W takich przypadkach zmarłego zwykle witają dwa anioły. Tak opisuje ich autorka „Niesamowitych dla wielu…”: „I gdy tylko ona (stara pielęgniarka) wypowiedziała te słowa („Królestwo Niebieskie, wieczny odpoczynek…”), obok mnie ukazały się dwa Anioły , w jednym z nich z jakiegoś powodu - jeden rozpoznał mojego Anioła Stróża, ale drugi był mi nieznany. Później jeden pobożny wędrowiec wyjaśnił mu, że był to „przeciwnioł”. Św. Teodor, którego droga po śmierci przez powietrzne próby opisana jest w życiu św. Bazyli Nowy (X w., 26 marca) mówi: „Kiedy byłem całkowicie wyczerpany, ujrzałem zbliżających się do mnie dwóch Aniołów Bożych w postaci pięknych młodych mężczyzn; ich twarze były jasne, ich oczy patrzyły z miłością, włosy na ich głowach były białe jak śnieg i lśniły jak złoto; szaty wyglądały jak światło błyskawicy, a na piersiach były przepasane złotymi pasami”. Biskup galijski z VI wieku, św. Salvius opisuje swoje doświadczenie śmierci w następujący sposób: „Kiedy cztery dni temu zatrzęsła się moja cela i zobaczyliście mnie leżącego martwego, dwóch aniołów mnie wskrzesiło i zaniosło na sam szczyt nieba” (Św. Grzegorz z Tours. Historia Franków VII, 1).

Obowiązkiem tych Aniołów jest towarzyszenie duszy zmarłego w jej podróży do zaświatów. Ani w ich wyglądzie, ani w działaniu nie ma nic niepewnego - mając ludzki wygląd, mocno chwytają „subtelne ciało” duszy i prowadzą je. „Jasni Aniołowie wzięli ją (duszę) w swoje ramiona” (Św. Teodor). „Biorąc mnie za ramiona, Aniołowie wynieśli mnie prosto przez ścianę z komnaty…” („Niesamowite dla wielu…”). Św. Salwiusz został „wychowany przez dwóch aniołów”. Podobne przykłady moglibyśmy iść dalej.

Nie można zatem twierdzić, że „świetlista istota” ze współczesnych przypadków, która nie ma widzialnej formy, nigdzie nie towarzyszy duszy, co wciąga ją w rozmowę i pokazuje jej „odwrócone ramy” jej minione życie, w zaświatach towarzyszy Ci Anioł. Nie każda istota, która pojawia się jako Anioł, jest w rzeczywistości Aniołem, ponieważ sam Szatan przybiera postać Anioła światłości (2 Kor. 11:14). I dlatego o stworzeniach, które nawet nie mają wyglądu Aniołów, możemy z całą pewnością powiedzieć, że nie są Aniołami. Z powodu, który postaramy się wyjaśnić poniżej, we współczesnych doświadczeniach „pośmiertnych” wydaje się, że nigdy nie dochodzi do pewnych spotkań z Aniołami.

Czy zatem nie mogłoby być tak, że w rzeczywistości „świetlista istota” była demonem udającym anioła światłości, aby kusić umierającą osobę, gdy jej dusza opuszczała ciało? Doktor Moody („Life After Life”, s. 107-108, „Reflections”, s. 58-60) i inni badacze rzeczywiście stawiają to pytanie, ale tylko po to, aby odrzucić tę możliwość w związku z „dobrym” efektem, jaki zjawisko to wywołuje u umierającej osoby. Oczywiście poglądy tych badaczy na temat zła są skrajnie naiwne. Dr Moody wierzy, że „szatan wydaje się nakazywać swoim sługom podążanie ścieżką nienawiści i zniszczenia” (Life After Life, s. 108) i wydaje się zupełnie nieobeznany z literaturą chrześcijańską opisującą prawdziwą naturę demonicznych pokus, które niezmiennie są przedstawiane swoim ofiarom jako coś „dobrego”.

Jak to jest Nauczanie prawosławne o pokusach demonicznych w godzinie śmierci? Św. Bazyli Wielki w swojej interpretacji słów psalmu: wybaw mnie od wszystkich moich prześladowców i wybaw mnie; niech nie wyrwie mojej duszy jak lew (Ps. 7,2-3), podaje następujące wyjaśnienie: „Myślę, że o odważnych ascetach Bożych, którzy przez całe życie walczyli z niewidzialnymi wrogami, gdy Uciekając przed wszelkimi prześladowaniami, będąc u kresu swego życia, książę tego wieku prosi, aby zatrzymać ich przy sobie, czy są na nich rany odniesione w walce lub jakieś plamy i ślady grzechu. A jeśli zostaną odnalezieni nie ranni i nieskalani, to jako niezwyciężeni i wolni, zostaną pochowani przez Chrystusa. Dlatego Prorok modli się o życie przyszłe i obecne. Tutaj mówi: wybaw mnie od prześladowców, a tam w czasie próby: wybaw mnie, aby lew nie porwał mojej duszy. A tego można się nauczyć od samego Pana, który przed cierpieniem mówi: Przychodzi władca tego świata, a we mnie nic nie ma (J 14,30)” (t. 1, s. 104).

Rzeczywiście, nie tylko chrześcijańscy asceci muszą w godzinie śmierci stawić czoła demonicznej próbie. Św. Jan Chryzostom w „Rozmowach o ewangeliście Mateuszu” w przenośni opisuje to, co spotyka zwykłych grzeszników w czasie śmierci: „Dlatego usłyszycie wiele opowieści o okropnościach ostatni koniec I straszne zjawiska, którego sam widok jest dla umierającego nie do zniesienia, tak że leżący na łóżku potrząsają nim z wielką siłą i z lękiem patrzą na tych, którzy są przed nami, podczas gdy dusza stara się pozostać w ciele i nie chce się z nim rozstać, przerażeni wizją zbliżających się Aniołów. Bo jeśli my, patrząc straszni ludzie, drżymy, jaka więc będzie nasza męka, gdy ujrzymy zbliżających się aniołów sił straszliwych i nieubłaganych, gdy duszę naszą wyciągną i wyrwą z ciała, gdy będzie płakała wiele, ale na próżno i bez skutku skorzystać” (Rozmowa 53, t. 3, s. 414-415).

Prawosławne żywoty świętych pełne są opowieści o takich demonicznych spektaklach w chwili śmierci, których celem jest zwykle przestraszenie umierającego i wprawienie go w rozpacz co do własnego zbawienia. Na przykład św. Grzegorz w swoich „Rozmowach” opowiada o pewnym bogatym człowieku, który był niewolnikiem wielu namiętności: „Na krótko przed śmiercią ujrzał stojące przed nim złe duchy, grożące wściekle, że zabiorą go do otchłani piekła... Cała rodzina zgromadzili się wokół niego, płacząc i jęcząc. Choć zdaniem samego pacjenta, po bladości twarzy i drżeniu ciała, nie mogli zrozumieć, że doszło do złe duchy. W śmiertelnym strachu przed tymi strasznymi wizjami przewracał się na łóżku z boku na bok... A teraz prawie wyczerpany i pozbawiony jakiejkolwiek ulgi, krzyknął:

„Daj mi czas do rana! Tylko bądź cierpliwy do rana!” I w ten sposób jego życie zostało przerwane” (IV, 40). O innych podobnych przypadkach mówi św. Grzegorz, podobnie jak Beda w swojej „Historii Kościoła i ludu angielskiego” (Księga V, rozdz. 13, 15). Nawet w XIX-wiecznej Ameryce takie przypadki nie były rzadkością; niedawno wydana antologia zawiera opowiadania z ubiegłego stulecia o tytułach: „Pałom się, wyciągnijcie mnie!”, „Och, ratujcie, ciągną mnie!”, „Idę do piekła! ” oraz „The Devil Comes to Drag My Soul to Hell” (John Myers, Voices on the Edge of Eternity. Spire Books, Old Tappan, N.J., 1973, s. 71, 109, 167, 196).

Jednakże dr Moody nie opisuje niczego takiego: w rzeczywistości w jego książce wszystkie doświadczenia związane z umieraniem (z godnym uwagi wyjątkiem samobójstwa, patrz s. 127-128) są przyjemne – niezależnie od tego, czy są chrześcijańskie, czy niechrześcijańskie, religijne czy nie . Z drugiej strony doktorzy Osis i Haraldson znaleźli w swoich badaniach coś, co nie było tak odległe od tego doświadczenia.

Naukowcy ci odkryli w swoich badaniach amerykańskich przypadków to samo, co dr Moody: pojawienie się nieziemskich gości jest postrzegane jako coś pozytywnego, pacjent akceptuje śmierć, doświadczenie jest przyjemne, powoduje spokój i uniesienie, a często także ustanie bólu przed śmiercią . W badaniach przypadków indyjskich co najmniej jedna trzecia pacjentów, którzy widzieli to zjawisko, doświadczyła strachu, ucisku i niepokoju w związku z pojawieniem się „yamdutów” („zwiastuny śmierci”, hindi) lub innych stworzeń; ci Indianie stawiają opór nieziemskim posłańcom lub starają się ich unikać. I tak w jednym przypadku umierający indyjski pracownik biurowy powiedział: „Ktoś tu stoi! Ma wózek, to prawdopodobnie Yamdut. Pewnie kogoś ze sobą zabiera. Drażni mnie, że chce mnie zabrać!.. Proszę, przytul mnie, nie chcę!” Ból nasilił się i zmarł („W godzinie śmierci”, s. 90). Pewien umierający Hindus nagle powiedział: „Oto nadchodzi Yamdut, aby mnie zabrać. Zabierz mnie z łóżka, żeby Yamdut mnie nie znalazł. Wskazywał i podnosił: „Oto on”. Sala szpitalna znajdowała się na pierwszym piętrze. Na zewnątrz, pod ścianą budynku, znajdowało się duże drzewo, na którego gałęziach siedziało wiele wron. Gdy tylko pacjent miał tę wizję, wszystkie wrony nagle opuściły drzewo z wielkim hałasem, jakby ktoś wystrzelił. Byliśmy tym zaskoczeni i wybiegliśmy otwarte drzwi pokojach, ale nie widziałem niczego, co mogłoby przeszkadzać wronom. Zwykle byli bardzo spokojni, dlatego wszystkim nam obecnym bardzo podobał się fakt, że wrony odleciały z wielkim hałasem właśnie wtedy, gdy pacjent miał wizję. To było tak, jakby oni też przeczuli coś strasznego. Kiedy to nastąpiło, pacjent stracił przytomność, a po kilku minutach wyzionął ducha (s. 41-42). Niektóre yamduty mają okropny wygląd i powodują jeszcze większy strach u umierającej osoby.

Na tym właśnie polega największa różnica pomiędzy doświadczeniami umierania Amerykanów i Hindusów w badaniach doktor Osis i Haraldson, jednak autorzy nie znajdują na to wyjaśnienia. Naturalnie pojawia się pytanie: dlaczego we współczesnym amerykańskim doświadczeniu jest prawie całkowicie nieobecny jeden element – ​​strach wywołany strasznymi zjawiskami nieziemskimi, tak powszechnymi zarówno w chrześcijańskim doświadczeniu z przeszłości, jak i obecnym doświadczeniu Indii?

Nie musimy dokładnie definiować charakteru pojawiania się umierającej osoby, aby zrozumieć, że, jak widzieliśmy, zależą one w pewnym stopniu od tego, czego umierająca osoba oczekuje lub jest gotowa zobaczyć. Dlatego też chrześcijanie minionych wieków, którzy żywili wiarę w piekło i których sumienie pod koniec życia ich oskarżało, często przed śmiercią widzieli demony... Współcześni Hindusi, którzy oczywiście są bardziej „prymitywni” niż Amerykanie w swoim przekonania i ich zrozumienie, często widzą istoty, które spełniają swoje wciąż bardzo realne obawy dotyczące życie pozagrobowe. A współcześni „oświeceni” Amerykanie widzą zjawiska zgodne z ich „wygodnym” życiem i przekonaniami, które na ogół nie obejmują żadnego prawdziwego strachu przed piekłem ani wiary w istnienie demonów.

W rzeczywistości demony same stwarzają pokusy, które są zgodne z duchową świadomością lub oczekiwaniami tych, którzy są kuszeni. Dla tych, którzy boją się piekła, demony mogą pojawić się w strasznej formie, tak że człowiek umiera w stanie rozpaczy. Jednak tym, którzy nie wierzą w piekło (lub protestantom, którzy wierzą, że są bezpiecznie zbawieni i dlatego nie boją się piekła), demony w naturalny sposób oferują inne pokusy, które nie ujawniają tak wyraźnie ich złych intencji. Podobnie chrześcijańskiemu ascecie, który już wystarczająco wycierpiał, demony mogą pojawić się w takiej formie, aby go kusić, a nie zastraszyć.

Dobrym tego przykładem jest kuszenie przez demony w godzinie śmierci męczennicy Maury (III w.). Po tym jak przez dziewięć dni była ukrzyżowana na krzyżu ze swoim mężem, męczennikiem Tymoteuszem, diabeł ją kusił. Żywoty tych świętych opowiadają, jak sama męczennica Mavra opowiadała o swoich pokusach swojemu mężowi i współtowarzyszowi w cierpieniu: „Rozchmurz się, bracie mój, i odejdź od snu; Obudź się i zrozum, co widziałem: wydawało mi się, że przede mną, jakby w podziwie, stał człowiek, który trzymał w ręku kubek napełniony mlekiem i miodem. Ten człowiek powiedział do mnie: „Weź to i wypij”. Ale powiedziałem mu: „Kim jesteś?” Odpowiedział: „Jestem Aniołem Bożym”. Wtedy powiedziałem mu: „Do Pana módlmy się”. Następnie powiedział mi: „Przyszedłem do ciebie, aby złagodzić twoje cierpienie. Widziałem, że byłeś bardzo głodny i spragniony, bo dotychczas nic nie jadłeś”. Znowu mu powiedziałem: „Kto cię skłonił, abyś okazał mi tę przysługę? A co Cię obchodzi moja cierpliwość i post? Czy nie wiecie, że Bóg jest w stanie stworzyć nawet to, co dla ludzi jest niemożliwe?” Kiedy się modliłem, zobaczyłem, że mężczyzna zwrócił swoją twarz na zachód. Z tego zrozumiałem, że było to szatańskie oszustwo; Szatan chciał nas kusić na krzyżu. Potem wkrótce wizja zniknęła. Potem podszedł inny człowiek i wydawało mi się, że zaprowadził mnie do rzeki płynącej mlekiem i miodem i powiedział do mnie: „Pij”. Ale odpowiedziałam: „Już wam powiedziałam, że nie będę pić wody ani żadnego innego napoju ziemskiego, dopóki nie wypiję kielicha śmierci za Chrystusa, Pana mojego, który On sam rozpuści dla mnie ze zbawieniem i nieśmiertelnością życia wiecznego”. Kiedy to powiedziałem, ten człowiek napił się z rzeki i nagle zarówno on, jak i rzeka zniknęli wraz z nim” („Życie świętych męczenników Tymoteusza i Maury”, 3 maja). Jasne jest, jaką ostrożność musi zachować chrześcijanin, gdy otrzymuje „objawienia” w chwili śmierci.

Zatem godzina śmierci jest naprawdę czasem demonicznych pokus i te duchowe doświadczenia, które ludzie w tym czasie otrzymują (nawet jeśli wydaje się, że dzieje się to „po śmierci”, o czym będzie mowa poniżej) należy oceniać według tego samego Chrześcijaninowi te same standardy, co każde inne doświadczenie duchowe. Podobnie duchy, które można w tym czasie spotkać, muszą zostać poddane wszechstronnej próbie, którą apostoł Jan wyraża w następujący sposób: badajcie duchy, czy są z Boga, ponieważ wielu fałszywych proroków wyszło na świat (1 Jana 4:1).

Niektórzy krytycy współczesnych doświadczeń „pośmiertnych” zwracali już uwagę na podobieństwo „świetlistej istoty” do „duchowych przewodników” i „duchowych przyjaciół” spirytualizmu mediumistycznego. Dlatego przyjrzyjmy się krótko nauce spirytystycznej w tej części, która mówi o „świetlistych istotach” i ich przesłaniach. Jedna z klasycznych prac na temat spirytualizmu (J. Arthur Hill. Spiritualism. His History, Phenomena and Teachings. George H. Doran Co., Nowy Jork, 1919) wskazuje, że spirytystyczne „nauczanie jest zawsze lub prawie zawsze zgodne z najwyższymi standardy moralne; w stosunku do wiary jest zawsze teistyczna, zawsze ją szanuje, ale niezbyt interesuje się takimi subtelnościami intelektualnymi, jakie interesowali Ojcowie Soborów Kościoła” (s. 235). Następnie książka zauważa, że ​​„kluczową” i „centralną doktryną” nauczania spirytystycznego jest miłość (s. 283) i że od duchów spirytyści otrzymują „chwalebną wiedzę”, która zobowiązuje ich do wykonywania pracy misyjnej w celu szerzenia „wiedzy, że życie po tym naprawdę następują śmierć” (s. 185-186) i że „doskonałe” duchy tracą „ograniczenia” osobowości i stają się bardziej „wpływami” niż osobowościami, coraz bardziej wypełnionymi „światłem” (s. 300-301) . Rzeczywiście, w swoich hymnach spirytyści dosłownie przywołują „istoty świetliste”:

„Błogosławieni słudzy światła,

Ukryty przed oczami śmiertelników...

Posłańcy światła udali się w środku nocy,

Aby otworzyć oczy naszych serc…”

(s. 186-187)

Wszystko to wystarczy, aby zwątpić w „świetlistą istotę”, która teraz pojawia się ludziom, którzy nie mają pojęcia o naturze i podstępności demonicznych sztuczek. Nasze podejrzenia zwiększają się tylko, gdy słyszymy od doktora Moody'ego, że niektórzy opisują to stworzenie jako „zabawną osobowość” z „poczuciem humoru”, które „bawi” i „bawi” umierającą osobę („Life After Life”, s. 49 , 51). Taka istota ze swoją „miłością i zrozumieniem” jest bowiem niezwykle podobna do trywialnych i często dobrodusznych duchów na seansach, którymi bez wątpienia są demony (o ile same seanse nie są oszustwem).

Fakt ten doprowadził niektórych do odrzucenia wszelkich raportów o doświadczeniach „po śmierci” jako demonicznego oszustwa, a w jednej z książek napisanych przez ewangelickich protestantów stwierdza się, że „w całym tym oszustwie dotyczącym życia i śmierci kryją się nowe i nieznane niebezpieczeństwa. Wierzymy, że nawet niejasna wiara w udokumentowane doświadczenia kliniczne może mieć poważne konsekwencje dla tych, którzy wierzą w Biblię. Niejeden szczery chrześcijanin w pełni wierzył, że świetlistą istotą jest nikt inny jak Jezus Chrystus i, niestety, tych ludzi można bardzo łatwo oszukać” (John Weldon i Zola Levitt, „Is There Life After Death?”, Harvest House Publishers, Irvine, Kalifornia, 1977, s. 76). Oprócz zwrócenia uwagi na niewątpliwy fakt, że wielu badaczy doświadczeń pośmiertnych interesuje się również okultyzmem, a nawet ma kontakt z mediami, autorzy książki na poparcie tego twierdzenia rysują szereg niezwykłych podobieństw między współczesnymi praktykami post-mortem doświadczenia śmiertelne oraz doświadczenia mediów i okultystów z niedawnej przeszłości (s. 64-70).

W tych obserwacjach jest oczywiście sporo prawdy. Niestety bez kompletu Nauczanie chrześcijańskie Nawet „wyznawcy Biblii” w najlepszych intencjach mylą się co do życia pozagrobowego, odrzucając wraz z doświadczeniem, które może okazać się demonicznym oszustwem, prawdziwe pośmiertne doświadczenie duszy. I jak zobaczymy, ci ludzie sami są w stanie uwierzyć w zwodnicze doświadczenie „pośmiertne”.

Doktorzy Osis i Haraldson, którzy obaj mieli „bezpośrednie doświadczenie z mediami”, zauważają pewne podobieństwa między fenomenem umierania a doświadczeniem spirytyzmu. Zauważają jednak istotną, „wyraźną rozbieżność” między nimi: „Zamiast kontynuować doczesne życie (opisywane przez media), ci, którzy przeżyli śmierć, wolą rozpocząć całkowicie nowy wyglądżycie i działanie” („W godzinie śmierci”, s. 200). W rzeczywistości sfera „pośmiertnego” doświadczenia nie wydaje się całkowicie różna od sfery zwykłego mediumizmu i spirytyzmu, ale wciąż jest dziedziną, w której demoniczne oszustwa i sugestie są nie tylko możliwe, ale wręcz można się ich spodziewać, szczególnie w tych ostatnich dni, w których żyjemy, kiedy jesteśmy świadkami coraz subtelniejszych pokus duchowych, wielkich znaków i cudów, aby w miarę możliwości zwieść nawet wybranych (Mt 24,24).

Dlatego powinniśmy przynajmniej zachować szczególną ostrożność w przypadku „istot świetlnych”, które wydają się pojawiać w chwili śmierci. Są bardzo podobni do demonów, które przedstawiają się jako „Anioły Światła”, aby uwieść nie tylko samego umierającego, ale także tych, którym później opowie swoją historię, jeśli zostanie przywrócony do życia (możliwość tego, m.in. oczywiście demony są tego świadome).

Ostatecznie jednak nasz osąd tego i innych zjawisk „po śmierci” musi opierać się na nauce, która z nich wynika – niezależnie od tego, czy jest ona przekazywana przez jakąś duchową istotę widzianą w chwili śmierci, czy też jest po prostu dorozumiana lub wywnioskowana od tych zjawisk.

Niektórzy z tych, którzy „umarli” i zostali przywróceni do życia – zwykle ci, którzy byli lub stali się bardzo religijni – utożsamiali napotkaną „świetlaną istotę” nie z Aniołem, ale z niewidzialną obecnością samego Chrystusa. Dla tych osób takie przeżycie często wiąże się z innym zjawiskiem, które dla prawosławnych chrześcijan jest być może najbardziej tajemniczym na pierwszy rzut oka zjawiskiem spotykanym we współczesnych doświadczeniach pośmiertnych – wizją „nieba”.

Większość mitologii i filozofii religijnych zna pojęcie „anioła” (nazwa pochodzi od greckiego słowa oznaczającego „posłańca”). Uważa się, że anioły to stworzenia zamieszkujące inny świat i cieszące się pewnymi „przywilejami”: mogą odwiedzać ziemię i przybierać widzialną postać. Według Religia chrześcijańska, istnieje dziewięć rzędów aniołów, tworzących hierarchię. Dotyczy to w szczególności cherubinów, których przedstawiano jako dzieci, oraz serafinów. Wbrew powszechnemu rozumieniu istoty aniołów, według którego były one kiedyś ludźmi, istnieje hipoteza, że ​​anioły są odmienną, bardziej rozwiniętą formą życia od ludzi. Tradycyjnie uważa się, że anioły są podobne do ludzi, to znaczy antropomorficzne, chociaż mogą przybierać dowolną inną formę. Artyści renesansu nadali aniołom skrzydła, aby podkreślić ich boską naturę. Misją aniołów jest pomaganie człowiekowi. W przeciwieństwie do nich istnieją demony – anioły zła. Ten rodzaj dualizmu można spotkać w wielu religiach.

Anioły to najbardziej znane istoty nadprzyrodzone, inne niż duchy. Należą one nawet do zjawisk paranormalnych Kościół chrześcijański. Historia narodzin Jezusa rozpoczyna się od nawiedzenia Marii przez anioła, który przyniósł jej wiadomość o przyszłych narodzinach syna. Podobne zjawiska związane z proroctwami można doszukać się w innych kultach religijnych. Wizerunek dżina spełniającego ludzkie pragnienia, bohatera orientalnych baśni, jest mocno zakorzeniony w Kultura Zachodu, przenosząc się do kreskówek Walta Disneya i komiksów dla dzieci.

Badacze zjawisk paranormalnych twierdzą, że może istnieć podstawa do powszechnej wiary w anioły. Ale to zjawisko jest bardziej psychologiczne niż rzeczywiste. Wiara w anioły jest nieświadomą potrzebą ludzkiej psychiki, aby utwierdzić swój związek z umysłem wyższego rzędu, który znajduje swoje twórcze ujście w kulturze i filozofii.

W związku z tym, że w latach 90. XX wieku gwałtownie wzrosła liczba dowodów spotkań z aniołami, pojawiła się opinia, że ​​są to byty realne, niezależne od ludzkiej psychiki. Niektórym ludziom anioły ukazywały się w swoim zwykłym wyglądzie: tak jak miało to miejsce na przykład w 1917 roku w mieście Fatima w Portugalii – obecnie jednym z najsłynniejszych katolickich miast na świecie. święte miejsca. Dziewica Maryja ukazała się naocznym świadkom objawień w Fatimie, małym dzieciom, ostrzegając świat przed grzechami i grożąc fatalnymi wydarzeniami w przyszłości. Znanych jest kilka podobnych zjawisk. Najnowszym przykładem jest przypadek w Medziugorju (była Jugosławia), gdzie od połowy lat 80. zaczęły pojawiać się proroctwa wojenne i wróżby obiecujące ludzkości Nowa era. Proroctwa te były kontynuowane nawet podczas ostatniej wojny domowej w Jugosławii.

Gdy na początku lat 90. kraje Europy Wschodniej uwolniły się od ucisku komunistycznego, gwałtownie wzrosła liczba doniesień o anielskich wizjach, którym nie towarzyszyły globalne proroctwa. Najbardziej paradoksalny przypadek odnotowano w Rosji, kiedy załoga orbitującej stacji kosmicznej zmuszona była wcześniej wylądować, ponieważ kosmonauci twierdzili, że widzieli przez okno anielskie stworzenie!

Zwolennicy spirytyzmu wierzą, że za pośrednictwem mediów można wejść w kontakt z innym światem. Według ich koncepcji mądre dusze mogą na swoje wezwanie powrócić na ziemię lub stale przebywać wśród żywych. Istnieją przypadki, które można uznać za objawienia aniołów, które mają miejsce podczas seansów spirytystycznych. Spirytyści postrzegają anioła jako ludzkiego ducha, który przybył do nich z zaświatów.

Jednakże największa liczba kontakty z aniołami najwyraźniej mają miejsce w stresujące sytuacje gdy dana osoba szczególnie potrzebuje pomocy. Teolodzy uważają anioły za rzeczywistość i przyznają, że ukazują się ludziom w skrajnych sytuacjach, niezależnie od tego, jaką wiarę ktoś wyznaje.

Takich świadectw jest wiele i wiele osób wierzy, że każdy z nas ma swojego „anioła stróża”. Ale to bardzo interesujące, że są przypadki, w których niektórzy ludzie w to wierzą sytuacje krytyczne Z pomocą przychodzą im obce stworzenia. Wiele ofiar uprowadzeń kosmicznych wierzy, że ich życie zostało ocalone w młodym wieku przez niektórych kosmitów, których inni tradycyjnie uważają za anioły.

Obecnie pogląd, że nadprzyrodzona pomoc może bezpośrednio przejawić się w życiu człowieka, stała się bardziej powszechna niż miało to miejsce w ciągu poprzednich kilku stuleci. Zaowocowało to wydaniem wielu bestsellerowych książek i wywarło wpływ na twórców niezwykle udanego filmu Upiór, w którym postać grana przez Patricka Swayze próbowała zmienić zdanie. lepsze życie swoich bliskich nawet po ich śmierci.

Rosnąca częstotliwość takich historii sugeruje, że potrzebne są obecnie dalsze obiektywne badania nad wizjami aniołów.

Przypadki objawień aniołów są niezwykle rzadkie. Niewielu osobom udało się zobaczyć go więcej niż raz. Choć wielu może powiedzieć, że ktoś z góry wskazuje im drogę, bezpośrednia interwencja następuje zwykle tylko w momentach skrajnego kryzysu – a takie momenty nie zdarzają się często.

Ponadto objawienia aniołów zwykle nie wywołują uczucia grozy. Najczęściej powodują zaskoczenie. Spotkanie z aniołem wzmacnia wiarę człowieka w Boga i życie pozagrobowe. Nie chcę kwestionować korzystnego wpływu takiego spotkania na osobę i kwestionować okoliczności tej komunikacji. Jednak nadal uważam, że w takich przypadkach należy zachować pewną ostrożność.

Kiedy anioł pojawia się człowiekowi w krytycznym momencie jego życia, zjawisko takie można uznać za niebiańską ochronę. Wygląda na to, że przybył niebiański orędownik, aby pomóc uniknąć nieszczęścia. Dlatego badacze nie powinni bagatelizować znaczenia, jakie takie doświadczenia mają dla człowieka. Psychika człowieka po takim spotkaniu jest bardzo wrażliwa, dlatego konieczna jest ostrożność. Przyjęcie wizji za rzeczywistość jest niezwykle kuszące, należy jednak pamiętać, że rzeczywistość jest pojmowana przez ludzki umysł, a iluzoryczne doświadczenia są równie potężne jak te rzeczywiste. A jeśli dana osoba nie ma z kim podzielić się swoimi doświadczeniami, może to mieć dla niej konsekwencje nie mniej szkodliwe, niż gdyby były spowodowane prawdziwymi wydarzeniami.

Osoby sceptyczne wierzą, że widzenie aniołów jest zdolnością ochronną psychiki w chwili kryzysu. Zjawisko to może pomóc osobie radykalnie zmienić sytuację na lepszą. Przytoczony tutaj przypadek dotyczy słynnego artysty Tommy’ego Steele, który adolescencja uciekł z domu i został marynarzem na statku. Wkrótce zachorował na zapalenie opon mózgowo-rdzeniowych i został przewieziony do szpitala w Londynie. Będąc na skraju śmierci, w stanie częściowo sparaliżowanym, Tommy nadal przeżył. Wierzy, że uratował go śmiech chłopca za parawanem i kolorowa piłka, którą rzucił mu do łóżka. Tommy wyciągnął rękę, by rzucić piłkę z powrotem do niewidzialnego dziecka, i zabawa trwała przez godzinę lub dwie, aż do powrotu lekarzy. Byli zdumieni nieoczekiwanym wyzdrowieniem Tommy’ego. Oczywiście po zdjęciu ekranu nie było za nim żadnego chłopca. Czy to anielska interwencja uratowała Tommy'ego przed śmiercią, czy po prostu wizja spowodowana jego znieczulonym mózgiem, która pobudziła go do działania i pomogła pokonać chorobę?

Nie możemy być pewni, czy sceptycy mają rację co do wizji anielskich, ale jeśli to, co przeczytacie dalej, jest wiarygodne, ludzki mózg rzeczywiście ma niesamowitą moc i jest całkiem zdolny do percepcji pozazmysłowej. Zatem prorocze przesłania przekazywane przez aniołów niekoniecznie muszą pochodzić z boskiego źródła. Mogą być konsekwencją pracy naszej podświadomości, która w krytycznym momencie może pomóc w rozwiązaniu dotkliwego problemu. Jest to postrzegane jako fantazja i dlatego przypisuje się je wyższemu umysłowi. W końcu, jeśli nie usłyszysz nadjeżdżającego pociągu towarowego, a ty wewnętrzny głos każe ci zejść z torów kolejowych, wtedy zrobisz to bez zastanowienia i w ten sposób unikniesz nieuniknionej śmierci (taki incydent miał miejsce niedawno w Chicago). Łatwo więc zrozumieć, że wolelibyśmy zaakceptować fakt, że w takich momentach styka się z nami ktoś z innego świata, niż przyznać, że ten głos pochodzi z naszej podświadomości.

Radziłbym rozważyć obie opcje, gdyż jedna nie wyklucza drugiej. Tak naprawdę nikt nie może wiedzieć, co nas czeka w przyszłości.

Obecnie problematyka wizji anielskich jest nadal bardzo słabo zbadana, z wyjątkiem badań tego problemu przez teologów i spirytystów. Nie mogę powiedzieć, że ich praca nie jest wystarczająco obiektywna, ale ze względu na swoje przekonania nie mogą wątpić w realne istnienie aniołów, co pozwala sceptykom na ciągłe kwestionowanie ich dowodów. Obiektywizm prawdziwego badacza polega na tym, aby przy badaniu wszystkich faktów nie stawiać żadnych wstępnych hipotez.

Jednak badacz potrzebuje dużej ilości danych, aby potwierdzić swoją teorię. Kiedy Hope Price, żona Angielski ksiądz, zamieściła w lokalnej gazecie ogłoszenie z prośbą o opisy współczesnych wizji aniołów, została zasypana listami od ponad 1500 świadków. Jeśli jesteś gotowy uporać się z tak dużą liczbą wiadomości, musisz zdecydować, w jaki sposób zaklasyfikujesz dowody. Myślę, że nie obejdzie się bez komputera.

Nie zapomnij o zasadach wymienionych w poprzedniej sekcji. Każdy przypadek należy zbadać możliwie najdokładniej. Trzeba nie tylko spisać wszystko, co mówią świadkowie, ale także dowiedzieć się, co mówią idee filozoficzne i przekonania religijne. Musisz jak najdokładniej dowiedzieć się, jakie emocje i kondycja fizyczna W tym czasie był człowiek, który miał wizję. Każda wiadomość, która wydaje Ci się nieistotna, może być przydatna do badań.

Wciąż tak mało wiemy o tym problemie, że nie możemy z całą pewnością powiedzieć, jakie dowody będą istotne. Czas i doświadczenie o tym zadecydują. Należy zwrócić uwagę na wszelkie przypadki poparte dużą liczbą faktów. Nie można opierać się na zeznaniach jednej osoby. Jeśli chcesz ustalić, że anioły istnieją poza ludzką świadomością, potrzebujesz potwierdzenia od innych świadków. To powinna być podstawowa zasada dla obiektywnego badacza, niezależnie od tego, jak trudne może to być dla niego.

Jeden z najbardziej niezwykłych ostatnich przypadków zgłosiła Kate Bridger. Był taki dzień w 1991 roku, kiedy jechała autobusem do pracy w Chetham-Kent. Autobus jechał w dół wzgórza. Nagle Kate usłyszała krzyk kierowcy, że zawiodły hamulce.Autobus jechał prosto w ich stronę ceglana ściana.

Katastrofa wydawała się nieunikniona. Nagle Kate zobaczyła kilka postaci unoszących się za oknem. Były to piękne jasnowłose stworzenia w długich szatach. Od razu zdecydowała, że ​​to anioły.

Kate zauważyła, że ​​ustawiły się pomiędzy ścianą a autobusem, a gdy autobus z piskiem zatrzymał się kilka cali od ściany, stworzenia zniknęły. Dzięki tej nadprzyrodzonej interwencji wszyscy pasażerowie uniknęli poważnych obrażeń i nikt nie zginął. Kate była jedynym świadkiem cudownego ocalenia. Później, gdy autobus został odstawiony do warsztatu, mechanicy byli zdziwieni. Hamulce całkowicie zawiodły i nikt nie potrafił wyjaśnić, jak autobus zatrzymał się na tym wzniesieniu.

Wybawienie od śmierci dzięki uśmiechniętym, jasnowłosym, białoskórym stworzeniom bardzo przypomina doniesienia o kontaktach z kosmitami typu „nordyckiego”. Jest wiele przypadków, w których zbawienie następuje w dużo bardziej niezrozumiały sposób i zawsze przypisuje się je mocy anielskiej.

Podobny przypadek zgłosiła mi Jessica Bellman z Los Angeles, która jechała z matką wielopasmową drogą ekspresową pod Hollywood. Była godzina szczytu, autostrada była zakorkowana, samochody dosłownie poruszały się zderzak w zderzak z dużą prędkością.

Nagle jadący przed nimi ogromny van stracił panowanie, zawrócił i stanął po drugiej stronie ulicy. Gdyby stało się to na ostatnim pasie, mieliby szansę zjechać z autostrady i uniknąć katastrofy. Ale Jessica nie miała szczęścia. Miała tylko ułamek sekundy, aby zahamować i skręcić w bok. Jej samochód przeleciał przez trzy rzędy szybko poruszającego się ruchu. Zderzenie było nieuniknione.

Ale zdarzył się cud. Czas zdawał się zwalniać i panowała dziwna cisza. Jessice wydawało się, że samochód wraz z nią i jej matką znajdował się w głębokiej studni. Kontakt z świat zewnętrzny został całkowicie utracony. Jest to rzeczywiście bardzo typowa cecha wielu zjawisk paranormalnych. Nazywa się to „Czynnikiem Oz”.

Jessica pamięta żarliwą prośbę o pomoc, taką modlitwę wypowiadaną tylko w obliczu nieuchronnej śmierci. Pamięta oczy matki, zamarłe z przerażenia. Potem zobaczyła zbliżenie dwóch mężczyzn w samochodzie, śmiejących się i zupełnie nieświadomych faktu, że samochód Jessiki przejeżdżał przez nich, jak przez mgłę. Rozległ się łomot i samochód Jessiki zatrzymał się.

Jessica rozejrzała się i zobaczyła rzędy przejeżdżających pojazdów. Ona i jej matka czuły się zupełnie dobrze, a na samochodzie nie było ani jednej rysy. W jakiś niezrozumiały sposób zostali uratowani od nieuniknionej śmierci.

Tego typu dowody służą jako punkt wyjścia do współczesnych badań mających na celu zrozumienie fenomenu objawień anielskich.

Nadal nie ma organizacji, które zajmowałyby się konkretnymi wizjami anielskimi. Są jednak badacze, którzy porównują indywidualne przypadki. Publikacje badawcze ASSAP w Wielkiej Brytanii i Strange w USA chętnie Ci pomogą.

ASSAP 31 Goodhew Road, Groydon, Surrey, GRO 6QZ, Wielka Brytania. „Strange” PO Box 2246, Rockville, MD 20852, USA.

Istnieją dwa czasopisma, które publikują podobne dane. Magazyn amerykański poświęcony jest wyłącznie temu tematowi. Wydanie brytyjskie pod redakcją Kevina McClure’a obejmuje szerszy zakres tych zjawisk. McClure zajmuje się badaniem wizji anielskich, a jego autorytet w tej dziedzinie jest niewątpliwy. Napisał dwie książki na ten temat (patrz poniżej).

ANIOŁY I WRÓŻKI PO Box 762, Ashland, OR 97520, USA.

OBIETNICE I ROZCZAROWANIA 42 Victoria Road, Mount Charles, St. Austell, Kornwalia, PL25 4QD, Wielka Brytania.

Oto lista książek, które dają najjaśniejsze pojęcie na ten temat. Prace Kevina McClure'a zawierają obiektywne dane na temat wizji religijnych w ogóle, a także wydarzenia, które miało miejsce podczas I wojny światowej z udziałem łuczników z Mons. Hilary Evans oferuje genialne przegląd ogólny i spojrzenie na istniejące zjawisko z psychologicznego punktu widzenia. Pierwsza książka Sophie Burnham porusza kwestie budzące szerokie zainteresowanie, druga, podobnie jak książka Hole Price, jest zbiorem nowych historii uzyskanych z listów czytelników. Keith Thompson oferuje znacznie bardziej awangardowe spojrzenie na inteligencję pozaziemską, w tym UFO.

„Dowody wizji Dziewicy” Kevina McClure’a. (Aquarian Press, 1984).

„Bogowie, duchy, kosmiczni strażnicy” Hilary Evans. (Aquarian Press, 1987).

„Księga aniołów” Sophy Busnham (Sophie Burnham, „Księga aniołów”). (Ballantine, Nowy Jork, 1990).

„Wizje łuczników i aniołów: Mons 1914” Kevina McClure’a. (Via Promises and Disappointments, wspomniany wyżej magazyn, 1993).

„Anioły i kosmici” Keitha Thompsona. (Random House, Nowy Jork, 1993).

„Anioły: prawdziwe historie o tym, jak wpływają na nasze życie” Hope Price. (Psychiczna prasa, 1993).

Cerkiew prawosławna, kierując się poglądami starożytnych pisarzy kościelnych i Ojców Kościoła, dzieli świat anielski na dziewięć twarzy, czyli stopni, a te dziewięć na trzy hierarchie, po trzy stopnie w każdej hierarchii. Pierwszą hierarchię tworzą bezcielesne duchy, które są bliższe Bogu, a mianowicie: trony, cherubiny i serafini. W drugiej, środkowej hierarchii – władza, dominacja i siła. W trzecim, bliższym nam, znajdują się aniołowie, archaniołowie i zasady. Zatem prawie wszystkie strony Pisma Świętego świadczą o istnieniu aniołów i archaniołów. W księgach proroczych wspomina się o cherubinach i serafinach. „Cherub” oznacza „zrozumienie” lub „wiedza”; „Serafin” oznacza „ognisty”, „ognisty”. Nazwy innych stopni anielskich wymienia św. Apostoł Paweł w swoim Liście do Efezjan stwierdza, że ​​Chrystus jest w niebie „Przede wszystkim księstwo i moc, i siła, i panowanie”(). Oprócz tych anielskich szeregów, ap. Paweł w swoim Liście do Kolosan uczy, że przez Syna Bożego zostało stworzone wszystko, co widzialne i niewidzialne: „ czy to trony, czy panowania, czy księstwa, czy moce”(). Kiedy więc do czterech tronów, o których Apostoł mówił do Efezjan, czyli do księstw, władz, mocy i panowań, dodamy trony, otrzymamy pięć stopni; a kiedy dodamy do nich aniołów, archaniołów, cherubinów i serafinów, otrzymamy dziewięć szeregów aniołów.

Niektórzy Ojcowie Kościoła wyrażają jednak opinię, że podział aniołów na dziewięć twarzy obejmuje tylko te imiona, które są objawione w słowie Bożym, ale nie obejmuje innych imion i twarzy aniołów, które nie zostały nam jeszcze objawione. I tak na przykład ap. Jan Teolog w Księdze Apokalipsy wspomina o tajemniczych „zwierzętach” i siedmiu „duchach” stojących przed tronem Bożym: „Łaska wam i pokój od Tego, który jest, który był i który ma przyjść, i od siedmiu Duchów, które są przed Jego tronem”.(). Wyliczanie aniołów, op. Paweł pisze, że Chrystus jest w niebie „ponad wszelką władzę... i wszelkie imię, jakie zostanie wymienione, nie tylko w tym wieku, ale także w przyszłym” wyjaśniając, że istnieją stopnie anielskie, których nazwa jest ludziom nieznana ().

Jaki jest cel istot świata duchowego? Są one oczywiście zamierzone przez Boga jako doskonałe odbicie Jego wielkości i chwały, z nieodłącznym udziałem w Jego błogosławieństwie. Jeśli o widzialnych niebiosach powiedziano: „Niebiosa będą opowiadać chwałę Bożą”, to tym bardziej taki jest cel niebios duchowych. Prorok Izajasz miał zaszczyt to widzieć „Pan zasiadający na tronie wysokim i wyniosłym, a tren Jego szaty wypełniał całą świątynię. Serafin stał wokół Niego; każdy z nich miał po sześć skrzydeł: dwoma zakrywał swoją twarz, dwoma zakrywał swoje nogi, a dwoma latał. I nawoływali siebie nawzajem i mówili: Święty, Święty, Święty, Pan Zastępów! Cała ziemia jest pełna Jego chwały!”(, rozdz.).

Upadłe anioły

Wszyscy aniołowie zostali stworzeni przez Boga dobrymi. Jednakże oni, podobnie jak ludzie, zostali obdarzeni wolną wolą i mogli wybierać między posłuszeństwem a oporem wobec Boga, między dobrem a złem. Nadużywszy wolności, niektórzy aniołowie pod wodzą Lucyfera (Dennitsa) odeszli od Boga i utworzyli własne królestwo – piekło. Słowa Zbawiciela: „Widziałem szatana spadającego z nieba jak błyskawica”- można przypisać tej odległej, prehistorycznej przeszłości, kiedy w świecie anielskim miał miejsce bunt przeciwko Bogu. Wydarzenie to jest opisane w Apokalipsie z następującymi szczegółami: „I była wojna w niebie: Michał i jego aniołowie walczyli ze smokiem, a smok i jego aniołowie walczyli przeciwko nim. Ale nie stawiali oporu i nie było dla nich miejsca w niebie. I został wyrzucony wielki smok, wąż starodawny, zwany także Szatanem... a wraz z nim zostali wyrzuceni jego aniołowie.”(„smok” to Dennitsa). Na podstawie początkowe słowa ta wizja, która mówi, że smok ma ogon „uniósł z nieba trzecią część gwiazd”(), niektórzy wyrażają opinię, że Lucyfer uwiódł wówczas jedną trzecią świata anielskiego. Po oddaleniu się od Boga Lucyfera zaczęto nazywać „Szatanem” (co oznacza „przeciwnik”) i „diabłem” (co oznacza „oszczerca”), a jego aniołami - demonami lub demonami.

Stając się złymi, upadłe anioły próbują zwabić ludzi na ścieżkę grzechu i w ten sposób ich zniszczyć. Nie bez zainteresowania jest zwrócenie uwagi na fakt, że sami upadli aniołowie boją się swojego ciemnego królestwa, zwanego piekłem lub otchłanią, ponieważ błagali Zbawiciela, aby ich tam nie wysyłał (). Zbawiciel wzywa diabła „morderca od początku” nawiązując do momentu, kiedy on, przybierając postać węża, uwiódł naszych przodków Adama i Ewę, którzy naruszyli przykazanie Boże, i tym samym pozbawili ich nieśmiertelności (). Od tego czasu, otrzymawszy możliwość wpływania na myśli, uczucia i działania ludzi, jego demony starają się pogrążać ludzi coraz głębiej w rutynie grzechu, w której sami są pogrążeni: „Każdy, kto popełnia grzech, jest z diabła, ponieważ pierwszy zgrzeszył”, „każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu”.(, ). Obecność złych duchów wśród ludzi jest dla nas ciągłym zagrożeniem. Dlatego ap. Piotr wzywa nas: „Bądźcie trzeźwi i czuwajcie, bo wasz przeciwnik krąży jak lew ryczący, szukając kogo pożreć.” (). Podobne ostrzeżenie wyraża św. Paweł, mówiąc: „Przywdziejcie całą zbroję Bożą, abyście mogli stawić czoła zakusom diabła, gdyż nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko zwierzchnościom, przeciwko mocom, przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciw duchowej niegodziwości na wyżynach”.(). Z tych słów św. Pismo Święte to widzimy życie człowieka reprezentuje ciągłą, intensywną wojnę o jego duszę. Czy człowiek tego chce, czy nie, od chwili swoich narodzin jest uwikłany w wojnę między dobrem a złem, między Bogiem a demonami. Wojna ta rozpoczęła się jeszcze przed stworzeniem świata i będzie trwać aż do dnia „ Sąd Ostateczny" Rzeczywiście, w niebie wojna zakończyła się całkowitym pokonaniem zła. Ale pole bitwy zostało przeniesione z nieba do naszego świata poniżej i do serca człowieka. W tej walce ze złem, jak zobaczymy, dobrzy aniołowie aktywnie nam pomagają.

Działalność aniołów w stosunku do ludzi

W przeciwieństwie do złych duchów, dobrzy aniołowie litują się nad ludźmi i nieustannie im pomagają, jak mówił św. ap. Paweł: „Czyż nie oni wszyscy (aniołowie) są duchami służebnymi, posłanymi, aby służyć tym, którzy mają odziedziczyć zbawienie?”().

Pismo Święte pełne jest opowieści o pomocy aniołów. Podajmy tutaj tylko kilka przykładów. Abraham, wysyłając swojego sługę do Nachora, zachęcał go przekonaniem, że Pan wyśle ​​​​z nim swojego anioła i poprawi jego ścieżkę (). Dwaj aniołowie uratowali Lota i jego rodzinę z miasta Sodoma, skazanego na zagładę (). Patriarcha Jakub, który wrócił do swego brata Ezawa, był podbudowany duchem wizji „milicji” aniołów Bożych. (). Krótko przed śmiercią, błogosławiąc swoje wnuki, Jakub powiedział do Józefa: „Niech anioł, który mnie wybawia od wszelkiego zła, błogosławi tych młodych ludzi”.(). Anioł brał udział w ratowaniu Żydów z niewoli egipskiej (); anioł pomógł Jozuemu podczas podboju Ziemi Obiecanej (); następnie pomagał izraelskim sędziom w odpieraniu wrogów (); anioł ocalił mieszkańców Jerozolimy od pewnej śmierci, pokonując 185-tysięczną armię asyryjską, która otaczała miasto (); anioł uratował trzech młodzieńców wrzuconych do rozpalonego pieca z ognia, a później uratował proroka Daniela, wrzuconego na pożarcie przez głodne lwy ().

Objawienie Nowego Testamentu często mówi o objawieniach anielskich. W ten sposób anioł oznajmił Zachariaszowi poczęcie Poprzednika; anioł oznajmił narodziny Zbawiciela Najświętszej Maryi Pannie i ukazał się we śnie Józefowi; wielka armia aniołów śpiewała chwałę Narodzenia Chrystusa; Anioł głosił pasterzom narodziny Zbawiciela i powstrzymywał mędrców przed powrotem do Heroda. Zwłaszcza wraz z przyjściem Syna Bożego na ziemię pojawianie się aniołów stało się częstsze, co Pan przepowiedział apostołom, mówiąc, że odtąd niebiosa się otworzą i będą widzieć „aniołowie Boży wstępujący i zstępujący na Syna Człowieczego”(). Rzeczywiście, aniołowie służyli Jezusowi Chrystusowi po Jego kuszeniu na pustyni; pojawił się anioł, aby Go wzmocnić w Ogrodzie Getsemani; Aniołowie oznajmili niosącym mirrę o Jego zmartwychwstaniu, a apostołom – podczas Jego wniebowstąpienia – o Jego powtórnym przyjściu. Anioł uwolnił apostołów z więzienia, a także św. Piotr, skazany na egzekucję (); Anioł ukazał się Korneliuszowi i dał mu polecenie, aby przywołał do siebie apostoła i poprosił go o pouczenie o słowie Bożym. Petra ().

Ogólnie rzecz biorąc, aniołowie z woli Boga biorą udział w życiu całych narodów aktywniej, niż wielu z nas przypuszcza. Według wizji proroka. Danielu, istnieją aniołowie, którym Bóg powierza nadzór nad losami narodów i królestw istniejących na ziemi (i rozdz.). Z tej okazji św. Ojcowie wyrazili następujące myśli: „Niektórzy z nich (aniołowie) stoją przed wielkim Bogiem, inni wspierają swoją pomocą cały świat”(Św. Grzegorz Teolog).

Od czasów starożytnych Kościół miał zwyczaj modlić się do aniołów. Już w czasach Starego Testamentu Żydzi mieli złote wizerunki cherubinów na wieczku Arki Przymierza, a następnie w Miejscu Najświętszym ( Jezus Chrystus powiedział: „Baczcie, abyście nie gardzili żadnym z tych najmniejszych; Bo powiadam wam, że ich aniołowie w niebie zawsze widzą oblicze Mojego Ojca, który jest w niebie.” ().

Kierowanie się w życiu słowami Jezusa Chrystusa i apostoła Pawła, aby odróżnić prawdziwych aniołów od demonów udających aniołów, nie jest łatwe ze względu na naszą niedoskonałość, grzeszność, frywolną niewiedzę, a także wielowiekowe doświadczenie złych duchów, które są wrogie nam zarówno Boga, jak i ludzi. Musimy pamiętać, że nawet ludzie, którzy całkowicie poświęcili się Chrystusowi, jak np. wspomniani wyżej mnisi, nie są odporni na zwiedzenie diabła i mogą zostać przez niego zwiedzeni.

Dlatego też, jeśli kiedykolwiek pojawi się przed nami anioł lub otrzymamy jakąś wizję, powinniśmy zachować szczególną ostrożność, aby nie pomylić upadłego ducha z aniołem. Święci Ojcowie Kościoła, mądrzy Duchem Świętym i własnym doświadczeniem duchowym, z miłością zachęcają wszystkich, aby zawsze modlili się z pokorą i nie szukali żadnych wizji ani ekstatycznych wrażeń. Jeśli zobaczymy kogoś lub coś niezwykłego, zachowajmy szczególną ostrożność i opowiedzmy doświadczonej osobie o tym, co widzieliśmy. duchowy ojciec. Ojcowie Święci nauczają, że jeśli mamy choćby najmniejsze wątpliwości co do natury ducha, który nam się objawił, należy natychmiast zerwać z nim wszelką komunikację i zwrócić się do Boga z żarliwą modlitwą o ochronę. A jeśli ten duch rzeczywiście był dobrym aniołem zesłanym z nieba, to będzie się radował naszą roztropnością i czujnością. Więcej na ten temat w „Filokaliach” oraz w dziełach św. Ignacego Brianczaninowa. Podsumowując, należy jedynie zauważyć, że instrukcje Świętych Ojców Kościoła na ten temat radykalnie różnią się od tego, co radzą autorzy współczesnych popularnych książek o aniołach.

Pamiętajmy, że diabeł to zawodowy kłamca i oszczerca, siewca niepokoju i niezgody. On i duchy, które wraz z nim upadły, z całych sił próbują nas zniszczyć, a w tym celu używają nie tylko sugestii, ale wielu innych sztuczek, w tym przebierania się za dowolne stworzenia. Dlatego wszelkie fenomenalne zjawiska, które wywołują w nas uczucie zachwytu, zawstydzenia lub strachu, mogą równie dobrze być wynikiem ich machinacji przeciwko nam. (Możliwy przykład z Nowoczesne życie mogą to być tzw. zjawiska kosmitów i uprowadzenia przez nich ludzi).

Współczesna myśl naukowa poszukuje inteligentnych istot w odległych galaktykach, podczas gdy inny świat jest znacznie bliższy człowiekowi. Zjawiska istot duchowych w naszym świecie materialnym są znane od dawna, ale z reguły osoba daleka od Kościoła albo całkowicie odrzuca możliwość wpływu świata duchowego na nasze życie, albo reprezentuje ten wpływ w zniekształconą formę.
Jednak równolegle do świata fizycznego istnieje świat duchowy, który obejmuje nie tylko nasze życie duchowe: miłość, nienawiść, myśli, namiętności, ale także duchowe istoty niematerialne posiadające niezależną wolę, inteligencję i możliwości nieporównywalne z ludzkimi. możliwości. W odróżnieniu od świata fizycznego, świat duchowy nie jest neutralny – jeśli ogień fizyczny można wykorzystać zarówno do dobrych, jak i złych celów, wówczas stworzenia świata duchowego mają swoją dobrą lub złą wolę. Te pierwsze nazywane są Aniołami.
Dla wielu ludzi anioły już dawno przeszły do ​​świata mitów i fantazji. Dziś wizerunki nagich aniołów o pulchnych dziecięcych twarzach i małych skrzydełkach zdobią witryny sklepowe podczas świąt Bożego Narodzenia, wyłącznie w celach komercyjnych - w umysłach ludzi, inspirowanych pogaństwem, obraz anioła - „Kupidyna” - nie odpowiada do rzeczywistości powstał. Aniołowie nie są jednak mitycznym obrazem, lecz prawdziwymi istotami niebiańskimi, które odgrywają ważną rolę zarówno w naszym życiu, jak i w historii świata.
Jeszcze przed stworzeniem widzialny świat i człowieka, Bóg stworzył niezliczone armie anielskie. Z punktu widzenia ludzkiej percepcji Anioły są istotami niewidzialnymi, bezcielesnymi, choć tak naprawdę posiadają ciało „ogniste” – bardziej subtelne od znanej nam materii. Anioły są nieśmiertelne i bez zmiany mają tę samą postać, w jakiej zostały pierwotnie stworzone przez Boga (nie miały okresu niemowlęcego). Anioły nie mają płci, ich natura jest duchowa i nie potrzebują materialnego pożywienia ani odpoczynku. Anioły poruszają się z ogromną szybkością i choć nie są wszechobecne, lecz ograniczone przestrzenią (będąc w niebie, nie mogą być jednocześnie na ziemi) - ich ograniczenia nie mają nic wspólnego z ziemskimi ograniczeniami człowieka: ściany, drzwi, zamki nie mogą im stanowić przeszkody . Zdolności i siła Aniołów są bardzo duże i znacznie przewyższają ludzkie - jest ich dużo więcej ludzi wiedzą o Bogu, o Jego woli, o Jego stworzeniach, o świecie duchowym, o samych ludziach i innych ziemskich stworzeniach.
Ojcowie Kościoła mówią o Aniołach jako o współpracownikach, współmieszkańcach i sąsiadach ludzi. W historii i wielowiekowym doświadczeniu Kościoła Świętego objawienia aniołów zajmują bardzo ważne miejsce. Ludzie postrzegają pojawienie się Aniołów na trzy sposoby: zmysłami w prawdziwym życiu - kiedy Anioły pojawiają się w postaci ludzi; oczami duszy – w snach i wizjach oraz mocą świadomości oczyszczonej z namiętności – w „prawdziwej kontemplacji”. Zwykle Anioły ukazują się ludziom w ludzkiej postaci - rozmawiają, jedzą, chodzą jak zwykli ludzie. Czasami ich wygląd staje się „olśniewający jak błyskawica” i powoduje u ludzi strach.
Liczba Aniołów jest niezliczona, ale cała ich mnogość jest zorganizowana i podzielona na szeregi. Każda ranga wykonuje specjalną usługę i ma swoją nazwę. Pomimo faktu, że słowo „Anioły” (co oznacza „posłańcy”) oznacza tylko jeden z szeregów, zaczęto je stosować do wszystkich dziewięciu stopni anielskich, które są podzielone na trzy hierarchie, z których każda zawiera trzy stopnie. Najbliżej Trójcy Świętej są Trony, Cherubiny i Serafini - ich cecha charakterystyczna są ognista mądrość i znajomość tajemnic niebieskich. Za nimi stoją Moce, Dominacje i Siły - ich celem jest wywoływanie wielkich wydarzeń i cudów. Dalej są Księstwa, Archaniołowie i Aniołowie - powołani są do Bożej służby.
Bóg nadał imiona wszystkim aniołom. Ranga Archaniołów jest najbardziej znana ludziom. W tłumaczeniu z greckiego „archanioł” oznacza głównego anioła. Według nauk, wszyscy archaniołowie Sobór- siedem, ale najbardziej czczeni w Rosji to Archanioł Michał („archanioł”) i Archanioł Gabriel („człowiek Boży, twierdza Boża”). Dla człowieka na ziemi możliwe są różne drogi życia: jest droga monastyczna, droga małżeńska, jest droga Różne rodzaje praca. Co wybrać, na co się zdecydować, na czym się zatrzymać? To tu z pomocą człowiekowi przychodzą Archaniołowie – Bóg objawia im swoją wolę wobec człowieka. Wiedzą, co czeka człowieka na tej czy innej ścieżce, jakie przeciwności losu, pokusy, pokusy. Dlatego odwracają człowieka od jednej ścieżki i kierują go na inną, ucząc go szukać właściwej ścieżki. Każdy, kto jest zagubiony w życiu lub waha się w wyborze ścieżki, musi poprosić o pomoc Archaniołów - na pewno pomogą.
Każdy chrześcijanin ma także swojego Anioła Stróża, z którym jednoczy się podczas sakramentu Chrztu Świętego – to nasz najwierniejszy przyjaciel, który kocha nas tak, jak nikt na ziemi nie może nas kochać. Anioł Stróż prowadzi człowieka drogą daną mu przez Boga, prowadzi, chroni idącego, aby nie zboczył na bok, wzmacnia zmęczonego i podnosi upadek. On jest zawsze w pobliżu, z wyjątkiem tych chwil, kiedy sami wypędzamy Go z naszego życia przez niegodne czyny. Anioły są tak blisko nas, że otaczają nas wszędzie i obserwują każdy nasz krok.
Czy można odczuć obecność Anioła Stróża? Jest to możliwe w zależności od wewnętrznego nastroju duszy: kiedy dusza jest lekka, a serce lekkie i spokojne –
to znaczy, że jest w pobliżu. Kiedy w Twojej duszy panuje burza, a w sercu gotują się namiętności, oznacza to, że robisz coś złego i Twój Anioł Stróż Cię opuścił.
Są też Aniołowie Stróże narodów – np. Aniołem Stróżem Żydów był niegdyś Archanioł Michał, który po ich potępieniu i rozproszeniu stał się obrońcą Kościoła Chrystusowego. Istnieją także Aniołowie Stróże krajów, miast, Kościoły lokalne, klasztory. Anioły pomagają ratować ludzi. Opiekują się, chronią, pocieszają, nauczają i wzmacniają lud Boży, odsłaniają przyszłość sprawiedliwym i prorokom, karzą grzeszników, aby ich napominać, i przeciwstawiają się złym duchom. Za nieustanną pomoc wierzący ludzie z szacunkiem oddają cześć swoim niebiańskim obrońcom.
Pismo Święte ukazuje wiele przypadków pojawienia się Aniołów na świecie, począwszy od starożytne wieki. Można przypomnieć sobie ocalenie pobożnego Lota przez aniołów w czasie zniszczenia Sodomy, miasta pogrążonego w grzechach,
zbawienie proroka Daniela, wrzuconego do jaskini lwów. Archanioł Gabriel przyniósł dobrą wiadomość starszym, niepłodnym – Joachimowi i Annie, że urodzi się im córka, Najświętsza Theotokos. I ukazał się Najświętszemu Bogurodzicy z dobrą nowiną o narodzinach Zbawiciela świata - Jezusa Chrystusa.
Obecnie istnieje również wiele potwierdzeń pogotowia Niebiańskich Obrońców do ludzi – podamy tutaj tylko kilka z nich.
„W latach pięćdziesiątych XX wieku Gerasim Menagy dokonał swojego monastycznego wyczynu na Świętej Górze Athos. Któregoś dnia spowiednik wysłał go w pilnej sprawie do Ławry, oddalonej o cztery godziny drogi od klasztoru. To była ostra zima. W połowie podróży rozpoczęła się straszliwa zamieć - leśna droga była pokryta śniegiem, a mnich zdał sobie sprawę, że zgubił drogę. Już marznięty Gerasim zaczął żarliwie modlić się do Pana i Najświętszego Theotokos o zbawienie. Nie wiadomo skąd nagle pojawił się przed nim dziesięcioletni chłopiec. „Błogosław, starszy!” - zwrócił się do modlącego się. „Pan pobłogosławi” – ​​odpowiedział mnich. „Gdzie się wybierasz w taką pogodę?” - zapytał chłopiec. Na co Gerasim opowiedział mu o pouczeniach spowiednika. Następnie chłopiec poprowadził mnicha na drogę prowadzącą do Ławry i nagle zniknął. Kiedy Gerasim rozglądał się w poszukiwaniu swego towarzysza, na drodze, którą razem szli, widział tylko własne ślady na śniegu, jakby chłopiec nie szedł obok niego. I wtedy uświadomił sobie, że był to Anioł Pański.”
A to wydarzenie miało miejsce pod koniec XX wieku. „Chłopiec Wasilij K. upadł podczas zabawy i poważnie zranił się w głowę. W szpitalu postawiono mu rozczarowującą diagnozę – ślepotę i całkowity paraliż kończyn. Tylko pilna operacja mogła dać niewielkie szanse na uratowanie dziecka, ale lekarze zrozumieli, że nadzieja na sukces wynosi nie więcej niż jeden–dwa procent – ​​przed czym ostrzegano rodziców chłopca. Ponieważ nie było innego sposobu na uratowanie syna, rodzice zgodzili się na operację.
Kiedy chłopiec był przygotowywany do operacji, jak później powiedział, ciemność, która zamgliła jego oczy, rozproszyła się i ujrzał świątynię z wysokimi łukami i fasadą z czerwonego kamienia. Z otwartych drzwi świątyni wydobywało się oślepiające światło. Chłopiec podszedł do drzwi i zobaczył wewnątrz świątyni pięknego młodzieńca, oświetlonego jasnym światłem, wyciągającego do niego ręce. Powiedział: „Chodź tutaj, Wasilij! Nie bój się, wyzdrowiejesz, poprowadzę rękę lekarza - operacja się powiedzie. Chłopiec podszedł do wołającego młodzieńca i upadłszy na kolana, oparł obolałą głowę o lewą nogę. Młody człowiek wyciągnął rękę i czule pogłaskał chłopca. Zanim wizja zniknęła, chłopcu udało się zauważyć w głębi świątyni ciemną ikonę ze srebrnymi skrzydłami... Operacja zakończyła się sukcesem: chłopcu przywrócono wzrok i ruchliwość kończyn. Lekarze uznali powodzenie operacji za cud. Stało się to ósmego listopada – w święto Świętych Niebiańskie Moce eteryczny.
Minęły lata. Przez cały ten czas Wasilij prowadził bezowocne poszukiwania tego, który przywrócił mu zdrowie, aż pewnego dnia w jednym z nich programy telewizyjne nie rozpoznał świątyni ze swojej wizji. Okazało się, że świątynia ta znajduje się w mieście Mandamados i nosi imię św. Archanioła Michała. Jako pielgrzym Wasilij odwiedził tę świątynię, dokąd przyniósł szczera wdzięczność za ocalone życie Archaniołowi Michałowi.”
Na ikonach Anioły przedstawiane są jako piękni młodzi mężczyźni – na znak ich duchowego piękna, z włosami związanymi wstążką, których końce trzepoczą na wietrze. Aniołowie zazwyczaj mają skrzydła, co oznacza, że ​​szybko wykonują wolę Bożą. Aniołowie trzymają berło w prawej ręce, a kulę lub monogram Jezusa Chrystusa w lewej ręce jako dowód, że noszą Boską moc. Szaty Aniołów są albo białe, symbolizujące ich czystość i świętość, albo wielobarwne, w zależności od rangi, do której należą. Serafini są przedstawieni z sześcioma skrzydłami, a Cherubini i Trony są przedstawieni jako ogniste koła z wieloma oczami na krawędziach.

W takich przypadkach zmarłego zwykle witają dwa anioły. Tak opisuje ich autorka „Niesamowitych dla wielu…”: „I gdy tylko ona (stara pielęgniarka) wypowiedziała te słowa („Królestwo Niebieskie, wieczny odpoczynek…”), obok mnie ukazały się dwa anioły , w jednym z nich z jakiegoś powodu rozpoznałem mojego Anioła Stróża, ale drugiego nie znałem.” Później jeden pobożny wędrowiec wyjaśnił mu, że był to „przeciwnioł”. Św. Teodor, którego droga po śmierci przez powietrzne „próby” opisana jest w życiu św. Bazyli Nowy (X w., 26 marca) mówi: „Kiedy byłem całkowicie wyczerpany, ujrzałem dwóch Aniołów Bożych zbliżających się do mnie w postaci pięknych młodych mężczyzn; ich twarze były jasne, ich oczy patrzyły z miłością, a włosy ich głowy były białe jak śnieg i lśniące jak złoto, szaty były jak światło błyskawicy, a na piersiach przepasane były złotymi pasami”. Biskup galijski z VI w., św. Salvius opisuje swoje doświadczenie śmierci w następujący sposób: „Kiedy cztery dni temu wstrząśnięto moją celą i zobaczyliście mnie leżącego martwego, dwóch aniołów wskrzesiło mnie i zaniosło na sam szczyt nieba” (Św. Grzegorz z Tours, „Historia Franków” VII, 1).

Obowiązkiem tych aniołów jest towarzyszenie duszy zmarłego w jej podróży do zaświatów. Ani w ich wyglądzie, ani w działaniu nie ma nic niepewnego - mając ludzki wygląd, mocno chwytają „subtelne ciało” duszy i prowadzą je. „Jasni aniołowie wzięli ją (duszę) w swoje ramiona” (św. Teodor). „Biorąc mnie pod ramiona, aniołowie wynieśli mnie prosto z komnaty przez ścianę…” („Niesamowite dla wielu…”). Św. Salwiusz został „wychowany przez dwóch aniołów”. Podobne przykłady można by kontynuować.

Nie można więc twierdzić, że „świetlista istota” ze współczesnych przypadków, która nie ma widocznej formy, nigdzie nie towarzyszy duszy, co wciąga ją w rozmowę i pokazuje jej „retrospekcje” z poprzedniego życia, jest aniołem towarzyszącym to w zaświaty. Nie każda istota, która POJAWI SIĘ jako anioł, jest w rzeczywistości aniołem, „ponieważ sam szatan przybiera postać anioła światłości” (2 Kor. II, 14). I dlatego o stworzeniach, które nie mają ŻADNEGO RODZAJU aniołów, możemy z całą pewnością powiedzieć, że nie są aniołami. Z powodu, który postaramy się wyjaśnić poniżej, we współczesnych doświadczeniach „pośmiertnych” wydaje się, że nigdy nie dochodzi do pewnych spotkań z aniołami.

Czy zatem nie byłoby tak, że w rzeczywistości „świetlista istota” była demonem udającym „anioła światłości”, aby kusić umierającą osobę, gdy jej dusza opuszczała ciało? Doktor Moody („Życie po życiu”, „Refleksje”) i inni badacze rzeczywiście podnoszą tę kwestię, ale jedynie po to, by odrzucić taką możliwość ze względu na „dobry” wpływ, jaki to zjawisko wywiera na umierającą osobę. Oczywiście poglądy tych badaczy na „zło” są skrajnie naiwne. Doktor Moody wierzy, że „szatan wydaje się nakazywać swoim sługom podążanie ścieżką nienawiści i zniszczenia” (Life After Life) i wydaje się zupełnie nieobeznany z literaturą chrześcijańską opisującą prawdziwą naturę demonicznych pokus, które niezmiennie im się ukazują. ofiar jako coś „dobrego”.

Jaka jest nauka prawosławia na temat pokus demonicznych w godzinie śmierci? Św. Bazyli Wielki w swojej interpretacji słów psalmu „wybaw mnie od wszystkich, którzy nas prześladują i wybaw mnie, aby lew nie porwał mojej duszy” (Ps 7,2-3) podaje następujące wyjaśnienie: „Myślę, że o odważnych ascetach Bożych, którzy przez całe życie walczyli z niewidzialnymi wrogami, a gdy u kresu życia uniknęli wszelkich prześladowań, książę tego wieku szuka, aby ich zatrzymać jeśli są na nich rany odniesione w walce lub jakieś rany, jakieś plamy i ślady grzechu, a jeśli okażą się nie ranni i nieskalani, wówczas równie niezwyciężeni, jak wolni, zostaną pochowani przez Chrystusa. Dlatego Prorok modli się o życie przyszłe i teraźniejsze, tu mówi: CHROŃ MNIE OD PRZEŚLADZAJĄCYCH, a tam w czasie próby: WYBAW MNIE, NIECH NIGDY NIE BĘDĘ JAK LEW, ZABRAĆ MOJĄ DUSZĘ. Sam Pan, który przed cierpieniem mówi: TERAZ przychodzi książę tego świata i nie ma we mnie zła (J 14,30) (t. 1, s. 104).

Rzeczywiście, nie tylko chrześcijańscy asceci muszą w godzinie śmierci stawić czoła demonicznej próbie. Św. Jan Chryzostom w swoich „Rozmowach o ewangeliście Mateuszu” w przenośni opisuje to, co dzieje się ze zwykłymi grzesznikami w czasie śmierci: „Dlatego usłyszycie wiele opowieści o okropnościach na końcu i strasznych zjawiskach, których sam widok jest nie do zniesienia dla umierających , tak że leżący z nimi potrząsają nim z wielką siłą i z lękiem patrzą na zbliżających się, podczas gdy dusza stara się trzymać ciało i nie chce się od niego oddzielić, przerażona wizją zbliżających się aniołów. Bo jeśli my, patrząc na strasznych ludzi, drżymy, to jaka będzie nasza męka, gdy ujrzymy zbliżających się aniołów, groźne i nieubłagane siły, gdy duszę naszą wyrywają i wyrywają z ciała, gdy ona dużo płacze, ale nie skorzystać” (Rozmowa 53, t. 3, s. 414-415).

Prawosławne żywoty świętych pełne są opowieści o takich demonicznych spektaklach w chwili śmierci, których celem jest zwykle przestraszenie umierającego i wprawienie go w rozpacz co do własnego zbawienia. Na przykład św. Grzegorz w swoich „Wywiadach” opowiada o pewnym bogatym człowieku, były niewolnik wiele namiętności: „Na krótko przed śmiercią ujrzał stojące przed nim niegodziwe duchy, grożące wściekle, że wniosą go w otchłań piekielną... Cała rodzina zebrała się wokół niego, płacząc i jęcząc. Chociaż nie mogli, zdaniem sam pacjent, po bladości twarzy i drżeniu ciała, można było zrozumieć, że przebywały tam złe duchy.W śmiertelnym strachu przed tymi strasznymi wizjami przewracał się na łóżku z boku na bok... I teraz prawie wyczerpany i pozbawiony nadziei na jakąkolwiek ulgę, krzyknął: „Daj mi czas do rana! Tylko cierpliwości aż do rana!” I w ten sposób jego życie zostało przerwane” (IV, 40). O innych podobnych przypadkach mówi św. Grzegorz, podobnie jak Beda w swojej Historii Kościoła i ludu angielskiego (Księga V, rozdz. 13, 15). Nawet w XIX-wiecznej Ameryce takie przypadki nie były rzadkością; niedawno opublikowana antologia zawiera liczne wizje umierania zatwardziałych grzeszników z ostatniego stulecia, o tytułach takich jak: „Płonę, wyciągnij mnie!”, „Och, ratuj mnie! Ciągną mnie!”, „Ja idę do piekła!” oraz „Diabeł nadchodzi, aby zaciągnąć moją duszę do piekła” (John Myers, Voices on the Edge of Forever, Nowy Jork, 1973).

Jednakże dr Moody nie donosi o niczym takim: w rzeczywistości w jego książce wszystkie doświadczenia umierających ludzi (z godnym uwagi wyjątkiem samobójstwa) są przyjemne – niezależnie od tego, czy są chrześcijańskie, czy niechrześcijańskie, religijne czy nie. Z drugiej strony doktorzy Osis i Haraldson znaleźli w swoich badaniach coś, co nie było tak odległe od tego doświadczenia.

Naukowcy ci odkryli w swoich badaniach amerykańskich przypadków to samo, co dr Moody: pojawienie się nieziemskich gości jest postrzegane jako coś pozytywnego, pacjent akceptuje śmierć, doświadczenie jest przyjemne, powoduje spokój i uniesienie, a często także ustanie bólu przed śmiercią . W badaniach przypadków indyjskich co najmniej jedna trzecia pacjentów, którzy widzieli to zjawisko, doświadczyła strachu, ucisku i niepokoju w wyniku pojawienia się „yamdutów” („zwiastuny śmierci”, hindi) lub innych stworzeń; ci Indianie stawiają opór nieziemskim posłańcom lub starają się ich unikać. I tak w jednym przypadku umierający indyjski urzędnik powiedział: "Ktoś tu stoi! Ma wózek, to na pewno yamdut. Pewnie kogoś ze sobą zabiera. Przekomarza się ze mną, że chce mnie zabrać! . Proszę, przytul mnie, nie chcę!” Ból nasilił się i zmarł. Pewien umierający Hindus nagle powiedział: "Oto nadchodzi Yamdut, żeby mnie zabrać. Zabierz mnie z łóżka, żeby Yamdut mnie nie znalazł". Wskazywał i podnosił: „Oto on”. Sala szpitalna znajdowała się na pierwszym piętrze. Na zewnątrz, pod ścianą budynku, rosło duże drzewo, na którego gałęziach siedziało wiele wron. Gdy tylko pacjent miał tę wizję, wszystkie wrony nagle opuściły drzewo z wielkim hałasem, jakby ktoś wystrzelił. Zdziwiliśmy się tym i wybiegliśmy przez otwarte drzwi pokoju, ale nie widzieliśmy niczego, co mogłoby przeszkodzić wronom. Zwykle byli bardzo spokojni, dlatego wszystkim nam obecnym bardzo podobał się fakt, że wrony odleciały z wielkim hałasem właśnie wtedy, gdy pacjent miał wizję. To było tak, jakby oni też przeczuli coś strasznego. Kiedy to się stało, pacjent stracił przytomność i po kilku minutach zmarł. Niektóre „yamduty” mają okropny wygląd i powodują jeszcze większy strach u umierającej osoby.

Na tym właśnie polega największa różnica pomiędzy doświadczeniami umierania Amerykanów i Hindusów w badaniach doktorów Osisa i Haraldsona, jednak autorzy nie znajdują na to wyjaśnienia. Naturalnie pojawia się pytanie: dlaczego we współczesnym amerykańskim doświadczeniu jest prawie całkowicie nieobecny jeden element – ​​strach wywołany strasznymi zjawiskami nieziemskimi, tak powszechnymi zarówno w chrześcijańskim doświadczeniu z przeszłości, jak i obecnym doświadczeniu Indii?

Nie musimy dokładnie definiować natury zjawisk występujących u umierającej osoby, aby zrozumieć, że – jak widzieliśmy – zależą one w pewnym stopniu od tego, czego OCZEKUJE umierająca osoba lub czego jest GOTOWA zobaczyć. Dlatego chrześcijanie minionych wieków, którzy żywili wiarę w piekło i których sumienie pod koniec życia ich oskarżało, często przed śmiercią widzieli demony. Współcześni Hindusi, którzy są oczywiście bardziej „prymitywni” niż Amerykanie w swoich wierzeniach i rozumieniu, często widzą stworzenia, które odpowiadają ich wciąż bardzo realnym obawom o życie pozagrobowe. A współcześni „oświeceni” Amerykanie postrzegają zjawiska wideo zgodne z ich „wygodnym” życiem i przekonaniami, które na ogół nie obejmują prawdziwego strachu przed piekłem ani wiary w istnienie demonów.

W rzeczywistości demony same stwarzają pokusy, które są zgodne z duchową świadomością lub oczekiwaniami tych, którzy są kuszeni. Dla tych, którzy boją się piekła, demony mogą pojawić się w strasznej formie, tak że człowiek umiera w stanie rozpaczy. Jednak tym, którzy nie wierzą w piekło (lub protestantom, którzy wierzą, że są „bezpiecznie” zbawieni i dlatego nie boją się piekła), demony w naturalny sposób oferowałyby inne pokusy, które nie ujawniałyby tak wyraźnie ich złych intencji. Podobnie chrześcijańskiemu ascecie, który już wystarczająco wycierpiał, demony mogą pojawić się w takiej postaci, aby go UWIEDZIĆ, a nie zastraszyć.

Dobrym tego przykładem jest kuszenie przez demony w godzinie śmierci męczennicy Maury (III w.). Po tym jak przez dziewięć dni była ukrzyżowana na krzyżu ze swoim mężem, męczennikiem Tymoteuszem, diabeł ją kusił. Żywoty tych świętych opowiadają, jak sama męczennica Mavra opowiadała o swoich pokusach mężowi i partnerowi w cierpieniu. „Rozwesel się, bracie mój, i odejdź od snu, czuwaj i zrozum, co widziałem: wydawało mi się, że przede mną, jakby w podziwie, stał człowiek, który miał w ręku kubek napełniony mlekiem i miód. Ten człowiek rzekł do mnie: „Weź to i wypij.” „Ale ja mu zapytałem: „Kim jesteś?” „Odpowiedział: „Jestem aniołem Bożym”. „Wtedy powiedziałem mu: „ Do Pana módlmy się.” „Wtedy rzekł do mnie: «Przyszedłem do ciebie po to.», aby złagodzić twoje cierpienie. Widziałem, że byłeś bardzo głodny i spragniony, bo dotychczas nic nie jadłeś. - Znowu mu powiedziałam: "Kto Cię nakłonił, abyś okazał mi to miłosierdzie? A co Cię obchodzi moja cierpliwość i szlifowanie? Czy nie wiesz, że Bóg jest w stanie stworzyć nawet to, co dla ludzi jest niemożliwe? Kiedy się modliłam, Widziałem, że ten człowiek odwracał twarz na zachód. Z tego zrozumiałem, że było to szatańskie oszustwo: szatan chciał nas skusić do przejścia. Potem wkrótce wizja zniknęła. Potem podszedł inny człowiek i wydawało mi się, że zaprowadził mnie do rzeki opływającej mlekiem i miodem i powiedział do mnie: Pij. - Ale odpowiedziałem: Już wam mówiłem, że nie będę pić wody ani żadnego innego napoju ziemskiego, dopóki nie wypiję kielicha śmierci za Chrystusa, Pana mojego, który On sam rozpuści dla mnie ze zbawieniem i nieśmiertelnością życia wiecznego. Kiedy to powiedziałem, ten człowiek pił z rzeki i nagle zniknął – on i rzeka z nim” („Życie świętych męczenników Tymoteusza i Maury”, 3 maja). Około trzeciego pojawienia się męczennicy Maury - pojawienie się prawdziwego anioła w tym opracowaniu zostanie omówione poniżej, ale już tutaj jest jasne, jaką ostrożność powinien zachować chrześcijanin otrzymując „objawienia” w chwili śmierci.

Tak więc godzina śmierci jest naprawdę czasem demonicznych pokus i te „duchowe doświadczenia”, jakie ludzie w tym czasie doświadczają (nawet jeśli wydaje się, że dzieje się to „po śmierci”, co zostanie omówione poniżej) muszą zostać porównane przez te same standardy chrześcijańskie, co każde inne „doświadczenie duchowe”. Podobnie „duchy”, które można w tym czasie spotkać, muszą zostać poddane dokładnemu badaniu, co apostoł Jan wyraża w następujący sposób: „...badajcie duchy, czy są z Boga, gdyż wielu fałszywych proroków już nie ma na świat” (1 Jana 4, 1).

Niektórzy krytycy współczesnych doświadczeń „pośmiertnych” zwracali już uwagę na podobieństwo „świetlistej istoty” do „duchowych przewodników” i „duchowych przyjaciół” spirytualizmu mediumistycznego. Dlatego przyjrzyjmy się krótko naukom spirytystycznym w tej części, która mówi o „świetlistych istotach” i ich przesłaniach. Jedna z klasycznych prac na temat spirytyzmu (J. Arthur Hill, „Spiritism. His History, Phenomena and Teachings.” Nowy Jork, 1919) wskazuje, że spirytystyczne „nauczanie jest zawsze lub prawie zawsze zgodne z wysokimi standardami moralnymi; w odniesieniu do wiary jest zawsze teistyczny, zawsze pełen szacunku, ale niezbyt zainteresowany takimi intelektualnymi subtelnościami, jakie interesowali ojcowie soborów kościelnych”. Następnie książka zauważa, że ​​„kluczową” i „centralną doktryną” nauczania spirytystycznego jest MIŁOŚĆ, że od duchów spirytyści otrzymują „chwalebną wiedzę”, która zobowiązuje ich do wykonywania pracy misyjnej w celu szerzenia „wiedzy, że naprawdę istnieje życie po śmierci”. i że „doskonałe” duchy tracą „ograniczenia” osobowości i stają się bardziej „wpływami” niż osobowościami, stając się coraz bardziej wypełnione „światłem”. Rzeczywiście, w swoich hymnach spirytyści dosłownie przywołują „istoty świetliste”:

„Błogosławieni słudzy światła,
Ukryty przed oczami śmiertelników…”

„Posłańcy światła udali się w środku nocy,
Aby otworzyć oczy naszych serc…”

Wszystko to wystarczy, aby zwątpić w „świetlistą istotę”, która teraz pojawia się ludziom, którzy nie mają pojęcia o naturze i podstępności demonicznych sztuczek. Nasze podejrzenia jeszcze wzrosną, gdy usłyszymy od doktora Moody'ego, że niektórzy opisują to stworzenie jako „zabawną osobowość” z „poczuciem humoru”, które „bawi” i „bawi” umierającą osobę („Life After Life”). TAKA istota ze swoją „miłością i zrozumieniem” jest bowiem zadziwiająco podobna do trywialnych i często „dobrodusznych” „duchów” na seansach, którymi bez wątpienia są demony (o ile same seanse nie są oszustwem).

Fakt ten sprawił, że niektórzy uznali wszelkie doniesienia o doświadczeniach „pośmiertnych” za demoniczne oszustwo. W jednej z książek napisanych przez ewangelickich protestantów dowodzi się, że „w całym tym oszustwie na śmierć i życie kryją się nowe i nieznane niebezpieczeństwa. Wierzymy, że nawet niejasna wiara w raportowane doświadczenia kliniczne może mieć poważne konsekwencje dla tych, którzy wierzą w Biblię. Więcej niż jeden szczery chrześcijanin w pełni uwierzył, że świetlistą istotą jest nikt inny jak Jezus Chrystus i, niestety, tych ludzi można bardzo łatwo oszukać” (John Weldon i Zola Levitt. „Is There Life After Death”, 1977). Oprócz zwrócenia uwagi na niewątpliwy fakt, że wielu badaczy doświadczeń pośmiertnych interesuje się także okultyzmem, a nawet ma kontakt z mediami, autorzy książki przytaczają szereg niezwykłych podobieństw pomiędzy współczesnymi doświadczeniami pośmiertnymi a przeżyciami mediów i okultystów z niedawnej przeszłości na poparcie tego twierdzenia.

W tych obserwacjach jest oczywiście sporo prawdy. Niestety, bez CAŁKOWITEGO chrześcijańskiego nauczania o życiu pozagrobowym, nawet ci „wierzący Biblię” o najlepszych intencjach są w błędzie, odrzucając wraz z doświadczeniem, które może okazać się demonicznym oszustwem, i prawdziwym doświadczeniem duszy w życiu pozagrobowym. I jak zobaczymy, ci ludzie sami są w stanie uwierzyć w zwodnicze doświadczenie „pośmiertne”.

Doktorzy Osis i Haraldson, którzy obaj mieli „bezpośrednie doświadczenie z mediami”, zauważają pewne podobieństwa między fenomenem umierania a doświadczeniem spirytyzmu. Zauważają jednak znaczącą „wyraźną rozbieżność” między nimi: „Zamiast kontynuować przyziemne życie (jak opisują to media), ocaleni decydują się rozpocząć zupełnie nowy sposób życia i aktywności” („W godzinie śmierci”) . W rzeczywistości sfera doświadczeń „po śmierci” nie wydaje się całkowicie różna od sfery zwykłego mediumizmu i spirytyzmu, ale nadal jest to sfera, w której demoniczne oszustwa i sugestie są nie tylko możliwe, ale wręcz można się ich spodziewać, szczególnie w tych Ostatnie dni, w których żyjemy, kiedy jesteśmy świadkami coraz to nowych i subtelniejszych pokus duchowych, a nawet „wielkich znaków i cudów, aby, jeśli to możliwe, zwieść nawet wybranych” (Mt 24,24).

Dlatego powinniśmy przynajmniej zachować szczególną ostrożność w przypadku „istot świetlnych”, które wydają się pojawiać w chwili śmierci.

Są bardzo podobni do demonów, które przedstawiają się jako „anioły światłości”, aby uwieść nie tylko samego umierającego, ale także tych, którym później opowie swoją historię, jeśli zostanie przywrócony do życia (co jest możliwe, oczywiście demony są tego świadome).

Ostatecznie jednak nasz osąd tego i innych zjawisk „pośmiertnych” musi opierać się na NAUCE, która z nich wynika – niezależnie od tego, czy jest ona przekazywana przez jakąś „istotę duchową” widzianą w chwili śmierci, czy też jest po prostu dorozumiana lub wywnioskować z tych zjawisk.

Niektórzy z tych, którzy „umarli” i zostali przywróceni do życia – zwykle ci, którzy byli lub stali się bardzo „religijni” – utożsamiali napotkaną „świetlaną istotę” nie z aniołem, ale z niewidzialną obecnością samego Chrystusa. Dla tych osób doświadczenie to często wiąże się z innym zjawiskiem, które dla prawosławnych chrześcijan jest być może najbardziej tajemniczym na pierwszy rzut oka zjawiskiem spotykanym we współczesnych doświadczeniach pośmiertnych – wizją „raju”.