Aby uczestniczyć w nabożeństwie, diakoni zakładają następujące szaty: komżę, orarion i uzdy.
Komża to długi strój bez rozcięcia z przodu i z tyłu, z otworem na głowę i szerokimi rękawami. Komża oznacza czystość duszy. Prawo do noszenia komży mogą mieć zarówno czytający psalmy, jak i świeccy pełniący służbę w kościele.
Orarion to długa, szeroka wstążka wykonana z tego samego materiału co komża. Oznacza łaskę Bożą, którą diakon otrzymał w sakramencie kapłaństwa. Noszony przez diakona, protodiakona, hierodeakona i archidiakona na lewym ramieniu, nad komżą.
Poręcze stanowią wąskie rękawy, zapinane na sznurówki. Zaciągają rękawy komży diakonatu i zakrystiana księży i ​​biskupów. Są to szerokie paski gęstego materiału z wizerunkiem krzyża. Strażnicy przypominają więzy (liny) na rękach Zbawiciela podczas Jego cierpienia.

Szata księdza.

Aby skorygować nabożeństwo, kapłan zakłada sutannę, epitrachelion, pas, opaski na ramię, felonion (lub ornat) i przepaskę biodrową.
Komża to rodzaj komży przeznaczonej na szaty księży i ​​biskupów. Sutanna to odzież długa do palców, z wąskimi rękawami w jasnym (białym, żółtym) kolorze. Sutanna biskupa posiada gammata, czyli sprężyny – wstążki ściągające rękawy przy nadgarstkach, które uważane są za symboliczne przedstawienie wypływu krwi z przebitych rąk Jezusa Chrystusa. Sutanna przypomina tunikę (bieliznę), w której Jezus Chrystus chodził po ziemi.
Epitrachelion to długa wstążka, która owija się wokół szyi i opada obydwoma końcami. Oznacza podwójną łaskę w porównaniu z diakonem, udzielaną kapłanowi w celu sprawowania sakramentów. Epitrachelion jest noszony na sutannie lub sutannie. Bez epitrachelionu ksiądz ani biskup nie mogą sprawować posługi. Na stułę naszyto siedem krzyżyków. Sześć z przodu (po trzy w każdej połowie), wskazujące, że kapłan może sprawować sześć sakramentów. Kolejny krzyż, siódmy, znajduje się na szyi i symbolizuje, że kapłan przyjął od biskupa swoje kapłaństwo, jest mu podporządkowany i dźwiga ciężar służenia Jezusowi Chrystusowi.
Pas zakłada się na epitrachelion i sutannę. Pasek przypomina ręcznik, który miał na sobie Jezus Chrystus, gdy mył nogi swoim uczniom podczas Ostatniej Wieczerzy.
Riza (Phelon) – odzież wierzchnia ksiądz, noszony na innych ubraniach. Ubiór jest długi, szeroki, bez rękawów, z rozcięciem na głowę i dużym wycięciem z przodu, sięgającym pasa, umożliwiającym swobodę ruchu ramion. Górna część łopatek felonionu jest mocna i wysoka. Tylna, górna krawędź felonionu ma kształt ściętego trójkąta lub trapezu i wznosi się ponad ramiona duchownego.
Felonion swoim wyglądem przypomina szkarłatną szatę, w którą ubrany był cierpiący Jezus Chrystus i jest interpretowany jako szata prawdy. Na ornacie na piersi kapłana znajduje się krzyż pektoralny.
Getr - czworokątny talerz, zawieszany na wstążce przez ramię w dwóch rogach na prawym udzie. Wydawany duchownym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w nagrodę za sumienną, długoletnią służbę. Symbolizuje duchowy miecz.

Szaty biskupa (biskupa).

Biskup (biskup) zakłada cały strój księdza: sutannę, epitrachelion, pas, opaski. Jedynie szatę zastępuje sakkos, a nagolennik maczugą. Ponadto noszone są omoforion, mitra i panagia.
Sakkos – zewnętrzna szata biskupa, zastępująca ornat i posiadająca ten sam znaczenie symboliczne- szkarłatna szata Zbawiciela. Krój to długi, luźny strój (zwykle nie wszyty po bokach) z krótkimi, szerokimi rękawami i dekoltem pod głowę. Spod sakko widoczna jest zarówno sutanna, jak i stuła.
Kij to czworokątna deska zawieszona w jednym rogu, nad sakko na lewym udzie. W swoim symbolicznym znaczeniu maczuga, podobnie jak leggins, ma to samo znaczenie duchowego miecza, czyli Słowa Bożego, w które pasterz musi być zawsze uzbrojony. Jednak w porównaniu z obrońcą klub należy do czegoś więcej wysoki poziom, gdyż symbolizuje także brzeg ręcznika, którym Jezus Chrystus wycierał nogi swoim uczniom.
Omoforion to długi, szeroki materiał w kształcie wstążki, ozdobiony krzyżami. Umieszczony jest na ramionach biskupa w taki sposób, że okrążając szyję, jeden koniec opada z przodu, a drugi z tyłu (wielki omoforion). Bez omoforionu biskup nie może pełnić żadnej posługi. Omoforion noszony na sakkos symbolizuje owcę, która zabłądziła i została wprowadzona do domu na ramionach dobrego pasterza ( Łukasza 15:4-7), czyli zbawienie rodzaju ludzkiego przez Jezusa Chrystusa. A ubrany w nią biskup przedstawia Chrystusa Dobrego Pasterza, który wziął na ramiona zagubioną owcę i zaniósł ją do niezagubionych (czyli aniołów) w domu Ojca Niebieskiego.
Panagia - mały okrągły obraz Zbawiciela lub Matka Boga, ozdobiony kolorowymi kamieniami. Noszona na klatce piersiowej, na sakko.
Orlety to niewielki okrągły dywanik z wizerunkiem orła, umieszczany pod stopami biskupa podczas nabożeństw. Oznacza to, że biskup musi niczym orzeł wznieść się z ziemskiego do niebiańskiego. Znaczenie duchowe Orzeł z wizerunkiem miasta i unoszący się nad nim orzeł wskazuje przede wszystkim na niebiańskie pochodzenie i godność godności biskupiej. Stojąc wszędzie na orle, biskup zdaje się cały czas na nim spoczywać, czyli orzeł zdaje się nieustannie nieść biskupa na sobie.

Szaty duchownych (wideo).

Znaki władzy duszpasterskiej.

Podczas nabożeństw biskupi używają laski lub pastorału jako znaku najwyższej władzy duszpasterskiej. Laska przekazywana jest także archimandrytom i opatom jako zwierzchnikom klasztorów.

Kapelusze.

Podczas nabożeństw głowy duchownych ozdabia się mitrą, czyli kamilavką. W przypadku bardziej codziennych potrzeb używana jest skufja.
Mitra to nakrycie głowy biskupa, ozdobione małymi obrazkami i kolorowymi kamieniami. Upamiętnia koronę cierniową nałożoną na głowę Jezusa Chrystusa. Mitra zdobi duchownego, gdyż podczas nabożeństwa przedstawia on Chrystusa Króla, a jednocześnie przypomina o koronie cierniowej, którą ukoronowano Zbawiciela. W Cerkwi prawosławnej, zakładając mitrę na biskupa, czyta się modlitwę: „ Załóż, Panie, koronę na głowę swoją i z innych kamieni...„jak przy sprawowaniu sakramentu małżeństwa. Z tego powodu przez mitrę rozumie się także wizerunek złotych koron, którymi sprawiedliwi są koronowani w Królestwie Niebieskim na uczcie weselnej zjednoczenia Jezusa Chrystusa z Kościołem.
W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do 1987 r. nie wszyscy biskupi nosili mitrę z krzyżem, lecz jedynie arcybiskupi, metropolici i patriarchowie. Zgodnie z propozycją patriarchy Pimena Święty Synod na posiedzeniu w dniu 27 grudnia 1987 r. ustalił, że wszyscy biskupi mają prawo nosić mitrę z krzyżem. Należy zauważyć, że w niektórych kościołach przedchalcedońskich (zwłaszcza ormiańskim i koptyjskim) subdiakoni nosili mitrę z krzyżem.
Rodzajem mitry prawosławnej jest mitra koronna, która ma koronę zębatą (zwykle 12 płatków) nad dolnym pasem. Do XVIII wieku głównym typem mitry koronnej była mitra koronna.

Kamilawka to wysoki, cylindryczny nakrycie głowy z przedłużeniem ku górze. fioletowy, nagroda honorowa prawosławni księża.
Skufya to codzienny nakrycie głowy duchownych prawosławnych wszystkich stopni i stopni. Jest to mała, okrągła, czarna, miękko składana czapka; fałdy zużytych skufii tworzą znak krzyża wokół głowy.
W starożytnym rosyjskim kościele noszono skufię starożytny zwyczaj W kościele greckim nie tylko kapłani, ale także diakoni zakrywali głowy, na koronie którego wycięto małe kółko (humentse).
Fioletową aksamitną skufię wręczano przedstawicielom białego duchowieństwa w nagrodę – ustępując jedynie legguardowi. Nagroda Skufja zyskała znaczenie od 1797 roku.

Strój swobodny.

Głównym strojem codziennym duchowieństwa i monastycyzmu wszystkich stopni jest sutanna i sutanna.
Sutanna to bielizna będąca długą, sięgającą do palców szatą, z mocno zapinanym kołnierzem i wąskimi rękawami. Dla mnichów sutanna powinna być czarna. Kolory sutanny białego duchowieństwa to czarny, granatowy, brązowy, szary i biały na lato. Materiał: tkanina, wełna, satyna, len, grzebień, rzadziej tkaniny jedwabne.
Sutanna to odzież wierzchnia z długimi, szerokimi rękawami poniżej dłoni. Najczęstszym kolorem sutanny jest czarny, ale zdarzają się sutanny w kolorze ciemnoniebieskim, brązowym, białym, rzadziej kremowym i szary. Materiały na sutanny są takie same jak na sutanny. Zarówno sutanny, jak i sutanny mogą być podszyte. Do użytku codziennego dostępne są sutanny, które są płaszczami półsezonowymi i zimowymi. Są to sutanny pierwszego rodzaju, z wywiniętym kołnierzem, obszyte czarnym aksamitem lub futrem. Zimowe sutanny-płaszcze wykonane są z ciepłą podszewką.
Wszystkie nabożeństwa, z wyjątkiem liturgii, kapłan odprawia w sutannie i sutannie, na którą zakładane są specjalne szaty liturgiczne (szaty). Podczas pełnienia liturgii, a także w specjalne przypadki Jeżeli zgodnie z Regułami kapłan powinien być ubrany w pełne szaty liturgiczne, zdejmuje się sutannę i zakłada na nią sutannę oraz inne szaty. Diakon służy w sutannie, na którą zakłada się komżę. Biskup sprawuje wszystkie nabożeństwa w sutannie, na którą nakładane są specjalne szaty kapłańskie. Jedynymi wyjątkami są niektóre nabożeństwa modlitewne, litias, nabożeństwa celi i inne nabożeństwa sakralne biskupa, gdy może on służyć w sutannie lub sutannie i płaszczu, na który zakłada się epitrachelion.
Tym samym codzienny strój duchownych jest obowiązkową podstawą szat liturgicznych.

Kolor szat liturgicznych symbolizuje święta, wydarzenia i dni pamięci, w których sprawowana jest nabożeństwo. Wymieńmy te kolory:
- Złoty (żółty) wszystkich odcieni (kolor królewski).
Dni pamięci proroków, apostołów, świętych równych apostołom i innych sług Kościoła, a także błogosławionych królów i książąt oraz sobotę Łazarza (czasami służą także w kolorze białym).
Używane są złote szaty Niedzielne nabożeństwa, a także przez większość dni w roku, chyba że obchodzi się czyjeś wspomnienie.
- Biały (Boski kolor).
Święta: Narodzenia Pańskiego, Objawienia Pańskiego, Ofiarowania, Przemienienia i Wniebowstąpienia, Sobota Łazarza (czasami podawana także w kolorze żółtym), eteryczne moce niebieskie, a także na rozpoczęcie nabożeństwa wielkanocnego. Białe szaty symbolizują światło, które świeciło z grobu Jezusa Chrystusa podczas Jego Zmartwychwstania.
Szat białych używa się podczas sakramentu chrztu, ślubu i pogrzebu, a także podczas nadawania nowo wyświęconego kapłaństwa.
- Niebieski (kolor najwyższej czystości i czystości).
Święta Bogurodzicy: Zwiastowanie, Nałożenie szaty, Wniebowzięcie, Boże Narodzenie Święta Matka Boża, Wstawiennictwo, Wprowadzenie, dni pamięci ikon Matki Bożej.
Szaty metropolitów mają różne odcienie błękitu, a nawet błękitu.

Fioletowy lub ciemnoczerwony.
Tydzień Kultu Krzyżowego Wielkiego Postu; Pochodzenie (degradacja) drzew uczciwych Krzyż Życiodajny Pana Podwyższenia Krzyża Świętego.
Szaty biskupie i arcybiskupie, a także skufie i kamiławki nagrodzone są w kolorze fioletowym.
- Czerwony, Ciemnoczerwony, Burgundowy, Karmazynowy.
Kolor świąt i dni pamięci męczenników. Wielki Czwartek.
Na Wielkanoc - radość ze Zmartwychwstania Chrystusa. W dni pamięci męczenników - kolor krwi męczenników.
- Zielony (kolor życiodajny i życia wiecznego).Disqus

Szaty biskupie (biskup, biskup, biskup), podobnie jak szaty kapłańskie, składa się z szaty (podsakkosnik), kradnie, pasy, poręcz, tylko ornat on jest zastępowany sakko, A ochraniacz na nogi Klub. Na szczycie sakkosa zakłada biskup omoforion, panagia Z przechodzić I mitra.

Galeria zdjęć pomoże Ci w wyborze szaty biskupie (biskup, biskup, biskup) według własnego gustu.

Po najechaniu kursorem na jeden z poniższych obrazów zostaniesz przeniesiony na stronę z opisem wybranego obrazu. szaty biskupie (biskup, biskup, biskup).

SACCOS

Sakkos- ozdobiony jest dzwoneczkami górna szata biskupia przypominająca komżę diakońską, skróconą u dołu i w rękawach. Na bokach sakkosa Przyszyte są 33 broszki-guziki (16 po bokach i jeden przy dekolcie na głowę), co przypomina liczbę lat życia Chrystusa na ziemi. Przetłumaczone z hebrajskiego” sakko” oznacza „śmieci”. Sakkos uważany za strój skruchy i pokory, jaki nosili starożytni Żydzi sakko w dni pokuty, postu i smutku. Sakkos symbolizuje szkarłatną szatę Zbawiciela (fioletowa szata - szata fioletowy, w czasach starożytnych - odzież królowie - znak najwyższej władzy). Noszono go na Jezusie w celu ośmieszenia Go. szata koloru fioletowego, być może czerwony płaszcz żołnierzy rzymskich (w Mateusza 27:28 nazywany fioletowym, w Marka 15:17, 20 i Jana 19:2, 5 – fioletowy). Pod sakko zakłada się saccos. W Bizancjum sakko był odzież cesarza i jego świtę. W XI-XII wieku. sakko zaczął wchodzić do praktyki liturgicznej jako szaty Konstantynopol Patriarcha, potem w sakko szaty zaczęli zakładać inni wschodni patriarchowie, a także metropolita moskiewski. Od XVI wieku na wschodzie i od początek XVIII V. w Rosji sakko staje się obowiązkowe szaty biskupów, zastępując przestępstwo. Sakkos ozdobione złotym haftem, wizerunkami osobistymi, ozdobnym haftem i naszytymi krzyżami.

OMOFOR

Omoforion- długa, szeroka wstążka ozdobiona krzyżykami, którą można nosić sakkosa, Zdarza się świetny omoforion I mały omoforion. Omoforion symbolizuje zagubioną owcę przyniesioną do domu na ramionach dobrego pasterza (Łk 15,4-7), tj. omoforion upamiętnia zbawienie rodzaju ludzkiego przez Jezusa Chrystusa. I ubrany omoforion biskup przedstawia Dobrego Pasterza (alegoryczny obraz Jezusa Chrystusa w postaci pasterza z owcą na ramionach, zapożyczony ze Starego Testamentu), który niesie na ramionach zagubioną owcę do nie zgubionych (czyli do aniołów) w domu Ojca Niebieskiego. Wielki Omoforion wykonany w formie długiej, szerokiej wstążki z wizerunkami krzyżyków, owinięty jest wokół szyi biskup i opada jednym końcem na klatkę piersiową, a drugim na plecy. Mały omoforion- jest to szeroka wstążka z wizerunkami krzyży, których oba końce schodzą do klatki piersiowej. Taśma z przodu omoforion szyte lub zapinane na guziki.

BUZDYGAN

Buzdygan- czworokątna deska z tkaniny (romb), na której zawieszono ostry róg na prawym udzie u góry sakkosa na taśmie. Buzdygan jest częścią szaty liturgiczne biskupa, z XVI w archimandryta i z XVIII w. kapłan, który jest nadawany jako nagroda za doskonałą i sumienną służbę. Buzdygan- symbol broni duchowej - słowo Boże. Ppalitsa jest niezbędnym dodatkiem szaty liturgiczne biskupów i archimandrytów. Arcykapłani otrzymują prawo do noszenia Klub od panującego biskupa w nagrodę za sumienną służbę. W porównaniu z ochraniaczem na nogi Klub odnosi się do wyższego poziomu, ponieważ uosabia także brzeg ręcznika, którym Jezus Chrystus wycierał stopy swoim uczniom.

Nasz warsztat produkuje szycie szat kościelnych (szaty biskupie, szaty biskupie, szaty biskupie, szaty biskupie ) Z haft, w tym sakkos, omoforion, Klub itp.

Co oznacza kolor szaty kapłańskiej? Dlaczego kolor szat zmienia się w zależności od dnia? Jakiego koloru ksiądz ubiera się podczas nabożeństw bożonarodzeniowych? Na Wielkanoc? W inne święta? Kolory szat liturgicznych: powiemy Ci najważniejsze, co musisz wiedzieć.

Szaty liturgiczne

Szaty liturgiczne są zróżnicowane i zależą od rangi księdza, tego, czy w ogóle jest on księdzem (może na przykład diakonem, czy kościelnym), a także od niektórych momentów nabożeństw.

Na pewno szczegółowo opowiemy, z czego składa się szata liturgiczna księdza. Ale jeśli teraz porozmawiamy w większości Ogólny zarys wówczas odznacza się powagą zewnętrzną i bez niej – noszonej częściowo lub całkowicie – kapłan nie może sprawować nabożeństw ani niektórych Sakramentów. Na przykład ksiądz nie może służyć ani spowiadać bez epitrachelionu.

W zależności od dnia, w którym odbywa się nabożeństwo, mogą występować szaty kapłańskie różne kolory: żółty, czerwony, niebieski, fioletowy, czarny, biały lub zielony. Nie stosuje się żadnych innych kolorów.

Co oznacza kolor szat kapłańskich?

Zestaw kolorów używanych w kościele rozwijał się tradycyjnie w Kościele przez dwa tysiące lat. I założyli różne kolory nie tylko kapłan, ale także wszyscy, którzy z nim koncelebrują – diakoni, ministranci, kościelni. Ponadto, w zależności od dnia, zmienia się kolor szat tronu i, jeśli to możliwe, inne szczegóły w konstrukcji świątyni (na przykład w Wielkanoc w niektórych kościołach lampy zmieniają się na czerwone - kolor tego Święta ).

Co oznacza kolor szaty kapłańskiej? Z jednej strony każdy kolor rzeczywiście nabrał w Kościele swojego symbolicznego znaczenia i z tego punktu widzenia ustalono pewne niepisane zasady. Na przykład księża obsługują wszystkie święta Matki Bożej na niebiesko, a w dni Wielkanocy - na czerwono.

Z drugiej strony kolor szat to właśnie tradycja, a nie dogmat, dlatego w niektórych przypadkach, w zależności od świątyni, zasady doboru kolorów mogą się nieznacznie różnić. Ale ogólnie zasady kształtowania koloru szat kapłańskich są wszędzie takie same i wyglądają następująco:

Szata Niebieskiego Kapłana

Wymagane na święta Matki Bożej. Na przykład: Narodzenia Najświętszej Maryi Panny (21 września) lub Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny (28 sierpnia). Lub w dniu obchodów szczególnie czczonych ikon Matki Bożej.

(Nawiasem mówiąc, jeśli kościół ma niebieską kopułę, to najprawdopodobniej był on również konsekrowany na cześć święta Matki Bożej. Chociaż w ogóle nie ma żadnych zasad dotyczących kopuł dotyczących koloru... Zobacz tekst :)

Szata Białego Kapłana

Przeznaczone na święta Narodzenia Pańskiego (7 stycznia), Objawienia Pańskiego (18 stycznia), Wniebowstąpienia Pańskiego (data zależy od dnia Wielkanocy), Przemienienia Pańskiego (19 sierpnia) i Obrzezania Pańskiego (14 stycznia) ).

Kapłani, diakoni i ministranci ubierają się na biało także w dni Narodzenia Jana Chrzciciela, Apostoła Jana Teologa, a także w dni pamięci siły eteryczne, dziewice i dziewice.

Pochówek z reguły odbywa się także w szatach białych, a nie czarnych – bo śmierć w chrześcijaństwie nie jest wydarzeniem tragicznym, a wręcz przeciwnie – jasnym, gdyż dusza odchodzi do Wieczności.

Białe szaty używane są także podczas sakramentów chrztu i ślubu.

Fioletowa szata kapłana

Przeznaczony na święta Świętego Krzyża. Na przykład - Podwyższenia Krzyża Świętego (27 września).

Ponadto w okresie Wielkiego Postu księża ubierają się na fioletowo. niedziele i dni Wielkiego Święta. Na przykład w Dzień Triumfu Prawosławia, który obchodzony jest w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu.

Czerwona szata kapłana

W dni pamięci męczenników duchowni ubierają się na czerwono. Ponadto jest to kolor tygodnia wielkanocnego. Chociaż podczas samego nabożeństwa wielkanocnego jest zwyczaj, że kapłani na przemian zakładają różnobarwne szaty i witają samo Zmartwychwstanie Chrystusa oraz pierwsze orędzie „Chrystus Zmartwychwstał!” ogłoszono na biało.

W Wielki Czwartek – ostatni czwartek przed Wielkanocą – kapłan również ubiera się na czerwono (na pamiątkę Krwi przekazanej przez Chrystusa swoim uczniom podczas Ostatniej Wieczerzy) – ale na czerwono w ciemnym odcieniu, żeby nie była to Wielkanoc.

Zielony kolor szat

Szaty zielone przeznaczone są na święta Ducha Świętego (51 dzień po Wielkanocy), Trójcy Świętej (50 dzień po Wielkanocy), Wjazdu Pańskiego do Jerozolimy (tydzień przed Wielkanocą) oraz dodatkowo w dni pamięć o świętych głupcach, ascetach itp.

Czarny kolor szat

Do postu wymagane są czarne szaty. Co więcej, w niektóre dni może być nie tylko czarny, ale także ciemnoniebieski lub ciemnozielony. Jednak w Pożyczony- szczególnie w Wielkim Tygodniu - szaty są wyłącznie czarne.

Wyjątkiem dla szat „wielkich” są Wielkie Święta lub Niedziele, kiedy to kapłani noszą także szaty fioletowe lub czarne, ale ze złotymi lub kolorowymi wykończeniami.

Żółte lub złote szaty kapłańskie

Kolor żółty - apostołowie, prorocy, święci i inni słudzy Kościoła.

Ponadto w parafiach ubogich lub wiejskich ksiądz może nosić ten kolor w te dni, na które nie posiada szat odpowiedniego koloru.

Kolejną rzeczą, którą można powiedzieć o szatach kapłańskich, jest to, że są one zwykle wykonane z jedwabiu lub brokatu.

Jednocześnie szaty na wzór mogą być bardzo różnorodne. Na przykład „minimalistyczny” taki jak ten:

Lub odwrotnie - z wykwintnym wzorem, takim jak ten:

Jednak wybór wzoru, w przeciwieństwie do koloru szaty, nie rządzi się żadnymi regułami i zależy wyłącznie od gustów szyjących i osoby kupującej szatę.

Przeczytaj ten i inne posty na naszej grupie pod adresem

Rodzaje szat sakralnych.

Jeśli w sprawach doczesnych, podczas ważnych uroczystych okazji, nie ubierają się jak zwykle Zwykłe ubrania, a w najlepszym przypadku jest to tym bardziej naturalne, że służąc Panu Bogu, kapłani i duchowni zakładają specjalne stroje, których celem jest odwrócenie umysłu i serca od wszystkiego, co ziemskie i wzniesienie ich do Boga. Wprowadzono ponownie specjalny strój liturgiczny dla duchownych Stary Testament. Surowo zabraniano wchodzenia do przybytku i świątyni jerozolimskiej na nabożeństwo bez specjalnych szat, które po nabożeństwie należało zdjąć przy opuszczaniu świątyni. A obecnie sakralni - duchowni w czasie komisji nabożeństwa kościelne osoba jest ubrana w święte szaty, które według trzech stopni hierarchia kościelna dzielą się na diakonalne, kapłańskie i biskupie. Zgodnie z nauką Kościoła każdy najwyższy stopień hierarchii kościelnej zawiera w sobie łaskę, a jednocześnie prawa i korzyści stopni niższych. Wyraźnie wyraża to fakt, że święte szaty charakterystyczne dla niższych stopni należą również do wyższych. Dlatego kolejność w szatach jest następująca: najpierw zakładają ubrania należące do najniższej rangi, a potem do najwyższej. Biskup ubiera się więc najpierw w szaty diakona, potem w szaty kapłana, a na końcu w te, które należą do niego jako biskupa. Kapłan także zakłada najpierw szaty diakona, a następnie szaty kapłańskie.

Ubrania czytelnika lub piosenkarza.

Jest to krótki felonion (zewnętrzna szata kapłanów do celów kultu w postaci brokatowej szaty utkanej ze złota lub srebra bez rękawów), którą w czasach nowożytnych nakłada się na czytelnika dopiero w momencie święceń kapłańskich. Ma wygląd felonionu kapłańskiego, różni się jednak od niego tym, że jest bardzo krótka, ledwo zakrywająca ramiona. Jest noszony jako znak poświęcenia się służbie Bogu. Obecnie czytelnik pełni swą służbę w ubiorze zwanym komżą.

Komża

- Są to długie proste ubrania z szerokimi rękawami. Ponieważ księża i biskupi noszą komżę pod innymi szatami, ich kształt ma nieco zmieniony kształt i nazywa się ją komżą. Komża jest wykonana głównie z białego lub jasnego materiału, aby przypominać noszącemu o wymaganej od niego czystości życia. Komża oznacza także „szatę zbawienia i szatę radości”, czyli spokojne sumienie i wynikającą z tego duchową radość.

Do ubioru subdiakona i diakona dołączony jest także orarion. Jest to długa i szeroka wstążka, którą subdiakon przepasuje się na krzyż i nosi ją na lewym ramieniu. Przepasanie orarionem jest znakiem, że subdiakon ma służyć Bogu i ludziom z pokorą i czystością serca. Konsekrując subdiakona na diakona, biskup zakłada mu orarion na lewe ramię. Dopiero podczas Liturgii, po modlitwie „Ojcze nasz”, diakon przepasuje się orarionem w kształcie krzyża, przygotowując się w ten sposób do Komunii Świętych Tajemnic Ciała i Krwi Pańskiej. Zwykle przy odmawianiu litanii i innych okrzyków podnosi koniec orarionu, trzymając go trzema palcami prawa ręka. W starożytności diakon używał orarium do wycierania ust przyjmujących komunię. Słowo „orar” pochodzi od łacińskiego „oh” – proszę, modlę się. Orar oznacza skrzydła aniołów, gdyż służba diakona symbolizuje służbę aniołów przy Tronie Boga. Dlatego na ustniku czasami wyhaftowana jest pieśń anielska: „Święty, Święty, Święty”. Zakładając na siebie orarion, diakon nie czyta żadnej modlitwy.

Szaty diakona obejmują opaski na ramiona, czyli „rękawy”. Służą do zaciśnięcia brzegów rękawów dolnej części garderoby – jakby dla wzmocnienia rąk, aby uczynić je bardziej zdolnymi do pełnienia sakralnych funkcji. Instrukcje przypominają duchownemu, że nie może polegać na własnych siłach, ale na sile i pomocy Pana. Więzy przypominają nam o więzach, którymi spętane były najczystsze ręce Zbawiciela.

Do ubioru kapłana zaliczają się: szata (komża), epitrachelion, opaski na ramię, pas i felonion. Istnieją jeszcze dwa akcesoria, które nie wchodzą w skład obowiązkowego ubioru księdza – leggins i maczuga. Są to odznaczenia, które biskup przyznaje zasłużonym kapłanom.

Ukradłem

- to nic innego jak orarion diakoński, owinięty wokół szyi tak, aby oba jego końce opadały z przodu. W starożytności, konsekrując diakona do kapłaństwa, biskup zamiast zakładać mu stułę, przerzucał jedynie tylną część orarionu na prawe ramię, tak aby oba końce zwisały z przodu. Wskazuje na to już sam kształt epitrachelionu, który wygląda jak orarion złożony na pół. Epitrachelion oznacza głęboką łaskę kapłaństwa daną kapłanowi. Kapłan bez epitrachelionu, podobnie jak diakon bez orarionu, nie sprawuje ani jednej posługi. W jednej stule sprawuje mniej uroczyste nabożeństwa.

Pasek

- wstążka, którą kapłan przepasuje się aż po szczyt szaty i epitrachelionu, aby ułatwić sprawowanie funkcji sakralnych. Pas przypomina pas Pana Jezusa Chrystusa przed Ostatnią Wieczerzą i symbolizuje moc Bożą i jednocześnie gotowość do służby kapłańskiej.

Getry i maczuga

- to są ubrania, które kapłan otrzymuje w nagrodę, a legguard jest pierwszą nagrodą kapłańską, a maczuga należy już do ubrania biskupa. Jest on także nadawany niektórym arcykapłanom, archimandrytom i opatom. Nagolennik to prostokątna podłużna płytka noszona na udzie duchownego na długiej wstążce przerzuconej przez ramię, a maczuga to czworokątna równoboczna płytka wykonana w kształcie rombu. Noga i maczuga symbolizują duchowy miecz, duchową broń, jaką jest Słowo Boże. Gaiter to nagroda wprowadzona w Kościele rosyjskim. Na Wschodzie znany jest tylko klub. Nagolennik zakłada się na prawe udo, a gdy kij jest podany, nagolennik zawiesza się na lewym udzie, a kij zakłada się na prawe.

Felonion (ornat)

– oznacza „odzież zakrywającą wszystko”. Jest to długi, szeroki strój bez rękawów zakrywający całe ciało z otworem na głowę. Felonion zakłada się na inne ubrania i zakrywa je. Felonion ozdobiony wieloma krzyżami nazywany był także „polistavrion” – „szata ochrzczona”. Felonion symbolizuje odzienie, w jakie Pan był przyodziany przez drwiących z Niego żołnierzy i przypomina kapłanowi, że w swojej służbie ukazuje Pana, który poświęcił się dla usprawiedliwienia ludzi. Podczas bardziej uroczystych nabożeństw kapłan nosi felonion. Jednocześnie, zgodnie ze Statutem, podczas nabożeństwa ksiądz kilkakrotnie się ubiera i rozbiera, co obecnie nie zawsze jest przestrzegane w kościołach parafialnych ze względu na różne skróty wprowadzone do nabożeństwa.

Zakonnicy noszą specjalne nakrycia głowy – klobuk, kamiłavkę i skufię – czarne, a księża duchowieństwa białego otrzymują skufię, a następnie fioletową kamilavkę, jako wyróżnienie lub nagrodę. Nazwa „skufia” pochodzi od słowa „skyphos” – miska, gdyż swoim kształtem przypomina miskę. „Kamilawka” pochodzi od nazwy materiału, z którego była wcześniej wykonywana na Wschodzie, a który wytwarzano z wełny karkowej wielbłąda.

Biskupi oprócz stroju kapłańskiego (epistracelionu, szaty, pasa i ortezy) noszą także charakterystyczne dla swojej rangi stroje: sakkos, omoforion, mitrę i krzyż z panagią.

Sakkos

- „odzienie smutku, pokory i skruchy”. Jest to zewnętrzny strój biskupi, kształtem przypominający komżę, jednak krótszy, nieco szerszy i ozdobiony dzwoneczkami. Sakkos ma takie samo znaczenie jak felonion. W starożytności tylko nieliczni biskupi nosili sakko, w zasadzie wszyscy nosili phelonion. Dzwony na sakkos symbolizują ewangelię Słowa Bożego wychodzącą z ust biskupa.

Omoforion

- ubrania noszone przez biskupa na ramionach. Jest to deska długa i szeroka, przypominająca orarion diakona, tyle że szersza i dłuższa. Omoforion umieszcza się na górze sakko, tak aby jeden koniec schodził do przodu na klatkę piersiową, a drugi do tyłu, na plecy gońca. Bez omoforionu biskup nie sprawuje ani jednej posługi. Omoforion wykonywano wcześniej z fali (wełny), co oznaczało zagubioną owcę, czyli tzw. grzeszny rodzaj ludzki. Biskup z omoforionem symbolizuje Dobrego Pasterza – Chrystusa Zbawiciela niosącego na ramionach zagubioną owcę. Ze względu na takie znaczenie omoforion był on kilkakrotnie zdejmowany i zakładany podczas nabożeństwa liturgicznego. W chwilach, gdy biskup symbolizuje Chrystusa, nosi omoforion; kiedy czyta Ewangelię, dokonuje Wielkiego Wjazdu i Przekazywania Świętych Darów, omoforion jest usuwany z biskupa, gdyż w Ewangelii i Świętych Darach sam Chrystus ukazuje się modlącym. Zwykle po pierwszym usunięciu omoforiona z gońca nakłada się na niego kolejny omoforion o mniejszym rozmiarze, dlatego nazywa się go małym omoforionem. Mały omoforion opada obydwoma końcami do przodu na klatkę piersiową biskupa i jest znacznie krótszy niż pierwszy wielki omoforion.

Mitra

– (z greckiego „wiążę”), oznacza „bandaż”, „diadem”, „koronę”. W księgach liturgicznych mitra nazywana jest czapką. To królewskie odznaczenie nadawane jest biskupowi, ponieważ w swojej posłudze uosabia Króla – Chrystusa. Jednocześnie mitra służy także jako znak władzy biskupiej. Powinno przypominać samemu biskupowi o koronie cierniowej, którą żołnierze włożyli na głowę Chrystusa, a także o sudarze, w którą opleciona była Jego głowa podczas pogrzebu.

W Kościele rosyjskim mitra jest nadawana archimandrytom i niektórym arcykapłanom. W pewne momenty Podczas nabożeństw mitra jest zdejmowana. Biskup zdejmuje mitrę podczas wielkiego wejścia, przed wyznaniem wiary, na cały czas nadmuchu powietrza nad Najświętszymi Darami, począwszy od słów: „Bierzcie, jedzcie…” – aż do składania Świętych Darów podczas Komunii, a także wtedy, gdy sam czyta Ewangelię (ale nie podczas słuchania czytania). Archimandryci i arcykapłani zdejmują mitrę na cały czas, gdy Typikon nakazuje stanie z odkrytą głową.

Płaszcz

Istnieje szata monastyczna, która zakrywa całe ciało z wyjątkiem głowy. Przedstawia skrzydła aniołów, dlatego nazywa się je ubraniem anielskim. Otulający całe ciało płaszcz symbolizuje wszechokrywającą moc Boga, a także surowość, cześć i pokorę życia monastycznego. Mnisi muszą nosić szaty podczas wykonywania nabożeństw.

Zwykła szata monastyczna jest czarna i nie posiada żadnych ozdób.

Szata biskupa

- w kolorze fioletowym, naszyte są na nim tzw. tabliczki i źródła. Na płaszczu archimandryty znajdują się również tablice.

Tabletki

- są to czworokątne płytki, zwykle ciemnoczerwone (a w przypadku archimandrytów zielone), które przyszyte są do górnej i dolnej krawędzi płaszcza. Uosabiają Starego i Nowy Testament skąd duchowieństwo powinno czerpać naukę. Czasem na tabliczkach wszyte są także krzyże lub ikony haftowane złotymi lub kolorowymi nićmi. Źródła to wstążki w różnych kolorach, przez większą część biało-czerwone, wszyte wzdłuż płaszcza i przedstawiające strumienie nauczania płynące z ust biskupa. Dzwonki znajdują się również na płaszczu biskupa, podobnie jak na wierzchniej szacie żydowskiego arcykapłana. Według zwyczaju w niektórych Kościoły lokalne starsi biskupi, tacy jak patriarchowie i metropolici, noszą zielono-niebieskie szaty. Wszyscy mnisi, nie wyłączając biskupów, służą w szatach we wszystkich przypadkach, w których Reguła nie wymaga noszenia pełnych szat.

Orlety

– małe okrągłe dywaniki z wizerunkiem orła lecącego nad miastem, symbolizującego powierzony biskupowi obszar kontroli. Orzeł oznacza czystość nauczania, blask – światło wiedzy teologicznej i dary pełne łask. Podczas nabożeństwa Orlety spoczywają u stóp biskupa i przypominają mu, że musi swoimi myślami i czynami być ponad wszystkim, co ziemskie i niczym orzeł dążyć do nieba.

Inny strój jest również używany podczas nabożeństw i do noszenia na co dzień. Szaty do kultu wyglądają luksusowo. Z reguły do ​​szycia takich szat, ozdobionych krzyżami, używa się drogiego brokatu. Istnieją trzy rodzaje kapłaństwa. I każdy ma swój własny rodzaj szaty.

Diakon

Jest to najniższy stopień duchowieństwa. Diakoni nie mają prawa samodzielnie sprawować sakramentów i nabożeństw, lecz asystują biskupom lub kapłanom.

Szaty duchownych-diakonów sprawujących nabożeństwo składają się z komży, orari i uzdy.

Komża to długa część garderoby, która nie ma rozcięć ani z tyłu, ani z przodu. Na głowę wykonano specjalny otwór. Komża posiada szerokie rękawy. Odzież ta jest uważana za symbol czystości duszy. Takie szaty nie są ograniczone do diakonów. Komżę mogą nosić zarówno osoby czytające psalmy, jak i osoby świeckie, które po prostu regularnie służą w kościele.

Orarion przedstawiany jest w formie szerokiej wstęgi, zwykle wykonanej z tego samego materiału co komża. Ta szata jest symbolem Łaska Boża które diakon przyjął w Sakramencie. Orarion noszony jest na lewym ramieniu nad komżą. Mogą go również nosić hierodiakoni, archidiakoni i protodiakoni.

W szatach kapłańskich znajdują się także paski służące do ściągania rękawów komży. Wyglądają jak zwężane rękawy. Atrybut ten symbolizuje liny owinięte wokół rąk Jezusa Chrystusa, gdy został ukrzyżowany na krzyżu. Z reguły poręcze są wykonane z tego samego materiału co komża. Przedstawiają także krzyże.

Co ma na sobie ksiądz?

Ubiór kapłana różni się od ubioru zwykłego duchownego. W czasie nabożeństwa obowiązany jest nosić następujący strój: sutanna, sutanna, opaska, nagolennik, pas, epitrachelion.

Sutannę noszą tylko księża i biskupi. Wszystko to wyraźnie widać na zdjęciu. Ubrania mogą się nieznacznie różnić, ale zasada zawsze pozostaje ta sama.

Sutanna (sutanna)

Sutanna jest rodzajem komży. Uważa się, że Jezus Chrystus nosił sutannę i sutannę. Takie szaty są symbolem oderwania się od świata. Zakonnicy w starożytny kościół Nosili takie niemal żebracze ubrania. Z czasem zaczęto go używać wśród całego duchowieństwa. Sutanna to długa, sięgająca do palców suknia męska z wąskimi rękawami. Z reguły jego kolor jest biały lub żółty. Sutanna biskupa ma specjalne wstążki (gammata), za pomocą których rękawy są zaciśnięte wokół nadgarstka. Symbolizuje to strumienie krwi wypływające z przebitych rąk Zbawiciela. Uważa się, że w takiej tunice Chrystus zawsze chodził po ziemi.

Ukradłem

Epitrachelion to długa wstążka owinięta wokół szyi. Obydwa końce powinny opaść. Jest to symbol podwójnej łaski, którą kapłan otrzymuje za odprawianie nabożeństw i sakramentów świętych. Epitrachelion jest noszony na sutannie lub sutannie. Jest to obowiązkowy atrybut, bez którego księża czy biskupi nie mają prawa postępować święte obrzędy. Na każdej stule powinno być naszytych siedem krzyżyków. Pewne znaczenie ma także kolejność ułożenia krzyżyków na stule. Na każdej połówce, schodzącej w dół, znajdują się trzy krzyże, które symbolizują liczbę sakramentów sprawowanych przez kapłana. Jedna jest na środku, czyli na szyi. Jest to symbol, że biskup udzielił kapłanowi błogosławieństwa na sprawowanie sakramentu. Wskazuje także, że szafarz wziął na siebie ciężar służenia Chrystusowi. Można zauważyć, że szaty księdza to nie tylko strój, ale cała symbolika. Na sutannę i epitrachelion zakłada się pas, który symbolizuje ręcznik Jezusa Chrystusa. Nosił go przy pasku i używał go do mycia nóg swoich uczniów podczas Ostatniej Wieczerzy.

Sutanna

W niektórych źródłach sutannę nazywa się ornatem lub felonionem. To jest odzież wierzchnia księdza. Sutanna wygląda jak długa, szeroka sukienka bez rękawów. Posiada otwór na głowę oraz duże wycięcie z przodu, które sięga niemal do pasa. Dzięki temu kapłan może swobodnie poruszać rękami podczas sprawowania sakramentu. Płaszcze sutanny są sztywne i wysokie. Górna krawędź z tyłu przypomina trójkąt lub trapez, który znajduje się nad ramionami księdza.

Sutanna symbolizuje fioletową szatę. Nazywa się ją także szatą prawdy. Uważa się, że nosił go Chrystus. Na sutannie, którą nosi duchowny

Ochraniacz jest symbolem duchowego miecza. Nadawany jest duchownym za szczególną gorliwość i długą służbę. Nosi się go na prawym udzie w formie wstążki przerzuconej przez ramię i swobodnie opadającej.

Kapłan zakłada także na sutannę krzyż pektoralny.

Ubiór biskupa (biskupa)

Szaty biskupa są podobne do szat noszonych przez księdza. Nosi także sutannę, epitrachelion, opaski i pasek. Jednak sutanna biskupa nazywa się sakkos i zamiast legginsu noszona jest maczuga. Oprócz tych szat biskup ubrany jest także w mitrę, panagię i omoforion. Poniżej zdjęcia ubioru biskupa.

Sakkos

Ta szata była noszona w starożytnym środowisku żydowskim. W tamtych czasach sakko było szyte z najgrubszego materiału i było uważane za strój noszony podczas żałoby, pokuty i postu. Sakko wyglądało jak kawałek szorstkiego materiału z wycięciem na głowę, całkowicie zakrywającym przód i tył. Tkanina nie jest wszyta po bokach, rękawy są szerokie, ale krótkie. Przez sakko widoczne są epitrachelion i sutanna.

W XV wieku sakko nosili wyłącznie metropolici. Od czasu ustanowienia patriarchatu w Rosji patriarchowie zaczęli je nosić. Jeśli chodzi o symbolikę duchową, szata ta, podobnie jak sutanna, symbolizuje szkarłatną szatę Jezusa Chrystusa.

Buzdygan

Szata księdza (biskupa) jest niekompletna bez maczugi. To tablica w kształcie diamentu. Jest zawieszony w jednym rogu lewego uda, na górze sakko. Podobnie jak legguard, maczuga uważana jest za symbol duchowego miecza. To Słowo Boże powinno być zawsze na ustach usługującego. Jest to atrybut bardziej znaczący niż przepaska na biodra, ponieważ symbolizuje także mały kawałek ręcznika, którym Zbawiciel obmywał nogi swoim uczniom.

Zanim koniec XVI przez wieki w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej klub był atrybutem jedynie biskupów. Ale od XVIII wieku zaczęto go wręczać jako nagrodę archimandrytom. Szaty liturgiczne biskupa symbolizują siedem sprawowanych sakramentów.

Panagia i omoforion

Omoforion to długa wstęga materiału ozdobiona krzyżykami.

Zakłada się go na ramiona tak, aby jeden koniec schodził z przodu, a drugi z tyłu. Bez omoforionu biskup nie może sprawować nabożeństw. Nosi się go na sakko. Symbolicznie omoforion przedstawia owcę, która zabłądziła. Dobry pasterz wprowadził ją do domu na rękach. W szerokim znaczeniu oznacza to zbawienie całego rodzaju ludzkiego przez Jezusa Chrystusa. Biskup ubrany w omoforion uosabia Zbawiciela Pasterza, który ratuje zagubione owce i przynosi je na rękach do domu Pańskiego.

Panagia jest również noszona na sakko.

Jest to okrągła ikona obramowana kolorowymi kamieniami, przedstawiająca Jezusa Chrystusa lub Matkę Bożą.

Orzeł można uważać także za szatę biskupią. Podczas nabożeństwa pod nogami biskupa umieszczany jest dywanik z wizerunkiem orła. Symbolicznie orzeł mówi, że biskup musi wyrzec się rzeczy ziemskich i wznieść się do rzeczy niebiańskich. Biskup musi wszędzie stać na orle, a zatem zawsze być na orle. Inaczej mówiąc, orzeł nieustannie niesie biskupa.

Również podczas nabożeństw biskupi posługują się symbolem najwyższej władzy duszpasterskiej. Laska jest również używana przez archimandrytów. W tym przypadku personel wskazuje, że są to opaci klasztorów.

Kapelusze

Nakrycie głowy księdza odprawiającego nabożeństwo nazywa się mitrą. W Życie codzienne duchowni noszą skufie.

Mitra ozdobiona jest wielobarwnymi kamieniami i obrazami. Jest to symbol korony cierniowej umieszczonej na głowie Jezusa Chrystusa. Mitra uważana jest za ozdobę głowy kapłana. Jednocześnie przypomina koronę cierniową, którą okryta była głowa Zbawiciela. Zakładanie mitry to cały rytuał, podczas którego czytana jest specjalna modlitwa. Jest czytana podczas ślubu. Dlatego mitra jest symbolem złotych koron nakładanych na głowy sprawiedliwych Królestwo niebieskie, obecny w momencie zjednoczenia Zbawiciela z Kościołem.

Do 1987 roku rosyjski Sobór zakazał noszenia go wszystkim z wyjątkiem arcybiskupów, metropolitów i patriarchów. Święty Synod na swoim posiedzeniu w 1987 r. zezwolił wszystkim biskupom na noszenie mitry. W niektórych kościołach dopuszczalne jest noszenie go przez subdiakonów ozdobionego krzyżem.

Mitra występuje w kilku odmianach. Jednym z nich jest korona. Taka mitra ma koronę złożoną z 12 płatków nad dolnym pasem. Do VIII wieku tego typu mitrę nosili wszyscy duchowni.

Kamilavka to nakrycie głowy w formie fioletowego cylindra. Skufya służy do noszenia na co dzień. To nakrycie głowy nosi się niezależnie od stopnia i rangi. Wygląda jak mały okrągły czarny kapelusz, który można łatwo złożyć. Jego fałdy otaczają kształt głowy

Od 1797 r. aksamitna skufia, podobnie jak leggins, była wręczana duchownym w nagrodę.

Nakrycie głowy księdza nazywano także kapturkiem.

Mnisi i mniszki nosili czarne kaptury. Kaptur wygląda jak cylinder, poszerzony u góry. Dołączone są do niej trzy szerokie tasiemki, które opadają z tyłu. Kaptur symbolizuje zbawienie poprzez posłuszeństwo. Hieromonkowie mogą również nosić czarne kaptury podczas nabożeństw.

Odzież do noszenia na co dzień

Symboliczne znaczenie mają także szaty codzienne. Najważniejsze z nich to sutanna i sutanna. Słudzy prowadzący monastyczny tryb życia obowiązani są nosić czarną sutannę. Reszta może nosić sutannę w kolorze brązowym, granatowym, szarym lub białe kwiaty. Sutanny mogą być wykonane z lnu, wełny, sukna, satyny, chesuchi, a czasem jedwabiu.

Najczęściej sutanna wykonywana jest w kolorze czarnym. Mniej powszechne są białe, kremowe, szare, brązowe i ciemnoniebieskie. Sutanna i sutanna mogą posiadać podszewkę. W życiu codziennym pojawiają się sutanny przypominające płaszcze. Uzupełnieniem są aksamit lub futerko na kołnierzu. Na zimę sutanny uszyte są z ciepłą podszewką.

W sutannie kapłan powinien odprawiać wszystkie nabożeństwa z wyjątkiem liturgii. Podczas liturgii i w innych szczególnych momentach, gdy Reguła zmusza duchownego do założenia pełnego stroju liturgicznego, kapłan go zdejmuje. W tym przypadku na sutannę zakłada ornat. Podczas nabożeństwa diakon nosi także sutannę, na którą zakłada się komżę. Biskup ma obowiązek nosić na nim różne szaty. W wyjątkowych przypadkach podczas niektórych nabożeństw biskup może odprawiać nabożeństwo w sutannie z płaszczem, na której zakłada się epitrachelion. Taki strój kapłański stanowi obowiązkową podstawę szat liturgicznych.

Jakie znaczenie ma kolor szat duchownych?

Ze względu na kolor szaty duchownego można mówić o różnych świętach, wydarzeniach czy dniach pamięci. Jeśli kapłan jest ubrany na złoto, oznacza to, że nabożeństwo odbywa się w dniu pamięci proroka lub apostoła. Można również czcić pobożnych królów i książąt. W sobotę Łazarza kapłan musi także ubrać się na złoto lub biało. Podczas niedzielnych nabożeństw można zobaczyć pastora ubranego w złotą szatę.

biały kolor- symbol boskości. Zwyczajem jest noszenie białych szat w święta takie jak Narodzenie Chrystusa, Ofiarowanie, Przemienienie Pańskie, a także na początku nabożeństwa wielkanocnego. Kolor biały to światło emanujące z grobu Zbawiciela podczas Zmartwychwstania.

Kapłan podczas sprawowania sakramentu chrztu i ślubu nosi białą szatę. Białe szaty są również noszone podczas ceremonii inicjacji.

Kolor niebieski symbolizuje czystość i niewinność. Ubrania tego koloru noszone są podczas świąt poświęconych Najświętszym Theotokos, a także w dni kultu ikon Matki Bożej.

Metropolici również noszą niebieskie szaty.

W okresie Wielkiego Postu i w święto Podwyższenia Krzyża Wielkiego duchowni noszą sutannę w kolorze fioletowym lub ciemnoczerwonym. Biskupi również noszą fioletowe nakrycia głowy. Kolor czerwony upamiętnia pamięć męczenników. Podczas nabożeństwa odprawianego w Wielkanoc kapłani również noszą czerwone szaty. W dniach pamięci męczenników kolor ten symbolizuje ich krew.

Zielony symbolizuje życie wieczne. W dni pamięci różnych ascetów słudzy noszą zielone szaty. Szata patriarchów jest tego samego koloru.

Ciemne kolory (ciemny niebieski, ciemnoczerwony, ciemnozielony, czarny) używane są głównie w dni żałoby i pokuty. W okresie Wielkiego Postu zwyczajem jest także noszenie ciemnych ubrań. W wakacje W czasie postu można nosić szaty ozdobione kolorową lamówką.