პილიგრიმობა მართლმადიდებელი ქრისტიანების უძველესი სულის გადარჩენის ტრადიციაა. პილიგრიმობა არის მოგზაურობა წმინდა ადგილებში: ისტორია და თანამედროვეობა. მომლოცველთა მოგზაურობები

თანამედროვე ადამიანისთვის მომლოცველთა მოგზაურობა საეკლესიო ცხოვრების ერთ-ერთი აუცილებელი ატრიბუტია. ბევრი კომპანია, როგორც საეკლესიო, ასევე საერო, გვთავაზობს დღეს მოგზაურობებს რუსეთისა და მის ფარგლებს გარეთ. ხშირად სწორედ ასეთი მოგზაურობიდან იწყება ადამიანის მართლმადიდებლური ეკლესიის გაცნობა. მაგრამ ეს გაცნობა ყოველთვის გულისხმობს ეკლესიას? როგორ მოვემზადოთ მოგზაურობისთვის, რომ ის იქცეს ნამდვილ პილიგრიმად და არა გასართობ მოგზაურობად? ამის შესახებ თავის სტატიაში ასახავს სარატოვის სამების საკათედრო ტაძრის წინამძღვარი ჰეგუმენ პახომი (ბრუსკოვი).

სცენა, რომელიც ბევრი მღვდლისთვის გახდა ნაცნობი. ეკლესიაში ქალი მოდის ჩემთან და მეკითხება: "მამაო, დამლოცე მოხუცთან მომლოცველად". მე ვპასუხობ: „ღმერთმა დალოცოს. Რატომ მიდიხარ? " და მე ხშირად არ მესმის გასაგები პასუხი. „აბა, ყველა მიდის... არა ჯანმრთელობა…. მე მინდა გამოვჯანმრთელდე, ამბობენ, ეს მეხმარება ”- ეს არის ყველაზე გავრცელებული მოსაზრებები ამ საკითხთან დაკავშირებით. იმავდროულად, ყოველმა ადამიანმა, ვინც პილიგრიმზე მიდის, საკუთარ თავს ორი კითხვა უნდა დაუსვას: რა არის ზოგადად მომლოცველობა და რატომ დავდივარ მე პირადად წმინდა ადგილებზე? და შეეცადეთ უპასუხოთ მათ საკუთარ თავს.

წმინდა ადგილების თაყვანისცემა

წმინდა ადგილებზე მომლოცველობა ღვთისმოსაობის ერთ-ერთი გამოვლინებაა, რომელიც გამოწვეულია დიდი სალოცავების ნახვის, ქრისტიანული გულისთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვან ადგილებში ლოცვით, ამ გზით ხილული თაყვანისცემა უფალს, ღვთისმშობელს. წმინდანები. უძველესი დროიდან ქრისტიანები მიდიოდნენ მოგზაურობაში მაცხოვრის მიწიერ ცხოვრებასთან დაკავშირებული ადგილების სანახავად, წმიდა სამარხთან სალოცავად. ასევე, ქრისტიანობის პირველი საუკუნიდან პალესტინაში, ეგვიპტესა და სირიაში სამონასტრო მონასტრები იბადება და ხდება მორწმუნეთა მომლოცველების ადგილი. მოგვიანებით გაჩნდა და ცნობილი გახდა სხვა მომლოცველობის ადგილები. ეს არის რომი, ათონი და ბარი, სადაც მიდიან მომლოცველები მთელი მსოფლიოდან.

რუსეთში, ნათლისღების დროიდან მოყოლებული, პილიგრიმობაც ძალიან პოპულარული გახდა. რუსი ხალხი იერუსალიმში და სხვა წმინდა ადგილებზე მიდის. თანამედროვე სატრანსპორტო საშუალებების ნაკლებობამ ასეთი მოგზაურობა მომლოცველთა სიცოცხლისთვის ძალზე რთულ და სახიფათო გახადა. თანდათან რუსეთში ჩნდება და ცნობილი ხდება ეროვნული სალოცავები: კიევ-პეჩერსკი და სამება-სერგიუს ლავრა, ვალამი, სოლოვკი და სხვა ადგილები, რომლებიც დაკავშირებულია წმინდა მამების ცხოვრების ადგილებთან და ღვაწლებთან.

პილიგრიმობა რუსეთში მე-19 საუკუნეში აღწევს თავის აყვავებას. შემდეგ იყო, მაგალითად, ღვთისმოსავი ტრადიცია, რომ სიცოცხლეში ერთხელ მაინც ეწვიოთ კიევ-პეჩერსკის ლავრას. ძალიან განსხვავებული სოციალური სტატუსისა და მატერიალური კეთილდღეობის ათასობით მომლოცველი მიდიოდა პილიგრიმზე, საუკეთესო შემთხვევაში, ცხენებით და ყველაზე ხშირად ფეხით, ზურგზე კუბიკებით. ეს მომლოცველები არა მხოლოდ თავად შეუერთდნენ სალოცავს, არამედ მისცეს საშუალება ბევრ ადამიანს გაეგო წმინდა ადგილების შესახებ. საუკუნეების მანძილზე რუსი ხალხი ცხოვრობდა მომლოცველების სიყვარულით. უცნაური სიყვარული იყო განსაკუთრებული სახის ღვთისმოსაობა, რომელიც საშუალებას აძლევდა არა მხოლოდ მომლოცველის მოსმენა, არამედ მონაწილეობა მიეღო მის საქმეში პირადი შემოწირულობით.

სწორედ ამ დროს მიაღწია პიკს წმინდა მიწაზე რუსეთის საეკლესიო მისიის საქმიანობამ. მისიის მეთაურის, არქიმანდრიტ ანტონინის (კაპუსტინის) ძალისხმევით, დიდი მიწის ნაკვეთები შეიძინა ჩვენი სამშობლოს საკუთრებაში პალესტინაში, სადაც არა მხოლოდ ეკლესია-მონასტრები დგას, არამედ ფართო სასტუმროები მომლოცველებისთვის.

რევოლუციამ გაანადგურა ჩვენს ქვეყანაში პილიგრიმობის ტრადიციები. განადგურდა მონასტრები და ეკლესიები, დიდწილად დაიკარგა რუსული მისიის სექციები საზღვარგარეთ და რუს ხალხს მრავალი წლის განმავლობაში ართმევდა შესაძლებლობას თავისუფლად გაეკეთებინა მომლოცველები.

დღესდღეობით აღორძინდება მომლოცველობის ტრადიცია, ბევრი დადის როგორც ცნობილ, ისე ნაკლებად ცნობილ მონასტრებში. ამ მხარეში ბევრი კომპანიაა, რომლებიც აწყობენ ტრანსპორტის, განსახლებისა და ტაძრების ვიზიტებს. მაგრამ ხშირად ამ მოგზაურობის სულისკვეთება ფუნდამენტურად განსხვავდება გასულ საუკუნეებში გატარებულებისგან.

და საქმე ის არ არის, რომ საცხოვრებელი პირობები შეიცვალა და თანამედროვე ადამიანმა დაიწყო მაღალსიჩქარიანი ტრანსპორტით სარგებლობა. თუ ძველ დროში არსებობდა ასეთი შესაძლებლობა გადაადგილების გასაადვილებლად, ხალხიც გამოიყენებდა მას. მერე, ბოლოს და ბოლოს, ყველა არ დადიოდა, ვიღაც ეტლებით დადიოდა, რამაც მგზავრობაც გააადვილა. ამ დღეებში, ბილეთისთვის მიღებული თანხის გადახდა შეიძლება ჩაითვალოს უძველესი მომლოცველების ძალისხმევის ტოლფასად.

მთავარი განსხვავება, ჩემი აზრით, ისაა, რომ იმ დროს პილიგრიმობა აღიქმებოდა როგორც სამუშაო, როგორც ღვთის მსახურება. ქრისტიანი აღიქვამდა ოჯახს, სამუშაოს და მეზობლებთან ურთიერთობას, როგორც სფეროს, რომელშიც ადამიანმა რაღაც უნდა შესწიროს, გაუძლოს გაჭირვებას და ამით სულიერად გაიზარდოს, დაუახლოვდეს ღმერთს. გასულ საუკუნეში ფართო პოპულარობა მოიპოვა წიგნმა „უცნობის ფრანკ ისტორიები მის სულიერ მამასთან“, რომლის გმირმა ათასობით კილომეტრი გაიარა ცენტრალური რუსეთიდან ციმბირამდე, ეწვია წმინდა ადგილები. რასაკვირველია, ასეთი წარმატების მიღწევის შემდეგ, მან თავისი პილიგრიმობა თანამედროვე ადამიანისგან განსხვავებულად აღიქვეს. და მისი მთავარი შენაძენი მოგზაურობისას იყო არა სასიამოვნო შთაბეჭდილებები და სამახსოვრო სუვენირები, არამედ ლოცვის კეთების უნარი.

და ჩვენ ხშირად აღვიქვამთ როგორც მომლოცველობას, ისე ჩვენი ცხოვრების ყველა სხვა სფეროს, როგორც პირადად საკუთარი თავისთვის რაიმე სახის სარგებლის მოპოვების საშუალებას, სიამოვნების მისაღებად, არ აქვს მნიშვნელობა გრძნობადი, სულიერი თუ სულიერიც კი. თანამედროვე ადამიანისთვის დამახასიათებელია სამყაროსადმი მომხმარებელთა, ეგოისტური დამოკიდებულება. უძველესი მომლოცველების გამოცდილებას რომ დავუბრუნდეთ, არ შეიძლება დინებასთან ერთად წასვლა, უნდა ეცადოს საკუთარ თავს და შეეცადოს რაღაცის შეცვლა.

პილიგრიმი თუ ტურისტი?

თითოეულმა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა, რომელიც მიდის მომლოცველად, თავისთვის მკაფიოდ უნდა განსაზღვროს: რატომ აკეთებს ამას? რატომ ართმევს თავს ძირითად კეთილმოწყობას, აძლევს ფულს, კარგავს დროს? რას ნიშნავს მისთვის ეს მოგზაურობა? იმოგზაურეთ რუსეთის ოქროს რგოლის გასწვრივ ისტორიული და კულტურული ატრაქციონების ტურით, რომელშიც შედის ტაძრები, ხატები, საეკლესიო ჭურჭელი. ან არის სურვილი უფრო ღრმად შეიცნო ეკლესიის ცხოვრება, იშრომო ქრისტესთვის. მიუხედავად იმისა, რომ პირველი არ არის ცუდი, მეორე ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია.

ვიღაც მიდის მონასტერში სულიწმიდის მადლის მისაღებად, სამონასტრო ცხოვრების გასაცნობად. და პილიგრიმზე მყოფი ადამიანი იზიდავს უფრო ამქვეყნიურ მიზნებს: ითხოვოს და აუცილებლად მიიღოს მატერიალური სარგებელი, ჯანმრთელობა, წარმატება ბიზნესში. ასე ვითარდება თანამედროვე საეკლესიო გარემოში ღვთისმოსაობის განსაკუთრებული სახე - ე.წ. „სულიერი ტურიზმი“. იგი ასევე მოიცავს მოგზაურობებს ცნობილ ან ნაკლებად ცნობილ უფროსებთან, სადაც ადამიანებს მატერიალური ჯილდოს იმედი აქვთ გარეგანი, ნახევრად ჯადოსნური ქმედებებით გარანტირებული შედეგის მისაღებად. ზუსტად შვიდჯერ წავედი ლექციაზე ან ასლი მკურნალობაზე და გარანტირებული გაქვთ განკურნება. მაგრამ ჩნდება კითხვა: რა არის ამ განკურნების ბუნება? რა ძალები დგას ამ მკურნალის საქმიანობის უკან?

თქვენ ვერ აღიქვამთ სულიერ ცხოვრებას მატერიალური სიმდიდრის პრიზმაში - ჯანმრთელობა, იღბალი ან სამსახურში მომგებიანი პოზიციის მიღება. ეს დიდი შეცდომაა, რადგან მატერიალურისკენ სწრაფვისას შეიძლება მეტი ვერ შეამჩნიოს, არ დააფასოს ის სულიერი ნიჭი, რომელსაც უფალი აძლევს ადამიანს.

მომლოცველად მიმავალმა ადამიანმა, პირველ რიგში, საკუთარ თავს უნდა ჰკითხოს: რა ურთიერთობაშია ღმერთთან, ეკლესიასთან. პილიგრიმობა ეკლესიური ცხოვრების ფორმაა. მაგრამ ქრისტიანის სულიერი ცხოვრება იწყება არა პილიგრიმით, არამედ მონანიებით. როგორც სახარება ამბობს: "მოინანიეთ, რამეთუ მოახლოებულია ცათა სასუფეველი". ჩვენ უნდა დავიწყოთ სახარების კითხვით, სინანულით, ზიარებით. ამ შემთხვევაში, ადამიანი შეძლებს სწორად გაიგოს ყველაფერი, რასაც ხედავს მოგზაურობის დროს. და თუნდაც ყოველდღიური სიძნელეების, მღვდლების, ბერების თუ საეროების არასწორი (როგორც მას ეჩვენება) საქციელის წინაშეც კი, ამით არ ცდუნება, არ გაბრაზდება.

დღეს ხშირად გაიგებთ, რომ ბევრმა საეკლესიო ცხოვრება სწორედ მომლოცველობით დაიწყო. მაგალითად, ნათესავების ან მეგობრების რეკომენდაციით წავედით დივეევოში და დავიწყეთ ეკლესიაში სიარული. მაგრამ ჩნდება კითხვა: მართლა დადიოდნენ ისინი ეკლესიაში? მიიღეს თუ არა ეკლესიის გამოცდილება და ტრადიციები, დაიმდაბლეს თუ არა მისი წესების წინაშე? მართლაც, დღეს საეკლესიო ქრისტიანებთან ერთად, რომლებიც ესწრებიან ღვთისმსახურებას, იღებენ ზიარებას, აღსარებას, არის ე.წ. ფიქრობენ, რომ ეკლესიის გალავანში არიან, თავს ღრმად რელიგიურ ადამიანებად თვლიან. მაგრამ ამავე დროს ისინი არ მონაწილეობენ ეკლესიის ცხოვრებაში, არ აღიარებენ, არ იღებენ ზიარებას ან ამას ზოგჯერ პირადი პრობლემების გადასაჭრელად აკეთებენ. ამ გარემოდან იზრდება ქრისტიანთა მთელი თაობა, რომელიც არა მხოლოდ თავისებურად აღიქვამს ქრისტიანულ ცხოვრებას, არამედ უქადაგებს თავის დამოკიდებულებას სახარებისგან და ეკლესიის გამოცდილებისგან შორს სხვა ადამიანების მიმართ. დღეს ამას ასევე ეხმარება კომუნიკაციის შეუზღუდავი შესაძლებლობები, როგორც რეალურ ცხოვრებაში, ასევე ვირტუალურ სივრცეში, სადაც ადამიანები განიხილავენ მოგზაურობას, უზიარებენ თავიანთ აზრებს, აფასებენ ეკლესიურ ცხოვრებას და ცოტა იციან ამის შესახებ.

დღეს არის კარგად განვითარებული პილიგრიმზე ორიენტირებული ბიზნესი. მოგზაურობის ორგანიზატორები აგროვებენ ყველას, ვისაც მოგზაურობის გადახდა შეუძლია. ამასთან, არავის აინტერესებს რა არის ამ ადამიანების გონებაში, რა კვალს დატოვებს მოგზაურობა მათ სულში.

იმავდროულად, პილიგრიმობა ადამიანის სულიერი გაუმჯობესების ერთ-ერთი საშუალებაა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ არა მხოლოდ მოინახულოთ ახალი ადგილები ან თაყვანი სცეთ სალოცავს, არამედ დაინახოთ თქვენი ნაკლოვანებები, სისუსტეები, ასევე ღვთის ძალა, მისი დახმარება და მხარდაჭერა. . როდესაც მოგზაურობისას ადამიანი განიცდის ყოველდღიურ უხერხულობას, ნებაყოფლობით ჩამორთმევას, ის იწყებს უფრო ღრმა ურთიერთობას ცხოვრებასთან, გრძნობს მადლიერებას უმარტივესი ნივთებისთვის. ბოლოს და ბოლოს, პურის ნაჭერი შეიძლება ძალიან განსხვავებული გზით მიირთვათ. მაგალითად, როდესაც ოპტინას ერმიტაჟი აღორძინდა, ბევრი ადამიანი მიდიოდა იქ არა სალოცავი ტურებით, არამედ საკუთარი ხელით - ავტობუსებით, მატარებლებით და რამდენიმე კილომეტრის გავლაც კი ფეხით მოუწიათ. და მოვიდნენ იქ ღვთის სადიდებლად სამუშაოდ და არა ხუროთმოძღვრების ძეგლებით აღტაცებაში. მთელი დღე მუშაობდნენ სამშენებლო მოედანზე ან მინდორში, ისინი აღიქვამდნენ მწირი სამონასტრო საკვები, როგორც მართლაც ღვთის მიერ გამოგზავნილი. ეს არის ფასდაუდებელი გამოცდილება და ადამიანი, რომელსაც ეს არ აქვს შეძენილი, ვერ შეძლებს ჭეშმარიტად შეაფასოს რა არის პილიგრიმობა.

შეუძლებელია და ნამდვილად არ არის აუცილებელი, დაიხუროს მომლოცველთა მომსახურება ან აეკრძალოს ყველას მომლოცველთა მოგზაურობა. მაგრამ ყველა ქრისტიანმა უნდა გაიგოს, რას ეძებს მისი გული ამ მოგზაურობაში. შემდეგ ითხოვეთ კურთხევა მოგზაურობისთვის იმ მღვდლისგან, რომლისგანაც იგი აღიარებს. უბრალოდ არ დაუპირისპირდეთ ფაქტს: „დამლოცეთ, მივდივარ მონასტერში ან უხუცესთან“, არამედ შეეცადეთ უფრო დეტალურად აგიხსნათ ჩემი გადაწყვეტილების მიზეზები. მღვდელს შეეძლება ურჩიოს, რა უნდა ვეძებოთ მონასტერში, როგორ მოიქცეს, როგორ მოემზადოს ამ მოგზაურობისთვის. გამგზავრებამდე უნდა წაიკითხოთ რამე მონასტრის ისტორიაზე, სულიერ ცხოვრებაზე, ლოცვაზე. რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ ძველ მომლოცველებს, არამედ თანამედროვეებსაც შეუძლიათ და უნდა ეცადონ, მეტი ილოცონ მოგზაურობაზე, იესოს ლოცვის ჩათვლით. შემდეგ მოგზაურობა ნამდვილ მომლოცველად გადაიქცევა.

თუ ადამიანი მიდის მომლოცველობით მონასტერში, ძალიან მნიშვნელოვანია შეეცადოს შეუერთდეს სამონასტრო ცხოვრებას, რომელიც დაფარულია ცნობისმოყვარე უყურადღებო თვალებისგან. რატომ არის ზამბარები, კრეკერები, დალოცვილი კარაქი ასე პოპულარული? ის დევს ზედაპირზე და ხელმისაწვდომია სულიერი შრომის გარეშე. ხოლო მონაზვნური ცხოვრების, სათნოებების გათვალისწინება უნდა შეეძლოს სულიერი შრომის გამოყენებით. აქედან გამომდინარე, მნიშვნელოვანია ყურადღებით დავაკვირდეთ, მოუსმინოთ, არ დაემორჩილოთ ამაოების სულს, რომელიც ხშირად ჩნდება მომლოცველთა ჯგუფებში. მაშინაც კი, თუ გაზაფხულზე ერთხელაც ვერ მოახერხეთ ბანაობა, იყიდეთ კიდევ ერთი სუვენირი სანთლების მაღაზიაში, ეს არ არის საშინელი. ყურადღებიან მომლოცველს შეუძლია სულისთვის განუზომლად დიდი სარგებელი მიიღოს.

და ბოლო რამ. საეკლესიო ადამიანმა მომლოცველები უნდა აღიქვას, როგორც ყოველდღიური მსახურების ერთგვარ დამატებად, შრომის ჯილდოდ, როგორც უფლისაგან გამოგზავნილ ძღვენად. და არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჩავანაცვლოთ მომლოცველობა ყოველდღიური სულიერი შრომით, ზიარებაში მონაწილეობა, ეკლესიის ცხოვრებაში.

წაიკითხეთ ყველაზე ცნობილი ქრისტიანული პილიგრიმების მარშრუტების შესახებ და რა ტრადიციებთან არის დაკავშირებული ისინი. ისწავლეთ როგორ გააკეთოთ სწორი პილიგრიმობა

რა არის პილიგრიმობა და ვინ არიან მომლოცველები

მომლოცველი ზოგადი გაგებით არის ადამიანი, რომელიც მისთვის წმინდა ადგილზე მიდის. ასეთ ადამიანს, მაგალითად, მშობლიურ ქალაქში, დაბადების ადგილას დაბრუნებულს შეიძლება უწოდო, მაგრამ ამ სიტყვის მთავარი გაგებით მომლოცველობა არის პილიგრიმის რელიგიასთან დაკავშირებული წმინდა ადგილების მონახულება. სიტყვა მომდინარეობს ლათინური "პალმა"-დან, რომელიც იხსენებს პალმის ტოტებს, რომლითაც ადამიანები შეხვდნენ უფალ ქრისტეს იერუსალიმში შესვლისას, ჯვრის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე.
ჩვენ გეტყვით, სად არის გაწერილი ყველაზე ცნობილი ქრისტიანული პილიგრიმების მარშრუტები და რა ტრადიციებთან არის დაკავშირებული ისინი.

ისრაელის პილიგრიმობა

მთავარი პილიგრიმობა ყველა საუკუნეში არის მომლოცველობა წმინდა მიწაზე, იერუსალიმში, ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების ადგილებში. პილიგრიმების უმეტესობა მართლმადიდებლურ აღდგომაზე ტარდება. დიდ შაბათს აქ ხდება წმინდა ცეცხლის დაღმართის სასწაული.
ეს მართლაც სასწაულია, რომელსაც ადამიანები ყოველწლიურად ელოდებათ რწმენით და იმედით. მისი მნიშვნელობა არის კონსტანტინოპოლის პატრიარქის თანდასწრებით წმინდა სამარხზე ლამპარის თვითანთება. ისინი წინასწარ ემზადებიან დიდი შაბათის მსახურებისთვის, მაგრამ არავინ იცის, რომელ საათზე ჩამოვა წმინდა ცეცხლი. ლეგენდის თანახმად, ერთ წელიწადში ის აღარ გამოჩნდება და ეს უკანასკნელი დროის დაწყებას, სამყაროს დასასრულს ნიშნავს.
ყოველწლიურად, შაბათს დილით, მსოფლიო პატრიარქი სასულიერო პირების თანხლებით შედის ქრისტეს აღდგომის ეკლესიაში და ავლენს თეთრ კასრს მის ცენტრში, წმიდა სამარხის (კუვუკლიას) სამლოცველოში, რომელიც მაღლა დგას. ადგილი, სადაც ქრისტე აღდგა, მისი საფლავის ქვის ზემოთ. ეკლესიაში ჩამქრალია ყველა სინათლის წყარო – ლამპრებიდან ჭაღებამდე. პატრიარქს, იერუსალიმში თურქული მმართველობის შემდეგ გაჩენილი ტრადიციის მიხედვით, ეძებენ ყველაფერს, რაც ხელს უწყობს ცეცხლის გაჩაღებას. საკრისტანს კუვუკლიას გამოქვაბულში მოაქვს ლამპარი, რომელიც წმიდა საფლავის შუაშია მოთავსებული და იგივე ჩირაღდანი 33 იერუსალიმის სანთლით. როგორც კი იქ შემოდის მართლმადიდებელი პატრიარქი, სომხური ეკლესიის წინამძღვრის თანხლებით, მათთან გამოქვაბული ცვილით ილუქება. ღვთისმსახურები ავსებენ მთელ ეკლესიას - აქ ისმის ლოცვის სიტყვები, არის ცოდვების აღიარება ცეცხლის დაღმართის მოლოდინში. როგორც წესი, ასეთი ლოდინი რამდენიმე წუთიდან რამდენიმე საათამდე გრძელდება. როგორც კი ელვისებური ციმციმები გამოჩნდება კუვუკლიაზე, რაც ნიშნავს დაღმართს, ტაძრის თავზე ზარის რეკვა ისმის. მრავალი მილიონი ადამიანი საუკუნეების მანძილზე შეესწრო ამ სასწაულს, რადგან დღესაც მეცნიერებს არაფრით არ შეუძლიათ ახსნან ღვთის ძალის გარდა, დიდ შაბათს ეკლესიაში ელვისებური ელვა.

პატრიარქები იერუსალიმის სანთლებს ატარებენ სამლოცველოს ფანჯრიდან და ტაძარში მყოფი მომლოცველები და მღვდლები იწყებენ მათგან ჩირაღდნების დანთებას. ისევ, რამდენიმე წუთიდან ერთ საათამდე, წმინდა ცეცხლი არ იწვის და მომლოცველები მას ხელებით ასხამენ, იბანენ პირებს. ცეცხლი არ ანთებს არც თმას, არც წარბებს და არც წვერს. მთელი იერუსალიმი ანთებულია ათასობით სანთლის ჩირაღდნით. საჰაერო გზით, ადგილობრივი ეკლესიების წარმომადგენლები წმინდა ცეცხლს სპეციალური ნათურებით გადააქვთ ყველა ქვეყანაში, სადაც მართლმადიდებლები არიან.

პილიგრიმობა ბარში წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ნეშტთან

წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი მსოფლიოში ცნობილია და პატივს სცემს ყველა ქრისტიანს. ის ცხოვრობდა IV საუკუნეში, მაგრამ დღეს მრავალი ადამიანისთვის ძვირფასი და საყვარელი რჩება, რადგან აგრძელებს ჩვენი ლოცვების მოსმენას, ეხმარება მათ, ვინც მას მიმართა, იხსნას სიკვდილისგან, სიღარიბისგან, ლტოლვისა და მრავალი უბედურებისგან.
უფალთან წასვლისთანავე მისმა სხეულმა დაიწყო მირონის გამოსხივება - მშვენიერი სითხე, რომელიც მხოლოდ სასწაულმოქმედი ხატებიდან და წმინდა ნაწილებიდან მოდის. ის მალე წმინდანად შერაცხეს. ნაშთები, წმინდანთა სხეულებს წმინდა ნაწილები ეწოდება.

ნიკოლოზ სასიამოვნო ნეშტი იყო მის მშობლიურ ქალაქში, მის პატივსაცემად ეკლესიაში, ხოლო 1087 წელს ქალაქ ბარის იტალიელმა ვაჭრებმა მოატყუეს წმინდა ნაწილები და წაიყვანეს იტალიაში. აქ ისინი დახურულ თეთრ მარმარილოს სარკოფაგში არიან წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად ბაზილიკაში. აქ ყოველდღე უამრავი მომლოცველი მოდის მთელი მსოფლიოდან.

სიწმინდეები გამუდმებით ასხამენ მირონს და მირონს. მირო არის სურნელოვანი, შესანიშნავი სითხე, რომლის ზუსტ შემადგენლობას მეცნიერები დღემდე ვერ ასახელებენ. მირო აფრქვევს ღვთისგან განსაკუთრებით ნაკურთხი ზოგიერთი წმინდანის სასწაულმოქმედ ხატებს და სიწმინდეებს. ეს ნივთიერება არის სურნელოვანი ზეთი და შეიცავს უცნობი მცენარეების ეთერზეთებს, თითქოს არამიწიერს.

მომლოცველობა კორფუში ტრიმიფუნცკის სპირიდონის ნაწილებისკენ

წმინდა სპირიდონი მეორე სასწაულმოქმედია მირლიკიის მთავარეპისკოპოსის ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის შემდეგ. მეოცე საუკუნის ათეიზმის წლებში მრავალი წლის დავიწყების შემდეგ, რუსები კვლავ ლოცულობენ წმინდა სპირიდონს და გასული ათწლეულების განმავლობაში, მისი სასწაულების მტკიცებულებები გამრავლდა.

წმინდა სპირიდონს უწოდებენ სასწაულმოქმედს, ისევე როგორც წმინდა ნიკოლოზს. იგი ითვლება საბერძნეთის ერთ-ერთ დიდ მფარველად, მისი სიწმინდეები განისვენებს კუნძულ კორფუზე. ყველა ეპოქაში ადამიანები წმინდანს მიმართავდნენ და დახმარებას იღებდნენ; მეოცე საუკუნის რუსეთში მისი სახელი დაავიწყდათ, მაგრამ დღეს წმინდანის თაყვანისცემა კვლავ აღორძინდება.

ტრიმიფუნცკის სპირიდონის ნაწილები მდებარეობს კუნძულ კორფუზე და დიდ სასწაულებს ასხივებს. ისინი იმის ნიშანია, რომ წმინდანი ხალხში დადის და ეხმარება მათ: საუკუნეების მანძილზე მოწმობს, რომ სპირიდონის ფეხსაცმელი, რომელიც მის წმინდა სიწმინდეებზეა, ყოველწლიურად იცვლება და ძირები მუდამ გაცვეთილია! ეს საოცარი ფაქტი აძლიერებს ადამიანებში რწმენას, რომ წმინდანი უხილავად ამოდის საფლავიდან და თვითონ დადის სამყაროში, ეჩვენება ადამიანებს და აძლიერებს მათ.

სხვა საოცარი ფაქტები წმინდანის რელიქვიების შესახებ: წმინდანის სხეულს აქვს ცოცხალი ადამიანის მუდმივი ტემპერატურა, სულ რაღაც 36-ზე მეტი. მისი თმა და ფრჩხილები აგრძელებენ ოდნავ ზრდას. და საუკუნეების მანძილზე არაერთხელ მოხდა, რომ გასაღები ვერ ხსნიდა სალოცავს (კუბოს) სიწმინდეებთან ერთად. მაშინ ყველა მოწმე ხდება: წმინდანი დადის მთელ მსოფლიოში და ეხმარება ტანჯვას.

მომლოცველობა წმინდა ჯეიმსში - წმინდა ჟაკ ესპანეთში

ესპანეთში განსაკუთრებით თაყვანს სცემენ იოანე ღვთისმეტყველის ძმის, წმინდა იაკობის ნაწილებს. ის იქადაგა იმ ადგილებში, გადიოდა ღვინის გზას იერუსალიმიდან (ამიტომაც მას პატივს სცემენ, როგორც მოგზაურთა და მომლოცველთა მფარველ წმინდანს). ლეგენდის თანახმად, მას შემდეგ რაც ჰეროდე მოკლა, მისი ცხედარი ნავით მდინარე ულიას ნაპირზე გადაასვენეს. ახლა მასში მდებარეობს მისი სახელობის ქალაქი სანტიაგო დე კომპოსტელა. 813 წელს ერთ-ერთ ესპანელ ბერს ჰქონდა ღმერთის ნიშანი: ვარსკვლავი, რომელიც თავისი შუქით აჩვენებდა იაკობის რელიქვიების სამარხს. მათი შეძენის ადგილზე აშენებული ქალაქის სახელწოდება ესპანურიდან ითარგმნება როგორც „ვარსკვლავით მითითებული წმინდა ჯეიმსის ადგილი“.

მე-10 საუკუნიდან აქ დაიწყო პილიგრიმობა, რომელმაც მე-11 საუკუნისათვის იერუსალიმის მონახულების შემდეგ მეორე პილიგრიმობის მნიშვნელობა შეიძინა. პილიგრიმობის უძველესი ტრადიციები ჯერ კიდევ დაცულია: მომლოცველმა უნდა მიაღწიოს ქალაქს ფეხით, ფეხით ასი კილომეტრით ან ველოსიპედით ორასი კილომეტრით.

Ღმერთმა დაგლოცოს!

ქრისტიანული პილიგრიმობა და თანამედროვე ტურიზმი: პილიგრიმობის ისტორია და თანამედროვეობა.

თანამედროვე სიტყვა „მომლოცველი“ უბრუნდება ძველ რუსულ „პალმის ხეს“, რომელიც, თავის მხრივ, მომდინარეობს ლათინური palmarius-დან („კაცი, რომელსაც პალმის რტო უჭირავს“). ასე ეძახდნენ თავდაპირველად მომლოცველებს - წმინდა მიწაზე მსვლელობის მონაწილეებს. ვინც იერუსალიმში ქრისტეს ნათელ აღდგომას ესწრაფვოდა, წინასწარ მოდიოდნენ მთელი წმინდა კვირა წმინდა ქალაქში გასატარებლად. და რადგან ვნების კვირას წინ უსწრებს უფლის იერუსალიმში შესვლის დღესასწაული (სხვაგვარად ამ დღესასწაულს ასევე უწოდებენ ვაის კვირას, ან რუსული მართლმადიდებლური ტრადიციით - ბზობის კვირა), და ამ დღის მთავარი მოვლენა იყო მსვლელობა. ჯვარი იერუსალიმის კედლებამდე, მომლოცველებმა, რომლებიც ამ მსვლელობაში მონაწილეობდნენ, პალმის რტოები გადაიტანეს. იერუსალიმის მცხოვრებნი ქრისტეს იმავე ტოტებით შეხვდნენ თითქმის ორი ათასი წლის წინ. როგორც წესი, სხვადასხვა სიწმინდეების გარდა, მომლოცველებმა სამახსოვროდ მიჰქონდათ სახლში პალმის ეს ტოტები.

შემდგომში, მომლოცველებს უწოდეს მომლოცველები, რომლებიც მოგზაურობდნენ არა მხოლოდ იერუსალიმში, არამედ სხვა ქრისტიანულ სალოცავებშიც.

მართლმადიდებლური პილიგრიმობა - წარმოშობა

პილიგრიმობის ქრისტიანულ ტრადიციას დიდი ისტორია აქვს - მე-10 საუკუნეში მას უკვე საუკუნეზე მეტი ჰქონდა. ეკლესიის არსებობის დასაწყისიდანვე მორწმუნეთა ცხოვრება მოიცავდა იმ ადგილების მონახულებას, რომლებიც დაკავშირებულია იესო ქრისტეს, მისი ყოვლადწმინდა დედის, წმიდა მოციქულებისა და მოწამეების ცხოვრებასთან. ამ ადგილებს, რომლებიც პირველი ქრისტიანების თაყვანისმცემლობის საგანი იყო, მალევე დაიწყეს წმინდანების წოდებაც. 325 წელს იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა გამოსცა განკარგულება წმინდა ადგილებში ქრისტიანული ეკლესიების მშენებლობის შესახებ: ბეთლემში - მაცხოვრის დაბადების ადგილას და იერუსალიმში - წმინდა სამარხის გამოქვაბულის ზემოთ და გამოაცხადა პალესტინის ტერიტორია. Წმინდა მიწა.

მოუწოდებს თავის მორწმუნეებს პილიგრიმობისკენ, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ასევე პატივს სცემს ტურისტებს, რომლებიც სტუმრობენ ქრისტიანულ სალოცავებს. ეკლესია რელიგიურ ტურიზმს ჩვენი თანამემამულეების სულიერი განმანათლებლობის მნიშვნელოვან საშუალებად მიიჩნევს.

შედეგად, მე-4 საუკუნისთვის ათასობით მომლოცველმა დაიწყო იერუსალიმსა და ბეთლემში ქრისტიანობის მთავარი სალოცავების თაყვანისცემა, რომლებმაც წამოიწყეს მასიური მომლოცველთა მოძრაობა წმინდა მიწაზე. იერუსალიმმა თავისი სალოცავები მთელ მსოფლიოს გაუხსნა და უძველესი სახელი დაიბრუნა - კონსტანტინემდე, წარმართი იმპერატორების დროს, მას ელია-კაპიტოლინა ერქვა. მთელ მსოფლიოში ქრისტიანთა გონებაში იერუსალიმი გახდა წმინდა ქალაქი, ქრისტეს თაყვანისმცემლობის ადგილი.

IV საუკუნის მომლოცველები ასევე თაყვანს სცემდნენ ძველ აღთქმასთან დაკავშირებულ წმინდა ადგილებს, მოინახულეს ანტიკურობის მართალთა, წინასწარმეტყველთა, მეფეთა და ბიბლიური პატრიარქების სამარხი. ადგილობრივმა მოსახლეობამ სიტყვასიტყვით დაიწყო პილიგრიმების ზღვაში დაკარგვა, რომლებიც არ დაიშურეს ძალა და საშუალება იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების ხსოვნის გასაგრძელებლად. პალესტინაში აშენდა უამრავი ტაძარი და მონასტერი, ხოლო მოხეტიალე მომლოცველთა საჭიროებისთვის ეკლესიამ აკურთხა სასტუმროების, სასტუმროების, თავშესაფრების, საავადმყოფოების და დაცვითი ჭაბურღილების მშენებლობა მთავარ მომლოცველთა მარშრუტებზე.

მე-7 საეკლესიო კრებაზე, რომელიც აღინიშნა ხატმებრძოლობის ერესზე გამარჯვება, მიღებულ იქნა განმარტება, რომლის მიხედვითაც ღმერთს უნდა ემსახურო და ხატები თაყვანი სცეს. ეს განსაზღვრება, რომელსაც საეკლესიო დოგმის ხასიათი აქვს, მართლმადიდებლური პილიგრიმობის თემასაც უკავშირდება. პილიგრიმებს ბიზანტიური საეკლესიო ტრადიციით უწოდებენ "თაყვანისმცემლებს" - ანუ ადამიანებს, რომლებიც მიემგზავრებიან სალოცავებში.

იმის გამო, რომ მსოფლიო კრების განმარტება არ იყო მიღებული კათოლიკურ დასავლეთში, წარმოიშვა განსხვავება პილიგრიმობის გაგებაში ქრისტიანობაში. ბევრ ევროპულ ენაზე პილიგრიმობა განისაზღვრება სიტყვით "მომლოცველი", რაც რუსულად მხოლოდ "მოხეტიალეს" ნიშნავს. კათოლიკურ ეკლესიაში მომლოცველები ასრულებენ ლოცვებს წმინდა ადგილებში, ეწევიან მედიტაციას. თუმცა, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არსებული სალოცავების თაყვანისცემა კათოლიციზმში არ არსებობს. იგივე შეიძლება ითქვას პროტესტანტებზეც. მაშასადამე, პილიგრიმობის ტრადიციები მოგზაურობენ წმინდა ადგილებში და, ზოგადად, ტერმინი „მოლოცვა“ მისი პირდაპირი მნიშვნელობით, პირველ რიგში, მართლმადიდებლობას ეხება.

წინა ფოტო 1/ 1 შემდეგი ფოტო

რუსული პილიგრიმობა

რუსული მართლმადიდებლური პილიგრიმობა თარიღდება ძველ რუსეთში ქრისტიანობის გავრცელების პირველი საუკუნეებით, ანუ 9-10 საუკუნეებიდან. ამრიგად, ის ათას წელზე მეტი ხნისაა. სხვათა შორის, სიტყვა „მოლოცვას“ აქვს სინონიმები: ხეტიალი, თაყვანისცემა, მომლოცველობა. პილიგრიმობის აღნიშვნის ყველაზე ადრეული სიტყვები და ამ პროცესის მონაწილის სახელი იყო სიტყვები "მომლოცველობა" და "მოხეტიალე", ნაპოვნი ეკლესიის მამათა ნაშრომებში, საღვთისმეტყველო და საეკლესიო ისტორიის ლიტერატურაში. როგორც წესი, მოხეტიალე არის ადამიანი, რომელმაც მთელი ცხოვრება მიუძღვნა მხოლოდ წმინდა ადგილებში სეირნობას, სხვა პროფესიის მიტოვებას - განსხვავებით მომლოცველისგან, რომელიც მიდის კონკრეტულ მომლოცველობაში და ამის შემდეგ იგივე ცხოვრების წესს უტარებს. და მე -19 საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისში, წმინდა მიწაზე რუსული მომლოცველების აყვავების პერიოდში, სიტყვა "თაყვანისმცემელი" ფართოდ გამოიყენებოდა რუსეთში. ეს ძალიან ნათლად აჩვენებს მომლოცველობის მნიშვნელობას, რომელიც შედგება წმინდა ადგილების რელიგიური თაყვანისცემისგან.

თანდათან რუსეთში გაჩნდა საკუთარი სალოცავი ცენტრები. მათთან მოგზაურობა ყოველთვის აღიქმებოდა, როგორც სულიერი და ფიზიკური ღვაწლი. ამიტომაც ხალხი ხშირად ფეხით დადიოდა ღვთისმსახურებაზე. მომლოცველად წასვლისას მართლმადიდებელი ქრისტიანები იღებენ კურთხევას მისი დასრულების ან ეპარქიის ეპისკოპოსისგან ან სულიერი მოძღვრისგან.

გმადლობთ დახმარებისთვის მასალის მომზადებაში „მოსკოვის საპატრიარქოს მომლოცველთა ცენტრი“. მასალაში მოყვანილია DECR-ის თავმჯდომარის მოადგილის დეპუტატის ეგორიევსკის ეპისკოპოსი მარკი და მოსკოვის საპატრიარქოს მომლოცველთა ცენტრის გენერალური დირექტორი სერგეი იურიევიჩ ჟიტენევი.

პილიგრიმი არის ადამიანი, რომელიც მიზანმიმართულად მიჰყვება მის მიერ არჩეულ გზას, განსხვავებით ჩვეულებრივი მაწანწალასგან. მანამდე ის თავის თავს აყენებს გარკვეულ მიზანს, რომელიც აუცილებლად იქნება დაკავშირებული წმინდა სიმბოლოებთან. თემის შესწავლა: "ვინ არიან მომლოცველები?" მომლოცველობა არის მოგზაურობა წმინდა მიწაზე და ქრისტიანულ რწმენასთან დაკავშირებული სხვა.

მომლოცველები არიან...?

ეს ქრისტიანული ტრადიცია ეფუძნება მორწმუნეთა სურვილს, თაყვანი სცენ წმინდა ადგილებს, რომლებიც დაკავშირებულია იესო ქრისტეს, მის და მოციქულთა მიწიერ ცხოვრებასთან, რათა ჩაეფლონ წმინდა წყლებში და ილოცონ სასწაულებრივი წმინდა სურათების წინაშე. სხვა რელიგიებსაც აქვთ მსგავსი ადათ-წესები.

რუსეთში წმინდა მიწაზე მომლოცველები რუსული ქრისტიანობის დაბადებიდან ადრეული დროიდან დაიწყო. გზა რთული და სახიფათო იყო, ძირითადად კონსტანტინოპოლის გავლით. მე-11 საუკუნისთვის წმინდა მიწა, ათონი და მათი ეროვნული სალოცავები მომლოცველთა მარშრუტები გახდა. მაგრამ მე-12 საუკუნეში პილიგრიმობისადმი ვნებამ კულმინაციას მიაღწია და ეკლესიის ხელისუფლება იძულებული გახდა შეეკავებინა თავისი გულმოდგინე თაყვანისმცემლები.

მე-15 საუკუნისთვის, გარდამტეხი მომენტი მოდის, როდესაც მართლმადიდებელი მომლოცველი უკვე იწყებს ჩივილს ბოროტი არაბებისა და თურქების მიერ მის ჩაგვრაზე. ამ დროისთვის კონსტანტინოპოლი დაეცა თურქებს და აღმოსავლეთის ქრისტიანული სალოცავები მუსლიმების ხელში იყო.

მართლმადიდებელი მომლოცველი

XVI საუკუნის მეორე ნახევარში კვლავ გააქტიურდა პილიგრიმობა წმინდა მიწაზე. ვაჭარი ვასილი იაკოვლევიჩ გაგარას დეტალური პილიგრიმობაც კი არის იერუსალიმსა და ეგვიპტეში. ცხოვრობდა ყაზანში და ვაჭრობდა სპარსელ ვაჭრებთან. 40 წლამდე, მისივე სიტყვებით, ცხოვრობდა „საზიზღარი და უძღები“, ამ საქციელის შედეგი იყო უბედურებები, რომლებიც ერთიმეორის მიყოლებით დაეცა თავზე. მისი ცოლი გარდაიცვალა, შემდეგ საქონლით გემი ჩაიძირა და ვაჭრობა გაფუჭდა. თუმცა, ეკლესიის მონანიებისა და იერუსალიმში მომლოცველობის აღთქმის შემდეგ, მან ერთ წელიწადში ორჯერ მეტი ქონება შეიძინა, ვიდრე მანამდე დაკარგა.

თუმცა, ყველაზე ხშირად მომლოცველები იყვნენ ოფიციალური პირები, რომლებსაც მოსკოვის მთავრობა აგზავნიდა დავალებითა და მოწყალებით.

თურქეთთან ომმა XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში, ეკატერინეს დროს, კვლავ გაართულა მართლმადიდებლური პილიგრიმობა.

მაგრამ მე-19 საუკუნის შუა ხანებისთვის იერუსალიმში რუსეთის საეკლესიო მისიის დაარსებამ და იმპერიული მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოების შექმნამ უდიდესი როლი ითამაშა მომლოცველების გაძლიერებაში.

ამ ტიპის რელიგიური მოტივები ხშირად გამოიყენებოდა აგრესიული კომერციული მიზნების საფარად. პილიგრიმობამ ასევე დიდი როლი ითამაშა ჯვაროსნული ლაშქრობების მომზადებაში. შუა საუკუნეებში მომლოცველები არიან როგორც უმაღლესი თავადაზნაურობა, ასევე მეომრები, რომლებიც ეძებდნენ იმას, რაც მოხდა წმინდა სამარხთან, და ვაჭრები კომერციული მიზნებისთვის, და მეცნიერები, და თავგადასავლების მოყვარულები და ჯადოქრები, რომლებიც ეძებდნენ სასწაულებრივ ცოდნას აღმოსავლეთში.

მომლოცველობა დღეს

ვინ არიან თანამედროვე პილიგრიმები? და არის თუ არა დღეს მომლოცველების ტრადიცია? უნდა ითქვას, რომ ის ხელახლა იბადება, მხოლოდ ახალი სახით, რადგან ადამიანების ინტერესი და რწმენა ქრისტესადმი არ ქრება, არამედ უფრო იზრდება. ამას ახლა ხელს უწყობს უამრავი ეკლესია-მონასტრების გახსნა, რომლებიც ხშირად არიან ასეთი მოგზაურობის ორგანიზატორები მთელს მსოფლიოში, მაგრამ ამაში ტურისტული კომპანიებიც არიან ჩართულნი.

ნებისმიერ იერუსალიმში ან პილიგრიმში მისვლა შეიძლება. იერუსალიმში რუსეთის საეკლესიო მისია აწარმოებს სტატისტიკას, რომელშიც არის ინფორმაცია, რომ სულიერი მომლოცველების დაახლოებით ნახევარი მთელი მსოფლიოდან არის მართლმადიდებელი ქრისტიანები რუსეთიდან, ბელორუსიდან და უკრაინიდან. პალესტინის გარდა რუსი მომლოცველები სტუმრობენ ბერძნულ ათონს, ქალაქს, სადაც მდებარეობს ნიკოლოზ უგოდნიკის ნაწილები, მონტენეგროს დედაქალაქს, სადაც ინახება იოანე ნათლისმცემლის მარჯვენა ხელი და ქრისტიანთა სხვა წმინდა ადგილებს.

ამასთან, პილიგრიმობას არ აქვს საერთო საექსკურსიო ტურიზმთან, რადგან ის მოითხოვს წინასწარ მუშაობას სულიერებაზე სულის განწმენდის თვალსაზრისით მონანიებით, ცოდვების გაცნობიერებით და თავმდაბლობით. ორი ათასი წლის წინანდელი წმინდა მოვლენების სახარებისეულ ატმოსფეროში.

დასკვნა

ნებისმიერი რუსი მომლოცველი, რომელიც აცნობიერებს ამ მოვლენის მნიშვნელობას თავისთვის, ცდილობს წინასწარ მოემზადოს ამ მომენტისთვის, ამიტომ ის ცოტა ხნით მარხულობს, აღიარებს, იღებს ზიარებას, ბევრს ლოცულობს და შემდეგ, მისი კურთხევით, მიდის სამოგზაუროდ. .

მთავარია გვესმოდეს, რომ მომლოცველები არ არიან ჩვეულებრივი ტურისტები, არამედ ღრმად რელიგიური ადამიანები, რომლებიც არ მიდიან დასასვენებლად და სალოცავებს მუზეუმის ექსპონატებად კი არ უყურებენ, არამედ რაღაც უფრო ინტიმური, ჩვეულებრივი თვალებისგან დამალული.

დაახლ. რედ., - მომლოცველობა არის მოგზაურობა წმინდა ადგილებში. მართლმადიდებლურ ქრისტიანობაში მომლოცველობას ხშირად „მართლმადიდებლურ ტურიზმს“ უწოდებენ, რაც მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება, რადგან პილიგრიმობა დიდად არ ჰგავს ტურისტულ მოგზაურობას. მომლოცველები გზას ლოცვისთვის, ღმერთთან კომუნიკაციისთვის და მართლმადიდებლური სიწმინდეების ნახვის შესაძლებლობას აძლევენ. სულიერად უნდა მოემზადოს ასეთი მოგზაურობისთვის. ხშირად, მომლოცველები გადალახავენ სირთულეებს, მარხულობენ და სპეციალურად იღებენ გარკვეულ აღთქმას. ბევრი მიდის მომლოცველად მონასტერში სამუშაოდ ან მისიონერულ სამუშაოდ, გზად ასწავლის ქრისტეს შესახებ. პილიგრიმობა უძველესი ტრადიციაა. ბევრ ტაძარსა და მონასტერს აქვს სპეციალური მომლოცველები. მომლოცველობის ტრადიციები უკვე ჩამოყალიბდა და პირველი მომლოცველები მოციქულთა დროს მოხდა.

ჩვეულებრივი კოშმარი

პირადი. 2003 წელი. იერონონა ბასილის, ბერების ტროფიმის და ფერაპონტის გარდაცვალების ათწლეული. მთელი მოსკოვი მოშორებულია სცენიდან და მიდის ოპტინა პუსტინისკენ. მონასტერში იმდენი ახალმოსახლეა, რომ ზოგმა კარვები გაშალა სწორედ კარის წინ მოედანზე.

წასვლის გადაწყვეტილება მიიღება სპონტანურად, როდესაც ხელში ჩაუვარდება კარგი სახელით მომლოცველთა სამსახურის მოგზაურობის განრიგი. ზარი:

- დიახ, რა თქმა უნდა, არის ადგილი.

და მივდივართ.

მეგობრულად, საჭირო იყო სიფხიზლეში ყოფნა, როგორც კი გაირკვა, რომ ავტობუსი მოსკოვის ცენტრიდან შაბათს 22:00 საათზე გადის. მეტიც, მთელი შაბათ-კვირის გასვლის საშუალება იყო.

თეორიულად, ასეთი გამგზავრების დრო ნებადართული იყო სადღესასწაულო წირვაზე დასწრებისთვის. პრაქტიკულად - ჩვენ ახლახან გადავდიოდით ქალაქის გავლით სადესანტო ადგილზე. მერე... უკან დაბრუნება.

მესამე რგოლი მაშინ არ არსებობდა და მძღოლს სხვა გზა არ ჰქონდა, რადიუსის გასწვრივ ქალაქიდან გასულიყო. რასაც აკეთებდა დილის პირველ საათამდე. ასე რომ, კომერციული გაანგარიშება ყველა რეგიონიდან მოგზაურების შესაგროვებლად, გამრავლებული საღამოს „პიკის საათზე“ დაგვიჯდა მგზავრობის სამი-ოთხი დამატებითი საათი.

დილის ხუთ საათზე. ბოლოს ავტობუსი მონასტრისკენ მიდის. გიდის თქმით, ადრეული ლიტურგიის დაწყებამდე ერთი საათი რჩება. ვიღაც ცდილობს სავარძელში დაძინებას. ყველაზე გამოცდილ ადამიანებს ახსოვს, რომ ზიარების შემდეგ წყაროებში ჩაძირვა ჩვეულებრივ არ არის კურთხევა.

ისმის კითხვა: "სად არის აქ წყარო?" - გულწრფელად შეშინებულია თანმხლები გოგონა. ამ მარშრუტზე იგი პირველად იყო, მას მიაწოდეს გარკვეული ინფორმაცია ტაძრებისა და მსახურების განრიგის შესახებ, მაგრამ სხვა ყველაფრისთვის მისი შეწუხება უბრალოდ უსარგებლოა.

რიგის ყველაზე გამოფხიზლებულთა ჯგუფი გადმოდის ავტობუსიდან და ჭიშკართან მიმავალი გზის გასწვრივ გაიჭიმება. მონასტრის მოხაზულობა ნელ-ნელა დნება დილის სქელ ნისლში. საბედნიეროდ, ამ ადრეულ საათზე ერთ-ერთი ადგილობრივი მაცხოვრებელი ხვდება და გულწრფელად გაოგნებული ოცდახუთი კაციანი მსვლელობის ხილვით, რომელიც იმ დროისთვის კოზელსკისკენ იყო გავლილი, სვამს კითხვას: "სად ხარ, ... კარგი ხალხი?" ...

იგივე გზა

მერე უსასრულოდ ვდგავართ რიგებში – ჯერ აღსარებაზე. (რეალურად, მონასტერში დილის აღსარება განკუთვნილია მათთვის, ვინც გვიან ლიტურგიაზე მიდის, მაგრამ დროზე ვერ მოვასწრებთ - ავტობუსი წავა. საბედნიეროდ, ხაზი გვტოვებს).

შემდეგ - თავად ლიტურგიის დროს - სანთლებით, ნოტებით და პროსფორებით. ბადრაგს რომ სცოდნოდა ყაზანის ტაძრის სარდაფში მაღაზიის არსებობის შესახებ, დილის ხუთ საათზე ძნელად დაგვეხმარებოდა.

შუადღისას, როცა ოპტინა გალოპით გამოიკვლია და, როგორც ჩანს, სკიტი, სრულიად გამოფიტული და მშიერი ხალხის ჯგუფი (ისინი გაგვაფრთხილეს, რომ მონასტერში არ გვაჭმევდნენ და საჭმელიც უნდა წაგვეტანა) გაემგზავრება შამორდინოში. ...

შამორდინო. ქალბატონი მედოუ

მართლმადიდებლური პილიგრიმობა და მართლმადიდებლური ტურიზმი

ბოლო წლებში სულ უფრო ხშირად საუბრობენ ორი ახლო, მაგრამ მაინც განსხვავებული ფენომენის არსებობაზე - მართლმადიდებლური პილიგრიმობისა და მართლმადიდებლური (ანუ "მართლმადიდებლური ორიენტირებული") ტურიზმის შესახებ.

სპეციალისტების თვალსაზრისით, მეორეს ემსახურება სპეციალობა „სასტუმრო ბიზნესში“ მომზადებული პერსონალი. ანუ შესწავლილია ყველა ჩვეულებრივი დისციპლინა - მარკეტინგი, მენეჯმენტი, pr-ის საფუძვლები. უბრალოდ, აქტივობა მერე აღმოჩნდება „თემატური“.

მომხმარებლისთვის, მთავარი განსხვავება სხვაგან მდგომარეობს. მომლოცველობა არის ღვაწლი, სადაც მთავარი მიზანი მსახურებებისა და სალოცავების მონახულებაა. მეორე ადგილზეა საკითხი, სად ჭამთ / დაიძინებთ და რამდენად საინტერესო იქნება თქვენთვის ამ მიზნით მოგზაურობა. (მახსოვს, როგორ გაათენეს ისინი იმავე ოპტინას მომლოცველთა ჯგუფში ფარდაგებზე, ვვედენსკის ტაძრის ძირზე).

მართლმადიდებლური ტურიზმი, გარდა გარკვეული კომფორტისა, გულისხმობს ნაცნობ შემეცნებით და გაცნობის პროგრამას. ანუ „მარჯვნივ შეხედე, მარცხნივ გაიხედე“, თუმცა განსაკუთრებული თემით.

არც თაგვი და არც ბაყაყი...

ცალკე პრობლემაა ის, რომ სფერო, რომელშიც ფუნქციონირებს ყველაზე თანამედროვე მომლოცველთა მომსახურება, მდებარეობს ზუსტად ამ ფენომენებს შორის.

ერთის მხრივ, მათ მიერ შემოთავაზებული მოგზაურობები გამოცხადებულია „პილიგრიმად“ და ამიტომ მონაწილეთა უმეტესობა ორი რამისთვისაა შექმნილი: 1) ადგილზე მისასვლელად; 2) რაც შეიძლება ნაკლებ ფულზე. განსაკუთრებით აღშფოთებულია ასეთ კომპანიაში კომფორტისა და მომსახურების ხარისხის დონის გამო, რატომღაც "not comme il faut". მეორეს მხრივ, ასევე არარეალურია ჯგუფის გაშვება შორეულ საზღვარგარეთ ერთი კვირით ყოველგვარი კომფორტისა და დოკუმენტაციის გარეშე.

შედეგად, ისეთი ტერმინები, როგორიცაა „მომსახურების ხელშეკრულება“, „ტრანსფერი“, „სასტუმროს დაჯავშნა“ და მსგავსი ტერმინები იწყება ჰორიზონტზე მხოლოდ საქალაქთაშორისო, განსაკუთრებით უცხოური მოგზაურობისთვის. მოკლევადიანი შიდა მოგზაურობის შემთხვევაში, ხშირად ხდება, რომ მოგზაურთან საერთოდ არ აწერენ საბუთებს, რომლებითაც სთავაზობენ „ფულის პირდაპირ გადარიცხვას ავტობუსში მეგზურს“.

იმავდროულად, უნდა გვესმოდეს, რომ "მომლოცველთა სამსახური" იგივე ტურისტული კომპანიაა. და ის მუშაობს, ერთის მხრივ, ტურისტ-მომლოცველებთან, ხოლო მეორე მხრივ პერსონალთან - ჯგუფების თანმხლებ მძღოლებთან.

უარეს შემთხვევაში, იმ შემთხვევაშიც კი, თუ მარშრუტზე ჯგუფების რაოდენობა შეზღუდულია და მათი განრიგი ექვსი თვით წინასწარ არის განსაზღვრული, ეს პერსონალი შეიძლება აღმოჩნდეს ერთჯერადად დაქირავებული.

გარდა ამისა, ხშირად, მომლოცველთა მომსახურება (ტურისტული კომპანია) მოქმედებს როგორც შუამავალი მომსახურების მომხმარებლებს (მომლოცველებსა) და მათ მრავალრიცხოვან ადგილობრივ გამყიდველებს - გადამზიდველებს, სასტუმროებს, გიდებს ან კერძო სექტორის ბებიას შორის დივეევოს მახლობლად. რომელიც ღამეს ქირაობს კუთხეს.

ასე რომ, სავსებით შესაძლებელია ერთი და იმავე მარშრუტის ორჯერ გავლა ერთი და იმავე სერვისით - და ამავე დროს მიიღოთ სრულიად განსხვავებული ინფორმაცია, სერვისები და გამოცდილება.

და საერთოდ, თუ მიგიყვანენ ადგილზე, მაგრამ თითქმის არაფერი გითხრეს, არასწორად ორიენტირებული და არც ისე კარგად მორგებული, მოემზადეთ წინააღმდეგობისთვის "და ჩვენ მხოლოდ თქვენი გადმოცემა ავიღეთ".

და, მართალია, ხელთ არ გაქვთ კონტრაქტი და ყველა სარეკლამო ბროშურაში თავად სააგენტოს მიერ მოწოდებული სერვისებიდან, ჩვეულებრივ, მხოლოდ „კომფორტული ავტობუსი“ ფიქსირდება.

Რა უნდა ვქნა?

• პირველ რიგში, განსაზღვრეთ თქვენი მიზნები. თქვენ შეგიძლიათ დაიწყოთ მოგზაურობის ძებნა საძიებო სისტემაში სიტყვის „მომლოცველობის“ აკრეფით, თუ ნამდვილად მზად ხართ საქმისთვის. ანუ თქვენი მიზანია მოინახულოთ სალოცავები და ტაძრის ძირებზე გატარებული ღამე ან სასტუმროს ორსართულიანი მუშებისთვის გატარებული ღამე არ დაგაბნევთ.
• ნებისმიერ შემთხვევაში, აუცილებელია წინასწარ ვიკითხოთ მგზავრობა-განთავსება-დაბინავების პირობები. მონასტრის სასტუმროში დარეგისტრირებისას ხალხის ტანჯვაც, როგორც მათ მოეჩვენათ, უბრალოდ "იაფ ექსკურსიას" ყიდულობდნენ.
• პრაქტიკამ აჩვენა, რომ საუკეთესო მოგზაურობები მონასტრებში ტარდება მათი საკარმიდამოდან. დიახ, ამ შემთხვევაში არც საბუთებს მიიღებთ, რადგან ფორმალურად ჯგუფი ნებაყოფლობითი იქნება, მოგზაურობის ღირებულება კი შემოწირულობად ჩაითვლება. მაგრამ ადამიანები, რომლებიც წაგიყვანთ, არ არიან პერსონალი, რომლებიც დაკომპლექტებულია ერთი მოგზაურობისთვის. დიდი ალბათობით, ამ კონკრეტულ მარშრუტზე (და არა ორმოცი სხვადასხვაზე) ეკლესიაში მრავალი წელია მუშაობენ. უფრო მეტიც, ისინი თავად იყვნენ მონასტერში არაერთხელ, როგორც მომლოცველები და, შესაბამისად, იციან არა მხოლოდ მსახურების განრიგი, არამედ მოუყვებიან ყველაფერს ადგილობრივ სალოცავებზე, სანთლებისა და ხატების მაღაზიების ადგილმდებარეობის შესახებ და დროსაც კი ეტყვიან, როდის. ისინი ყველაზე ნაკლებად არიან ხალხმრავალი. გარდა ამისა, ეზოს ჯგუფები, უფრო ხშირად, ვიდრე სხვები, სახლდებიან სამონასტრო სასტუმროებში და იკვებებიან სატრაპეზოებში.
• იდეალურად იდეალური მომლოცველების ვარიანტია მრევლის ჯგუფი, რომლებიც სამოგზაუროდ მიდიან მღვდელთან ერთად. რა თქმა უნდა, ასეთი ღონისძიება შეიძლება არ იყოს ყველაზე იაფი, არა რეგულარული და საკმაოდ პრობლემური დასაწყობად. მაგრამ ყველა უხერხულობას ანაზღაურებს სიტუაცია, როდესაც მოგზაურობა ეწყობა საკუთარი, საკუთარი და ზუსტად იქ, სადაც მათ სურთ. ზოგადად, ვარიანტს, როდესაც მომლოცველებს თან ახლავს მღვდელი (ახლა პრაქტიკაში გამოიყენება უცხოური მოგზაურობისთვის და ზოგიერთი მომლოცველთა მომსახურება) ბევრი უპირატესობა აქვს. ადგილზე, ჯგუფს "მღვდელთან" შეუძლია გამოტოვოს ხაზი სალოცავამდე. დიახ, და ლოცვა ან ლიტია შეიძლება ჩატარდეს მონასტრის განრიგში მითითებულის მოლოდინის გარეშე.
• ზოგადად, განრიგი ადგილზე ყველაზე ყურადღებით უნდა მოისმინოთ. კიდევ უფრო მოსახერხებელია ავტობუსში თანამგზავრების ძებნა, რომლებიც პირველად არ მიდიან ადგილზე. რა თქმა უნდა, თქვენ არ გჭირდებათ ფეხით ორი დღიდან ორ კვირამდე თქვენი ჯგუფისთვის. იმის მკაფიო გაგება, თუ სად და როდის რას ემსახურებიან და როდის გადის ავტობუსი, მოგცემთ ოპტიმალურ თავისუფლებას.

და ბედნიერი მომლოცველობა.