკისა და ციხის ცხოვრების აღწერა, მათი ერთმანეთის მსგავსი ტრაგიკული ბედი, რომელშიც შემთხვევითობაა. ავტორის ყურადღება გამუდმებით არის შიმშილი და გაჯერება, მტკივნეული სიკვდილი და გამოჯანმრთელება, დაღლილობა, მორალური დამცირება და დეგრადაცია. შალამოვის მიერ წამოჭრილ პრობლემებზე უფრო მეტს შეიტყობთ რეზიუმეს წაკითხვით. "კოლიმას ზღაპრები" არის კრებული, რომელიც არის იმის გაგება, რაც ავტორმა განიცადა და ნახა 17 წლის განმავლობაში, რომელიც მან გაატარა ციხეში (1929-1931) და კოლიმაში (1937 წლიდან 1951 წლამდე). ავტორის ფოტო წარმოდგენილია ქვემოთ.

სამგლოვიარო სიტყვა

ავტორი იხსენებს თავის თანამებრძოლებს ბანაკებიდან. ჩვენ არ ჩამოვთვლით მათ სახელებს, როდესაც ვამზადებთ რეზიუმეს. "Kolyma Stories" არის კოლექცია, რომელშიც არტისტიზმი და დოკუმენტური ფილმი ერთმანეთშია გადაჯაჭვული. თუმცა, ყველა მკვლელს სიუჟეტებში ნამდვილი სახელი აქვს მინიჭებული.

ისტორიის გაგრძელებაში ავტორი აღწერს, თუ როგორ დაიღუპნენ პატიმრები, რა ტანჯვა გადაიტანეს, საუბრობს მათ იმედებსა და ქცევაზე "ოსვენციმში ღუმელების გარეშე", როგორც შალამოვმა უწოდა კოლიმას ბანაკებს. მხოლოდ რამდენიმემ მოახერხა გადარჩენა, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმემ შეძლო გადარჩენა და მორალურად არ გატეხა.

"ინჟინერ კიპრეევის ცხოვრება"

მოდით შევჩერდეთ შემდეგ ცნობისმოყვარე ამბავზე, რომლის აღწერაც არ შეგვეძლო არ შეგვეძლო შეჯამება. „კოლიმას ისტორიები“ არის კრებული, რომელშიც ავტორი, რომელსაც არავის გაუყიდია და არ უღალატია, ამბობს, რომ საკუთარი არსებობის დაცვის ფორმულა თავად შეიმუშავა. ის მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანს შეუძლია გაუძლოს, თუ ნებისმიერ მომენტში მზად არის სიკვდილისთვის, შეუძლია თვითმკვლელობა. მაგრამ მოგვიანებით ის ხვდება, რომ მან მხოლოდ თავისთვის ააშენა კომფორტული თავშესაფარი, რადგან არ არის ცნობილი, რა გახდებით გადამწყვეტ მომენტში, გექნებათ თუ არა საკმარისი არა მხოლოდ გონებრივი, არამედ ფიზიკური ძალა.

1938 წელს დაპატიმრებულმა ინჟინერ-ფიზიკოსმა კიპრეევმა არა მხოლოდ ცემით გაუძლო დაკითხვას, არამედ თავს დაესხა გამომძიებელს, რის შედეგადაც იგი საკანში მოათავსეს. მაგრამ მაინც ცდილობენ მისცეს ცრუ ჩვენება, მეუღლის დაჭერით იმუქრებიან. კიპრეევი მაინც აგრძელებს ყველას დაამტკიცოს, რომ ის არ არის მონა, როგორც ყველა პატიმარი, არამედ ადამიანი. ნიჭის წყალობით (გაფუჭებული გაასწორა და დამწვარი ნათურების აღდგენის გზა იპოვა) ეს გმირი ახერხებს თავიდან აიცილოს ყველაზე რთული სამუშაო, მაგრამ არა ყოველთვის. მხოლოდ სასწაულით გადარჩება, მაგრამ მორალური შოკი არ უშვებს.

"პრეზენტაციისთვის"

შალამოვი, რომელმაც დაწერა "კოლიმას მოთხრობები", რომლის რეზიუმე გვაინტერესებს, მოწმობს, რომ ბანაკის კორუფცია ამა თუ იმ ხარისხით ყველას შეეხო. მას სხვადასხვა ფორმა ჰქონდა. ორიოდე სიტყვით აღვწეროთ კიდევ ერთი ნამუშევარი კრებულიდან "კოლიმას მოთხრობები" - "პრეზენტაციამდე". მისი სიუჟეტის მოკლე შინაარსი ასეთია.

ორი ქურდი ბანქოს თამაშობს. ერთი აგებს და ითხოვს ვალის თამაშს. რაღაც მომენტში განრისხებული ბრძანებს ინტელიგენციის მოულოდნელად პატიმარს, რომელიც მაყურებელთა შორის აღმოჩნდა, სვიტერი გადასცეს. ის უარს ამბობს. ერთ-ერთი ქურდი მას „ამთავრებს“, მაგრამ სვიტერი ბლატარში მაინც მიდის.

"Ღამით"

გადავდივართ კიდევ ერთი ნაწარმოების აღწერაზე კრებულიდან "კოლიმას მოთხრობები" - "ღამით". მისი შეჯამება, ჩვენი აზრით, მკითხველისთვისაც საინტერესო იქნება.

ორი პატიმარი იპარება საფლავში. მათი ამხანაგის ცხედარი დილით აქ დაკრძალეს. მიცვალებულის თეთრეულს იხსნიან, რომ ხვალ თამბაქოს ან პურში გაცვალონ, ან გაყიდონ. გარდაცვლილის ტანსაცმლის მიმართ ზიზღს ცვლის აზრი, რომ, შესაძლოა, ხვალ მოწევა ან ცოტა მეტი ჭამა შეძლონ.

კრებულში „კოლიმას მოთხრობები“ უამრავი ნამუშევარია. „დურგლები“, რომლის მოკლე შინაარსიც გამოვტოვეთ, მოთხრობას „ღამე“ მოჰყვება. ჩვენ გირჩევთ, რომ თავად გაეცნოთ მას. ნამუშევარი მცირე მოცულობისაა. სამწუხაროდ, ერთი სტატიის ფორმატი არ იძლევა ყველა ამბის აღწერის საშუალებას. ასევე ძალიან პატარა ნამუშევარი კრებულიდან "კოლიმას მოთხრობები" - "კენკრა". მთავარი და ყველაზე საინტერესო, ჩვენი აზრით, ისტორიების შეჯამება წარმოდგენილია ამ სტატიაში.

"ერთჯერადი აღრიცხვა"

ავტორის მიერ განსაზღვრული, როგორც მონების შრომითი ბანაკი არის კორუფციის კიდევ ერთი ფორმა. მისგან დაქანცული პატიმარი ნორმას ვერ ამუშავებს, შრომა წამებად იქცევა და იწვევს ნელ დაღუპვას. მსჯავრდებული დუგაევი 16-საათიანი სამუშაო დღის გამო სულ უფრო სუსტდება. ის ასხამს, კაილიტი, ატარებს. საღამოს მომვლელი ზომავს იმას, რაც გააკეთა. მომვლელის მიერ დასახელებული 25% დუგაევს ძალიან დიდი ეჩვენება. ხელები და თავი აუტანელია, ხბოები მტკივა. პატიმარს შიმშილის გრძნობაც კი აღარ აქვს. მოგვიანებით ის გამომძიებელთან დაიბარეს. ეკითხება: „სახელი, გვარი, ტერმინი, სტატია“. ჯარისკაცები პატიმარს ყოველ მეორე დღეს მიჰყავთ შორეულ ადგილას, რომელიც გარშემორტყმულია მავთულხლართებით გალავნით. ღამით აქედან ტრაქტორების ხმაური ისმის. დუგაევი ხვდება რატომ მოიყვანეს აქ და ხვდება, რომ ცხოვრება დასრულდა. მხოლოდ იმას ნანობს, რომ ზედმეტი დღე ტყუილად იტანჯებოდა.

"Წვიმა"

თქვენ შეგიძლიათ ძალიან დიდხანს ისაუბროთ ისეთ კოლექციაზე, როგორიც არის "კოლიმას ისტორიები". ნაშრომების თავების შეჯამება მხოლოდ საინფორმაციო მიზნებისთვისაა. თქვენს ყურადღებას ვაქცევთ შემდეგ მოთხრობას - "წვიმა".

"შერი კონიაკი"

პატიმარი პოეტი, რომელიც მე-20 საუკუნის პირველ პოეტად ითვლებოდა ჩვენს ქვეყანაში, კვდება. ის წევს ლოგინზე, მათი ქვედა რიგის სიღრმეში. პოეტი დიდხანს კვდება. ზოგჯერ მას საპონი მოდის, მაგალითად, რომ ვიღაცამ მოიპარა პური, რომელიც პოეტმა თავქვეშ დაუდო. მზადაა მოძებნოს, იბრძოლოს, დაიფიცოს... თუმცა ამის ძალა აღარ აქვს. როდესაც დღიურ რაციონს ხელში აწვება, მთელი ძალით აჭერს პურს პირზე, წოვს, ცდილობს ღრჭენას და გახეხვას სქელი კბილებით. პოეტი რომ კვდება, კიდევ 2 დღე არ ჩამოწერენ. დარიგებისას მეზობლები ახერხებენ მისთვის პურის მიღებას, თითქოს ცოცხალი იყოს. ისე აწყობენ, რომ თოჯინასავით ასწიოს ხელი.

"შოკური თერაპია"

მერზლიაკოვი, კრებულის "კოლმისკის მოთხრობების" ერთ-ერთი გმირი, რომლის რეზიუმეს განვიხილავთ, არის დიდი აღნაგობის მსჯავრდებული, ზოგადად ნაწარმოებებში მას ესმის, რომ უარს ამბობს. ეცემა, ვერ დგება და უარს ამბობს მორის აღებაზე. ჯერ საკუთარები სცემეს, მერე დაცვა. ის ბანაკში მიყვანილია წელის ტკივილითა და ნეკნის მოტეხილობით. გამოჯანმრთელების შემდეგ მერზლიაკოვი არ წყვეტს წუწუნს და თავს იჩენს, თითქოს ვერ გასწორდება. ის ამას აკეთებს გამონადენის გადადების მიზნით. ის იგზავნება ცენტრალური საავადმყოფოს ქირურგიულ განყოფილებაში, შემდეგ კი ნერვულში კვლევისთვის. მერზლიაკოვს ავადმყოფობის გამო ჩამოწერის შანსი აქვს. ის ყველანაირად ცდილობს, რომ არ გამოაშკარავდეს. მაგრამ პიოტრ ივანოვიჩი, ექიმი, რომელიც წარსულში თავად იყო პატიმარი, ამხელს მას. მასში ყველაფერი ადამიანური ანაცვლებს პროფესიონალს. დროის უმეტეს ნაწილს ის უთმობს იმათ გამოაშკარავებას, ვინც თავს იჩენს. პიოტრ ივანოვიჩი მოელის იმ ეფექტს, რასაც მერზლიაკოვის შემთხვევა მოჰყვება. ექიმი მას ჯერ ანესთეზიას უტარებს, რომლის დროსაც შესაძლებელია მერზლიაკოვის სხეულის გასწორება. ერთი კვირის შემდეგ პაციენტს უნიშნავენ შოკურ თერაპიას, რის შემდეგაც თავად ითხოვს გაწერას.

"ტიფოიდური კარანტინი"

ანდრეევი კარანტინში გადადის ტიფის დაინფიცირების შემდეგ. პაციენტის პოზიცია მაღაროებში მუშაობასთან შედარებით აძლევს მას გადარჩენის შანსს, რისი იმედიც თითქმის არ ჰქონდა. შემდეგ ანდრეევი გადაწყვეტს რაც შეიძლება დიდხანს დარჩეს აქ და მერე, ალბათ, აღარ გაგზავნონ ოქროს სასაკლაოში, სადაც სიკვდილი, ცემა, შიმშილი. ანდრეევი არ პასუხობს განმეორებით გამოჯანმრთელებულს სამსახურში გაგზავნამდე. ამ გზით დიდხანს ახერხებს დამალვას. სატრანზიტო ხაზი თანდათან ცარიელდება, ბრუნი საბოლოოდ ანდრეევთან მოდის. მაგრამ ახლა მას ეჩვენება, რომ მან მოიგო სიცოცხლისთვის ბრძოლა და თუ ახლა არის დისპეტჩერები, ეს იქნება მხოლოდ ადგილობრივი, ახლო მივლინებისთვის. მაგრამ როდესაც სატვირთო მანქანა პატიმართა ჯგუფთან ერთად, რომლებსაც მოულოდნელად ზამთრის ფორმები გადაეცათ, კვეთს გრძელი და მოკლე მივლინებების ხაზს, ანდრეევი ხვდება, რომ ბედმა მას დასცინა.

ქვემოთ მოცემულ ფოტოში - ვოლოგდაში მდებარე სახლზე, სადაც შალამოვი ცხოვრობდა.

"აორტის ანევრიზმა"

შალამოვის მოთხრობებში ავადმყოფობა და საავადმყოფო სიუჟეტის შეუცვლელი ატრიბუტია. პატიმარი ეკატერინა გლოვაცკაია საავადმყოფოში მიდის. ამ ლამაზმანს მაშინვე მოეწონა მორიგე ექიმი ზაიცევი. მან იცის, რომ მას აქვს ურთიერთობა მსჯავრდებულ პოდშივალოვთან, მის ნაცნობთან, რომელიც მართავს ადგილობრივ სამოყვარულო ხელოვნების წრეს, ექიმი მაინც გადაწყვეტს სცადოს ბედი. ჩვეულებისამებრ, ის იწყებს პაციენტის სამედიცინო გამოკვლევით, გულის მოსმენით. თუმცა, მამრობითი ინტერესი შეიცვალა სამედიცინო ზრუნვით. გლოვაცკაიაში ის აღმოაჩენს, რომ ეს არის დაავადება, რომლის დროსაც ყოველმა უყურადღებო მოძრაობამ შეიძლება გამოიწვიოს სიკვდილი. უფროსებმა, რომლებმაც საყვარლების განცალკევება წესად დააწესეს, ერთხელ უკვე გოგონა საჯარიმო ქალთა მაღაროში გაგზავნეს. საავადმყოფოს ხელმძღვანელი, ექიმის დასკვნის შემდეგ მისი ავადმყოფობის შესახებ, დარწმუნებულია, რომ ეს არის პოდშივალოვის ინტრიგა, რომელსაც სურს თავისი ბედიის დაკავება. გოგონა გაწერეს, მაგრამ ჩატვირთვისას ის კვდება, რაზეც ზაიცევმა გააფრთხილა.

"მაიორ პუგაჩოვის ბოლო ბრძოლა"

ავტორი მოწმობს, რომ დიდი სამამულო ომის შემდეგ ბანაკებში დაიწყეს ჩამოსვლა ტყვეებმა, რომლებიც იბრძოდნენ და ტყვეობაში გაიარეს. ეს ხალხი განსხვავებული ხასიათისაა: მათ იციან რისკების გაღება, მამაცები არიან. მათ მხოლოდ იარაღის სჯერათ. ბანაკის მონობამ ისინი არ გააფუჭა, ისინი ჯერ კიდევ არ იყვნენ გამოფიტული ნებისყოფისა და ძალის დაკარგვამდე. მათი „ბრალი“ ის იყო, რომ ეს პატიმრები ტყვეობაში ან გარემოცვაში იყვნენ. ერთ-ერთი მათგანისთვის, მაიორ პუგაჩოვისთვის ცხადი იყო, რომ ისინი აქ სასიკვდილოდ მოიყვანეს. შემდეგ ის აგროვებს ძლიერ და გადამწყვეტ, საკუთარ თავს შესატყვის პატიმრებს, რომლებიც მზად არიან მოკვდნენ ან გათავისუფლდნენ. გაქცევა მზადდება მთელი ზამთრის განმავლობაში. პუგაჩოვი მიხვდა, რომ ზამთრის გადარჩენის შემდეგ მხოლოდ მათ შეუძლიათ თავი აარიდონ საერთო სამუშაოს. სათითაოდ აწინაურებენ შეთქმულების მონაწილეებს სამსახურში. ერთი ხდება მზარეული, მეორე ხდება კულტურის დილერი, მესამე იარაღს არემონტებს მცველებს.

გაზაფხულის ერთ დღეს, დილის 5 საათზე საათზე დააკაკუნეს. მომსახურე პატიმარ-მზარეულს უშვებს, რომელიც, ჩვეულებისამებრ, საკუჭნაოს გასაღებებისთვის მოვიდა. მზარეული მას ახრჩობს, მეორე პატიმარი კი ფორმას იცვამს. იგივე ხდება სხვა დამსწრეებთან, რომლებიც ცოტა მოგვიანებით დაბრუნდნენ. მერე ყველაფერი პუგაჩოვის გეგმის მიხედვით ხდება. შეთქმულები შეიჭრნენ დაცვის ოთახში და დაეუფლათ იარაღს, ესროდნენ მორიგე ოფიცერს. ისინი აგროვებენ პროდუქტებს და ატარებენ სამხედრო ფორმას, უეცრად გაღვიძებულ მებრძოლებს იარაღზე აკავებენ. ბანაკიდან გამოსვლის შემდეგ გზატკეცილზე აჩერებენ სატვირთო მანქანას, ჩამოდიან მძღოლს და მოძრაობენ სანამ ბენზინი არ ამოიწურება. შემდეგ ისინი შედიან ტაიგაში. პუგაჩოვი, რომელიც ღამით იღვიძებს მრავალთვიანი ტყვეობის შემდეგ, იხსენებს, თუ როგორ გაიქცა 1944 წელს გერმანული ბანაკიდან, გადალახა ფრონტის ხაზი, გადაურჩა დაკითხვას სპეციალურ განყოფილებაში, რის შემდეგაც მას ბრალი დასდეს ჯაშუშობაში და მიესაჯა 25 წლით თავისუფლების აღკვეთა. ის ასევე იხსენებს, თუ როგორ მივიდნენ გენერალ ვლასოვის ემისრები გერმანიის ბანაკში, რომლებმაც აიყვანა რუსები, დაარწმუნეს, რომ დატყვევებული ჯარისკაცები საბჭოთა რეჟიმისთვის სამშობლოს მოღალატეები იყვნენ. მაშინ პუგაჩოვმა არ დაუჯერა მათ, მაგრამ მალევე დარწმუნდა ამაში. სიყვარულით უყურებს მის გვერდით მძინარე ამხანაგებს. ცოტა მოგვიანებით, უიმედო ბრძოლა იწყება გაქცეულებს გარშემორტყმულ ჯარისკაცებთან. თითქმის ყველა პატიმარი იღუპება, გარდა ერთისა, რომელიც მძიმედ დაჭრის შემდეგ განიკურნა, რათა დახვრიტეს. მხოლოდ პუგაჩოვი ახერხებს გაქცევას. დათვების ბუნაგში დაიმალა, მაგრამ იცის, რომ მასაც იპოვიან. ის არ ნანობს იმას, რაც ჩაიდინა. მისი ბოლო გასროლა საკუთარ თავზე იყო.

ასე რომ, ჩვენ განვიხილეთ ძირითადი მოთხრობები კრებულიდან, რომლის ავტორია ვარლამ შალამოვი („კოლიმას მოთხრობები“). რეზიუმე მკითხველს აცნობს მთავარ მოვლენებს. მათ შესახებ მეტი შეგიძლიათ წაიკითხოთ ნაწარმოების გვერდებზე. კრებული პირველად 1966 წელს გამოსცა ვარლამ შალამოვმა. "Kolyma stories", რომლის მოკლე რეზიუმე ახლა თქვენ იცით, გამოჩნდა ნიუ-იორკის გამოცემის "Novy Zhurnal"-ის გვერდებზე.

1966 წელს ნიუ-იორკში მხოლოდ 4 მოთხრობა გამოქვეყნდა. მომდევნო, 1967 წელს, ქალაქ კიოლნში გერმანულად ითარგმნა ამ ავტორის 26 მოთხრობა, ძირითადად ჩვენთვის საინტერესო კრებულიდან. სიცოცხლის განმავლობაში შალამოვმა არასოდეს გამოსცა კრებული "კოლიმას მოთხრობები" სსრკ-ში. ყველა თავის რეზიუმე, სამწუხაროდ, ერთი სტატიის ფორმატში არ შედის, ვინაიდან კრებულში უამრავი მოთხრობაა. ამიტომ გირჩევთ, დანარჩენს თავად გაეცნოთ.

"Შედედებული რძე"

ზემოთ აღწერილის გარდა, ჩვენ მოგიყვებით კიდევ ერთ ნამუშევარზე კრებულიდან „კოლიმას ისტორიები“ - მისი რეზიუმე ასეთია.

მთხრობელის ნაცნობი შესტაკოვი სახეზე მაღაროში არ მუშაობდა, რადგან გეოლოგი ინჟინერი იყო და ოფისში წაიყვანეს. იგი შეხვდა მთხრობელს და თქვა, რომ სურდა მუშების წაყვანა და შავი კლავიშებისკენ, ზღვაზე წასვლა. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს უკანასკნელი მიხვდა, რომ ეს შეუძლებელია (გზა ზღვამდე ძალიან გრძელია), ის მაინც დათანხმდა. მთხრობელი ამტკიცებდა, რომ შესტაკოვს, ალბათ, სურს დათმოს ყველა, ვინც ამაში მიიღებს მონაწილეობას. მაგრამ დაპირებულმა შესქელებულმა რძემ (გზის დასაძლევად საჭირო იყო საკუთარი თავის განახლება) მოისყიდა. შესტაკოვთან მიდის, ამ დელიკატესის ორი ქილა შეჭამა. შემდეგ კი უცებ გამოაცხადა, რომ გადაიფიქრა. ერთი კვირის შემდეგ სხვა მუშები გაიქცნენ. ორი მათგანი მოკლეს, სამი გაასამართლეს ერთი თვის შემდეგ. და შესტაკოვი სხვა მაღაროში გადაიყვანეს.

გირჩევთ, წაიკითხოთ სხვა ნაწარმოებებიც ორიგინალში. შალამოვმა "კოლიმას ისტორიები" ძალიან ნიჭიერად დაწერა. რეზიუმე ("კენკრა", "წვიმა" და "ბავშვთა სურათები" ჩვენ ასევე გირჩევთ წაიკითხოთ ორიგინალში) გადმოგვცემს მხოლოდ სიუჟეტს. ავტორის სტილი, მხატვრული დამსახურება მხოლოდ თავად ნაწარმოების გაცნობით შეიძლება დაფასდეს.

არ შედის კრებულში "კოლიმას მოთხრობები" "წინადადება". ჩვენ არ დავიწყეთ ამ ამბის მოკლე აღწერა ამ მიზეზით. თუმცა, ეს ნამუშევარი ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალია შალამოვის შემოქმედებაში. მისი ნიჭის მოყვარულები დაინტერესდებიან მისი გაცნობით.

მე-20 საუკუნის პირველი ნახევარი რუსეთისთვის მართლაც სისხლიანი დრო გახდა. ბუნებრივია, ომებს, რევოლუციების სერიას, კოლექტივიზაციის პერიოდს, ფაშისტური და სტალინისტური ბანაკების გაჩენას ლიტერატურაში სიკვდილის პრობლემისადმი ინტერესი უნდა გამძაფრებულიყო, მაგრამ ტრაგიკულის პრობლემა გააზრებული იყო საბჭოთა პერიოდის ლიტერატურაში, მაშინ. " დამახინჯებული და დიდწილად შერჩევითი„ამაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იდეოლოგიურმა ცენზურამაც. გ. მიტინმა აღნიშნა ერთგვარი ისტორიული პარადოქსი იმისა, რაც ხდებოდა: „ როცა ჩვენი საზოგადოების ცხოვრებაში სიკვდილის ეპოქა დასრულდა, მხოლოდ მაშინ შემოვიდა სიკვდილი ჩვენს ლიტერატურაში» .

ერთ-ერთი მათგანი, ვისაც არ ეშინოდა საბჭოთა ლიტერატურაში სიკვდილის თემის განხილვა, იყო ვ.ტ. შალამოვი. და სხვანაირად არც შეიძლებოდა ყოფილიყო. ცნობილია, რომ კოლიმას ბანაკები, რომლის შესახებაც მან დაწერა, ყველაზე მკაცრი იყო: ” იქიდან ცოცხალი, ფიზიკურად და ცოცხალი სულით დაბრუნება სასწაულად ითვლებოდა.". ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ გმირები " კოლიმას ისტორიები„განწირული ხალხი გახდა. ვ.ტ. შალამოვი ხშირად ასახავს თავისი პერსონაჟების სიკვდილს, აღწერს სიკვდილის ფიზიოლოგიურ ნიშნებს საკმაოდ ბუნებრივად (დაზარალდა მისი სამედიცინო განათლება), მაგრამ მრავალშრიანი მეტაფორების, სიმბოლოების, ინტერტექსტუალური კავშირების წყალობით მის თითქმის ესეურ პროზაში იქმნება ფილოსოფიური ქვეტექსტი, რომელიც ავტორს საშუალებას აძლევს ასახავს არა მხოლოდ ფიზიკურ სიკვდილს, არამედ სულიერ სიკვდილს და აღნიშნავს, რომ ” არაფერია ბანაკში, რომელიც არ იქნება თავისუფალი, მის სოციალურ და სულიერ სტრუქტურაში". Ჩემი. გელერმა დაწერა ამის შესახებ: კოლიმას ისტორიები”- წიგნი ბანაკზე, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა სამყაროზე, რომელმაც შექმნა ბანაკი, ადგილი, სადაც ადამიანი განადგურდა. განადგურება მაშინაც კი, როდესაც ადამიანი გადარჩა. ”

ვ.ტ. შალამოვი დეტალურად აღწერს ძალებს, რომლებმაც დახოცეს ხალხი კოლიმაში: ” ყველაზე, ალბათ, ყველაზე საშინელი, დაუნდობელი იყო სიცივე... პირველივე მოყინვა: თითები, ხელები, ცხვირი, ყურები, ყველაფერი, რაც ჰაერის ოდნავი მოძრაობასაც დაიჭერს.". კოლიმას მაცხოვრებლებისთვის ზამთარი წლის ყველაზე საშინელი დროა. V" კოლიმას ისტორიები”მუდმივი ყინვა, სიცივე და თოვლი არა მხოლოდ რეალური საფრთხეა ადამიანებისთვის, არამედ უიმედობის, დანაკარგის, სიკვდილის სიმბოლოც. გამგზავრებამდე ბოლო წუთებში იყო" ყინულოვან ღამეს ... ამ გადაუწყვეტელ აურზაურში გაღებულ კარებთან, საიდანაც ყინულოვანი ორთქლი ცოცავს, ადამიანის ხასიათი იგრძნობა. ერთი, კანკალით აოხრებული, პირდაპირ სიბნელეში შევიდა, მეორე ნაჩქარევად წოვდა არსაიდან მოსულ სიგარეტის ნამწვს, სადაც თამბაქოს არც სუნი იყო და არც კვალი; მესამემ დაიფარა სახე ცივი ქარისგან; მეოთხე იდგა ღუმელზე, ხელთათმანები ეჭირა და სითბოს იღებდა» (« ადვოკატების შეთქმულება"). ასე ვ.თ. შალამოვი ადამიანის დავიწყებაში წასვლას.

მრავალ მოთხრობაში მწერალი გვიჩვენებს, თუ როგორ ხვდება სიცივე არა მხოლოდ ძვლებში, არამედ ადამიანის სულშიც: ” ხრიკებმა უბრალოდ გადალახეს სიკეთის და ბოროტების, სიცხისა და სიცივის საზღვრები» (« ხელთათმანი»); « ასე გაიყინა სული, შეკუმშვა და იქნებ სამუდამოდ ცივი დარჩეს» (« დურგლები"). ხაზგასმულია არა ადამიანების ფიზიკური შეგრძნებები, არამედ მათი სულის მდგომარეობა, ეგზისტენციალური მდგომარეობა, როდესაც ადამიანი იმყოფება. სასაზღვრო მდგომარეობა„სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის.

არანაკლებ საშინელი იყო შიმშილი, რომელიც მოკლე დროში კლავდა ადამიანის სხეულს და სულს. ვ.ტ. თავის მრავალ მოთხრობაში შალამოვი სამედიცინო სიზუსტით აღწერს ფიზიოლოგიურ პროცესებს, რომლებიც ხდება შიმშილით დაღლილი ადამიანის სხეულში: ” მივხვდი, რომ სხეული და, შესაბამისად, ტვინის უჯრედები არასაკმარის კვებას იღებენ, ჩემი ტვინი დიდი ხანია შიმშილის დიეტაზეა და ეს აუცილებლად იმოქმედებს სიგიჟეზე, ადრეულ სკლეროზზე ან სხვა რამეზე...» (« Წვიმა"). შიმშილი ადამიანებს მეტყველებას ართულებდა, მეხსიერება სუსტდებოდა: ” სიტყვები ნელა და რთულად წარმოითქმოდა – უცხო ენიდან თარგმნას ჰგავდა. ყველაფერი დამავიწყდა. დამახსოვრების ჩვევა დავკარგე", - აღნიშნავს მოთხრობის გმირი" დომინოები". მოთხრობაში " შერი კონიაკი»შიმშილი დამატებით მეტაფორულ მნიშვნელობას იძენს. შალამოვი აღწერს პოეტის შიმშილით სიკვდილს: სიცოცხლე ან ტოვებს მას, შემდეგ ისევ ბრუნდება. როგორც პოეზია, როგორც შთაგონება"; სიკვდილამდე" მას მიეცა იმის ცოდნა, რომ ცხოვრება იყო შთაგონება". მწერალი სვამს კითხვას: რას ნიშნავს: მოკვდა როგორც პოეტი?". შალამოვის თქმით, პოეტი მაშინ კვდება, როცა არ შეუძლია შექმნას. ავსტრიელი მეცნიერი ვ. ფრანკლი, რომელიც ათწლეულების განმავლობაში მუშაობდა საკონცენტრაციო ბანაკების ტყვეებთან, თავის ნაშრომებში აღნიშნავს, რომ სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია ადამიანმა შეძლოს თავისი „პროდუქტიული შემოქმედებითი მოქმედებების“ რეალიზება და შედეგად ღირებულებების მიღება. კონსტრუქციული". ვ.ტ. შალამოვმა არაერთხელ აღწერა, თუ როგორ კლავს ბანაკი ადამიანებში შემოქმედებითობას, რითაც დეფორმირებს მათ ფსიქიკას და კლავს მათ.

არანაკლებ სიცივე და შიმშილი, ზურგშექცევა და ფიზიკური შეურაცხყოფა ანადგურებდა ადამიანს. ვ.ტ. შალამოვი აღწერს შემთხვევებს, როდესაც ადამიანები სამუშაოს დროს დაეცემოდათ და სასიკვდილოდ სცემდნენ, რა დროსაც პატიმრებს მთელი წიაღიდან ურტყამდნენ. მაგრამ ადამიანი რომც არ მოკლულიყო, ადამიანზე ძალადობა, მისი მუდმივი ჩახშობა დამღუპველი იყო. ავტორი აღწერს სხვისი ნების წყალობის ქვეშ მყოფი ადამიანის გრძნობების დათრგუნვის პროცესს: „ აღარაფერი გვიჭირდა, სხვისი ნების მარწუხებში ცხოვრება ადვილი იყო. სიცოცხლის შენარჩუნებისთვის არც კი ვიწუხებდით და თუ გვეძინა, მაშინ ჩვენც ვემორჩილებოდით ბრძანებას, ბანაკის დღის განრიგს.", - ყვებიან მოთხრობის გმირები თავიანთ ცხოვრებაზე" მშრალი რაციონი". პატიმარში დათრგუნული იყო მისი ინდივიდუალობა, თვითშეფასება, რის შედეგადაც ადამიანი კვდებოდა როგორც პიროვნება. ფ. აპანოვიჩის თქმით, ” ძალა შალამოვისთვის ხდება ბოროტების, მეტაფიზიკური ბოროტების სინონიმი, რომელიც გაჟღენთილია არსებობის მთელ საფუძველში და ამავდროულად აყენებს არსებობას თავდასხმის ქვეშ, ცდილობს მიიყვანოს იგი სიკვდილამდე, არარაობამდე.". ვ.ტ.-ის დაკვირვებით. შალამოვა: " ბანაკი იყო ადამიანის მორალური სიძლიერის, ჩვეულებრივი ადამიანური ზნეობის დიდი გამოცდა და ხალხის ოთხმოცდაცხრამეტმა პროცენტმა ვერ გაუძლო ამ გამოცდას.": ბევრმა პატიმარმა დაიწყო იმის დაჯერება, რომ ბანაკში ცხოვრების სიმართლე" ბლატარები“, ქურდობა თითქმის ყველამ ისწავლა. ბანაკში პატიმრების ქცევის გაანალიზებისას ვ.ესიპოვი მოჰყავს ბ.ბეტელჰაიმის (დახაუსა და ბუხენვალდის ყოფილი პატიმარი) სიტყვებს: „ ბანაკი იყო საწვრთნელი ადგილი თავისუფალი და პატიოსანი ადამიანების გადასაქცევად არა მხოლოდ კვნესის მონებად, არამედ მონებად, რომლებმაც მრავალი გზით ისწავლეს თავიანთი ბატონების ღირებულებები.» .

ადამიანების სულიერი სიკვდილის მიზეზების იდენტიფიცირებისას ვ.ტ. შალამოვი მრავალი თვალსაზრისით ახლოს არის ეგზისტენციალისტებთან, მაგრამ ემოციური დამოკიდებულება აქვს სიკვდილთან. მომავალი მკვდარი”, რომლის შესახებაც ის წერს და დასავლეთ ევროპელი ფილოსოფოსებისა და მწერლების ეგზისტენციალური გმირების შესახებ, შეიძლება მნიშვნელოვანი განსხვავებების იდენტიფიცირება. ასე რომ, ცხოვრების სასრულობის, დროებითობის გაცნობიერება იწვევს იმედგაცრუებას, სევდას, მოწყენილობას სარტრისა და კამიუს გმირებში. კ.იასპერსის თანახმად, " შიში იზრდება ცნობიერებაში გარდაუვალად გაქრება, როგორც დაკარგული წერტილი ცარიელ სივრცეში, რადგან ყველა ადამიანური კავშირი მნიშვნელოვანია მხოლოდ დროში.". პერსონაჟები " კოლიმას ისტორიები„გაოცებული არიან სიკვდილისადმი გულგრილით, მისი შიშის არქონით, მათ ირგვლივ არ არსებობს სიკვდილის სპეციფიკური აურა - არც საშინელება და არც ზიზღი, ეს ხდება ყოველდღიურ ფენომენად. ა.ი. ბუნინმა აჩვენა თავის მოთხრობაში ” ბატონი სან ფრანცისკოდანროგორც ხალხი გულგრილი და შემთხვევითია სხვა ადამიანის სიკვდილის მიმართ, ხოლო შალამოვის გმირები ისეთივე გულგრილები არიან, თავიანთი სიკვდილისთვის განწირულნი.

შალამოვის მრავალი ფსიქოლოგიური აღმოჩენა ემთხვევა ფსიქოლოგების მეცნიერულ კვლევას, რომლებმაც გაიარეს საკონცენტრაციო ბანაკები. ასე რომ, ი.კოენმა და ვ.ფრანკლმა, საკონცენტრაციო ბანაკებში გადარჩენილი ადამიანების ფსიქოლოგიის აღწერისას, მათი შიშის ნაკლებობა ერთგვარ ფსიქოლოგიურ თავდაცვის მექანიზმად მიიჩნიეს. თავდაპირველად, ბანაკში მყოფი ადამიანი განიცდის შოკს რეალობის შეუსაბამობისგან, როგორც ეს უნდა იყოს, და იმ რეალობისგან, რომელშიც ის ჩავარდა (“ დაშვების შოკი"ან" პირველადი რეაქციის ფაზა"). ვ.ტ. შალამოვი მოთხრობაში " ერთჯერადი გაზომვა"აღწერს დუგაევის ემოციებს:" ყველაფერი, რაც აქ ნახა და მოისმინა, უფრო გააოცა, ვიდრე შეაშინა."; როცა გაიგეს, რომ სიკვდილით დასჯაზე მიჰყავდათ, ” დუგაევი ნანობდა, რომ ტყუილად მუშაობდა, ამაოდ განიცადა ეს ბოლო დღე". ფსიქოლოგები განსაზღვრავენ მეორე ფაზას, როგორც ” ადაპტაციის ეტაპი". მის აღწერისას ვ.ფრანკლი იხსენებს ფ.მ. დოსტოევსკი, რომელმაც შენიშნა, რომ ადამიანი არის არსება, რომელიც ყველაფერს ეჩვევა. კოენმა ასევე აღნიშნა " დიდი»ადამიანის ფიზიკური და სულიერი ადაპტაცია. ვ.ტ. შალამოვი, კაცი გახდა კაცი" იმიტომ, რომ ის ფიზიკურად უფრო ძლიერი იყო, ყველა ცხოველზე რთული და მოგვიანებით იმიტომ, რომ თავისი სულიერი დასაწყისი წარმატებით ემსახურა ფიზიკურს.» .

ვ.ტ. შალამოვმა, ისევე როგორც ვ. ფრანკლმა და ი. კოენმა, წამოჭრეს ბანაკში თვითმკვლელობის პრობლემა და აღნიშნა, რომ მათი რიცხვი შედარებით მცირე იყო, წარმოუდგენელი საცხოვრებელი პირობების გათვალისწინებით. მათ ყველამ დაასკვნეს, რომ, პირველ რიგში, ცხოვრების ინსტინქტი მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ამაში: ” მშიერი და გაბრაზებული ვიცოდი, რომ ამქვეყნად არაფერი მაიძულებდა თვითმკვლელობას. სწორედ ამ დროს დავიწყე ცხოვრების დიდი ინსტინქტის არსის გააზრება", - თქვა მოთხრობის გმირმა" Წვიმა"; მეორეც, აპათია, რომელიც, შოკის მსგავსად, სხეულის დამცავი რეაქციაა. V.T.-ის თითქმის ყველა პერსონაჟი. შალამოვი ბანაკში დიდი დროის გატარების შემდეგ გახდა ფატალისტი. ისინი არ ითვლიან" შენი ცხოვრება შემდგომი, როგორც წინა დღე". ეს ყველაფერი ემყარება უშუალო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას: ” ასე რომ, ტვინში "ვარსკვლავური" კითხვების გაღვივება(წვნიანი, ღუმელი და სიგარეტის შესახებ - ა.ა.), მე ველოდებოდი, ტყავამდე გაწურული, მაგრამ მშვიდი", - ამბობს კაცი, რომელმაც სამი დღე გაატარა ცივ ორმოში განუწყვეტელ წვიმაში (" Წვიმა"). ადამიანი იწყებს ცხოვრებას ყველაზე დაბალი ცხოველური ინსტინქტებით, ის დაყვანილია ცხოველურ მდგომარეობამდე და, ვ. ფრანკლის მიხედვით, ” ვარდება კულტურულ ჰიბერნაციაში". შალამოვი დარწმუნებული იყო, რომ ადამიანური კულტურა აღმოჩნდა " უკიდურესად მყიფე»: « ადამიანი სამ კვირაში მხეცი ხდება - შრომით, სიცივით, შიმშილით და ცემით» .

სხეულის ყველა დამცავი რეაქციის მიუხედავად, ბანაკში თვითმკვლელობის შემთხვევებიც მოხდა. ადამიანებმა ნებაყოფლობით დატოვეს ცხოვრება, დაკარგეს არსებობის აზრი. ეს ფსიქოლოგიური ფენომენი კარგად იყო ცნობილი შალამოვისთვის. ასე რომ, მოთხრობაში " Წვიმა„მთხრობელმა თავისი ამხანაგის ძახილი გაიგო:“ მივხვდი, რომ ცხოვრებას აზრი არ აქვს“, ჩქარობს მის გადარჩენას, მანამდეც კი, სანამ ის თვითმკვლელობას ცდილობდა. ვ. ფრანკლი თავის წიგნში მოჰყავს სამხედრო ფსიქიატრის ნარდინის ანალოგიურ დაკვირვებებს, რომელიც აცხადებდა, რომ ციხეში გადარჩენის შანსი დამოკიდებულია ადამიანის ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებაზე, მან უნდა იცოდეს, რომ ” გადარჩენა მისი მოვალეობაა, რომ აზრი აქვს". საუბრისას ცხოვრების აზრზე, როგორც ბანაკში გადარჩენის ხელშემწყობ ფაქტორზე, ვ. ფრანკლმა აღნიშნა, რომ ” არც ერთ ფსიქიატრს და არც ერთ ფსიქოთერაპევტს - მათ შორის ლოგოპედს - არ შეუძლია უთხრას პაციენტს რა არის მნიშვნელობა". თუმცა, მას უფლება აქვს განაცხადოს, რომ ” ცხოვრებას აქვს აზრი და უფრო მეტიც, ის ინარჩუნებს ამ მნიშვნელობას ნებისმიერ პირობებში და ნებისმიერ ვითარებაში...„[იქვე: 40]. ის დარწმუნებული იყო, რომ " ... ტანჯვა, დანაშაული, სიკვდილი... არანაირად არ აქვეითებს ცხოვრების აზრს, არამედ, პირიქით, პრინციპში ისინი ყოველთვის შეიძლება გარდაიქმნას რაღაც პოზიტიურად. უდავოა, რომ პოეტი მეცნიერზე შეუდარებლად უკეთესი და ადვილია გამოუცდელ მკითხველს გადასცეს ასეთი წინაპირობის არსი.„[იქვე: 23].

« კოლიმას ისტორიებიშალამოვა არის სიკვდილის ბანაკში მყოფი ადამიანის შინაგანი სამყაროს მხატვრული და ფილოსოფიური შესწავლა. კერძოდ, ისინი აანალიზებენ სხეულებრივი და სულიერი სიკვდილის ფსიქოლოგიას. „სიკვდილის პოეტიკის“ შექმნისას მწერალი იყენებს სიმბოლოების, მეტაფორების, ალუზიების, რემინისცენციების ენას.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. აპანოვიჩ ფ... ფილიპიკა ძალის წინააღმდეგ // შალამოვის კრებული. ვოლოგდა, 1997. გამოცემა. 2.

2. გელერი M. Ya... "კოლიმას ზღაპრები" თუ "მარცხენა სანაპირო"? // რუსული აზრი = La pensee russe. პარიზი, 1989 წ.22 სექტ. No3794.

3. ესიპოვი ვ... ლიტერატურის ნორმა და ყოფნის ნორმა: შენიშვნები მწერლის ბედის შესახებ: შენიშვნები ვარლამ შალამოვის მწერლის ბედის შესახებ / / თავისუფალი აზროვნება. მ., 1994. No4.

5. მიშინი გ.ცხოვრების შესახებ. სიკვდილის შესახებ. მარადიულის შესახებ // ლიტერატურა სკოლაში. 1995. No3.

6. ტოპერ პ... ტრაგიკული XX საუკუნის ხელოვნებაში // ლიტერატურის კითხვები. 2000. No2.

7. შალამოვი ვ.ტ.რჩეულები. SPb., 2003 წ.

8. შალამოვი ვ.ტ.ახალი წიგნი: მოგონებები. ნოუთბუქები. მიმოწერა. საგამოძიებო საქმეები. მ, 2004 წ.

9. შალამოვი ვ.ტ.პროზის შესახებ // Shalamov V. რამდენიმე ჩემი ცხოვრება. პროზა. პოეზია. ესე. მ., 1996 წ.

10. ფრანკლ ვ.კაცი მნიშვნელობის ძიებაში. მ., 1990 წ.

11. იასპერს კ... დროის სულიერი მდგომარეობა // Jaspers K. ისტორიის მნიშვნელობა და მიზანი. მ., 1994 წ.

სტატია განთავსებულია ძნელად მისაწვდომ ინტერნეტ რესურსზე pdf გაფართოებით, აქ ვაკეთებ მას დუბლიკატს.

V.T.-ის მოთხრობების "გაგზავნა" დოკუმენტური მხატვრობა. შალამოვი და „სანოჩკი“ გ.ს. ჟჟენოვა

სტატია დაკავშირებულია კოლიმას მსჯავრდებულთა ბანაკების თემასთან და ეძღვნება V.T.-ის მოთხრობების "გაგზავნის" დოკუმენტურ-მხატვრული სამყაროს ანალიზს. შალამოვი და „სანოჩკი“ გ.ს. ჟჟენოვა.

შალამოვის მოთხრობის "ამანათი" ექსპოზიცია პირდაპირ ასახავს სიუჟეტის მთავარ მოვლენას - ამანათის მიღებას ერთ-ერთი პატიმრის მიერ: "ამანათი გაეცათ ფხიზლად. წინამძღოლებმა დაადასტურეს მიმღების ვინაობა. პლაივუდი გატყდა და გატყდა თავისებურად, პლაივუდის სახით. იქაური ხეები ასე არ ტყდება, სხვა ხმით იყვირეს“. შემთხვევითი არ არის, რომ ამანათის პლაივუდის ხმას ადარებენ კოლიმას ხეების მსხვრევის ხმას, თითქოს სიმბოლოა ადამიანის ცხოვრების ორ საპირისპირო პოლარულ რეჟიმს - ცხოვრებას თავისუფლებაში და ცხოვრებას ციხეში. „განსხვავებული პოლარობა“ აშკარად იგრძნობა კიდევ ერთ არანაკლებ მნიშვნელოვან გარემოებაში: პატიმარი, რომელიც ამანათის მისაღებად მოდის, ბარიერის მიღმა ადამიანებს „სუფთა ხელებით ზედმეტად მოწესრიგებულ სამხედრო ფორმაში“ აფიქსირებს. კონტრასტი თავიდანვე ქმნის გადაულახავ ბარიერს უძლურ პატიმრებსა და მათზე მაღლა მდგომებს - მათი ბედის არბიტრებს შორის. „ბატონების“ დამოკიდებულება „მონებთან“ ასევე შეინიშნება სიუჟეტის სიუჟეტში და პატიმრის დაცინვა ისტორიის ბოლომდე ცვალებადი იქნება, რაც ქმნის ერთგვარ მოვლენის მუდმივობას, რომელიც ხაზს უსვამს ადამიანის უფლებების აბსოლუტურ ნაკლებობას. სტალინური შრომითი ბანაკის რიგითი მკვიდრი.

სტატია ეხება GULAG-ის თემას. ავტორი ცდილობდა გაეანალიზებინა ორი მოთხრობის დოკუმენტური და მხატვრული სამყარო.

ლიტერატურა

1. ჟჟენოვი გ.ს. Sleigh // "Capercaillie"-დან "Firebird"-მდე: ამბავი და მოთხრობები. - M .: თანამედროვე, 1989 წ.
2. კრეს ვერნონი. ზექამერონი XX საუკუნე: რომანი. - M .: ხელოვნება. განათება, 1992 წ.
3. შალამოვი ვ.ტ. შეგროვებული ნამუშევრები. 4 ტომად T. 1 // კომპ., მომზადებული. ტექსტი და შენიშვნები. ი.სიროტინსკაია. - M .: ხელოვნება. განათება, 1998 წ.
4. შალამოვი ვ.ტ. შეგროვებული ნამუშევრები. 4 ტომად T. 2 // კომპ., მომზადებული. ტექსტი და შენიშვნები. ი.სიროტინსკაია. - M .: ხელოვნება. განათება, 1998 წ.
5. შილერი ფ.პ. წერილები მკვდარი სახლიდან / კომპ., ტრანს. მასთან ერთად., შენიშვნა., შემდგომი სიტყვა. ვ.ფ. დიზენდორფი. - მ .: ობშჩესტ. აკად. გაიზარდა მეცნიერებები. გერმანელები, 2002 წ.

შენიშვნები

1. გაითვალისწინეთ, რომ საჭმელზე, პურზე ოცნებები არ აძლევენ მოსვენებას მშიერ პატიმარს ბანაკში: „მე მეძინა და მაინც ვნახე ჩემი მუდმივი კოლიმას სიზმარი – პურის პური ცურავდა ჰაერში, ავსებდა ყველა სახლს, ყველა ქუჩას, მთელ მიწას. "
2. ფილოლოგი ფ.პ. შილერმა 1940 წელს მისწერა ოჯახს ნახოდკას ყურეში მდებარე ბანაკიდან: „თუ ჯერ კიდევ არ გამოგიგზავნიათ ჩექმები და ზედა პერანგი, მაშინ არ გაუგზავნოთ, თორემ მეშინია, რომ რაიმე სრულიად შეუფერებელს გამოგიგზავნით“.
3. შალამოვი ამ შემთხვევას იხსენებს როგორც „ქვესკნელის ჩანახატებში“, ასევე მოთხრობაში „საფლავის ქვა“: „ბურკა შვიდასი ღირდა, მაგრამ ეს იყო მომგებიანი გაყიდვა.<…>და მაღაზიაში ვიყიდე მთელი კილოგრამი კარაქი.<…>პურიც ვიყიდე...“.
4. პატიმრების მუდმივი შიმშილისა და დამქანცველი შრომის გამო ბანაკებში გავრცელებული იყო „ალიმენტური დისტროფიის“ დიაგნოზი. ეს გახდა ნაყოფიერი ნიადაგი უპრეცედენტო მასშტაბის თავგადასავლების გასაკეთებლად: „ყველა პროდუქტი გადაირიცხა ბანაკში, რომელიც მომწიფდა შენახვის ვადის განმავლობაში“.
5. მსგავსი განცდა განიცდის მოთხრობის „ადვოკატთა შეთქმულების“ გმირ-მთხრობელს: „ამ ბრიგადაში ჯერ არ გამომიძვრა. აქ იყო ჩემზე სუსტი ხალხი და ამან რაღაც კომფორტი, მოულოდნელი სიხარული მოიტანა. ” კოლიმას მცხოვრები ვერნონ კრესი ასეთ პირობებში ადამიანის ფსიქოლოგიაზე წერს: „ჩვენმა ამხანაგებმა გვიბიძგეს, რადგან მას მიღწეული ადამიანის ხილვა ყოველთვის აღიზიანებს ჯანმრთელს, მასში გამოცნობს საკუთარ მომავალს და გარდა ამისა, იწევს საპოვნელად. კიდევ უფრო დაუცველი, რომ შური იძიოს მასზე<...>» .
6. არა მარტო ბლატარს უყვარდა თეატრალობა, ამით დაინტერესდნენ ბანაკის მოსახლეობის სხვა წარმომადგენლებიც.

ჩესლავ გორბაჩევსკისამხრეთ ურალის სახელმწიფო უნივერსიტეტი