Pskov. Monument til prinsesse Olga av billedhugger Zurab Tsereteli - Pskov land. Monumenter for den store prinsessen olga lik apostlene

Monumentet til den hellige likestillingsprinsesse prinsesse Olga ble designet som en av en serie monumenter kalt "den historiske banen"-en rekke monumenter til de første russiske prinsene: Oleg, Igor og Svyatoslav. Denne smug skulle strekke seg fra Sofiyskaya til Mikhailovskaya -plassen. Monumentet ble godkjent av tsar Nicholas II selv, etter å ha bevilget 10 tusen rubler for det.

TIL nyaginya Olga, døpt Elena († 11. juli 969) - prinsesse, regler Kievan Rus etter ektemannens død, prins Igor Rurikovich, som regent fra 945 til omtrent 960. Den første av de russiske herskerne adopterte kristendommen allerede før dåpen av Rus.
I 1547 ble Olga kanonisert som en helgen lik apostlene. Bare 5 andre hellige kvinner i kristen historie har mottatt en slik ære (Mary Magdalene, First Martyr Thekla, Martyr Apphia, Queen Helena og Enlightener of Georgia Nina).

Monumentet til prinsesse Olga ble åpnet på Mikhailovskaya -plassen i byen Kiev 4. september 1911. Feiringen foregikk ganske beskjedent, siden på et av byens sykehus døde Pjotr ​​Arkadjevitsj Stolypin ( Formann for ministerrådet, statssekretær, 2. april 1862 - 5. september 1911).
Blant de viktigste hendelsene under besøket av den suverene keiseren og ministerkabinettet i Kiev og Sør-Vest-regionen sommeren 1911, var det Stor åpning monument over keiser Alexander II på Tsarskaya -plassen. Imidlertid er det få som vet at tilbake i mai 1905, da det ble besluttet å bygge et monument for tsar-frigjøreren, først ble det tildelt et sted på Mikhailovskaya-plassen. I oktober 1905 ga bydumaen stedet foran inngangen til Tsarsky -hagen preferanse for installasjonen av monumentet til Alexander II, og stedet i Mikhailovskaya -plassen ble overlatt til andre formål.
I mai 1909, på forespørsel fra komiteen for bygging av monumentet til Taras Shevchenko, ble dette stedet tildelt for det fremtidige monumentet til Kobzar. Samtidig gikk Innenriksdepartementet med på et abonnement for å samle inn penger fra befolkningen som er nødvendig for byggingen av monumentet. På kortest mulig tid ble 177 tusen rubler samlet inn. Til tross for dette, klokken fire internasjonale konkurranser Ta Ki var usikker beste prosjektet.
Tillitsmannen for utdanningsenheten i Kiev, Mr. Zilov, appellerte til generalguvernør Trepov med et forslag om å oppføre et "monument for lederen for russisk historie" på Mikhailovskaya-plassen foran Real School. Byens leder Dyakov foreslo at "herren skulle vike for damen." Og den 9. januar 1911 sendte Military Historical Society inn en "begjæring om overføring av hovedstaden som er tilgjengelig i St. Petersburg -komiteen for bygging av et monument til prinsesse Olga til Kiev -komiteen, siden det ifølge private opplysninger ble foreslått bygging av et monument i byen Pskov vil ikke bli utført. "

I august 1909 ble stedet der monumentet til prinsesse Olga skulle stå høytidelig innviet. En konkurranse ble annonsert. Den første prosjektvinneren av konkurransen-arbeidet til billedhuggeren F.P. Balavensky, ble til slutt avvist, men Balavensky ble likevel medforfatter av prosjektet. Arkitekt I.P. Kavaleridze sammen med F.P.Balavensky, P.V.Snitkin og V.N.Rykov legemliggjorde ideen om monumentet i stein.

På en sokkel av rosa granitt, i midten var det et skulpturelt bilde av prinsessen: til venstre, på en tårn, var det en skulptur av apostelen Andrew den førstekalte, som pekte på de "hellige Kiev-fjellene", på høyre på en tårn - en skulptur av sittende opplysere Slaviske folk Cyril og Methodius. På sokkelen til prinsesse Olga er det en inskripsjon: "Dette er den første som kom inn i himmelriket fra Russland, denne velsignelsen roses av Rustas sønner som en sjef", nedenfor var en annen inskripsjon: "Gift fra den suverene keiseren til byen Kiev. Sommer fra R. Kh. 1911 ". En del av pengene til bygging av dette monumentet ble faktisk tildelt av Nicholas II.
Det vakreste monumentet varte ikke lenge. I 1919 ble statuen av prinsesse Olga kastet fra sokkelen og delt i to, begravet under selve monumentet, og i mars 1923 ble statuene til apostlene og opplysningene demontert. I 1926 ble det anlagt en offentlig hage på stedet for monumentet.

I 1996, etter å ha gravd en statue av prinsessen under blomsterbedet, ble monumentet restaurert i henhold til de gamle skissene, ifølge de samme som det ble reist i 1911 under slike ugunstige omstendigheter. Del original skulptur nå kan sees i hagen på Andreevsky Descent, nær museet til billedhuggeren Kavaleridze.

Ganske nylig feiret en av de eldste byene i Russland sitt 1100 -årsjubileum fra den første omtale i annalene. den en viktig begivenhet bestemte seg for å feire åpningen av skulpturen. Siden 2003 har det vært et monument over Pskov - byen, hvis statuer vil bli diskutert i materialet.

Kantens stolthet

Et av de eldste punktene i Russland var opprørt over sammenløpet av elvene Velikaya og Pskov. Byen ble først nevnt i 903. Per lange år eksistensen her dukket opp mange attraksjoner som er inkludert på listen over statens kulturarv. Derfor er denne regionen et viktig turistsenter nordvest i landet.

Og mer nylig kan innbyggere og gjester i byen nyte kontemplasjonen av et annet arkitektonisk landemerke. Et monument over prinsesse Olga ble reist her. Pskov bestemte seg for å sette arrangementet til å falle sammen med byens bursdag. Denne prinsessen ble foreviget av en grunn. Denne kvinnen er en av dem som fikk sjansen til å styre stort land og gå inn i historien som klok og

Navnet på prinsessen, som navnet på byen, er nevnt på sidene i Nestor -krøniken. Den bemerker at den unge herskeren Igor ble hentet kona Olga "fra Pleskov." Mange forskere tror at en slik brud til eleven hans ble valgt av forgjengeren Oleg. Men folk tror på en annen, mer romantisk historie dating dette paret. Spesielt bidro populariteten til denne legenden til oppføringen av et monument for prinsesse Olga. Det skal bemerkes at Pskov støtter denne versjonen.

Fatal møte

I følge myten jaktet den unge prinsen Igor i nærheten av denne byen. Da han trengte å komme til den andre siden av elven, vendte han seg til en mann med båt for å få hjelp. Først etter å ha svømt noen meter, innså mannen at foran ham var en ung jente kledd i en manns antrekk. Den unge damen var så vakker at prinsen umiddelbart begynte å passe på henne. Men kvinnen nektet ham og sa at til tross for sin fattige familie og forsvarsløshet, ville hun heller drukne enn å la seg vanære. Igor var veldig imponert over dette svaret.

Legenden kunne ha endt der, og monumentet til prinsesse Olga i Pskov ville aldri ha dukket opp. Historien fortsatte og ervervet ny tomt... Da tiden kom for Igor å gifte seg, ønsket han ikke utenlandske prinsesser og dronninger. Herskeren ba om å finne ham jenta fra båten. Så en klok og sterk skjønnhet fra en enkel familie ble en prinsesse.

Byen til Olga

Selvfølgelig er mange historikere uenige i sannheten til denne legenden. Men det faktum at myten ikke har noen dokumentarisk bekreftelse, forhindrer oss ikke i å være stolte over at den likestilte til apostlene helgen kommer fra kantene. Til ære for den vise herskeren ble det reist mange monumenter her som roser den berømte landskvinnen.

Kanskje det eneste stedet hvor høytidelige hendelser holdes der monumentet til prinsesse Olga står, er Pskov. Et bilde av denne sokkelen er i albumene til nygifte, nyutdannede og byens gjester. Bortsett fra skulpturer fremragende kvinne, det er gater, broer og kirker som bærer navnet på dronningen.

Som det allerede er kjent, er byen Pskov for første gang nevnt nettopp på grunn av navnet Olga. Følgelig feiret innbyggerne i 2003 1100 -årsjubileet for dagen for den første omtale. Selvfølgelig kan en slik hendelse ikke klare seg uten personen som åpnet dette elementet for verden.

Dronningens triks

Monumentet ble reist i Barnepark... I tillegg til at statuen utfører en estetisk funksjon, er den også designet for å trekke folks oppmerksomhet til spørsmålene om religion i samtiden. Monumentet til prinsesse Olga (Pskov) er dekorert i en viss filosofisk stil. Klykov Vyacheslav, forfatteren av dette verket, hadde til hensikt å minne forbipasserende om at det er tro som er styrke og håp for folket.

The Equal-to-the-Apostles Saint er avbildet her med B høyre hånd hun har et kors. Dette er originale referanser til det faktum at Olga var den første av de russiske herskerne som adopterte kristendommen. Ifølge legenden sverget troppen etter Igors død troskap til dronningen bare under forutsetning av at kvinnen aldri skulle gifte seg igjen. Prinsessen bar sorg lenge. Skjønnheten skulle ikke knytte knuten igjen. Imidlertid var Olga så vakker at den bysantinske herskeren begynte å passe på henne. Kvinnen avviste forslagene hans og bemerket at hedninger ikke skulle kombineres med de ortodokse.

Videreføring av saken

Deretter ble det bestemt å døpe Kiev -dronningen. Men herskeren sviktet ikke sin avdøde ektemann. Med list og visdom avviste hun kongens fremskritt. Det var på grunn av lojalitet at et monument for prinsesse Olga ble reist. Pskov regnes nå som en av de mest religiøse byene i Russland.

Og dette er sant, fordi landskvinnen deres var en av de første som bestemte seg for å godta kristendommen. Byen pekte ut denne religionen blant andre på grunn av barmhjertighet og vennlighet. Men før hun godtok den nye troen, ba kvinnen keiseren om å bli henne gudfar... Etter ritualet bemerket hun at nå er de forent av et åndelig bånd, og kan derfor ikke gifte seg.

Til tross for at Olga var kristen, forble sønnen Svyatoslav en hedning. Men barnebarnet Vladimir forsto sannheten i bestemorens tro. Derfor står baptisten av Rus ved siden av prinsessen i barneparken. I hans hender er ikonet til Frelseren. Når man ser på sokkelen, får man inntrykk av at Olga beskytter barnebarnet sitt. Det skal bemerkes at folket tror at det er denne helgenen som er ansvarlig for mennesker som nylig har konvertert til ortodoksi.

Familietradisjoner

Mange skjulte betydninger skjuler et monument for prinsesse Olga. Pskov sparte ingen penger for monumentet. Sammen med sokkelen når høyden 4,20 meter. På grunnlag avbildes andre helgener, som regnes som forsvarerne i denne regionen.

Herskerens ansikt er strengt og vakkert. Det uttrykker styrke og tillit. Men utseende Vladimir utstråler ro og ro. En annen idé som er populært av dette monumentet er familieverdier... Prinsessen er avbildet med barnebarnet av en grunn. Det er et symbol på det faktum at vi bare klarer å bevare vår unike kultur ved å formidle tradisjoner og ritualer fra foreldre til barn. Denne skulpturen ble åpnet for besøkende 23. juli 2003. Dette er imidlertid ikke det første monumentet som ble reist i Pskov til ære for prinsessen.

Dronningens grusomhet

Den andre sokkelen er installert ved siden av hotellet "Rizhskaya". Deretter Russisk akademi arts inviterte byadministrasjonen til å sette opp en statue av dronningen. Ledelsen godtok denne ideen godt. Det ble besluttet å bygge et monument over prinsesse Olga (Pskov). Tsereteli Zubar fremstilte en kvinne som en ekte erobrer. Hun holder et sverd med den ene hånden og et skjold med den andre. Kvinnens ansikt er strengt og ugjennomtrengelig. Slik virket hun for forfatteren da han ble mer kjent med faktaene i hennes biografi.

Pålitelige kilder vitner om at Olga ikke var en svak og forsvarsløs dronning. Mange mennesker på den tiden led av grusomhet og hevn. Spesielt vitner krøniken om at etter Igor, som døde i hendene på den opprørske stammen til Drevlyans, bestemte prinsen seg for å ta Olga som sin kone. Da fiendens matchmakere ankom Kiev, beordret herskeren dem til å bli begravet levende. Neste gang kom en enda mer fornem delegasjon. Men prinsessen brente dem i badehuset.

Ekstraordinært bilde

Da Olga selv dro til Drevlyans, ble rundt 5000 representanter for den opprørske stammen drept etter ordre. Og først etter det gikk herskeren ut i en kampanje med hæren. Fiendenes hovedstad ga seg ikke på lenge. Den kloke prinsessen fant imidlertid en vei ut av denne situasjonen. Ved hjelp av fugler, hvis haler et brennende slep med svovel var knyttet til, brente hun byen. De motvillige Drevlyans ble ødelagt.

Selvfølgelig er Olgas biografi annerledes i religiøs og historiske tekster... Imidlertid respekterer de fleste denne dronningen for hennes intelligens, styrke og visdom. Dette er funksjonene som monumentet til prinsesse Olga (Pskov) skildrer. På Riga Avenue utstråler herskeren tillit og makt. Til tross for det kontroversielle bildet av dronningen i historien, forblir hun for innbyggerne i denne byen en beskytter og en helgen.

Monumentet til prinsesse Olga, reist på Mikhailovskaya -plassen i Kiev, er en helhet skulpturell komposisjon, som er skulpturen til prinsessen selv, samt piedestalene til opplyserne til de slaviske folkene Cyril og Methodius, som ligger i nærheten av monumentet til apostelen Andrew den førstekallede, som ifølge legenden spådde byggingen av Kiev på Dnepr -åsene.

Ideen om å bygge dette monumentet dukket opp i 1909, samtidig som stedet der det skulle ligge, ble innviet. Flere billedhuggere deltok i opprettelsen av monumentet, selv om vinneren av konkurransen var billedhuggeren F. Balavensky (ideen hans ble senere kansellert). For eksempel jobbet en gruppe håndverkere ledet av billedhuggeren Ivan Kavaleridze sentral skikkelse prinsesse, og figuren til apostelen ble skapt av Kavaleridzes medstudent P. Snitkin. Hele komposisjonen var laget av et materiale som var fasjonabelt på den tiden - betong. Det eneste skulptørene ikke kunne gjøre var de planlagte høyrelieffene, som skulle skildre gjerningene til prinsesse Olga. Årsaken til feilen er enkel - det var rett og slett umulig å lage dem av betong. Derfor begrenset vi oss til platene installert på sokkelen.

Feiringen til ære for avdukingen av monumentet var mer enn beskjeden, for samtidig døde statsminister Pyotr Stolypin, såret av en terrorist, på et sykehus i Kiev.

Dessverre varte monumentet ikke så lenge. Allerede i 1919, under borgerkrig ble statuen av prinsesse Olga kastet av sokkelen, delt i to og begravet under monumentet. I landet med seirende ateisme stoppet de imidlertid ikke der, og i 1923 ble de resterende delene av monumentet demontert, og deretter brøt en offentlig hage på dette stedet i 1926. Først på 90 -tallet ble det utført arbeid for å restaurere monumentet, denne gangen fra marmor og granitt.

Det er Vyacheslav Mikhailovich Klykov, arkitekten er Stanislav Yulievich Bitny, hovedarkitekten for byen Pskov.

Den hvite sokkelen med en høyde på 4 meter 20 centimeter er et basrelieff som er hugget opp bilder av tolv av de mest kjente Pskov-helgenene.

Den samme høyden er statuen av prinsesse Olga som holder et kors i hånden.

Både prinsessens blikk og korset er rettet mot Pskov Kreml, Den hellige treenighetskatedral - hjertet i vår gamle by. Olga ble grunnleggeren av Treenighetskatedralen. Hun velsigner litt eldgammel by, som reiste henne og sendte henne til den fjerne byen Kiev, for å gifte seg med prins Igor.

Det var Olga som var den første av hele fyrstefamilien som bestemte seg for å konvertere til kristendommen. Etter prins Igors død overtok Olga kontrollen over Kievan Rus og undertrykte det berømte opprøret til Drevlyans.

Ved siden av prinsessen er en gutt med et ikon i hånden - prins Vladimir - Olgas barnebarn, som døpte Russland. På monumentet holder prins Vladimir bildet av Frelserens ansikt i hendene.

Når det gjelder hovedideen med monumentet, ønsket forfatteren i dette monumentet å gjenspeile forfedrenes kontinuitet og etableringen av den ortodokse troen i Russland. Derfor, på sokkelen, velsigner prinsesse Olga og beskytter samtidig prins Vladimir, den fremtidige baptisten i Russland, som holder et ikon i hendene. Tiår vil gå før gutten blir en prins og en ektemann, og bringer til Russland den ortodokse troen, som forente alle landene og alle folkene i fyrstedømmet.

Minneverdig skilt til ære for 1100 -årsjubileet for den første omtale av Pskov i annalene. Foto juni 2015

23. juli, litt etter middag, da solen var på sitt høyeste, innviet erkebiskop av Pskov og Velikie Luki Eusebius statuen og gratulerte alle Pskovitter med denne hendelsen. Og etter de offisielle og høytidelige talene la byboerne friske blomster ved foten av monumentet. I takknemlighet til stamfaren for foreningen av Russland. For den kristne troen, som hun valgte for landet vårt. Eller rett og slett som et tegn på åndelig minne som går fra generasjon til generasjon.

Monumentet til prinsesse Olga og hennes barnebarn - den fremtidige prins Vladimir, så vel som de tolv lånetakerne i byen Pskov, minner om de menneskene som la grunnlaget for dannelsen og utviklingen av russisk statskap, så vel som de som ga liv til den ortodokse tro og forsvarte sterkt friheten til byen Pskov.

Den første karakteren er salige Nikolai Pskovsky. Sankt Nikolaus bodde i Pskov på 1500 -tallet. Pskov -folket kalte ham Mikula (Mikola, Nikola) Sallos, som oversatt fra gresk betyr "velsignet, hellig tull." Han ble også kalt Mikula Svyat, æret som en helgen i løpet av livet.

I mer enn tretti år utførte han dumheten - frivillig, imaginær galskap, og unngikk derved den sanne galskapen i verden, innblandet i lidenskaper og laster. Om vinteren og sommeren gikk han i slitte klær, nesten nakne, og holdt ut med tålmodighet både sterk frost og overdreven varme.

I følge lokal legende bodde den salige Nicholas ikke langt fra treenighetskatedralen i Pskov, i en celle under domkirken klokketårn.

Salige Nicholas skjulte sin åndelige rikdom og indre nærhet til Gud bak ytre vanvittige handlinger og meningsløse ord. Den velsignede ble hedret av Gud med mirakler og profetier.

Begivenhetene som glorifiserte Nicholas som forbønn for Pskov fra John IV, fant åpenbart sted på katedralplassen i Pskov Kreml.

I 1569 la oprichnina -troppene, ledet av tsar Ivan den fryktelige, ut mot Novgorod. Kirker og klostre i byen ble utsatt for monstrøs plyndring, helligdommer og verdisaker ble tatt ut. Vekterne ranet og drepte novgorodianere, torturerte og henrettet lekmenn og geistlige, kvinner og barn. Antallet torturerte varierte fra fem hundre til tusen mennesker daglig. De døde og de levende ble kastet inn i Volkhov, som ikke fryser om vinteren. Slåingen av Novgorodianerne varte mer enn en måned.

Etter å ha beseiret Novgorod, flyttet tsaren til Pskov. I februar 1570, lørdag den første uken i fasten, stoppet tsaren nær Pskov, ved Nikolsky -klosteret i Lyubyatovo.

Klokken som ringte for søndagsmatiner myknet hjertet til Ivan den fryktelige. Som det fremgår av inskripsjonen på det mirakuløse Lyubyatovskaya -ikonet Tenderness Guds mor, beordret kongen soldatene sine å sløve sverdet og ikke tørre å drepe.

Søndag morgen kom kongen inn i byen med en hær. Etter råd fra den salige Nicholas ble bord med brød og salt plassert i byens gater foran hvert hus, og da Ivan den fryktelige gikk gjennom byen, var alle innbyggerne med sine koner og barn på kne. Og bare én person møtte Grozny uten frykt.

Salige Nicholas løp ut for å møte tsaren på en pinne, som om han syklet på en hest, som barn gjør, og ropte til tsaren: "Ivanushko, spis litt brød og salt,
og ikke av kristent blod. " Tsaren beordret å fange den hellige fjolsen, men han forsvant.

Etter å ha forbudt drap, hadde Ivan the Terrible imidlertid til hensikt å rane byen. I tillegg, ifølge noen kilder, har drapene begynt.

Tsaren kom inn i treenighetskatedralen, lyttet til en gudstjeneste og bøyde seg for relikviene til prins Vsevolod-Gabriel. Etter det gikk Ivan den fryktelige til salige Nicholas, og ønsket å motta hans velsignelse. Og igjen hørte kongen de merkelige ordene til den hellige dumme: «Ikke rør oss, forbipasserende; du vil ikke ha noe å løpe på ... "Samtidig tilbød den salige tsaren et stykke rått kjøtt... "Jeg er kristen og spiser ikke kjøtt under faste," sa den overraskede Grozny. Salige Nicholas protesterte: "Du har det verre: du spiser på menneskelig kjøtt og blod og glemmer ikke bare faste, men også Herren Gud."

Den velsignede instruerte kongen om å slutte å drepe og ikke herje templer. Johannes den forferdelige adlød ikke og beordret å fjerne klokken fra treenighetskatedralen, og på samme time falt, ifølge profetien til den hellige, beste hesten konge. Da de fortalte kongen om dette, ble han forferdet. Bønnen og ordet til salige Nicholas vekket samvittigheten til Ivan den fryktelige, tsaren flyktet fra Pskov.

En gang, da munken Nikandr besøkte Pskov, etter 12 års pensjonisttilværelse, og kom tilbake etter liturgien fra Epiphany Church, tok salige Nicholas ham i hånden og spådde om ulykkene som den hellige hadde opplevd i livet hans. Etter den salige Nicholas død begravde takknemlige mennesker i Pskov liket hans i katedralen i Den hellige treenighet - hovedtemplet i byen han reddet.

I 1581, under beleiringen av Pskov av Stephen Bathory, hadde smeden Dorotheos et utseende av Guds mor med en rekke hellige som ba for byen, blant dem var salige Nicholas.

Den neste karakteren i monumentets kulturelle sammensetning er ærverdige Vassa fra Pskovo-Pechora. Idealet for kvinnelig åndelig skjønnhet, som går tilbake til bildet av Guds Moder - med sin dype fromhet, kjærlighet til Gud, ydmykhet i å bære korset - oppsto i Russland med adopsjonen av den kristne troen.

Livsstien til den ærverdige moren til vår Vassa er nært knyttet til utnyttelsen av munken Jonah, før tonsuren - presten John, mannen hennes. Alle vanskeligheter og lidelser han hadde på sin tornete vei var hennes plager.

Pastor Bassa var full av uselviskhet i kjærlighetens navn til mannen sin, barna og naboen. Men utover det hadde hun kjærlighet til Herren.

Vår mor Vassa, fryktløs, uklagelig i noen fare, utrettelig i arbeid og kjærlighet, uforgjengelig i lidelse, levde i henhold til apostelens ord: «Måtte det være din utsmykning i åndens uforgjengelige skjønnhet innerste mann". En slik person med ånd og hjerte var munken Bassa.

Hele livet tilhørte mannen hennes, en minister for Herrens trone. Presten John, som tok med seg kone og barn - to sønner - kom til den "gudskapte grotten". Etter å ha forlatt familien i landsbyen Pachkovka, ikke langt fra hulene, nær Ivan Dementyev, begynte han å grave en kirke i fjellet vest for hulen.

Vi lærer av Chronicle at hans kone, Matushka Maria med barna hennes, jobbet utrettelig i utgravningen av kirken og lærte barna hennes å arbeide for Guds ære. Etter en tid blir mor Mary syk og tar klostertonnur med navnet Vassa.

Denne kona var ifølge Chronicle den første personen i historien til Pskov-Pechersk-klosteret, som tok et klosterbilde i det.

Omkring 1473 døde nonne Vassa. Hun ble gravlagt i en gudeskapt hule. Neste natt ble kisten kastet ut av bakken med en usynlig kraft. John og åndelig far Vassaene, og trodde at de hadde savnet noe i begravelsessangen, fremførte denne sangen over den avdøde for andre gang, og etter tillatelsesbønnen senket hun henne igjen i samme grav. Men gjennom natten befant Vassas kiste seg igjen øverst i graven.

Etter det forlot John kisten hennes begravet og plasserte den på venstre side, ved inngangen til hulen, etter å ha gravd i veggen bare beholderen hun trengte.

Det er en legende om Herrens spesielle beholdning av de hellige restene av Vassas mor. Under et av angrepene fra livonerne på Pskov-Pechersk-klosteret, våget den vågale ridderen å vanhelge helgenen
grav med relikviene til helgenen. Han prøvde å åpne lokket på kisten med et sverd, men ble plutselig truffet av den guddommelige ilden som kom fra innsiden. På høyre side kisten etterlot seg et spor av flamme, duftende og utstråler en vidunderlig aroma den dag i dag.

Vår ærverdige mor Vassa ble hedret med Heavenly Hall sammen med munken Mark the wilderness. Vedtakelsen av kloster var bare fullføringen av den høye livet til helgenen. I det meste av livet var hun ikke en nonne - hun var en kjærlig mor, en trofast og omsorgsfull kone, from, ydmyk, arbeidsom. Hun bodde i verden og levde som en engel, hjertet hennes var ikke involvert i det onde.

De hellige Jonah og Bassa er beskyttere av ekteskap.

Og i dag, som før, finner vi i henne "en trist trøsteren, en syk besøkende og en ambulanse i trøbbel, som kommer til henne med tro og skjerper helbredelsen for alle."

Med tro og håp får de som ty til de ærlige restene av munken Vassa helbredelse og veiledning om riktig frelsessti, spesielt kristne kvinner som søker et gudfryktig liv i Kristus og trenger forbønn og formaning.

En annen karakter er den hellige salige prins Vsevolod-Gabriel fra Pskov. Den hellige prins Vsevolod-Gabriel er æret som skytshelgen og beskytter av byen Pskov. I oldtiden, som krønikene forteller, begynte pskovittene kampen og vant seieren "ved bønn fra den trofaste prinsen Vsevolod."

Hva forbinder storhertugen med Pskov, hvordan forklarer han den spesielle kjærligheten til Pskov -folket? Prins Vsevolod, i den hellige dåp Gabriel, var sønn av Mstislav, barnebarnet til Vladimir Monomakh.

Nesten hele livet tilbrakte han i Novgorod, der faren regjerte. Her tilbrakte han barndommen, studerte klok ledelse, foretok sine første kampanjer. Her regjerte han i tjue år. I løpet av denne tiden gjorde Vsevolod-Gabriel mye for byen. Navnet hans er knyttet til byggingen av mange kirker, inkludert kirken i navnet døperen Johannes og katedralen i navnet til den store martyren George i Yuryev -klosteret. Prinsen ga også privilegiesertifikater Sophia katedral og noen andre templer.

I 1132 (etter storhertug Mstislavs død), onkelen til Vsevolod, Kiev prins Yaropolk Vladimirovich, overførte ham til Pereyaslav Yuzhny, som ble ansett som den eldste byen etter Kiev. Men yngre sønner Monomakh, fryktet for at Yaropolk ville gjøre nevøen hans til arving, motsatte seg Vsevolod. For å unngå blodsutgytelse, vendte den hellige prins tilbake til Novgorod. Men innbyggerne i byen tok imot ham med misnøye. De trodde at prinsen var "næret" av dem og ikke burde ha forlatt dem.

I et forsøk på å gjenopprette gode relasjoner, gjennomførte Vsevolod i 1133 en vellykket kampanje mot Juryev. Men i 1135 gjennomførte Novgorodianerne, mot hans vilje, en kampanje mot Suzdal og Rostov og led nederlag, som de beskyldte Vsevolod for.

Den innkalte veche bestemte seg for å invitere en annen prins til å regjere, og dømte Saint Vsevolod til eksil. I halvannen måned ble prinsen og familien, i likhet med en kriminell, varetektsfengslet, og deretter "gi slipp på byen ...".

Vsevolod dro til Kiev, hvor onkelen Yaropolk ga ham Vyshgorod volost nær Kiev. Her på 1000-tallet bodde den hellige likestilte-til-apostlene prinsesse Olga av Russland. Hun forsvarte sin urettferdig fornærmede etterkommer: i 1137 kalte innbyggerne i Pskov ham til å regjere på Pskov -landet - hjemlandet St. Olga.

Dermed har St. Vsevolod ble den første prinsen av Pskov, valgt på forespørsel fra Pskovittene selv. Her ble han mottatt med stor triumf. Folket, ledet av presteskapet, kom ut for å møte prinsen med kors, ikoner og klokker. Den generelle gleden var ubeskrivelig.

St. Vsevolod regjerte i Pskov i bare ett år. Men han etterlot et godt minne om seg selv i innbyggernes hjerter, og i byen - steinkirken han hadde lagt i Den hellige treenighets navn. 11. februar 1138 døde han i en alder av 46 år.

Hele byen samlet seg for begravelsen til den elskede prinsen, det ble ikke hørt kirkesang fra folkets rop.

Novgorodians kom til fornuft og ba om tillatelse til å ta hans hellige legeme og overføre det til Novgorod. Men de kunne ikke flytte kreften. Så gråt novgorodianere bittert, angret på sin utakknemlighet og ba om å gi dem i det minste en liten del av hellig støv "for godkjennelse av hagl." Og gjennom deres bønner falt spikeren av helgenens hånd.

Kroppen til den trofaste prinsen Vsevolod ble lagt av pskovittene i kirken til den hellige store martyren Dmitrij av Thessaloniki. 27. november 1192 ble de ærverdige relikviene til St. prins, hvor de hviler den dag i dag.

Mye tid har gått siden den gang. Mye har endret seg siden den gang i den strålende Pskov. Men den dype åndelige forbindelsen mellom byen St. Olga, lik apostlene, med den hellige prinsen ble aldri brutt: han forble Pskov -underarbeideren for alltid. Takket være hans himmelske forbønn sto Pskov mange ganger i kampen mot fienden. Under beleiringen av byen av Stephen Bathory i 1581, da festningsmuren allerede var blitt ødelagt, ble således hellige ikoner og relikvier fra prins Vsevolod brakt fra treenighetskatedralen til slaget, og polakkene trakk seg tilbake.

De ber til den salige prinsen Vsevolod av Pskov om medfølelse med de fattige, om forbønn mellom enker og foreldreløse barn, om hjelp i fattigdom og nød.

Saint Tikhon patriarken i Moskva og hele Russland er en annen karakter i sammensetningen av monumentet.

Saint Tikhon (i verden Vasily Ivanovich Belavin), patriark i Moskva og hele Russland, ble født 19. januar 1865 i Klin, Pskov -regionen, i familien til en prest.

Han studerte først ved de åndelige utdanningsinstitusjonene i Pskov bispedømme, og deretter ved St. Petersburg Theological Academy.

For hans spesielle kjærlige alvor, velvillighet, rolige verdighet og selvkontroll, kalte kameratene ham "patriark", uten å mistenke at Vasily Belavin var bestemt av Gud til faktisk å bli en patriark.

Patriark Tikhon har alltid vært en ekstremt energisk, utrettelig kirkelig samfunnsleder. Han måtte tjene i Polen, i Amerika - som biskop i Aleutian og Alaska, i Vilna (Vilnius).

Under de vanskeligste forholdene gjorde patriarken alt for å styrke Kirken og klarte å lede henne gjennom stormene. Han så årsaken til katastrofer i synd ("synden ødela vårt land") og kalte: "La oss rense våre hjerter ved omvendelse og bønn."

Patriarken ble kalt folkets bønnebok, den eldste i hele Russland, og hans brede veldedighet ble feiret. Både dørene til huset hans og hjertet hans var åpne for alle som vendte seg til ham. "Det var virkelig hellighet, verdig i sin enkelhet," sa de som kjente ham intimt.

I det siste året av livet hans var Saint Tikhon alvorlig syk; han tjenestegjorde bare på søndager og helligdager. “Følg Kristus! Ikke juks med ham. Ikke gi etter for fristelsen, ikke ødelegg sjelen din i hevnens blod. Ikke bli beseiret av ondskap. Erobre det onde med det gode. " Kristi kjærlighet og mildhet mot fiender er den siste prekenen til patriarken.

5. april 1925 feiret han den siste liturgien i Great Ascension Church. Døde 7. april, på kunngjøringsfesten, med ordene: "Ære til deg, Gud, ære til deg, Gud, ære til deg, Gud." Patriarken ble gravlagt i den lille katedralen i Donskoy -klosteret i Moskva. I 1989 ble han kanonisert.

Den neste karakteren i den kulturelle komposisjonen er ærverdige martyr Korniliy fra Pskov-Pechora.

Født i 1501 i Pskov i en boyar -familie. Foreldrene hans, Stephen og Marya, reiste sin sønn i fromhet og frykt for Gud. Allerede i tidlig alder hans mor la merke til i ungdommen Cornelius en spesiell tilbøyelighet til åndelig liv, lærte ham bønn og innpodet kjærlighet til pilegrimer.

For å gi sønnen en utdannelse, sendte foreldrene ham til Pskov Mirozh -klosteret. Der, under veiledning av de eldste, vokste han i fromhet, lærte å lese og skrive, ikonemaleri og mange andre håndverk.

Med spesiell omhu forberedte han seg på maleriet av ikoner, og observerte før denne fasten, og ba til Den hellige dame om hans velsignelse for arbeidet. Mens han jobbet med ikonet, beholdt han spesiell renhet og ba uopphørlig bønn i sjelen.

Etter å ha fullført studiene, vendte Saint Cornelius tilbake til foreldrehjem... Å bo i det hellige klosteret bekreftet ytterligere hans kall til klosterlivet. En gang den suverene ekspeditøren Misyur Munekhin, en opplyst og from mann, en venn av familien St.

Naturens skjønnhet, den stille klostertjenesten i hulekirken fylte den unge mannens hjerte med åndelig glede og ærbødighet. Aldri og ingen andre steder ba han så inderlig. Denne turen hadde stor innvirkning på hans senere liv. Snart forlot han foreldrenes hjem for alltid og avla løfter i Pskov-Pechora-klosteret. Der levde munken Cornelius et strengt liv: i en elendig celle sov han på brett og viet all sin tid til nyttig arbeid og bønn.

I 1529 ble munken Cornelius, som tjente som forbilde for et gudfryktig liv, valgt til abbed. I løpet av hans regjeringstid økte antallet brødre fra 15 til 200 mennesker. Munken stod opp ved soloppgang, og styrte selv gudstjenesten og viet all sin kraft til arbeidet sitt og oppmuntret brødrene til å oppfylle regelen, streng faste og bønn, og minnet om utnyttelsen av de første kristne.

Livet hans var et forbilde for aktiv kjærlighet til Gud og mennesker. Han spredte ortodoksien blant innbyggerne i områdene rundt - estere og Setos, hvorav mange ble døpt i klosteret.

Munken Cornelius var alltid saktmodig og imøtekommende, han lyttet stille til folk, ga instruksjoner og velsignet dem deretter med bønn og kjærlighet. Ved lyden av stemmen hans åpnet hjertet seg, skammen rant bort. Etter omvendelse gråt folk tårer som lette deres sjel.

En gang var det en pest i Pskov -regionen. Folk flyktet fra landsbyene til skogene, tilnærmingene til byene ble stengt for å beskytte innbyggerne mot pest. Mange døde ikke bare av infeksjon, men også av sult. Med velsignelsen fra munken Cornelius, forferdelig tid Munker fra klosteret gikk ut til de sultne for å dele kokt rug til dem. Under Livonian -krigen forkynte munken Cornelius kristendom i de frigjorte byene, bygde kirker der, hjalp ofrene og tok seg av de sårede. De døde ble begravet i klosteret og registrert i synodikker til minne.

I 1560, på høytiden for antagelsen Hellige Guds mor, sendte munken Cornelius som en velsignelse til de russiske troppene som beleiret byen Fellin, prosphora og hellig vann. Samme dag overga tyskerne byen.

Gjennom arbeidet til abbed Cornelius ble det bygget et steingjerde med festningstårn og tre befestede porter rundt klosteret. Boligen ble ugjennomtrengelig festning... Under sin administrasjon av klosteret etablerte munken Cornelius et ikonmaleriverksted i klosteret. Klosteret hadde også et snekring, smed, keramikk og andre husholdningsverksteder.

På midten av 1500 -tallet ble krøniken om gamle Pskov beholdt i klosteret, og et bibliotek, rikt for den tiden, ble samlet. Munkene skrev "Fortellingen om begynnelsen av Pechora -klosteret" og en av Pskov -krønikene.

Klosterlegender bevarer minnet om døden til deres store abbed. Falskt anklaget av den misunnelige før Ivan den fryktelige for å ha forbindelser med det litauiske fyrstedømmet, munken Cornelius 20. februar 1570, godtok en martyrdød.

Da Cornelius gikk ut til klosterporten med et kors for å møte keiseren, skar han av hodet med sin egen hånd, men angret umiddelbart og løftet abbedens kropp og bar ham til klosteret i armene. Stien som Ivan den fryktelige gikk langs, og førte de drepte til Assumption Church, har siden blitt kalt "blodig".

Hegumen Cornelius ble gravlagt innenfor murene i hulen, der han bodde i 120 år. I 1690 hans uforgjengelige relikvier ble overført til Assumption Cathedral.

Den neste helgen, Alexander Nevsky, reddet Pskov under invasjonen av korsfarerne. I 1240 Pskov i den første og sist i middelalderen ble den okkupert av fiender. Og det var her de viktigste slagene fra de liviske ridderne ble rettet.

Troppen til prins Alexander Nevskij frigjorde Pskov fra de tyske ridderne vinteren 1242. 5. april 1242 samlet Russisk hær under ledelse av Alexander Nevsky vant en seier på is Lake Peipsi... Etter denne seieren ga Alexander Nevsky Pskovittene en streng ordre: "Hvis noen fra mine nærmeste kommer løpende til deg fra fangenskap, eller i sorg, eller bare kommer for å bo hos deg, og du ikke vil ære ham, eller ikke vil godta ham, da vil du bli kalt den andre jøden. "... Senere viste pskovittene sin gjestfrihet og gjemte innenfor deres vegger det forfulgte barnebarnet til Alexander Nevsky.

Munken Euphrosynus i Pskov er den neste helgenen. I verden, Eleazar, ble født ca 1386 i landsbyen Videlebye, nær Pskov, fra den samme landsbyen var munken Nikandr av Pskov. Foreldre ønsket at Eleazar skulle gifte seg, men han gikk i hemmelighet til Snetogorsk -klosteret og tok tonnur der.

Rundt 1425, på jakt etter en dypere konsentrasjon i bønn, bosatte munken Euphrosynus seg med abbedens velsignelse i en ensom celle ved Tolva -elven, ikke langt fra Pskov. Men bekymringen for frelsen til naboene tvang munken til å bryte villmarken, og han begynte å godta alle som trengte en erfaren eldste - en mentor. Munken Euphrosynus velsignet de som kom til ham for å leve i henhold til skete ustav, som han selv hadde tegnet.

Munkenes ritual Euphrosynus er en generell instruksjon for en munk om verdig passering av klosterbanen - "som det passer seg for en munk å ankomme." Den inneholder ikke en streng rutine for hele klosterets liv, for eksempel ustav av St. Joseph av Volotsk; det er ingen liturgisk del i det i det hele tatt.

I 1447, på forespørsel fra brødrene, bygde munken en kirke til ære for tre hellige - Basil den store, Gregorius teologen og Johannes Chrysostomus, som hedret deres utseende og til ære for munken Onuphrius den store.

Klosteret fikk senere navnet Spaso-Eleazarovskaya.

Av ydmykhet og av kjærlighet til ensom utnyttelse godtok ikke munken tittelen hegumen, og etterlot abbeden til sin disippel, munken Ignatius, bodde han i en skog nær innsjøen.

På graven hans, etter ordre fra erkebiskopen Gennady i Novgorod, ble det plassert et bilde, skrevet under munkens levetid av hans disippel Ignatius, og munkebrødrenes vilje ble lagt på et stykke pergament, forseglet med blyforseglingen av Novgorod erkebiskop Theophilos. Dette er en av de få åndelige testamentene skrevet av asketer med egen hånd.

Munken Euphrosynus, sjefen for Pskov-eremittboerne, reiste mange strålende disipler som også grunnla klostre og bar de nådige frøene til askese i hele Pskov-landet.

Martyrer er de kristne som godtok grusom tortur og til og med død for sin tro på Jesus Kristus. De gråter og sørger ikke for seg selv, men for plagernes forferdelige tilstand, be om helbredelse og formaning.

Hieromartyrer er de som døde i prestens verdighet. En av dem er Saint Benjamin.

Han ble født i 1873 i familien til en landlig prest i Olonets bispedømme. I den hellige dåp mottok han navnet Vasily. Selv som barn elsket han å lese de helliges liv, og angret på at han selv levde i en slik stilletid når det ikke er anledning til å lide for Kristus.

Etter eksamen fra teologisk seminar i sitt innfødte bispedømme, går Vasily Kazansky inn i St. Petersburg Theological Academy. På dette tidspunktet ble beslutningen om å vie hele sitt liv til å tjene Kristi kirke styrket i ham. Og som 22 -åring tar han monastisk tonsur med navnet Benjamin.

Allerede i en alder av 29 år ble han ordinert til rang som arkimandritt. Åtte år senere (24. januar 1910) ble Archimandrite Benjamin innviet biskop av Gdovsk.

Fra den dagen begynte den nidkjære og offerbiskoplige "lydigheten til Guds herlighet" til Saint Benjamin i Kristi kirke. Som prest fant den gode Vladyka Benjamin alltid en vei til hjertet til vanlige mennesker, som kjærlig kalte ham "vår far Benjamin".

Han ble oppriktig elsket av Guds folk. Vladyka ble ofte sett i de fattigste nabolagene, hvor han skyndte seg ved den første oppfordringen til de trengende. Selv hedningene bøyde seg for hans renhet og saktmodighet lys sjel og gikk til ham for å få råd.

Som 44 -åring blir erkebiskop Benjamin Metropolitan. Han elsket gudstjenester... Ofte utførte han selv guddommelige tjenester i forskjellige kirker. Hans tjenester har alltid vært spesielt nådige.

Når brannen gikk ned i Den hellige kalk. Som eldste Sampson (Sivers) husker: "En enorm ildedderkopp roterte, kretset over kalken - og inn i kalken!" Snart ble Metropolitan Benjamin utnevnt til hierark av den hellige treenighet Alexander Nevsky Lavra.

Han styrte presteskapet med åndelig og verdslig visdom. Han voktet nøye de sanne klosterpaktene. Takket være hans oppmerksomhet fikk hele Lavra en spesiell, lett, øm stemning. Vladyka Benjamin selv hadde tårenes gave. Og han renset hele tiden sin samvittighet ved ærlig bekjennelse av tankene sine.

Men denne fromme tiden var ikke bestemt til å vare lenge. Snart ble tsaren tvunget til å abdisere den russiske tronen, og mennesker som var helt fremmed for russens interesser, kom til makten. Ortodokse kirke... For Russland, for hele folket og sammen med ham for Metropolitan Benjamin har en vanskelig tid kommet, en tid med lidelse og pine for Kristi tro.

Vladyka oppfordret flokken sin til å opprettholde et godt kristent humør i prøvelsen som alle gikk gjennom. For det sies: "Erobre det onde med det gode!" Det var han selv levende eksempel til det. Hans evangelisk enkle og sublime sjel fløt lett og naturlig over de politiske lidenskapene og stridene som svermet et sted under. Han var fortsatt sensitiv for problemene, undertrykkelsen og bekymringene til sitt folk, og hjalp alle han kunne og så godt han kunne. Men, akkurat som Jesus led av misunnelsen til sin disippel, så led den hellige Benjamin av menneskelig utakknemlighet.

V i fjor i sitt liv overlevde han nesten alt: fengsel, domstol, offentlig spytting, venlighet og mangfoldighet av mennesker. Men et øyeblikk tvilte ikke Vladyka på at det er bedre å utøse blodet og bli tildelt kronen på martyrdømet enn å forråde sin ortodokse tro. Han glemte aldri Frelserens ord: "Vær tro mot døden og gi deg magen din krone ...".

Natten til 13. august 1922 ble Metropolitan Benjamin og tre andre lojale mot ham skutt flere mil fra Petrograd.

Bevart informasjon om siste minuttene Herrens liv. Han døde rolig, hvisket stille en bønn og krysset seg selv. De skjøt ham sju ganger og kunne ikke gjøre noe. Så ba pistolmannen:

Far, be, vi er utslitte av å skyte på deg!

Velsignet være vår Gud, alltid, nå og alltid, og for alltid og alltid. Amen.

- Vladyka uttalte og velsignet dem.

Det åttende skuddet avsluttet livet til Saint Benjamin i år 49.

På broderkirkegården til Alexander Nevsky Lavra ble det reist et kors for ham over symbolsk grav... Liket av martyren Benjamin ligger i en umerket grav. Hans lyse sjel jubler sammen med alle de hellige i lys av Guds ansikt. Hvordan lyse stjerner Den hellige Benjamin lyser, og med ham hele hæren til våre nye martyrer i åndelig himmel, og deres stråler lyser og varmer sjelen vår. Vi, fra dypet av våre troende hjerter, appellerer til dem: "Saint Father Benjamin, Father Sergius and Saints George and John, New Martyrs of Russia, Guds bønn for oss."

Den neste karakteren er Prince Dovmont. Han flyktet fra de litauiske landene med familien, ble akseptert i Pskov.

Han regjerte i Pskov fra 1266 til 1299. Prinsen ble berømt for sine seire i kamper med Livonian Order, for å styrke den ortodokse troen, for sine moralske egenskaper.

Under regjeringstiden til Dovmont var en del av byen omgitt av en festningsmur (Dovmonts by).

Mottatt ved dåp Ortodoks navn Timofey. Hans relikvier er i treenighetskatedralen.

En annen karakter i monumentets kulturelle sammensetning er munken Martyr Elizabeth. Hun ble født i 1864 og var søsteren til keiserinne Alexandra Feodorovna.

Hvert år besøkte Elizabeth Pskov -landet og ga Pskov som gaver.

I 1812 ble hun arrestert og kastet levende i en gruve nær Alapaevsk.

I 1992 ble hun kanonisert i Russland. En partikkel av hennes hellige relikvier er i kirken til Alexander Nevsky Lavra.

Etter ektemannens død avla hun klosterløfter og tok navnet Martha.

I Mirozh -klosteret på ikonet "The Mother of God Mother" fra siden av Guds mor er avbildet som be prins Dovmont og kona Maria.

Munken Martha ble gravlagt i Ioanovsk -klosteret i byen Pskov.

Den neste karakteren er barnebarnet til prinsesse Olga, sønn av prins Svyatoslav Igorevich og hans husholderske, slaven Malusha, Vladimir Svyatoslavich. Han ble født i landsbyen Budnik, Pskov -regionen.

I 969 ble Vladimir prins i Novgorod. Han styrket seg Gammel russisk stat kampanjer mot Vyatichi, litauere, Radimichi, bulgarere. Den vellykkede kampen mot pechenegene førte til idealisering av Vladimir's personlighet og regjeringstid.

V folkeepos Vladimir Svyatoslavich mottok navnet Vladimir Red Sun.

Vladimir var utspekulert. Først bestemte han seg for å gjøre populær hedensk tro til statsreligion, men deretter i 988 erstattet han hedenskap med kristendom, som han adopterte fra Byzantium etter erobringen av den greske kolonien Chersonesos og hans ekteskap med søsteren til den bysantinske keiseren Anna.

Lik apostlene prinsesse Olga

Den siste og mest betydningsfulle figuren i monumentets kulturelle sammensetning er prinsesse Olga, lik apostlene.

Prinsesse Olga ble født i 890 i Vybuty, Pskov -regionen. Hun var storhertuginnen av Kiev, kona til prins Igor.

Etter drapet på mannen hennes av Drevlyans, undertrykte hun brutalt deres opprør.

I 945-947. etablerte størrelsen på hyllest til Drevlyans og Novgorodians, organiserte administrative sentre-kirkegårder.

Olga utvidet markbeholdningene i Kiev storhertugshus betydelig. For øvrig ble Holy Trinity Cathedral bygget etter hennes forespørsel.

Det er til og med en legende om at Olga så hvordan tre stråler skinner fra himmelen og krysser hverandre på ett sted. Dette stedet ble tatt for byggingen av katedralen, som står til i dag, og var uvurderlig for hver Pskov.

I 957 besøkte Olga Konstantinopel og adopterte kristendommen der, hennes kristne navn er Elena. Hun styrte staten under barndommen til sønnen Svyatoslav Igorevich og senere, under kampanjene hans. I 968 ledet hun forsvaret av Kiev fra Pechenegs.

Pskov. Monument til prinsesse Olga av billedhugger Zurab Tsereteli nathalie_zh skrev i juli 24, 2018

24. juli er minnedagen for den hellige likestilte-til-apostlene prinsesse Olga, som, som du vet, er den himmelske skytshelgen for Pskov. Så innlegget mitt i dag vil være knyttet til navnet hennes.

Hvis plutselig noen har glemt, så vil jeg minne deg på at i Pskov er det to monumenter for prinsesse Olga. Begge ble installert i Pskov i juli 2003, da 1100 -årsjubileet for den første omtale av Pskov i russiske krøniker ble feiret. Om et av disse monumentene, hvis forfatter er Vyacheslav Klykov (1939-2006), snakket jeg for nøyaktig ett år siden. Vel, i dag blir det en fortsettelse av temaet - et lite innlegg om det andre monumentet til prinsesse Olga - av Zurab Tsereteli.

Men jeg skal nok begynne med hvordan to monumenter for prinsesse Olga dukket opp i Pskov samtidig.

Og faktum er at frem til 2003 i Pskov var det ikke et eneste monument for Olga i det hele tatt. Dette kan betraktes som et overraskende faktum, for fra gammelt av var hun en dypt æret person i Pskov. Vel, i sovjetiske tider er det forståelig. Ingen ville ha reist et monument over "den første kristne kvinnen i Russland". Men dette skjedde ikke før, i tsaristiden. Selv om denne ideen lå i luften.

V etter-sovjetiske tider dette emnet i Pskov begynte å komme opp med jevne mellomrom, men alt hang på nivå med gode ønsker. Da byen i 2000 gradvis begynte å forberede seg på feiringen av 1100 -årsjubileet for den første omtale av Pskov i russiske krøniker, ble diskusjonen om behovet for å bygge et monument for prinsesse Olga, som blant annet regnes som grunnlegger av Pskov, blusset opp med ny styrke... Tross alt kan det nærmer seg jubileum være en god grunn, en drivkraft for gjennomføringen av en så vanskelig (for bybudsjettet) virksomheten som opprettelse og installasjon av et monument. I prinsippet er dette praktisk talt slik det skjedde. Og til byens store økonomiske lettelse, til og med kreativ konkurranse Det var ikke nødvendig å utføre, fordi to ærverdige skulptører samtidig - Vyacheslav Klykov og Zurab Tsereteli ønsket å gi byen et monument for Olga. Hver sin, selvfølgelig. Og først var det antatt at en av dem ville bli valgt. Men så ble det bestemt å ta begge deler. Hvem nekter slike gaver? (Videre er det to monumenter for Lenin i Pskov, og hvorfor er Olga verre?)

Monumentet til Olga ved Tsereteli ble åpnet først. Det skjedde 22. juli 2003 i parken ved siden av hotellet "Rizhskaya". Forfatteren sendte inn storhertuginnen som en streng kriger. En granittsokkel og et monument for St. Equal-to-the-Apostles Princess Olga i rustning med sverd og skjold er reist på en betongbase. Og det ser ut til å antas at Tsereteli fremstiller Olga i et slikt bilde, og illustrerte et sitat fra livet til den hellige prinsessen Olga lik apostlene: "... Og prinsesse Olga styrte regionene i det russiske landet underlagt henne ikke som kvinne, men som en sterk og fornuftig ektemann, som fast holdt makten i hendene og modig forsvarte seg mot fiender. Og hun var forferdelig for sistnevnte. ... "

Olgas skulptur står på en tre meter granittsokkel. Bronse monument ble støpt i verkstedet "Liteiny Dvor" i St. Petersburg. Høyden på monumentet med en sokkel er 6,7 meter.

Produksjonen av sokkelen og forbedringen av det tilstøtende territoriet ble finansiert av den regionale administrasjonen, og skulpturen ble, som jeg sa, en gratis gave fra forfatteren til 1100 -årsjubileet for første omtale av Pskov i annalene.

Monumentet til Olga av V. Klykov ble åpnet dagen etter - 23. juli 2003. Alle utgifter til installasjon og forbedring av territoriet ble dekket av bymyndighetene. La meg minne deg på at du kan lese om dette monumentet.