ვერესაევი ვიკენტიევიჩ ვიკენტიევიჩ. ვერესაევი ვიკენტი ვიკენტიევიჩი. ვიკენტი ვიკენტიევიჩ ვერესაევი

ვიკენტი ვიკენტიევიჩ ვერესაევი (ნამდვილი სახელი - სმიდოვიჩი). დაიბადა 1867 წლის 4 (16) იანვარს, ტულა - გარდაიცვალა 1945 წლის 3 ივნისს, მოსკოვში. რუსი და საბჭოთა მწერალი, მთარგმნელი, ლიტერატურათმცოდნე. ბოლო პუშკინის პრემიის ლაურეატი (1919), სტალინის პირველი ხარისხის პრემია (1943).

მამა - ვიკენტი იგნატიევიჩ სმიდოვიჩი (1835-1894), დიდგვაროვანი, იყო ექიმი, ტულას ქალაქის საავადმყოფოსა და სანიტარული კომისიის დამფუძნებელი, ტულას ექიმების საზოგადოების ერთ-ერთი დამფუძნებელი. დედამ თავის სახლში მოაწყო პირველი საბავშვო ბაღი ტულაში.

ვიკენტი ვერესაევის მეორე ბიძაშვილი იყო პიოტრ სმიდოვიჩი, ხოლო თავად ვერესაევი ნატალია ფედოროვნა ვასილიევის შორეული ნათესავია - გენერალ-ლეიტენანტი V.E. ვასილიევის დედა.

დაამთავრა ტულას კლასიკური გიმნაზია (1884) და შევიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე, რომელიც დაამთავრა 1888 წელს.

1894 წელს დაამთავრა დორპატის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტი და დაიწყო სამედიცინო მოღვაწეობა ტულაში. მალე იგი გადავიდა პეტერბურგში, სადაც 1896-1901 წლებში მუშაობდა ს.პ.ბოტკინის საავადმყოფოს ხსოვნის საქალაქო ყაზარმში რეზიდენტად და ბიბლიოთეკის გამგედ, ხოლო 1903 წელს დასახლდა მოსკოვში.

ვიკენტი ვერესაევი ლიტერატურით დაინტერესდა და წერა გიმნაზიის წლებში დაიწყო. ვერესაევის ლიტერატურული მოღვაწეობის დასაწყისად უნდა მივიჩნიოთ 1885 წლის დასასრული, როდესაც მან გამოაქვეყნა ლექსი „მედიტაცია“ „მოდურ ჟურნალში“. ამ პირველი გამოცემისთვის ვერესაევმა აირჩია ფსევდონიმი „ვ. ვიკენტიევი“. მან აირჩია ფსევდონიმი "ვერსაევი" 1892 წელს, ხელი მოაწერა თავის ესეებს. "ქვესკნელი"(1892), მიძღვნილი დონეცკის მაღაროელების მოღვაწეობასა და ცხოვრებას.

მწერალი განვითარდა ორი ეპოქის მიჯნაზე: მან დაიწყო წერა, როდესაც პოპულიზმის იდეალები დაინგრა და დაკარგა მომხიბვლელი ძალა, ხოლო მარქსისტული მსოფლმხედველობა დაიწყო ჯიუტად შემოღება ცხოვრებაში, როდესაც ბურჟუაზიულ-ურბანული კულტურა ეწინააღმდეგებოდა კეთილშობილს. გლეხური კულტურა, როდესაც ქალაქი სოფლის წინააღმდეგ იყო, ხოლო მუშები გლეხობას.

თავის ავტობიოგრაფიაში ვერესაევი წერს: „მოვიდა ახალი ხალხი, მხიარული და მორწმუნე. უარყვეს გლეხობის იმედები, ისინი მიუთითებდნენ სწრაფად მზარდ და ორგანიზებულ ძალაზე ქარხნის მუშის სახით, მიესალმა კაპიტალიზმს, რომელიც ქმნის პირობებს ამ ახალი ძალის განვითარებისთვის. მიწისქვეშა სამუშაოები გაჩაღდა, იყო აჟიოტაჟი ქარხნებში და სახელოსნოებში, იმართებოდა წრის გაკვეთილები მუშებთან, ტაქტიკურ საკითხებზე კამათობდნენ... ბევრი ვინც თეორიით არ იყო დარწმუნებული, პრაქტიკამ დარწმუნდა, მათ შორის მეც... ზამთარში 1885 წელს დაიწყო ცნობილი მოროზოვის ქსოვის გაფიცვა, რომელმაც ყველა გააოცა თავისი სიმრავლით, თანმიმდევრულობითა და ორგანიზებულობით..

ამ დროის მწერლის შემოქმედება არის გადასვლა 1880-იანი წლებიდან 1900-იან წლებამდე, სოციალური ოპტიმიზმის სიახლოვიდან იმაზე, რაც მან მოგვიანებით გამოხატა უდროო ფიქრებში.

იმედგაცრუების და პესიმიზმის წლებში, ის უერთდება ლეგალური მარქსისტების ლიტერატურულ წრეს (პ. ბ. სტრუვე, მ. ი. ტუგან-ბარანოვსკი, პ. პ. მასლოვი, ნევედომსკი, კალმიკოვა და სხვები), შედის ლიტერატურულ წრეში "სრედა" და თანამშრომლობს ჟურნალებში: "ახალი სიტყვა". ", "დასაწყისი", "ცხოვრება".

მოთხრობა დაიწერა 1894 წელს "გზის გარეშე"... ავტორი ასახავს ახალგაზრდა თაობის (ნატაშა) მტკივნეულ და მგზნებარე ძიებებს ცხოვრების მნიშვნელობისა და გზების შესახებ, მიმართავს უფროს თაობას (ექიმ ჩეკანოვს) „დაწყევლილი კითხვების“ გადასაჭრელად და ელის ნათელს, მტკიცე პასუხი და ჩეკანოვი ნატაშას ქვებივით მძიმე სიტყვებს ესვრის: ” ბოლოს და ბოლოს, მე არაფერი მაქვს. რატომ მჭირდება პატიოსანი და ამაყი მსოფლმხედველობა, რას მაძლევს ეს? დიდი ხანია მკვდარია. ” ჩეკანოვს არ სურს აღიაროს „რომ ის უსიცოცხლოდ მუნჯი და ცივია; თუმცა, მას არ შეუძლია საკუთარი თავის მოტყუება და კვდება.

1890-იან წლებში მოხდა მოვლენები: შეიქმნა მარქსისტული წრეები, გამოჩნდა პ.ბ.სტრუვეს "კრიტიკული ნოტები რუსეთის ეკონომიკური განვითარების შესახებ", გ.ვ.პლეხანოვის წიგნი "ისტორიის მონისტური ხედვის განვითარების შესახებ" პეტერბურგი, მარქსისტული "ახალი სიტყვა". გამოქვეყნებულია, შემდეგ „დასაწყისი“ და „ცხოვრება“.

1897 წელს ვერესაევი აქვეყნებს რომანს "Povetrie". ნატაშა აღარ ითრგუნება „მოუსვენარ ძიებებში“, „იპოვა გზა და სჯერა ცხოვრების“, „ისევ სუნთქავს ენერგიით, ენერგიით, ბედნიერებით“. სიუჟეტი ასახავს პერიოდს, როდესაც ახალგაზრდები თავიანთ წრეებში მარქსიზმის შესწავლას იწყებდნენ და სოციალ-დემოკრატიის იდეების პროპაგანდით მიდიოდნენ მშრომელთა მასებში - ქარხნებში და ქარხნებში.

რუსულმა პოპულარობამ ვერესაევმა 1901 წელს გამოქვეყნების შემდეგ მიიღო ნაწარმოების ჟურნალში "მშვიდობა ღვთისა". "ექიმის შენიშვნები"- ბიოგრაფიული ამბავი ადამიანებზე ექსპერიმენტების შესახებ და ახალგაზრდა ექიმის მათ ამაზრზენ რეალობასთან შეხვედრის შესახებ.

"ექიმმა - თუ ის ექიმია და არა სამედიცინო თანამდებობის პირი - უპირველეს ყოვლისა უნდა იბრძოლოს იმ პირობების აღმოსაფხვრელად, რაც მის საქმიანობას უაზრო და უნაყოფო ხდის, ის უნდა იყოს საზოგადო მოღვაწე ამ სიტყვის ფართო გაგებით"., - აღნიშნავს მწერალი.

შემდეგ 1903-1927 წლებში იყო 11 გამოცემა. ნაშრომში, რომელიც გმობდა სამედიცინო ექსპერიმენტებს ადამიანებზე, ასევე გამოიკვეთა მწერლის მორალური პოზიცია, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ადამიანებზე ექსპერიმენტებს, მათ შორის სოციალური ექსპერიმენტების წინააღმდეგ, ვინც მათ ატარებდა - ბიუროკრატები თუ რევოლუციონერები. რეზონანსი იმდენად ძლიერი იყო, რომ იმპერატორმა თავად უბრძანა ზომების მიღება და ადამიანებზე სამედიცინო ექსპერიმენტების შეჩერება.

შემთხვევითი არ არის, რომ მწერალმა ამ ნაწარმოებისთვის სტალინის პრემია მიიღო 1943 წელს, ნაცისტების ამაზრზენი ექსპერიმენტების წინააღმდეგ ბრძოლის შუაგულში. მაგრამ ამ ნამუშევარმა მსოფლიო პოპულარობა მხოლოდ 1972 წელს მოიპოვა. მართლაც, წლების განმავლობაში, ვერესაევის პოზიციის აქტუალობა იზრდება, თუ გავითვალისწინებთ იმ სამეცნიერო კვლევებს და იმ ახალ ტექნოლოგიებს, რომლებიც ამა თუ იმ გზით გავლენას ახდენენ ადამიანის ჯანმრთელობაზე, კეთილდღეობაზე, ღირსებასა და უსაფრთხოებაზე. ჩვენს დროში ასეთი კვლევა ტარდება სათანადო სამედიცინო და ბიოსამედიცინო მეცნიერების ფარგლებს გარეთ. ოპონენტებთან პოლემიკაში ვერესაევმა აჩვენა ძლიერების უფლების მომხრეთა სისასტიკე, რომ ექსპერიმენტები თითქოს "საზოგადოებრივი სიკეთის ინტერესებიდან გამომდინარე" "საზოგადოების უსარგებლო წევრებზე", "მოხუცი ქალების მყიდველებზე", "იდიოტებზე" და " ჩამორჩენილი და სოციალურად უცხო ელემენტები“.

საუკუნის დასაწყისისთვის ბრძოლა რევოლუციურ და ლეგალურ მარქსიზმს, მართლმადიდებლებსა და რევიზიონისტებს, „პოლიტიკოსებსა“ და „ეკონომისტებს“ შორის მიმდინარეობდა. 1900 წლის დეკემბერში ისკრა გამოჩნდა. ქვეყნდება ლიბერალური ოპოზიციის ორგანო „ოსვობოჟდენიე“. საზოგადოებას უყვარს ფ.ნიცშეს ინდივიდუალისტური ფილოსოფია, ნაწილობრივ იკითხება კადეტ-იდეალისტური კრებული „იდეალიზმის პრობლემები“.

ეს პროცესები აისახა 1902 წლის ბოლოს გამოქვეყნებულ მოთხრობაში "პირისპირ". ჰეროინი ვარვარა ვასილიევნა არ ეგუება შრომითი მოძრაობის ნელ და სპონტანურ აღმავლობას, ეს აღიზიანებს მას, თუმცა ხვდება: „მე არაფერი ვარ, თუ არ მსურს ამ სპონტანურობის და მისი სპონტანურობის ამოცნობა“.

1905 წელთან ახლოს საზოგადოება და ლიტერატურა რევოლუციურმა რომანტიზმმა შეიპყრო და გაისმა სიმღერა "მამაცთა სიგიჟემდე"; ვერესაევი არ გაიტაცა „ამაღლებულმა მოტყუებამ“, მას არ ეშინოდა „დაბალი ჭეშმარიტების სიბნელის“. სიცოცხლის სახელით ის აფასებს სიმართლეს და ყოველგვარი რომანტიზმის გარეშე ხაზავს ბილიკებსა და გზებს, რომლითაც საზოგადოების სხვადასხვა ფენა დადიოდა.

1904 წელს, რუსეთ-იაპონიის ომის დროს გამოიძახეს სამხედრო სამსახურში სამხედრო ექიმად და გაემგზავრა შორეული მანჯურიის მინდვრებში.

ჩანაწერებში ასახულია რუსეთ-იაპონიის ომი და 1905 წ "იაპონიის ომში"... 1905 წლის რევოლუციის შემდეგ დაიწყო ღირებულებების გადაფასება. ბევრი ინტელიგენცია იმედგაცრუებული დატოვა რევოლუციურ საქმიანობას. უკიდურესმა ინდივიდუალიზმმა, პესიმიზმმა, მისტიციზმმა და ეკლესიურობამ, ეროტიზმმა გააფერადა ეს წლები.

1908 წელს, სანინისა და პერედონოვის ტრიუმფის დღეებში, რომანი გამოიცა. "Ცხოვრებისთვის"... ჩერდინცევი, გამოჩენილი და აქტიური სოციალ-დემოკრატი, დაშლის მომენტში, რომელმაც დაკარგა ადამიანური არსებობის ღირებულება და მნიშვნელობა, იტანჯება და ნუგეშს ეძებს გრძნობულ სიამოვნებაში, მაგრამ ყველაფერი ამაოა. შინაგანი დაბნეულობა ხდება მხოლოდ ბუნებასთან და მუშებთან ურთიერთობაში. დაისვა იმ წლების მწვავე კითხვა ინტელიგენციისა და მასების, „მე“ და ზოგადად კაცობრიობის ურთიერთობის შესახებ.

1910 წელს მან გაემგზავრა საბერძნეთში, რამაც გამოიწვია ძველი ბერძნული ლიტერატურის გატაცება მისი შემდგომი ცხოვრების განმავლობაში.

პირველი მსოფლიო ომის დროს მსახურობდა სამხედრო ექიმად. პოსტრევოლუციური პერიოდი მან ყირიმში გაატარა.

1917 წლის რევოლუციის შემდეგ პირველ წლებში გამოიცა ვერესაევის ნაშრომები: „ახალგაზრდობის წლებში“ (მოგონებები); "პუშკინი ცხოვრებაში"; თარგმანები ძველი ბერძნულიდან: „ჰომერული საგალობლები“.

1921 წლიდან ცხოვრობდა მოსკოვში.

1922 წელს გამოვიდა რომანი "ჩიხში", რომელშიც ნაჩვენებია სარტანოვების ოჯახი. ივან ივანოვიჩს, მეცნიერს, დემოკრატს, არაფერი ესმის განვითარებული ისტორიული დრამის შესახებ; მისმა ქალიშვილმა კატიამ, მენშევიკმა, არ იცის რა გააკეთოს. ორივე ბარიკადის ერთ მხარესაა. მეორე ქალიშვილი, ვერა და ძმისშვილი ლეონიდი კომუნისტები არიან, ისინი მეორე მხარეს არიან. ტრაგედია, შეჯახება, კამათი, უმწეობა, ჩიხი.

1928-1929 წლებში 12 ტომად გამოსცა თავისი ნაწარმოებებისა და თარგმანების სრული კრებული. მე-10 ტომში შედის ძველი ბერძენი ელინი პოეტების თარგმანები (ჰომეროსის გამოკლებით), მათ შორის ჰესიოდეს "შრომები და დღეები" და "თეოგონია", რომლებიც შემდეგ რამდენჯერმე დაიბეჭდა.

წერის მანერით ვერესაევი რეალისტია. მწერლის შემოქმედებაში განსაკუთრებით ღირებულია მისი ღრმა ჭეშმარიტება გარემოს, პიროვნების გამოვლენაში, ისევე როგორც სიყვარული ყველას მიმართ, ვინც მეამბოხე ეძებს „მარადიული კითხვების“ გადაწყვეტას სიყვარულისა და სიმართლის პოზიციიდან. მის გმირებს ეძლევათ არა იმდენად ბრძოლის, მუშაობის პროცესში, რამდენადაც ცხოვრების გზების ძიებაში.

ვერესაევი ასევე წერს მუშებსა და გლეხებზე. მოთხრობაში "ანდრეი ივანოვიჩის დასასრული", ესკიზში "მკვდარ გზაზე"და რიგ სხვა ნაწარმოებებში მწერალი ასახავს მუშას.

თხზულება „ლიზარი“ ასახავს ფულის ძალაუფლებას სოფლად. კიდევ რამდენიმე ნარკვევი ეძღვნება სოფელს.

დიდ ინტერესს იწვევს ნაშრომი დოსტოევსკის, ლ.ნ. ტოლსტოისა და ნიცშეს შესახებ, სახელწოდებით „ცოცხალი ცხოვრება“ (ორი ნაწილი). ეს არის მოთხრობის "სიცოცხლისკენ" თეორიული დასაბუთება - აქ ავტორი ტოლსტოისთან ერთად ქადაგებს: "კაცობრიობის ცხოვრება არ არის ბნელი ორმო, საიდანაც იგი გამოვა შორეულ მომავალში. ეს არის ნათელი, მზიანი გზა, რომელიც მაღლა და მაღლა ადის სიცოცხლის წყარომდე, მსუბუქი და განუყოფელი კომუნიკაცია სამყაროსთან! .. "" არა ცხოვრებისგან მოშორებით, არამედ სიცოცხლეში, - მის სიღრმეში, ძალიან ღრმად. სიღრმეები." მთლიანობასთან ერთობა, სამყაროსთან და ადამიანებთან კავშირი, სიყვარული - ეს არის ცხოვრების საფუძველი.

1941 წელს ევაკუირებული იქნა თბილისში.

იგი გარდაიცვალა მოსკოვში 1945 წლის 3 ივნისს და დაკრძალეს ნოვოდევიჩის სასაფლაოზე (ნაკვეთი ნომერი 2). ცამეტი წლის შემდეგ ტულაში მწერლის ძეგლი დაუდგეს.

ვიკენტი ვერესაევის პირადი ცხოვრება:

დაქორწინებული იყო თავის მეორე ბიძაშვილზე - მარია გერმოგენოვნა სმიდოვიჩზე.

ვერესაევმა ცოლთან ურთიერთობა აღწერა 1941 წლის მოთხრობაში "Eytimiya", რაც ნიშნავს "სიხარულს".

ვერესაევებს შვილები არ ჰყავდათ.

ვიკენტი ვერესაევის ბიბლიოგრაფია:

რომანები:

ჩიხი (1923)
დები (1933)

დრამები:

წმინდა ტყეში (1918)
ბოლო დღეები (1935) M.A. Bulgakov-თან თანამშრომლობით

ისტორიები:

გზა არ არის (1894)
ეპიდემია (1897)
ორი დასასრული: ანდრეი ივანოვიჩის დასასრული (1899), ალექსანდრა მიხაილოვნას დასასრული (1903)
მოსახვევში (1901)
იაპონიის ომში (1906-1907 წწ.)
ცოცხალი (1908)
ისანკა (1927)

ისტორიები:

რიდლი (1887-1895)
Rush (1889)
იჩქარეთ (1897)
ამხანაგები (1892)
ხვლიკი (1899)
ვანკა (1900)
სცენაზე (1900 წ.)
დედა (1902)
ვარსკვლავი (1903)
მტრები (1905)
კონკურსი (1919)
ძაღლის ღიმილი (1926)
პრინცესა
გამოგონილი ისტორიები წარსულზე.

ვერესაევი ვიკენტი ვიკენტიევიჩი(1867-1945), ნამდვილი სახელი - სმიდოვიჩი, რუსი პროზაიკოსი, ლიტერატურათმცოდნე, პოეტ-მთარგმნელი. დაიბადა 1867 წლის 4 (16) იანვარს ცნობილი ტულას ერთგულების ოჯახში.

მამა, ექიმი VI სმიდოვიჩი, პოლონელი მიწის მესაკუთრის ვაჟი, 1830-1831 წლების აჯანყების მონაწილე, იყო ტულას ქალაქის საავადმყოფოსა და სანიტარული კომისიის დამფუძნებელი, ტულას ექიმების საზოგადოების ერთ-ერთი დამფუძნებელი, საქალაქო დუმა. დედამ ტულაში პირველი საბავშვო ბაღი საკუთარ სახლში გახსნა.

1884 წელს ვერესაევმა დაამთავრა ტულას კლასიკური გიმნაზია ვერცხლის მედლით და შევიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე, რის შემდეგაც მიიღო კანდიდატის წოდება. ოჯახური ატმოსფერო, რომელშიც აღიზარდა მომავალი მწერალი, გამსჭვალული იყო მართლმადიდებლობის სულით და სხვების აქტიური მსახურებით. ამით აიხსნება ვერესაევის გატაცება წლების განმავლობაში პოპულიზმის იდეებით, ნ.კ.მიხაილოვსკისა და დ.ი.პისარევის ნამუშევრებით.

ამ იდეების გავლენით ვერესაევი 1888 წელს შევიდა დორპატის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტზე, მიიჩნია სამედიცინო პრაქტიკა ხალხის ცხოვრების შესწავლის საუკეთესო გზად, ხოლო მედიცინა - ადამიანის შესახებ ცოდნის წყარო. 1894 წელს რამდენიმე თვე ივარჯიშა ტულაში სახლში და იმავე წელს, როგორც უნივერსიტეტის ერთ-ერთი საუკეთესო კურსდამთავრებული, დაიქირავეს პეტერბურგის ბოტკინის საავადმყოფოში.

ვერესაევმა წერა თოთხმეტი წლის ასაკში დაიწყო (პოეზია და თარგმანი). ლიტერატურული მოღვაწეობის დასაწყისად თავად მიიჩნია მოთხრობის რიდლის (ჟურნალი „მსოფლიო ილუსტრაცია“, 1887, No9) გამოცემა.

1895 წელს ვერესაევი უფრო რადიკალურმა პოლიტიკურმა შეხედულებებმა გაიტაცა: მწერალმა მჭიდრო კონტაქტები დაამყარა რევოლუციურ სამუშაო ჯგუფებთან. მუშაობდა მარქსისტულ წრეებში, მის ბინაში იმართებოდა სოციალ-დემოკრატების შეხვედრები. პოლიტიკურ ცხოვრებაში მონაწილეობამ განსაზღვრა მისი შემოქმედების თემები.

ვერესაევმა გამოიყენა გამოგონილი პროზა სოციალურ-პოლიტიკური და იდეოლოგიური შეხედულებების გამოსახატავად, თავის მოთხრობებსა და მოთხრობებში აჩვენა საკუთარი სულიერი ძიების განვითარების რეტროსპექტივა. მის შემოქმედებაში შესამჩნევია თხრობის ისეთი ფორმების გაბატონება, როგორიცაა დღიური, აღსარება, გმირთა კამათი სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურის თემებზე. ვერესაევის გმირები, ავტორის მსგავსად, იმედგაცრუებულნი იყვნენ პოპულიზმის იდეალებით. მაგრამ მწერალი ცდილობდა ეჩვენებინა მისი პერსონაჟების შემდგომი სულიერი განვითარების შესაძლებლობები. ასე რომ, მოთხრობის გმირი გზის გარეშე (1895), ზემსკის ექიმი ტროიცკი, რომელმაც დაკარგა თავისი ყოფილი რწმენა, გამოიყურება სრულიად განადგურებული. მისგან განსხვავებით, მოთხრობის გმირი (1902) ტოკარევი აღმოაჩენს გამოსავალს ფსიქიკური ჩიხიდან და გაურბის თვითმკვლელობას, მიუხედავად იმისა, რომ მას არ გააჩნდა გარკვეული იდეოლოგიური შეხედულებები და „სიბნელეში დადიოდა, არ იცოდა. სად“. ვერესაევი თავის პირში აყენებს ბევრ თეზისს, რომელიც აკრიტიკებს პოპულიზმის იდეალიზმს, წიგნიერებასა და დოგმატიზმს.

მივიდა დასკვნამდე, რომ პოპულიზმს, მიუხედავად მისი დეკლარირებული დემოკრატიული ღირებულებებისა, რეალურ ცხოვრებაში საფუძველი არ აქვს და ხშირად არ იცის, მოთხრობაში Poetrie (1898) ვერესაევი ქმნის ახალ ადამიანურ ტიპს: რევოლუციონერ მარქსისტს. თუმცა, მწერალი მარქსისტულ სწავლებაში ნაკლოვანებებს ხედავს: სულიერების ნაკლებობას, ხალხის ბრმა დამორჩილებას ეკონომიკური კანონებისადმი.

ვერესაევის სახელს ხშირად ახსენებდნენ მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისის კრიტიკულ პრესაში. პოპულისტებისა და მარქსისტების ლიდერებმა გამოიყენეს მისი ნამუშევრები სოციალურ და პოლიტიკურ საკითხებზე საზოგადოებრივი პოლემიკის საბაბად (ჟურნალები Russkoe Bogatstvo 1899, No. 1–2, და დასაწყისი 1899, No. 4).

არ შემოიფარგლება ინტელიგენციაში გავრცელებული იდეების მხატვრული ასახვით, ვერესაევმა დაწერა რამდენიმე მოთხრობა და მოთხრობა მუშებისა და გლეხების საშინელი ცხოვრებისა და მხიარული არსებობის შესახებ (ანდრეი ივანოვიჩის დასასრულის ამბავი, 1899 და პატიოსანი შრომა, სხვა სახელია. ალექსანდრა მიხაილოვნას დასასრული, 1903 წელი, რომელიც მან მოგვიანებით გადააკეთა მოთხრობაში ორი დასასრული, 1909 წელი, და მოთხრობები ლიზარაზე, ჩქარობს, მშრალ ნისლში, მთელი 1899 წელი).

საუკუნის დასაწყისში საზოგადოება შოკირებული იყო ვერესაევის ექიმის ცნობებით (1901), რომელშიც მწერალი ასახავდა რუსეთის სამედიცინო პრაქტიკის მდგომარეობის შემზარავ სურათს. ნოტების გამოშვებამ მრავალი კრიტიკული მიმოხილვა გამოიწვია ბეჭდვით. საჯარო სასამართლოში პროფესიული სამედიცინო პრობლემების არაეთიკურად წარდგენის ბრალდებების საპასუხოდ მწერალი იძულებული გახდა გამოექვეყნებინა გამამართლებელი სტატია „ექიმის ჩანაწერებთან დაკავშირებით“. პასუხი ჩემს კრიტიკოსებს (1902).

1901 წელს ვერესაევი გადაასახლეს ტულაში. ფორმალური მიზეზი იყო მისი მონაწილეობა ხელისუფლების მიერ სტუდენტური დემონსტრაციის ჩახშობის წინააღმდეგ საპროტესტო აქციაში. მისი ცხოვრების შემდეგი ორი წელი დატვირთული იყო მრავალი მოგზაურობით, ცნობილ რუს მწერლებთან შეხვედრებით. 1902 წელს ვერესაევი გაემგზავრა ევროპაში (გერმანია, საფრანგეთი, იტალია, შვეიცარია), ხოლო 1903 წლის გაზაფხულზე - ყირიმში, სადაც შეხვდა ჩეხოვს. იმავე წლის აგვისტოში იგი ეწვია ტოლსტოის იასნაია პოლიანაში. დედაქალაქში შესვლის უფლების მიღების შემდეგ მოსკოვში გადავიდა და ლიტერატურულ ჯგუფ „ოთხშაბათს“ შევიდა. ამ დროიდან დაიწყო მისი მეგობრობა ლ. ანდრეევთან.

როგორც სამხედრო ექიმი, ვერესაევი მონაწილეობდა 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომში, რომლის მოვლენებიც, მისთვის დამახასიათებელი რეალისტური სახით, მან ასახა მოთხრობებსა და ნარკვევებში, რომლებმაც შეადგინეს კრებული იაპონიის ომის შესახებ (სრულად გამოქვეყნდა 1928 წელს). . მან გააერთიანა არმიის ცხოვრების დეტალების აღწერა რუსეთის დამარცხების მიზეზებზე.

1905-1907 წლების რევოლუციის მოვლენებმა დაარწმუნა ვერესაევი, რომ ძალადობა და პროგრესი შეუთავსებელია. მწერალი იმედგაცრუებული გახდა მსოფლიოს რევოლუციური რეორგანიზაციის იდეებით. 1907-1910 წლებში ვერესაევი მიმართა მხატვრული შემოქმედების გააზრებას, რომელიც მას ესმოდა, როგორც ადამიანის დაცვა ცხოვრების საშინელებისგან. ამ დროს მწერალი მუშაობს წიგნზე Living Life, რომლის პირველი ნაწილი ტოლსტოისა და დოსტოევსკის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ანალიზს ეთმობა, ხოლო მეორე - ნიცშეს. დიდი მოაზროვნეების იდეების შედარებისას, ვერესაევი ცდილობდა თავის ლიტერატურულ და ფილოსოფიურ კვლევაში ეჩვენებინა სიკეთის ძალების მორალური გამარჯვება ბოროტების ძალებზე შემოქმედებაში და ცხოვრებაში.

1912 წლიდან ვერესაევი იყო მის მიერ ორგანიზებული "მწერალთა წიგნის გამომცემლობა მოსკოვში" გამგეობის თავმჯდომარე. გამომცემლობამ „ოთხშაბათის“ წრის წევრები მწერლები გააერთიანა. პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე მწერალი კვლავ მობილიზებული იყო მოქმედ ჯარში და 1914 წლიდან 1917 წლამდე ხელმძღვანელობდა მოსკოვის რკინიგზის სამხედრო-სანიტარულ რაზმს.

1917 წლის რევოლუციური მოვლენების შემდეგ, ვერესაევი მთლიანად მიუბრუნდა ლიტერატურას და დარჩა ცხოვრების გარე დამკვირვებელი. მისი შემოქმედებითი მისწრაფებების სპექტრი ძალიან ფართოა, ლიტერატურული მოღვაწეობა უაღრესად ნაყოფიერი. მან დაწერა რომანები ჩიხში (1924) და დები (1933), მისმა დოკუმენტურმა კვლევებმა პუშკინი ცხოვრებაში (1926), გოგოლი ცხოვრებაში (1933) და პუშკინის თანამგზავრები (1937) გახსნა ახალი ჟანრი რუსულ ლიტერატურაში - ქრონიკა. მახასიათებლები და მოსაზრებები. ვერესაევს ეკუთვნის მოგონება (1936) და დღიური ჩანაწერები (პუბლიკაცია 1968), რომლებშიც მწერლის ცხოვრება ჩნდება აზრებისა და სულიერი ძიების მთელი სიმდიდრით. ვერესაევმა გააკეთა ძველი ბერძნული ლიტერატურის მრავალი თარგმანი, მათ შორის ჰომეროსის ილიადა (1949) და ოდისეა (1953).

ვიკენტი ვიკენტიევიჩ ვერესაევი (სმიდოვიჩი)
(1867-1945)

1919 წელს ვერესაევმა, აღიარებულმა მწერალმა და ცხოვრებაში ბრძენმა ადამიანმა, შექმნა მშვენიერი ზღაპარი "კონკურსი" - ორი მხატვრის, ორგზის გვირგვინოსანი ოსტატისა და მისი საუკეთესო მოსწავლის, უნიკორნის შეჯიბრის შესახებ, "სილამაზის ამსახველი ნახატის" დახატვაში. ქალის“.

მასწავლებელმა, "უმაღლესი სილამაზის" საძიებლად, ნახევარი სამყარო მოიარა, სანამ არ იპოვა "გასხივოსნებული იისფერი გვირგვინი", ხოლო სტუდენტმა დაწერა თავის საყვარელ ზორკას - "ჩვეულებრივი გოგონა, რომლის ათეულობით ყველგან შეგიძლიათ იპოვოთ".

Fialkovenchannaya-ს პორტრეტმა შოკში ჩააგდო მაყურებელი - "არავის უნახავს მსოფლიოში ასეთი სილამაზე ... წმინდა, დიდი ტანჯვის საყოველთაო კვნესა მოედო ბრბოს". ზორკას პორტრეტმა კი სიცილი გამოიწვია, მხატვარი კინაღამ ჩაქოლეს, მაგრამ სურათს კარგად რომ დააკვირდნენ, ყველამ დაინახა, რომ გოგონა შიგნიდან ანათებდა - „თითქოს მზე მოედანზე მაღლა ამოვიდა“.

ამ მზის შუქი ანათებდა ყველა ადამიანს სახეს და ალამაზებდა. ყველა მიხვდა, რომ სილამაზე მის გვერდით და საკუთარ თავშია. ხალხმა კი გამარჯვებულად უნიკორნი დაასახელა. ამ მოთხრობაში ყველა ვერესაევი, ვინც უბრალო ხალხში დაინახა დედამიწის სილამაზე, რომელიც არის მთავარი და ერთადერთი მსაჯული თითოეული ხელოვანისთვის.

მომავალი რუსი პროზაიკოსი, ლიტერატურათმცოდნე, პოეტი-მთარგმნელი დაიბადა 1867 წლის 4 იანვარს (16) იანვარს ცნობილი ტულა ასკეტების ვიკენტი იგნატიევიჩ სმიდოვიჩისა და ელიზავეტა პავლოვნას, ნეი იუნიცკაიას დიდ, ღრმად რელიგიურ ოჯახში. მამა - ექიმი, პოლონელი მიწის მესაკუთრის ვაჟი, იყო ტულას საქალაქო საავადმყოფოსა და სანიტარული კომისიის დამფუძნებელი, ტულას ექიმების საზოგადოების ერთ-ერთი დამფუძნებელი; დედამ, უაღრესად განათლებულმა დიდგვაროვანმა, საკუთარ სახლში გახსნა პირველი საბავშვო ბაღი ტულაში, შემდეგ კი დაწყებითი სკოლა. ვინსენტს ჰყავდა 10 ძმა და და (მათგან 3 გარდაიცვალა ბავშვობაში). ბიჭი გულმოდგინედ კითხულობდა ნ.გოგოლს, ი.ტურგენევს, მ.ლერმონტოვს, ა.კ. ტოლსტოი, მ.რიდი, გ.ემარა; ზაფხულში ეხმარებოდა დედას მამულში, ხვნას, თივას, თივასა და თასებს გადაჰქონდა; გიმნაზიაში, რომელიც ვერცხლის მედლით დაამთავრა, იყო „პირველი მოსწავლე“, ჰქონდა ძველი ენების მცოდნის რეპუტაცია; 13 წლის ასაკში დაიწყო პოეზიის წერა და თარგმანები.

პირველად 1885 წელს ჟურნალ „Fashionable Light and Fashion Store“-ში დაიბეჭდა ახალგაზრდა პოეტის ლექსი, სახელად ვ.ვიკენტიევი - „არეკვლა“. 2 წლის შემდეგ ჟურნალ „World Illustration“-ში ფსევდონიმით. ვერესაევი, გამოქვეყნდა მწერლის "რიდლის" მოთხრობა, რომელშიც მან "ზრდასრულივით" განაცხადა, რომ ნამდვილი ბედნიერება ბრძოლაშია, ხოლო ცხოვრების აზრი ხვალინდელი დღის რწმენაშია.

1884 წელს ახალგაზრდა შევიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტში, ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტის ისტორიის ფაკულტეტზე, რის შემდეგაც (1888) მიიღო კანდიდატის ხარისხი. პოპულიზმის იდეებით, ნ.მიხაილოვსკის და დ.პისარევის ნაშრომებით გატაცებული სმიდოვიჩი შევიდა დორპატის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტზე, სადაც 6 წლის განმავლობაში სწავლობდა მეცნიერებასა და ლიტერატურულ შემოქმედებას. სტუდენტს სწორად სჯეროდა, რომ სამედიცინო პრაქტიკა დაეხმარებოდა მას „ხალხთან წასვლაში“, მედიცინა კი – ადამიანის შესახებ შეცნობაში. 1892 წლის ქოლერის ეპიდემიის დროს იგი გაემგზავრა ეკატერინოსლავსკაიას პროვინციაში, სადაც ხელმძღვანელობდა ყაზარმებს მაღაროში; რამდენიმე თვის შემდეგ მან გამოაქვეყნა ესეები "მიწისქვეშა სამეფო" - დონეცკის მაღაროელების მუშაობისა და ცხოვრების შესახებ პოპულისტურ ჟურნალში "კვირის წიგნები".

უფროს წლებში ვინსენტი მუშაობდა თერაპიული კლინიკის ლაბორატორიაში, გამოაქვეყნა ორი სამეცნიერო სტატია. უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ (1894), ექიმი ტულაში სწავლობდა, შემდეგ კი, როგორც უნივერსიტეტის ერთ-ერთი საუკეთესო კურსდამთავრებული, მიიღეს ზედმეტად (ხელფასის გარეშე) რეზიდენტად პეტერბურგის ბარაჩნაიას (ბოტკინის) მწვავე ინფექციურ საავადმყოფოში. პაციენტები. ამავდროულად, ვერესაევმა ჟურნალ Russkoe Bogatstvo-ში გამოაქვეყნა "ნათელი" ამბავი პოპულისტური მსოფლმხედველობის "გზის გარეშე" კრიზისის შესახებ, რომელიც კრიტიკოსებმა თანაგრძნობით მიიღეს. ჟურნალის რედაქტორებმა - ნ.მიხაილოვსკიმ და ვ.კოროლენკომ დამწყები მწერალი მიიწვიეს თანამშრომლობაზე. კითხვის დასმა - "სიმართლე, სიმართლე, სად ხარ?..." - ვერესაევმა ეს მწერლობისა და სამედიცინო პრაქტიკის კომბინაციაში აღმოაჩინა.

პეტერბურგის მქსოველების ცნობილი გაფიცვის წელს (1896) ვერესაევი, რომელიც შეუერთდა მარქსისტთა ლიტერატურულ წრეს (პ. სტრუვე და სხვები), დაუმეგობრდა მუშებს და რევოლუციონერ ახალგაზრდებს, დაწერა მოთხრობა "Poetrie" ახალი შესახებ. ადამიანის ტიპი - რევოლუციონერი მარქსისტი.

რიგი მოთხრობების, ესეებისა და მოთხრობების შემდეგ, მ.შ. საშინელი ცხოვრებისა და მშრომელი ხალხის მხიარული არსებობის შესახებ ("მონაცვლეზე" - ანტინიჩესტური მოთხრობა, "სიცოცხლისკენ", "ანდრეი ივანოვიჩის დასასრული", რომელმაც ვერესაევს მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა, ასევე ... პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ გადასახლება ტულაში.

ფაქტია, რომ "ნოტების" გმირი მივიდა რწმენამდე, რომ მხოლოდ იმ პირობების აღმოსაფხვრელად ბრძოლამ შეიძლება გადაარჩინოს ახალგაზრდები, რომლებიც "ახალგაზრდებს, რომლებიც რეალურად ამოკლებენ ისედაც ხანმოკლე ადამიანურ ცხოვრებას, შეუძლია გადაარჩინოს ადამიანები". ჭეშმარიტად და გულწრფელად ასახავს რუსეთში სამედიცინო ბიზნესის მდგომარეობის შემზარავ სურათს, ავტორი იძულებული გახდა ერთი წლის შემდეგ გაემართლებინა სტატიაში "ექიმის შენიშვნების შესახებ". პასუხი ჩემს კრიტიკოსებს“.

ვერესაევი, ლ. ტოლსტოისგან განსხვავებით, თავის ნამუშევრებში არ მიჰყვებოდა მრავალი განსხვავებული ფაქტის განზოგადების გზას, არამედ ერთი კონკრეტულის, მისი „დოკუმენტირების“ აკრეფას. წლების განმავლობაში მწერლის მიზიდულობა ლაკონიზმისა და ავთენტურობისკენ გადაიზარდა კომპაქტური ტექსტების შექმნის უნარში; „თუ გინდა იყო დიდი, იცოდე შემცირება“, უყვარდა პუშკინის ხაზის გამეორება.

ვერესაევი ორი წლის განმავლობაში მოგზაურობდა ქვეყანასა და ევროპაში (გერმანია, საფრანგეთი, იტალია, შვეიცარია), შეხვდა ბევრ ცნობილ რუს მწერალს (ა. ჩეხოვი, ლ. ტოლსტოი და სხვ.), რის შემდეგაც იგი დასახლდა მოსკოვში და შევიდა ლიტერატურულ ჯგუფში. "ოთხშაბათი", მოგვიანებით კი მ. გორკის გამომცემლობაში - "ცოდნა".

იაპონიასთან ომის დაწყებისთანავე (1904-1906 წწ.) ვერესაევი, როგორც რეზერვის ექიმმა, გაიწვიეს სამხედრო სამსახურში და უმცროსი რეზიდენტად დასრულდა მანჯურიის მოძრავ საველე ჰოსპიტალში. მოსკოვში დაბრუნებულმა მწერალმა გამოაქვეყნა შენიშვნები "იაპონიის ომის შესახებ" და "იაპონიის ომის ზღაპრები", სადაც ის ეწინააღმდეგებოდა ხალხის ძალაუფლებას ავტოკრატიულ ძალაუფლებას.

1907-1910 წლებში. ვერესაევმა დაწერა ოპტიმისტური მოთხრობა "სიცოცხლისკენ", კრიტიკული და ფილოსოფიური წიგნი "ცოცხალი სიცოცხლე", რომლის პირველი ნაწილი ეძღვნება ლ. ტოლსტოის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ანალიზს ("გაუმარჯოს მთელ სამყაროს!") და. ფ.დოსტოევსკი („დაწყევლილი კაცი“), ხოლო მეორე – ფ.ნიცშე („აპოლონი და დიონისე“); გაემგზავრა საბერძნეთში, სადაც გადაწყვიტა ძველი ბერძნულიდან თარგმნა.

1912 წელს ვიკენტი ვიკენტიევიჩმა მონაწილეობა მიიღო „მოსკოვში მწერალთა წიგნის გამოცემის“ ორგანიზებაში; როგორც ამ „გამომცემლობის“ გამგეობის თავმჯდომარე და რედაქტორი, ომს აწარმოებდა დეკადენტებთან.

პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე მწერალი მობილიზებული იყო ჯარში და 1914 წლიდან 1917 წლამდე იყო პოლკის ექიმი ქალაქ კოლომნაში, შემდეგ ხელმძღვანელობდა მოსკოვის რკინიგზის სამხედრო-სანიტარულ რაზმს.

ორივე რევოლუციის მიღების შემდეგ, ვერესაევი იყო მოსკოვის მუშათა დეპუტატთა საბჭოსთან არსებული სამხატვრო და საგანმანათლებლო კომისიის თავმჯდომარე. 1918-1921 წლებში. ცხოვრობდა ფეოდოსიასთან, სოფელ კოკტებელში. ამ ხნის განმავლობაში ყირიმი რამდენჯერმე გადავიდა ხელიდან ხელში, - იხსენებს მწერალი, - ბევრი მძიმე პერიოდის ატანა მომიწია, ექვსჯერ გამძარცვეს; ავადმყოფი ესპანელი ქალი, 40 გრადუსიანი სიცხე, ნახევარი საათის განმავლობაში იწვა წითელი არმიის მთვრალი ჯარისკაცის რევოლვერის ქვეშ, რომელიც ორი დღის შემდეგ დახვრიტეს; დააკავეს თეთრკანიანებმა; მე მქონდა სკორბუტი. ” ყირიმში ვერესაევი იყო Feodosia Narobraz-ის გამგეობის წევრი და ხელმძღვანელობდა ლიტერატურისა და ხელოვნების განყოფილებას.

1921 წელს მწერალი დაბრუნდა მოსკოვში, სადაც მუშაობდა განათლების სახალხო კომისარიატის სახელმწიფო აკადემიური საბჭოს ლიტერატურულ ქვეგანყოფილებაში, რედაქტორობდა კრასნაია ნოვის ჟურნალის ხელოვნების განყოფილებას და იყო ჩვენი ჟურნალის სარედაქციო კოლეგიის წევრი. დღეების ალმანახი. ვერესაევი აირჩიეს მწერალთა სრულიად რუსეთის კავშირის თავმჯდომარედ; კითხულობდა ლექციებს ახალგაზრდებს, წერდა ჟურნალისტიკას; სამოქალაქო ომის მოვლენების შესახებ დაწერა რომანი „ჩიხში“ (1924 წ.).

1920-იანი წლების ბოლოს - 1930-იან წლებში. მწერალმა გამოსცა რომანი "დები" - კოლექტივიზაციისა და ახალგაზრდობის პრობლემების შესახებ, მოგონებები "ახალგაზრდობაში", დოკუმენტური კვლევა "პუშკინი ცხოვრებაში", "გოგოლი ცხოვრებაში", "პუშკინის თანამგზავრები", დღიური "შენიშვნები საკუთარი თავისთვის", ჟურნალისტიკა და ა.შ..

ვერესაევი მრავალი წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა საბჭოთა მწერალთა კავშირის პუშკინის კომისიას. ვერესაევის ბოლო ნამუშევრები იყო "არამხატვრული ისტორიები წარსულის შესახებ"; დიდი სამამულო ომის დროს გამოაქვეყნა მოთხრობები და ესეები.

1943 წელს მწერალს მიენიჭა პირველი ხარისხის სტალინის პრემია ლიტერატურის დარგში განსაკუთრებული მიღწევებისთვის. მწერალი შრომის წითელი დროშის ორდენით დაჯილდოვდა.

ვიკენტი ვიკენტიევიჩის ცოლი იყო მისი მეორე ბიძაშვილი მარია გერმოგენოვნა სმიდოვიჩი. ვერესაევმა ცოლთან ურთიერთობა აღწერა 1941 წლის მოთხრობაში "Eytimiya", რაც ნიშნავს "სიხარულს". ვერესაევებს შვილები არ ჰყავდათ.

მწერალი გარდაიცვალა მოსკოვში 1945 წლის 3 ივნისს და დაკრძალეს ნოვოდევიჩის სასაფლაოზე. ცამეტი წლის შემდეგ ტულაში მწერლის ძეგლი დაუდგეს.

ვერესაევი დიდი პრესტიჟით სარგებლობდა მკითხველებსა და კრიტიკოსებში, მწერლებსა და ძალაუფლებაში. "მისი შეხედულებების ხელშეუხებლობის გამო", ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში მას "ქვის ხიდს" უწოდებდნენ და ყველაზე მეტად მის გარშემო მყოფებზე შთაბეჭდილება მოახდინა მისმა "მაღალი სტანდარტის" "ლიტერატურული და ადამიანური პატიოსნებამ და პრინციპების დაცვამ".

ის იყო ძალიან კეთილი და სიმპატიური ადამიანი, რომელიც არაერთხელ ეხმარებოდა მწერლებს გასაჭირში (მაგალითად, სახლში ფული მიუტანა გაჭირვებულ მ. ბულგაკოვს).

P.S. მწერალ ვერესაევზე საუბარი არასრული იქნებოდა, თუ არ აღვნიშნავთ მის თარგმანებს ძველი ბერძნულიდან, რომლებიც უკვე გამოსვლისთანავე გახდა კლასიკა: „ჰომერული ჰიმნები“, ჰესიოდის „შრომები და დღეები“, ჰომეროსის „ილიადა“ და „ოდისეა“. , ლირიკა (არქილოქე, საფო და სხვ.). ვერეზაევის, როგორც მთარგმნელის ვირტუოზული ოსტატობის საილუსტრაციოდ, საკმარისია მოვიყვანოთ საფოს რამდენიმე სტრიქონი:

მეჩვენება, რომ ბედნიერება ღმერთს უტოლდება
ადამიანი, რომელიც ასე ახლოსაა, ახლობელია
შენს წინ ზის, შენი ნაზი ჟღერს
უსმენს ხმას

და საყვარელი სიცილი.

მიმოხილვები

რა მრავალმხრივი და მთლიანი ადამიანია. მის შემოქმედებას კარგად არ ვიცნობ, მაგრამ მწერლის სახელი კარგად იყო ცნობილი. მან იცოდა, რომ გორკის თანატოლი და თანამედროვე იყო. შენი მინიატურის წაკითხვის შემდეგ, ძვირფასო ვიორელ, ბევრი საინტერესო რამ ვისწავლე ჩემთვის, ვტრიალებ ჩემს საკმაოდ ვრცელ ბიბლიოთეკაში ან ინტერნეტში.
და აუცილებლად წავიკითხავ, შერჩევით მაინც. როგორც მკვიდრი ყირიმელი, ძალიან მაინტერესებდა იმის ცოდნა, რომ მისი ცხოვრება ყირიმის ვოლოშინის ადგილებთან იყო დაკავშირებული.
კიდევ ერთხელ გმადლობთ და შევხვდებით შემდეგ ჯერზე თქვენს გვერდზე.
ჯანმრთელობას გისურვებთ, ძვირფასო ვიორელ.
ზინოვი

ვერესაევი ვიკენტი ვიკენტიევიჩი (1867-1945), ნამდვილი სახელი - სმიდოვიჩი, რუსი პროზაიკოსი, ლიტერატურათმცოდნე, პოეტი-მთარგმნელი. დაიბადა 1867 წლის 4 (16) იანვარს ცნობილი ტულას ერთგულების ოჯახში.
მამა, ექიმი VI სმიდოვიჩი, პოლონელი მიწის მესაკუთრის ვაჟი, 1830-1831 წლების აჯანყების მონაწილე, იყო ტულას ქალაქის საავადმყოფოსა და სანიტარული კომისიის დამფუძნებელი, ტულას ექიმების საზოგადოების ერთ-ერთი დამფუძნებელი, საქალაქო დუმა. დედამ ტულაში პირველი საბავშვო ბაღი საკუთარ სახლში გახსნა.

1884 წელს ვერესაევმა დაამთავრა ტულას კლასიკური გიმნაზია ვერცხლის მედლით და შევიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე, რის შემდეგაც მიიღო კანდიდატის წოდება. ოჯახური ატმოსფერო, რომელშიც აღიზარდა მომავალი მწერალი, გამსჭვალული იყო მართლმადიდებლობის სულით და სხვების აქტიური მსახურებით. ამით აიხსნება ვერესაევის გატაცება წლების განმავლობაში პოპულიზმის იდეებით, ნ.კ.მიხაილოვსკისა და დ.ი.პისარევის ნამუშევრებით.

ამ იდეების გავლენით ვერესაევი 1888 წელს შევიდა დორპატის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტზე, მიიჩნია სამედიცინო პრაქტიკა ხალხის ცხოვრების შესწავლის საუკეთესო გზად, ხოლო მედიცინა - ადამიანის შესახებ ცოდნის წყარო. 1894 წელს რამდენიმე თვე ივარჯიშა ტულაში სახლში და იმავე წელს, როგორც უნივერსიტეტის ერთ-ერთი საუკეთესო კურსდამთავრებული, დაიქირავეს პეტერბურგის ბოტკინის საავადმყოფოში.

ვერესაევმა წერა თოთხმეტი წლის ასაკში დაიწყო (პოეზია და თარგმანი). ლიტერატურული მოღვაწეობის დასაწყისად თავად მიიჩნია მოთხრობის რიდლის (ჟურნალი „მსოფლიო ილუსტრაცია“, 1887, No9) გამოცემა.

1895 წელს ვერესაევი უფრო რადიკალურმა პოლიტიკურმა შეხედულებებმა გაიტაცა: მწერალმა მჭიდრო კონტაქტები დაამყარა რევოლუციურ სამუშაო ჯგუფებთან. მუშაობდა მარქსისტულ წრეებში, მის ბინაში იმართებოდა სოციალ-დემოკრატების შეხვედრები. პოლიტიკურ ცხოვრებაში მონაწილეობამ განსაზღვრა მისი შემოქმედების თემები.

ვერესაევმა გამოიყენა გამოგონილი პროზა სოციალურ-პოლიტიკური და იდეოლოგიური შეხედულებების გამოსახატავად, თავის მოთხრობებსა და მოთხრობებში აჩვენა საკუთარი სულიერი ძიების განვითარების რეტროსპექტივა. მის შემოქმედებაში შესამჩნევია თხრობის ისეთი ფორმების გაბატონება, როგორიცაა დღიური, აღსარება, გმირთა კამათი სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურის თემებზე. ვერესაევის გმირები, ავტორის მსგავსად, იმედგაცრუებულნი იყვნენ პოპულიზმის იდეალებით. მაგრამ მწერალი ცდილობდა ეჩვენებინა მისი პერსონაჟების შემდგომი სულიერი განვითარების შესაძლებლობები. ასე რომ, მოთხრობის გმირი გზის გარეშე (1895), ზემსკის ექიმი ტროიცკი, რომელმაც დაკარგა თავისი ყოფილი რწმენა, გამოიყურება სრულიად განადგურებული. მისგან განსხვავებით, მოთხრობის გმირი (1902) ტოკარევი აღმოაჩენს გამოსავალს ფსიქიკური ჩიხიდან და გაურბის თვითმკვლელობას, მიუხედავად იმისა, რომ მას არ გააჩნდა გარკვეული იდეოლოგიური შეხედულებები და „სიბნელეში დადიოდა, არ იცოდა. სად“. ვერესაევი თავის პირში აყენებს ბევრ თეზისს, რომელიც აკრიტიკებს პოპულიზმის იდეალიზმს, წიგნიერებასა და დოგმატიზმს.

მივიდა დასკვნამდე, რომ პოპულიზმს, მიუხედავად მისი დეკლარირებული დემოკრატიული ღირებულებებისა, რეალურ ცხოვრებაში საფუძველი არ აქვს და ხშირად არ იცის, მოთხრობაში Poetrie (1898) ვერესაევი ქმნის ახალ ადამიანურ ტიპს: რევოლუციონერ მარქსისტს. თუმცა, მწერალი მარქსისტულ სწავლებაში ნაკლოვანებებს ხედავს: სულიერების ნაკლებობას, ხალხის ბრმა დამორჩილებას ეკონომიკური კანონებისადმი.

ვერესაევის სახელს ხშირად ახსენებდნენ მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისის კრიტიკულ პრესაში. პოპულისტებისა და მარქსისტების ლიდერებმა გამოიყენეს მისი ნამუშევრები სოციალურ და პოლიტიკურ საკითხებზე საზოგადოებრივი პოლემიკის საბაბად (ჟურნალები Russkoe Bogatstvo, 1899, No. 1–2, და დასაწყისი, 1899, No. 4). ვერესაევმა დაწერა რამდენიმე მოთხრობა. და ნოველები საშინელი ცხოვრებისა და მუშებისა და გლეხების უღიმღამო არსებობის შესახებ (მოთხრობა ანდრეი ივანოვიჩის დასასრული, 1899 და პატიოსანი შრომა, სხვა სახელი - ალექსანდრა მიხაილოვნას დასასრული, 1903 წ., რომელიც მან მოგვიანებით გადააკეთა მოთხრობაში ორი ბოლო, 1909 წ. და ლიზარის მოთხრობები, ჩქარობს, მშრალ ნისლში, მთელი 1899 წ.).

საუკუნის დასაწყისში საზოგადოება შოკირებული იყო ვერესაევის ექიმის ცნობებით (1901), რომელშიც მწერალი ასახავდა რუსეთის სამედიცინო პრაქტიკის მდგომარეობის შემზარავ სურათს. ნოტების გამოშვებამ მრავალი კრიტიკული მიმოხილვა გამოიწვია ბეჭდვით. საჯარო სასამართლოში პროფესიული სამედიცინო პრობლემების არაეთიკურად წარდგენის ბრალდებების საპასუხოდ მწერალი იძულებული გახდა გამოექვეყნებინა გამამართლებელი სტატია „ექიმის ჩანაწერებთან დაკავშირებით“. პასუხი ჩემს კრიტიკოსებს (1902).

1901 წელს ვერესაევი გადაასახლეს ტულაში. ფორმალური მიზეზი იყო მისი მონაწილეობა ხელისუფლების მიერ სტუდენტური დემონსტრაციის ჩახშობის წინააღმდეგ საპროტესტო აქციაში. მისი ცხოვრების შემდეგი ორი წელი დატვირთული იყო მრავალი მოგზაურობით, ცნობილ რუს მწერლებთან შეხვედრებით. 1902 წელს ვერესაევი გაემგზავრა ევროპაში (გერმანია, საფრანგეთი, იტალია, შვეიცარია), ხოლო 1903 წლის გაზაფხულზე - ყირიმში, სადაც შეხვდა ჩეხოვს. იმავე წლის აგვისტოში იგი ეწვია ტოლსტოის იასნაია პოლიანაში. დედაქალაქში შესვლის უფლების მიღების შემდეგ მოსკოვში გადავიდა და ლიტერატურულ ჯგუფ „ოთხშაბათს“ შევიდა. ამ დროიდან დაიწყო მისი მეგობრობა ლ. ანდრეევთან.

როგორც სამხედრო ექიმი, ვერესაევი მონაწილეობდა 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომში, რომლის მოვლენებიც, მისთვის დამახასიათებელი რეალისტური სახით, მან ასახა მოთხრობებსა და ნარკვევებში, რომლებმაც შეადგინეს კრებული იაპონიის ომის შესახებ (სრულად გამოქვეყნდა 1928 წელს). . მან გააერთიანა არმიის ცხოვრების დეტალების აღწერა რუსეთის დამარცხების მიზეზებზე.

1905-1907 წლების რევოლუციის მოვლენებმა დაარწმუნა ვერესაევი, რომ ძალადობა და პროგრესი შეუთავსებელია. მწერალი იმედგაცრუებული გახდა მსოფლიოს რევოლუციური რეორგანიზაციის იდეებით. 1907-1910 წლებში ვერესაევი მიმართა მხატვრული შემოქმედების გააზრებას, რომელიც მას ესმოდა, როგორც ადამიანის დაცვა ცხოვრების საშინელებისგან. ამ დროს მწერალი მუშაობს წიგნზე Living Life, რომლის პირველი ნაწილი ტოლსტოისა და დოსტოევსკის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ანალიზს ეთმობა, ხოლო მეორე - ნიცშეს. დიდი მოაზროვნეების იდეების შედარებისას, ვერესაევი ცდილობდა თავის ლიტერატურულ და ფილოსოფიურ კვლევაში ეჩვენებინა სიკეთის ძალების მორალური გამარჯვება ბოროტების ძალებზე შემოქმედებაში და ცხოვრებაში.

1912 წლიდან ვერესაევი იყო მის მიერ ორგანიზებული "მწერალთა წიგნის გამომცემლობა მოსკოვში" გამგეობის თავმჯდომარე. გამომცემლობამ „ოთხშაბათის“ წრის წევრები მწერლები გააერთიანა. პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე მწერალი კვლავ მობილიზებული იყო მოქმედ ჯარში და 1914 წლიდან 1917 წლამდე ხელმძღვანელობდა მოსკოვის რკინიგზის სამხედრო-სანიტარულ რაზმს.

1917 წლის რევოლუციური მოვლენების შემდეგ, ვერესაევი მთლიანად მიუბრუნდა ლიტერატურას და დარჩა ცხოვრების გარე დამკვირვებელი. მისი შემოქმედებითი მისწრაფებების სპექტრი ძალიან ფართოა, ლიტერატურული მოღვაწეობა უაღრესად ნაყოფიერი. მან დაწერა რომანები ჩიხში (1924) და დები (1933), მისმა დოკუმენტურმა კვლევებმა პუშკინი ცხოვრებაში (1926), გოგოლი ცხოვრებაში (1933) და პუშკინის თანამგზავრები (1937) გახსნა ახალი ჟანრი რუსულ ლიტერატურაში - ქრონიკა. მახასიათებლები და მოსაზრებები. ვერესაევს ეკუთვნის მოგონება (1936) და დღიური ჩანაწერები (პუბლიკაცია 1968), რომლებშიც მწერლის ცხოვრება ჩნდება აზრებისა და სულიერი ძიების მთელი სიმდიდრით. ვერესაევმა გააკეთა ძველი ბერძნული ლიტერატურის მრავალი თარგმანი, მათ შორის ჰომეროსის ილიადა (1949) და ოდისეა (1953).

ვიკენტი ვიკენტიევიჩ ვერესაევი (ფსევდონიმი; ნამდვილი სახელი სმიდოვიჩი) - რუსი მწერალი, ლიტერატურათმცოდნე, მთარგმნელი - დაიბადა. 1867 წლის 4 (16) იანვარიტულაში ექიმის ოჯახში, რომელიც დიდი პოპულარობით სარგებლობდა როგორც ექიმი, ასევე როგორც საზოგადო მოღვაწე. ამ მჭიდრო ოჯახს რვა შვილი ჰყავდა. ვერესაევი სწავლობდა ტულას კლასიკურ გიმნაზიაში, სწავლება მარტივი იყო, ის იყო "პირველი სტუდენტი". ყველაზე მეტად მიაღწია წარმატებას ძველ ენებზე, წაიკითხა ბევრი. ცამეტი წლისამ დაიწყო პოეზიის წერა.

1888 წელსვერესაევმა დაამთავრა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტი და 1894 წელს– დორპატის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტი. 1894 წელსიღებს სამედიცინო დიპლომს და რამდენიმე თვის განმავლობაში ახორციელებს პრაქტიკას ტულაში მამის ხელმძღვანელობით, შემდეგ მიდის სანკტ-პეტერბურგში და შედის ბარაჩნაიას საავადმყოფოში, როგორც ზედმეტი რეზიდენტი.

ვ. ვერესაევის პირველი პუბლიკაციები - ლექსი "ასახვა" ( 1885 ), მოთხრობა "რიდლი" ( 1887 ). 1903 წლიდანვ.ვერესაევი ცხოვრობდა მოსკოვში, იყო ლიტერატურული ჯგუფის „სრედას“ წევრი. ლიტერატურულ საქმიანობას შეუთავსა სამედიცინო პრაქტიკა, როგორც ექიმი მონაწილეობდა 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომში. 1917 წელსვერესაევი იყო მოსკოვის მუშათა დეპუტატთა საბჭოსთან არსებული ხუდპროსვეტკომისიის თავმჯდომარე. 1918 წლის სექტემბერიმიემგზავრება ყირიმში, აპირებს იქ სამი თვის განმავლობაში ცხოვრებას, მაგრამ იძულებულია სამი წელი დარჩეს ფეოდოსიის მახლობლად, სოფელ კოკტებელში. 1921 წელსმწერალი მოსკოვში დაბრუნდა.

პირადი გამოცდილება საფუძვლად დაედო პუბლიცისტურ ნაშრომებს, რომლებშიც მწვავე სოციალური კრიტიკა შერწყმულია ჰუმანისტურ პათოსთან: "ექიმის შენიშვნები" ( 1901 ), "ომის ზღაპრები" ( 1913 ), "Ომში. (შენიშვნები) "( 1907-1908 ), "იაპონიის ომში" ( 1928) ... ვერესაევის გამოგონილი პროზის მთავარი თემა, რომელიც შენარჩუნებულია რეალისტურ ტრადიციებში, არის რუსული ინტელიგენციის სულიერი ძიება სოციალური აჯანყების პერიოდებში: მოთხრობა "გზის გარეშე" ( 1895 ), "მონაცვლეზე" ( 1902 ), რომანი "ჩიხში" ( 1923-1924 ) და ა.შ.

ვერესაევის ფილოსოფიური შეხედულებები ჩამოყალიბებულია წიგნში "ცოცხალი ცხოვრება" (1 ნაწილი - "დოსტოევსკის და ლეო ტოლსტოის შესახებ", 1910 ; მე-2 - „აპოლონი და დიონისე. (ნიცშეს შესახებ) ", 1914 ), სადაც ვერესაევმა, მიიღო ლეო ტოლსტოის მხატვრული გამოცდილება და უარყო F.M. დოსტოევსკი ადასტურებს "სიცოცხლის შინაგან ღირებულებას" და უპირისპირებს მის სიმდიდრეს გონების "მკვდარ" ჭეშმარიტებებს. წიგნები "პუშკინი ცხოვრებაში" ( 1925-1926 ), "გოგოლი ცხოვრებაში" ( 1933 ), "პუშკინის თანამგზავრები" ( 1937 ). ვერესაევი არის მემუარების ავტორი ("მოგონებები" ( 1936 ), "გამოგონილი ისტორიები წარსულის შესახებ" ( 1941 ), "შენიშვნები საკუთარი თავისთვის" (გამოქვეყნებულია ქ 1968 )), თარგმანები ძველი ბერძნული პოეზიიდან (ჰომეროსი, საფო, ჰესიოდე, ჰომეროსის საგალობლები). 1943 წელსმიენიჭა სსრკ სახელმწიფო პრემია.

ნამუშევრები