ინდიელთა სახლს ე.წ. ვიგვამი - ჩრდილოეთ ამერიკელი ინდიელების ტრადიციული სახლი შეღებილი ტიპი Cheyenne საბურავი

ეროვნული საუკეთესოდ ასახავს მათ ცხოვრების წესს და ცხოვრების წესს, რაც დიდწილად დამოკიდებულია ადამიანების ოკუპაციაზე და გარემოს კლიმატურ პირობებზე. ასე რომ, მჯდომარე ხალხები ცხოვრობენ და ნახევრად დუგუტებში, მომთაბარეები - კარვებში და ქოხებში. მონადირეები სახლებს ფარავენ ტყავით, ფერმერები კი სახლებს ფოთლებით, მცენარის ღეროებითა და მიწით. წინა სტატიებში ჩვენ გითხარით და და დღეს ჩვენი ამბავი ეძღვნება ამერიკელი ინდიელები და მათი ცნობილი ტრადიციული საცხოვრებლები – ვიგვამები, ტიპიები და ჰოგანები.

ვიგვამი - ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების სახლი

ვიგვამი ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების მთავარი სახეობაა. ფაქტობრივად, ვიგვამი არის ჩვეულებრივი ქოხი ჩარჩოზე, რომელიც მზადდება თხელი ხის ტოტებით და დაფარულია ტოტებით, ქერქით ან ხალიჩებით. ამ სტრუქტურას აქვს გუმბათოვანი, მაგრამ არა კონუსური ფორმა. ძალიან ხშირად ვიგვამს ურევენ ტიპს: აიღეთ მაინც შარიკი ცნობილი მულტფილმიდან "პროსტოკვაშინო", რომელიც დარწმუნებული იყო, რომ ღუმელზე ვიგვამი დახატა. ფაქტობრივად, მან დახატა თეპი, რომელსაც კონუსის ფორმა აქვს.

ამერიკელი ინდიელების რწმენით, ვიგვამი განასახიერებდა დიდი სულის სხეულს. საცხოვრებლის მომრგვალებული ფორმა სიმბოლურად განასახიერებდა სამყაროს და ადამიანს, ვინც თეთრ შუქზე ტოვებდა ვიგვამს, უნდა დაეტოვებინა ყველაფერი ცუდი და უწმინდური. ვიგვმის შუაში იყო ღუმელი, რომელიც სიმბოლურად განასახიერებდა დედამიწას ცასთან დამაკავშირებელ მსოფლიო ღერძს და პირდაპირ მზესთან მიმავალს. ითვლებოდა, რომ ასეთი ბუხარი უზრუნველყოფს სამოთხეში წვდომას და ხსნის სულიერ ძალას.

საინტერესო ფაქტია, რომ ვიგვამში კერის არსებობა არ ნიშნავს იმას, რომ ინდიელები იქ საჭმელს ამზადებდნენ. ვიგვამი განკუთვნილი იყო მხოლოდ ძილისა და დასვენებისთვის, ხოლო ყველა სხვა საქმე გარეთ კეთდებოდა.

Teepee - მომთაბარე ინდიელების გადასატანი სახლი

თეპი, რომელიც, როგორც ვთქვით, ხშირად ურევიათ ვიგვამთან, არის დიდი დაბლობების მომთაბარე ინდიელების და შორეული დასავლეთის ზოგიერთი მთიანი ტომის ფიგურა. ტიპს აქვს პირამიდის ან კონუსის ფორმა (ოდნავ დახრილი უკან ან სწორი), დამზადებულია ბოძების ჩარჩოს სახით და დაფარულია შეკერილი ირმის ან ბიზონის ტყავის ქსოვილით. სტრუქტურის ზომიდან გამომდინარე, ერთი ტიფის დამზადებას 10-დან 40 ცხოველის ტყავი დასჭირდა. მოგვიანებით, როდესაც ამერიკამ დაამყარა ვაჭრობა ევროპასთან, ტიპი ხშირად უფრო მსუბუქი ტილოთი იყო დაფარული. ზოგიერთი კონუსის ფორმის წვერის მცირე დახრილობამ შესაძლებელი გახადა გაუძლო დიდი დაბლობების ძლიერ ქარებს.

ტიპის შიგნით ცენტრში მოეწყო კერა, ზემოდან კი („ჭერზე“) იყო კვამლის ხვრელი ორი კვამლის სარქველით – პირები, რომელთა მორგებაც შესაძლებელი იყო ბოძების გამოყენებით. წვერის ქვედა ნაწილი, როგორც წესი, აღჭურვილი იყო დამატებითი ბალიშით, რომელიც აცალკევებს შიგნით მყოფ ადამიანებს გარე ჰაერის ნაკადისგან და, ამრიგად, ცივ სეზონში საკმაოდ კომფორტულ საცხოვრებელ პირობებს ქმნიდა. თუმცა, სხვადასხვა ინდურ ტომებში, ტიპებს ჰქონდათ საკუთარი დიზაინის მახასიათებლები და გარკვეულწილად განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან.

გასაკვირია, რომ პრეკოლონიალურ ეპოქაში ტიპების ტრანსპორტირებას ძირითადად ქალები და ძაღლები ახორციელებდნენ და სტრუქტურის საკმაოდ დიდი წონის გამო ამისთვის დიდი ძალისხმევა დახარჯეს. ცხენების გამოჩენამ არა მარტო აღმოფხვრა ეს პრობლემა, არამედ შესაძლებელი გახადა 5-7 მ-მდე გაზრდილი ტიპების ძირი.ტიპი ჩვეულებრივ დაყენებული იყო აღმოსავლეთის შესასვლელთან, მაგრამ ეს წესი არ იყო დაცული, თუ იგი წრეში იყო მოთავსებული.

ინდურ თეიპებში ცხოვრება თავის განსაკუთრებულ ეტიკეტს მისდევდა. ასე რომ, ქალები უნდა ცხოვრობდნენ საცხოვრებლის სამხრეთ ნაწილში, ხოლო მამაკაცები - ჩრდილოეთით. თეპი უნდა მოძრაობდეს მზის მიმართულებით (საათის ისრის მიმართულებით). სტუმრები, განსაკუთრებით ისინი, ვინც პირველად მოვიდნენ, ქალთა განყოფილებაში უნდა ყოფილიყვნენ. უხამსობის სიმაღლედ ითვლებოდა კერასა და სხვას შორის გავლა, რადგან ამით გაწყდა ყველა დამსწრის კავშირი ცეცხლთან. თავის ადგილზე მისასვლელად ადამიანს, თუ ეს შესაძლებელია, მჯდომარე ადამიანების ზურგს უკან უნდა გადაადგილება. მაგრამ წასვლის განსაკუთრებული რიტუალები არ არსებობდა: თუ ვინმეს სურდა წასვლა, მაშინ მას შეეძლო ამის გაკეთება დაუყოვნებლივ და ზედმეტი ცერემონიის გარეშე.

თანამედროვე ცხოვრებაში, ტიპებს ყველაზე ხშირად იყენებენ კონსერვატიული ინდური ოჯახები, წმინდად პატივს სცემენ თავიანთი წინაპრების, ინდიანისტებისა და ისტორიული რეენატორების ტრადიციებს. ასევე დღეს იწარმოება ტურისტული კარვები, სახელწოდებით "ტიპი", რომელთა გარეგნობა გარკვეულწილად მოგვაგონებს ტრადიციულ ინდურ საცხოვრებელ სახლებს.

ჰოგანი - ნავახო ინდიელების სახლი

ჰოგანი კიდევ ერთი ამერიკელი ინდიელი სახეობაა, რომელიც ყველაზე გავრცელებულია ნავახო ხალხში. ტრადიციულ ჰოგანს აქვს კონუსური ფორმა და მრგვალი ფუძე, მაგრამ კვადრატული ჰოგანი დღესაც გვხვდება. როგორც წესი, ჰოგანის კარი დგას მის აღმოსავლეთ მხარეს, რადგან ინდიელები დარწმუნებულნი არიან, რომ ასეთი კარით შესვლისას მზე აუცილებლად მოუტანს სახლს წარმატებას.

ნავახოებს სჯეროდათ, რომ პირველი ჰოგანი პირველი კაცისა და ქალისთვის აშენდა კოიოტის სულის მიერ თახვების გამოყენებით. თახვებმა კოიოტს მორები მისცეს და ასწავლეს როგორ. დღეს ასეთ ჰოგანს ეძახიან "მამაკაცი ჰოგანი"ან ჩანგალი-ძელი ჰოგანიდა მისი გარეგნობა ხუთკუთხა პირამიდას წააგავს. ხშირად გარეთ, სახლის ხუთკუთხა ფორმა იმალება სქელი თიხის კედლების მიღმა, რომლებიც იცავს შენობას ზამთრის ამინდისგან. ამ ჰოგანის წინ არის ლობი. მამრობითი ჰოგანები ძირითადად გამოიყენება კერძო ან რელიგიური ცერემონიებისთვის.

ნავახო ცხოვრობდა "ქალი" ან მრგვალი ჰოგანები, რომლებსაც „საოჯახო სახლებსაც“ უწოდებდნენ. ასეთი საცხოვრებლები გარკვეულწილად აღემატებოდა "მამაკაცების ჰოგანებს" და არ ჰქონდათ ვესტიბიული. მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე ნავახო ინდიელებმა თავიანთი ჰოგანები ააშენეს აღწერილი მეთოდის შესაბამისად, მაგრამ შემდეგ დაიწყეს ექვსკუთხა და რვაკუთხა ფორმის სახლების აშენება. ერთ-ერთი ვერსიით, ასეთი ცვლილებები რკინიგზის გაჩენას უკავშირდებოდა. როდესაც ინდიელებს ჩაუვარდათ ხელში ხის საძინებლები, რომლებიც ჰორიზონტალურად უნდა დაგებულიყო, მათ დაიწყეს ფართო და მაღალი ოთახების აშენება დამატებითი ოთახებით, მაგრამ ამავე დროს შეინარჩუნეს "ქალი" ჰოგანის ფორმა.

ასევე საინტერესოა, რომ ინდიელებს ჰქონდათ მრავალი რწმენა დაკავშირებული ჰოგანთან. მაგალითად, შეუძლებელი იყო ჰოგანში ცხოვრების გაგრძელება, რომელსაც დათვი ეხებოდა, ან რომლის მახლობლად ელვა დაარტყა. და თუ ვინმე მოკვდა ჰოგანში, მაშინ სხეულს შიგნიდან კედლებდნენ და მასთან ერთად წვავდნენ, ან კედელში გაჭრილი ჩრდილოეთის ხვრელიდან ატარებდნენ და ჰოგანი სამუდამოდ დარჩა. უფრო მეტიც, მიტოვებული ჰოგანების მერქანი არასოდეს ყოფილა გამოყენებული რაიმე მიზნით.

ჰოგანების გარდა ნავახოებს ასევე ჰქონდათ მიწისქვეშა, საზაფხულო სახლები და ინდური ორთქლის ოთახები. დღესდღეობით, ზოგიერთი ძველი ჰოგანი გამოიყენება როგორც საზეიმო ნაგებობა, ზოგი კი საცხოვრებლად. თუმცა, ახალ ჰოგანებს იშვიათად აშენებენ მათში საცხოვრებლად.

დასასრულს, მინდა ვთქვა, რომ ვიგვამები, ტიპები და ჰოგანები შორს არიან ყველა ტიპისგან ამერიკის ინდიელთა ეროვნული სახლები ... იყო ისეთი კონსტრუქციებიც, როგორიც ვიკუპა, მალოკა, თელო და ა.შ., რომელსაც ჰქონდა როგორც საერთო, ისე გამორჩეული თვისებები ზემოთ აღწერილ დიზაინებთან.

ჯონ მანჩიპ უაიტი ::: ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელები. ცხოვრება, რელიგია, კულტურა

როგორც უკვე ვნახეთ, ჰოჰოკამისა და ანაზაზის კულტურების ხალხი, რომელიც ჩვენი ეპოქის გარიჟრაჟზე სამხრეთ-დასავლეთში (რომელიც სხვა რეგიონებზე ადრე იყო დასახლებული) ცხოვრობდა, უკვე გამოცდილი არქიტექტორები იყვნენ. ჰოჰოკამის ინდიელებმა ააგეს თავიანთი ცნობილი შენობები, მათ შორის კაზა გრანდე ადობოვი -მზით გამხმარი ტალახისგან დამზადებული აგური ან კალიში -აგური გამხმარი მყარი თიხისგან. ადობა და კალიში, რომლებსაც ადრეული თეთრკანიანი ამერიკელი დევნილები უწოდებდნენ "პრაირის მარმარილოს" ან "სტეპის მარმარილოს", იყო იაფი, მაგრამ ძლიერი და გამძლე სამშენებლო მასალა; დღეს კი სამხრეთ-დასავლეთის მრავალი საცხოვრებელი და საზოგადოებრივი ნაგებობა მათგან არის გაკეთებული. რაც შეეხება ანასაზის კულტურის ხალხს, ისინი აჩვენეს, რომ იყვნენ ქვის ხუროთმოძღვრების შესანიშნავი ოსტატები, მესა ვერდესა და სხვა ადგილების ჩვეულებრივი გამოქვაბულები გადააკეთეს მართლაც ზღაპრული სილამაზის სახლებად, ასევე ააშენეს თავიანთი ცნობილი თავისუფლად მდგარი "ბინები". ჩაკოს კანიონში.

ცოტა უფრო ჩრდილოეთით ვხვდებით მათი მომთაბარე მეზობლების - ნავახო ინდიელების თიხის საცხოვრებლებს. ათაბასკანური ენების ოჯახის ეს დიდი ტომი დიდხანს ტრიალებდა, სანამ რიო გრანდეს პუებლოს დასახლებების მიდამოებში დასახლდებოდა. ეს დუგუტები უნიკალურია იმით, რომ პუებლო სახლებთან ერთად, ისინი ერთადერთი ნამდვილი ინდური საცხოვრებელია, რომლებიც დღესაც გამოიყენება. ნავახოს რეზერვაციაში შეგიძლიათ იპოვოთ ეს სკუტირებული, თვალსაჩინო საცხოვრებლები სიტყვასიტყვით ყოველ ჯერზე, რომელსაც ე.წ. ჰოგანამი.ჰოგანის შიგნით იატაკი წრიულია, სიმბოლოა მზისა და სამყაროს შესახებ; ზემოდან იგი დაფარულია კამაროვანი ხის სახურავით, რომელიც, თავის მხრივ, დაფარულია მჭიდროდ დაფქული მიწით. შესასვლელი არის მარტივი ღიობი, რომელიც დაფარულია საბანით. ის ამომავალი მზისკენ არის მიმართული აღმოსავლეთით. მთავარი ჰოგანიდან მცირე მანძილზე არის "აბაზანა" - პატარა ჰოგანი კვამლის ხვრელის გარეშე; ამ დაწესებულებაში, რომელიც საუნას ან თურქულ აბანოს წააგავს, ოჯახს შეუძლია დაისვენოს და განიტვირთოს. ასეთი „აბანოები“ ძალიან გავრცელებულია და გვხვდება ჩრდილოეთ ამერიკის თითქმის ყველა ინდიელში. მთავარი საცხოვრებლის გვერდით იყო ასევე რამადა -ხეების ჩრდილში ხის ბოძებისაგან დამზადებული აზარტული, რომელშიც მოხუცებს შეეძლოთ დაძინება, ბავშვების თამაში და ქალების ქსოვა ან საჭმელი.

დედამიწის საცხოვრებლები, სხვადასხვა ტიპის, გვხვდება დაბლობებსა და პრერიებში, მაგრამ ძირითადად ჩრდილოეთ რეგიონებში, სადაც ზაფხული იყო ძალიან ცხელი და ზამთარი მკაცრი და ცივი. პაუნებმა ნებრასკაში და მანდანებმა და ჰიდატებმა ჩრდილოეთ და სამხრეთ დაკოტაში თავიანთი სახლები მიწაში ღრმად გათხარეს. თუ პაუნის საცხოვრებლები მრგვალი, უპრეტენზიო დუგუტები იყო, მაშინ ჰიდატებისა და მანდანების საცხოვრებლები იყო დიდი, ოსტატურად გაკეთებული ნაგებობები, რომლებსაც შიგნიდან ეყრდნობოდა ძლიერი განშტოებული ხის ჩარჩო. მანდანის ზოგიერთი საცხოვრებელი ფართი 25-30 მ დიამეტრის იყო; ასეთ საცხოვრებელში რამდენიმე ოჯახი ცხოვრობდა, ასევე იყო ცხენების სადგომები, რომელთა მფლობელები გარეთ დატოვებას არ რისკავდნენ. ასეთი საცხოვრებლების მცხოვრებნი ჰოგანის სახურავზე ისვენებდნენ და მზეს ეფინებოდნენ. იროკეზების ტომებიც ერთ გრძელ სახლში „შეყრიდნენ“; ევროპელი მისიონერების ჩვენებით, რომლებსაც დროებით უწევდათ იქ ცხოვრება, ძალზე ძნელი იყო გაუძლო ცეცხლის სიცხის, კვამლის, სხვადასხვა სუნის და ძაღლის ყეფის „თაიგულს“.

ვაკეების რეგიონის ცენტრალურ ნაწილში, ანუ ჩრდილოეთ ამერიკის ტერიტორიის უმეტეს ნაწილში, ინდიელების მთავარი საცხოვრებელი იყო კარვის ტიპის ნაგებობა, რომელსაც ე.წ. ტიპები. Teepee-ს ზოგჯერ შეცდომით უწოდებენ ვიგვამს, მაგრამ ეს არის სრულიად განსხვავებული სტრუქტურა, როგორც ახლა დავინახავთ. თეპი იყო კონუსის ფორმის კარავი, დაფარული შეღებილი ბიზონის ტყავებით; ასეთი კარვები ცნობილია მრავალი ინდური ფილმიდან. სანადირო კარვები მცირე ზომის იყო, მაგრამ კარვები მთავარ ბანაკში, ისევე როგორც ცერემონიების კარვები, შეიძლება იყოს 6 მ სიმაღლეზე და დაფაროს 6 მ დიამეტრის ტერიტორია; მის მშენებლობას 50-მდე კამეჩის ტყავი დასჭირდა. განურჩევლად მათი ზომისა, ტიპები შესანიშნავად ერგებოდა როგორც რელიეფს, ასევე მომთაბარე ტომების საცხოვრებელ პირობებს: მათი დაყენება და დახვევა მარტივი იყო. ტიპების "კომპლექტი" შედგებოდა 3-4 მთავარი საყრდენისა და 24 პატარა ხის სვეტისაგან. კარვის დაშლისას, იმავე კონსტრუქციებიდან შესაძლებელი გახდა უკვე აღნიშნული წევის აწყობა, რომელზედაც დაყრილი იყო როგორც დაკეცილი ტიპები, ასევე სხვა ტვირთები. ბანაკში მთავარი ხის საყრდენები დიდ სამკუთხედად იყო შეკრული და ზევით შეკრული, შემდეგ დამხმარე საყრდენები მიამაგრეს, ზემოდან გადააფარეს და გიგანტური ნახევარმთვარის მსგავსი მთლიანი კონსტრუქცია მყესის ქამრებით დაამაგრეს. ბოლოში გადასაფარებელი ხის ჯოხებით იყო დამაგრებული. ზამთარში ტიპის შიგნით გადასაფარს საყრდენებზე აკრავდნენ, ქვემოდან კი მიწაზე ამაგრებდნენ, რომ გასათბობიყო. ზაფხულში, პირიქით, საფარს აყრიდნენ სუფთა ჰაერის უზრუნველსაყოფად. ცეცხლი დაანთეს ზუსტად საცხოვრებლის ცენტრში და კვამლი გამოდიოდა აკურატულად გაშლილი ლერწმიდან, რომელიც იკეცებოდა ბუხრის ზევით. თუ ქარი ისეთი მიმართულებით უბერავდა, რომ კვამლი რჩებოდა ტიპში, საყრდენების პოზიცია ძალიან ჭკვიანურად შეიცვალა ისე, რომ მთელი კვამლი გარეთ გადიოდა. მიწისგან დამზადებული საცხოვრებლებისგან განსხვავებით, თაიფებს გარედან ამშვენებდნენ მძივებითა და გოჭის ბუჩქებით; გამოიყენა რელიგიური და მისტიკური ხასიათის სხვადასხვა ნიშნები და სიმბოლოები; საცხოვრებლის მესაკუთრის პირადი ნიშანი ან სიმბოლო გარედანაც იყო გამოსახული. ტიპიები, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ ისეთ ტომებს, როგორებიცაა Cheyenne და Blackfeet, მართლაც შესანიშნავი სილამაზისა და ორიგინალურობის სტრუქტურები იყო. უსაფუძვლოდ არ არის, რომ დაბლობების რეგიონის ინდიელებმა სამოთხეს უწოდეს "ტიპების ქვეყანა", თვლიდნენ, რომ ეს არის უსასრულო აყვავებული მიწა, რომელიც მოფენილია ცქრიალა ფერადოვანი თეიფის კარვებით.

Teepees გავრცელებული იყო ჩრდილოეთ ამერიკის სხვა ნაწილებში; თუმცა, ისინი იქ არ იყვნენ ისეთი მშვენიერი, როგორც დაბლობზე. ზოგიერთი ტომი საერთოდ არ ამშვენებდა ტიპებს; სხვები, განსაკუთრებით ისინი, ვინც ცხოვრობდნენ მკაცრ კლიმატში, ყველანაირად ცდილობდნენ მათი იზოლირებას, იყენებდნენ ხალიჩებს, საწოლებს, ხალიჩებს და რაც ხელთ ექნებოდათ, რაც შეიძლება ყოფილიყო საიზოლაციო მასალა. კანადაში და ჩრდილო-აღმოსავლეთ სანაპიროზე არყის ქერქს იყენებდნენ საფარად, რომელიც არ იყო შესაფერისი ნახატებით უხვად გასაფორმებლად. უნდა აღინიშნოს, რომ თეიფის ტიპის საცხოვრებლები ცნობილი იყო არა მხოლოდ ჩრდილოეთ ამერიკაში, არამედ მსოფლიოს სხვა ნაწილებშიც, განსაკუთრებით ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიაში. სავარაუდოა, რომ ამერიკასა და კანადაში ჩასული უძველესი აზიელი მონადირეები ზამთარში გამოქვაბულებში ცხოვრობდნენ, ზაფხულში კი კარვებში; თუმცა, რა თქმა უნდა, ისეთი ხანმოკლე მასალა, როგორიცაა ტყავი და ხე, დღემდე ვერ გადარჩა და, შესაბამისად, ამ ვარაუდის არქეოლოგიური დადასტურება არ გვაქვს. იმდროინდელ ხალხს მხოლოდ „მღვიმეებს“ უწოდებენ.

ვიგვამი -საცხოვრებელი, რომელსაც აქვს ხის საყრდენები, როგორც ტიპი, მაგრამ მისი ზემოდან მომრგვალებულია და არ არის დაფარული ტყავით, არამედ ნაქსოვი ხალიჩებით ან არყის ქერქით. ხშირად, სტაბილურობისთვის, ვიგვამში მდებარეობდა ხის ჩარჩო, რომელიც მოგაგონებდათ ხის ხარაჩოების პლატფორმას, რომლებიც მყარად იყო მიმაგრებული ძირზე ბოჭკოვანი თოკებით, რაც საცხოვრებელს გადაბრუნებულ ნავს ჰგავდა. უფრო მყიფე, ჩვეულებრივ, დროებით საცხოვრებლებს, რომლებიც ჩონჩხზე იყო დაფარული ლერწმის მტევნებით და მშრალი ბალახით. wickups.ასეთ ქოხებში ისინი ცხოვრობდნენ უდაბნო რეგიონებში, როგორიცაა დიდი აუზის რეგიონი და სამხრეთ-დასავლეთის მშრალ გარეუბანში, სადაც ტომები სიღარიბეში ცხოვრობდნენ და მატერიალური კულტურის ძალიან დაბალ დონეზე იყვნენ. პიკაპი იყო ტიპიური აპაჩების საცხოვრებელი - მამაცი, მაგრამ ძალიან ჩამორჩენილი ტომი.

ვიგვამები და ვიკაპები უნდა გამოირჩეოდნენ დიდებული, ლერწმით დაფარული საცხოვრებლებისაგან, რომლებიც დამახასიათებელი იყო სამხრეთ შეერთებული შტატებისთვის. ეს ნაგებობები აშენდა ხალხის მიერ, რომლებიც დასახლდნენ სამხრეთ-აღმოსავლეთში და მისისიპის აუზში, სადაც ოდესღაც ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ ცნობილი "ტაძრის" ბორცვების მშენებლები. ამ ხალხმა ააშენა შთამბეჭდავი და დიდებული გარეგნობის მაღალი შენობები მრგვალი ფორმის მძლავრი ხის კოლონადით. ხშირად სახლების სახურავები და კედლები დაფარული იყო მჭიდროდ ნაქსოვი და კაშკაშა მორთული ლერწმის ხალიჩებით. ამ სახლებში ბინადრობდნენ ჩრდილოეთ და სამხრეთ კაროლინას ტყის ტომები, ასევე ჩრდილო-აღმოსავლეთ სანაპირო. აქ ხშირად გვხვდებოდა გრძელი სახლები გუმბათოვანი სახურავით და გისოსებიანი ვერანდით. ასეთი სახლების სიგრძეზე იყო ფართო სკამები, რომლებზედაც მთელი ოჯახი ჭამდა, ეძინა, ართობდა თავს და ასრულებდა რელიგიურ რიტუალებს, ისევე როგორც სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის თემები, რომლებიც ანალოგიურად ცხოვრობდნენ.

„გრძელი სახლების“ აშენების კულტურამ ჩრდილო-დასავლეთში უმაღლეს დონეს მიაღწია; როგორც უკვე აღინიშნა, ეს ტერიტორია ცნობილია თავისი კულტურული მიღწევებით მთელ რიგ სხვა სფეროებში. ისეთი ტომები, როგორებიცაა ჰაიდა, ციმშიანები და ტლინგიტები წითელი და ყვითელი კედრისგან ფიცრებსა და სხივებს ამზადებდნენ, რომლებსაც იყენებდნენ სახლების ასაშენებლად, რომლებშიც 30-40 ადამიანი იცხოვრებდა. ასეთი სახლები თითქმის ყოველთვის მინიმუმ 15 მ სიგრძისა და მინიმუმ 12 მ სიგანის იყო და წარმოადგენდნენ ხუროს, ხის არქიტექტურისა და კრამიტით ხის დეკორაციების შედევრებს. დაფები ოსტატურად კეთდებოდა ღარებითა და ენებით, რომლებიც მყარად ჯდებოდა კონდახის ღარებში. სახლების სახურავები ხის ქერქით იყო დაფარული. კედლები, როგორც შიგნიდან, ისე გარედან, და ტიხრები, რომლებიც ინტერიერს ყოფს რამდენიმე ოთახად, მორთული იყო ჩუქურთმებითა და ნახატებით, მათი თემა დაკავშირებული იყო წმინდა სულებთან, რომლებიც უნდა იცავდნენ სახლს და ოჯახებს. თითოეული ლიდერის სახლი გამორჩეულად და ცალსახად ინდივიდუალურად იყო მორთული. სახურავის ქედი ჩუქურთმებითა და ნახატებით იყო დაფარული, სახლის წინ კი ჩრდილო-დასავლეთის ინდიელების ცნობილი ტოტემური ძელი იყო განთავსებული, რომელიც ასახავდა მოცემული ოჯახის ან კლანის ისტორიას; სვეტის თავზე გამოსახული იყო ოჯახის ან ოჯახის ემბლემა. ეს სვეტები, ზოგჯერ 9 მეტრს აღწევდა სიმაღლეში, აშკარად ჩანდა შორიდან, მათ შორის ზღვიდან და ასრულებდა კარგ მინიშნებას ამ მხარეში. დღეს კი ჩრდილო-დასავლეთის ინდოეთის დასახლებების მცხოვრებნი ეწევიან აქტიურ ცხოვრებას, ავლენენ ინტერესს პროფესიული ოკუპაციისა და ხელნაკეთობებისადმი და მათი დიდი წინაპრების მთელი ცხოვრების წესის მიმართ.

"გრინგოს ზონა"

სამთო სოფელი Bonanza დაკარგულია ნიკარაგუის ჯუნგლებში ზელაიას დეპარტამენტის დასავლეთით მდებარე ბორცვებში. საპორტო ქალაქ პუერტო კაბეზასიდან დაახლოებით ორასი კილომეტრია. თითქმის ხუთი საათის მანქანით "თუ ყველაფერი რიგზეა". ზელაიაში ხშირად გესმით ეს ფრაზა, როდესაც საქმე ეხება განყოფილებაში მოგზაურობას. გზა - უფრო სწორად, არა გზა, არამედ ბორბლებით გატეხილი ბილიკი, ჩამორეცხილი წვიმებით, რუქებზე მონიშნული წერტილოვანი ხაზით - გადის ჯუნგლებში, კვეთს მათ აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ.

ერთადერთი ტრანსპორტი - გაფუჭებული Toyota პიკაპი - Bonanza-მდე დღეში ერთხელ დადის. ის მიემგზავრება პუერტო კაბეზას ცენტრალური მოედნიდან. ხანდაზმული მძღოლი არ ჩქარობს: გრაფიკი არ არის და რაც მეტი ხალხი იქნება პიკაპში, მით უკეთესი. ჩრდილში ვსხედვართ, ვეწევით. დაახლოებით თხუთმეტი წუთის შემდეგ, მაღალი ახალგაზრდა ზანგი მიუახლოვდა ხვეული უხეში თმის ქუდით. შემდეგ ჩნდება ორი ჯიუტი ვაჭარი, რომლებსაც ბოსტნეულითა და ხილით სავსე მრგვალი კალათები აქვთ. ბოლოს მოედანს გადაკვეთენ უმცროსი ლეიტენანტი სრული საბრძოლო საბრძოლო მასალით და მილიცია კარაბინით. ექვსნი ვართ. მძღოლი მზეს უყურებს. მერე უხმოდ მიდის მანქანისკენ, ჯდება და ძრავს რთავს. ჩვენც ვიკავებთ ჩვენს ადგილებს. მსუქანი ვაჭრები ძლივს იჭერენ კაბინაში, კაცები უკან სხედან. ქალაქის გარეუბანში შუახნის, გამხდარი მამაკაცი აჩერებს პიკაპს ბავშვით ხელში. ირკვევა, რომ ეს არის კუბელი მოხალისე ექიმი, რომელიც გაემგზავრა პუერტო კაბეზასში, რათა მოელაპარაკა წამლები Bonanza-ს საავადმყოფოსთვის. უმცროსი ლეიტენანტი, რომელიც ბავშვს ათვალიერებს, მუშტს ურტყამს კაბინის გვერდზე. მოვაჭრეები ვითომ ყველაფერი რაც ხდება მათ არ ეხებათ.

„აი, სენორიელებო, შედით თავში!“ – ყვირის უმცროსი ლეიტენანტი, – ვერ ხედავთ, კაცს ბავშვი ხელში უჭირავს? არაუშავს, ზურგში შეარყიე, შენთვის კარგია...

მოვაჭრეები დიდხანს ყვირის ორ ხმაში - მათი სიტყვების მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ „ახალი ხელისუფლება არ აძლევს უფლებას ყველა ჯიგარს ორი პატივცემული ქალი შეურაცხყოს! მის ასაკში ვაჟები ჰყავთ! და თუ ის ფიქრობს, რადგან მას ხელში ავტომატური მანქანა აქვს, მაშინ ყველაფერი შესაძლებელია - ის ცდება! ” -მაგრამ მაინც დაუთმობ გზას. სანამ ქალები კაბინიდან გამოდიან, უმცროსი ლეიტენანტი ესაუბრება კუბელს.

”ხედავთ, მას არანაირად არ სურს ჩემი განშორება”, თითქოს ექიმი ბოდიშს იხდის და ბავშვს ანიშნა. ბიჭი გამხდარია, დიდთავიანი.- მამას ეძახის. ექვსი თვის წინ ქოხში ვიპოვეთ. ბანდა სოფელს შეუტია, ყველა დახოცა. და ის გადარჩა. ორი კვირა მარტო იჯდა ქოხში მშობლებისა და ძმების გვამებს შორის, სანამ არ ვიპოვეთ. შემდეგ სოფლებში წავედით და ბავშვებს პოლიომიელიტის საწინააღმდეგო ვაქცინაცია გავუკეთეთ. პატარა ბიჭი შიმშილით კვდებოდა. ის ოთხი წლისაა და ორს ჰგავს. ექვსი თვის განმავლობაში მე მას ვზრუნავდი, ძლივს გადავარჩინე. და მას შემდეგ ის ჩემზე ჩაეჭიდა, არ გამიშვა. და ჩემი მივლინება მთავრდება. თან უნდა წავიყვანო. კუბაში ხუთი მყავს. სადაც ხუთია, იქ მეექვსეა. კუბაში მიდიხარ, პაბლიტო? ბიჭი გახარებული თავს უქნევს, იღიმის და კიდევ უფრო მაგრად ეკიდება ექიმს მხარზე.

საღამომდე მივდივართ ბონაცაში. გზა ციცაბო ბორცვის გარშემო ეხვევა. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უკვე სოფელში ვართ და გზა საერთოდ არ არის გზა, არამედ ქუჩა. მარჯვნივ, ჩვენს ქვემოთ, არის უფსკრული დრიფტები, სახელოსნოები, საბაგირო გზების კოშკები, მექანიკური დრეჟები. მთები ნარჩენი კლდეები ... მაღაროები. გორაკის უკან, სხვა მწვერვალზე, ის მირაჟს ჰგავს: თანამედროვე კოტეჯების კომპლექსი, მოთიბული გაზონები, ყვავილების საწოლი, ბანანის კორომი, საცურაო აუზის ლურჯი თასი.

"გრინგოს ზონა", - განმარტავს კუბელი ექიმი და ჩემს გაოცებულ მზერას მიაპყრო.

დეტალებს ვიგებ მეორე დღეს, როდესაც მაღაროებში მიმყავს SFNO-ს ადგილობრივი კომიტეტის ერთ-ერთი აქტივისტი, არელანო სავასი, დამშვიდებული, უნამუსო და აუჩქარებელი შუახნის მაღაროელი.

„რევოლუციამდე აქ მაღაროს მენეჯერი, ინჟინრები და კომპანიის თანამშრომლები ცხოვრობდნენ“, - ამბობს არლანო კოტეჯებში ჟესტიკულაციით. ყველა ამერიკელი, რა თქმა უნდა. ამიტომ ამ ადგილს „გრინგოს ზონა“ ვუწოდეთ. გადასასვლელი დაგვიკეტეს და სოფელში მხოლოდ მაშინ გამოჩნდნენ, როცა ოფისში მივიდნენ. კომპანიამ იცოდა ხალხის დაყოფა „სუფთა“ და „უწმინდურად“.

- და როგორი კომპანიაა, არელანო?

- "ნეპტუნის მაინინგი". ეს ბოლოა და აქ ადრე სხვებიც იყვნენ. მასთან მუშაობა ორმოცდაათიან წლებში დავიწყე, როგორც ბიჭი. მამაჩემიც გარდაცვალებამდე მაღაროელი იყო. ალბათ ბაბუაჩემია, მაგრამ არ მახსოვს. მამამ თქვა, რომ ჩვენი ოჯახი აქ მატაგალპადან გადმოვიდა საცხოვრებლად, ამიტომ ჩვენ "ესპანელები" ვართ. და არის მისკიტო, მესტიზო, ნეგროსი... კომპანია ფლობდა ყველაფერს, ჰაერსაც კი, ჩვენს ცხოვრებასაც კი. მიწა, რომელზედაც ჩვენი სახლები მოვაწყვეთ, კომპანიას ეკუთვნოდა, სამშენებლო მასალები - ასევე, კომპანიამ სოფელში შემოიტანა საკვები და თავის მაღაზიებში გაყიდა. სახლების განათება, ელექტროენერგია ასევე კომპანიის საკუთრებაა, ასევე ნავები და ნავსადგურები მდინარეებზე და საერთოდ ნებისმიერი ტრანსპორტი კაბეზასში ან მატაგალპაში წასასვლელად... იცით ვინ იყო ჩვენთვის მენეჯერი? ღმერთო! მან დასაჯა და შეიწყალა. მართალია, იშვიათად სწყალობდა. არ მოგცემთ ბუმებს საკვებისთვის, ასე რომ იცხოვრეთ როგორც გინდათ. ან უარს იტყვის სამკურნალოდ მიმართვაზე. საავადმყოფოც კომპანიას ეკუთვნოდა. და არ გაიქცევი - ირგვლივ ვალში ხარ. და თუ გაიქცევი, ეროვნული გვარდია აუცილებლად გიპოვის და დაგაბრუნებს. მათ ასევე სცემენ, ან თუნდაც დახვრიტეს დანარჩენების აღსაზრდელად...

- დიახ, კომპანიერო, - განაგრძო არლანომ და გზის პირას ქვაზე ჩამოჯდა, - აქ, მაღაროებში, ყველა ადამიანმა რევოლუცია გულში ჩაუშვა. როდესაც კომპანია გააძევეს, ყველამ ამოისუნთქა. ჩვენ ვნახეთ ცხოვრება. მაღაროები ახლა სახელმწიფოს საკუთრებაშია, ჩვენ თვითონ ვმუშაობთ. წარმოიდგინეთ, სათადარიგო ნაწილები არ არის, ბევრი მანქანა გაჩერდა, რადგან გრინგოები არ გვაწვდიან ნაწილებს. მაგრამ - ჩვენ ვმუშაობთ! და ჩვენ გვიხარია ცხოვრება. სკოლა აშენდა, საავადმყოფო ახლა ჩვენია, საკვებს სამართლიანად ვანაწილებთ. „გრინგოს ზონაში“ არის საბავშვო ბაღი, ბავშვები ბანაობენ აუზში, ყოფილ კლუბში კი ბიბლიოთეკა და კინოთეატრი.

მე და არელანო გაცვეთილი კიბეებით ჩავედით მაღაროს მენეჯმენტისკენ და დაღლილი მუშები მაღაროელთა ჩაფხუტით, ბევრი მათგანი თოფებით მხრებზე, წამოდგნენ ჩვენს შესახვედრად. მაღაროდან კიდევ ერთი ცვლა ბრუნდებოდა. მათი სახეები გაშავებული იყო გამოუსწორებელი მტვრისგან, ოფლის მსუბუქი ზოლებით, მაგრამ ისინი დასცინოდნენ ერთმანეთს, იცინოდნენ მხიარულად და ინფექციურად. და არლანომაც გაიღიმა სქელ ულვაშებში...

Ახალი გვინეა

ვიღაცას, მაგრამ ვილბერტს, არასდროს ველოდი, რომ შევხვდებოდი პუერტო კაბეზასში. მანაგუაში მისული იშვიათი წერილებიდან ვიცოდი, რომ ის ნუევა სეგოვიაში იბრძოდა. და მხურვალე საღამოს, ქალაქის მოედნის შესასვლელთან, იდაყვში მომიჭირა მოკლე ჯარის სერჟანტი. სათვალე ნაცნობი ჟესტით გაისწორა, ნაცნობი ღიმილით გაიღიმა...

- ვილბერტ! რა ბედი აქვთ?!

- თარგმნა. როგორ აღმოჩნდი აქ?

- საქმეზე...

მერე დიდხანს გვახსოვდა მოგზაურობა „ბიბლიოთეკის ავტობუსით“, ბიჭებით და ის შავი ღამე გზაზე, რომელიც ახალი გვინეიდან სოფელ იერუსალიმისკენ მიდიოდა...

ახალი გვინეა - ზელაიას დეპარტამენტის სამხრეთით. იქ ცხოვრობენ რამა ინდიელები - ისინი ხნავენ მიწას პაწაწინა და იშვიათი სოფლების გარშემო, ძოვენ ნახირებს ვაკეზე. ზელაიას სამხრეთით მთები დაბალია, ბრტყელი მწვერვალებით, თითქოს გიგანტური დანით მოჭრილი. ისინი შემთხვევით ყრიან, როგორც სკვითური ბორცვები და, შესაბამისად, ზედმეტი ჩანს სტეპის მწვანე ბრტყელ მაგიდაზე, სადაც ბალახები მალავს მხედრის თავს. მესაქონლეობის სამოთხე, ახალი გვინეა... იქ 1984 წლის აპრილში წავედი დედაქალაქის ტექნიკუმის „მაესტრო გაბრიელის“ მოსწავლეებთან ერთად.

ჩემი გაცნობა ამ ბიჭებთან დიდი ხნის წინ დაიწყო. ჯერ კიდევ 1983 წელს სტუდენტებმა მანაგუას გარეუბანში, ნაგვის ეზოში იპოვეს ძველი, დაჟანგული ფოლკსვაგენის მიკროავტობუსი. მათ ხელში გადაათრიეს ეს ნაგავი ქალაქში ტექნიკუმის სახელოსნომდე. ბლოკადაში მოქცეულ ნიკარაგუაში სათადარიგო ნაწილების მოპოვება რთულია, თითქმის შეუძლებელია. მაგრამ ამოიღეს, შეაკეთეს, შემდეგ ყვითელი საღებავი გადააფარეს და გვერდებზე დაუწერეს: „ახალგაზრდული ავტობუსი – ბიბლიოთეკა“. მას შემდეგ „ბიბლიობუსი“ დაიწყო ყველაზე შორეულ კოოპერატივებსა და სოფლებში, სტუდენტური წარმოების გუნდების მეშვეობით, რომლებიც აგროვებდნენ ბამბისა და ყავის მოსავალს. და ერთ-ერთ რეისზე სტუდენტებმა წამიყვანეს.

ახალი გვინეა - მტვრიანი და ხმაურიანი ქალაქი - ცოცხლდება მზის პირველი სხივებით. როცა ახალ გვინეაში ღრიალ ქუჩებში შემოვიდა „ბიბლიუსი“, რომელიც ღრიალებდა და ხტუნავდა მუწუკებზე, მამლები მოუთმენლად და თავგანწირვით ყივილდნენ. სტუდენტური წარმოების გუნდების სვეტები სანდინისტური ახალგაზრდობის ზონალურ შტაბში იდგნენ ყავის შესაგროვებლად. ეზოში მესაზღვრე სერჟანტი ნამძინარევი თვალებით იჯდა პატარა ბუჩქნარ მაგიდასთან და ტუჩების მოძრაობით ჩაწერა სტუდენტებისთვის გადაცემული ტყვიამფრქვევების რაოდენობა, საბრძოლო მასალისა და ყუმბარის რაოდენობა არეულ ბლოკნოტში.

სანამ ვილბერტი შტაბში ტრიალებდა და მარშრუტს ადგენდა, გუსტავო და მარიო იარაღის რიგში იდგნენ. სერჟანტმა დაბნეული მზერა ასწია მათკენ.

- ბრიგადიდან ხარ?

- არა... - ბიჭები ყოყმანობდნენ და მზერას უცვლიდნენ.

სერჟანტმა, კიდევ ერთხელ ჩამარხა თავის ბლოკნოტში, ჩუმად ააფრიალა ხელი ქვევით, თითქოს მათ მთელი რიგიდან აწყვეტინა. Ნათელია. მასთან ლაპარაკი აზრი არ აქვს: ბრძანება ბრძანებაა. უცნობია, როგორ განვითარდებოდა ყველაფერი, სუფრასთან რეგიონის სახელმწიფო უსაფრთხოების უფროსი ლეიტენანტი უმბერტო კორეა რომ არ გამოჩენილიყო.

- მიეცით მათ ოთხი ავტომატი სათადარიგო ჟურნალებით, სერჟანტო, - თქვა მან თანაბარი და მშვიდი ხმით. არ იცნო?

შემდეგ კი, დროულად მისულ ვილბერტს მიმართა, ჩუმად თქვა:

- ზონა ახლა მოუსვენარია. ისევ მოღალატის ავაზაკები აირია. გუშინ ჩასაფრებული შევვარდით, შვიდი დაიღუპა. შენი მარშრუტი რთულია, სახელმწიფო მეურნეობებზე წახვალ, არა? ასე რომ, ვილბერტ, მოძრაობას მხოლოდ დღის განმავლობაში ვაძლევ. ფერმებში, რა თქმა უნდა, ჩვენი პატრული და სტუდენტები აწყობენ თავიანთ პოსტებს, მაგრამ გზებზე შეიძლება სიურპრიზები იყოს...

მთელი დღე ვხეტიალობდით გზებზე გადაჭიმულ სოფლებში. ავტობუსის გარშემო რამდენიმე წუთში შეიკრიბა ბრბო: გლეხები, რომლებმაც ცოტა ხნის წინ წერა-კითხვა ისწავლეს, სტუდენტები, ბავშვებთან ერთად ქალები; პატარა გოგონამ ცნობისმოყვარე პატარა თვალები გაახილა უპრეცედენტო სანახაობისას. გუსტავო, მარიო, ჰიუგო, ვილბერტმა დაურიგეს წიგნები, აუხსნეს, უთხრეს ...

საღამოსკენ, ამ ადგილების იშვიათი ბიბლიური სახელწოდების სოფლიდან შვიდი კილომეტრის დაშორებით, იერუსალიმი, მიკროავტობუსი გაჩერდა. გამხდარი, მოქნილი, მოკლე მძღოლი კარლოსი, რომელიც ძრავში იყურებოდა, ხელი სევდიანად აიქნია: ორი საათი უნდა შეკეთება. ოცდათექვსმეტი წლის სიმაღლიდან მფარველად უყურებდა „ამ ბიჭებს“ და დაიფიცა, რომ უკანასკნელად მიდიოდა მათთან. მიუხედავად ამისა, კარლოსს ჯერ არ გამოუტოვებია არც ერთი მოგზაურობა - და მათგან ოცდაათზე მეტი იყო - ამისთვის, რა თქმა უნდა, ცენტავოს მიღების გარეშე.

სწრაფად ბნელოდა. მზის ჩასვლა ოქროვით დაიღვარა ფერმკრთალ ცაზე. ჩრდილები გაქრა და ველური ფორთოხლის მრგვალი ნაყოფი ბნელ ფოთლებში ჩამოკიდებულ ყვითელ ფარნებს ჰგავდა. ვილბერტი და მარიო, მკერდზე ჩამოკიდებული ავტომატები, წავიდნენ გზის მარჯვნივ, ჰიუგო და გუსტავო მარცხნივ: ფორპოსტები, ყოველი შემთხვევისთვის. მე პორტატული ნათურა გამოვიყენე კარლოსის გასანათებლად, რომელიც ავტობუსის ქვეშ ავიდა და ძრავს ეჭირა.

უეცრად, მარცხნივ, ძალიან ახლოს, გაისმა ავტომატური ცეცხლი. სომოზოვცი! ერთი, მეორე ეტაპი. შემდეგ ტყვიამფრქვევებმა აღფრთოვანებულმა ყეფა, ჰაერი აავსო ხმაურიანი და ხმაურით. მარიოსკენ მიმავალ გზაზე გავიქეცი. ჩვენი მიმართულებით არც კი გაუხედავს და გზის პირას რომ უახლოვდებოდა მკვრივ ბუჩქებში გაუჩინარდა. შემდეგ ვილბერტი გამოჩნდა.

”მალე?” ჰკითხა მან და ჰაერი უცქერდა.

- ვცდილობ, - ამოისუნთქა კარლოსმა, სამუშაოს შეუწყვეტლად.

- ბიპი მიეცი, - და ვილბერტი ისევ ბუჩქებში გაუჩინარდა.

სროლა შემოვიდა, სატანელა, მძვინვარებდა. ბოლოს კარლოსი მანქანის ქვემოდან გადმოვიდა და ერთი ნახტომით კაბინაში შეხტა. აკანკალებული ხელით აატრიალა გასაღები - ძრავა გაცოცხლდა. სასიხარულო აღელვებულმა კარლოსმა საყვირი დაარტყა - მანქანა მოულოდნელად მძლავრი ბასით იღრიალა.

"იარე!" უბრძანა ჩურჩულით ვილბერტმა, ხოლო ბიჭები, რომლებიც მოძრაობდნენ, ბუჩქების ბნელ კედელში აგზავნიდნენ ბილიკების ცეცხლოვან ნაკადებს, გადახტნენ ბიბლიობუსის ღია კარში.

კარლოსმა კი, ფარების ჩაქრობით, ავტობუსი გზის გასწვრივ გაატარა, რომელიც ღამით ძლივს ჩანდა. იერუსალიმში.

იქაც ელოდნენ წიგნებს...

ნარა ვილსონის დაბრუნება

Tashba-Pri თარგმნილი Miskito ენიდან ნიშნავს "თავისუფალ მიწას", ან "თავისუფალი ხალხის მიწას". 1982 წლის თებერვალში რევოლუციური მთავრობა იძულებული გახდა ინდიელების გადასახლება საზღვრისპირა მდინარე კოკოდან სპეციალურად აშენებულ სოფლებში ტაშბა-პრი ... ჰონდურასიდან ბანდების გაუთავებელი დარბევები, მკვლელობები, ხალხის გატაცება კორდონის გასწვრივ, ძარცვა - ეს ყველაფერი. დააყენა ინდიელები სასოწარკვეთის ზღვარზე. კონტრრევოლუციონერებით შეშინებული, რომლებიც ხშირად ნათესავები ან ნათლიები ხდებოდნენ, ინდიელები სულ უფრო და უფრო შორდებიან რევოლუციას, საკუთარ თავში იკავებდნენ ან თუნდაც გარბოდნენ, სადაც არ უნდა გაეხედათ.

ომის ზონიდან ინდიელების დეპარტამენტის ინტერიერში გადატანის შემდეგ, მთავრობამ მათ არა მხოლოდ ააშენა სახლები და სკოლები, ეკლესიები და სამედიცინო პუნქტები, არამედ გამოყო კომუნალური მიწები. ერთი წლის შემდეგ, ბევრი მათგანი, ვინც ერთხელ დატოვა კონტრასტები, დაბრუნდა ოჯახებში ტაშბა-პრიში. სანდინისტის მთავრობამ გამოაცხადა ამნისტია მისკიტო ინდიელებისთვის, რომლებიც არ იყვნენ ჩართულნი ხალხის წინააღმდეგ დანაშაულში.

ასე რომ, ნარ უილსონი, ინდოელი, რომელსაც სოფელ სუმუბილაში შევხვდი, თავის ვაჟებს დაუბრუნდა.

როდესაც ნარ უილსონი დაქორწინდა, მან გადაწყვიტა საზოგადოების დატოვება. არა, ეს სულაც არ ნიშნავდა, რომ სოფელ თარაში ცხოვრება არ უყვარდა. უბრალოდ, ნარ უილსონი იმ წლებში უკვე სერიოზული ადამიანი იყო და ამიტომ ამტკიცებდა, რომ არ ღირდა მამასთან და ძმებთან ერთ ჭერქვეშ ჩახუტება. მინდოდა მქონოდა სახლი - საკუთარი სახლი, ჩემი.

და ნარი ცოლთან ერთად გაემგზავრა დაახლოებით ათი კილომეტრით მდინარე კოკოს ქვემოთ, რომელიც ჰყოფს ნიკარაგუას ჰონდურასისგან. იქ, უკაცრიელ, უკაცრიელ ადგილებში, ჯუნგლებში, ჯუნგლებიდან ამოღებულ მიწის ნაკვეთზე, მან თავისი სახლი მოაწყო. მტკიცედ ვაყენებ, წლების განმავლობაში. როგორც უნდა ყოფილიყო, მან ღრმად ამოთხარა ნესტიანი თიხის მიწის გროვები ძლიერი სეიბას ტოტებით, მოაწყო მათზე წითელი ქაობის დაფები და მხოლოდ ამის შემდეგ აღმართა ოთხი კედელი, დაფარა მათ ველური ბანანის ფართო ფოთლებით. ოცდახუთი ზამთარი იყო. კოკო ოცდახუთჯერ ადიდდა წყლის წვიმისგან, მიუახლოვდა ზღურბლს და სახლი ისე იდგა, თითქოს გუშინ აშენდა. მხოლოდ გროვები იყო ნაცრისფერი ტენისა და მზისგან და ნაბიჯები იყო გაპრიალებული ბზინვარებამდე.

სამყაროში ყველაფერი დროს ექვემდებარება. თავად ნარ უილსონი შეიცვალა. მაშინ ის მეთვრამეტე იყო, ახლა ორმოცზე მეტი. მხრებში აწკრიალდა, ხელისგულები გაფართოვდა და გამაგრდა, თეძოები ნაცრისფერი გახდა, დრომ ნაოჭების ქსელი გადააყარა ჭუჭყიან სახეზე. ცხოვრება ზაფხულში მდინარესავით მიედინებოდა - შეუფერხებლად, ზომიერად და აუჩქარებლად.

ნარ თევზაობდა, ნადირობდა, ცოტას კონტრაბანდას ატარებდა. არ უყვარდა კონტრაბანდა, მაგრამ რა ქნა? მას შემდეგ რაც ამერიკულმა კომპანიებმა ტყეები გაიარეს, ძალიან ცოტა თამაში დარჩა. მანატი კოკოს პირიდან გაუჩინარდა და მაშინაც მოგვიწია გარეულ ღორს უკან გავეშურეთ.

ბავშვები დაიბადნენ, იზრდებოდნენ, მომწიფდნენ. უხუცესებმა, რომ დაქორწინდნენ, თავიანთი სახლები ააგეს იქვე, სანაპიროს მოსახვევთან, მწვანე დაბალ ციცხზე. წავიდეთ შვილიშვილებო. ასე რომ, ყველა ცხოვრობდა ირგვლივ, არ ამჩნევდა დროს. წლები გამოირჩეოდა მხოლოდ მდიდარი დაჭერით და ჯუნგლებში ცხოველთა რაოდენობის აფეთქებით. თითქოს არაფერი ხდებოდა მსოფლიოში. ახალი ამბები დასავლეთიდან, წყნარი ოკეანის სანაპიროდან, იშვიათად მოდიოდა და უფრო იშვიათად ახალი ხალხი მოდიოდა იქიდან.

ნარს ბავშვობიდან ახსოვდა მნიშვნელოვანი მსუქანი სერჟანტი, ტარას მესაზღვრე პუნქტის უფროსი, რომელსაც მამამისი ყოველკვირეულ ქრთამს უხდიდა კონტრაბანდის გამო. შემდეგ ნარმაც ისევე აკურატულად დაიწყო მისი გადახდა. ეს იყო სამხედრო ძალა. ღირსი პიტერ ბონდი განასახიერებდა სულიერ ავტორიტეტს. მღვდელი ბონდი სერჟანტის მსგავსად სოფელში უხსოვარი დროიდან ცხოვრობდა. მან მონათლა და დაავალა ნარა, შემდეგ ნარას შვილები, შვილიშვილები ...

ცვლილება მოულოდნელად მოხდა. უცებ სერჟანტი გაუჩინარდა. მათი თქმით, ის ჰონდურასში გაიქცა ნავით კოკოს გადაკვეთით. და ბონდმა თავის ქადაგებებში დაიწყო გაუგებარი რაღაცეების მოყოლა ზოგიერთ სანდინისტზე, რომელთაც სურთ ყველა ინდიელს ჩამოართვან დემოკრატია. მაშინ პიტერ ბონდმა საერთოდ დახურა ეკლესია და თქვა, რომ სანდინისტები კრძალავენ ღმერთს ლოცვას. მერე ყველა აღშფოთდა. რატომ, არავინ დაინახა ისინი, ეს სანდინისტები და აღარ აძლევენ ხალხს ეკლესიაში სიარულის უფლებას! განსაკუთრებით უკმაყოფილოები იყვნენ მოხუცები. და როდესაც სანდინისტები ამ მხარეში გამოჩნდნენ, მათ არამეგობრულად, ჩუმად დახვდნენ. სანდინისტების უმეტესობა დასავლეთის ახალგაზრდა ბიჭები, "ესპანელები" აღმოჩნდნენ. კაი ბიჭები იყვნენ, იკრიბებოდნენ შეხვედრებზე, საუბრობდნენ რევოლუციაზე, იმპერიალიზმზე. მაგრამ ცოტას ესმოდა მათი.

მოვლენების ქარიშხალი თანდათან ჩაცხრა. ყოფილი სერჟანტის ნაცვლად ტარაში კიდევ ერთი სერჟანტი გამოჩნდა - სანდინისტები. ის არ იღებდა ქრთამს და არ უშვებდა კონტრაბანდას, რამაც ბევრი გააბრაზა. ღირსმა ბონდმა ეკლესია ხელახლა გახსნა. ნარ უკვე იწყებდა ფიქრს, რომ ცხოვრება ნელ-ნელა დაუბრუნდებოდა თავის ყოფილ გზას, მაგრამ მისი იმედები არ გამართლდა. სულ უფრო და უფრო პედრომ, სანდინისტების ბოსმა ტარიდან, დაიწყო ვილსონის სახლის თვალიერება. შორიდან დაიწყო საუბარი, ყოველ ჯერზე ერთი და იგივე ამთავრებდა - არწმუნებდა ნარას კოოპერატივის შექმნაზე. როგორც, ყველაფერი ისე იქნება, როგორც ადრე და ნარ შეძლებს ბრინჯის, ბანანის, თევზის მოყვანას - მაგრამ არა მარტო, არამედ სხვა გლეხებთან ერთად. სერჟანტ ნარ უილსონს სიტყვებით რომ ვთქვათ, აზრი და სიმართლე იგრძნო: მართლაც, ის, მისი უფროსი ვაჟები და მეზობლები, ერთად მუშაობენ, უკეთესად და კონტრაბანდის გარეშე შეძლებენ განკურნებას. მაგრამ, ფრთხილად, ნარი გაჩუმდა, თითქოს ყველაფერი არ ესმოდა. პედრო ესპანურად ლაპარაკობდა, ნარმა კი ძალიან ცოტა იცოდა ეს ენა.

1981 წლის მაისიდან ნარამ და ხალხმა საზღვრის მეორე მხრიდან დაიწყეს სტუმრობა. მათ შორის იყო მისკიტო ჰონდურასი და ნიკარაგუელი და იყვნენ „ესპანელები“. ღამით გადალახეს მდინარე, პატრონის სტუმართმოყვარეობით ისარგებლეს მის სახლში რამდენიმე დღე. ნარ ხომ მისკიტოა და მისკიტო ვერ აშორებს ადამიანს თავისი კერიდან, ვინც არ უნდა იყოს. ახალმოსულები სახიფათო ადამიანები იყვნენ, თუმცა ისინი ლაპარაკობდნენ ნარუს მშობლიურ ენაზე. მათ არ დაშორდნენ იარაღს, აგინეს სანდინისტები და დაარწმუნეს ნარა, რომ მათთან ერთად გადასულიყო კორდონი. ის დუმდა, თუმცა მათ სიტყვებში ვერანაირი სიმართლე და აზრი ვერ იპოვა.

ნოემბრის ერთ დღეს, როდესაც ხანგრძლივი წვიმების შემდეგ სელვა ტენით იყო გაჯერებული, როგორც ღრუბელი ზღვაში, დიდი რაზმი დაეშვა ნარას სახლში, დაახლოებით ასი ადამიანი, რომლებიც ჰონდურასიდან ათი დიდი ნავით მიცურავდნენ. მათ შორის ნარმა დაინახა თავისი უფროსი ძმა უილიამი და სიძე, მისი დის მარლენის ქმარი. დანარჩენები მისთვის უცნობები იყვნენ. ნარას სთხოვეს რაზმის სახმელეთო გაყვანა სოფელ ტარაში. ნარმა დიდი ხნის განმავლობაში უარი თქვა, მაგრამ უილიამმა, მეთაურთან საუბრის შემდეგ, პირობა დადო, რომ მაშინვე მისცემდნენ სახლში დაბრუნების ნებას და მარტო დარჩებოდნენ.

სოფელზე თავდასხმა ხანმოკლე იყო. ნახევარსაათიანი სროლა და რაზმი შეიჭრა ტარას ვიწრო ქუჩებში. მხოლოდ მაშინ გაიგო ნარმა, რაც გააკეთა და მიხვდა, რომ ძველ ცხოვრებას აღარ დაუბრუნდებოდა. მესაზღვრეები მოკლეს, სერჟანტი პედრო მაჩეტეთ გატეხეს. მათ გააუპატიურეს და შემდეგ დახვრიტეს ახალგაზრდა მასწავლებელი, რომელიც სოფელში ცოტა ხნის წინ ჩავიდა მანაგუადან.

სომოზოვიელები თავიანთი წარმატებებით აღფრთოვანებული დაბრუნდნენ ნავებს. უილიამი ნართან მივიდა, დიდხანს გაჩუმდა და ბოლოს თქვა:

ნარმა უბრალოდ თავი გააქნია ჩუმად. ის არ აპირებდა სადმე წასვლას. არ მინდოდა ჩემი სახლის დატოვება, ნავის დატოვება, ოჯახის დატოვება. თუმცა, მომიწია. ჩატვირთვამდე რაზმის უფროსმა თქვა და გაბრაზებულმა აჭყიტა თვალები: „მოდი ჩვენთან, ინდიელო“. ლიდერი არც მისკიტო იყო და არც ნიკარაგუელი. ამიტომ თქვა, თითქოს ბრძანება გასცა: „მოდი ჩვენთან, ინდიელო“. ნარმა ისევ გააქნია თავი, ხმის ამოუღებლად. წინამძღვარმა, გაღიმებულმა, თითი დაუქნია მას და ორმა ბანდიტმა თოფების ბუჩქები ნარას მკერდში ჩააწყო. ინდოელმა თავი მესამედ დაუქნია. ლიდერმა ყვირილი დაიწყო და ხელების ქნევა დაიწყო. ნარი ჩუმად იდგა. ბოლოს წინამძღოლმა ფაფუკით თავი დაუქნია - მისმა სამმა კაცმა ნარას ცოლ-შვილი სახლიდან გამოათრია, ზურგით მდინარისკენ მიიყვანა, უკან დაიხია და სროლისთვის მოემზადა. "ახლა მიდიხარ, ინდოელო?" ჰკითხა ლიდერმა და კვლავ გაიღიმა. ნარ მაინც ჩუმად მიდიოდა ქვიშაზე ნავებისკენ. მის უკან ბანდიტები თოფის კონდახებით უბიძგებდნენ ქალს და ბავშვებს.

როდესაც ისინი მდინარეს გადალახავდნენ, ნარ იდგა მწვერვალთან, ნიკარაგუას ნაპირისკენ, და ყელამდე აწეული ტირილის შეკავებით უყურებდა მისი სახლის ცეცხლს. ჟოლოსფერი ანარეკლები წყალს გადაუარა.

"რატომ წაუკიდეს?" ჩურჩულით ჰკითხა ნარმა, ცეცხლს თვალი არ მოუშორებია.

- და რომ უკან არ დაგხევდეს, - უპასუხა სიბნელიდან ვიღაცის დამცინავმა ხმამ.

ჰონდურასში ნარა საწვრთნელ ბანაკში მოათავსეს და ოჯახი იქვე სოფელში ცხოვრობდა. ნარის ბანაკში, ჰონდურასის ოფიცრებისა და ორი იანკის ხელმძღვანელობით, იგი ეწეოდა სამხედრო საქმეებს: ის ცოცავდა, ისროდა, ესროლა ყუმბარები, შეისწავლა ავტომატი. სამი თვის შემდეგ იგი დაინიშნა სამასი კაციან ჯგუფში და გაგზავნეს ნიკარაგუაში მოსაკლავად. რამდენიმე კვირის განმავლობაში ისინი იმალებოდნენ ჯუნგლებში, ჩასაფრებულები იყვნენ გზებზე, თავს დაესხნენ სოფლებს და თავს დაესხნენ სანდინისტების არმიის ნაწილებს. და მთელი ამ ხნის განმავლობაში ნარამ არ თქვა უარი გაქცევაზე. Მაგრამ როგორ? ბოლოს და ბოლოს, იქ, კოკოს უკან, ოჯახი დგას.

მან გაქცევა მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ მოახერხა მისთვის საბედისწერო ნოემბრის ღამის შემდეგ. იმ დროისთვის მისი ცოლი გარდაეცვალა და ნარას უფრო ხშირად აძლევდნენ უფლებას შვილებთან წასულიყო. მათგან ერთ-ერთ დღეს ხუთი მათგანი დატოვეს - ნარ და ოთხი ვაჟი. რამდენიმე დღის განმავლობაში ისინი დახეტიალობდნენ სელვაში, ურევდნენ კვალს, ტოვებდნენ ჰონდურასებსა და სომოზანებს. ერთხელ მომიწია სროლა. მაგრამ ამერიკელების და სხვა ინსტრუქტორების წყალობით - მათ მასწავლეს. ნარ ადრეც კარგი მსროლელი იყო, ახლა კი არა სანადირო თოფი ეჭირა, არამედ ავტომატი. სროლის დროს მან ორი ჩამოაგდო, დანარჩენები ჩამორჩნენ.

შემდეგ ნარმა და მისმა ვაჟებმა კოკოს ჯოხით გაცურეს და ტარაში მივიდნენ. მაგრამ სოფელი ცარიელი იყო. ტარა მოკვდა, ბევრი სახლი დაიწვა, სხვებისგან კი მხოლოდ შავი ქარვა დარჩა. ხუთ გაქცეულს არმიის პატრული დახვდა. ნარა გაგზავნეს პუერტო კაბეზასში, იქიდან მანაგუაში. სასამართლოს მიერ განსაზღვრული 5-წლიანი პატიმრობა ნარუსთვის ზედმეტი არ ჩანდა. მივხვდი: ის უფრო მეტს იმსახურებდა იმით, რაც მოახერხა ნიკარაგუის მიწაზე. მან მხოლოდ რამდენიმე თვე იმსახურა - ამნისტია მოვიდა. რა უნდა გააკეთოს ველურში, სად წავიდეთ? ნარუს ურჩიეს ზელაიაში, ტაშბა-პრიში წასვლა. ამბობენ, რომ იქ ცხოვრობდნენ მისი ვაჟებიც, რომლებთანაც ის ჰონდურასიდან ჩამოვიდა.

ნარ სუმუბილასთან მიდიოდა და თვალებს არ უჯერებდა. ინდიელებს აქვთ კარგი სახლები, სკოლა, ბორცვზე პირველადი სამედიცინო დახმარების ადგილი. ღია კარებიდან მუსიკა გამოდის - რადიოები ჩართულია, ბავშვები თამაშობენ საბავშვო ბაღის წინ მდელოზე. და რაც მთავარია - სოფელში ბევრი იარაღით. მაგრამ ჰონდურასში მას უთხრეს, რომ სანდინისტები ავიწროებდნენ ინდიელებს, ართმევდნენ მათ შვილებს და ცოლებს, უფროსები ერთმანეთს ყოფდნენ მისკიტოს ქონებას და მიწას... მაშ იტყუებოდნენ? ასე გამოდის. თურმე ინდიელებს საერთოდ არ სჭირდებათ სომოზანების დაცვა. პირიქით, მათ თვითონ აიღეს იარაღი, რომ დაიცვან თავი ამ "დამცველებისგან", მისგან, ნარასგან ...

ნარას შევხვდი სუმუბილას გარეუბანში, ჯუნგლების პირას. მან ღრმა ხვრელები ამოთხარა თიხიან, ნესტიან მიწაზე. იქვე მდებარეობდა სეიბის სქელი თეთრი ღეროები.

„მეგონა ცალკე დავსახლდებოდი“, – თქვა მან, მორებზე ჩამოჯდა და სიგარეტს მოუკიდა, – მალე კიდევ ერთი ვაჟი დამტოვებს – გადავწყვიტე გავთხოვდე. სამ უმცროსთან დავრჩები, სკოლაში გავაგზავნე, ისწავლონ. მე გაჭმევ. კოოპერატივში შევალ. მე უბრალოდ ავაშენებ ახალ სახლს ... "და მან ნაზად მოეფერა ოდნავ ნესტიან, ჯერ კიდევ ცოცხალ ტოტებს თავისი ფართო ხელით ...

თეპი ხშირად ურევენ ვიგვამს. სინამდვილეში, ვიგვამი საკმაოდ ჩვეულებრივი ქოხია. ხის ჩარჩოზე, დაფარული თივით, ჩილით, ყლორტებით და ა.შ. ტიპისგან განსხვავებით, ვიგვამი მრგვალი ფორმისაა:

ვიგვამები

საცხოვრებელი ვიგვამიამერიკელ ინდიელებს შორის ის ეხება განწმენდისა და აღორძინების რიტუალებს და წარმოადგენს დიდი სულის სხეულს. მისი მომრგვალებული ფორმა ახასიათებს სამყაროს მთლიანობაში, ორთქლი არის დიდი სულის ხილული გამოსახულება, რომელიც ასრულებს განწმენდილ და სულიერ ტრანსფორმაციას. ამ ბნელი ოთახიდან თეთრ შუქზე გასვლა ნიშნავს ყველაფრის უკან დატოვებას. ბუხარი უზრუნველყოფს სამოთხეში წვდომას და სულიერი ძალის შესასვლელს.

თეიპი(სიუს ენაზე - thipi, ნიშნავს ნებისმიერ საცხოვრებელს) - საყოველთაოდ მიღებული სახელწოდება დიდი დაბლობების მომთაბარე ინდიელების ტრადიციული პორტატული საცხოვრებლისა, შიგნით (ცენტრში) მდებარე კერით. ამ ტიპის საცხოვრებელს იყენებდნენ შორეული დასავლეთის მთის ტომებიც.
ტიპს აქვს სწორი ან ოდნავ უკან დახრილი კონუსის ან პირამიდის ფორმა ბოძების ჩარჩოზე, დამუშავებული ბიზონის ან ირმის ტყავისგან შეკერილი საფარით. მოგვიანებით, ევროპელებთან ვაჭრობის განვითარებით, უფრო ხშირად იყენებდნენ მსუბუქ ტილოს. ზემოდან არის კვამლის ხვრელი.

ტიპში შესასვლელი ყოველთვის აღმოსავლეთის მხარეს მდებარეობს, რასაც თავისი პოეტური ახსნა აქვს. ”ეს წესრიგშია, - ამბობენ ბლექფუტი ინდიელები, - ასე რომ, დილით ტიპიდან გასვლისას, პირველი, რაც უნდა გააკეთოთ, მზეს მადლობა გადაუხადოთ.

ქცევის წესები ტიპი.

კაცები ტიპიის ჩრდილოეთ ნაწილში უნდა ყოფილიყვნენ, ქალები სამხრეთში. Teepee-ში ჩვეულებრივია გადაადგილება საათის ისრის მიმართულებით (მზის მიმართულებით). სტუმრები, განსაკუთრებით ისინი, ვინც სახლში პირველად მოვიდნენ, ქალთა განყოფილებაში უნდა განთავსდნენ.

ცენტრალურ კერასა და სხვას შორის გავლა უხამსად ითვლებოდა, რადგან ითვლებოდა, რომ ამ გზით ადამიანი არღვევს დამსწრეების კავშირს კერასთან. თავის ადგილზე მისასვლელად ადამიანებს, თუ ეს შესაძლებელია, მსხდომთა ზურგს უკან უნდა გაევლოთ (კაცები შესასვლელიდან მარჯვნივ, ქალები, შესაბამისად, მარცხნივ).

აკრძალული იყო ტიპის უკან გასვლა, რაც ნიშნავდა საკურთხევლის უკან გავლას, ბევრ ტომში ითვლებოდა, რომ მხოლოდ ტიპების მფლობელს ჰქონდა საკურთხევლის უკან წასვლის უფლება. არ არსებობდა სპეციალური რიტუალები ტიფის დატოვების შესახებ, თუ ადამიანს სურდა წასვლა - მას შეეძლო ამის გაკეთება დაუყოვნებლივ, ზედმეტი ცერემონიის გარეშე, თუმცა, მნიშვნელოვან შეხვედრებში არ მონაწილეობის გამო, მას შეიძლება დასჯა დაემუქროს.

Crow ტომის ტიპების დაყენების გზა

რა არის სად ტიპის

პირველი ტიპები დამზადებულია კამეჩის ტყავისგან. ისინი არ იყვნენ მსხვილნი, რადგან ძაღლებს არ შეეძლოთ დიდი, მძიმე კარვის საბურავის ტარება მიგრაციის დროს. ცხენის მოსვლასთან ერთად, ტიფის ზომა გაიზარდა, მაგრამ მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრიდან ინდიელებმა დაიწყეს ბრეზენტის გამოყენება საბურავებისთვის.

Teepee მოწყობილობა არის იდეალურად და კარგად გააზრებული. საცხოვრებლის შიგნით ბოძებზე იყო მიბმული უგულებელყოფა - ტყავის ან ქსოვილისგან შეკერილი ფართო ზოლი, რომელიც სწვდებოდა მიწას, რომელიც იცავდა იატაკის გასწვრივ ნაკაწრებისგან და ქმნიდა წევას კარვის ზედა ნაწილში. დიდ ტიპებში ეწყობოდა ოზანი - ტყავის ან ქსოვილისგან დამზადებული ერთგვარი ჭერი, რომელიც თბებოდა. მან მთლიანად არ გადაკეტა ცეცხლის ზემოთ სივრცე - კვამლის ზემოდან გასვლის საშუალება იყო. ოზანს ანტრესოლადაც იყენებდნენ - ნივთების შესანახად.

შესასვლელი გარედან იკეტებოდა "კარით" - ტყავის ნაჭერი, ზოგჯერ გადაჭიმული ყლორტებისაგან დამზადებულ ოვალურ ჩარჩოზე. კარის შიგნიდან ერთგვარი ფარდა იყო დაფარული. დიდ ტიპში სივრცე ზოგჯერ იყოფოდა ტყავით, რაც ქმნიდა ოთახების მსგავსებას, ან თუნდაც პატარა ტიპი შიგნით იყო მოთავსებული, მაგალითად, ახალგაზრდა ოჯახისთვის, როგორც მეუღლე; ჩვეულებისამებრ, მან არ უნდა ისაუბროს და არც ცოლის მშობლები ნახოს. ტიპის გარე საფარს თავზე ორი სარქველი ჰქონდა, რომლებიც ქარის მიხედვით იკეტებოდა ან იშლებოდა. ქვემოდან საბურავი არ იყო მჭიდროდ დაჭერილი მიწაზე, არამედ იყო მიმაგრებული ჯოხებით ისე, რომ არსებობდა ჭიქები. ცხელ ამინდში კალმები ამოიღეს და საბურავი აწიეს ჰაერის უკეთესი მიმოქცევისთვის.

კარვის ჩარჩო შედგებოდა 12 ან მეტი ბოძისგან, რაც დამოკიდებულია წვერის ზომაზე, პლუს ორ ბოძზე სარქველები. ბოძები მოთავსებული იყო საყრდენი სამფეხზე. თოკი, რომელიც აკავშირებდა სამფეხს, უკავშირდებოდა წამყვან სამაგრს, რომელიც იატაკის ცენტრში იყო ჩარჩენილი. კერა მოეწყო, ცენტრიდან ოდნავ უკან დაიხია - შესასვლელთან უფრო ახლოს, რომელიც ყოველთვის აღმოსავლეთისკენ იყურებოდა. ტიპში ყველაზე საპატიო ადგილი სადარბაზოს მოპირდაპირე იყო. ამ ადგილსა და კერას შორის საკურთხეველი მოეწყო. იატაკი დაფარული იყო ტყავებით ან საბნებით, საწოლები და სკამები პატარა ბოძებითა და ყლორტებით, ტყავებით დაფარული. ბალიშები ტყავისგან იყო გაწყობილი, ბეწვით ან სურნელოვანი ბალახით.

ნივთები და სასურსათო ნივთები ინახებოდა ნედლეულის ყუთებში და პარფლებში - ტყავის დიდ კონვერტებში.

დიდი ტიპის ასინიბოინის მოწყობილობის გეგმა:

ა) კერა; ბ) საკურთხეველი; გ) მამაკაცები; დ) მამაკაცი სტუმრები; ე) ბავშვები; ვ) უფროსი ცოლი; ზ) ბებია; თ) ქალი ნათესავები და სტუმრები; ი) მესაკუთრის ცოლი; კ) ბაბუა ან ბიძა; ლ) ნივთები; ნ) პროდუქტები; მ) კერძები; პ) ხორცის საშრობი; პ) შეშა;

ხანძრისთვის ინდიელები ხის გარდა იყენებდნენ მშრალ ბიზონის ნარჩენებს - კარგად იწვოდა და დიდ სითბოს აძლევდა.

როდესაც ბანაკი აშენდა, ტიპი ჩვეულებრივ წრეში იყო მოთავსებული და აღმოსავლეთის მხარეს ტოვებდა გასასვლელს. შეგროვებული და დაშლილი ტიპი ქალების მიერ, რომლებიც ამ საკითხს ძალიან სწრაფად და ოსტატურად გაუმკლავდნენ. ბანაკი ერთ საათზე ნაკლებ დროში შეიძლებოდა გორგოლაჭებულიყო და გზისთვის მზად ყოფილიყო.

მიგრაციისას ინდიელებმა პოლუსებიდან ააგეს ცხენის დრაგები - ტრავუა. ორი ძელი იყო მიმაგრებული ცხენის გვერდებზე ან ზურგზე ჯვარედინად. ბოლოში ბოძებს აკავშირებდნენ ძელებით ან ტყავის ზოლებით აწებებული ჯვრებით და ამ ჩარჩოზე აყრიდნენ ნივთებს ან ბავშვებს და ავადმყოფებს აყენებდნენ.

ტიპში შესასვლელი აღმოსავლეთით არის, ხოლო ტიპის შორეულ კედელთან, დასავლეთით, მფლობელის ადგილია. სამხრეთი მხარე დიასახლისისა და ბავშვების მხარეა. ჩრდილოეთი მამრობითი ნახევარია. საპატიო სტუმრები, როგორც წესი, იქ არიან განთავსებული.

ადამიანები, რომლებიც არ იცნობენ ან პირველად მივიდნენ ტიპზე, არ მიდიან პატრონის ადგილთან შორს და ამიტომ სხედან დაუყოვნებლივ შესასვლელთან (ტიპიში შესვლისას მზეზე გადაადგილება ჩვეულებრივია (საათის ისრის მიმართულებით). არის, ჯერ ქალის ნახევარში).

ეს დაყოფა აიხსნება იმით, რომ ჩრდილოეთში ცხოვრობენ ძალები - მამაკაცების დამხმარეები, ხოლო სამხრეთში - ქალი ძალები. პატრონთან დაახლოებული ხალხი, რომლებიც სტუმრად არიან მოსული, ჩრდილოეთში სხედან. ყველაზე საპატიო და პატივცემულ ოსტატს შეუძლია გზა დაუთმოს.

ეს განპირობებულია საკურთხევლის მნიშვნელობით, ანუ არასასურველია შენსა და საკურთხეველს შორის უცხო პირის გავლა. როცა ბევრი სტუმარი გყავს, ახალმოსულები მსხდომთა ზურგს უკან გადადიან, რათა კერასთან კავშირი არ დაირღვეს..

ოჩაგი და საკურთხეველი

პირველი, რასაც აკეთებთ, როდესაც აყენებთ კერას, არის საკუთარი თავის კერა. ამისათვის თქვენ იპოვით, თუ ეს შესაძლებელია, ათიოდე ან ორ ქვას და გაავრცელებთ მათ გარშემო. თუ გსურთ საკუთარი თავისთვის საკურთხეველი გააკეთოთ, მაშინ უნდა იპოვოთ ერთი დიდი ბრტყელი ქვა, რომელიც წრეშია მოთავსებული საძილე ადგილის მოპირდაპირედ (ტიპის მფლობელის ადგილი).

კერა უნდა იყოს რაც შეიძლება ფართო (რამდენადაც ტიფის ზომა საშუალებას იძლევა), რადგან მაშინ ნაკლები პრობლემები შეგექმნებათ მსხვრევად ნახშირთან და კერიდან გაცხელებული ქვები უფრო ახლოს იქნება საძილე ადგილებთან, უფრო თბილი იქნება. მაშინ.

ჯობია მასში არ ჩააგდოს სიგარეტის ნამწვი, ნაგავი და სხვა შეკერილი, რადგან შეიძლება იყოს განაწყენებული და ძალიან რეალური, ყოველ შემთხვევაში, მთელ ძუზე სუნს. და საერთოდ სასიამოვნოა, როცა ცეცხლი სუფთაა მრავალი მიზეზის გამო. ყოველთვის კარგია კერის გამოკვება, არა მხოლოდ შეშით, არამედ მასაც უყვარს ფაფა.

ზოგადად, თუ გინდა ცეცხლთან მეგობრობა, მაშინ მასაც რაღაც კარგი უნდა გაუზიარო. კარგი ცეცხლსასროლი მსხვერპლი არის მწიკვი თამბაქო, თუ თქვენ ეწევით, არომატული ბალახი, სალბი ან ღვია. როდესაც საკმარისად დიდხანს იცხოვრებ ტიპში, იწყებ ცეცხლს პატივისცემით ეპყრობა, ბოლოს და ბოლოს, მისგან ბევრი კარგია, სითბო და საჭმელი...

საჭიროების შემთხვევაში, სადარბაზოსთან ყველაზე ახლოს ქვა გვერდით გადაიწევს, რათა შემოვიდეს ის, ვისზეც ჩვეულებრივ მწვანეში ვწერთ (და ეს ასევე სასარგებლოა, როდესაც იხრჩობ გრძელი ბოძებით ან მორებით). ზოგიერთ ინდურ ტეპში ეს ქვა ყოველთვის უკან იხევდა.

კერა არის სიცოცხლის ცენტრი ტიპში.

საკურთხეველი

მას ბევრი მნიშვნელობა აქვს. ერთ-ერთი მათგანია ადგილი, სადაც განთავსებულია თქვენი ცეცხლის საჩუქრები. თქვენ შეგიძლიათ დაიდოთ მასზე თქვენთვის მნიშვნელოვანი საგნები, როდესაც დაიძინებთ (ამ ფრაზამ ყველას სიცილი გამოიწვია). ჩვეულებრივ, მილი ინახება საკურთხევლის ქვეშ. ეს არის სუფთა ადგილი, შეეცადეთ ისიც სისუფთავე შეინარჩუნოთ.

უბრალო დროებითი საკურთხეველი არის ბრტყელი ქვა, რომელიც მოთავსებულია მასპინძლის სავარძლის წინ.

თუ ელოდებით, რომ დიდხანს იცხოვრებთ ტიპში და, შესაბამისად, დაუკავშირდებით ყველაფერთან, რაც თქვენთან ერთად ცხოვრობს ტიპში, მაშინ შეგიძლიათ გააკეთოთ დიდი საკურთხეველი. ეს ასე კეთდება: ქვიშის გროვას ასხამენ დიდი საკურთხევლის ქვის წინ (ქვიშა დედამიწაზე სუფთაა, მას შეუძლია მზეზე ასახვა, ამიტომ საუკეთესოდ შეეფერება). კიდეების გასწვრივ ორი ​​პატარა ხის შუბი არის ჩასმული, თხელი ჯოხია მოთავსებული. ის შეიძლება მორთული იყოს ქსოვილის ნაჭრებით, ნაწნავებით, ინდიელებმა უპირატესობას ანიჭებდნენ წითელ და ფრინველის ბუმბულს, მასზე გოჭის ნემსებს ეკიდნენ.

საკურთხეველი კარიბჭეა.

მათში გადის გზა, რომელიც უხილავ ძალებთან აკავშირებს. ამბობენ, რომ გარშემო ბევრია.

ქვიშის გროვა დედამიწის სიმბოლოა.

რქები ორი მსოფლიო ხეა და მათ ზემოთ ჯვარი არის ზეციური სარდაფი.

საკურთხეველი ინახავს ყველაფერს, რაც უხილავ ძალებთან აკავშირებს, ამიტომ მასზე თილისმები და ძალაუფლების საგნებია ჩამოკიდებული. მასზე დროდადრო წვავენ სალბს, ჭიაყელას, ტკბილს (ინდიელების წმინდა ბალახს).

ქვემოთ მოყვანილი ფიგურა გვიჩვენებს ადგილებისა და ობიექტების მდებარეობას ტეპიში.

ასე მდებარეობდა ტიპში ადგილები ინდიელებს შორის. ეს თავისთავად მიუთითებს თქვენი დანარჩენი დეკორაციის ადგილმდებარეობაზე. შეშა ჩვეულებრივ შემოსასვლელში დევს მამაკაცის მხრიდან (სანამ ფემინიზმი არ არსებობდა, ქალები უფრო ძლიერები იყვნენ და საწვავის მომზადებით იყვნენ დაკავებულნი, ხოლო შეშა ქალის მხარეს იწვა), და სამზარეულო (მომარაგება, ქოთნები და სხვა ჭურჭელი) არის ქალის მხარეს.

ნივთები, რომლებსაც იშვიათად იყენებთ, შეიძლება დაიდოთ ტილოების უკან. თუ კეთილი მოხუცი ქალი გყავს და ნამდვილი ინდიელი ხარ, მოხუცი ქალი შეშას კუთხეში (ინდიელებმა ეძახდნენ) "მოხუცი ქალბატონის კუთხე").იქ ის კარგად იქნება. ითვლება, რომ მოხუცებს უძილობა აწუხებთ და ამიტომ ცივ ამინდში თავად თქვენი მოხუცი ქალი მთელი ღამის განმავლობაში შეშას ჩააგდებს კერაში. თბილი იქნება შენთვისაც და მოხუც ქალისთვისაც.

ცელოფანი წვერში არასასიამოვნოა. საკვების შესანახად უმჯობესია გამოიყენოთ ნაჭრის ჩანთები, რომლებიც ჩამოკიდებულია ხის კაუჭებიდან და ჯვარედინი ღეროებიდან, რომლებიც მიბმულია ბოძებს შორის, რომელზედაც დგას თქვენი ტიპი, რათა ისინი მიწაზე მაღლა ჩამოიხრჩო და არ დასველდეს.

თუ მდიდარი ინდიელი ხართ, უფრო მოსახერხებელია დიდი ჩანთების დაკიდება ხის სამფეხზე (ეს იმ შემთხვევაში, თუ თქვენ ხართ გულკეთილი ინდიელი და არ გეშინიათ იროკეზების ან სხვა მშიერი ტომების შემოსევის (იხ. ფოტო)). იმ შემთხვევაში, თუ მოჰაკი თქვენ ხართ, გამოიყენეთ სხვა ადამიანების დიდი ჩანთები, რომ ჩამოკიდოთ ისინი თქვენს შტატივზე.

წყლის ასადუღებლად ცეცხლზე უნდა ჩამოკიდოთ. ამისათვის შეგიძლიათ გააკეთოთ (ან ისესხოთ მეზობლისგან ხის სამფეხა კაუჭით.

პატარა წვეროების ვარიანტი, სადაც სამფეხა არასასიამოვნოა, არის კერაზე მიბმული განივი ბოძი, როგორც ეს ნაჩვენებია ქვემოთ მოცემულ ფიგურაში. ეცადეთ, ამ ბოძზე ჩამოკიდებული კაუჭი უფრო გრძელი გახადოთ, რომ თოკი არ დაიწვას. აირჩიეთ თოკი ბუნებრივი მასალისგან, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის შეუფერხებლად შემოვა თქვენს წვნიანში. დიდ ჭურჭელში, ეს სხივები მოსახერხებელია საბნების, ტანსაცმლის, მწვანილის, კენკრის და სოკოს საშრობად. სხვათა შორის, კარგი იქნება, რომ საბნები დილითაც გაშრეს. განურჩევლად ამინდისა, ტიპის შიგნით ძილის დროს გაოფლიანდება, საბნები დაისველდება და მონღოლი მეომრის სურნელს აღმოაჩენთ.

საწოლები. ტიპიში ცხოვრება ხანდახან გიწევს დაწოლა. იმისათვის, რომ დაიცვათ საკუთარი თავი, თქვენი ნივთები და შვილები ნესტისგან და რევმატიზმისგან, შეგიძლიათ ააგოთ საწოლები მშრალი თხელი ბოძებისგან. ბოძები დაფარულია ბალახით. ზოგი ამისთვის ნაძვის ტოტებს იყენებს, მაგრამ ხეებს ალბათ საერთოდ არ სწყინდებათ. უმჯობესია გამოიყენოთ შარშანდელი მშრალი მწვანილი. ტიფის ადგილას ამოსული ბალახი შეიძლება აიღოთ, მაინც გათელდება. ცივ და წვიმიან ამინდში ძალიან სასიამოვნოა ფეხებთან ღვეზელში გახვეული და კერაში გახურებული ქვის დადება, გვერდზე კი სქელი თბილი სქელი („ქვა + სკვა“ თერაპიის კომპლექტი). არასასიამოვნოა საწოლების გაკეთება პატარა ტიპის საწოლში - შეგიძლიათ ნავმისადგომი გამოყოთ გრძელი ლიანდაგით, ჯოხებით მიწაზე დამაგრებული და ნავმისადგომთან დადებული კერასთან უფრო ახლოს. მაშინ საბნებსა და საძილე ტომრებს არ გათელავთ.

თეთრეული, რომელსაც ინდიელები იყენებდნენ, რეალურად რთული გასაკეთებელია, მაგრამ რაღაცის ახსნა შეიძლება. ტირიფის წვრილი ტოტებისაგან ამზადებდნენ, აკრავდნენ, როგორც ქვემოთ მოცემულ სურათზეა ნაჩვენები. მისი წვრილი ბოლო იყო ჩამოკიდებული სამფეხზე კომფორტულ სიმაღლეზე. საჭიროების შემთხვევაში, ქუჩაში გამოიყვანეს და სკამად გამოიყენეს (მზის ჩასვლით აღფრთოვანებული). არსებობს ინგლისური სახელი "backrest". ეს მოწყობილობა ძალიან მოსახერხებელია დასახვევად და მცირე იწონის.

რა არის გარშემო teepee

ჯობია, თუ თქვენი ტიფის ირგვლივ არის: ტყე, მდინარე, ცისფერი ცა, მწვანე ბალახი და კარგი მეზობლები და არა ქილები, ბოთლები და სიგარეტის ნამწვი; და მით უმეტეს, არა ადამიანის სხეულის ნარჩენები და გამონაბოლქვი ან ავადმყოფი გონება. მოკლედ, იქ სადაც ნაგავი არ არის, სუფთაა.
ტყეში, ბანაკიდან არც თუ ისე შორს და ცხოველთა ბილიკებთან უფრო ახლოს, მათ აირჩიეს ადგილი, სადაც ნარჩენები და საკვების ნარჩენები ამოიღეს. ასეთ ადგილებს „ვეიკანს“ ეძახდნენ. ვეიკანის ქვეშ ორმო კი არ გათხარეს, პირიქით, ბორცვზე გააკეთეს, რათა ცხოველებსა და ფრინველებს არ შეეშინდათ მასთან მიახლოება.

საყოფაცხოვრებო შენობები.

გამოიყენეთ გრძელი ბოძები (შეგიძლიათ გამოიყენოთ მეზობლის სარქვლის ბოძები) იმისათვის, რომ თავად გააკეთოთ საფენი საშრობი. ეს არის მხოლოდ დიდი სამფეხა ჯვარედინი ზოლებით ბოძებს შორის.

ფარიკაობის კონსტრუქციები.

თუ არაფრის დაკარგვა არ გსურთ, გააკეთეთ ეს:
ორი წვრილი ბოძიდან (კარგია მეზობლის სამფეხა ბოულერის ქუდისთვის) ჯვარედინი შეკვრა და გარედან „დახურეთ“ კარი. ოღონდ შიგნით შესვლა არ დაგავიწყდეთ, თორემ თქვენს შესქელებულ რძეს თქვენი სქელი შეჭამს. ამ ტიპის "საკეტს" ხშირად იყენებენ, როდესაც ტოვებთ ტეპს მცირე ხნით. კართან ჯვარი ნიშნავს, რომ არ არის საჭირო ტიფის მოიჯარეების შეწუხება.ასეთ ნიშანს ფართოდ იყენებენ ისინი, ვინც ცხოვრობენ ტიპში (არა მხოლოდ ინდიელებმა, რომლებმაც ის გამოიგონეს).

ტრადიციის თანახმად, წვერის მახლობლად ამოსული ხეები მორთულია ფერადი ფერადი ლაქებით. ინდიელები ხშირად აკიდებდნენ მათ ყველა სახის საჩუქარს იმ ძალების დასამშვიდებლად, რომლებიც ინარჩუნებენ ადგილს. სანამ ხეებთან ცხოვრობ, მათ მიწას უზიარებ. სიამოვნებით დაუბრუნდებით მათ და იხილავთ მათ ლამაზად.

როგორ იკერება ტიპი.

ბაზა არის ქსოვილის მართკუთხედი, რომლის ზომებია, მაგალითად, 4.5 x 9 მეტრი. შეგიძლიათ უფრო დიდი ტიპების შეკერვა, მთავარია პროპორციების დაცვა.

ტიფის ქსოვილი

სასურველია აირჩიოთ ფხვიერი, წყალგაუმტარი, მსუბუქი და ცეცხლგამძლე ქსოვილი. ეს შეიძლება იყოს ყველა სახის ბრეზენტი, ორძაფი, წებოვანი უხეში კალიკო ან კარვის ქსოვილი. საუკეთესო ვარიანტი, რა თქმა უნდა, ტრადიციული ტილოა. კარვის ქსოვილის გამოყენება შესაძლებელია

არსებობს ეჭვი, რომ თუ ეს ყველაფერი არ დაწვა, მაშინ კარგი იქნება. უმჯობესია, თუ ქსოვილი არ იჭიმება და არ რეაგირებს სიცხესა და ტენიანობაზე.

უმჯობესია ძაფის შეკერვა ხისტით, სინთეტიკის ელემენტებით.

თუ ქსოვილი ვიწროა, მაშინ მართკუთხედი იკერება ზოლებიდან. ამავდროულად, მიზანშეწონილია ნაკერების ერთ მხარეს გადახურვა, რათა წვიმის დროს წყალი მათში გადინდეს. თხელი ქსოვილებისთვის კარგია იალქნის ნაკერის გამოყენება. ნაკერები შეიძლება ცვილით (ცხიმიანი ცვილით).

როდესაც ოთხკუთხედი უკვე შეკერილია, შეგიძლიათ დაიწყოთ ჭრა. ყველაზე მოსახერხებელია ჯერ 4,5 მეტრის სიგრძის თოკზე ცარცით კონტურის დახატვა. თოკის ბოლო ფიქსირდება მართკუთხედის უფრო დიდი მხარის ცენტრში და ნახევარწრიულია პატარა, კომპასის მსგავსი (სურათი A). თუ საკმარისი ქსოვილი არ გაქვთ, მაშინვე შეგიძლიათ შეკეროთ ზოლები არა მართკუთხედით, არამედ ნახევარწრიული ნაბიჯებით (სურათი B).

************

სარქვლის, შესაკრავის და შესასვლელის ზომების თანაფარდობა:

ეს თანაფარდობა განსხვავებულია სხვადასხვა ტომისთვის, მაგრამ საშუალოდ ეს არის 1: 1: 1, თუ ტიპი არ არის ძალიან დიდი (4-4,5 მეტრი)

არის სხვადასხვა ვარიანტები. ჩართულია Sioux tipi-ის ნიმუში და Blackfoot-ის ტიპების ნიმუში

სარქველი

ნაკადის დასარეგულირებლად (საკვამურს დაფარავს ნაკეცის მხრიდან), თეფშს აქვს სარქველები.

ტყესა და სტეპში ტიპური სარქველები სხვადასხვანაირად არის მიმაგრებული - ტყეში, სადაც ქარი არ არის, სარქველების ქვედა კიდეები შეიძლება თავისუფლად ჩამოკიდოს ან თოკით დამაგრდეს საბურავზე, როგორც ნაჩვენებია a, სტეპში. ისე, რომ ქარმა არ გაანადგუროს სარქველი, მათი ქვედა ბოლოები ჩვეულებრივ თოკზეა მიბმული თავისუფლად მდგარ ბოძზე

მთლიანობაში წვერის ფორმა დამოკიდებულია სარქველების ფორმაზე.

სიუ სარქველი მთლიანი მოჭრილი (მთლიანად მოჭრილი, საბურავთან ერთად) იკერება ცალ-ცალკე წვივზე Blackfeet-ისთვის (შეკერილი სარქველი). ცალმხრივი სარქველების მქონე ტიპიში უკანა კედელი უფრო მოკლეა და ამიტომ იგი ოდნავ იხრება უკან და გადაჭიმულია ზემოთ. სამკერვალო ჩაი ბრტყელ კონუსს ჰგავს და მეტი ადგილი აქვს.

აქ მოცემულია სარქვლის და სარქვლის ჯიბის შესაძლო ზომების მაგალითები:

მხრის სარქველები ჩვეულებრივ კეთდებოდა 20 სანტიმეტრით გრძელი და ვიწრო. იმისათვის, რომ გააფართოვოთ ერთი ცალი სარქველი, აუცილებელია მასში სოლი ჩაკეროთ, სარქველი ზემოდან დაახლოებით ნახევარით გაჭრათ (სურათი 5).

ცოტა რამ სარქვლის ზომის კოეფიციენტების შესახებ. თქვენ უნდა შეეცადოთ თავიდან აიცილოთ ზედმეტად გრძელი სარქველების დამზადება - როდესაც ტიპი დგას, მათ შორის არსებულ ხვრელში წვიმა ჩააწვეთება და სითბოს გამოყოფს. სარქველის ძირზე უნდა შეკეროთ ფხვიერი ქსოვილი და გაამაგროთ სარქველის ქვედა ბოლოს შეერთება ტილოსთან კვადრატით (სურ. 6). ისევ და ისევ, სარქვლის ზედა სიგანე უნდა იყოს დაკავშირებული თავად წვერის ზომასთან. 4,5 x 9 თეპისთვის შესაფერისია კუბიტის სიგანე პატარასთან ერთად. ფლაპის ქვედა ნაწილი (ჩასმული ნაჭერი), ორი ხელის სიგანით, ბევრს უხდება. სარქველებს შორის მანძილი (ენის ჩათვლით) არის დაახლოებით 70 სანტიმეტრი.

სარქველებს შორის უნაგირი უნდა მოიცავდეს ბოძების მთელ შეკვრას, მაგრამ არ გაზარდოს სარქვლის სიგანე. საბურავის დასამაგრებლად მას შუაში ენა იკერება. უნაგირი შეიძლება იყოს სხვადასხვა ფორმის, მაგრამ სწორედ ამ ადგილას ჩნდება ყველაზე ძლიერი სტრესი, ენა იკერება რაც შეიძლება ძლიერად ისე, რომ მას შეუძლია მთელი საბურავის წონა გაუძლოს. მასზე მიმაგრებულია თოკი და წვეტი მიბმულია ბოძზე (დამაგრების ვარიანტები სურათზე 7).არანაკლებ მყარად არის შეკერილი ჯიბეები ფლაპების ზედა კუთხეებზე, მათ გარე მხარეს. თქვენ მათში ჩასვით რეგულირების ბოძები. მიამაგრეთ სარქვლის გრძელი სიმები სარქველების ქვედა კუთხეებში. ჯიბეების ნაცვლად, შეგიძლიათ გააკეთოთ დიდი ხვრელები (როგორც გააკეთეს Blackfeet და Crowe). შემდეგ ჯვარედინი ზოლი მიბმულია ბოძზე, რომელიც უკან დაიხია მისი ბოლოდან გარკვეული მანძილით და ასე შეჰყავთ ხვრელში. ინდიელებმა ბოძის თავისუფალ ბოლოზე სკალპები ჩამოკიდეს და ჩვენ, ფიქრით გადავწყვიტეთ, რომ კანონმორჩილი ინდიელები ვიყავით და ამას არ გავაკეთებდით.

შესასვლელი

შესასვლელის სიმაღლე უნდა იყოს დაახლოებით მხრის დონეზე, დაწყებული საბურავის კიდიდან. და თქვენ უნდა ამოჭრათ 20 სანტიმეტრით უკან დახევით, რომლებიც ზღურბლზე ეცემა. ჭრილის სიღრმე დაახლოებით 2 პალმაა. ორივე ნახევარი გამორთულია ძლიერი ქსოვილის ზოლით, რომლის ქვეშაც თოკია ჩასმული (იხ. სურათი 8). ტიპების დაყენებისას თოკის ბოლოები ისეა მიბმული, რომ შესასვლელი ზედმეტად არ გაიჭიმოს. თუ საბურავი დამზადებულია უხეში ქსოვილისგან, როგორიცაა ტილო, საკმარისი იქნება ერთი კიდე, თოკის გარეშე.

კარი შეიძლება გაკეთდეს მარტივი, ან უფრო დაბნეული.

რთული კარის მაგალითია სურათი 10. ის შეიძლება დამზადდეს დიდი ტყავის ან ქსოვილის ნაჭრისგან, რომელიც დაახლოებით ტყავის ფორმისაა. ეს არის ტრაპეციის ფორმის კარი, ზემოდან გრძელი ენით, რომელიც ხვდება ერთ-ერთი ხის „ბალთების“ ჯოხის სახურავში. უმჯობესია, ენა რაც შეიძლება გრძელი იყოს, რომ კარი უფრო მაღლა ჩამოკიდოთ - ასე უფრო მოსახერხებელი იქნება უკან დასაკეცი. რთული კარის კიდევ ერთი მაგალითია ოვალური ფორმის ტირიფის ჩარჩოს კარი, რომელსაც ხედავთ სურათი 10-ის მარჯვენა მხარეს.

ზოგიერთ თეფშზე კარები საერთოდ არ კეთდებოდა და საბურავის კიდეები უბრალოდ ერთმანეთის მიყოლებით იყო დაწყობილი.

საკინძები.

ჩვეულებრივ, შესაკრავებისთვის ხვრელებს კეთდება საბურავის თითოეულ მხარეს ორად, ისე, რომ ხვრელები ერთმანეთს ემთხვევა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ქსოვილი დაიჭეჭება. ზოგჯერ ისინი ასევე აკეთებენ ორ ნახვრეტს ერთ მხარეს და ერთს მეორეზე. ეს აადვილებს საბურავის ამოღებას, მაგრამ დაძაბულობა სუსტდება. ამავდროულად, ქსოვილის კიდე ორი ნახვრეტით ზემოდან არის გადახურული (არა გონიერი).

ტილო.

ტილო არის ძალიან მნიშვნელოვანი რამ ხრიკში. ის ძირითადად ათბობს, საბურავი ემსახურება მხოლოდ წვიმისა და ქარისგან დაცვას. უმჯობესია მკვრივი ქსოვილისგან დამზადდეს (თუ ძალიან არ გეზარებათ ასეთი წონის ტარება). ზოგჯერ ტილო იწონის მთელ საბურავს. ტილოსა და საბურავს შორის სივრცე გამოიყენება ნივთების შესანახად.

სწორი ტილო . (სურათი 12) მისი სიმაღლეა დაახლოებით 150 სმ. ცნობისთვის, თითო ტილოზე 4,5 მეტრი დიამეტრით საჭიროა დაახლოებით 12 მეტრი ქსოვილი. მისი დამზადება მარტივია, მაგრამ ის ჭამს დიდ ადგილს ტიფის შიგნით. ზედა კიდის გასწვრივ, თანაბარ მანძილზე (დაახლოებით მეტრზე), ბოძებს შორის პერიმეტრის გასწვრივ გაჭიმულ თოკზე ჩამოსაკიდი მაქმანებია.

ტილო ტრაპეციულია. (სურათი 13) შეკერილი ფართო ტრაპეციისგან. ამიტომ, სწორი ტილოსგან განსხვავებით, ის შეიძლება მკაცრად გაიყვანოს ბოძების გასწვრივ. ჩვეულებრივ, იგი მზადდება სამი სექტორისგან (როგორც ჩანს 14 სურათზე) და ისე, რომ შუა სექტორი გადაფარავს ორ უკიდურესს. ცნობისთვის, 5 მეტრიანი წვერი დაახლოებით 20 მეტრია, ხოლო 4,5 მეტრიანი წვერი დაახლოებით 18..

ნებისმიერ შემთხვევაში, ტილოების სიგრძე უნდა იყოს საკმარისი, რათა შემოსასვლელში შეხვიდეთ და რაც მეტი ზღვარი, მით უკეთესი. შეეცადეთ იპოვოთ ღია ფერის ქსოვილი ფარდისთვის, რომ ტიპი არ იყოს მუქი.

Დამატებითი დეტალები

ადანი - რაღაც ვიზორის მსგავსი, რომელიც ნავმისადგომის ზემოთ არის დაკიდებული, რომ მის ქვეშ თბილი ჰაერი დაგროვდეს. ჩვეულებრივ ეს არის ნახევარწრიული ფორმის ქსოვილი, რომელიც თავისი მომრგვალებული ნაწილით არის მიბმული თოკზე, რომელზედაც ტილო ჰკიდია. ადანის ქსოვილს აკრავენ ზღვრით, რათა ფარდის მიღმა ჩაკეტოთ და უფსკრული დახუროთ - უფრო თბილი იქნება! აზანის რადიუსი რადიუსის ტოლი უნდა იყოს ფეხზე მდგომი.

წვიმის სამკუთხედი. პატარა, მაგრამ ძალიან სასარგებლო დეტალი. ძლიერი წვიმის დროს, ბიძგი უარესდება, ამიტომ სარქველები უფრო ფართოდ უნდა გაიხსნას, მაგრამ შემდეგ წვიმა მოვა შიგნით. ისე, რომ თავი, თუმცა, სრულიად მშრალი იყო (ბოდიში, ბუმ-შანკარმა დაიბნა), მკვრივი წყალგაუმტარი ქსოვილისგან ტოლფერდა სამკუთხედი ამოჭრა, იმდენად დიდი, რომ კერას ფარავდა. სამკუთხედი შეკრულია ზევით, ბუხრის ქვეშ, სამ ბოძზე.

Teepee-ის დაყენება.

ტიპი მოთავსებულია ბოძებზე. თქვენ გჭირდებათ 9-დან 20-მდე ბოძი, რაც დამოკიდებულია ტიფის ზომაზე. 4,5-5 მეტრი დიამეტრის ტიპების ბოძების ყველაზე გავრცელებული რაოდენობა თორმეტია.

თეპისთვის ადგილის არჩევისას დარწმუნდით, რომ იქვე ნაკლები ხეა (წვიმის შემდეგ საბურავზე დიდი ხნის განმავლობაში წვეთოვანი წყალი), რათა ადგილი იყოს თანაბარი, რომ ტიპი არ დადგეს ღრუში. . თქვენ არ გჭირდებათ ბალახის ამოღება, რადგან ის მაინც სწრაფად გათელდება.

ასე რომ, თქვენ იპოვნეთ ყველა ბოძი და მიიტანეთ ავტოსადგომზე. არ დაგავიწყდეთ მათი ქერქის მოცილება (ისე, რომ თავი არ ჩამოვარდეს) და კვანძები (თუმცა, რომ საბურავი არ გაიხეხოს).

ჯერ სამფეხის შეკვრა გჭირდებათ - ასე გააკეთეს ინდიელებმა

შემდეგ, რეგულარული ინტერვალებით, ერთმანეთის მიყოლებით თავსდება სამი ძელი, დაწყებული აღმოსავლეთის (კარის) ბოძიდან, მოძრაობს მზის საწინააღმდეგოდ (საათის ისრის საწინააღმდეგო მიმართულებით). შემდეგ შემდეგი სამი პოლუსი მის მეორე მხარეს, მზეზე მოძრაობს. და მომდევნო ორიც მზეზეა დარჩენილ უფსკრულში, ისინი გვერდიგვერდ დგანან, ტოვებენ ადგილს ბოლო ბოძს საფარით (ის დადგება მათ უკან).

მთელი ამ ხნის განმავლობაში ბოძები სიმტკიცისთვის პარალელურად არის მიბმული. ეს კეთდება ასე: აიღეთ თოკის კუდი, რომელიც დაკავშირებულია შტატივთან და ერთ-ერთი თქვენი თანაშემწე, რომელიც წრეზე გადის, თოკით აიღებს დაყენებულ ბოძებს. ამ შემთხვევაში, სრული შემობრუნება კეთდება ყოველ სამ ბოძზე (და ბოლო ორზე). ამის გაკეთება უფრო მოსახერხებელია თოკის ოდნავ გადატრიალებით, როდესაც ის ფარავს ბოძების როზეტს, შემდეგ ის სრიალებს თითო ხრიკით კვანძამდე და უფრო მჭიდროდ ეკვრის მას.

შემდეგ საბურავი მყარად და მტკიცედ არის მიბმული ბოლო ბოძზე და, უფრო მეტიც, ისე, რომ ბოძის ქვედა ბოლო გამოვიდეს საბურავის კიდეს მიღმა დაახლოებით ერთი ხელით. მთელი ეს ეკონომიკა მოხსნილია და ძელი თავის ადგილზე დგას. თუ მძიმე საბურავი გაქვთ, სჯობს ერთზე მეტს გააკეთოთ. ამისათვის ჯობია ბოძის აწევამდე საბურავი მასზე აკორდეონით შეაგროვოთ და შემდეგ, როცა ძელი აიწევს, ორი ადამიანი აიღებს საბურავის კიდეებს და იწყებს დაშლას, შემოახვევს ჩარჩოს ისე, რომ შესასვლელი მდებარეობს აღმოსავლეთ სამფეხსა და მე-4 ბოძს შორის, ნახაზი 18-ზე. საბურავი დამაგრებულია საკინძებით ზემოდან ქვემოთ. ამის შემდეგ შეგიძლიათ ბოძები ერთმანეთისგან გადაიტანოთ ისე, რომ ქსოვილი გაიჭიმოს და მჭიდროდ მოერგოს ჩარჩოს გარშემო.

შემდგომი თითის პერიმეტრის გასწვრივ, თოკები არის მიბმული, შუაში თითოეულ წყვილ ბოძს შორის (იხ. სურათი 19). იღებენ პატარა კენჭს, მუწუკს ან სხვა რამეს, ახვევენ საბურავის ქსოვილში, უკან იხევენ მისი კიდიდან ხელის სიგანით და მჭიდროდ აკრავენ თოკით, როგორც ნაჩვენებია ნახ. 19 . გარდა ამისა, შემოსასვლელის ორივე მხარეს, ბოძებთან, ორი ჰალსტუხია მიბმული. საბურავი ახლა მიწებებულია მიწაზე ჯოხებით.
ჩადეთ ორი მოკლე და მსუბუქი ბოძები სარქვლის ჯიბეებში, რომ ამუშავოთ ისინი. იმოძრავეთ სამ საფეხურზე სარქვლის ამოსაწევ ბოძზე შესასვლელის საპირისპიროდ და მიამაგრეთ მას სარქვლის თოკები.

ტილო.
დასაწყისისთვის, ძალიან გრძელი თოკი იღება. ის ჯდება წვერის შიგნით მდებარე ბოძებზე (ეს დავწერე ყოველი შემთხვევისთვის, თქვენ არასოდეს იცით...) ტილოების სიმაღლის ქვემოთ სიმაღლეზე.

ჯობია ბოძიდან საბურავით დაიწყო. თოკის თითოეული მარყუჟის ქვეშ ცვივა წყვილი ჯოხი, ეს არის პატარა, მაგრამ ძალიან წმინდა ჯოხები და თუ მათ არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებთ, მაშინ წვიმის დროს წყლის ექო ნაკადულები ჩაედინება პოლუსებზე, რომლებიც ჩქარობენ ქვემოთ. საშინელი ხმაური პირდაპირ თქვენს საწოლზე. შეკვრის მეთოდისთვის იხილეთ სურათი 20.

შემდეგ შემოსასვლელიდან იწყება ტილო და ხურავს მას თავისი პირველი სექტორით, ისე რომ კიდეები ფარდებივით იკეცება. ტილოების ქვედა ნაწილი შიგნიდან დაჭერილია მძიმე საგნებით (ქვები, ზურგჩანთები, ტომაჰავკები, სტუმრები და ა.შ.)

Ჯანმრთელობა

კერას ქვეშ ორმო არ გათხაროთ, თორემ აუზი გექნებათ. დაფარეთ დიდი ან პატარა ქვებით. უმჯობესია კერა განლაგდეს ოდნავ მოშორებით წვერის ცენტრიდან შესასვლელისკენ. ახლა დაანთეთ ცეცხლი, თუ ის ეწევა, მაშინ დაბრუნდით 1-ელ გვერდზე და ნახეთ, როგორ შეკეროთ ტიპები სწორად.
რეჯინალდი და გლედის ლაუბინი

Teepee საღებარი გვერდი

აქ კი ტიპი დგას, შენ მასში ცხოვრობ და, როგორც ჩანს, კარგად გრძნობ მასში. და ერთ დღეს, ქუჩაში გასვლისას და ირგვლივ მიმოხილვისას, გაურკვეველი ლტოლვა გიპყრობს - გინდა რაღაცის გაკეთება.

ალბათ, გარემოს არაფერი ეშველება, მაგრამ თეიპი საბურავი შეიძლება სულ სხვანაირი გახდეს. ეს საკმაოდ რთული საქმეა - გაითვალისწინეთ, რომ ნახატების უმეტესობა ადრე თუ გვიან მოსაწყენი ხდება, თუ ისინი დაუფიქრებლად და რაიმე განსაკუთრებული მნიშვნელობის გარეშეა გაკეთებული.

გვეჩვენება, რომ საბურავზე გამოსახული სურათის თემა შენთვის პირველ რიგში რაღაცას უნდა ნიშნავდეს, არა უშავს, თუ სხვები მათ ვერ გაიგებენ. მაგრამ ზოგადად, რა თქმა უნდა, ეს თითოეული და მისი მხატვრული და ნებისმიერი სხვა გემოვნების პირადი საქმეა. ამიტომ, ჩვენ არ გადატვირთავთ თქვენს აზრებს ამ თემაზე (შეიძლება ცოტათი), მაგრამ შევეცდებით მოგცეთ რაც შეიძლება მეტი ნახატი - მაგალითები, თუ როგორ გააკეთეს ეს სხვებმა.

და მაინც, არსებობს ტრადიციული სიმბოლიზმი, ნახატის ბევრი დეტალი სხვა რამეს ნიშნავდა და თუ გაინტერესებთ ამის გაგება, მაშინ შეგვიძლია რაღაც გითხრათ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს ყველაფერი შეიძლება ადვილად გამოტოვოთ.

საბურავის ქვედა კიდეზე ტიპის მკვიდრმა დახატა მიწის სიმბოლური რაღაც, ვთქვათ, მთების ზოლი, პრერია, ქვები, ზოგადად, რასაც ხედავს ირგვლივ. ჩვეულებრივ, ეს იყო შეღებილი წითლად, დედამიწის ფერით.

ზედა, შესაბამისად, ნიშნავდა ცას, ხშირად შავი, უძირო ფერის. ასეთ ტიპში ჯდომისას გრძნობ თავს მოხატული სამყაროს ცენტრში და უმეტეს შემთხვევაში ეს საკმარისი იყო და ტიპების მხატვრობა ჩერდებოდა (ასეთი ნახატი ძლივს მოგბეზრდება, არა?). თუმცა, ხანდახან ტიპის საბურავზე სხვა ნახატს ასრულებდნენ, რაც წარმოადგენდა რაიმე უჩვეულოს გამოსახულებას, რაც მოხდა ადამიანის ცხოვრებაში ან სიზმარში ეჩვენებოდა (რაც იგივეა ინდიელის თვალსაზრისით).

ზოგადად, ინდიელები ძალიან დიდ ყურადღებას აქცევდნენ სიზმრებს, ხანდახან სიზმარი, რომელიც ადამიანს ესიზმრებოდა, შეეძლო შეეცვალა მისი ცხოვრების მიმდინარეობა და ამიტომ ბუნებრივი იყო მისთვის ასეთი მნიშვნელოვანი მოვლენის გამოსახვა საკუთარ სახლში. ასე რომ, თუ ვინმე მათ ტიპზე მაინც დახატავდა, ზუსტად ასე, რატომღაც ვერ გაიგებდნენ.

სხვადასხვა პლასტიკური ზარებითა და სასტვენებით დამახინჯებულ გონებაში ძალზე ძლიერი კავშირია საგანსა და მის გამოსახულებას შორის (ასე იყო წარმართული კერპების და, მოგვიანებით, რუსების ხატების შემთხვევაში), ამიტომ, გამოსახულია რაღაც on tipi, შენ ხარ რაღაცმოზიდვა. ტყუილად არ არის, რომ ტიპზე ნახატების ხშირი საგანი იყო მეურვეებისა და დამხმარეების სიმბოლური გამოსახულებები, რომლებიც გამოჩნდნენ სიზმარში, ჩვეულებრივ, ცხოველების სახით, რომლებთანაც ადამიანს ადრე ჰქონდა ახლო ურთიერთობა.

მოხატული Teepee Cheyenne საბურავი

ჯობია თეიფის შეღებვა დადგმამდე დაიწყოთ, ამიტომ მის ზევით მოხვედრა უფრო მოსახერხებელი იქნება. ქვედა ნაწილის მოხატვა შესაძლებელია მაშინ, როცა ტიპი უკვე დგას. ბუნებრივი ფერები უფრო ბუნებრივად გამოიყურება, საიდანაც თვალები არ იღლება (თუ რა თქმა უნდა, ტექნო მუსიკის მოყვარული არ ხართ, მაშინ თქვენს თვალებს ასეთი საშინელება არ უნახავთ...).

ინდიელებმა ტიფს ხატავდნენ ისეთი ფერებით, რომლებიც ბუნებაშია შესაძლებელი, ამიტომ არსებობს მხოლოდ რამდენიმე ტრადიციული ფერი. მაგრამ ფერები მათთვის, ისევე როგორც ყველაფერი, სავსე იყო მნიშვნელობით, ამიტომაც კი, როდესაც მათ მიეცათ საშუალება ეყიდათ სინთეზური საღებავები (ზეთი ან აკრილი), მათ მაინც აირჩიეს დიაპაზონი, რომელიც მათ ესმოდათ.

ესენია: წითელი, ყვითელი, თეთრი, ლურჯი ან ცისფერი და შავი.

წითელი და ყვითელი საღებავები შეიძლება დამზადდეს ოხრისგან დაწურვით და შერევით ცხიმთან, მცენარეულ ზეთთან ან უბრალოდ წყალთან. თუ გაგიმართლათ, გაქვავებული ოხერი გვხვდება მდინარეებთან, შეგიძლიათ აიღოთ ხის ოხერი ასპენის ან ფიჭვის ქერქის ქვეშ (რაც ძალიან რთულია), ზოგჯერ მიწის ოხერი ამოგდება მიწის ღორებთან ერთად, როგორც ჩვენდა საბედნიეროდ. მოხდა აქ, ტოქსოვოში.

ლურჯი და თეთრი საღებავები შეიძლება დამზადდეს ფერადი თიხისგან ისევე, როგორც წითელი, შავი - დაქუცმაცებული ნახშირისგან, ლურჯი საღებავის ნაცვლად კი მოცვის გამოყენება. ყველა ეს საღებავი, თუნდაც წყალში განზავდეს, შესანიშნავად ეწებება ქსოვილს, თუმცა ცისფერი ფერი ადვილად ქრება მზეზე.

წითელი არის დედამიწის და ცეცხლის ფერი. ეს არის ყველაზე წმინდა ფერი, რომელსაც პატივს სცემენ არა მხოლოდ ინდიელები, არამედ მრავალი სხვა ხალხი, რომლებმაც თავიანთი ცხოვრება დედამიწას დაუკავშირეს.

ყვითელი - ეს არის ქვის ფერი, ისევე როგორც ელვა, რომელსაც მრავალი რწმენის მიხედვით აქვს კავშირი ქვებთან, მიწასთან და ცეცხლთან.

თეთრი და ლურჯი - წყლის ან ცარიელი სივრცის ფერები - ჰაერი, წყალივით გამჭვირვალე.

შავი და ლურჯი ფერები სამოთხეა, უძიროობა.

ზოგჯერ ცასა და წყალს შორის კავშირის საჩვენებლად ცას თეთრად ან ლურჯად გამოსახავდნენ (ბოლოს და ბოლოს, ციდან ჩამოდის წყალი). ამავე მიზეზების გამო, წყალი ზოგჯერ გამოსახული იყო შავი ან ლურჯი.

ზოგჯერ ლურჯს ცვლიდნენ მწვანეთი (ზეთის საღებავების გაჩენისას ბუნებაში ძნელია მწვანე საღებავის პოვნა) იმის გამო, რომ ძველ ხალხებს არ ჰქონდათ განსხვავება ლურჯსა და მწვანეს შორის. იგივეა მუქი ლურჯი და შავი.

რაც შეეხება თავად ნახატებს, მთავარია ერთი რამის გაგება: უმჯობესია მშვენიერი უბრალოში ნახოთ. გვეჩვენება, რომ ეს ეხება არა მხოლოდ ნახატებს, არამედ ყველაფერს, რასაც ვაკეთებთ და რას ვფიქრობთ ჩვენს ცხოვრებაში (კალათაში!). არ შეეცადოთ ზედმეტად შეავსოთ სივრცე მცირე დეტალებით, სიცარიელე მხოლოდ ხაზს გაუსვამს თქვენი ნახატის მნიშვნელობას. ჩვენ შეგვიძლია გირჩიოთ, არ წააწყდეთ გავრცელებულ შეცდომას; როცა ტიპი მიწაზე გაავრცელებ და ნახატს დახატავ, მოგეჩვენება ბევრად უფრო დიდი ვიდრე სინამდვილეშია, არ შეგეშინდეთ დიდი სივრცის ერთი ფერით დახატვა - როცა ტიპი ადგება, პერსპექტივა შეიცვლება და ყველაფერი განსხვავებულად გამოიყურება.

ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში და, ალბათ, არ არის საჭირო ინდიელების მიერ გამოყენებული ყველა დეტალისა და ჩხუბის აღწერა, მაგრამ შეგვიძლია აღვწეროთ რამდენიმე ჩვეულებრივი მარტივი სიმბოლო. ყველაზე ხშირად გვხვდება სხვადასხვა სამკუთხედები - ისინი ნიშნავს მთებს და, შესაბამისად, მიწას. მათთან შერწყმული პატარა წრეები ქვებია. ფართოდ გავრცელებული სიმბოლო, რომელიც არასწორად ესმოდათ ქრისტიან მისიონერებს, იყო ჯვარი, რაც ნიშნავს ოთხ წმინდა მიმართულებას, ოთხ კარდინალურ მიმართულებას ან ზეციურ სხეულებს. რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი განზოგადებულია, იყო ბევრად მეტი სიმბოლო და მათი განსხვავებული ინტერპრეტაციები, ასე რომ არ გაგიკვირდეთ, თუ სხვა წყაროებში სხვა ინფორმაციას იპოვით (წყარო ჩვენ ვართ? უჰ, მაგარია!).

თუ თქვენ იყენებთ ზოგიერთ ტრადიციულ ადგილობრივ ამერიკელ ელემენტს თქვენი ტიფის შეღებვაში, მაშინ თქვენ ასევე დაეხმარებით ამ კულტურას გადარჩეს მისთვის ბუნებრივი გზით.

შიშმარევი ილია

ნაშრომი იკვლევს ჩრდილოეთ ამერიკაში მცხოვრები ინდიელების სხვადასხვა ტიპის საცხოვრებელს.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

მუნიციპალური კაზენოე

ᲡᲐᲒᲐᲜᲛᲐᲜᲐᲗᲚᲔᲑᲚᲝ ᲓᲐᲬᲔᲡᲔᲑᲣᲚᲔᲑᲘᲡ

„№1 საშუალო სასწავლებელი“ გვ. გრაჩევკა

მიმართულება: ლინგვისტიკა (ინგლისური)

თემა: "ჩრდილოეთ ამერიკის ინდოეთის დასახლებები"

დაასრულა: შიშმარევი ილია

მოსწავლე 6 „ბ“ კლასი

ხელმძღვანელი:ტულჩინა ე.ს.

ინგლისური ენის მასწავლებელი

გრაჩევკა, 2013 წ

შესავალი ………………………………………………………………………………………… 3

1. ინდოეთის დასახლებები ………………………………………………………… ..5
2. ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების სახლის ტიპები …………………………………… ..6

1. ჰოჰოკის და ანასაზის ტომების საცხოვრებელი ………………………………………………………
2. ნავახო სახლები …………………………………………………… ..6
3. პაუნი და მანდანა ჰოგანები …………………………………………… 6
4. ერაყელი ხალხი და მათი სახლები ……………………………………………………………… .7
5. ვიგვამები …………………………………………………………………………… 7
6. ვიკაპი არის აპალაჩის ტომის ტიპიური სახლი ……………………………… .8
7. გრძელი შენობების აშენების კულტურა …………………………………… .8
8. სვეტების ტოტემი ……………………………………………………………… ..8
9. ინტერიერის გაფორმება ………………………………………………… 9

1. დასკვნა …………………………………………………………………… 10
2. გამოყენებული ლიტერატურის სია …………………………………………… 11
3. განაცხადი

შესავალი

ინდიელები ძირძველი ხალხია, ამერიკის აბორიგენები. მათი ცხოვრების ისტორია ტრაგიკულია. ძალიან ხშირად, ინდიელებს უკავშირებენ საშინელ ფილმებს კოვბოების და ინდიელების შესახებ, სადაც ეს უკანასკნელნი მოქმედებენ როგორც ბოროტმოქმედები, ბოროტმოქმედები. სინამდვილეში, ამერიკელი ინდიელების ისტორია არის ყველაზე სასტიკი, დაუნდობელი გენოციდის ისტორია თანამედროვე ისტორიაში.

სანამ პირველი ევროპელი დევნილები ჩავიდოდნენ ჩრდილოეთ ამერიკაში 1500-იან წლებში, აქ ცხოვრობდა მილიონობით ადამიანი, რომლებიც ე.წ.ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელები. ინდიელები ათასობით წლის წინ მოვიდნენ ჩრდილოეთ ამერიკაში და დასახლდნენ მთელ კონტინენტზე.

ინდიელები ცხოვრობდნენ ჯგუფებად, რომლებსაც ტომები ეძახდნენ. იმ დროისთვის, როდესაც პირველი ევროპელები გამოჩნდნენ ჩრდილოეთ ამერიკაში, დაახლოებით 300 სხვადასხვა ტომი იყო და თითოეულს ჰქონდა მმართველობის საკუთარი ფორმა, ენა, რელიგიური მრწამსი და კულტურა. ექსპერტების აზრით, ამერიკის აღმოჩენამდე 3 მილიონამდე ადამიანი ცხოვრობდა თანამედროვე აშშ-სა და კანადის ტერიტორიაზე. XIX საუკუნის ბოლოს მათი რიცხვი 200 ათასამდე შემცირდა.

ტომის ცხოვრების წესს ძირითადად მისი გარემოს ბუნებრივი პირობები განაპირობებდა. ინუიტები (ესკიმოსები), ჯაჭვებით მიჯაჭვული არქტიკის სიცივეში საკვების მისაღებად, ნადირობდნენ სელაპებზე. ბეჭდების ტყავისგან ამზადებდნენ საცხოვრებელს, ნავებს და ტანსაცმელს. კონტინენტის სამხრეთ-დასავლეთით მშრალ და ცხელ მხარეში პუებლო ინდიელებმა ააგეს თიხის საცხოვრებლები. წყალი ძვირფასი იყო, ამიტომ მათ გამოიგონეს სპეციალური მეთოდები მიწიდან წყლის ამოღების მიზნით.

ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელთა ტომის ყოველდღიური ცხოვრება ორიენტირებული იყო ყველაზე მნიშვნელოვან მოთხოვნილებებზე - საკვებსა და თავშესაფარზე. ინდიელების მიერ მოყვანილი ძირითადი კულტურები იყო სიმინდი, გოგრის თესლი და ლობიო. ბევრი ტომი ცხოვრობდა ბიზონის და სხვა ნადირის ნადირობით ან კენკრის, ფესვებისა და სხვა საკვები მცენარეების შეგროვებით.

რელიგიას მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ყველა ინდიელის ცხოვრებაში. მათ სჯეროდათ ძლიერი სულიერი სამყაროს, რომელზეც ყველა ადამიანი იყო დამოკიდებული.

ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო ნივთებს, ხისგან ან ქვისგან, ასევე ამშვენებს ცხოველების ან ადამიანების თავები, ან აქვს ცოცხალი არსებების დამახინჯებული ფორმა.

ასეთ ჭურჭელს მიეკუთვნება სადღესასწაულო ნიღბები, რომელთა ფანტასტიკური გრიმასები მოწმობს ამ ხალხის ფანტაზიის მიდრეკილებას საშინელებისკენ; ეს ასევე მოიცავს ნაცრისფერ თიხის მილებს მათზე გამოსახული ცხოველების დამახინჯებული ფიგურებით, მელანეზიაში აღმოჩენილის მსგავსი; მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ამ სახის ნამუშევრები მოიცავს ქოთნებს, რომლებიც გამოიყენება საკვებისა და ცხიმისთვის, ასევე სასმელის თასებს ცხოველების ან ადამიანების ფორმაში. ცხოველები (ფრინველები) ხშირად ინახავენ სხვა ცხოველებს ან თუნდაც პაწაწინა ადამიანებს კბილებში (წვერაში). ცხოველი ან ფეხზე დგას, ზურგი კი შატლის სახით არის ჩაღრმავებული, ან წევს ზურგზე, შემდეგ კი თავად ხომალდის როლს ასრულებს ჩაღრმავებული მუცელი. ბერლინში ინახება სასმელი, რომელიც არის ადამიანის ფიგურა ჩაძირული თვალებით და დაგრეხილი ფეხებით.

ამ ნაწარმოებში განიხილება ინდიელების ცხოვრების მხოლოდ ერთი მხარე: მათი სახლი.

სხვადასხვა ტომის ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების საცხოვრებლები ძალიან განსხვავებული იყო. ზოგი იყენებდა მოძრავ საცხოვრებელ სახლებს, ხოლო დიდი დაბლობების მკვიდრებმა ხის ჩარჩოზე გადაჭიმული კამეჩის ტყავებით დაფარული კონუსური კარვები აღმართეს.

მოცემული აღწერებიდან ირკვევა, რომ ეს იყო მართლაც დიდი ცივილიზაცია და ამერიკული კულტურის მნიშვნელოვანი ნაწილი.

შესაბამისობა ეს ნაშრომი არის საჭიროება იმის დასამტკიცებლად, რომ ინდიელები იყვნენ მაღალგანვითარებული საზოგადოება.

სამუშაოს მიზანი: იპოვეთ სხვადასხვა ტომის საცხოვრებლის სხვადასხვა სახეობის აღწერა, შეადარეთ საცხოვრებლის ტიპები.

Დავალებები თემაზე მასალის შესწავლა, კვლევის ობიექტის შერჩევა, მიღებული მონაცემების სისტემატიზაცია.

Კვლევის მეთოდები... ეს ნამუშევარი იყენებს ინფორმაციის ძიებას, შერჩევას, ანალიზს, განზოგადებას და სისტემატიზაციას.

პრაქტიკული აქცენტი. ნამუშევარი საშუალებას გაძლევთ გამოიყენოთ მასალა ინგლისურის, რუსულის, ისტორიის გაკვეთილებზე, კლასგარეშე აქტივობებში, ასევე ენის შემსწავლელ ადამიანებში.

კვლევის ობიექტი: ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების ცხოვრების წესი, მათი სახლები, როგორც განვითარების მაღალი დონის მტკიცებულება.

სასწავლო საგანი:ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების საცხოვრებლის ტიპები.

ჰიპოთეზა: ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელები, ჩრდილოეთ ამერიკის აბორიგენები არიან მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია, რომელსაც ჰქონდა დიდი ცოდნა სხვადასხვა სფეროში და ჰქონდა გამორჩეული, უნიკალური კულტურა.

1. ინდოეთის დასახლებები

წარმოიდგინეთ, რომ თქვენ ეწვიეთ ინდოეთის ერთ-ერთ დასახლებას ნებისმიერ დროს 1700-დან 1900 წლამდე და სტუმართმოყვარე მასპინძლების თბილად მიღების შემდეგ, რომლებიც ყოველთვის სიამოვნებით აფარებდნენ თავს ნებისმიერ მოგზაურსა თუ უცნობს, გააკეთეთ პატარა ტური სოფელში. რას ნახავდით და რას მიაქცევდით ყურადღებას?

უპირველეს ყოვლისა, შეამჩნევდით, რომ განურჩევლად თავად დასახლებისა და მისი შენობის ხედისა, ადგილი დიდი სიფრთხილით იყო შერჩეული. იმ ადგილებშიც კი, სადაც ხეები არ იყო, უმოწყალოდ მზე გადაწვა და ქარები აფრქვევდა, ინდიელებს შეეძლოთ ეპოვათ ადგილი თავიანთი დასახლებისთვის, რომელიც ყველაზე მეტად იყო დაცული მზის, ქარისა და წვიმისგან. იქ, ასეთ ადგილას, იქვე უნდა ყოფილიყო წყლის წყარო. ეს შეიძლება იყოს ბუნებრივი წყარო, მდინარე, ნაკადი ან ნაკადი თევზით. ადგილი უნდა ყოფილიყო ირმებისთვის ან სხვა გარეული ცხოველებისთვის, რომ მოსულიყვნენ და დალიონ. დასახლება შეიძლება აშენდეს დიდი მდინარეების ნაპირებზე, რომლებიც კაცობრიობისა და ცივილიზაციების მთელი ისტორიის მანძილზე აძლევდნენ საკვებს სხვადასხვა კულტურას. და ადგილი მაქსიმალურად დაცული უნდა ყოფილიყო მტრის თავდასხმებისგან.

ჩვეულებრივ დასახლებაში 100-დან 300-მდე ადამიანი ცხოვრობდა, თუმცა ზოგიერთი მათგანი შეიძლება იყოს ძალიან დიდი: დაახლოებით ათასი ადამიანი ცხოვრობდა. ტერიტორია კლანებს შორის იყო დაყოფილი და ნაკვეთში დაახლოებით 30-50 კაცი, ქალი და ბავშვი ცხოვრობდა. ზოგიერთ ინდურ ბანაკს არ გააჩნდა რაიმე გამაგრება. სხვები, მეორეს მხრივ, ძალიან ფრთხილად იყო გამაგრებული. მათ ჰქონდათ ნაპირები ან ხის კედლები - ეს დამოკიდებული იყო იმაზე, თუ რა მასალას იპოვიდნენ იქვე. და ეს იყო მთავარი ფაქტორი მათი სახლების ხედვისა და ტიპისთვის. ისინი განსხვავებულები იყვნენ კულტურის გავრცელების ყველა რეგიონში.

2. სახლების ტიპები

2.1. ჰოჰოკებისა და ანასასის სახლების ტიპები

ჰოჰოკებისა და ანასასის ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა სამხრეთ-დასავლეთში, რეგიონში, რომელიც დასახლებული იყო უფრო ადრე, ვიდრე ნებისმიერი სხვა რეგიონი ჩვენი ეპოქის დასაწყისში, იყვნენ გამოცდილი არქიტექტორები. მათ ააგეს თავიანთი ცნობილი კონსტრუქციები, მათ შორის Kasa-Grande, ან კერპებით, ეს არის აგური მზეზე გამომშრალი ჭუჭყისაგან ან კალიშისგან დამზადებული ხმელი მყარი თიხისგან დამზადებული აგურისგან. ადობები და კალიში, რომლებსაც პირველი თეთრი ამერიკელები უწოდებდნენ "მტაცებლების მარმარილოს" ან "სტეპის მარმარილოს". სამხრეთ-დასავლეთში აგური იაფი და გრძელვადიანი სამშენებლო მასალა იყო. რაც შეეხება ანასაზის კულტურის ხალხს, ისინი ქვის მშვენიერი ხუროთმოძღვრები ჩანდნენ, რომლებმაც მესა-ვერდესა და სხვა ადგილების გამოქვაბულები ფანტასტიკური სილამაზის ადგილებად აქციეს. მათ ასევე ააგეს თავიანთი ცნობილი საცხოვრებელი სახლები ჩაკო-კანიონში, რომლებიც ცალკე დგას.

2.2. ნავაჰოს ინდიელების სახლები

ჩრდილოეთით ცოტათი ჩანს მათი მომთაბარე მეზობლების - ნავაჰოს ინდიელების ტალახიანი სახლები. ეს ტალახიანი ქოხები უნიკალურია, რადგან პუებლოსთან ერთად ისინი ერთადერთი ინდური სახლებია, რომლებიც დღეს გამოიყენება.

ნავაჰოს ნაკრძალში ხშირად შეგიძლიათ ნახოთ ეს დაბალი საცხოვრებელი, რომელსაც ჰოგანს უწოდებენ, არის წრე, რომელიც სიმბოლოა მზესა და სამყაროს. მის თავზე არის ხის სახურავი, რომელსაც აქვს სარდაფი. შესასვლელი არის უბრალო კარი, რომელიც დაფარულია საბანით. ის ამომავალი მზისკენ იყურება და აღმოსავლეთისკენ იყურება. მისგან არც თუ ისე შორს არის აბანო, რომელიც არის პატარა ჰოგანი, ადგილი, სადაც ოჯახს შეუძლია დაისვენოს და დაისვენოს. ეს აბანო ჰგავს საუნას ან თურქულ აბანოს. ასეთი აბანოები საკმაოდ გავრცელებულია და მათი ნახვა პრაქტიკულად შესაძლებელია ჩრდილოეთ ამერიკის ყველა ინდიელების დასახლებებში.

მთავარ კორპუსთან „კამადა“ იყო. საზაფხულო სახლი ხეების ქვეშ ხის ბოძებით იყო გაკეთებული და მოხუცების დასასვენებლად, ბავშვების სათამაშოდ, ქალების ქსოვის ან საჭმელის მომზადების ადგილი იყო.

2.3. პაუნისა და მანდანასის ჰოგანები

მიწის ნაკვეთების მრავალი სახეობის საცხოვრებლები გვხვდება ხეობებში და პრერიაში, მაგრამ ძირითადად ჩრდილოეთის რაიონების სტეპებში, სადაც ზაფხული იყო ძალიან ცხელი და ზამთარი ძალიან ცივი და მკაცრი. პაუნებმა ნებრასკაში და მანდანებმა და ჰიდატსებმა სამხრეთ და ჩრდილოეთ დაკოტაში თავიანთი სახლები მიწის სიღრმეში შექმნეს. მანდანების ზოგიერთ საცხოვრებელს ეკავა 25-30 მეტრი ფართობი და მათში ცხოვრობდა რამდენიმე ოჯახი, ასევე იყო სადგომები ცხენებისთვის. ასეთი სახლების მაცხოვრებლები ჰოგანის სახურავებზე ისვენებდნენ და მზეს ეწეოდნენ.

2.4. ირაკეზები და მათი თეპიები

ირაკეზების ტომები ერთ გრძელ სახლში შეიკრიბნენ. ზოგიერთმა მისიონერმა, რომლებსაც გარკვეული დრო მოუწიათ ასეთ ადგილას ცხოვრება, აცხადებდნენ, რომ ძალიან ძნელია გაუძლო ცეცხლის სიცხის თაყვანისცემას, სხვადასხვა სუნის მოწევას და ძაღლების ყეფს, ეს იყო ინდიელთა ჩვეულებრივი ცხოვრება ცენტრალურ ნაწილში. ველის რეგიონი. ეს ნიშნავს, რომ ტერიტორიის უმეტეს ნაწილზე იყო მარხილის ტიპის კონსტრუქციები, რომლებსაც ტიპი ეწოდებოდა. ზოგი ასეთ საცხოვრებელს ვიგვამს უწოდებს, მაგრამ ეს შეცდომაა. ისინი განსხვავებულები არიან. "ტიპი" არის კონუსის ფორმის კარავი, რომელიც ახლოს არის შეღებილი ბიზონის ტყავებით. ასეთი კარვები ბევრს იცნობს ინდიელების შესახებ მრავალი ფილმიდან. მონადირეების კარვები არც თუ ისე დიდი იყო, მაგრამ კარვები მთავარ ბანაკში და საზეიმო ცერემონიების კარვები შეიძლება იყოს 6 მეტრის სიმაღლეზე და ეკავა 6 მეტრი დიამეტრის ტერიტორია. ასეთი საცხოვრებლის დასაფარად ბიზონის 50-მდე ტყავი დასჭირდა. მიუხედავად იმისა, რომ ზომა შეეფერება როგორც ტერიტორიის პირობებს, ასევე ადვილად შეიძლებოდა დაყენება და დახვევა. ზაფხულში საფარს შეიძლებოდა შემობრუნებულიყო, რათა სუფთა ჰაერი შემოსულიყო, ზამთარში კი საკისრზე ამაგრებდნენ და ამ უკანასკნელს მიწაზე ამაგრებდნენ სითბოს შესანარჩუნებლად. ცეცხლი შუა საცხოვრებელში გაჩნდა და კვამლი ამოვიდა ლერწმისგან დამზადებული საკვამურიდან. ბუხარი ზევით ვიწროვდებოდა. თუ ქარი უბერავდა და კვამლი იყო ტიპის შიგნით, საკისრის განლაგება შეიცვალა და კვამლი გადიოდა. თაიფებს შიგნიდან ამშვენებდა შუშის მძივები, გოჭის ბუჩქები, რელიგიური და მისტიკური ტიპის სხვადასხვა ნიშნები და სიმბოლოები. კანზე ასევე იყო პირადი სიმღერა ან ტიპების მფლობელის პირადი სიმბოლო.

თეპიები, რომლებიც ეკუთვნოდნენ ისეთ ტომებს, როგორებიცაა შიენები და ბლექფუტები, მართლაც შესანიშნავი სილამაზისა და თავისებურების მშვენიერი კონსტრუქციები იყო. ასე რომ, ველის რეგიონის ინდიელებს ჰქონდათ საფუძველი ეწოდებინათ ის ადგილი, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ "მიწა, სადაც ბევრი ტიფია" - სამოთხე. ჩათვალეს, რომ ეს იყო უსაზღვრო აყვავებული მიწა, მოჭედილი ბრჭყვიალა ფერად-ფერადი კარვებით.

ისინი საერთო იყო სამხრეთ ამერიკის სხვა რეგიონებში, თუმცა ისინი არ გამოირჩეოდნენ ისეთი ბრწყინვალებით, როგორიც იყო ველის რეგიონში. ზოგიერთი ტომი მათ საერთოდ არ ამშვენებდა. სხვები, განსაკუთრებით ისინი, ვინც მძიმე კლიმატში ცხოვრობდნენ, შეძლებისდაგვარად ცდილობდნენ, რომ ისინი საცხოვრებლად გაეხადათ, იყენებდნენ ხალიჩებს, საწოლებს, ხალიჩებს და ყველაფერს, რისი პოვნაც შეძლეს და ყველა სახის ნივთს, რაც შეიძლება ყოფილიყო საიზოლაციო მასალა.

კანადასა და ჩრდილო-აღმოსავლეთ სანაპიროზე ხალხი არყის ქერქს იყენებდა და ის არ იყო შესაფერისი ნახატებით გაფორმებისთვის. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ტიფის მსგავსი საცხოვრებელი ცნობილი იყო არა მხოლოდ ჩრდილოეთ ამერიკაში, არამედ მსოფლიოს სხვა რეგიონებშიც, განსაკუთრებით სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში. სავარაუდოა, რომ უძველესი მონადირეები აზიიდან, რომლებიც ჩავიდნენ კანადასა და ჩრდილოეთ ამერიკაში, ზამთარში ცხოვრობდნენ გამოქვაბულებში, ხოლო ზაფხულში ბანაკებში. რა თქმა უნდა, ასეთი ხანმოკლე მასალები, როგორიცაა ტყავი და ხე, ჩვენს დრომდე არ შეიძლებოდა შემორჩენილიყო, ამიტომ ამ ვარაუდის არქეოლოგიური მტკიცებულება არ გვაქვს.

2.5. ვიგვამი

„ვიგვამი“ იყო საცხოვრებელი, რომელსაც ჰქონდა ხის საკისრები, როგორც ტიპი, მაგრამ მისი ზემოდან არის გუმბათი და დაფარულია არა ტყავებით, არამედ არყის ბურქის ნაქსოვი ხალიჩებით. სამშენებლო ფირმის დასამზადებლად შიგნით იყო ხის კარკასი. იგი წააგავდა ტრიბუნის ხის საფლანგებს, რომლებიც მტკიცედ იყო მიბმული საძირკველზე ბოჭკოების თოკებით და ეს საცხოვრებელს აქცევდა ამობრუნებულ ნავს.

2.6. "ვიკაპი" - აპალაჩების ტიპიური საცხოვრებელი ადგილი

დროებით ბრიტერის საცხოვრებელს, რომელიც დაფარული იყო ლერწმის ნაჭრებითა და მშრალი შუშით, ვიკაპს ეძახდნენ. ასეთ ქოხებში ცხოვრობდნენ როგორც უდაბნოების ინდიელები, როგორიცაა დიდი აუზის რაიონი და სამხრეთ-დასავლეთის მშრალი გარეუბნები. ისინი სიღარიბეში ცხოვრობდნენ და მატერიალური კულტურის დაბალი დონე ჰქონდათ. "ვიკაპი" იყო აპალაჩიელების ტიპიური საცხოვრებელი ადგილი, ძალიან მამაცი, მაგრამ ჩამორჩენილი ხალხის ტომი.

ვიგვამები და ვიკაპები უნდა განვასხვავოთ ლერწმის ნაქსოვი მასალით დაფარული დიდებული საცხოვრებელი სახლებისგან, რომლებიც დამახასიათებელი იყო აშშ-ს სამხრეთ რაიონებისთვის. ეს კონსტრუქციები აშენდა ხალხის მიერ, რომლებიც დასახლდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთში და მისისიპის აუზში, იმ ადგილას, სადაც ოდესღაც ცნობილი ტაძრის ბორცვების მშენებლები ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ. ამ ადამიანებმა ააშენეს მომრგვალებული ფორმის მაღალი შთამბეჭდავი და დიდებული შენობები ძალიან მყარი ხის კოლონადით. ხშირად სახლებს მჭიდროდ აფარებდნენ ქალები და ლერწმისგან შეღებილ ხალიჩებს. ჩრდილოეთ და სამხრეთ კალიფორნიის ტყის ტომები და ჩრდილო-აღმოსავლეთ სანაპიროების ტომები ცხოვრობდნენ ასეთ სახლებში გუმბათის სახურავებითა და ვერანდებით. ასეთი სახლების მთელ სიგრძეზე მარტო იდგა ფართო გრძელი სკამები, რომლებზედაც ხალხი ჭამდა, ეძინა, ტკბებოდა და ატარებდა რელიგიურ რიტუალებს. ეს იყო იგივე ცხოვრების წესი, როგორც სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის სხვადასხვა თემებში.

2.7. "გრძელი სახლის აშენების" კულტურა

"გრძელი სახლის აშენების" კულტურამ პიკს მიაღწია სამხრეთ-დასავლეთში. უკვე აღინიშნა, რომ ეს რეგიონი განთქმული იყო თავისი კულტურული მიღწევებით არაერთ სხვა სფეროში. ისეთი ტომები, როგორებიცაა ნაიადები, ციმშიანი და ტლინკიტები, ამზადებდნენ წითელი და ყვითელი კედრის ფიცრებს და იყენებდნენ სახლების მშენებლობაში, სადაც 30-40 ადამიანი იყო განკუთვნილი. ასეთი შენობის სიგრძე 15 მეტრს აღწევდა. ისინი იყვნენ ხუროს, ხის ხუროთმოძღვრებისა და კრამიტით მოპირკეთებული ხის დეკორაციების შეფ-დ-ოუტერი. სახურავები ხეების ქერქით იყო დაფარული. კედლები, როგორც შიგნიდან, ისე გარედან, ტიხრები, რომლებიც შიდა საცხოვრებლებს რამდენიმე ოთახად ყოფდნენ, მორთული იყო ჩუქურთმებითა და ნახატებით. ნახატების თემები დაკავშირებული იყო წმინდა სულებთან, რომლებიც იცავდნენ სახლს და სახლს. თითოეული მეთაურის სახლი თავისებურად იყო მორთული და ეს უნიკალური ინდივიდუალურობით იყო შესრულებული. სახურავის ქედიც მოვლილი და დახატული იყო.

2.8. ტოტემის ბოძი

მის წინ ჩრდილო-დასავლეთის ინდიელების ცნობილი ტოტემური ბოძი იყო განთავსებული. ბოძზე ასახული იყო მოცემული ოჯახის ან მთელი თაობის ისტორია და ძელზე დატანილი იყო ოჯახის ემბლემა. ასეთი ბოძები დაახლოებით 9 მეტრის სიმაღლეზე ჩანდა შორიდან და ზღვიდანაც და კარგი ორიენტატორი იყო. ახლაც ინდოეთის დასახლებების მოქალაქეები ეწევიან აქტიურ ცხოვრებას, ინტერესდებიან პროფესიული საქმიანობითა და ხელოსნობით და მათი დიდი წინაპრების ცხოვრების წესით.

2.9. შიდა გაფორმება

ინდურ სახლში რომ დაგპატიჟონ, დაინახავდი, რომ ავეჯი თითქმის არ იყო. მიწისქვეშა იატაკი, როგორც პარკეტი ან მინა, გლუვი, აკურატულად გარეცხილი ფრჩხილების ან ბალახის ცოცხებით და დაფარული ბეწვით, ძირებითა და ხალიჩებით. იყო ფარდები და ამულეტები. ოჯახის წევრებს კედლებთან ეძინათ და თითოეულს თავისი ადგილი ჰქონდა. ზოგჯერ სკამზე ეძინათ, მაგრამ უფრო ხშირად მიწაზე ეძინათ თბილ საბანში გახვეული. ტიპიური ტიპის ავეჯი იყო ინდური შეზლონგი, რომელიც მხარს უჭერდა იატაკზე მჯდომ კაცს. სახლის ზოგიერთი ნაწილი განზრახული იყო რელიგიური სიმბოლოებისთვის და წმინდა შამანის კავშირებისთვის. სახლები ქვებით იყო მონიშნული, რათა ყველამ შემოუარა მათ, როგორც ისინი იესტერებოდნენ გარდაცვლილი წინაპრების სულებისთვის ან უფრო რელიგიურ-სულიერი მიზნებისთვის.

საცხოვრებლის შუაგულში კერა იყო და ხუთეული დღისით ანათებდა, ღამით კი ოდნავ ახშობდა ცეცხლი ღმერთების ძღვნად ითვლებოდა და ფხიზლად ადევნებდა თვალყურს. ცეცხლი მზეს განასახიერებდა, ცეცხლის ირგვლივ საცხოვრებელი კი სამყაროს: სახლის კარი აღმოსავლეთისკენ იყო მიმართული, ამომავალი მზის პირველ სხივებთან შესახვედრად. ცეცხლი გადაჰქონდათ ადგილიდან მეორეზე კამეჩის რქაში, დახურულ ქვევრში, ან ინახებოდა ნელ-ნელა ჩამქრალი ხავსის დიდ ნაგლეჯში. ბევრი ტომი თაყვანს სცემდა ცეცხლს და მათ საცხოვრებელში „მარადიული ცეცხლი“ ანთებდა და მასზე პასუხისმგებელი იყო სპეციალურად დანიშნული მეხანძრე. მეურვეს ის მუდმივად უნდა ეწვა.

3. დასკვნა

ინდიელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ან ცხოვრობდნენ მთელ ჩრდილოეთ ამერიკაში, კლდოვანი მთების აღმოსავლეთით, ნამდვილი "წითელტყავები" არიან, მათი მიმოფანტული ნაშთები კვლავ ცხოვრობენ "ფერმკრთალთა" შორის, რომლებმაც მათ წაართვეს უძველესი საცხოვრებლები, უძველესი რწმენა, უძველესი ხელოვნება. ის, რაც ჩვენ ვიცით ამ "ნამდვილი" ინდიელების ხელოვნების შესახებ, დიდწილად ისტორიას ეკუთვნის.

მათ განვითარებაში დიდ შედეგებს მიაღწიეს და დიდი წვლილი შეიტანეს მსოფლიო კულტურაში. უბრალოდ უნდა გადახედოთ პუებლოს, თიხის აგურის მაინდას, თეპეს, ვიგვამს, ვიკაპას, გრძელ ქოხების გრანდიოზულ შენობებს და მაშინვე მიხვდებით, რომ ამ უნიკალური შენობების აშენება მხოლოდ საოცრად ნიჭიერ, მოაზროვნე, განვითარებულ ადამიანებს შეუძლიათ.

ცალკე თემაა თანამედროვე ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების პოზიცია შეერთებული შტატებისა და კანადის რეზერვაციებზე. ზოგიერთმა ტომმა შეძლო უკეთ მოერგოს მათთვის დაწესებულ ახალ პირობებს, ზოგი უარესი. და მაინც, დღევანდელ ამერიკელებს შორის ინდიელები მაინც ცალ-ცალკე დგანან. მათ ვერასოდეს შეძლეს სრულად მოერგო ახალ ამერიკულ ერს, ისევე როგორც მასში ხვდებიან შავკანიანები, ესპანელები, ევროპიდან და აზიიდან ემიგრანტების შთამომავლები. შეერთებული შტატების მაცხოვრებლები კვლავ აღიქვამენ ინდიელებს, როგორც რაღაც განსაკუთრებულს, უცხოს, გაუგებარს. თავის მხრივ, ინდიელები სრულად ვერ იღებენ თეთრი ადამიანის ცივილიზაციას. და ეს მათი ტრაგედიაა. მათი ძველი სამყარო განადგურდა და ახალში არ იყო მათთვის ღირსეული ადგილი. ადამიანები, რომლებმაც მორალურად აჯობეს თავიანთ მონებს და დაიცვეს დიდი სულის აღთქმები, არ შეუძლიათ მიიღონ უფრო პრიმიტიული მორალი და შეეგუონ იმ ფაქტს, რომ ახალ საზოგადოებაში ფული კვლავ უფრო ხშირად ახსოვს, ვიდრე ღმერთი.

4. გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. ამერიკის ისტორია. საერთაშორისო საინფორმაციო პროგრამების ოფისი შეერთებული შტატების სახელმწიფო დეპარტამენტი, 1994 წ.
2. გ.ვ.ნესტერჩუკი, ვ.მ.ივანოვა „აშშ და ამერიკელები“, მინსკი, „უმაღლესი სკოლა“, 1998 წ.
3. Ინტერნეტი
4. ამერიკის მითები და ლეგენდები, სარატოვი, 1996 წ.
5. პოლ რადინი, ტრიქსტერი. ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების მითების შესწავლა, S.-Pb., 1999 წ.
6. ფ.ჟაკინი, ინდიელები ამერიკის ევროპული დაპყრობის დროს, მ., 1999 წ.