ძველი რომის კულტურის ფორმირების პირობები. ძველი რომის მხატვრული კულტურა

რომის ისტორია მსოფლიო ისტორიის ერთ-ერთი ყველაზე ღირსშესანიშნავი გვერდია. დაწყებული როგორც მცირე სამოქალაქო საზოგადოება, რომი დასრულდა, როგორც უძველესი სამყაროს უდიდესი იმპერია; მაგრამ რომის, როგორც სახელმწიფოს გარდაცვალების შემდეგაც კი, რომაული კულტურა აგრძელებდა უზარმაზარ გავლენას შემდგომი ევროპის კულტურაზე და ამ უკანასკნელის მეშვეობით მსოფლიო კულტურაზოგადად.

თუმცა, თავად რომაული კულტურა თავისი ისტორიის თავიდანვე არ იყო რაღაც ერთიანი; ეს იყო კულტურების შერწყმა სხვადასხვა ხალხებსდა მასში თანდაყოლილი სინკრეტიზმი გახდა თვისება, რომელიც განსაზღვრავდა რომის კულტურის ხასიათს მთელი მისი განვითარების მანძილზე. ამავდროულად, რომაული კულტურა სულაც არ წარმოადგენდა სესხებისა და უცხოური გავლენების უწესრიგო აგლომერაციას; ეს იყო სრულიად ორიგინალური ფენომენი, რომლის ორიგინალურობა ეყრდნობოდა რომაული პოლისის კულტურის მყარ საფუძველს. რა იყო რომაული რომის კულტურაში?

შუაში გაჩნდა რომაული საზოგადოება. მე-8 საუკუნე ძვ.წ. სხვადასხვა ტომის რამდენიმე სოფლის შერწყმის შედეგად, წამყვანი როლირომელთა შორის თამაშობდნენ ლათინები და საბინები; გარდა ამისა, მანამდე რამდენიმე საუკუნით ადრე აქაელი ბერძნები სტუმრობდნენ და ეტრუსკებიც შევიდნენ ძველი რომაული საზოგადოების სტრუქტურაში. თუმცა, ბერძნებმა და ეტრუსკებმა დიდი გავლენა მოახდინეს ადრეული რომის კულტურაზე სხვა მიზეზის გამო: სამხრეთ იტალია და სიცილია იმ დროს ბერძნების მიერ იყო კოლონიზებული (იმდენი ბერძნული კოლონია იყო, რომ ამ ტერიტორიას ეწოდა დიდი საბერძნეთი). ეტრუსკები ფლობდნენ უზარმაზარ ტერიტორიას ჩრდილოეთით ალპებიდან სამხრეთით ნეაპოლამდე. ეტრუსკების წარმომავლობა და მათი ენა ჯერ კიდევ სამეცნიერო საიდუმლოა, მიუხედავად იმისა, რომ მათი მატერიალური კულტურის მრავალი ძეგლი ჩამოვიდა. ეტრუსკებმა, ისევე როგორც ბერძნებმა (დროთა განმავლობაში, ეტრუსკულმა კულტურამ შთანთქა ბერძნულის მრავალი ელემენტი), აჯობა ლათინებს სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული განვითარების თვალსაზრისით და, შესაბამისად, ამ უკანასკნელებმა განიცადეს მათი გავლენა. ასე რომ, რომაელებმა ეტრუსკებისგან მიიღეს მინდვრების დათვალიერების, ქალაქებისა და სახლების განლაგების წესები, ცხოველების წიაღით მკითხაობის პრაქტიკა და ა.შ.

თუმცა, გარედან კულტურული ფორმების სესხებამ რომაულ კულტურას არ დააკლო საკუთარი ორიგინალური შინაარსი; პირიქით, სწორედ ეს შინაარსი განსაზღვრავდა სესხების ხასიათს და თანმიმდევრობას. რომაელები ძალიან რაციონალური და პრაქტიკული ხალხი იყვნენ, მათი აზროვნება თითქმის მოკლებული იყო გამოსახულებას; თვეების და ბავშვების სახელებშიც კი იყენებდნენ რიგით რიცხვებს (მაგ. ერთადერთი ქალიშვილიმიიღეს მამის ზოგადი სახელი, თუ ორი მათგანი იყო, მაშინ ისინი გამოირჩეოდნენ, როგორც უფროსი და უმცროსი (დიდი და მცირე), დანარჩენები უბრალოდ განიხილებოდა - მესამე, მეოთხე, მეხუთე (ტერტია, კანტა, კვინტა) და ა. .).

რომაული მენტალიტეტის თავისებურებამ თავისი გამოხატულება, უპირველეს ყოვლისა, რომაულ რელიგიაში ჰპოვა. თავდაპირველად რომაული ღვთაებები არც ანთროპომორფულები იყვნენ და არც პიროვნული: ისინი არ იყვნენ წარმოდგენილნი ადამიანის სახით, არ აყენებდნენ მათ ქანდაკებებს, არ აშენებდნენ ტაძრებს. მხოლოდ რომაელებისგან ეტრუსკული და ბერძნული ღვთაებების სესხება იყო გაჩენილი ტაძრები და ღმერთების გამოსახულებები. რომაელებმა გააღმერთეს სხვადასხვა ცნებები, თვისებები, ფუნქციები, ეტაპები ადამიანის საქმიანობადა თავად ამ ღმერთებს ჰქონდათ არა საკუთარი, არამედ საერთო სახელები; უამრავი ასეთი ღვთაება იყო - მაგალითად, ერთი ახასიათებდა ზღურბლს, მეორე - კარის ფოთლებს, მესამე - კარის საკინძებს და ა.შ. ღმერთებთან ურთიერთობა უაღრესად ფორმალიზებული და რიტუალიზებული იყო, ხოლო მისი შინაარსი განისაზღვრა ფორმულით „do ut des“ - „მე ვაძლევ ისე, რომ [შენ] გასცე“: ღმერთისთვის მსხვერპლის გაღება, რომაელი მისგან საპასუხო ნაბიჯს ელოდა. , ე.ი მოსალოდნელია, რომ თავად მიიღებს გარკვეულ სარგებელს. ეს პრაქტიკულობა, პრაგმატიზმი, ცნობიერების სამართლებრივი ნორმატიულობა, ფხიზელი გათვლა, მორალის მკაცრ პატრიარქატთან ერთად, ხაზს უსვამდა უხუცესთა და ზემდგომთა ღირსების პატივისცემას, გახდა პირველყოფილთა მთავარი დამოკიდებულება. რომაული კულტურა.

რომის ისტორია არის მსოფლიოდ ქცეული ქალაქის ისტორია; რომის შემთხვევა უნიკალურია. ანტიკურ ხანაში არ აკლდა არც სამოქალაქო თემები და არც უზარმაზარი იმპერიები, მაგრამ მხოლოდ რომმა მოახერხა ორგანულად შეეთავსებინა მოქალაქეობის იდეა იმპერიულ იდეასთან, ე.ი. გარკვეულწილად მივაღწიოთ საზოგადოების მთლიანობაში და თითოეული მოქალაქის თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის პოლისური იდეალების შერწყმას ყველასათვის მშვიდობისა და უსაფრთხოების იმპერიულ იდეალთან; ამას ჰქვია "რომაული იდეა". შესაბამისად, რომაული კულტურა გახდა, თითქოსდა, ამ უნივერსალური მდგომარეობის გამოხატულება: ეს იყო ერთგვარი ცივილიზაციური ტექნოლოგია, ადვილად ასათვისებელი ცხოვრების სტანდარტების ნაკრები, ცივილიზებული (ცივილური - სამოქალაქო) ცხოვრების ერთგვარი „ნოუ-ჰაუ“. . ამ კულტურის სესხება შეიძლებოდა ისეთივე მარტივად, რომლითაც იგი თავად იღებდა ყველანაირ სესხებას; სინამდვილეში, მისი შინაარსი იყო სიცოცხლის მხარდამჭერი სტრუქტურების გამოყენებითი ტექნოლოგიური და ორგანიზაციული ნაკრები, რომელიც თანაბარი ეფექტურობით მოქმედებდა ნებისმიერ ადგილას და ნებისმიერ დროს. რომაული კულტურა აშენდა ღია არქიტექტურის პრინციპზე - ეს იყო სტანდარტული სტრუქტურების სისტემა, რომელშიც თავისუფლად იყო აშენებული ნებისმიერი ახალი ბლოკი, ამიტომ მისი განვითარების შესაძლებლობა პრაქტიკულად შეუზღუდავი იყო.

რომაელები განსაკუთრებით ძლიერები იყვნენ უტილიტარულ სფეროში, ყველაფერში, რაც ეხებოდა ცხოვრების მატერიალურ და ორგანიზაციულ მხარეს. არქიტექტურა და ურბანული დაგეგმარება ერთის მხრივ, პოლიტიკა და სამართალი მეორეს მხრივ: ეს ის ძირითადი სფეროებია, სადაც რომაულმა გენიოსმა გამოიჩინა თავი. რომაელებმა პირველებმა ფართოდ გამოიყენეს დამწვარი აგური და ბეტონი; ბერძნების მიერ მიღებული პირდაპირი ჭერის ნაცვლად, ფართოდ დაიწყო თაღოვანი სარდაფების გამოყენება. მდიდარი რომაელები ცხოვრობდნენ ფართო ქალაქის სახლებში ყვავილების საწოლებითა და შადრევნებით, რომელთა იატაკი მოზაიკით იყო დაფარული, კედლები კი ფრესკებით; საცხოვრებლის ძალიან გავრცელებული ტიპი იყო ვილა - მამული, რომელიც აერთიანებდა ურბანულ კომფორტს სოფლის ცხოვრების ხიბლს. ღარიბები ნაქირავებ ბინებს მრავალსართულიან (4-6 სართულზე) საცხოვრებელ სახლ-კუნძულებში. ყველაზე შთამბეჭდავი იყო საზოგადოებრივი შენობები: რომაული ფორუმი - მოედანი, უფრო ზუსტად, სკვერების მთელი სისტემა ბიბლიოთეკებით, პორტიკები, ქანდაკებები, ტრიუმფალური სვეტები და თაღები და ა.შ., თეატრები სამი საუკუნის კოლიზეუმი - 56 ათასი ადამიანი, მისი დიამეტრი იყო. 188 მ, სიმაღლე - 48,5 მ), ცირკები - დიდი ცირკირომში მას ჰქონდა სიგრძე 600 და სიგანე 150 მ, იტევდა 60 ათას მაყურებელს. რომში ათასამდე საზოგადოებრივი აბანო იყო - ტერმინი; იმპერატორ კარაკალას აბანოებს შეეძლო 1800, ხოლო დიოკლეტიანეს აბანოებს - 3200 ადამიანი. ერთდროულად. რომაული იარაღის გამარჯვების საპატივცემულოდ აღმართეს ტრიუმფალური თაღები და სვეტები: იმპერატორ ტიტუსის თაღი 15,4 მ სიმაღლე იყო, კონსტანტინეს თაღი - 22 მ სიმაღლე და 25,7 მ სიგანე, ტრაიანეს სვეტს ჰქონდა 38 სიმაღლე. მ.იმპერატორებმა აღმართეს უზარმაზარი ნაგებობები: ასე. ავგუსტუსის მავზოლეუმი იყო ცილინდრული ნაგებობა, რომლის დიამეტრი 89 და სიმაღლე 44 მ. რა თქმა უნდა, აშენდა ტაძრებიც: ცნობილი პანთეონი (ყველა ღმერთის ტაძარი) დაფარული იყო გუმბათით, რომლის დიამეტრი 43,2 მ. იმპერატორ ადრიანეს მიერ ათენში აშენებული ოლიმპიელი ზევსის ტაძრის სვეტები 17,2 მ სიმაღლე იყო.

რომის რესპუბლიკის ყველა პროვინციაში, მოგვიანებით კი იმპერიაში, ქალაქები შენდებოდა ერთიანი გეგმის მიხედვით; რომაულ ქალაქს გააჩნდა კარგად გააზრებული სასიცოცხლო სისტემა - დაგებული ტროტუარები, კანალიზაცია, ცენტრალიზებული წყალმომარაგება (წყალი ხშირად მოდიოდა ქალაქში სპეციალური მიწისზედა წყლის მილებით - აკვედუკები; ერთი ასეთი აკვედუკის სიგრძე, რომელიც რომში აშენდა. იმპერატორი კლავდიუსი იყო 87 კმ - მისი მეშვეობით ქალაქში 700 ათასი ტონა წყალი მოდიოდა. მ 3 წყალი დღეში; ყველაზე გრძელი რომაული აკვედუკი აშენდა იმპერატორ ადრიანეს ქვეშ კართაგენში - მისი სიგრძე 132 კმ-ს აღწევდა, საერთო ჯამში, თითქმის 100 იმპერიის ქალაქები წყალს აკვედუქებით იღებდნენ). ქალაქები ულამაზესი გზებით იყო დაკავშირებული, რომლებზედაც იყო ფოსტის სადგურები, სასტუმროები, მანძილების აღმნიშვნელი პოსტები და ა.შ. გზების ნაწილი იყო ხიდები, ვიადუკები, გვირაბები. რომაულ გზებს ხუთფენიანი ზედაპირი ჰქონდა; საგზაო ქსელის საერთო სიგრძემ 80 ათას კილომეტრს მიაღწია.

რომაული ქანდაკება თავდაპირველად განვითარდა ძლიერი ეტრუსკული და ბერძნული გავლენის ქვეშ. ეტრუსკებისგან აღებული პორტრეტის ნატურალიზმი და განვითარებული პლასტიურობა ადამიანის სხეულიბერძნებისგან, საკუთარი თავისგან, რომაელებმა დაამატეს ოფიციალური სიმკაცრე და შთამბეჭდავი ზომები: მაგალითად, იმპერატორ კონსტანტინეს ქანდაკების ერთი თავი აქვს 2,4 მ სიმაღლეს, ხოლო იმპერატორ ნერონის კოლოსალური ქანდაკება (ოსტატი ზენოდორუსის ნამუშევარი) იყო. 39 მ სიმაღლეზე.ქანდაკება იყო შემადგენელი ნაწილიაურბანული და საყოფაცხოვრებო სივრცე: სახლში რომაელს ჰქონდა წინაპრების სკულპტურული პორტრეტები, ქუჩაში იგი შეხვდა ღმერთების, გმირების და იმპერატორების გამოსახულებებს (ზოგადად, რომაული ქანდაკების გამოსახულებებს შორის, ღმერთები კი არ დომინირებენ, არამედ ხალხი - ბერძნებისგან განსხვავებით).

რომაული მხატვრობა საკმაოდ კარგად არის შესწავლილი: რომაელები ისევ ხატავდნენ არა იმდენად ტაძრებს, რამდენადაც სახლებს და ასახავდნენ არა მხოლოდ ღმერთებს, არამედ ადამიანებსაც. რომაული მხატვრობა რეალისტურია, მასში დიდი ადგილი უჭირავს პორტრეტის ჟანრს (ყველაზე ცნობილი არის პორტრეტების სერია ეგვიპტეში ფაიუმის ოაზისიდან). უნდა ითქვას, რომ ქანდაკების მსგავსად, რომაული მხატვრობაც ძირითადად წარმოდგენილია არა შედევრებით, არამედ მასობრივი წარმოების მყარი ხელნაკეთი ნაწარმით; რომაელთა ხელოვნება ემსახურებოდა ყოველდღიურ ცხოვრებას.

პლასტიკური ხელოვნების გარდა, რომაელები იყვნენ ყველაზე ორიგინალურები სამართლის სფეროში. იურიდიული მეცნიერება, იურისპრუდენცია წარმოიშვა ზუსტად რომში: ფაქტია, რომ რომში მრავალი საუკუნის მანძილზე იყო პრეტორის განსაკუთრებული თანამდებობა, რომლის მოვალეობა იყო სამართლის ინტერპრეტაცია და განვითარება. ყოველწლიურად არჩეულმა პრეტორებმა თავიანთ განკარგულებებში განაცხადეს, თუ როგორ აპირებდნენ არსებული კანონების გამოყენებას. გარდა ამისა, კერძო იურისტები მუშაობდნენ რომში, რომლებიც აძლევდნენ რჩევებს ყველას, ვინც აქვეყნებდა თავის განვითარებას სპეციალურ წიგნებში. ერთ-ერთმა ამ ადვოკატმა, კვინტუს მუციუს სკაევოლამ, 18 წიგნში ჩამოაყალიბა რომის სამოქალაქო სამართლის მთელი სისტემა (კერძოდ, სისტემა - პირველად მსოფლიოში). იმპერიულ პერიოდში სამართლის კოდიფიკაცია გააგრძელეს ტრებატიოსმა და ლაბეომ; სალვიუს ჯულიანმა შეადგინა "მარადიული ედიქტი" და "დაიჯესტები" 90 წიგნში, გაიუსმა დაწერა "ინსტიტუციები" (იურიდიული სახელმძღვანელო 4 წიგნში), პაპინიანმა, ულპიანემ ასევე ბევრი რამ გააკეთეს (მისი ერთ-ერთი ტრაქტატი "პრეტორის ედიქტის შესახებ" შედგებოდა: 81 წიგნი) და პავლე.

ორატორობა - რიტორიკა - რომშიც მაღალგანვითარებული იყო. რიტორის სკოლაში სწავლამ დააგვირგვინა რომაული სასკოლო განათლების მთელი სისტემა: დაწყებითი სკოლაიყო კერძო, სწავლობდა მასში 4-5 წელი, შემდეგ მოჰყვა 4-წლიანი გიმნაზია და ბოლოს 3-4-წლიანი რიტორიკის სკოლა. (უნდა ვთქვა, რომ რომის იმპერიაში წიგნიერების მაჩვენებელი 50%-ს აღწევდა). რიტორიკის სკოლა სახელმწიფო იყო, რიტორები ხელფასზე; ეს იყო ერთგვარი უნივერსიტეტი - ასეთი განათლების მქონე ადამიანს ნებისმიერ სფეროში შეეძლო კარიერის გაკეთება. ფაქტობრივად, ორატორობა განსაკუთრებით საჭირო იყო სენატსა და სასამართლოში; ყველაზე ცნობილი რომაელი ორატორი იყო მარკ ტულიუს ციცერონი (მისი 50-მდე გამოსვლა ჩვენამდე მოვიდა).

რიტორიკა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ფილოლოგიასთან, რომელიც მიიღო რომში დიდი განვითარება: ყველაზე ცნობილი რომაელი ფილოლოგებიდან აღსანიშნავია მარკუს ტერენტიუს ვარო. ვარო, ისევე როგორც ბევრი სხვა რომაელი მეცნიერი, იყო ენციკლოპედისტი - მან დაწერა 600-მდე წიგნი ცოდნის სხვადასხვა დარგზე. ზოგადად, ენციკლოპედია გახდა ნამდვილი რომაული ჟანრი: ვარომ დაწერა 41 წიგნი "სიძველენი ღვთაებრივი და ადამიანური", პლინიუს უფროსი - " ბუნებრივი ისტორია”37 წიგნში და ა.შ. ესენი იყვნენ დიდი მცოდნე ადამიანები: მაგალითად, პლინიუს წყაროების სიაში შედის 400 ავტორი, ვარო, თავის ერთ-ერთ ნაშრომში, გამოსახულება, იძლევა 700 ცნობილი ბერძენი და რომაელის ლიტერატურულ პორტრეტს - და ის არ იყო სპეციალისტი ისტორიკოსი, მაგრამ დაწერა ნაშრომები. ფილოსოფია, სამართალი და სოფლის მეურნეობა.

თუმცა, რომში იყო საკმარისი ფილოსოფოსები და ისტორიკოსები, რომ აღარაფერი ვთქვათ მეცნიერებზე, რომლებმაც დატოვეს საცნობარო წიგნები და მონოგრაფია თითქმის ყველა სპეციალურ მეცნიერებაზე, რომელიც გამოჩნდა ამ პერიოდში. ფილოსოფიაში რომაელებმა არ შექმნეს ორიგინალური სკოლები; რომში ყველაზე გავრცელებული სწავლებები იყო სტოიციზმი (სენეკა, ეპიქტეტოსი, მარკუს ავრელიუსი), ეპიკურიანიზმი (ლუკრეციუსი), ცინიზმი. ისტორიკოსთაგან უნდა აღვნიშნოთ ტიტუს ლივიუსი, რომელმაც აღწერა რომის ისტორიის 142 წიგნში „რომის ისტორია ქალაქის დაარსებიდან“ 8 საუკუნის რომის ისტორიაში (ამ ნაშრომის მხოლოდ მეოთხედია ჩვენამდე მოღწეული, მაგრამ ეს მცირეც კი. თანამედროვე გამოცემებში დაახლოებით 1500 გვერდია), კორნელიუს ტაციტუსი („ისტორია“ და „ანალები“), სუეტონიუს ტრანკილა ( ცნობილი წიგნი„თორმეტი კეისრის ცხოვრება“), ამიანუს მარცელინუსი („საქმეები“) და სხვები. წარმომადგენლებისგან. ნატურალური მეცნიერებაშეგვიძლია დავასახელოთ დიოფანტე ალექსანდრიელი (მათემატიკა), კლავდიუს პტოლემე (გეოგრაფია), გალენი (მედიცინა).

რომაული ლიტერატურა დაიწყო ბერძნებით, რომლებიც წერდნენ ლათინურად და რომაელებით, რომლებიც წერდნენ ბერძნულად; იგი დაიწყო თარგმანებითა და ტრანსკრიფციებით. ტყვე ბერძენი ლივიუს ანდრონიკე III საუკუნეში. ძვ.წ. თარგმნა ლათინურ ბერძნულ ტრაგედიებსა და კომედიებზე (სოფოკლე და ევრიპიდე), ასევე თარგმნა ოდისეა; ამავე დროს, ნევიუსმა დაიწყო ბერძნების მიბაძვის დაწერა უკვე ლათინურად. უფრო ორიგინალური იყო ისტორიული ეპოსის „ანალების“ შემქმნელი ენიუსი და კომიკოსები პლაუტუსი და ტერენტი, ხოლო გაიუს ლუცილიუსმა და ლუციუს აქტიუსმა შექმნეს სრულიად ეროვნული ლიტერატურა ფორმითაც და შინაარსითაც. რომაული ლიტერატურის (უფრო ზუსტად, პოეზიის) ოქროს ხანა იყო პირველი იმპერატორების დრო, როდესაც "გეორგიკისა" და "ენეიდას" ავტორი ვერგილიუსი, რომელმაც დაწერა "სატირები", "ეპოდები", "ოდები" და "მესიჯები". ჰორაციუსი და ოვიდის "სიყვარულის მეცნიერება" და "მეტამორფოზის" ავტორი. გვიანდელი რომაელი მწერლებიდან უნდა დავასახელოთ პეტრონიუსი, ლუკანი, აპულიუსი, მარსიალი, იუვენალი და სხვები.

რომის კულტურა და ქრისტიანული კულტურა რთულ დიალექტიკურ ურთიერთობაშია: ძნელია გადაწყვიტო, რა არის მთავარი ამ ურთიერთობაში და რა არის წარმოებული. რომი შესაძლებელი იყო ქრისტიანობის გარეშე, მაგრამ ქრისტიანობა შეუძლებელი იყო რომის გარეშე; ქრისტიანობა შეიძლება გახდეს მსოფლიო რელიგია მხოლოდ მსოფლიო იმპერიაში. მეორეს მხრივ, ქრისტიანობის გარეშე, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო რომაული კულტურა, მთლიანობაში ძველ კულტურაზე იგივე აზრი გვექნებოდა, რაც ეტრუსკულ ან ადრეულ მინოანზე და მისი მნიშვნელობა ჩვენთვის იგივე იქნებოდა, რაც ინდურის მნიშვნელობა. მესოამერიკის ცივილიზაციები; ქრისტიანობის გარეშე ანტიკურობიდან მხოლოდ მატერიალური კულტურის მუნჯი ძეგლები დარჩებოდა, ისტორიულ-კულტურული ტრადიცია შეწყვეტილი იქნებოდა და ამიტომ ჩვენ თვითონ ვიქნებოდით განსხვავებულები. ქრისტიანობა და რომი ორივე უარყოფდნენ და ავსებდნენ ერთმანეთს: თავიდან ქრისტიანობა შეუძლებელი იყო რომის გარეშე, რომელიც დევნიდა ქრისტიანებს, შემდეგ კი რომის არსებობა იქცა ქრისტიანობის წარმოებულად, რომელიც თანაბრად მტკიცედ ებრძოდა რომაულ წარმართობას - ე.ი. მთელი უძველესი კულტურის ხერხემალი.

ტრადიციული რომაული რელიგია არ ჰპირდებოდა მას, ვინც ამას აღიარებდა მარადიული სიცოცხლე, შემდგომი ნეტარება, ბოროტების შემდგომი დასჯა და კეთილის წახალისება: როგორც ნებისმიერი წარმართობა, ე.ი. ბუნების ძალებისა და ობიექტების ანიმაცია, იგი ორიენტირებული იყო ამ სამყაროზე და მასში არსებულ ცხოვრებაზე - საფლავის მიღმა, როგორც კეთილი, ასევე ბოროტი ჰადესში ელოდა იმავე მოსაწყენ მცენარეულ ცხოვრებას. რომაულმა წარმართობამ, ისევე როგორც ყველა სხვამ, არ იცოდა პირადი ეთიკა, რადგან. მიმართული იყო არა ინდივიდის, არამედ საზოგადოებისთვის; ეს იყო რიტუალური და საზეიმო სისტემა, რომლის მოქმედება ხდებოდა მხოლოდ ადამიანის სულიერი სამყაროს ზედაპირზე - რადგან სულიერი ცხოვრება განვითარების ამ ეტაპზე საკმაოდ ზედაპირული იყო, უფრო სწორად, ფუნდამენტურად ორიენტირებული გარე მოქმედებაზე და არა შინაგანზე. შინაარსი. მხოლოდ იმპერიაში ხდება შესაძლებელი ახალი ადამიანის გაჩენა, ადამიანი-ადამიანი, ჩვენი გაგებით, რომლისთვისაც შინაგანი ცხოვრების ღირებულება, ზნეობრივი თვითგანვითარება, შინაგანი თავისუფლება ნიშნავს არანაკლებ გარეგანი წარმატების ღირებულებებს. და კეთილდღეობა: სახელმწიფო უნივერსალიზმი წარმოშობს სამოქალაქო ინდივიდუალიზმს, იმპერია და პიროვნება ურთიერთდაკავშირებულია.

ახალ ადამიანს სჭირდებოდა ახალი ღმერთი, უფრო სწორედ ღმერთი - ყოვლისშემძლე და ყოვლისმომცველი, მაგრამ ამავდროულად ადამიანთან უსაზღვროდ ახლობელი კარგი არსება, რომელიც „მართავდა“ ცალკე ხალხი, არეალი, საქმიანობის სფერო და ა.შ., მაგრამ უსასრულობა და მარადისობა და შეეძლო მათი კომუნიკაცია ადამიანის სულთან. ასეთი ღმერთის ძიება იწყება უკვე ადრეულ იმპერიაში: ძველი რომაული ღმერთების კულტი თანდათან მცირდება (უფრო სწორად, კულტი რჩება, მაგრამ თავად ღმერთები ახლა მხოლოდ გამოსახულებებსა და სიმბოლოებს ესმით), იმპერატორების ახალი კულტი. ასევე ვერ აკმაყოფილებს რელიგიური გრძნობის მოთხოვნებს და რომში გავრცელდა აღმოსავლური რელიგიები. კიბელეს, ისისის, ატარგატას, მითრას, ბაალის და ა.შ. თაყვანისცემა ცოდვათა მიტევებას და სიკვდილზე გამარჯვებას აძლევდა, მარადიულ სიცოცხლეს ჰპირდებოდა; სწორედ რელიგიური იდეებისა და პრაქტიკის ამ წრეში დაიწყო ქრისტიანობის გავრცელება. დაიბადა იუდეის შორეულ პროვინციაში, რომელიც ცნობილია მხოლოდ მისი მაცხოვრებლების რელიგიური ფანატიზმით, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ რომაელებისთვის ბუნდოვან ერთ უცნობ ღმერთს. ახალი რელიგიასწრაფად გავრცელდა მთელ იმპერიაში. ერთ-ერთ ებრაულ სექტად წარმოქმნილი ქრისტიანობა სწრაფად იქცა კოსმოპოლიტურ რელიგიად ნებისმიერი ენის, სქესის, სოციალური და სახელმწიფოებრივი კუთვნილების მქონე ადამიანებისთვის - ზედმეტია იმის თქმა, რომ ეს მხოლოდ იმპერიაში იყო შესაძლებელი; მისი დამაარსებლის გარდაცვალებიდან სამი ათეული წლის შემდეგ, ქრისტეს მიმდევრები თავად რომში გამოჩნდნენ. I - II საუკუნეებში. რომაული სახელმწიფო ან სდევნიდა ქრისტიანებს, ან მოითმენდა მათ: ტრადიციული რომაული ცნობიერებისთვის გაუგებარი იყო მონოთეიზმის იდეა და უსიამოვნო იყო მათი მხიარული მოლოდინი განკითხვის დღის შესახებ; გარდა ამისა, ქრისტიანებმა უარი თქვეს იმპერატორის კულტში მონაწილეობაზე, რაც აღიქმებოდა როგორც პოლიტიკური ორგულობის ნიშნად. და მაინც, ქრისტიანების რეალური დევნა დაიწყო მხოლოდ III საუკუნის მეორე ნახევარში, როდესაც რომის სახელმწიფომ ომი გამოუცხადა ქრისტიანულ ეკლესიას, ამ „პარალელურ სახელმწიფოს“, რომელიც აერთიანებდა მზარდ მოცულობას. სოციალური ურთიერთობები. დაახლოებით ნახევარი საუკუნის განმავლობაში აწარმოეს სერიოზული ბრძოლა, მაგრამ არ იყო წარმატებული: ქრისტიანები უკვე ყველგან იყვნენ - მთავრობაში, ჯარში, ყველაფერში. პოლიტიკური ინსტიტუტებიზოგადად. წარმართული იმპერია ხელახლა დაიბადა ქრისტიანულად - რომის სახელმწიფომ დაინახა ქრისტიანობის წინააღმდეგ ბრძოლის უშედეგოობა, რომის სახელმწიფომ იგი აღიარა, როგორც თანასწორი უფლებებით იმპერიის სხვა რელიგიებთან (313). ამის შემდეგ ქრისტიანობის გავრცელების შეჩერება ვეღარ მოხერხდა და 392 წელს წარმართული კულტები ოფიციალურად აიკრძალა და წარმართების დევნა უკვე დაწყებული იყო. განვითარება რეალურად იწყება ქრისტიანული კულტურა- რელიგიური ლიტერატურა, არქიტექტურა, ფერწერა და ა.შ. ქრისტიანობა კვეთს იმპერიის საზღვრებს და ვრცელდება ბარბაროსებში, რომლებმაც მალევე გაანადგურეს დასავლეთ რომის სახელმწიფო; ქრისტიანული ეკლესიანაწილობრივ ავსებს ძალაუფლების ვაკუუმს, მაგრამ ბუნებრივად ხდება ამავდროულად პოლიტიზებული. რომის ისტორია წარსულში გადადის და რომაული კულტურის მემკვიდრეობა ხდება ქრისტიანობის საკუთრება: ეს იყო მსოფლიო ისტორიისა და კულტურის ამ მნიშვნელოვან ფენომენებს შორის ურთიერთობის ნახევარათასწლიანი პერიოდის დასასრული.

რომაული კულტურის მნიშვნელობა ევროპისთვის, მისი მეშვეობით, მთელი მსოფლიოსთვის, ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. პოლიტიკური სტრუქტურა, ტექნოლოგია, ენა, ლიტერატურა, ხელოვნება - ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროში ჩვენ ძველი რომაელების მემკვიდრეები ვართ. რომაული ტრადიცია შემორჩა როგორც პირდაპირ, ისე განუწყვეტლივ და ირიბად; "რომაული იდეა" მართლაც მარადიული აღმოჩნდა. რომის სახელმწიფოებრიობის მემკვიდრეები, აღმოსავლეთ რომის იმპერია და გერმანელი ერის საღვთო რომის იმპერია, გაგრძელდა 1453 და 1806 წლამდე შესაბამისად; მაგრამ მოგვიანებით პოლიტიკური წარმონაქმნები ევროპაში და ნაწილობრივ მის საზღვრებს გარეთ აშენდა ძველი რომის მემკვიდრეობისადმი მიმართვის საფუძველზე. შუა საუკუნეებში, როგორც დასავლეთში, ასევე ბიზანტიაში, ადამიანები ჯერ კიდევ რომაელებად თვლიდნენ და უწოდებდნენ საკუთარ თავს, და როდესაც საბოლოოდ გააცნობიერეს განსხვავება ანტიკურობისგან, ეს მხოლოდ ახალი აღორძინების (რენესანსის) აუცილებლობის გამოცხადება იყო. სამყაროს აღქმის გზა, ადამიანებს შორის ურთიერთობა, ესთეტიკის საფუძვლები, ენის სტრუქტურა და, შესაბამისად, აზროვნება - ეს ყველაფერი ევროპის ხალხებსა და საზოგადოებებში, რომლებიც წარმოიშვა გასული ათასწლეულნახევრის განმავლობაში, იგივეა. თავის ფუნდამენტურ საფუძვლებში: ის, რაც განასხვავებს ევროპელებს სხვა რეგიონებისა და კულტურის წარმომადგენლებისგან (მაგალითად, ინდოეთის ან ჩინეთის მკვიდრნი), არის რომის საერთო მემკვიდრეობის შედეგი ყველა ჩვენგანისთვის, მთლიანობაში უძველესი ცივილიზაციის მემკვიდრეობა. ჩვენგან ორი ათასწლეულით დაშორებული რომის რეალობა უფრო ნათელი და ჩვენთან ახლოსაა, ვიდრე თანამედროვე კულტურახალხები, რომლებსაც არ ჰქონდათ ისტორიული კავშირითან უძველესი ცივილიზაცია; სანამ ევროპა არსებობს - ეს არც ისე მნიშვნელოვანია, დასავლური თუ აღმოსავლური, მარადიული ქალაქიაგრძელებს თავის „სიცოცხლეს სიკვდილის შემდეგ“.

ეს უძველესი კულტურაასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ევროპული და მსოფლიო კულტურის ისტორიაში. ქვეყნები, რომლებსაც ჩვენ დღეს ვუწოდებთ დასავლეთ ევროპა, საფუძვლებში გამოვიდა ძველი რომიდან და რეალურად არსებობენ ყოფილ რომის იმპერიაში.

სოციალური ცხოვრების მრავალი ფუნდამენტური სულიერი იდეა და ნორმა, ტრადიციული ღირებულებები, სოციალურ-ფსიქოლოგიური სტერეოტიპები, რომლებიც რომის მიერ ევროპაში გადაცემული ათასნახევარ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მე-19 საუკუნემდე, ქმნიდა საფუძველს და არსენალს, ენას და ფორმას. ევროპული კულტურა. სამართლისა და სახელმწიფო ორგანიზაციის საფუძვლები, დემოკრატიის იდეა, სამოქალაქო პასუხისმგებლობა, ძალაუფლებათა გამიჯვნა, ნაკვეთების სტაბილური ნაკრები და მხატვრული გამოსახულებები აითვისა ევროპამ ანტიკურობიდან ძველი რომის ჩათვლით.

ძველი რომაული კულტურის ჩამოყალიბების საწყისი ეტაპი XIII-III საუკუნეებს მოიცავს. ძვ.წ ე. VI საუკუნის ბოლოსათვის. ძვ.წ ე. რომი განვითარდა, როგორც ბერძნული ტიპის ქალაქ-სახელმწიფო. აქ აშენდა გლადიატორთა ბრძოლის პირველი ცირკი, გამოიყენებოდა ხელნაკეთი და სამშენებლო ტექნიკა, მწერლობა და ა.შ.

რელიგია ანტიკური რომიიყო ანიმისტური (აღიარებდა სულების არსებობას), ასევე შეიცავდა ტოტემიზმის ელემენტებს - კაპიტოლინელი მგლის თაყვანისცემას, რომელმაც, ლეგენდის თანახმად, აღზარდა ძმები რომულუსი და რემუსი - ქალაქის დამაარსებლები. ღვთაებები თავდაპირველად უპიროვნო, ასექსუალურები იყვნენ, დროთა განმავლობაში მათ ჰუმანოიდური ხასიათი შეიძინეს. რომაელი ღმერთებს დახმარებას სთხოვდა მისში Ყოველდღიური ცხოვრების, თითქოს ღვთაებასთან შეთანხმებას დებს და დაპირებებისა და ვალდებულებების შესრულების შემდეგ მის კეთილგანწყობას ელოდება. მხატვრულ კულტურაში ღმერთები არ იყო გამოსახული.

ძველი რომის სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაცია (რესპუბლიკური პერიოდი). 510 წელს ძვ. ე. რომი გახდა არისტოკრატიული მონა-მფლობელი რესპუბლიკა და დაიმორჩილა აპენინის ნახევარკუნძულის მთელი ტერიტორია. ამავე დროს დაიწერა რომაული სამართლის პირველი კოდექსი - „XII ცხრილის კანონები“ (ძვ. წ. V საუკუნის შუა ხანები). იურისპრუდენციამ მიაღწია განვითარების მაღალ დონეს: I ს. ძვ.წ ე. უკვე იყო ვრცელი იურიდიული ლიტერატურა. რომის რესპუბლიკა და რომის სამართალი მაგალითი გახდა ყველა შემდგომი თაობისთვის. შეიქმნა დიდი სახელმწიფო, რომელშიც წახალისებული იყო მმართველობის სიბრძნე და ორატორობა. ყველა მოქალაქეს, რომელიც ესწრაფვოდა გამხდარიყო პოლიტიკური და სახელმწიფო მოღვაწე, სრულყოფილად უნდა დაეუფლა რიტორიკის ტექნიკას - ეს დაეხმარა გამხდარიყო ცნობილი, მოეპოვებინა ხალხის სიყვარული და მიეღო ხალხის მიერ არჩევის შესაძლებლობა მაღალ საჯარო თანამდებობაზე. რომის რესპუბლიკის უმაღლესი საკანონმდებლო ორგანო იყო სენატი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა საგარეო პოლიტიკა, ფინანსები, სახელმწიფო ქონება, ხელმძღვანელობდა სამხედრო ცხოვრებადა ა.შ.

ამ პერიოდში ბერძნულმა კულტურამ უდიდესი გავლენა მოახდინა რომაულ კულტურაზე. ეს აისახება რელიგიაში, ფილოსოფიაში, ლიტერატურაში. III საუკუნიდან ძვ.წ ე. რომაული ღმერთების იდენტიფიცირება დაიწყეს ბერძნებთან: იუპიტერი - ზევსთან, ვენერა - აფროდიტესთან და ა.შ.

ლიტერატურაძველ რომში თავდაპირველად კომპილაციური ხასიათის იყო - ლათინური პირველი ნაწარმოებები იყო ბერძნულიდან თარგმანები, ხოლო ბერძნები იყვნენ პირველი რომაელი მწერლები.

არქიტექტურა, რომელმაც განვითარების მაღალ დონეს მიაღწია ძველ რომში, ასევე ჩამოყალიბდა ანტიკურის გავლენით ბერძნული კულტურების. ამავე დროს, რომაელთა შენობებში იყო გამორჩეული მახასიათებლები: ისინი ცდილობდნენ ხაზგასმით აღენიშნათ ძალა, ძალა, რომელიც დომინირებს ადამიანზე. ამ მიზნებისთვის აშენდა მონუმენტური შენობები, გამოიყენებოდა შენობების ბრწყინვალე გაფორმება: ცისკენ მიმავალი ტრიუმფების სვეტები, აივნების ბრწყინვალე გაფორმება. დიდი ინტერესი გამოიჩინა არა სატაძრო კომპლექსების, არამედ პრაქტიკული საჭიროებისთვის განკუთვნილი შენობების მიმართ.

რომაელმა არქიტექტორებმა შეიმუშავეს დიზაინის ახალი პრინციპები - თაღები, სარდაფები, გუმბათები, სვეტები, პილასტრები. II-I-ში ძვ.წ. ე. ფართოდ გამოიყენება ბეტონის, თაღოვანი კონსტრუქციები. გამოჩნდა ახალი ტიპის შენობები:

1 ბაზილიკა (დადებულია სავაჭრო გარიგებები, გაიმართა სასამართლო);
2 ამფითეატრი (მოიწყო გლადიატორთა ორთაბრძოლები);
3 ცირკი (იმართებოდა ეტლების შეჯიბრი);
4 ტერმინი (აბაზანის კომპლექსი).

ჩნდება ახალი ტიპის მონუმენტური ნაგებობა ( Ტრიუმფალური თაღი).

სამხედრო კამპანიების დროს რომაელებმა საბერძნეთიდან ექსპორტზე გაიტანეს უზარმაზარი მატერიალური ფასეულობები და ხელოვნების ნიმუშები: ქანდაკებები, ფერწერა, კერამიკა. დაიწყო ბერძნული შედევრების გადაწერა. ყოველივე ამან ხელი არ შეუწყო რომაული ხელოვნების აყვავებას.

31 წლიდან ძვ ე. ძველი რომის ისტორიაში განსხვავებული პერიოდი იწყება (იმპერიის პერიოდი)და ჩნდება თვისობრივად ახალი ხმელთაშუა ზღვის კულტურა. მისი აყვავების ერთ-ერთი პირობა იყო იმპერიის მატერიალური და ეკონომიკური პოტენციალის გაძლიერება, რამაც ხელსაყრელი პირობები უზრუნველყო კულტურული ფასეულობების შესაქმნელად, წარმოშვა განსაკუთრებული სოციალური ფენა - უძველესი ინტელიგენცია: მასწავლებლები, რიტორიკის ოსტატები, ფილოსოფოსები. , პოეტები, მწერლები.

კულტურის ცენტრები იყო ქალაქები, სადაც იყო თეატრები, ამფითეატრები, ცირკები, სტადიონები,
ტაძრები და სხვ.მოსახლეობა ხასიათდებოდა წიგნიერების მაღალი დონით. სასკოლო განათლებისა და აღზრდის სისტემა მოიცავდა 3 საფეხურს - დაწყებით, საშუალო, უმაღლეს. უმაღლესი საფეხურის კურსდამთავრებულები ემზადებიან სახელმწიფო, პრაქტიკული და კულტურული საქმიანობისთვის. დაიწყო უმაღლესი განათლება.

Ერთ - ერთი ძირითადი მიღწევებიამ პერიოდის რომაული კულტურა - ლიტერატურა (აპული, პლინიუს უმცროსი, ვერგილიუსი, ჰორაციუსი, ოვიდიუსი).რომის იმპერიის დიდმა მასშტაბმა კვალი დატოვა ლიტერატურულ ფორმაზე. ბერძნულ ნიმუშებთან შედარებით, რომაელი ავტორების ნამუშევრები გამოირჩეოდა უფრო დიდი დრამატულობით, რეალობის უფრო ფხიზელი ანალიზით.

Მეცნიერება.ლიტერატურასთან და ხელოვნებასთან შედარებით, ძველ რომში მეცნიერების მიღწევები არც ისე მნიშვნელოვანი იყო. გეოგრაფიულმა და სამედიცინო ცოდნამ გარკვეული გავრცელება მოიპოვა, მაგრამ უფრო მეტად ვლინდებოდა წინა ისტორიულ პერიოდებში ჩამოყალიბებული რეგრესიის, უკან გადაადგილების და მოწინავე შეხედულებების უარყოფის ნიშნები. მაგალითად, ასტრონომიაში აღიარებული იყო პტოლემეოს გეოცენტრული სისტემა (დედამიწა სამყაროს ცენტრია) და ჯერ კიდევ მე-3 საუკუნეში. ძვ.წ ე. არსებობდა სამოსის ჰელიოცენტრული სისტემა.

I-II საუკუნეებში. ნ. ე. საზოგადოების ყურადღება სულ უფრო და უფრო გადაიქცევა ეთიკისკენ ზნეობის დაცემის, მომხმარებელთა გაზრდილი, გავრცელებული ვნებების გამო. იმპერიის დროს, გამოჩენილი მოაზროვნეებიმოიცავს იმპერატორს - ფილოსოფოს მარკუს ავრელიუსს (ახ. წ. II ს.). ის ფიქრობდა ეთიკაზე, იდეალსა და რეალობას შორის არსებულ უფსკრულზე, საკუთარ არასრულყოფილებაზე.

ხელოვნების კულტურა. ამ სფეროში მეცნიერებისგან განსხვავებით, ძველი რომაელები ქმნიდნენ უდიდესი ნამუშევრები, რომლებიც ჯერ კიდევ რჩება შეუდარებელი შედევრებიმსოფლიო მხატვრული კულტურა. ეს არის მიღწევები არქიტექტურის დარგში: რომაელებმა შეიმუშავეს თაღოვანი ჭერი და თაღოვანი სისტემა (ბერძნებისგან განსხვავებით), დახურული მომხიბლავი სარდაფი (გუმბათი); აშენდა ორი ყველაზე ცნობილი არქიტექტურული ძეგლი - კოლიზეუმი, უძველესი სამყაროს უდიდესი ამფითეატრი და პანთეონი - ტაძარი ყველა ღმერთის სახელით (მრგვალი ნაგებობა დაფარულია გრანდიოზული გუმბათით, რომლის დიამეტრი 43 მ-ზე მეტია. , რომლის რეპროდუცირება მხოლოდ მე-19 საუკუნეში გახდა შესაძლებელი რკინაბეტონის კონსტრუქციების გამოგონებით) .

რელიგია.რომის იმპერიის მთელ ტერიტორიაზე მისი არსებობის პირველ საუკუნეებში გაიზარდა აღმოსავლური კულტების გავლენა. მრავალი სასწაულმოქმედი, მისტიკოსი, წინასწარმეტყველი გამოჩნდა. სულ უფრო მეტმა მიმდევარმა აღმოაჩინა ასტროლოგია, ცრურწმენები. მაგრამ საბოლოოდ, რელიგიურმა რწმენამ გამოაცხადა მონოთეიზმი, ღვთის წინაშე ყველას თანასწორობა, სათნო ცხოვრების შემდგომი ჯილდო.სწორედ ქრისტიანობამ მიიპყრო სამართლიანობის მოწყურებული მონების, ღარიბების, ყველა ჩაგრულის სიმპათია. ქრისტეს მოწაფეები „მოციქულები“ ​​დაახლოებით I საუკუნის შუა ხანებში დაიშალნენ. ნ. ე. მთელ მსოფლიოში, ახალი რწმენის ქადაგებით. მათ ასევე დააარსეს მრავალი ქრისტიანული საზოგადოება.

II საუკუნის ბოლოს. ნ. ე. რომის იმპერიაში დაიწყო კრიზისი: იმპერატორების ხშირი შეცვლა, პროვინციების გამოყოფა, დამოუკიდებელი მმართველების გამოჩენა იმპერიის სხვადასხვა მხარეში. 395 წელს იმპერია გაიყო დასავლეთ (რომი) და აღმოსავლეთ (კონსტანტინოპოლი). უკვე IV საუკუნის პირველ ნახევარში. ქრისტიანობა ხდება დომინანტური რელიგია, იწყება წარმართული ტაძრების ნგრევა, აკრძალულია ოლიმპიური თამაშები.

აღმოსავლეთ რომის იმპერიაარსებობდა 1453 წლამდე როგორც ბიზანტიის იმპერია. მისი კულტურა გახდა ბერძნულის გაგრძელება, მაგრამ ქრისტიანული ვერსიით. დასავლეთ რომის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა 476 წელს (უკანასკნელი იმპერატორი გადააყენეს). ეს წელი დასასრულად ითვლება ძველი მსოფლიო, შუა საუკუნეების დასაწყისი. დასავლეთ რომის იმპერიის ნანგრევებზე წარმოიშვა ეგრეთ წოდებული ბარბაროსული სახელმწიფოები, რომელთა მოსახლეობა, ამა თუ იმ ხარისხით, ერთვის ბერძნულ-რომაულ კულტურას.

ძველმა რომმა ადეკვატურად შეასრულა თავისი ისტორიული მისია, შეუნარჩუნა ბერძნული კულტურა ევროპისთვის მისი ფასეულობების გადაცემისა და რეპლიკაციის გზით.

რომაული კულტურა დიდწილად განაგრძობდა ბერძნულ ტრადიციებს, მაგრამ საფუძვლად აიღო კულტურა Უძველესი საბერძნეთი, რომაელებმაც გააცნეს თავიანთი საინტერესო ელემენტები. როგორც საბერძნეთში, კულტურა მომდინარეობდა სამხედრო საქმეებიდან, პოლიტიკიდან, რელიგიიდან და მისი მიღწევები, პირველ რიგში, რომაული საზოგადოების საჭიროებებზე იყო დამოკიდებული.

ყველაზე მეტად რომაელებმა განავითარეს არქიტექტურა და სკულპტურული პორტრეტები. ძველი რომის კულტურა მოკლედ გვიჩვენებს, რომ ბერძნების ძალისხმევა ამაო არ ყოფილა.

რომაელთა რელიგია არ იყო იმდენად რთული, რამდენადაც უწესრიგო. ბევრი ღმერთი, დამცავი სული, კერპი ყოველთვის არ შეესაბამებოდა მათ ფუნქციებს, შემდეგ კი მათ მთლიანად შეწყვიტეს მათი შესრულება და მხოლოდ ჩვენთვის ნაცნობი პანთეონი დატოვა. ქრისტიანობის გაჩენასთან და პოპულარიზაციასთან ერთად რომაულმა რელიგიამ უფრო სუსტი მოხაზულობა მიიღო და ღმერთები დიდი ხანია მითოლოგიად იქცნენ. ძველი რომის რელიგიები წარმოიშვა ტოტემიზმში (რომულუსის და რემუსის დამაარსებლების ლეგენდა). რომის ღმერთების პანთეონი, ასევე რიტუალი უმეტესწილადბერძნებისგან ნასესხები. ზევსი - იუპიტერი, ჰერა - იუნო, დემეტრე - ცერერა და ა.შ. იუპიტერის კულტი (ტაძარი კაპიტოლინის გორაზე). რომაელები პატივს სცემდნენ ისეთ ღვთაებებს, როგორიცაა მშვიდობა, იმედი, ვაჟკაცობა, სამართლიანობა, რომლებსაც არ გააჩნდათ ცოცხალი პიროვნების თვისებები. ასეთი ღმერთების პატივსაცემად აშენდა ტაძრები, სწირავდნენ მსხვერპლს. მითოლოგია არ არის განვითარებული.

რომაელები ასევე ცნობილია თავიანთი ფილოსოფიით, რომელმაც მსოფლიოს მისცა ამ მეცნიერების საყრდენები. რა ჰქვია ციცერონსა და ტიტუს ლუკრეციუს კარას, სენეკას და მარკუს ავრელიუსს. ამ მეცნიერთა ნაშრომების წყალობით წარმოიშვა პირველი ფილოსოფიური პრობლემები, რომელთაგან ბევრი დღემდე არ მოგვარებულა.

მეცნიერებაში რომაელებმაც მიაღწიეს საკმაოდ მაღალ დონეს, განსაკუთრებით იმ დროს, როდესაც მრავალი ინდუსტრია ადრეულ ეტაპზე იყო. მედიცინაში განსაკუთრებულ წარმატებას მიაღწიეს ცელსუსმა და კლავდიუს გალენმა; ისტორიაში - სალუსტი, პლინიუსი, ტაციტუსი, ტიტუს ლივიუსი; ლიტერატურაში - ლივიუს ანდრონიკე, პლაუტუსი, გაიუს ვალერი კატულუსი, ვერგილიუსი, გაიუს პეტრონიუსი, ჰორაციუსი, ოვიდი ნასონი, პლუტარქე. ასევე აუცილებელია გავიხსენოთ რომაული სამართალი, რომელსაც მთელი ევროპა იყენებს. და ეს არ არის ამაო, რადგან თორმეტი ცხრილის კანონები დაიწერა რომში.

მცხოვრებთათვის რომაული ფუფუნების უფრო ნაცნობი ნარჩენი იყო ცირკი, რომელშიც გლადიატორთა ბრძოლები იმართებოდა. ბევრი ფილმი გვაოცებს ბრძოლების დამწვარი სცენებით, მაგრამ რომაელებისთვის ეს თავისუფალი დროის გატარების მხოლოდ ერთი გზა იყო.

განსაკუთრებული ადგილი ყოველთვის ენიჭებოდა რომაელთა წვლილს მშენებლობასა და არქიტექტურაში. ძველი რომის კულტურა იმდროინდელ ქალაქ-სახელმწიფოში აშენებულის ნახევარსაც კი არ აღწერს.

ეტრუსკებმა და ელინებმა რომაელებს დაუტოვეს თავიანთი მდიდარი მემკვიდრეობა, რის საფუძველზეც იზრდებოდა რომაული არქიტექტურა. სავსებით ბუნებრივია, რომ შენობების უმეტესობა საზოგადოებრივი დანიშნულების იყო - აკვედუკები, გზები, ხიდები, აბანოები, საფორტიფიკაციო ნაგებობები, ბაზილიკები.

მაგრამ როგორ შეძლეს რომაელებმა უბრალო შენობები ხელოვნების ნიმუშებად აქციონ, ყველასთვის საიდუმლო რჩება. გარდა ამისა, ამას შეგიძლიათ დაამატოთ ქვაზე გამოსახული პორტრეტების სწრაფი აყვავება - ბერძნებმა არ იცოდნენ ასეთი აყვავება ამ მხარეში.

ძველი რომის კულტურა არსებობდა VIII საუკუნიდან. ძვ.წ. და 476 წლამდე. ძველი ბერძნული კულტურისგან განსხვავებით, რომელსაც ტრადიციულად უმაღლესი სიტყვები და თაფლის აგარი ენიჭება, ძველ რომაულს ყველა განსხვავებულად აფასებს. ამგვარად, ცნობილი კულტუროლოგები ო. შპენგლერი და ა. ტოინბი არ აღიქვამენ ძველ რომს, როგორც დამოუკიდებელ და ორიგინალურ კულტურას და ცივილიზაციას, მიაჩნიათ, რომ ეს იყო ანტიკურობის მხოლოდ ბოლო, კრიზისული ეტაპი. მისი წვლილი ძირითადად შემოიფარგლებოდა სახელმწიფოს, სამართლისა და ტექნოლოგიების განვითარებაში. ყველა სხვა ასპექტში, განსაკუთრებით სულიერ კულტურაში - რელიგიაში, ფილოსოფიაში, მეცნიერებაში, ხელოვნებაში, ლიტერატურაში - რომმა არ შემოიტანა რაიმე ფუნდამენტურად ახალი და ორიგინალური, არ გასცდა ბერძნების მიერ გაკეთებულს სესხის აღებასა და პოპულარიზაციას, არასოდეს ავიდა სიმაღლეებამდე. ელინური კულტურა.

ამავე დროს, სხვა მეცნიერები იცავენ საპირისპირო თვალსაზრისს, მიაჩნიათ, რომ რომაული კულტურა და ცივილიზაცია არანაკლებ გამორჩეული და ორიგინალური იქნება, ვიდრე სხვები. ეს შეხედულება უფრო გონივრული ჩანს.

რომაელები მრავალი თვალსაზრისით ჰგავდნენ ელინებს, მაგრამ ამავე დროს საგრძნობლად განსხვავდებოდნენ მათგან. აღსანიშნავია, რომ მათ შექმნეს ϲʙᴏyu იდეალებისა და ღირებულებების სისტემა,მათ შორის მთავარი იყო პატრიოტიზმი, პატივი და ღირსება, სამოქალაქო მოვალეობისადმი ერთგულება, ღმერთების თაყვანისცემა, რომაელი ხალხის ღმერთის მიერ სპეციალურად არჩეული იდეა, რომის უმაღლეს ღირებულებად და ა.შ.

რომაელები არ იზიარებდნენ თავისუფალი ადამიანის ბერძნულ განდიდებას, რომელმაც დაუშვა საზოგადოების დადგენილი კანონების დარღვევა. Წინააღმდეგ. ისინი ყოველმხრივ ამაღლებდნენ კანონის როლსა და ღირებულებას, მისი დაცვისა და პატივისცემის უცვლელობას. აღსანიშნავია, რომ მათთვის საზოგადოებრივი ინტერესი უფრო მაღალი იყო, ვიდრე ინდივიდუალური. ამ ყველაფრით რომაელებმა გააძლიერეს ანტაგონიზმი თავისუფალ მოქალაქესა და მონას შორის, უღირსად მიიჩნიეს პირველის არა მარტო ხელოსნობით დაკავება, არამედ მოქანდაკის, მხატვრის, მსახიობისა და დრამატურგის საქმიანობაც. თავისუფალი რომაელის ყველაზე ღირსეულ ოკუპაციად ითვლებოდა პოლიტიკა, ომი, სამართლის განვითარება, ისტორიოგრაფია და სოფლის მეურნეობა. მაშასადამე, რომაელებმა უფრო მკაფიოდ განსაზღვრეს თავისუფალი ადამიანის თვისებები, გამორიცხეს მათგან ისეთი „სერვული მანკიერებები“, როგორიცაა ტყუილი, უსინდისობა და მაამებლობა. რომმა მიაღწია უმაღლესი დონემონობის განვითარება.

ელინებისგან განსხვავებით, რომაელები ბევრად უფრო მეომრები იყვნენ. ამიტომ, სამხედრო ძლევამოსილება მათთვის ერთ-ერთი უმაღლესი სათნოება იყო. სამხედრო ნადავლი და დაპყრობა საარსებო წყაროს წარმოადგენდა. სამხედრო ძლევამოსილება, იარაღის ბედიდა ღვაწლი იყო მთავარი საშუალება და საფუძველი პოლიტიკაში წარმატების, მაღალი თანამდებობების მოპოვებისა და საზოგადოებაში მაღალი თანამდებობის დასაკავებლად. დაპყრობითი ომების წყალობით რომი პატარა ქალაქიდან მსოფლიო იმპერიად გადაიქცა.

ზოგადად, ძველი რომის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევები დაკავშირებულია ცივილიზაციასთან და მატერიალური კულტურა. აქ, საყოველთაოდ აღიარებულ მიღწევებს შორის არის ისეთი, როგორიცაა ცნობილი რომაული სამართალი, შესანიშნავი გზები, ბრწყინვალე შენობები, გრანდიოზული აკვედუკები და ა.შ. ასევე ძალიან მნიშვნელოვანი იქნება რომის წვლილი სახელმწიფოებრიობის და მისი ფორმების განვითარებაში, როგორიცაა რესპუბლიკა და იმპერია.

რაც შეეხება სულიერი კულტურა, აქ რომის მიღწევები უფრო მოკრძალებულად გამოიყურება, თუმცა ისინი ნამდვილად არსებობს. ბერძნულ რომაულთან შედარებით რელიგიური და მითოლოგიური წარმოდგენებიგახდეს უფრო რთული და ნაკლებად ერთგვაროვანი. ბევრი ბერძენი ღმერთი გადავიდა რომაელებს, რომლებმაც მიიღეს ახალი სახელები ϶ᴛᴏm-ით: ზევსი გახდა იუპიტერი, კრონოსი გახდა სატურნი, პოსეიდონი გახდა ნეპტუნი, აფროდიტე გახდა ვენერა, არტემიდა გახდა დიანა და ა.შ. რომაელებმა ასევე ბევრი ისესხეს სხვა რელიგიებიდან. ამ ყველაფერთან ერთად, მათ მითოლოგიაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ეგრეთ წოდებულ „რომაულ მითს“, ანუ მითებს, რომლებიც დაკავშირებულია რომთან, მოქმედებს როგორც „რომაული იდეა“ - ფლობა და ძალაუფლება მთელ მსოფლიოში, „რომი არის ცენტრი. მსოფლიოს“, „რომი მარადიული ქალაქია“.

ფილოსოფიასა და მეცნიერებაში რომაელებიც დიდწილად მიჰყვებოდნენ ბერძნებს. მათ არც ისე დიდი ინტერესი ჰქონდათ თეორიული კვლევებიდა ახალი ცოდნის ძიება, უკვე დაგროვილი ცოდნის რამდენად განზოგადება და სისტემატიზაცია, მრავალტომეული ენციკლოპედიების შექმნა, რომელიც ემსახურებოდა განათლებისა და განმანათლებლობის საქმეს.

ძველი რომის მხატვრული კულტურა

დაახლოებით იგივე სურათი დაფიქსირდა მხატვრული კულტურის სფეროში. ბევრი რომაელი მხატვრებიარა მხოლოდ მიბაძავდა ბერძენ ოსტატებს, არამედ სიტყვასიტყვით კოპირებდა მათ ნამუშევრებს. ამავე დროს, მათი დამსახურება იყო ϶ᴛᴏm, რადგან ბერძნული ხელოვნების მრავალი შედევრი ჩვენამდე მოვიდა ზუსტად რომაულ ეგზემპლარებში. ამასთან ერთად რომაელმა მხატვრებმა შეძლეს საკუთარი და ძალიან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანონ ხელოვნების განვითარებაში.

ვ ქანდაკებაისინი პირველებმა მიანიჭეს თავიანთი ნამუშევრები უნიკალური პიროვნული თვისებები, შეავსეთ ისინი ღრმა ფსიქოლოგიზმით და გამოავლინეთ მათში ადამიანის შინაგანი სამყარო. რომაული მწერლებიშექმნა ახალი ჟანრი ლიტერატურაში - რომანის ჟანრი. რომაული არქიტექტორებიდატოვა არქიტექტურის ულამაზესი ძეგლები.

რომაული კულტურის ყველაზე გავრცელებულ მახასიათებლებზე და მახასიათებლებზე საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ ბერძნული კულტურისგან განსხვავებით, ის ბევრად რაციონალური და დასაბუთებული იქნება, მიმართული პრაქტიკულ გამოყენებასა და მიზანშეწონილობაზე. ეს თვისება კარგად აჩვენა ციცერონმა მათემატიკის მაგალითის გამოყენებით: „ბერძნები სწავლობდნენ გეომეტრიას სამყაროს გასაგებად, ხოლო რომაელები სწავლობდნენ ɥᴛᴏ მიწის ნაკვეთების გასაზომად“.

მთლიანობაში, ბერძნული და რომაული კულტურები იმყოფებოდნენ ძლიერი ურთიერთქმედების და ურთიერთგავლენის მდგომარეობაში, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია მათი სინთეზი, შექმნა. ერთიანი ბერძნულ-რომაული კულტურა, რომელიც შემდგომში დაედო საფუძველს ბიზანტიურ კულტურას და უდიდესი გავლენა იქონია სლავური ხალხებისა და დასავლეთ ევროპის კულტურებზე.

Მიხედვით არსებული ლეგენდა, რომი დაარსდა ძვ.წ 753 წელს. მდინარე ტიბრზე ტყუპი ძმები რომულუსი და რემუსი. ϶ᴛᴏ-დან იწყება მონარქიული, ანუ „სამეფო“ რომის ისტორია, რადგან მას სათავეში ედგა არჩეული მეფე,მღვდელმთავარი, სარდალი, კანონმდებელი და მსაჯული ერთდროულად მოქმედებდა და მასთან ერთად იყო სენატი.

მთავარი სოციალურ-ეკონომიკური ერთეული იყო პატრიარქალური ოჯახი (გვარი) ნუ დაგავიწყდებათ, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი საზოგადოებრივი საქმეები, მათ შორის მეფის არჩევა, გადაწყვეტილი იყო. სახალხო კრება.რელიგიური და მითოლოგიური იდეების საფუძველს მრავალი ღმერთი და კულტი ქმნიდა, რომელთა შორის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა სამყაროს შემოქმედს, ორსახიან იანუსს, ასევე იუპიტერს, მარსს, სატურნს და ა.შ. მრავალი რელიგიური რიტუალი, რიტუალები და დღესასწაულები, წინაპრების კულტი.

϶ᴛᴏt პერიოდში ხდება რომაული კულტურის ფორმირება, რომლის ფორმირებაშიც. აქტიური მონაწილეობამიიღეთ მეზობელი იტალიის ქალაქები. ეტრურია და საბერძნეთი. იტალიური გავლენა იგრძნობა პირველ რიგში გარკვეულ წეს-ჩვეულებებში და რიტუალებში, ასევე გამოყენებით ხელოვნებაში - კერამიკასა და რომაელი ოსტატების სამკაულებში. ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ეტრუსკული კულტურის გავლენა. რომაელებმა მათგან არ ისესხეს მრავალი ხელობა, ქალაქების აშენების პრაქტიკა და ტაძრების არქიტექტურა, მღვდლების მკითხაობის საიდუმლო მეცნიერებები, გარკვეული წეს-ჩვეულებები, მათ შორის სარდლების გამარჯვების ტრიუმფით აღნიშვნის ჩვეულება.

არანაკლებ ძლიერი იყო ბერძნული კულტურის გავლენა, საიდანაც რომაელებმა მიიღეს მრავალი ღმერთი, რელიგიური ჩვეულება და რიტუალი. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 510 წელს, მეფეებისა და სენატის დაუნდობელი დაპირისპირების შემდეგ, უკანასკნელი მეფე ტარკვინიუსი ჩამოაგდეს და რომში არისტოკრატული რესპუბლიკა დაარსდა. ახალ საზოგადოებაში განვითარდა პატრიციების (არისტოკრატების) და პლებეების (უბრალო ხალხი) მამულები, რომელთა შორისაც მაშინვე იბადება გაუთავებელი ბრძოლა.

პლების წარმატებებისა და გამარჯვებების შედეგად რომი III საუკუნის დასაწყისისთვის. ძვ.წ. გარდაიქმნება, გადაიქცევა სამოქალაქო საზოგადოება, რომლის ძირითადი ნიშნებია პოლიტიკური და ლეგალური უფლებებიმოქალაქეები, სახალხო კრების ძალაუფლება ყველაფერზე კრიტიკული საკითხები, კოლექტიური და კერძო მიწათმფლობელობის ერთობლიობა და ა.შ.

϶ᴛᴏt პერიოდში რომი საგრძნობლად აფართოებს თავის საკუთრებას და პუნიკურ ომებში (ძვ. წ. 264-146 წწ.) გამარჯვების შემდეგ, რომელიც კართაგენის განადგურებით დასრულდა, უზარმაზარ ძალაუფლებად იქცევა. აღმოჩენილი გამდიდრების ახალი წყაროები ასტიმულირებს აჩქარებას ეკონომიკური განვითარება. იცვლება რომაული საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა, რომელშიც თავადაზნაურობა -კეთილშობილური ოჯახების წრე, არის კიდევ ერთი პრივილეგირებული კლასი - მხედრები, რომელსაც მდიდარი და კეთილშობილი ხალხი ეკუთვნოდა.

მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ რომაული საზოგადოების კულტურაშიც დიდი ცვლილებები ხდება. იზრდება განათლებული ადამიანების რიცხვი, რომელთა მოთხოვნილებაც განათლებული ბერძენი მონების „იმპორტით“ კმაყოფილდება. აღსანიშნავია, რომ დაპყრობილ ქვეყნებში რომის რეპუტაციის ასამაღლებლად, ზედა ფენა იწყებს ელინური კულტურის უფრო აქტიურად დაუფლებას. მდიდრები თავიანთ შვილებს აგზავნიან ათენში, ეფესოში და საბერძნეთისა და მცირე აზიის სხვა ქალაქებში ცნობილი ორატორებისა და ფილოსოფოსების ლექციების მოსასმენად. ზოგიერთი უკანასკნელი გადადის რომში, როგორც ϶ᴛᴏ, მაგალითად, ისტორიკოსმა. აღსანიშნავია - პოლიბიუსი, რომელმაც დაწერა მრავალტომეული ისტორია, სადაც განდიდებულია რომის დიდი მისია.

ბერძნული გავლენის ქვეშ ასევე ვითარდება ლიტერატურა,იქნება დრამატურგებისა და პოეტების მთელი გალაქტიკა, რომელთა შორის უნდა დასახელდეს პლაუტუსი და შენიშვნა, რომ ტერენტი, რომლის კომედიები დღემდეა შემორჩენილი. პირველი რომაელი ტრაგიკოსებიდან ვიცით ლივიუს ანდრონიკეს სახელი, რომელმაც ლათინურად თარგმნა ჰომეროსის "ოდისეა". იმდროინდელ ϶ᴛᴏ-ში იმ პოპულაციებს შორის ყველაზე ცნობილი ლუცილიუსი იქნება. რომელიც ყოველდღიურ თემებზე ყვებოდა ლექსებს, დასცინოდა ფუფუნების გატაცებას.

ასევე არის ძლიერი ბერძნული გავლენა ხელოვნება.რომაელი მოქანდაკეები და მხატვრები ასახავს სცენებს ბერძნული მითები. ბერძნული ქანდაკებების ასლები უზარმაზარ პოპულარობას და ფართო მოთხოვნას იძენს.

უნდა აღინიშნოს, რომ ბერძნული კულტურის გაფართოება არ მომხდარა ზოგიერთი გავლენიანი რომაელის წინააღმდეგობის გარეშე, რომლებიც მასში ზნეობის საფრთხეს ხედავდნენ. ამავე დროს, ასეთი გარე წინააღმდეგობა არც თუ ისე ეფექტური იყო. ბერძნულმა კულტურამ განაგრძო თავისი გამარჯვებული ლაშქრობა რომაულ სივრცეებში, რაც მოწმობს უპირველეს ყოვლისა ბერძნული ენის სტატუსის ცვლილებაში, რომელიც გახდა არა მხოლოდ ლიტერატურული, არამედ სასაუბროც.

I ს-ის შუა ხანებისთვის. ძვ.წ. რომის რესპუბლიკა კრიზისულ მდგომარეობაში იყო. ყველა სფეროში და განსაკუთრებით პოლიტიკაში განახლება იყო საჭირო, რადგან სახელმწიფოს ვრცელი ტერიტორია აჭარბებდა რესპუბლიკური მმართველობის ფორმებს.

27 წელს ძვ რომი, რომელიც ფორმალურად დარჩა რესპუბლიკად, ფაქტობრივად გადაიქცა იმპერიამმართველობის ავტორიტარული ფორმით. პირველი იმპერატორი, ანუ თავადები (აქედან გამომდინარე ეწოდა მთელ იმპერიას პრინციპი),გახდა ოქტავიანე, რომელსაც სენატმა მიანიჭა ავგუსტუსის ტიტული - „ღვთაების მიერ ამაღლებული“, რამაც მის ძალაუფლებას წმინდა ხასიათი მისცა.

რომის იმპერია გაგრძელდა ხუთი საუკუნე - 476 წლამდე. მათგან პირველი საუკუნე ყველაზე წარმატებული და ნაყოფიერი აღმოჩნდა. ხოლო ავგუსტუსის მეფობა (ძვ. წ. 27 - ძვ. წ. 14) ითვლება ოქროს ხანარომაული კულტურა.

იმპერიის პერიოდში რომის ძირითადი მიმდინარეობები ფილოსოფიაეპიკურიზმი, სტოიციზმი და ნეოპლატონიზმი. ყველა მათგანი ამა თუ იმ ხარისხით აგრძელებს ბერძნულ მიმდინარეობას, მაგრამ მთლად მეორეხარისხოვანი კი არ რჩება, არამედ სრულიად დამოუკიდებელ მნიშვნელობას იძენს.

რომაელთა მთავარი ფიგურები ეპიკურიანიზმი- ლუკრეციუსი და ციცერონი - ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ I საუკუნეში. ძვ.წ. რესპუბლიკის დროს, მაგრამ ეპიკურიანიზმი, განსაკუთრებით გამარტივებული და უხეში ჰედონიზმის სახით, ფართოდ გავრცელებული ხდება იმპერიის ეპოქაში. Ჲʙᴏey-ში ცნობილი ლექსი„ნივთების ბუნების შესახებ“ ლუკრეციუსი ავითარებს იდეებს სამყაროსა და ადამიანის ბუნებრივი წარმოშობისა და არსებობის შესახებ, ადიდებს ადამიანის გონებას.

ღმერთების არსებობაზე უარის თქმის გარეშე, ის თვლის, რომ ისინი შორეულ სივრცეებში იმყოფებიან ნეტარ დასვენების მდგომარეობაში და არ ერევიან ადამიანების საქმეებში. აღიარებს სიამოვნებას, როგორც ადამიანის უმაღლეს სიკეთეს, ფილოსოფოსი აკონკრეტებს, რომ ის უნდა ვეძებოთ ტანჯვის არარსებობის პირობებში. ეპიკურეიზმი მოუწოდებდა სიხარულს და ცხოვრებით ტკბობას, რადგან სიამოვნების მთავარი წყარო თავად ცხოვრების ფაქტი იქნებოდა. სიკვდილის შემდეგ არ იქნება სიამოვნება, რადგან არ იქნება თვით სიცოცხლე.

ციცერონმა დიდი წვლილი შეიტანა რომაული კულტურის განვითარებაში. აღსანიშნავია, რომ ის იყო დიდი ორატორი, ფილოსოფოსი, რიტორიკის თეორეტიკოსი, მწერალი, პოლიტიკოსი. თავის ნაშრომებში ციცერონი ცდილობდა ბერძნული ფილოსოფიის ყველა სკოლისა და მიმდინარეობის პოპულარიზაციას. საკუთარ კონცეფციაში მან აერთიანებდა ძირითადად ეპიკურიანობას და სტოიციზმს, უპირატესობას ანიჭებდა პირველს.

რომაული სტოიციზმიწარმოდგენილია სენეკა, ეპიქტეტე და იმპერატორი მარკუს ავრელიუსი. სამივე ფილოსოფიას უპირველეს ყოვლისა მიღწევის დოქტრინად განიხილავდა მორალური იდეალი, შინაგანი სულიერი ϲʙᴏბოდა და ბედნიერება. მათ დაინახეს გზა ϶ᴛᴏmu-მდე გარე გარემოებებთან შერიგების გზით, სათნოებისკენ სწრაფვით და ისეთი ამქვეყნიური ცდუნებების უარყოფით, როგორიცაა სიმდიდრე, პატივი და კეთილშობილება. სტოიციზმმა, განსაკუთრებით სენეკას შეხედულებებმა, ძლიერი გავლენა იქონია ადრეულ ქრისტიანობაზე.

რომაული ნეოპლატონიზმი, რომლის დამფუძნებელი და მთავარი ფიგურა იყო პლატონი, არის პლატონისა და არისტოტელეს სწავლებების სინთეზი, განწმენდილი მეცნიერული და რაციონალური შინაარსისგან, ნეოპითაგორიზმისა და აღმოსავლური მისტიკის იდეებით. მისი მნიშვნელობა არის ამაღლების მოძღვრება ადამიანის სულიერთგვარ მისტიკურ ექსტაზში ერთთან შერწყმა. ნეოპლატონიზმის გავლენა გაიზარდა რომაული საზოგადოების კრიზისის გამწვავებასთან ერთად.

იმპერიის ეპოქაში ის ძალიან წარმატებით ვითარდება მეცნიერება.ყველაზე ცნობილი მეცნიერები იყო პლინიუს უფროსი. პტოლემე და გალენი. მათგან პირველმა, თანაც მწერალმა, მოთხრობა მრავალტომეული „ბუნების ისტორია“ (37 ტომი), რომელიც ნამდვილ ენციკლოპედიად იქცა თანამედროვე მეცნიერების ყველა სფეროში. ბუნების შესახებ ცოდნის გარდა, იგი შეიცავს ვრცელ ინფორმაციას ანტიკური ხელოვნების ისტორიაზე, რომის ისტორიასა და ცხოვრებაზე.

პტოლემემ შექმნა მსოფლიოში ცნობილი მსოფლიოს გეოცენტრული სისტემაგამოიყენება ცაში პლანეტების პოზიციის დასადგენად. მისი ნაშრომი "ალმაგესტი" იყო ანტიკურობის ასტრონომიული ცოდნის ენციკლოპედია. მას ასევე ეკუთვნის ნაშრომები ოპტიკაში, მათემატიკასა და გეოგრაფიაში.

ექიმმა გალენმა შეაჯამა და სისტემატიზაცია მოახდინა უძველესი ცოდნის შესახებ წამალიდა წარმოადგინა ისინი ფორმით ერთიანი დოქტრინარამაც დიდი გავლენა მოახდინა საბუნებისმეტყველო მეცნიერების შემდგომ განვითარებაზე. თავის ფუნდამენტურ ნაშრომში „ადამიანის სხეულის ნაწილებზე“ მან პირველმა მისცა მთლიანად ადამიანის სხეულის ანატომიური და ფიზიოლოგიური აღწერა. გალენმა ექსპერიმენტები ჩაატარა ცხოველებზე და მიუახლოვდა ნერვების გადამწყვეტი როლის აღმოჩენას მოტორული რეფლექსებისა და სისხლის მიმოქცევისთვის.

ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში განსაკუთრებული ყურადღება იმსახურებს საქმიანობას ისტორიკოსებიტიტუს ლივიუსი და ტაციტუსი. პირველი იქნება ავტორი გრანდიოზული "რომაული ისტორია ქალაქის დაარსებიდან" (142 ტომი), რომელშიც ვლინდება "რომაული მითის" მნიშვნელობა და რომის გარდაქმნის ისტორია პატარა ქალაქიდან. ტიბერი მსოფლიო ძალაშია მიკვლეული. ტაციტუსი თავის მთავარ ნაშრომებში - "ანალები" და "ისტორია" (14 ტომი) - გადმოსცემს რომისა და რომის იმპერიის ისტორიას და ასევე გვაწვდის მდიდარ ინფორმაციას ძველი გერმანელების ცხოვრების შესახებ.

იმპერიის ეპოქაში ყველაზე დიდი აღმავლობა მხატვრული კულტურის გამოცდილებაა. ხელოვნებათა შორის წამყვან პოზიციას იკავებს არქიტექტურა,რომლის განვითარებაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა არქიტექტორმა და ინჟინერმა ვიტრუვიუსმა. თავის ტრაქტატში ათი წიგნი არქიტექტურაზე, მან შეაჯამა ბერძნული და რომაული არქიტექტურის გამოცდილება და შეიმუშავა ქალაქის კონცეფცია ცენტრალური ფორუმით (კვადრატით), ასევე სხვადასხვა სამშენებლო მექანიზმების აგების მეთოდები.

უნდა აღინიშნოს, რომ ფორუმიგახდა რომაული შენობის ძალიან გავრცელებული ტიპი. აშენდა ექვსი ასეთი ფორუმი. პირველი, რომანუმის ფორუმი, აშენდა მე-6 საუკუნეში. ძვ.წ., შემდეგ კი მას დაემატა კიდევ ხუთი ფორუმი - კეისარი. ავგუსტუსი, ვესპასიანე, ნერვა და ტრაიანე. ყველაზე გრანდიოზული იყო ტრაიანეს ფორუმი. აშენებული აპოლოდორე დამასკელის მიერ და შედგება რამდენიმე სტრუქტურისგან: ეზო, რომელიც გარშემორტყმულია სვეტებით, ტრიუმფალური თაღი, ბაზილიკური ტაძარი.

რომაული არქიტექტურის ნამდვილი აყვავება ავგუსტუსის დროს აღწევს. ისტორიკოს სვეტონიუსის თქმით, ავგუსტუსმა განაცხადა, რომ რომის აგურის დამზადების შემდეგ იგი მარმარილოს დატოვებდა. ϲʙᴏ მისი დავალებით, მან დიდწილად გაართვა თავი. მის ქვეშ აღდგება ძველი ტაძრები და შენდება ახლები, რომელთა შორის ცნობილი გახდა აპოლონისა და ვესტას ტაძრები, რომლებიც მისი სასახლის კომპლექსის ნაწილი იყო. აღსანიშნავია, რომ ის აშენებს ϲʙᴏ-ე ფორუმს - ავგუსტუსის ფორუმს, რომელიც განაგრძობდა კეისრის ფორუმს და გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე. ავგუსტუსის დროს მისი თანამოაზრე აგრიპა აშენებს პანთეონს - ყველა ღმერთის ტაძარს, რომელიც წარმოადგენს გიგანტურ ცილინდრულ სხეულს 43 მ დიამეტრით, დაფარული დიდი სფერული გუმბათით. ტაძარი არქიტექტურის ერთ-ერთ ნამდვილ შედევრად იქცა.

აგვისტოს შემდეგ არქიტექტურის განვითარება გრძელდება. შექმნილი ძეგლებიდან ცნობილ კოლიზეუმი,ან ფლავიანის ამფითეატრი, რომელიც იტევდა 50 ათასზე მეტ მაყურებელს და განკუთვნილი იყო გლადიატორთა ბრძოლებისთვის და სხვა სანახაობებისთვის.

ასევე ძალიან აღსანიშნავია ტივოლში ადრიანეს ვილა. თვალწარმტაცი პარკში მდებარე ეს არის ბრწყინვალე ანსამბლი, რომელიც ასახავს ათენისა და ალექსანდრიის ცალკეულ შენობებსა და კუთხეებს, კერძოდ ათენის აკადემიას და ლიცეუმს. ეს გარემოება ვილას დღეს განსაკუთრებულად პოპულარულს გახდის - პოსტმოდერნული არქიტექტურის გაჩენის გამო, რადგან ის პირველად ითვლება. ისტორიული ძეგლიმსგავსი არქიტექტურა.

იმპერიის ყოველდღიურ ცხოვრებაში მოდა მოიცავს ვადები -საზოგადოებრივი აბანოები, რომლებიც კულტურისა და დასვენების ცენტრებად იქცევა, რადგან მათში შედის არა მხოლოდ აბანოები და ორთქლის ოთახები, არამედ ბიბლიოთეკები, სამკითხველო დარბაზები, შეხვედრების, სპორტისა და თამაშების დარბაზები. ყველაზე გრანდიოზული და ცნობილი იყო კარაკალას აბანოები.

იმპერიის ეპოქაში ხელსაყრელი პირობებიც ვითარდება ლიტერატურის, განსაკუთრებით პოეზიის განვითარებისთვის. ყველაზე გამოჩენილი პოეტები - ვერგილიუსი, ჰორაციუსი და ოვიდიუსი - კვლავ დაუკავშირდნენ იმპერატორ ავგუსტუსის მეფობას.

ვერგილიუსმა, რომელიც რომაული პოეზიის მთავარი ფიგურაა, შექმნა პასტორალური სიმღერების კრებული „ბუკოლიკი“ და დიდაქტიკური პოემა „გეორგიკები“, სადაც რჩევებს აძლევენ ფერმერებს და მღერიან ბუნებას. ვერგილიუსის შემოქმედების მწვერვალი იყო დაუმთავრებელი ეპიკური პოემა "ენეიდა", რომელიც ეხმიანებოდა ჰომეროსის ეპოსს. აღსანიშნავია, რომ იგი ეძღვნება რომის ლეგენდარული დამაარსებლის ენეას ხეტიალს.

ჰორაციუსის შემოქმედება საოცრად მრავალმხრივია საგნის, ჟანრის, სტილისა და მეტრიკის თვალსაზრისით. აღსანიშნავია, რომ ის ყვებოდა ლირიკულ ლექსებს, ფილოსოფიურ ლექსებს, მრისხანე სატირებს, რომლებშიც დასცინოდა რომაული საზოგადოების მანკიერებებს. მის შემოქმედებაში ეპიკურიზმი შერწყმულია სტოიციზმთან. აღსანიშნავია, რომ მან გავლენა მოახდინა ახალი ეპოქის პოეზიაზე. მისი ტრაქტატი "პოეზიის მეცნიერება" თეორიული საფუძველიკლასიციზმი.

ოვიდიმ დიდ წარმატებას მიაღწია, უპირველეს ყოვლისა, თავისი სასიყვარულო ლექსებით, ასევე მითოლოგიური ლექსით "მეტამორფოზები", რომელიც მოგვითხრობს ადამიანებისა და ღმერთების ცხოველებად, მცენარეებად და ვარსკვლავებად გადაქცევაზე. მისი ლექსი „ფასტა“ რომაულ რელიგიურ დღესასწაულებზე მოგვითხრობს.

ოვიდის მხიარულმა და ირონიულმა ლექსმა "სიყვარულის მეცნიერება", რომელიც შეიცავს ინსტრუქციებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იპოვოთ ბედია და მოატყუოთ ქმარი, გააღიზიანა ავგუსტუსი, რომელმაც ეს დაინახა მისი ქორწინების კანონის დაცინვად. მიზანშეწონილია აღინიშნოს, რომ შერცხვენილი პოეტი გადაასახლეს შავი ზღვის სანაპიროზე მდებარე ქალაქ ტომში.
საინტერესოა, რომ იქ მან დაწერა "სევდიანი ელეგიები", სადაც მწარედ ჩიოდა ϲʙᴏe მარტოობაზე, პატიების იმედი ჰქონდა - მაგრამ არასოდეს აპატიეს.

ზოგადად, იმპერიის ეპოქაში რომაული საზოგადოება, როგორც ცივილიზაცია აგრძელებს განვითარებას. ამასთან, სულიერი თვალსაზრისით, უკვე I ს. ახ.წ იყო სერიოზული კრიზისის სიმპტომები. ფაქტია, რომ ϶ᴛᴏmu დროისთვის "რომაული იდეა", როგორც ძალაუფლება მთელ მსოფლიოში, განხორციელდა. მიაღწია მას. რომმა, როგორც იქნა, ამოწურა თავი, დაკარგა შინაგანი თვითგანვითარების წყარო. შემთხვევითი არ არის, რომ უკვე ავგუსტუსის ქვეშ მოდის წინა პლანზე იდეა" მარადიული რომი», რომელიც ორიენტირებულია მხოლოდ მიღწეული სიდიადისა და ძალაუფლების შენარჩუნებაზე. მაგრამ დიდი შთამაგონებელი მიზნის გარეშე საზოგადოება განწირულია დასაღუპად. Მაინც. რომის ბედი არწმუნებს ϶ᴛᴏმ.

I ს-დან დაწყებული. ახ.წ რომი უფრო და უფრო ჩნდება როგორც პირველი ისტორიული ფორმასამომხმარებლო საზოგადოებები. Ცნობილი ლოზუნგი "პური და ცირკი"იყო ცხოვრების წესი არა მხოლოდ უმიწო პლების, არამედ საზოგადოების ყველა ფენისთვის. საზოგადოების ელიტაშიც კი გამოცხადებული ჰედონიზმი სულ უფრო და უფრო იქცევა უხეში სიამოვნებისა და გართობის კულტად. იმპერატორები კალიგულა და ნერონი გახდნენ სისასტიკისა და მორალური დაკნინების სიმბოლოები. სწორედ სულიერი სიცარიელე, სულიერი კრიზისი იყო რომაული საზოგადოების ზოგადი კრიზისისა და მისი სიკვდილის მთავარი მიზეზი. მიზანშეწონილია აღინიშნოს, რომ, კიდევ ერთხელ, შემთხვევითი არ არის, რომ უკვე I ს. ახ.წ ქრისტიანობა წარმოიშვა რომის იმპერიაში, როგორც რომაული საზოგადოების სულიერი დაშლის საწინააღმდეგო.

ქრისტიანობაგახდა სამი მსოფლიო რელიგიიდან ერთ-ერთი (ბუდიზმთან და ისლამთან ერთად), რომელიც მიმართა ყველა ადამიანს, განურჩევლად ეთნიკური, ენობრივი და სხვა კუთვნილებისა. ის ემყარება რწმენას იესო ქრისტეროგორც ღმერთკაცი, რომელმაც თავისი სიკვდილით გამოისყიდა ადამიანების ცოდვები და ხსნა მოუტანა სამყაროსა და ადამიანს. უარყო რომაული საზოგადოების ღირებულებები, რომელთა შორის ძალაუფლება, ძალა, ძალა, ფიზიკური სიამოვნება და სიამოვნება უფრო და უფრო იდგა წინა პლანზე, ქრისტიანობა მათ დაუპირისპირდა მაღალი სულიერი და მორალური ღირებულებებით.

მასში თავად ღმერთი ჩნდება როგორც სულიერი არსება. მთავარი ქრისტიანული ღირებულება ღმერთის სიყვარულია- სულიერი იქნება, ის ეწინააღმდეგება ფიზიკურ, ხორციელ, ცოდვად გამოცხადებულ სიყვარულს. ქრისტიანობამ გამოაცხადა ყველა ადამიანის თანასწორობა ღვთის წინაშე. აღსანიშნავია, რომ იგი მოქმედებდა ჩაგრულ, დამცირებულ და გაჭირვებულთა დამცველად და ჰპირდებოდა მათ სამომავლოდ მონობისა და სიღარიბისგან განთავისუფლებას. ყველაფერი ϶ᴛᴏ შეესაბამებოდა უბრალო ადამიანების მისწრაფებებს, აქცევდა მათ ახალი რელიგიის მომხრეებად.

მიუხედავად რომაული ხელისუფლების სასტიკი დევნისა, ქრისტიანთა რიცხვის ზრდა სტაბილურად გაგრძელდა და IV საუკუნეში. ახ.წ ქრისტიანობა ითხოვს ოფიციალურ აღიარებას. ამავდროულად, ახალმა რელიგიამ ვეღარ გადაარჩინა რომაული საზოგადოება, რომლის კრიზისი ძალიან ღრმა და შეუქცევადი გახდა. 395 წელს რომის იმპერია გაიყო აღმოსავლეთსა და დასავლეთად, ხოლო 476 წელს, გერმანიის ჯარების მიერ რომაელთა მორიგი დამარცხების შემდეგ, უკანასკნელი იმპერატორი რომულუს ავგუსტულუსი გადააყენეს და დასავლეთ რომის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა.

რაც შეეხება რომაული კულტურა,მაშინ მათი საუკეთესო მიღწევებით ის დღესაც არსებობს. მათ შორისაა რომაული სამართალი, რომაული არქიტექტურა და ლიტერატურა, ლათინური, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ევროპელი მეცნიერების ენა იყო. ამავდროულად, ქრისტიანობა ჯერ კიდევ ძველი რომის მთავარი წვლილი იყო მსოფლიო კულტურაში, თუმცა მან რომი არ იხსნა განადგურებისგან.

ძველი რომი უძველესი სახელმწიფოა, რომელიც არსებობდა 12 საუკუნის განმავლობაში და დატოვა უზარმაზარი კულტურული მემკვიდრეობა. აღზევება და დასრულება რომს უკავშირდება უძველესი პერიოდი. პატარა ქალაქიდან უზარმაზარ იმპერიაში გადასვლის შემდეგ რომმა შეძლო გამხდარიყო თანამედროვე ევროპული ცივილიზაციის აკვანი.

1. მეფეთა პერიოდი (ძვ. წ. VIII ‒ VI სს.)

ვაროს ცნობით, რომი წარმოიშვა მდინარე ტიბრის ნაპირზე 753 წ. საყოველთაოდ ცნობილია მითი ძმების რემუსისა და რომულუსის შესახებ, რომლებსაც მგელი კვებავდა და დიდი ქალაქი დააარსეს.

რომში დასახლებული იყო ლათინები, საბინები, ეტრუსკები და სხვა ეროვნებები. ქალაქის დამაარსებლების შთამომავლები თავს პატრიციებს უწოდებდნენ. პლებეებს სხვა ადგილებიდან ჩამოსახლებულებს ეძახდნენ.

ამ პერიოდში რომს მართავდნენ მეფეები: რომულუსი, ნუმა პომპილიუსი, ტულ ჰოსტილიუსი, ანხ მარკიუსი, ტარქვინიუს ძველი, სერვიუს ტულიუსი, ტარკვინიუს ამაყი.

მეფეს ხალხი ირჩევდა. ის ხელმძღვანელობდა ჯარს, ითვლებოდა მღვდელმთავრად და განაგებდა სასამართლოს. მეფემ ძალაუფლება გაიზიარა სენატთან, რომელშიც შედიოდა პატრიციების ოჯახის 100 უხუცესი.

რომაულ საზოგადოებაში კლანი იყო საფუძველი. მოგვიანებით ის მისმა ოჯახმა შეცვალა. ოჯახის უფროსს ჰქონდა უდავო ავტორიტეტი და აბსოლუტური ძალაუფლება მის წევრებზე.

სამეფო პერიოდში ძველი რომაელთა რელიგია ანიმისტური იყო. ირგვლივ ყველაფერი სავსე იყო სხვადასხვა არსებებითა და ღვთაებებით, რომლებსაც უნდა შეეწირათ და თაყვანი სცეთ.

ეტრუსკული და ბერძნული რელიგიის გავლენით რომაელებმა დაიწყეს ღმერთების საკუთარი პანთეონის შექმნა, რომლებსაც მიენიჭათ ადამიანური თვისებები. რომაელთა რწმენა მოითხოვდა მრავალი რიტუალის ყველაზე ზუსტ დაცვას. ამას მოჰყვა მღვდელმსახურების ინსტიტუტის განვითარება. ძველ რომში მღვდლებს ხალხი ირჩევდა. იმდენად ბევრი იყო, რომ საკუთარი კოლეჯები შექმნეს.

ამ პერიოდში გამოყენებითი ხელოვნება კვლავ ინარჩუნებდა ეტრუსკულ და ბერძნულ გავლენას. წითელი ან შავი ჭურჭელი რთული იყო რთული ფორმაადამიანების, ცხოველების ან მცენარეების სახით. ოსტატის პროდუქტების გასაფორმებლად, ბერძნების მსგავსად, ისინი იყენებდნენ გეომეტრიულ ნიმუშებს.

მხატვრობა ძირითადად დეკორატიული იყო. სახლებისა და სამარხების კედლები მოხატული იყო საშინაო და რელიგიური სცენების ამსახველი ნათელი ფრესკებით. ფართოდ გამოიყენებოდა საბრძოლო სცენების, ფლორისა და ფაუნის, მითიური არსებების გამოსახულებები.

ქანდაკებები ძირითადად მცირე ფორმებში მზადდებოდა ბრინჯაოს, ხისგან, ქვისგან და სპილოს ძვლისგან. ოსტატები ახლახან იწყებდნენ ადამიანის ფიგურების გამოსახვას, ამიტომ ისინი მოჩუქურთმებულია გამარტივებული გზით. მაგრამ მხატვრები ცდილობდნენ გადმოეცათ გამოსახულის რეალიზმი. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია საფლავის ქანდაკებებში. ობიექტებში გამოყენებული იყო რელიეფური სკულპტურული გამოსახულებები ყოველდღიური ცხოვრების(დოქები, სკივრები, ყუთები, იარაღი და ა.შ.).

ამ პერიოდში რომის ირგვლივ აშენდა, გაფართოვდა და გამაგრდა დამცავი კედელი. ქალაქში წყლის მოსატანად აკვედუკი ააგეს. შენობები გაკეთდა ლაკონური, მაგრამ გამძლე, მცირე ყურადღება ექცეოდა დეკორს. 509 წელს ძვ.წ იუპიტერის ტაძარი აღმართეს კაპიტოლინის გორაზე. მისი არქიტექტურა აერთიანებდა ეტრუსკული და ბერძნული კულტურების ელემენტებს. რომში პოპულარული ადგილის, ფორუმის მშენებლობა დაიწყო. აქ იყო ბაზარი, იმართებოდა საზეიმო და რელიგიური ცერემონიები, მოხელეთა არჩევნები, დამნაშავეთა სასამართლო პროცესი.

VI საუკუნემდე ძვ.წ. ძირითადად გამოიყენებოდა ზეპირი ხელოვნება: სიმღერები, ზღაპრები, მითები. შემდეგ რომაელებმა დაიწყეს ღვთაებებისა და გმირების ზღაპრების დაწერა, რიტუალური სიმღერებიდა ტექსტები. ბევრი ამბავი იქნა მიღებული ბერძნებისგან და გადავიდა რომაულ რეალობაში.

ამ პერიოდში რომაული კულტურა მხოლოდ იწყებდა ჩამოყალიბებას. მას ბევრი ნასესხები ჰქონდა სხვა ხალხებისგან, ძირითადად ეტრუსკებისა და ბერძნებისგან. მაგრამ ამავდროულად უკვე ვლინდებოდა რომაელთა ორიგინალურობა და საკუთარი მსოფლმხედველობა.

2. რესპუბლიკა (ძვ. წ. VI ‒ I ს.)

2.1 ადრეული რესპუბლიკის პერიოდი (ძვ. წ. VI-III სს.)

უკანასკნელი მეფე ტარქვინიუს ამაყი ტირანი აღმოჩნდა და ჩამოაგდეს. 510 წელს ძვ რომში ჩამოყალიბდა რესპუბლიკა. მას მართავდა ორი კონსული, რომლებსაც ყოველწლიურად ირჩევდნენ. ცოტა მოგვიანებით გამოჩნდა დიქტატორის პოზიცია არაჩვეულებრივი უფლებამოსილებით. ის სენატის გადაწყვეტილებით კონსულების მიერ 6 თვით დაინიშნა იმ დროს, როცა რომს საფრთხე ემუქრებოდა.

ამ პერიოდში რომში მრავალი ომი იყო. საზოგადოება დაიშალა შინაგანი წინააღმდეგობებით. აგრესიული პოლიტიკის შედეგად რომი ახერხებს აპენინებზე ბატონობის დამყარებას.

V საუკუნის შუა ხანებში ძვ.წ. მიღებულია 12 ცხრილის კანონი. დიდი ხნის განმავლობაში ისინი ხდებიან რომაული სამართლის პირველი წერილობითი წყარო და არეგულირებენ ქონებრივ, ოჯახურ და სამემკვიდრეო ურთიერთობებს.

ძვ.წ IV საუკუნეში. მოვიდა ფულადი ურთიერთობები ბუნებრივის ნაცვლად - მიმოქცევაში შემოვიდა პირველი სპილენძის მონეტები.

IV საუკუნისთვის ძვ.წ. სუსტდება ეტრუსკების გავლენა, ჩნდება ორიგინალური რომაული ნაწარმი კერამიკასა და ბრინჯაოში. თუმცა მე-5 საუკუნეში ძვ. ცარისტულ პერიოდთან შედარებით ხელოსნობის გარკვეული ვარდნა იყო.

რაც შეეხება არქიტექტურას, ეტრუსკების გავლენა აქ ჯერ კიდევ ძლიერია. რომაელებმა ააგეს ხის ტაძრები ტერაკოტის ქანდაკებებითა და კედლის მხატვრობით. საცხოვრებელი სახლები აშენდა დიდი აურზაურის გარეშე, ეტრუსკული სახლების კოპირება ატრიუმით (პირადი ზედა აუზით წვიმის წყლის შესაგროვებლად).

Ფოლკლორის ხელოვნებაწარმოდგენილი იყო სიმღერებით (საქორწილო, მაგიური, ტრიუმფალური, გმირული).

წერილობით ეტრუსკული ასოები იცვლება ბერძნულით და შემდგომ ყალიბდება ლათინური ანბანი.

304 წელს ძვ ედილ გნეუს ფლავიუსმა გამოაქვეყნა კალენდარი. იგი ითვლება პირველ რომაულ ლიტერატურულ ნაწარმოებად.

280 წელს ძვ.წ აპიუს კლავდიუსის მიერ სენატში წარმოთქმული საჯარო გამოსვლა ჩაიწერა. მან ასევე გამოსცა მორალური გამონათქვამების კრებული „წინადადებები“. ერთ-ერთი მათგანი დღესაც გამოიყენება: „ყოველი მჭედელი თავისი ბედნიერების“.

2.2 გვიანი რესპუბლიკის პერიოდი (III - I ს. ძვ. წ.)

მრავალი ომი ძვ.წ მე-2 საუკუნეში (პუნიკური, მაკედონიური) გამოიწვია ძველი რომის ძალაუფლების გაფართოება. კართაგენი, რომელიც რომს ეჯიბრებოდა, განადგურდა, საბერძნეთი და მაკედონია რომის პროვინციებად გადაიქცნენ. ამან გამოიწვია რომაელი თავადაზნაურობის გამდიდრება. ომების დროს მონები და ოქრო იყო მთავარი ტროფები. ჩნდება გლადიატორთა ბრძოლები - ძველი რომაელების საყვარელი გართობა. რომი ხდება ძლიერი სახელმწიფო, მაგრამ მის შიგნით მწიფდება წინააღმდეგობები, რამაც გამოიწვია სამოქალაქო ომები. სულასა და კეისრის დიქტატურის დამყარება ძვ.წ II-I საუკუნეებში შემდგომში მიიყვანა ოქტავიანე ავგუსტუსის პრინციპებამდე.

ბერძნული გავლენით იცვლება ქალაქის არქიტექტურა. მდიდარი რომაელები აშენებენ სახლებს მარმარილოს საფარით, ისინი იყენებენ მოზაიკას და ფრესკებს თავიანთი სახლების გასაფორმებლად. შიგნით განთავსებულია ქანდაკებები, ნახატები და ხელოვნების სხვა საგნები. სკულპტურაში რეალისტური პორტრეტი დამახასიათებელ ფენომენად იქცევა. I საუკუნისათვის ძვ.წ. რომაული არქიტექტურა იძენს საკუთარ იდენტობას. კეისრის დროს აშენდა ახალი ფორუმი, დაიწყო ბაღების და პარკების მოწყობა ქალაქში.

რომში ახალი ადათ-წესები შემოვიდა აღმოსავლეთიდან და საბერძნეთიდან. რომაელებმა დაიწყეს ფერადი ტანსაცმლის ჩაცმა, უხვად მორთული სამკაულებით. მამაკაცებმა დაიწყეს გაპარსვა და მოკლე თმის შეჭრა.

შეიცვალა საოჯახო ადათებიც. ქალებმა მეტი თავისუფლება მიიღეს. მათ შეეძლოთ თავიანთი ქონების მართვა და განქორწინებაც კი შეეტანათ. თუმცა, რესპუბლიკის პერიოდის ბოლოს, განქორწინებების რიცხვი მნიშვნელოვნად გაიზარდა. ეს ოჯახის ინსტიტუტის დაცემაზე მეტყველებს.

240 წელს ძვ. გათავისუფლებულმა ბერძენმა ტიტუს ლივიუს ანდრონიკემ ბერძნული პიესები ლათინურად თარგმნა. ამ დროიდან დაიწყო რომაული ლიტერატურა. მისი მიმდევარი იყო ნევიუს კამპანიელი. წერდა ბერძნულ პიესებს, მაგრამ იყენებდა ახლობელ და ცნობადი ადამიანების მოვლენებს. ცნობილი იყო კომიკოსი ტიტუს მაკციუს პლაუტუსიც. ამავდროულად რომაელებში პოპულარული იყო ხალხური ფარსები და მიმები.

ასევე იყო თანამედროვე ისტორიის აღწერა. ასე რომ, III საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. კვინტუს ფაბიუს პიქტორმა და ლუციუს ცინციუს ალიმენტმა დაწერეს ანალები, დეტალური აღწერა რომის ისტორიის შესახებ. ასევე ცნობილია კატონ უფროსის ნაშრომები "სოფლის მეურნეობის შესახებ", "დასაწყისები", "ინსტრუქციები ძეს", სადაც ის მხარს უჭერს პატრიარქალურ რომაულ ღირებულებებს, აკრიტიკებს მოდას ყველაფრის ბერძნულში.

გვიან რესპუბლიკის დროს ვარომ დიდი მემკვიდრეობა დატოვა რომის ცხოვრებაში. მის მთავარ ნაშრომს ეწოდა „საღვთო და ადამიანთა საქმეების სიძველეები“. გარდა ამისა, მან დაწერა მრავალი ისტორიული, ბიოგრაფიული, ფილოსოფიური ნაშრომი, შექმნა ენციკლოპედიური სურათი ძველი რომის შესახებ.

ამ პერიოდში მოდის პოლიტიკური ჟურნალისტიკის მოდა. ბევრი ცნობილი ხალხიცდილობენ თავიანთი აქტივობების წერილობით ნაშრომებში აღბეჭდვას. მათ შორის არიან სციპიონ უფროსი, სულა, პუბლიუს რუტილიუს რუფი, გაიუს იულიუს კეისარი და სხვები.

ვითარდება ორატორობა. მის ჩამოყალიბებაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა ციცერონმა. რომაელები მჭევრმეტყველების გაკვეთილებს იღებდნენ, მათთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო სენატში, სასამართლოში, ფორუმზე საჯაროდ საუბარი. წარმატებული გამოსვლები ჩაიწერა. რომში გაბატონდა ბერძნული მჭევრმეტყველების სკოლა, მაგრამ მალე გაჩნდა რომაული სკოლაც - უფრო ლაკონური და ხელმისაწვდომი მოსახლეობის უბრალო ფენისთვის.

I საუკუნეში ძვ.წ. პოეზია ყვავის. ნიჭიერი პოეტები იყვნენ ლუკრეციუსი და კატულუსი. ლუკრეციუსმა დაწერა ლექსი "ნივთების ბუნების შესახებ", ხოლო კატულუსი განთქმული იყო თავისი ლირიკული და სატირული ნაწარმოებები. სატირული ბროშურები პოპულარული იყო და პოლიტიკური ბრძოლის მეთოდს წარმოადგენდა.

ამავე დროს მოხდა რომაული რელიგიის შემდგომი ელინიზაცია. მოვიდა ბერძენი ღმერთების აპოლონის, დიმიტრის, დიონისეს, ჰერმესის, ასკლეპიუსის, ჰადესის, პერსეფონეს და სხვათა კულტი, რიტუალები სულ უფრო დიდებული და რთული ხდებოდა. ქალღმერთ კიბელეს კულტი რომში აღმოსავლეთიდანაც შევიდა. I საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. რომში გაჩნდა ეგვიპტური წმინდა კულტები. პოპულარული გახდა ასტროლოგია, მკითხაობა, მაგია.

3. იმპერია (ძვ. წ. I ს - ახ. წ. V ს.)

3.1 ადრეული იმპერიული პერიოდი (პრინციპიატი) (ძვ. წ. I ს. - ახ. წ. II ს.)

30-იან წლებში ძვ. კეისრის ძმისშვილი ოქტავიანე ავგუსტუსი რომის ერთპიროვნული მმართველი გახდა. საკუთარ თავს "პრინცებს" უწოდებდა - პირველი თანასწორთა შორის. მოგვიანებით კი მან მიიღო იმპერატორის ტიტული, მთელი ძალაუფლება თავის ხელში მოაქცია. ასე დაიწყო რომის ისტორიაში იმპერიული პერიოდი - რომაული კულტურის "ოქროს ხანა". პოეტებისა და მხატვრების მფარველობას უწევდა ოქტავიანე ავგუსტუსის მეგობარი გაიუს კილნიუს მეკენასი, რომლის სახელიც საყოველთაო სახელი გახდა.

ამ დროს პოეზიამ განსაკუთრებულ სიმაღლეებს მიაღწია. ყველაზე მეტად ცნობილი პოეტებიიყვნენ ჰორაციუსი, ოვიდიუსი, ვერგილიუსი. ვერგილიუსის ნაწარმოებებმა - "ბუკოლიკი", "გეორგიკები", "ენეიდა" განადიდა ავგუსტუსს და იწინასწარმეტყველა "ოქროს ხანის" დაწყება. ამავე დროს, ის სიყვარულით აღწერს იტალიის ბუნებას, მიუთითებს რომაელთა ტრადიციებსა და თვითშეგნებაზე. ჰორაციუსის „ოდები“ დღესაც მოდელია ლირიკული პოეზია. ოვიდი ცნობილი გახდა თავისი სასიყვარულო ლექსებით. ყველაზე ცნობილი იყო მისი ნაწარმოებები "მეტამორფოზები", "სწრაფი", "სიყვარულის მეცნიერება". ამ დროს რეალისტური რომაული რომანი დიდ პოპულარობას იძენს. ყველაზე ცნობილია პეტრონიუსის "სატირიკონი" და აპულიუსის "ოქროს ვირი".

ავგუსტუსის დროს მეცნიერული აზროვნებაც განვითარდა. ტიტუს ლივიუსისა და დიონისე ჰალიკარნასელის ისტორიულ თხზულებებში საუბარი იყო რომის სიდიადესა და მის როლზე ძველ ისტორიაში.

გეოგრაფმა სტრაბონმა აღწერა მრავალი ხალხი და ქვეყანა, აგრიპამ შეადგინა იმპერიის რუქები. ვიტრუვიუსმა დაწერა ტრაქტატი არქიტექტურაზე. პლინიუს უფროსმა დაწერა ბუნების ისტორია. პტოლემემ თავის ნაშრომში „ალმაგესტი“ გამოკვეთა მთელი თანამედროვე ასტრონომიული ცოდნა. ექიმმა გალენმა დაწერა ტრაქტატი ანატომიის შესახებ, "ადამიანის სხეულის ნაწილებზე".

უზარმაზარი იმპერიის ნაწილების დასაკავშირებლად აშენდა გზები და აკვედუკები, რომლებიც დღემდეა შემორჩენილი. თავად რომში აღმართეს ტაძრები - აპოლონი და ვესტა პალატინზე, მარსი შურისმაძიებელი ავგუსტუსის ახალ ფორუმზე. I - II საუკუნეებში. აშენდა ისეთი ცნობილი არქიტექტურული ძეგლები, როგორიცაა პანთეონი და კოლიზეუმი.

გამოჩნდა ახალი არქიტექტურული ფორმები - ტრიუმფალური თაღი, ორსართულიანი კოლონადა. პროვინციებმა ასევე ააშენეს ტაძრები, აბანოები, თეატრები და ცირკები გლადიატორთა ბრძოლებისთვის.

3.2 გვიანი იმპერიის პერიოდი (III - V სს.)

ავგუსტუსის გარდაცვალების შემდეგ, იმპერატორები მოვიდნენ ხელისუფლებაში, რომლებიც ფლობენ შეუზღუდავ, დესპოტურ ძალაუფლებას აღმოსავლური ტირანიების წესით. ტიბერიუსმა, კალიგულამ, ნერონმა, ვესპასიანემ განახორციელეს სასტიკი სისხლიანი რეპრესიები და, თავის მხრივ, მოკლეს მათი გარემოცვის შეთქმულების შედეგად.

თუმცა იყვნენ იმპერატორებიც, რომლებმაც კარგი რეპუტაცია დატოვეს - ტრაიანე, ადრიანი, მარკუს ავრელიუსი. მათ პირობებში გაიზარდა პროვინციების როლი. მათ ადგილობრივებს მიეცათ წვდომა სენატსა და რომის არმიაში. ამასთან, რომაულ საზოგადოებას შორის არსებული შინაგანი წინააღმდეგობების დამალვა აღარ შეიძლებოდა. მიუხედავად რომის მცდელობისა დაემყარებინა ძლიერი ძალაუფლება, კოლონიები ცდილობდნენ დამოუკიდებლობას.

არქიტექტურა ხდება მონუმენტური, რომელიც განასახიერებს უზენაესი ძალაუფლების იდეას. აშენდა გრანდიოზული შენობები: სტადიონები, ფორუმები, მავზოლეუმები, აკვედუკები. ტრაიანეს ფორუმი შეიძლება იყოს ასეთი არქიტექტურის მაგალითი.

III საუკუნეში რომის იმპერია დაკნინდებოდა. 395 წელს რომის იმპერია ორ ნაწილად გაიყო: დასავლეთ და აღმოსავლეთ. ამ დროს დაიბადა ქრისტიანობა. თავდაპირველად ის აკრძალულია, მის მიმდევრებს სასტიკად დევნიან. იმპერატორი კონსტანტინე ქრისტიანებს უფლებას აძლევს თავიანთი რწმენის განხორციელებას და მალე ქრისტიანობა ოფიციალურ რელიგიად იქცევა.

სამწუხაროდ, ზეიმი ქრისტიანული რწმენაგამოიწვია მრავალი უძველესი ძეგლის განადგურება. ადრეული ქრისტიანული ხელოვნება დაიწყო რომაული ხელოვნების საფუძველზე: აშენდა ბაზილიკური ტაძრები, გამოქვაბულებში მხატვრობა გამოჩნდა ფრესკების სახით. მათში ადამიანების ფიგურები საკმაოდ სქემატურად არის ნაჩვენები, მეტი ყურადღება ეთმობა სცენის შიდა შინაარსს.

აღმოსავლეთ რომის იმპერია ბიზანტიის საფარქვეშ გაგრძელდა 1453 წლამდე. 410 წელს რომი დაარბიეს ბარბაროსებმა. 476 წელს დასავლეთის იმპერიამ და მასთან ერთად უძველესმა სამყარომ თავისი არსებობა ბოლო იმპერატორის გადადგომის შემდეგ დაასრულა.

მიუხედავად ამისა, ძველი რომის მემკვიდრეობა ძნელია გადაჭარბებული. მან უდიდესი გავლენა მოახდინა კულტურის განვითარებაზე მთელს მსოფლიოში.