Awarowie to Turcy. Hunz - Kaukascy Hunowie z „Krainy Tronu”. Kultura dominującego narodu Dagestanu

Czasami niektórzy z nas słyszą o takiej narodowości jak Awar. Jakim narodem są Awarowie?

Pochodzi ze wschodniej Gruzji. Dziś ta narodowość wzrosła tak bardzo, że stanowi główną populację w Dagestanie.

Pochodzenie

Nadal pozostaje to bardzo niejasne. Według kroniki gruzińskiej ich rodzina wywodzi się od Chozonikhosa, potomka przodka narodu dagestańskiego. W przeszłości jego imieniem nazwano Chanat Awarów - Khunzakh.

Istnieje opinia, że ​​tak naprawdę Awarowie wywodzili się od Kaspijczyków, Nog i Żeli, jednak nie jest to poparte żadnymi dowodami, w tym sami ludzie nie uważają się za żadne z powyższych plemion. Obecnie prowadzone są badania mające na celu znalezienie powiązania między Awarami a Awarami, którzy założyli Kanagat, jednak jak dotąd próby te nie przyniosły pożądanego rezultatu. Jednak dzięki analizom genetycznym (tylko w linii matczynej) możemy stwierdzić, że tej narodowości (Awarom) jest najbliżej Słowianom niż innym ludom Gruzji.

Inne wersje pochodzenia Awarów również nie wyjaśniają, a jedynie mylą ze względu na istnienie dwóch różnych plemion o prawie tej samej nazwie. Jedyne, o czym wspominają historycy, to prawdopodobieństwo, że nazwę tej narodowości nadali Kumykowie, którym sprawili wiele kłopotów. Słowo „Awar” jest tłumaczone z języka tureckiego jako „niespokojny” lub „wojowniczy”, w niektórych legendach nazwą tą nadano mityczne stworzenia obdarzone nadludzką siłą.

Ci, których narodowość to Awarowie, często nazywają siebie według własnego uznania: maarulalami, alpinistami, a nawet „najwyższymi”.

Historia ludzi

Ziemia zajmowana przez Awarów od V do VI wieku. pne e., otrzymał imię Sarir. Królestwo to rozciągało się na północ i graniczyło z osadami Alanów i Chazarów. Pomimo wszystkich okoliczności przemawiających na korzyść Sarira, dopiero w X wieku stało się ono głównym państwem politycznym.

Choć był to okres wczesnego średniowiecza, społeczeństwo i kultura kraju były bardzo zróżnicowane wysoki poziom kwitło tu różnorodne rzemiosło i hodowla bydła. Stolicą Sarir było miasto Humraj. Król, który szczególnie wyróżnił się pomyślnym panowaniem, nazywał się Awar. Historia Awarów wspomina go jako niezwykle odważnego władcę, a niektórzy naukowcy uważają nawet, że od jego imienia wzięła się nazwa ludu.

Dwa wieki później na miejscu Sarir powstał Chanat Awarski - jedna z najpotężniejszych osad, a wśród innych krain wyłoniły się niezależne „wolne społeczności”. Przedstawiciele tych ostatnich wyróżniali się zaciekłością i silnym duchem walki.

Okres istnienia Chanatu był okresem burzliwym: nieustannie szalały wojny, których konsekwencjami były zniszczenia i stagnacja. Jednak w trudnych chwilach zjednoczył się, a jego jedność tylko się wzmocniła. Przykładem tego była bitwa pod Andalal, która nie zatrzymała się ani w dzień, ani w nocy. Jednak alpiniści odnieśli sukces dzięki znajomości terenu i różnym trikom. Lud ten był tak zjednoczony, że nawet kobiety, kierowane chęcią zachowania swojego domu, brały udział w działaniach wojennych. Można zatem powiedzieć, że ta narodowość (Awar) naprawdę otrzymała właściwą nazwę, na którą zasłużyła wojowniczość mieszkańców Chanatu.

W XVIII wieku wiele chanatów Kaukazu i Dagestanu stało się częścią Rosji. Ci, którzy nie chcieli żyć w ucisku władza królewska zorganizowali powstanie, które przerodziło się w bunt trwający aż 30 lat. Pomimo wszystkich nieporozumień, w drugiej połowie następnego stulecia Dagestan stał się częścią Rosji.

Język

Już dawno Awarowie rozwinęli swój własny język i pismo, a ponieważ plemię to było uważane za najsilniejsze w górach, jego dialekt szybko rozprzestrzenił się na sąsiednie krainy, stając się dominującym. Dziś językiem tym posługuje się ponad 700 tysięcy osób.

Dialekty awarskie są bardzo różne i dzielą się na grupy północne i południowe, więc rodzimi użytkownicy języka mówiący różnymi dialektami raczej się nie zrozumieją. Jednak dialekt mieszkańców północy jest bliższy normie literackiej i łatwiej jest uchwycić istotę rozmowy.

Pismo

Pomimo wczesnej penetracji mieszkańcy Avarii zaczęli z niego korzystać dopiero kilka wieków temu. Wcześniej w użyciu był alfabet oparty na cyrylicy, ale w początek XIX V. zdecydowano się zastąpić go alfabetem łacińskim.

Dziś oficjalne pismo jest graficznie podobne do alfabetu rosyjskiego, ale zawiera 46 znaków zamiast 33.

Zwyczaje Awarów

Kultura tego ludu jest dość specyficzna. Na przykład podczas komunikowania się między ludźmi należy zachować dystans: mężczyznom zabrania się zbliżania do kobiet na odległość mniejszą niż dwa metry, podczas gdy te ostatnie muszą zachować połowę tej odległości. Ta sama zasada dotyczy rozmów między młodymi i starszymi ludźmi.

Awarów, podobnie jak innych ludów Dagestanu, od dzieciństwa uczy się nie tylko wiek, ale także status społeczny. Ten „ważniejszy” zawsze idzie w prawo, a mąż wyprzedza żonę.

Zwyczaje gościnności Awarów biją wszelkie rekordy życzliwości. Zgodnie z tradycją, gość wznosi się ponad właściciela, niezależnie od jego rangi i wieku, i może przyjść o każdej porze dnia, bez wcześniejszego powiadamiania go. Właściciel domu bierze na siebie pełną odpowiedzialność za zdrowie i bezpieczeństwo gości. Ale gość ma także obowiązek przestrzegać pewnych zasad etykiety, które zabraniają wykonywania szeregu czynności nieakceptowanych w lokalnej społeczności.

W stosunkach rodzinnych władza głowy domu nie była despotyczna, kobieta odgrywała wiodącą rolę w rozwiązywaniu wielu problemów, ale jednocześnie istniała wymuszona alienacja między mężem i żoną. Przykładowo zgodnie z przepisami nie powinni spać razem w łóżku ani mieszkać w tym samym pokoju, jeśli w domu jest kilka pokoi.

Obowiązywał także zakaz porozumiewania się dziewcząt i chłopców, zatem Awar (o jakim narodzie powiedziano wcześniej) odwiedzał dom wybrańca, aby zostawić w nim pewną rzecz, uważaną za oświadczyny małżeńskie.

Narodowość Awar

Można zatem powiedzieć, że Awarowie to niezwykle ciekawy naród o bogatej wielowiekowej historii i fascynujących zwyczajach, które nie zostaną w pełni opisane w tym artykule. To bardzo otwarci ludzie, którzy nie znają ironii, ale kochają farsę. Są niezwykle emocjonalni, dlatego w komunikacji osobistej nie należy złościć Awara, raniąc jego poczucie patriotyzmu lub sugerując słabość fizyczną.

Jedną z nazw stolicy królestwa Awarów Khunzakh - Khunz, można przetłumaczyć jako „królestwo wilka”, khumur - wilk * (Avar.dial - patrz Władca kraju Gum w eposie Nart.), oraz to nie przypadek, że przez wieki był przedstawiany na sztandarze totemicznego wilka chanów Khunzakh z symbolem górskiego monoteizmu Sverdero, wiecznego kręgu Życia. Element językowy starożytnego etnosu awarskiego jest połączony wspólnymi korzeniami z językami huryckimi i urartyjskimi (w obecności znacznej liczby izoglos awarsko-indoeuropejskich), co potwierdzają różni badacze tego zagadnienia. Ale pomimo pewnych domysłów, przemyśleń i faktów w tej kwestii pozostaje pytanie, skąd wzięła się nazwa, niosąca korzeń awarski, który został przekształcony w imię całego ludu i zjednoczył kilka pokrewnych plemion na terytorium współczesnego Dachistanu *? Istnieją bezpośrednie dowody historyczne sięgające X wieku, zawarte w raportach arabskiego geografa i podróżnika Ibn Rusty, że król Sarir nazywał się Auhar. W języku awarskim ważny jest rdzeń „Avar”, który tworzy słowo „Avarag”, czyli prorok, mesjasz, król, co wskazuje, że źródłem tego słowa jest imię władcy Serir Avar (Auhar) i, przypuszczalnie cała dynastia królów. Możliwe jest też inaczej: w starożytnym języku Albańczyków i Hunzów słowo „avarag” istniało już wcześniej, a ten sam król, o którym informacje historyczne są skąpe, został tak nazwany od urodzenia lub otrzymał to imię w wyniku swojej działalności. Tak czy inaczej, powodem, dla którego ludzie przyjęli imię Auhar, jest wola Allaha Wszechmogącego. Naród Awarów był i tworzy Dagestan, który jest jego rdzeniem, dla którego jedności siły jego (ludu) powołały do ​​życia takie postacie jak: Imam Szamil, Kazi-Magomed, Hadji-Murat, Szejk Uzun-Hadji Saltinsky, Amin Gonodinsky, Imam Gotsinsky, Qadi Pir-Muhammad, Mufti Said-Hadji Abubakarov, Rasul Gamzatov, Maksud Sidikov, Surkhay, Ummahan Avarsky, Ummahan Sprawiedliwy, Bukht Yisho*, Surakat, Auhar... Jeśli Awarowie są spokrewnieni Huryci, to czy dagestańscy Awarowie są z nimi spokrewnieni? Szukając informacji na ten temat, natknąłem się na ciekawy artykuł w języku angielskim na temat Awarów oraz krótki wpis na ten temat w Internecie. Autor artykułu twierdzi, że awary eurazjatyckie i awary kaukaskie to jedno i to samo. Mówimy o Hurytach z Khorezmu. Jego zdaniem etnicznym rdzeniem Awarów byli Huryci (Huer, Hwer, Hwar). Według naukowców, w szczególności A. Tołstowa, Khorezm (=Ariana) tłumaczy się jako „Kraina Hurytów – Kraina Ludu Słońca”. Na wyspie Hvar w Chorwacji do dziś przetrwali potomkowie eurazjatyckich Awarów. Ponadto język awarski jest bezpośrednio spokrewniony z językami chińsko-tybetańskimi i jenisejskim. Pierwotnie Awar (ar.) jest Hurytem. Ogólnie przyjęte dane naukowców na temat przynależności ludów Nach-Dagestan, a konkretnie Awarów, do rodziny języków chińsko-kaukaskich, do której należeli Huryci, potwierdzają powyższe informacje i rysują bezpośrednią paralelę genealogiczną i językową między nimi ruchy Awarów. Obaj Awarowie obejmowali i obejmują podłoża innych grup etnicznych. To nie przypadek, że w haplogrupie Awarów ujawniono powiązanie z gałęzią semicką, do której należą także Arabowie, a Awarowie eurazjatyccy byli ucieleśnioną syntezą plemion i ras, w której hurycki substrat etnolingwistyczny m.in. odegrał kluczową rolę. „Horda Awarów w Europie prawdopodobnie utożsamiała się z państwowością Rouran, tak wynika z danych wykopaliska archeologiczne pokazują, że 80% odkrytych czaszek awarów należy do rasy kaukaskiej, wśród której 38% stanowią długogłowi Nordycy (wysokie blondynki z wystającymi nosami i podbródkami – ludność atlantycko-bałtycka) i mieszkańcy Morza Śródziemnego, protokaukazi o szerokich twarzach Typ sarmacki (warunkowo „Cro-Magnonowie”) - 22,6%, okrągłogłowi Pamir-Alpejczycy (Bałkańsko-Kaukascy, w tym tzw. „Typ celtycki”, wysocy Dynarycy, odbarwieni ludzie rasy kaukaskiej z częściowo sarmackimi cechami i „Di „ludzie z kronik chińskich) razem z Ormianoidami z Bliskiej Azji (czyli fizycznymi Hurytami) – 17,1%. Istnieją jasne informacje, gdzie Awarowie zaliczani są do Semitów-Hurrów, którzy zmieszali się ze sobą w wyniku przenikania się tych plemion i podboju państw amorycko-akadyjskich przez Hurytów. Semici ci, jak stwierdzono, nie należeli ani do Arabów, ani do Żydów, ani do Pelazgów, lecz stanowili niezależną etnoformację semickiej gałęzi ludów, mieli jednak wspólne cechy, geny, cechy kulturowe i religijne tej rasy, rasy potomków patriarchy Sema, syna Noego. Myślę, że te dane pozwalają uznać za udowodnione pewne powiązanie etniczne pomiędzy Awarami i Awarami i odpowiedzieć na pytanie, skąd w awarskiej haplogrupie J1 pochodzi – 67% i gdzie początkowo należy szukać tego pochodzenia (J1 należy do rodziny Abrahamie, Ibrahimie – niech spoczywa w pokoju!). Jednak sam fakt zmiany nazwy centrum Górskiego Dagestanu, Khozonikheti, Khun na Khunzakh (wśród Hunów, Varhunów; Avar-Khunzakh lub Khunarakert - miasto Khons, ormiański), mówi o możliwych kontaktach Huno-Awarów z góralami - Khunzami, Silbami, Andakami i innymi - w przyszłości jeden lud pod wspólną nazwą - Avaral (Awarowie). Wersję tę potwierdza także fakt rekonstrukcji przez S. L. Nikołajewa i S. A. Starostina (Nikolajev S. L., Starostin S. A. A North Caucasian Ethymological Dictionary. - Moskwa, 1994) współczesnego awarskiego określenia pojęcia „ludzie BO - ludzie uzbrojeni, armia, milicja” (* Awar> JESTEŚMY Z LAT 90.! Hands Up Bar Petersburg>bo, - związany z xurradą huryto-urartowską. (ok. awarska wieś Khurada). Z całym znaczeniem poszukiwania tożsamości etnicznej różnych ludów Ziemi, z historii Eurazjatyckich Awarów warto pamiętać dla nas wszystkich żyjących w XXI wieku – to właśnie przydarzyło się Kaganatowi u schyłku jego świetności, z którego ich państwo upadło przed oczy całego świata: „W jednym bizantyjskim źródle z IX wieku zachowały się ciekawe szczegóły dotyczące przyczyn rozkładu późnego społeczeństwa awarskiego; są to historie starych wojowników awarskich, którzy byli w niewoli bułgarskiej pod rządami Khana Kruma. Chan zapytał ich: „Jak myślicie, dlaczego wasi panowie i wasi ludzie zostali zrujnowani?” Odpowiedzieli w ten sposób: „Początkowo w wyniku kłótni, która pozbawiła Kagana wiernych i prawdomównych doradców, władza wpadła w ręce niegodziwych ludzi. Wtedy sędziowie, którzy mieli bronić prawdy przed ludem, zostali skorumpowani, lecz bratali się z obłudnikami i złodziejami; obfitość wina spowodowała pijaństwo, a Awarowie, osłabieni fizycznie, również stracili rozum. Wreszcie zaczęła się pasja do handlu: Awarowie zostali handlarzami, jeden drugiego oszukał, brat sprzedał brata. To stało się źródłem naszego haniebnego nieszczęścia.” Dlatego najlepsze, co mają Awarowie, to religia monoteizmu (islam), historia, kultura wieloreligijna, czyny ich wielkich przodków, a także wielowiekowa codzienna praca duchowa i materialna oraz modlitwa prostej góry ludzie, którzy są strażnikami palenisk Kaukazu, ducha, ciała i krwi Dagestanu i Wypadków.

Awarowie to odważny i niezależny lud górski, który przez całą swoją historię zachował niepodległość: nikt nie był w stanie ich podbić. W starożytności ich zwierzętami totemowymi były wilki, niedźwiedzie i orły - silne duchem i ciałem, wolne, ale oddane swoim ojczystym ziemiom.

Nazwa

Dokładne pochodzenie nazwy ludu nie jest znane. Według jednej wersji jest ona związana ze starożytnym koczowniczym ludem Awarów z Azji Środkowej, który w VI wieku wyemigrował do Europy Środkowej, a następnie na Kaukaz. Tę wersję potwierdzają znaleziska archeologiczne na terenie współczesnego Dagestanu: bogate pochówki ludzi typu azjatyckiego.

Inna wersja wiąże się z władcą wczesnośredniowiecznego państwa Sarir o imieniu Avar. Niektórzy badacze zgadzają się, że przodkami królów Sarir były te same plemiona Awarów. W okresie osadnictwa w całej Europie udali się na Kaukaz, gdzie założyli Sarir lub przynajmniej mieli znaczący wpływ na jego powstanie.

Według trzeciej wersji nazwę narodowości nadały plemiona tureckie, które przyniosły ją Rosjanom. W języku tureckim słowa „avar” i „avarala” oznaczają „niespokojny”, „niespokojny”, „wojowniczy”, „odważny”. Definicje odpowiadają charakterowi awarskiemu, ale w języku tureckim słowa te były rzeczownikami pospolitymi i mogły odnosić się do dowolnych osób, przedmiotów lub grup.
Pierwsza wiarygodna wzmianka o nazwie pochodzi z 1404 roku. Dyplomata, pisarz i podróżnik Jan de Galonifontibus w swoich notatkach zaliczał „Awarów” do ludów górzystego Dagestanu, obok Alanów, Czerkiesów i Lezginów.
Sami Awarowie nazywali siebie Maarulal (w języku awarskim MagIarulal). Pochodzenie tego słowa jest nieznane i większość badaczy uważa je za nieprzetłumaczalny etnonim. Istnieje jednak wersja, w której słowo to tłumaczy się jako „góral” lub „najwyższy”.
Ciekawe, że sami Awarowie nigdy się tak nie nazywali. Albo używali słowa „magIarulal”, wspólnego dla wszystkich ludów kaukaskich, albo przedstawiali się nazwą obszaru lub społeczności, w której żyli.

Gdzie mieszkasz

Zdecydowana większość Awarów zamieszkuje Republikę Dagestanu, która jest podmiotem Federacji Rosyjskiej i częścią Północnego Kaukazu okręg federalny. Zajmują większość górzystego Dagestanu, gdzie żyli historycznie. Niektórzy Awarowie żyją na równinach w regionach Kizilyurt, Buynak i Khasavyurt. 28% ludności mieszka w miastach, ale za główny obszar osadniczy można uznać dorzecza rzek Avar Koisu, Kara-Koisu i Andyjskiej Koisu.
Znaczna część Awarów żyje w innych regionach Rosji i za granicą. Pomiędzy nimi:

• Kałmucja
• Czeczenia
• Azerbejdżan
• Gruzja
• Kazachstan

Potomkowie Awarów, którzy znacznie się zasymilowali, ale zachowali tożsamość narodową, mieszkają w Jordanii, Turcji i Syrii.

Choć Awarowie uważali się za pojedynczy naród, w obrębie społeczności wyróżniali mniejsze grupy etniczne, zwane od nazwy miejsca zamieszkania. Do tych, które przetrwały do ​​dziś, zaliczają się:

• Bagulals, Khvarshins i Chamalins - mieszkają we wsiach obwodu Tsumadinsky;
• Botlikhowie i Andianie - mieszkają w regionie Botlikh;
• Achwachowie - mieszkają w regionie Achwach;
• Mieszkańcy Bezhty i Gunzibu – wsie odcinka Bezhty.

Numer

Na świecie żyje ponad 1 milion przedstawicieli narodu Awarów. Większość narodu znajduje się na terytorium Federacji Rosyjskiej: 912 000 osób. 850 000 z nich żyje w swojej historycznej ojczyźnie – Dagestanie.
W Azerbejdżanie mieszka około 50 000 osób - jest to jedna z największych diaspor zagranicznych. Diaspora Awarów w Turcji liczy około 50 000 osób, ale trudno to udokumentować, gdyż prawo tego kraju nie wymaga podawania narodowości.

Język

Język Awarów należy do nadrodziny północnokaukaskiej, w której wyróżnia się rodzina Nach-Dagestan. Istnieją wyraźne różnice w dialektach w różnych obszarach, ale wszyscy Awarowie łatwo się rozumieją. 98% populacji posługuje się językiem narodowym.
Pismo awarskie zaczęło nabierać kształtu podczas islamizacji regionu. Opierał się na piśmie arabskim, którego uczyli dzieci bogatych Awarów wykształceni duchowni kościoła. Od 1927 roku zmieniono litery na łacińskie, zaczęto jednocześnie podnosić poziom nauczania. Alfabet ostatecznie powstał dopiero w 1938 roku: powstał w oparciu o cyrylicę.
Dziś języka awarskiego uczy się w szkołach podstawowych w górzystych rejonach Dagestanu. Od klasy piątej nauczanie prowadzone jest w języku rosyjskim, a awar jest przedmiotem dodatkowym. Wraz z innymi językami narodowymi jest jednym z języków państwowych Republiki Dagestanu.

Fabuła

Pierwsi ludzie pojawili się na terytorium współczesnego Dagestanu już 8 tysięcy lat przed naszą erą. w epoce górnego paleolitu i mezolitu. W epoce neolitu istniały już kamienne domy, aktywnie rozwijała się hodowla bydła, hodowla zwierząt i rolnictwo. Uważa się, że przodkami Awarów były plemiona Albańczyków, Nogów i Żeli, które były częścią najstarszego państwa na Kaukazie Wschodnim - Albanii Kaukaskiej.

Pierwszy etap, który położył podwaliny pod tożsamość narodową Awarów, datuje się na VI wiek nowej ery. W tym okresie narodziło się państwo Sarir (także Serir), które istniało do XIII wieku i było uważane za największe i najpotężniejsze we wczesnośredniowiecznym Dagestanie. Kwitło tu rzemiosło i rolnictwo, przebiegały przez nie szlaki handlowe. Sąsiednie państwa składały hołd władcom Sarir w złocie, srebrze, tkaninach, futrach, żywności i broni. Zjednoczenie Awarów w tym okresie nastąpiło również na płaszczyźnie religijnej: prawosławie zastąpiło mitologię pogańską.
Począwszy od XII-XIII w. coraz większy wpływ na Sarira zaczęli wywierać islamscy kaznodzieje, który wkrótce nawrócił na nową wiarę niemal całą ludność. Jednocześnie Sarir jest podzielony na małe osady feudalne, żyjące niezależnie i jednoczące się tylko w przypadku wojny.
Mongołowie wielokrotnie próbowali zdobyć ziemie Awarów, ale napotkali poważny opór i zmienili taktykę. W 1242 roku, podczas kampanii Złotej Ordy przeciwko Dagestanie, został zawarty sojusz, wspierany małżeństwami dynastycznymi. W rezultacie Awarowie zachowali własną niepodległość, ale pod wpływem swoich sojuszników utworzyli nowy Chanat Awarów, który przetrwał ponad pięć wieków.

Okres wojen

W XVIII wieku nad Awarami zawisło nowe zagrożenie: inwazja Nadira Szacha, władcy potężnego imperium perskiego, które okupowało terytoria od Iraku po Indie. Armia perska szybko zdobyła cały Dagestan, jednak przez kilka lat nie udało się przełamać oporu Awarów. Efektem konfrontacji była bitwa toczona jesienią 1741 roku, która trwała 5 dni i zakończyła się zwycięstwem Awarów. Straty Nadira Shaha były ogromne: z 52 tysięcy żołnierzy pozostało przy życiu zaledwie 27 tysięcy. Bitwa była szeroko opisana w eposach ludowych. Uderzające jest również to, że armia perska korzystała z całego arsenału broni tamtych lat, podczas gdy Awarowie używali tylko muszkietów i szabli.

W 1803 roku Chanat Awarski przestał istnieć, a część terytoriów Awarów stała się jego częścią Państwo Rosyjskie. Jednak Rosjanie nie wzięli pod uwagę miłującej wolność mentalności narodu: ostro nałożyli na nich podatki, zaczęli wycinać lasy i zagospodarowywać ziemie. W rezultacie doszło do rewolucji narodowo-wyzwoleńczej, w wyniku której naród odzyskał niepodległość. Awarowie i inne ludy Kaukazu zebrali się pod sztandarem szariatu, a najwyżsi imamowie przejęli rolę przywódców. Jeden z bohaterowie ludowi Szamil, który przewodził temu ruchowi przez 25 lat, został przywódcą Świętej Wojny przeciwko Rosjanom.
Z biegiem czasu jego popularność zaczęła spadać, a Awarowie ponownie stali się częścią Rosji. Pamiętając o nieudanych doświadczeniach z przeszłości, władcy rosyjscy robili wszystko, co w ich mocy, aby zachęcić ludność i złagodzić dla niej podatki. A specjalna jednostka Awarów wchodziła nawet w skład elitarnej straży strzegącej komnat rodziny królewskiej.
Po rewolucji część narodów kaukaskich została zjednoczona w Dagestańskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej. Przedstawiciele republiki odważnie pokazali się na polach bitew II wojny światowej i wnieśli znaczący wkład w rozwój przemysłu i kultury republiki.

Wygląd

Awary zaliczane są do typu antropologicznego rasy kaukaskiej, należącej do rasy bałkańsko-kaukaskiej. Główne cechy zewnętrzne tej grupy obejmują:

• Biała skóra;
• oczy zielone, brązowe lub niebieskie, a także odcienie przejściowe, na przykład zielonobrązowe;
• „orzeł” lub nawet wysoki nos;
• włosy rude, ciemnobrązowe, ciemnobrązowe lub czarne;
• wąska i wystająca szczęka;
• duża głowa, szerokie czoło i środkowa część twarzy;
• wysoki wzrost;
• duża lub atletyczna budowa.

Wielu Awarów do dziś zachowało wygląd niepodobny do wyglądu innych ludów rasy kaukaskiej. Jednak wpływ sąsiednich Alanów, Czeczenów i Lezginów nie mógł nie wpłynąć na wygląd Awarów. Haplogrupy I, J1 i J2 klasyfikują przodków Awarów jako ludy semickie i „barbarzyńców z północy”, którzy później wywarli znaczący wpływ na ukształtowanie się narodów chorwackiego i czarnogórskiego.

Płótno

Ubiór mężczyzn Awarów jest podobny do strojów innych ludów Dagestanu. Strój codzienny składał się z prostego podkoszulka ze stójką i luźnych spodni. Całość koniecznie uzupełniał beszmet – pikowany półkaftan dopasowany do sylwetki narodowej. Powszechnie stosowano także płaszcz czerkieski – dłuższy, dopasowany kaftan z wycięciem na piersi. Jako odzież zimową służyły burki i kożuchy, poza sezonem do beszmetu dopinano podszewkę. Całość uzupełniła papakha – wysoki futrzany nakrycie głowy.

Strój damski różnił się znacznie w zależności od regionu: na jego podstawie można było określić nie tylko miejsce zamieszkania, ale także status społeczny i rodzinny. Strój składał się najczęściej z długiej, luźnej koszuli, wyciętej z prostych kawałków materiału, z marszczonymi rękawami i okrągłym dekoltem.
W niektórych miejscach był przepasany jasną szarfą, której długość sięgała 3 m. Rich Awarkowie używali do tego skórzanego paska ze srebrnymi klamrami, a na koszulach nosili rozkloszowane jedwabne peleryny. Młode dziewczęta preferowały tkaniny w kolorze zielonym, niebieskim i czerwonym, natomiast starsze i zamężne kobiety wybierały czarne i brązowe kolory. Tradycyjnym nakryciem głowy jest chukta: czapka z woreczkami na warkocze, na którą zawiązano szalik.

Mężczyźni

Mężczyzna zajmował pozycję dominującą i decydował o wszystkich kwestiach społecznych i finansowych. W pełni utrzymywał rodzinę i był odpowiedzialny za dzieci, w tym za ich wychowanie, wybór narzeczonej i przyszły zawód. Prawo głosu mieli wyłącznie mężczyźni, a wiek pełnoletności wynosił 15 lat.

Kobiety

Pomimo patriarchalnej struktury Awarowie nie mieli tyranii kobiet, byli szanowani i niesamowicie szanowani. Nawet dotknięcie nieznajomego było dla niej hańbą, a gwałt oznaczał krwawą waśnie, więc prawie nigdy się to nie zdarzało.
Królestwo kobiety to dom, tutaj to ona rządziła i decydowała o wszystkich sprawach domowych, nie pytając męża o zdanie. Kobiety awarskie ceniono za pracowitość, uległość, przyzwoitość, uczciwość, czystość, wesołe usposobienie. Awarki wyróżniały się smukłą sylwetką i atrakcyjnym wyglądem, co niejednokrotnie zauważyli obcokrajowcy, którzy je widzieli.

Życie rodzinne

Życie Awarów opierało się na czci i szacunku dla starszego pokolenia. Tym samym synowa, przychodząc do domu męża, nie miała prawa jako pierwsza porozmawiać z teściem. Zwykle teściowa rozpoczynała rozmowę już następnego dnia, a milczenie teścia potrafiło trwać latami. Częściej jednak młodzi ludzie mieszkali samotnie: zgodnie z tradycją rodzice męża zbudowali synowi nowy dom i po ślubie wysłali go, aby tam zamieszkał.
W rodzinach awarskich zawsze istniał wyraźny podział ze względu na płeć. Chłopcom i dziewczętom nie wolno było przebywać sam na sam, dotykać się ani blisko komunikować. W domu zawsze była połowa płci męskiej i żeńskiej, a nawet po ślubie kobieta spała i mieszkała w tym samym pokoju z dziećmi, a nie z mężem. Kiedy chłopcy skończyli 15 lat, zamieszkali w sypialni ojca. Dzieci kochano, ale od dzieciństwa uczono ich pracy i moralności, uczono ich spraw wojskowych, ponieważ sami Awarowie uważali się za naród wojowników.

Mieszkania

Awarowie mieszkali w domach z obrobionego kamienia, położonych w skupisku, co wynikało z braku miejsca w górach i służyło celom obronnym. Domy były czworokątne, jedno, dwu lub trzypiętrowe z galerią-tarasem wyposażonym do wypoczynku.

W niektórych wsiach dom składał się z jednego pomieszczenia o powierzchni 80-100 m2, pośrodku którego znajdowało się palenisko i ozdobiony rzeźbami filar, wokół którego jedzono i przyjmowano gości. W domach wielopokojowych musieli wyposażyć pokój w kominek, dywany i rzeźbioną sofę: tutaj odpoczywali i przyjmowali gości.
Awarowie osiedlili się w spokrewnionych ze sobą społecznościach – tukhumach. Oni z kolei zjednoczyli się w duże osady - od 30-60 gospodarstw domowych na wyżynach do 120-400 na podgórzu i w górach. Na czele każdej wsi stał starszy, decyzje zapadały wspólnie w radzie. Wzięli w nim udział wszyscy mężczyźni, a decydujące głosy posiadali przywódcy tukhumów.
Większość wsi była ogrodzona murami i ufortyfikowana wieżami obronnymi. W centrum wsi znajdował się centralny plac, na którym odbywały się walne zgromadzenia i uroczystości.

Życie

Od epoki neolitu przodkowie Awarów aktywnie zajmowali się rolnictwem i hodowlą zwierząt. Większość stad stanowiły owce, około 20% stanowiło bydło. Na potrzeby pomocnicze hodowano konie, kozy i drób.
Rolnictwo było tarasowe i orne. Na wyżynach znacznie trudniej było uprawiać ziemię niż na równinach, a ze względu na ograniczone terytorium była ona cenniejsza. Głównymi uprawami były pszenica, jęczmień, żyto, proso i dynia. W ogrodach i sadach sadzono śliwki, śliwki wiśniowe, brzoskwinie, morele, kukurydzę, fasolę, soczewicę i fasolę.

Rozkwitło rzemiosło, wśród którego wyróżniało się kowalstwo, biżuteria, broń, ceramika i tkactwo. Szczególnie słynna była wykwintna srebrna biżuteria i rękodzieło awarskich rzemieślniczek:

• ciepłe wełniane skarpetki
• szale i szaliki
• filcowe torby pod siodło
• sukiennictwo
• haft ze złotymi nićmi
• tkane dywany

Szkolenie wojskowe odegrało szczególną rolę w życiu Awarów. Od wczesnego dzieciństwa chłopców szkolono w walce na kij i szablę, walce w zwarciu oraz taktyce. Później wszelkie rodzaje treningów przesunęły się w stronę popularnych w całym Dagestanie zapasów w stylu dowolnym.

Kultura

Folklor awarski reprezentują legendy, baśnie, przysłowia i powiedzenia, a także pieśni:

• Miłość
• wojskowy
• płacz
• heroiczny
• historyczny
• liroepiczny
• kołysanki

Wszystkie pieśni, z wyjątkiem pieśni miłosnych i kołysanek, śpiewali mężczyźni jednym głosem, melodyjnie i z duszą. Śpiewakom i tancerzom towarzyszyła duża liczba tradycyjnych instrumentów muzycznych. Pomiędzy nimi:

1. Instrumenty smyczkowe: chagur i komuz.
2. Trzcina: zurna i balaban yasty.
3. Instrumenty perkusyjne: tamburyn i bęben.
4. Ukłonił się: chagana.
5. Typ rury: lalu.

Szeroko rozwinęła się sztuka gonienia srebrnej biżuterii i wzorów tkackich. Tradycyjne ozdoby a za symbole uważano wizerunki wilków i orłów, spiralne swastyki, labirynty, krzyże maltańskie, znaki słoneczne.

Religia

Przed przyjęciem chrześcijaństwa Awarowie wierzyli w białe i czarne duchy. Prosili tych pierwszych o litość, powrót do zdrowia, powodzenia, a od tych drugich nosili amulety. Zwierzętami totemicznymi różnych grup etnicznych były wilki, niedźwiedzie i orły. Wilka nazywano „stróżem Boga” i szanowano go za odwagę, niezależność i chęć życia według własnych zasad. Orły szanowano za siłę i umiłowanie wolności i mówiono, że tak jak orły nie odlatują na zimę w ciepłe rejony, tak Awarowie nigdy nie opuszczą swojej ojczyzny.
Za panowania chrześcijaństwa ludność wyznawała wiarę prawosławną. Do dziś zachowały się ruiny świątyń i pochówki prawosławne: jeden z dobrze zachowanych znajduje się w pobliżu wsi Datuna i pochodzi z X wieku. Obecnie większość Awarów wyznaje islam sunnicki i szafijski.

Tradycje

Wesela Awarów zawsze odbywały się z rozmachem i trwały od trzech do pięciu dni. Były następujące możliwości wyboru panny młodej:

1. Za zgodą rodziców. Praktykowali „małżeństwa kolebkowe”, ale częściej zabiegali o względy kuzynów, woląc zawierać małżeństwa w tukhum.
2. Z wyboru młodego człowieka. Aby to zrobić, przyszedł do domu swojego wybrańca i zostawił w nim swoje rzeczy: nóż, kapelusz, pasek. Jeśli dziewczyna się zgodziła, rozpoczęło się kojarzenie.
3. Wbrew woli rodziców. Jeśli młodzi ludzie zakochali się w sobie, ale rodzice nie zgodzili się z wyborem, państwo młodzi uciekli i pobrali się. Po fakcie musieli modlić się o rodzicielskie błogosławieństwo: choć taki ślub uznano za wstyd, nowa rodzina otrzymała przebaczenie.
4. Pod naciskiem społeczeństwa. Te, które spędziły zbyt dużo czasu jako dziewczęta i wdowy, zabierano na centralny plac i proszono o podanie imienia wolnego mężczyzny, którego lubi. Wybrany musiał się ożenić, jeśli nie był w zmowie z nikim innym.

Pierwszego dnia ślubu odbyła się hałaśliwa uczta u przyjaciela pana młodego, a dopiero drugiego dnia – w domu bohatera tej okazji. Pannę młodą przyprowadzono na wieczór, owinięto w dywan i zabrano do innego pokoju, gdzie spędziła wieczór w gronie przyjaciół. Trzeciego dnia krewni męża uhonorowali nowożeńców i obdarowali ich prezentami.

Panna młoda miała specjalny rytuał wejścia do nowej rodziny i nazywano ją „rytuałem pierwszej wody”. Rankiem 3-5 dnia siostry pana młodego i synowa podały synowej dzbanek i śpiewając, poszły z nią po wodę. Potem musiała angażować się w codzienne sprawy domowe.

Awarowie mieli szczególne podejście do gości: przyjmowano ich z honorami, nawet jeśli nie znali celu wizyty. Każdy obcy, który przybył do wioski Awarów, został przydzielony przez starszego do pozostania. W domu umieszczono go w najlepszym pokoju, przygotowano świąteczne potrawy i nie zasypywano go pytaniami. Gość z kolei nie miał wypowiadać się negatywnie na temat jedzenia czy gospodarza, wstać od stołu bez pytania i udać się do damskiej części domu.

Żywność

Błędem jest sądzić, że głównym pożywieniem Awarów było mięso: stanowiło ono jedynie dodatek do innych potraw. Najważniejszym z nich jest chinkal, który w niczym nie przypomina gruzińskiego chinkali. Danie składało się z dużych kawałków ciasta gotowanych w bulionie mięsnym z ziołami i warzywami. W wielu wsiach zamiast chinkalu gotowano zupy, z których główną była churpa na bazie szczawiu, fasoli lub soczewicy.
W każdym domu można było zjeść podpłomyk z cienkiego ciasta – botishalas. Nadzieniami były mięso, twarożek z ziołami i ser z przyprawami. Awarowie mają też odpowiednik pierogów: kurze. Wyróżniają się kształtem kropli, dużym rozmiarem oraz obowiązkową zakładką typu warkocz, dzięki której wypełnienie nie wycieka.

Słynni Awarowie

Znanym awarem jest poeta i prozaik Rasul Gamzatov, który skomponował wyjątkowy hymn awarski: „Pieśń Awarów”. Jego dzieła przetłumaczono na kilkadziesiąt języków, za szczególne zasługi dla kultury został w 1999 roku odznaczony Orderem Zasługi dla Ojczyzny III stopnia.

Awarowie zawsze słynęli z doskonałej sprawności fizycznej i mistrzostwa w sztukach walki. Tytuły te potwierdza zawodnik Khabib Nurmagomedov, aktualny mistrz UFC w wadze lekkiej w mieszanych sztukach walki.

Wideo

Awarowie. Kim oni są?

Ludy, które opuściły arenę historyczną, często nie pozostawiły po sobie wspomnień, pisanych pomników, a nawet dokumentów. Często jedynym dowodem ich życia są dowody archeologiczne. Stało się to podczas studiowania historii jednego z „zaginionych narodów” - Awar, plemię Hunów, które było częścią związku plemiennego Xiongnu, a następnie Bułgarów, Chazarów i Pieczyngów, w którym wiele pozostaje tajemniczych.

Pierwsza wzmianka o nich pojawiła się w historii Kaukazu (Dagestan, „za bramami Morza Kaspijskiego”) w VI wieku. wraz z Bułgarami, Savirami i Chazarami. I prawie dwa i pół wieku Awarowie w rezultacie uregulowane Wielka migracja ludność w okolicy Kotlina Karpacka(aktualny Zadunajski, Środkowe Węgry, Transylwania), miał tu silną władzę polityczną. W IX wieku. opuścili arenę historyczną – zniknęli wśród innych ludów. W język węgierski W kronikach nie ma o nich żadnej informacji. Miejscowa ludność pomaga nam określić starożytne terytorium osadnicze tego plemienia i wyobrazić sobie jego codzienne życie. bizantyjski I łacina (Franków) kroniki, a także dane archeologiczne. Znane są także z kronik rosyjskich, a zwłaszcza z „Opowieści o wyprawie Igora” (IX w.) w następującym kontekście: „ Hełmy Ovara porysowano rozpalonymi do czerwoności szablami: „, tj. hełmy wykonane przez Awarów, plemię znane w rosyjskich kronikach jako o're/o'ri.

Kim byli Awarowie kaukascy i europejscy?

O imionach (etnonimach) Awarów

pochodzenie imienia awar/awar do dziś nie jest w pełni ustalony. Istnieją różne punkty widzenia.

Avaz/abaz(M.I. Artamonov) – imię rodziny Chazarów. Możliwe, że fonetycznie reprezentuje późniejszą wersję nazwy Awar, Podobnie ogórek; cm. Awar.

Awar (avyr/abar/augar/havur/aviyor/aguiyor/avaz/abaz) - nazwa klanów Chazarów i Bułgarów według źródeł syryjskich i innych (Artamonov, Tsegledi).

Z istniejących etymologii najprawdopodobniej są starożytne tureckie:

1) aha- „opieraj się, opieraj się, buntuj się” + -ar/-r-afiks imienia postaci -> nagroda„opór, buntownik” - nazwa rodzaju przez analogię bułgarski w tym samym znaczeniu: Bułga-„mieszać, przeszkadzać” -> bułgaria-r„buntownik” (J. Nemeth, Munkacsy);

2) śr- „zniszczyć, zdewastować” + -ar/-r- wstawka imienia postaci -> av-ar„niszczyciel, niszczyciel” (Pello);

3) qabar (qawar, habar, hawar, awar) - qap-„atak, chwyć” + ar- wstawka imienia postaci -> qabar-hawar-awar„atakujący” to nazwa plemienia (O. Pritzak).

Możliwe jest również, że imię Awar (Avyr, Khabyr) jest fonetyczną wersją imienia ogórek (ogur). Plemiona Kipczaków i Oghuzów mogły nazywać Ogurów Awarami. Możliwe jest, że warianty nazw tego rodzaju -aviyor, agyor, augar- są pośrednimi formami adaptacji: ogur-aguiyor-ovur-avyar(A.N. Baskakov).

Pochodzenie Awarów

Pochodzenie Awarów jest przedmiotem dyskusji. Istnieją następujące hipotezy dotyczące ich pochodzenia i identyfikacji:

A) Awarowie- są to plemiona, które przybyły z Azji Środkowej i są znane jako juan-juan;

b) należeli do plemienia Ural-Ałtaj (fińsko-turecko-mongolskiego) (Uslar);

c) Awarowie – spokrewnione z Hunami plemię rasy uralsko-ałtajskiej, które pojawiło się po upadku panowania Hunów nad Donem i na wybrzeżach Morza Kaspijskiego, na północ od Kaukazu, około 555 r. przedostało się do Dunaju i osiadł w Dacji (Encyklopedia F.A. Brockhausa);

d) Awarowie to związek plemienny, składający się głównie z plemion tureckojęzycznych zamieszkujących Wołgę i Morze Kaspijskie. Jedna z trzech gałęzi jednej grupy tureckiej (Awarów, Chazarów, Bułgarów);

e) Awarowie (obry) – jedna z trzech tureckojęzycznych gałęzi związku plemiennego Awarów, Chazarów i Bułgarów;

f) Awarowie – Mongołowie (Pello);

g) Awarowie – mieszanka Turków i Mongołów (I. Erdeli);

3) Awarowie - plemię mówiące po kaukasku, przodkowie współczesnych Awarów (Yu. Klaprot, A.-K. Bakikhanov, T. Aitberov, M. Aglarov, M.G. Magomedov);

Jak widzimy, nawet w czasach nowożytnych opinie na temat pochodzenia Awarów są nadal bardzo zróżnicowane. Nie można zatem domagać się ostatecznego rozwiązania kwestii pochodzenia Awarów na podstawie wciąż niewystarczających faktów, ale te ostatnie niewątpliwie powinny zostać zidentyfikowane dla przyszłych badaczy.

Awarowie na Kaukazie

Pierwsza wzmianka o Awarach (stepach zachodniego regionu Morza Kaspijskiego) pojawiła się w źródłach z połowy VI wieku. Mamy tu na myśli świadectwo syryjskiego autora Zachariasza Retora (VI w.). Spośród 13 plemion tureckich żyjących „za bramami Morza Kaspijskiego” wymienia „Bułgarów” (włamywaczy), Awarów/Awgarów/awangurów („ludzi mieszkających w namiotach”), Sabirów, Chazarów (N.V. Pigulevskaya). Sami Chazarowie, jeśli wierzyć listowi króla Józefa, uważali się za spokrewnionych z innymi narodowościami i plemionami kręgu „Hunnickiego”: Awarami, Bułgarami i Savirami, Barsilami (Kokovtsov P.K. Korespondencja żydowsko-chazarska w X w. L., 1932). Z 0,74). W związku z tym interesujące jest założenie historyka M. Artamonowa (Historia Chazarów. s. 140-141), że Semender był pierwotnie obozem Uar-Hunnicki plemię "zebender". Plemię to zostało później odnotowane wśród Awarów w regionie Dunaju. Według amerykańskiego turkologa P. Goldena Awarowie na stepach Wołgi i Północnego Kaukazu przyjęli do swojego związku niektóre plemiona (klany) bułgarskie (Ogur).

Według Karamzina i innych historyków Awarowie byli potężnym ludem. W 568 r. posiadłości Awarów rozciągały się od Elbrusu do Atel (Wołga). Awarowie nie mieli przewagi liczebnej nad miejscowymi plemionami, ale nie przez przypadek mieli okazję rządzić innymi ludami... Kawaleria Awarów była uzbrojona w doskonałe łuki, a ich strzały o wąskich trójkątnych grotach raniły na śmierć w odległości 500 metrów. Z odległości 200 metrów strzały Awarów przebijały nawet zbroję wykonaną z metalu i grubej skóry bydlęcej. Trudno było wytrzymać lawinę strzał – łucznicy Awarów byli w stanie wystrzelić 20 strzał na minutę!

Nie tylko broń, ale także zbroja kawalerii awarskiej i uprząż konna były lepsze niż ich wrogów. Dzięki żelaznym strzemionom Awarowie stabilnie trzymali się w siodle, pomimo ciężkiego sprzętu. Chociaż Awarowie byli dość silnym stowarzyszeniem plemiennym, pozostawili niewiele śladów na Kaukazie i stepach pontyjsko-kaspijskich.

W nauce ugruntowała się opinia, że ​​rzekomo Awarowie prawie w całości udali się do Europy. To się nigdy nie zdarzyło, niektórzy oczywiście odeszli, niektórzy (choć nieistotni) zawsze pozostali. Najprawdopodobniej stało się to z Awarami. Świadczy o tym w szczególności m.in fakt historyczny Zatem według źródła, z którego korzystał Ibn Rusta, który pisał około 900 r., „malik (Sarira) nazywany jest Awar„. Gardisi daje opcję Avaz(patrz wyżej). Na podstawie tych skąpych danych niektórzy naukowcy dochodzą do wniosku, że dynastia władców (klasa rządząca) jednego z tutejszych posiadłości, a mianowicie Sarira, mogła składać się z obcych zdobywców z VI wieku. te. od Awarów (V.F. Minorsky).

Z przekazu Rashida ad-Dina wiadomo, że w tym okresie Inwazja mongolska w Primorskim Dagestanie, u podnóża było „Rejon Aviru”. O regionie wspominają historycy Timura, mówiąc o jego kampanii w Dagestanie w 1396 roku Auhar. I na początku XV w. (1404) wraz z Kumykami, o niektórych Awarach wspomina tu Jan de Galonifontibus.

Być może pośrednio z Awarami w regionie kaspijskim (Kumykia) wiążą się informacje zawarte w etnogenetycznych legendach o Kumyk Guenach, którzy podczas kampanii Timur zamieszkiwali ziemie pomiędzy Chiryurt i Gamri z ośrodkiem w Ikhran/Chiryurt. Tak więc „według legendy w tym samym czasie co Chazarowie pojawili się Guenowie na płaszczyźnie Kumyk, a następnie Tumens. Guenowie uważali się za potomków Chazarów”. P. Golovinsky uważał, że gouens był potomkowie Aur-Hunów. Jego zdaniem Hunowie, którzy osiedlili się na niższym poziomie Kumyk, to Guenowie. (Z rękopisu P. Golovinsky'ego. Terek Gazette. 1873. nr 75). Dodajmy do tego, że według węgierskiego naukowca K. Ceglediego: Jajnik I Xonuvi były dwie grupy klanów: var i xuni, które utworzyły stan Avar (stan Avar). Podczas najazdu Tatarów-Mongołów i Timura ci gueni zostali zepchnięci na podgórze. Następnie Guenowie zajęli tereny podgórskie i stanowili duże plemię, mieli swoich książąt” (Weidenbaum).

Pod koniec XVI w. (1574-1586) są po raz pierwszy wspomniane w źródłach tureckich: „Awar Hakimi Nusal„ (władca Awar Nusal) i „ Avar Hakimi Tucalav Burhanettin„(władca Avara Tujalava Burkhanettina). Ten ostatni był bratem Chopan-shauhala (Ullu Shauhala) Tarkowskiego. W imieniu Nusret jest przedstawiany jako „Avar Zabiti Tucalav Bek” („zdobywca Avara Tujalava Beka”).

W jeszcze późniejszym okresie (koniec XVI – początek XVII w.) znane są dokumenty dotyczące stosunków rosyjsko-kumyckich „Właściciele Avar/Uvar”, „Uvar duży” i „Uvar mały” dobytek. Osoby posługujące się etnonimem tureckim (awarskim) i językiem tureckim w XVI-XVII wieku. była elita rządząca Gumbetytów (Arguanów) i Czeczenów – książąt Turłowów. Ale omówimy to bardziej szczegółowo w innym rozdziale.

Awarowie w Europie

Awar wysłannicy przybyli do Europy w 558 r. Zwrócili się do Alanian linijka Sarozjusz aby przy jego pomocy zapytać bizantyjski cesarza, aby wpuścił ich na terytorium imperium. Wkrótce Awar ambasada, na której czele stoi pewien Kandik, dotarł do Konstantynopol. Wygląd Awar w stolicy Bizancjum wzbudziło ogromne zainteresowanie, gdyż we włosy mężczyzn wpleciono kolorowe wstążki – charakterystyczny strój nomadów.

Stając przed cesarzem, ambasador powiedział: „Lud przyszedł do ciebie Awar, największy i najpotężniejszy z narodów. Potrafi z łatwością odeprzeć i zniszczyć wroga, dlatego warto zawrzeć z nim sojusz Awarowie: w nich znajdziesz niezawodnych ochraniaczy.

W VI wieku. Bizancjum było potężny kraj i w dużej mierze zdeterminowały bieg wydarzeń europejskich. Rywalizować Imperium Bizantyjskie była moc franki. Król Franka Teodeberta w sojuszu z Longobardowie I gepidy chciał przeciwstawić się Bizancjum. Zamierzenia te nie miały się spełnić z powodu wrogości między Longobardami a Gepidami.

W tym samym czasie miało miejsce tak ważne wydarzenie, jak przesiedlenie do karpacki basen Słowiańska plemion, dla których stanowiło poważne zagrożenie militarne Bizancjum, zwłaszcza po ich połączeniu z koniem nomadzi-Kutrigurami, który mieszkał Północny region Morza Czarnego.

W obecnej sytuacji dot bizantyjski sytuację polityczną cesarza Awarowie byli korzystnym sojusznikiem. Po zawarciu z nimi umowy wysłał Awar przeciwko kutrigur, z nimi związane utigur i wschodnie Słowianie z którym skutecznie walczyli. Następnie cesarz zaoferował im ziemię na terytorium nowożytnym Serbia. Jednak te ziemie nie podobały się Awaram. Zapytali o siebie Dobrudża, leżąc Dunaj wybrzeże: płaski teren bardziej zadowalał nomadów. Ale nawet tutaj nie zabawili długo. Po zawarciu sojuszu z Longobardowie przeciwko gepidy i pokonawszy ich, ruszyli dalej Panonia, ponieważ zgodnie z warunkami tego sojuszu, w przypadku zwycięstwa Longobardowie musiał opuścić to terytorium. I tak się stało.

bizantyjski cesarzowi sprzyjała porażka gepidy. Po ich upadku natychmiast zajął ich stolicę, która znajdowała się na tym terytorium starożytne Sirmium, co jednak spowodowało długą Bizantyjski-Awar Będę walczyć.

Awar Khaganate i jego sąsiedzi

W 567 roku Awarowie zostali panami Panonii. Po zadomowieniu się na nowym terytorium, Awarowie utworzył nowe stowarzyszenie państwowe - Awar Khaganat.

Pierwszym władcą był ich przywódca Kagan Akordeon . Rządził wieloma plemionami, które tu mieszkały, m.in Słowianie I gepidy. Prawie stulecie władzy Kagan rozprzestrzenił się na część terytorium stepu południowej Rosji zamieszkaną przez nomadów. Ponadto pod koniec VI w. V Awar Khaganat napływali prześladowani Turcy plemiona Kutrigurowa, Tarniachow I zabendery.

W tym czasie Bizantyjczycy na ich wschodnich obrzeżach byli w stanie wojny Persowie. Okoliczność ta sprzyjała działaniom Awar: razem z Słowianie są w latach 70-80-tych VI wieku. przeprowadził niszczycielskie naloty na ziemie leżące w dole rzeki Dunaj którego była właścicielką Bizancjum. Ten ostatni jednak po zwycięstwie nad Persami w 591 r. został na jakiś czas wyparty Awar Z bałkański terytoria.

Następnie Awarsko-bizantyjski potyczki toczyły się z różnym powodzeniem. Wojsko Kagan Bayan dotarł do Konstantynopola, ale tak się stało Bizantyjczycy odwrócili je i część armii Kagana przeszła na stronę wroga.

Zachodni sąsiedzi Awar Oni też nie byli spokojni. W 595, w sojuszu z Słoweńcy z którymi musieli walczyć plemiona bawarskie, a następnie z franki.

VII wiek był nie mniej burzliwy. Na zachodniej granicy Awar ziemie Słowianie kierowany przez Franków kupiec Samego siebie stworzył krótkotrwałe (623-658) państwo, które zjednoczyło Czesi, Morawianie, Słoweńcy itp. Ich bunt przeciwko Awar to był sukces. Co więcej, w 631 udało im się pokonać franki. Ale państwo upadło natychmiast po śmierci Samego siebie.

W tym czasie Awar Khaganat przeżywa poważny kryzys wewnętrzny związany z końcem dynastii Bayana. Aby zdobyć złoty tron ​​Kagana Kutriguro-Bułgarzy wywołał powstanie w kraju, stłumione Awarowie. w konsekwencji Kutriguro-Bułgarzy zostali zmuszeni do opuszczenia ziem Kaganat.

Pod koniec lat 70. VII w. Proto-Bułgarzy(nie mylić ze współczesnymi Bułgarami – przyp. red.) osiedlili się nad Dunajem i utworzyli własne stowarzyszenie państwowe, które wspierało aż do IX wieku. przyjazne stosunki z Awarowie. Co więcej, jak podano w jednym z bizantyjski kronikarz, jeden z synów Bułgarski Khan Kuvrat(czasami wymawia się jego imię Kubrat – red.) po jego powstaniu na stepach południowej Rosji Chazar Khaganat został zmuszony do ponownego przeniesienia się ze swoimi ludźmi do Awar terytorium. Daje to pewne powody, aby sądzić, że z pomocą Proto-Bułgarzy typ etniczny uległ zmianie Awar, co potwierdzają materiały archeologiczne.

Etnogeneza europejskich awarów

Jak już powiedziano powyżej, Awarowie, według jednej hipotezy, są potomkami Juana-Juana, którego imperium koczownicze obejmowało kiedyś Turków. Według innej hipotezy pochodzili z Azji Środkowej, a ich przodkami byli Warchonici; tę drugą wersję rzekomo potwierdza fakt, że na terenie Węgier nazwy niektórych wsi mają rdzeń „varkony”. Pokonawszy w połowie VI wieku. rozległych terytoriach, Awarowie przywieźli ze sobą do Karpat inne elementy etniczne: Irańczyków z regionu Wołgi, Bułgarów (Kutrigur) ze stepów południowej Rosji. Zatem sami Awarowie nie byli początkowo narodem „czystym”, lecz mieszanym etnicznie. Zwyczaje zakładania dużych cmentarzysk i grzebania koni oddzielnie od ludzi wskazują, że wśród kosmitów byli mongoloidowie, natomiast „częściowe” pochówki koni (tylko nóg i czaszki) wskazują na zwyczaje irańskie. Rekonstrukcja czaszek z niektórych cmentarzysk z epoki Awarów pozwala zaliczyć je do mongoloidów. Ale na innych cmentarzach ten typ jest rzadki, a na innych należących do tej samej epoki jest całkowicie nieobecny: pochowano na nich tylko rasy kaukaskie (typy północnoeuropejskie, śródziemnomorskie, wschodniobałtyckie).

Wśród starożytnej ludności środkowych Węgier należeli potomkowie Sarmatów i ludność starożytnych prowincji rzymskich, którzy żyli tu jeszcze przed przybyciem Awarów – Awarowie zawierali małżeństwa z nimi wszystkimi. Jeśli dodamy do tego wpływy słowiańskie, okaże się, że w VI-IX w. W Kotlinie Karpackiej żyła ludność mieszana etnicznie, zjednoczona pod nazwą Awarowie lub Obrow, jak sami siebie nazywali. Do takiego właśnie wniosku dochodzi Istvan Erdely, doktor nauk historycznych, kierownik działu archeologii wczesnego średniowiecza w Instytucie Archeologii Węgierskiej Akademii Nauk. Ale tej konkluzji trudno uznać za ostateczną.

Jakim językiem mówili Awarowie i jakiego rodzaju pisma używali? Są to pytania bez odpowiedzi, na które trudno je poprawnie zidentyfikować etnicznie.

Awarowie: język i pismo

O języku awarskim wiadomo bardzo niewiele, pewne pojęcie na jego temat możemy uzyskać jedynie z imion i tytułów, choć ani imiona, ani tytuły nie mogły być pochodzenia awarskiego.

Dowody archeologiczne sugerują, że Awarowie znali pismo runiczne; rzeźbili i drapali różne zaklęcia, aby chronić się przed krzywdą, oraz osobiste znaki własności (tamgi) na różnych przedmiotach. Nie mamy jednak dowodów na to, że pismo to było wykorzystywane w korespondencji lub przy tworzeniu pomników literackich.

Ustalono, że pismo runiczne, dobrze znane z pomników pisanych w Orchonie, Jeniseju, Talas, Kazachstanie, Północnym Kaukazie, Wołdze-Donu, Bałkanach i Dunaju, było używane w starożytnych wiekach przez plemiona tureckie zamieszkujące rozległe terytorium od Mongolii po Bałkany. Najprawdopodobniej używali go także Awarowie. I własnie dlatego. W 1799 roku we wsi Nagy Szent Miklos nad rzeką Aronica (powiat Torontal w północnej Rumunii), na terenie zamieszkałym przez mieszaną ludność węgiersko-rumuńsko-bułgarską, podczas wykopalisk archeologicznych odkryto skarb - żelazną skrzynię z 23 złotem naczynia o łącznej wadze 9 kg i 945 g, z których część posiadała inskrypcje runiczne i greckie. Wspaniałe znalezisko datowane było początkowo na koniec IV – początek V wieku i uznane zostało za własność Hunów lub Hunów-Bułgarów, a dokładniej za zespół legendarnego wodza Hunów Attyli (J. Hampel, 1885; Mladenov, 1934). Inni, datując skarb na epokę prabułgarską, wysuwali opinię, że te złote naczynia były bułgarskie i zostały skradzione z grobowca bułgarskiego króla Asparukha (Dymitrow, 1929; Mladenov, 1934). Jeszcze inni przypisywali go VIII-IX w. lub później i uznawali za własność Awarów (Tsalani, 1956), Pieczyngów (Thomsen, 1917) lub najpierw Pieczyngów, a potem Kumanów (Nemeth, 1932).

Kwestię etniczności napisu na misce ze „skarbu Attyli” poruszył już w naszych czasach jego niedawny artykuł „Awarski napis na statku ze skarbu Nagy-Sent-Miklos” (2007) moskiewskiego naukowca O. Mudrak, który na podstawie dokładnych badań ustalił, że został on napisany w dialekcie awarskim języka bułgarskiego (tureckiego). Jednak pierwszym, który doszedł do wniosku na temat tureckojęzycznych Awarów, był węgierski naukowiec Z. Gombots już w 1916 roku, który poddał problem Awarów krytycznemu rozważeniu. Wniosek ten udokumentował następnie węgierski turkolog J. Nemeth, który sporządził listę słów zachowanych z języka europejskich Awarów i mających wiarygodną interpretację naukową.

Możemy zatem stwierdzić, że „Awarowie byli pochodzenia tureckiego i mówili w przybliżeniu tym samym dialektem tureckim, co plemię Attyli, bardzo zbliżonym do języka inskrypcji Orkhon” (Yu. Nemeth). Ponadto naukowcy (O. Mudrak i in.) doszli do innego, równie istotnego wniosku w ramach rozważanego przez nas problemu: ogromna liczba bułgaryzmów w języku węgierskim (około 300 słów) nie jest owocem przelotnego kontaktu w czasie przesiedlenia Węgrów do nowej ojczyzny i stanowi odzwierciedlenie podłoża awarskiego w Siedmiogrodzie i Panonii. Przecież od VI do początków IX wieku na tych terytoriach znajdowała się główna domena kaganatu awarskiego. Zaginiona „jak obry” koczownicza populacja głównej grupy etnicznej po prostu dołączyła do nowej społeczności węgierskich osadników i pozostawiła po sobie ponad sto słów podczas ich stopniowej asymilacji.

Upadek Kaganatu Awarów

O sytuacji wewnętrznej kaganatu awarskiego z końca VII w. i do końca VIII w. w źródłach pisanych prawie nie ma danych. Rosnąca potęga Franków, na czele której w 768 r. stał Karol Wielki, stopniowo podporządkowywała swoim wpływom coraz większą liczbę narodów europejskich. Sasi i niektóre plemiona słowiańskie zostały podbite. Ludność została przymusowo schrystianizowana.

Awarowie byli najniebezpieczniejszym przeciwnikiem Franków. Dlatego początkowo próbowali nawiązać z nimi przyjazne stosunki. Aby to zrobić, wymienili ambasady: w 780 r. Ambasadorzy Awarów przybyli do Wormacji, a następnie ambasada Franków odwiedziła Kaganat.

Niemniej jednak w 788 r. bawarskiemu księciu Tassilo udało się zawrzeć sojusz z Awarami przeciwko Frankom. Jednak ich armia została pokonana. Następnie Karl opracował plan ostatecznego odwetu Awarów. W tym celu ufortyfikował wcześniej szereg miast, w tym przygraniczne miasto Regensburg.

W 791 r. Frankowie przeciwstawili się Kaganatowi. Książę koronny Pepin, który poprowadził swoją armię z Włoch, zdobył jedną z twierdz Awarów. Główne siły Franków pod wodzą Karola ruszyły na wschód wzdłuż Dunaju. W Ratyzbonie Frankowie zbudowali most na Dunaju, aby stale wspierać swoje wojska od tyłu. Pokonani, ale nie do końca podbici, Sasi postanowili wesprzeć Awarów, wysłali do nich ambasadę, a następnie wznieśli powstanie w ich ojczyźnie, za liniami Franków. Jednak to nie mogło już uratować Avara, ponieważ w samym Kaganacie rozpoczęła się niezgoda.

Podczas wewnętrznego zamieszania zginął Yugur, a później sam Kagan. W 795 r. tudun próbował już przejść na chrześcijaństwo i w związku z tym wysłał ambasadorów do Franków. W 796 r. osobiście przybył do Akwizgranu, stolicy Karola Wielkiego, i przysiągł wierność królowi.

W tym samym roku armia Franków pod wodzą Pepina zdobyła rezydencję Awarów Khaganów, położoną najwyraźniej w pobliżu rzeki. Cisy. Wielu Awarów uciekło za Cisę, ale jeszcze więcej zostało schwytanych. Frankowie odnieśli całkowite zwycięstwo, eliminując niezależność polityczną Kaganatu Awarów. Do Akwizgranu trafiły wozy ze skarbami zgromadzonymi przez Awarów na przestrzeni wieków.

W jednym źródle bizantyjskim z IX wieku. zachowały się ciekawe szczegóły dotyczące przyczyn rozkładu późnego społeczeństwa awarskiego; Oto historie starych wojowników Awarów, którzy byli w bułgarskiej niewoli pod rządami Chana Kruma. Chan zapytał ich: „Jak myślicie, dlaczego wasi panowie i wasi ludzie zostali zrujnowani?” Odpowiedzieli tak: "Na początku w wyniku kłótni, która pozbawiła Kagana wiernych i prawdomównych doradców, władza wpadła w ręce niegodziwych ludzi. Potem sędziowie, którzy mieli bronić prawdy przed ludem, zostali skorumpowani , ale zamiast bratać się z obłudnikami i złodziejami, obfitość wina zrodziła pijaństwo, a Awarowie, osłabieni fizycznie, postradali zmysły. W końcu zaczęła się pasja do handlu, Awarowie zostali handlarzami, jeden drugiego oszukiwał, brat sprzedał bracie. To właśnie stało się, nasz panie, źródłem naszego haniebnego nieszczęścia.

Awarowie jednak długo nie pogodzili się z porażką. W 797 zbuntowali się, a Frankowie zmuszeni byli powtórzyć kampanię, która ponownie została uwieńczona sukcesem. Pod koniec 797 r. ambasadorowie Awarów ponownie przysięgli wierność Karolowi Wielkiemu. Jednak bunt wybuchł ponownie w 799 r., a w 802 r. zginęli frankońscy urzędnicy. To były ostatnie wybuchy: Frankowie zwyciężyli nie tylko siłą broni, ale także nowym światopoglądem. W 798 r. w Salzburgu utworzono biskupstwo głoszące Awarom religię chrześcijańską. W 805 r. sam Kagan przyjął nową wiarę.

Dziedzictwo Awarów (tureckie).

Awarowie aktywnie kontaktowali się z plemionami germańskimi, etnonimem „Bawarczycy” (niem. bajuwaren), według jednej wersji, dosłownie oznacza „białych Awarów” lub „ szlachetni Awarowie”, chociaż związek między Awarami a współczesnymi Bawarczykami jest dość kontrowersyjny i zwykle jest zaprzeczany. Średniowieczna nazwa greckiego miasta Pylos „Navarino” nawiązuje do kombinacji „eis ton Avarinon” („gdzie są Awarowie”, „do Awarów”), nowoczesnego albańskiego miasta Antywaria był wcześniej znany jako „ Civitas Avarorum”(przetłumaczone z łaciny jako „wspólnota awarska”, „państwo awarskie”). Austriaccy historycy uważają księstwo „Avarenmark” powstał po upadku kaganatu awarskiego jako podstawa austriackiej państwowości. Historycy węgierscy nie zaprzeczają, jak pisaliśmy powyżej, znaczącej roli Awarów, a także Hunno-Bułgarów i Kumanów w etnogenezie Węgrów. Węgierski naukowiec Türi uważał na przykład, że ludność węgierskojęzyczna Transylwania , Szekelly ( szōkei) , używany w XV-XVII wieku. pisma runicznego Awarów i jako dowód przytoczyli awarskie nazwy swoich osad Zala/Sala(porównaj z sala-ozdenlerem wśród Kumyków i Salasuv, Salatav), Baramia, Vas, Vespren, Gilyagi, Arat. Inny węgierski naukowiec N. Balint uważał ich, podobnie jak Kunów, za Turków z „Hunów Attyli”. Rosyjski etnolog N.E. Rudensky (Węgrzy // Races and Peoples, wydanie 14. M. 1984. s. 234) uważa ich (Szekely, węgierskie szekely, w niemieckich transkrypcjach – sekler) za grupę etnograficzną Węgrów. Identyfikuje także szereg grup węgierskich, które kiedyś były odizolowane od Székelych, a obecnie są zjednoczone pod wspólną nazwą chango (csango) i haydu (haydu). Ostatni z nich jest zbliżony pochodzeniem i charakterem do rosyjskich Kozaków, jugosłowiańskich Haiduków i Kaytaków w Dagestanie. Jest tu nawet obszar nad Dunajem Hajdusag(Ojczyzna Haidu).

Najprawdopodobniej pojawienie się Awarów na Kaukazie i w Dagestanie nie było epizodyczne, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. W tym sensie nie dajmy się zwieść kalejdoskopowi nazw etnicznych, ich częstemu zastępowaniu na Północnym Kaukazie i w południowej Rosji we wczesnym średniowieczu. Można to wytłumaczyć nie tyle wyparciem niektórych ludów przez inne, ile rozprzestrzenianiem się imienia ludu, który stał na czele tego czy innego związku plemion tureckich, z narodami objętymi tym związkiem. Tak więc pod nazwą Chazarów, których władza powstała na Północnym Kaukazie od końca VII wieku. Mogli się ukrywać nie tylko Chazarowie, ale także resztki Hunów, Awarów, Savirów, część Bułgarów itp. To samo oczywiście stało się z Połowcami, którzy osiedlili się tu w XI-XII wieku. Najprawdopodobniej byli wśród nich nie tylko Hunowie, ale także Chazarowie i Awarowie. Nieco później najprawdopodobniej stali się częścią Kumyków, Bałkanów i Karaczajów, biorąc udział w ich etnogenezie. Co więcej, jest oczywiste, że odegrali oni także wyjątkową rolę jako „Warangianie” w historycznych losach niektórych ludów Kaukazu. Na przykład Awarowie (imię własne - maarulal), Kabardyjczycy itp. Spróbujmy zrozumieć niektóre perypetie i przemiany etniczne.

Awarowie i Awarowie: tajemnica nazwy etnicznej

Stabilny etnopolitonim „awar/jajnik/uvar” w rosyjskich źródłach historycznych Dagestan znany jest z końca XVI wieku . Ale wydaje się, że dopiero na początku XIX wieku, za namową rosyjskiego uczonego rasy kaukaskiej J. Klaprotha, wśród naukowców rozgorzała dyskusja na temat możliwego związku Dagestanu Awarowie i „zniknął” Awar . Naukowiec ten uważał, że oficjalna nazwa Awarów jest wspomnieniem średniowiecznych Awarów, którzy po zniszczeniu swojego królestwa wycofali się na Kaukaz, założyli nowe państwo i przenieśli się wraz z miejscową ludnością, zachowując jedynie niektóre imiona i słowa. Hipotezę tę poparło następnie (niektórzy częściowo, niektórzy z zastrzeżeniami) wielu innych badaczy (P. Uslar, J. Marquart, K. Menges, O. Pritsak, V. F. Minorsky, M. G. Magomedov, T. M. Aitberov, M. Gadzhiev), którzy uważają etniczny termin „awar~auhar”, historycznie przypisywany dagestańskim Awarom, za dziedzictwo Awarów, uznając jednocześnie infiltrację części Awarów do górzystego środowiska kaukaskojęzycznego za całkiem akceptowalną. Może to wskazywać, ich zdaniem, na bezpośredni związek między obydwoma narodami. Takie założenie nie znajduje jednak potwierdzenia w informacjach historycznych i jest mało prawdopodobne, aby było uzasadnione. Język Dunaj Awarowie było, jak już dzisiaj udowodniono (patrz wyżej), turecki , I Dagestan Awarowie - rodzaj rasy kaukaskiej. Starożytne imię Dagestańscy Awarowie - maarula - odrzuca także pokrewieństwo tych dwóch narodów. Nie zapominajmy, że plik „title Awarowie całkowicie obcy samym tak zwanym Awarom; Tak ich nazywają Kumykowie i od nich tę nazwę przekazali Rosjanom: Sami Awarowie, nie mając dla siebie wspólnego, rodzimego imienia, nazywają siebie różnie, w zależności od tego, skąd ktoś pochodzi: „(Patrz: N.V. Kilka słów o Awarach // Zbiór informacji o górałach kaukaskich. Wydanie II. Tyflis . 1869. C.V.) Przypomnijmy, że I. Gildenshtedt pod koniec XVIII wieku, odnosząc się do posiadania Khunzakhów, zauważył, że „ Tatarzy i Persowie nazywają tę dzielnicę Auar, jego właściciel nazywa się w Lesgin (w języku awarskim – red.) mutsal lub orzech Aur Khan, Rosjanie Auara Khana”(DIRSEA. s. 223). Akademik P.K. Uslar zwrócił także uwagę, że „to imię, obce samym alpinistom („Awarowie”), odnosiło się „wyłącznie do Khunzakha” (Uslar P.K. Etnografia Kaukazu. Linguistics. Tiflis. 1889. s. 7).

Powstaje jednak logiczne pytanie: dlaczego Kumykowie nazywali ten lud kaukaski tym imieniem, które samo w sobie było aż do początku XX wieku. nadal dzwonił maarula? Jeśli nie są to tureckie Awary, to gdzie i dlaczego przypisano im ten etnonim, a posiadaniu Khunzakhów etnopolitonim „Avaria”? Rozsądny! Dlaczego zatem w języku awarskim występuje mnóstwo tureckich nazw miejscowości i słów, i to dość archaicznych? Dlaczego Awarowie tak kochali i kochali tureckie imiona i nazwiska - Karagishi, Aitber, Temir, Arslan, Alklych itp.? Skąd pochodziła ich rodzina Oguzilal, Shamkhalovs, Gunaevs, Mazharovs, Atayevs, Alikhanovs, Aldamovs? Jak przyszło do nich imię starożytnego tureckiego bóstwa „Tengri” (Dingir-Dangarchu)? Jak zdobyli tytuły beków i chanków, chanów? A co najważniejsze, jak wyjaśnić fakt, że nosicielami faktycznego etnonimu awarskiego (tureckiego) (awarskiego) przez kilka stuleci (XVI-XIX) byli przedstawiciele klasa rządząca i część populacji „Wielki Uwarski”(Khunzakh i Gumbet) i „Mniej Uwarskiego”(później zwana posiadłością czeczeńską, od nazwy ich głównej osada) posiadłości na północno-wschodnim Kaukazie. Czy jest wystarczająco dużo pytań? Gdzie i jaka jest tu tajemnica?

Pochodzenie tej nazwy, jak słusznie podkreślił orientalista V.F. Minorski, trudne pytanie. Na pierwszy rzut oka łatwo skojarzyć go z imieniem tureckich zdobywców (Awarów). Wspomniany orientalista pozostawał przy tym stanowisku, skłaniając się ku swoistej teorii „warangowskiej”. Jednak jego zdaniem sprawę komplikują wskazania, że ​​władcy Awarów otrzymali tytuły od Sasanidów. Nie mówimy oczywiście o samych ludziach ( ma'arulal), który od dawna mieszkał w Dagestanie, ale tylko o dynastii jego władców, która idąc za przykładem wielu krajów, może składać się z kosmitów(V.F. Minorsky. Historia Shirvana i Derbenda. M. 1963. s. 133.). Oczywiście popierał tę samą wersję na początku XX wieku. i E. Kozubski, który zwrócił uwagę, że sami Awarowie znali tę nazwę „jedynie w sensie politycznym, na oznaczenie mieszkańca dawnego chanatu awarskiego, ale nie w sensie etnicznym” (zob. zbiór Kozubskiego E. Dagestan. Temir- Khan-Shura, 1902, wydanie 1, s. 42).

Jak widzimy, dokładnie etnopolitonim Awar, co pokrywa się z naszą współczesną nazwą i jest podstawą do założenia związku pomiędzy obecnymi Awarami, czy raczej ich dawną klasę rządzącą z tureckimi zdobywcami. Nie można jednak domagać się ostatecznego rozwiązania kwestii pochodzenia nazwy Awarów na podstawie wciąż niewystarczających faktów, te ostatnie niewątpliwie powinny zostać zidentyfikowane dla przyszłych badaczy.

Dziś, jak nam się wydaje, jedyne wiarygodne i bezsprzecznie udokumentowane genealogie chanów awarskich nie istnieją. Jeśli chodzi o ich identyfikację genealogiczną, istnieją następujące wersje:

a) pochodzą od szachów sasańskich Iranu;

b) są potomkami Chazarów, którzy osiedlili się w pobliżu Chir-yurt (Inskrypcja na marginesie arabskiej księgi należącej do Gamzata Tsadasa);

c) są potomkami Hunów (i Madziarów) (Klaproth, Uslar, Moor);

d) są potomkami Awarów Ałtaju (Bakikhanov, Uslar, Aitber, Aglar);

e) sułtani Awarii pochodzili z rodu sułtana Orusa (M. Rafii, N. Jakowlew);

f) pochodzili od potomka wnuka Orusa Khana Dzhanibeka (M. Tynyshpayev);

g) pochodzą z rodziny Szauhalów z Tarkowskich (według niektórych informacji ze źródeł osmańskich (tureckich)).

Widzimy więc, że dominujące wersje są tureckiego pochodzenia chanów awarskich. Jest to rodzaj teorii „varangowskiej”. Możesz tego nie akceptować i kwestionować, ale biorąc pod uwagę niedostatek informacji historycznych, jest ona nie mniej uzasadniona i wykonalna niż jakiekolwiek inne, mniej prawdopodobne wersje. Dlatego możemy ostrożnie stwierdzić, że tureccy Awarowie rządzili bezpośrednio wśród Awarów (maarulal) przez kilka stuleci. Naturalnie przez tak długi okres nie mogli powstrzymać się od asymilacji, tj. nie akceptują ich języka i zwyczajów. Podobnych przykładów w historii jest mnóstwo. Podobnie stało się z Kabar-Chazarami wśród Czerkiesów, „których język, mieszając się z tureckim i przekształcając, stał się powszechny w Kabardzie, ponieważ Czerkiesi przewyższali liczebnie Chazarów, którzy ich wielokrotnie przewodzili, którzy stali się książętami i szlachtą nowo utworzonego ludu ” (V.M. Atlykov). To samo stało się z Bułgarami z Asparuk, którzy założyli pierwsze państwo bułgarskie nad Dunajem i zniknęli wśród przeważającej populacji słowiańskiej. Takich przykładów jest wiele.

Po tym wszystkim pojawia się pytanie: kim są obecni Awarowie? Możemy odpowiedzieć w ten sposób: współcześni Awarowie, których imię jest imieniem jednego z plemion Hunów (tureckich) Awarów, to lud mówiący po kaukasku, znany na całym Kaukazie, którego elitą rządzącą przez kilka stuleci byli chanowie awarscy (do połowy -19 wiek). Było to w połowie XIX wieku. Naród ten siłą utracił (fakt ten został zapisany w historii jako „eksterminacja chanów awarskich”) swojej starożytnej arystokratycznej elity. Uważa się, że w ten sposób wygasła linia chanów awarskich. To nie jest tak, że rosyjskie przysłowie odnosi się specjalnie do nich „ gibosha aki obre; i nie pozostało po nich żadne plemię ani ród…”? Ale to już inny temat.

Uwagi ogólne

Informacje ze źródeł historycznych o Awarach w Dagestanie staraliśmy się przeanalizować w poprzedniej publikacji. Teraz zadanie jest inne – dowiedzieć się, jaki ślad pozostawili w naszej toponimii średniowieczni starożytni Turcy, w tym Awarowie, i jaki wpływ wywarli na pochodzenie etniczne i kulturę Kaukazu.

Nas oczywiście interesują przede wszystkim socjoetnonimy i etnotoponimia. To oni bowiem mogą nosić w sobie nazwy nie tylko współczesnych, ale i starożytnych grup etnicznych, które zniknęły „jak obre” lub przekształciły się w żyjące ludy. W niektórych przypadkach mogą to być nazwy ludów, które kiedykolwiek pojawiły się w literaturze starożytnej, ale mogą też występować etnonimy i soconimy odtworzone wyłącznie z nazw obiektów geograficznych. Jak w każdej innej historii, tak i w naszej historii Kumyków obserwujemy proces przekształcania się w posiadłości plemion, które los połączył na żyć razem w jednym związku państwowym, z przewagą jednego plemienia nad innymi. Nie powinno to dziwić, ponieważ przekształcanie plemion w stany jest naturalnym procesem historycznym (V. Klyuchevsky).

Istnieje przepis, zgodnie z którym ludy i plemiona, zastępując się nawzajem na określonym terytorium, nie znikają bez śladu: każde nowe plemię zachowuje coś z tego, co otrzymało od swoich poprzedników. Ale jest inna sytuacja: etymologiczny charakter nazwy ludu nie zawsze wskazuje na jego pochodzenie. Na przykład współcześni Bułgarzy zachowują turecki etnonim swoich przodków, ale nie są Turkami, ale Słowianami. W języku narodu bułgarskiego pozostały tylko trzy słowa od Bułgarów-Turków, założycieli pierwszego państwa bułgarskiego nad Dunajem, łącznie z ich imieniem.

Aby określić istotę etnonimu, ważne jest stanowisko akademika B. A. Rybakowa: „Nazwa narodowości najczęściej sięga nazwy pierwotnego związku plemion, a tym samym może wrócić do nazwy odrębnego plemię, gdyby było rdzeniem i hegemonem całej unii.”

Istnieje jednak inny wzór - z reguły etnonim zdobywców często staje się nazwą podbitych ludów. Widzimy przykłady przeniesienia nazwy zdobywców na podbitą ludność wśród Franków (Francja), Normanów (Normandia), Longobardów (Lombardia), Bułgarów (Bułgaria) itp. Powstaje jednak pytanie: czy przodkowie współczesnych Awarów ( maarulal) podbity przez tureckich Awarów? Informacje historyczne teza ta nie została potwierdzona. W literaturze, jak wykazaliśmy w naszej poprzedniej analizie, z ostrożnością wyrażana jest teza o możliwości przedostania się części średniowiecznych Awarów na historyczny obszar osadnictwa Awarów (Khunzakh) i ich wpływu na grupę etniczną miejscowej ludności mówiącej po kaukasku lub przeniesienie nazwy klasy rządzącej Awarów na podległą ludność Khunzakh i innych przyległych terytoriów (Gumbet).

Starożytna turecka etnotoponimia i etnogeneza

Och. Tak Kumykowie nazywali i nadal nazywają Akin Czeczenów. Nazwa " sięga nazwy jednego z plemion Hunów z Północnego Kaukazu augar-avgar(VI wiek) (G.-R. Huseynov). Etnonim ten został zdeponowany w toponimach „Aktash-Aukh”, „Kishen-Aukh”, „Yurt-Avukh”, „Yaman-suv-Aukh” (obecnie w okręgach Kazbekovsky i Nowolaksky w Republice Dagestanu).

Aur-Guen. Imię jednego z plemion Hun-Avar zostało zdeponowane wśród Kumyków w nazwach „Guen-tala” (obecnie w regionie Kazbekowskim), „Guen-kala” (jedna ze starożytnych nazw Endirei - osada Kumyk w regionie Khasavyurt), „Gyuntijmes” (ros. Gudermes) „Guenler bouy gun tiymes” – co można przetłumaczyć na dwa sposoby: kraina huen (Guenler bou) lub strona cienia (gun tiymes). huen to dolina rzeki Guntijmes (N. Dubrovin, N. Semenov, S.A. Belokurov, P. A. Golovinsky).

Akordeon. Nazwa wsi w Czeczenii w XIX wieku. Uważa się, że „pochodzi od imienia Bayana, słynnego chana średniowiecznych Awarów” (A.-K. Bakikhanov).

Varajan(ten sam - Burdzhan, ten sam - Borgan) - „miasto Hunów Varadzhan” w Dagestanie zostało po raz pierwszy wspomniane w krótkim wydaniu „Geografii Ormian” z VII wieku). W IX wieku. „burjan” wspomina astronom al-Fargani na liście krajów i klimatów. I już w latach 846-47 Ibn Khordadbeh nazwał królestwo Burjan, położone na zachodnim wybrzeżu Morza Kaspijskiego, a ponadto podporządkowane w swoim czasie Sasańczykom.

Należy zauważyć: forma burjana prawie całkowicie pokrywa się z ormiańską nazwą miasta Hunów „Varajan” (v.r.j.n). Badacze arabscy ​​całkiem słusznie zwracają uwagę, że pismo arabskie podaje cztery podobne pisownie tego etnonimu: Bulgar, Burgar, Burgaz i Burjan (zob.: T. Kalinina. Informacje od wczesnych naukowców kalifatu arabskiego. M. „Nauka”. 1988, s. 92) . Trzecia spółgłoska w tych słowach może przekazać dźwięk spółgłoski „g”. We dwóch ostatnie słowa trzecia spółgłoska przekazuje dźwięk „g”. obcojęzyczne słowa. Stąd możemy śmiało założyć, że odczyt „burjan” jest błędny, a poprawną formą jest „burgan” (patrz V.V. Polosin. Etnonim „Bułgarzy” w źródłach arabskich. Krótka komunikacja. VII Sesje Naukowe Leningradzkiego Instytutu Studiów Orientalnych Akademii Nauk ZSRR L. s. 26-29). Formy „bułgarski”, „burgar” i „burgaz” są dialektalnymi formami pospolitego, starszego terminu „burgan”. Ten ostatni łatwo koreluje ze starożytnym etnonimem Kumyk „Boragan”. Nawiasem mówiąc, w historycznym słownictwie i toponimii Kumyków formy Bułgarzy/Bolgur i Burgan/Boragan są reprezentowane całkiem w pełni i można je znaleźć na szerokim etnoobszarze osadnictwa plemion Kumyk od Derbentu do Piatigorye (patrz Orazaev G.M.-R Bułgarski element etniczny w toponimii historycznej Kaukazu Północnego Streszczenia konferencji na temat wyników badań geograficznych w Dagestanie Numer XX. M.-la, 1992. s. 124-125 Jego: O interpretacji toponimu północnokaukaskiego Boragan Streszczenia raportów z wyników badań geograficznych w Dagestanie, wydanie XXI. M.-la. 1993, s. 93-95). Powyższe potwierdza fakt, że w strefie lokalizacji „miasta Hunów Varadzhan” i „królestwa Burdzhan” (terytorium współczesnych regionów Buinak, Karabudakhkent i Kizilyurt) znajdujemy „Buragan Bash” – trakt pomiędzy Karabudakhkent i wieś Adanak; „Boragan do ciebie” to obszar w pobliżu wiosek. żelowe; „Boragan” usiadł nieopodal. Niżnyje Kazanische; „Boragan bash” („Góra Buragan”) - grzbiet Buragansky w pobliżu wioski. Chirkey itp.

Gumbet. Nazwa jednego z majątków feudalnych w Dagestanie. Przyrodnik naukowy I.A. Gildenstedt (1770-1773) zwrócił uwagę, że "Gumbet, w andyjskim Mikhtelarze, znajduje się w pobliżu rzeki Gumbet, która wpada do Koisu. To dwa dni jazdy od Czeczenii. Podlega księciu Kumyk, który jest w Czeczenii. (DIRZEA , s. 225). Uważa się, że nazwa Gumbet wzięła się od kumyckiego słowa „gyunbet”, oznaczającego „zwrócony ku słońcu” („słoneczna strona”), co wydaje nam się niewiarygodne. Kumykowie mają do takiego określenia inny termin „gyun+zhuvak” (światło słoneczne). Uważamy, że pierwszy składnik „guma” jest prawdopodobnie powiązany z etnonimem Hunów. szum szeroko reprezentowana w podłożu Hunnicka (turecka) toponimia Kaukazu. I nie tylko Kaukaz. W ten sposób ten etnonim został zdeponowany w nazwie średniowiecznej osady w pobliżu miasta Kisłowodzk. Na przykład na Bałkanach zachowało się powiedzenie związane z tą starożytną osadą: „Khrum-kaala, Gum-kaala, kuurup kalsyn bu kala!”, co oznacza: „Twierdza Khruma, twierdza Guma, niech ta twierdza zniknie!” Historyk I. Miziev uważa, że ​​wraz z nazwą bułgarskiego Khrum (VII wiek) i etnonimem Hunowie lub Kumanie (guma) Epicka pamięć ludzi zachowała pamięć o jakimś rozlewie krwi na murach tego miasta-twierdzy. Później Bałkarzy przenieśli nazwę Gum-kala nowoczesne miasto Woda mineralna. Do tego dodajemy to, zdaniem Akademika. Pallas, Czerkiesi zwali rzekę Kuma i „zalesioną dolinę Podkumy” "Szum". Na tym obszarze znana była także „rzeka”. Ata-Kum, który po zlaniu się z kilkoma strumieniami przepływa przez długie bagna w tym samym kierunku co Kubań, a ostatecznie wpada do niego z lewej strony.” A sam etnotoponim Gumbet występuje w innych regionach Rosji, w szczególności w Orenburgu regionie, w Turcji i w innych krajach.

Jeśli chodzi o drugi składnik tej nazwy - zakład/bat, następnie, zdaniem naukowców, był on powszechnie używany w nazwach miast Hun-Chazar i Węgier w znaczeniu „tron, tron” (patrz DTS.L.1969.P.116), „twierdza” (V. Thomsen , Wasberi Iljiński). W wielu dialektach tureckich baht ma znaczenie „silny, potężny”: Bat-yr, Bat-Bayan, Kur-bat, Ar-pad (Brutskus). W tym sensie Gumbet oznacza „twierdzę Hunów”.

Uzdeni(oryginalna forma Kumyka – ozdenler). Według D.-M. Szejk-Ali „słowo usden w bezpośrednim tłumaczeniu oznacza osobę wolną, ale w praktyce słowo to oznacza szlachcica, który jest właścicielem ziemi i jest z urodzenia czysty od pomieszania z państwem niewolniczym” (Shikhaliev D.-M. A Kumyk's opowiadanie: Machaczkała. 1993. s. .48). Na jakiej podstawie etnicznej powstała ta wspólnota społeczna?

Jak wiadomo, na Kumyków i język Kumyk wpływał Oguz i język Oguz. W związku z tym interesuje nas możliwy związek soconimu uzden z etnonimem Oguz (uguz-uz) - jedna z nazw klanu Chazarów i nazwa związku plemion tureckich - Oghuz, starożytny obligacje. Faktem jest, że pochodzenie tego słowa oguz i związane z nim nazwy własne nie znalazły jeszcze jednego, uznanego rozwiązania. Jedno z wyjaśnień tej nazwy zaproponował Marquart (1914), który dostrzegł w nazwie oguz koncepcja słowa ok„strzałka”, tłum. „klan, plemię, podział plemienia” + uz„człowiek”, stąd - oq-uz„człowiek ze strzałą” W języku kumyckim z rdzeniem ok i oczywiście w znaczeniu „klan, plemię, podział plemienia” są słowa "oksuz", te. „nie mając klanu, plemienia, sieroty” i „OK”(ok-tem) oznacza „dumny”. Oczywiście, zgodnie z najnowszym modelem słowotwórczym, powstaje soconim „ozden”(oz-den) oznacza „wolny człowiek”, „szlachcic”. Pierwszy składnik tego terminu „oz”, być może blisko spokrewniony z etnonimem obligacje, a drugim składnikiem jest legowisko(-ten, -tem) jest oczywiście użyte w znaczeniu „wolny, wolny, samowystarczalny”. Taka krótka wycieczka do etnonimii tureckiej była nam potrzebna, aby pokazać, że istnieje możliwy związek genetyczny i etnospołeczny (przekształcenie plemion w stany) pomiędzy terminami uzden i oguz (uz).

Do uzdenów Kumyków należeli: 1) uzdenowie starsi, tzw sala-ozden; 2) oznaczenie innych nazwisk noszących nazwę zwyczajową ullu-ozden; 3) wolni wieśniacy, ogólnie zw dogerek-ozden(tutaj chciałbym tylko zwrócić uwagę na fakt, że Oghuzów nazywali w swoim dialekcie ich mongolskojęzyczni sąsiedzi, Rouranie Tegreg„pracownicy wózków”, w chińskiej transkrypcji tele)

Sala, salalar. Termin ten słusznie można skojarzyć z etnonimem Hunów sal (sala) i późniejsza nazwa salar, salyr lub sala (chiński salazu), która jest jedną z nazw etnicznych Oguz. Mahmud z Kaszgaru (XI w.) wskazuje na najstarszą formę tego imienia salgur wśród nazw plemiennych Oguz (Tenishev E.R. Struktura języka Salar. M. 1976. P.291-292).

Nosiciele etnonimu sal (sala)(patrz Ptolemeusz, III, 5, 10), według Menandera prowadzili oni wojnę na Kaukazie Północnym w połowie VI wieku z Awarami. W wyniku wojny część Sals stała się ich częścią i wraz z nimi przedostała się na Zakaukazie i południowy Azerbejdżan (por. Salian – w Azerbejdżanie, Sally – w Armenii, Salieti, dosłownie „kraj Sals” i Salogly – w Gruzji [Geybullaev G.A. Ku etnogenezie Azerbejdżanów, Baku, 1991, s. 352].

We wczesnym średniowieczu jedna z dynastii królewskich Deylem na południu Morza Kaspijskiego nazywała się Kangarids, a jej gałąź nazywała się Salar (Salariler), więc pierwszy władca dynastii Salaridów nazywał się Salar ibn Marzban ibn Muhammad ibn Musafir Kangari (połowa IX wieku). Sugeruje to, że na tym obszarze mieszkali także Kangar Hunowie (Salarowie).

Na uwagę zasługują informacje ze źródeł irańskich i środkowoazjatyckich o tureckojęzycznych Cholach, którzy według At-Tabariego zostali przesiedleni do Azerbejdżanu. Mieszkali w dwóch regionach - w północno-wschodniej Albanii i zachodnim Turkmenistanie. V.V. Bartold pisał o „Cholach wywodzących się od Turków Zachodnich”. W latach 50. IV w. tureckojęzyczni Cholowie (lub ich część) z rejonu Aralu przedostali się do Morza Kaspijskiego, a region we wschodniej części Morza Kaspijskiego, gdzie się osiedlili, zaczęto nazywać Chor (Chol, Chul, Sul). V. Pigulevskaya zauważyła, że ​​​​nazwa ta występuje w niektórych źródłach Chol, i w innych Chor i Sul w regionie kaspijskim oznacza to samo: w drugiej połowie V wieku rezydencja chana Chołowa znajdowała się na Półwyspie Bałchańskim, na obszarze, na którym znajduje się współczesny Krasnowodsk. Cholas niepokoili szachów Sasanian Iranu swoimi najazdami, dlatego Yezdegerd I (399-420) zbudował fortecę graniczną w Chorasanie, aby chronić przed nimi swoje państwo. Ezdegerd II (439-456) w latach 442-449 podjął szereg wypraw we wschodniej części Morza Kaspijskiego przeciwko Cholom, będącym wówczas w sojuszu z Kuszanami.Chosrow I wysłał później swoje wojska w rejon Morza Kaspijskiego, zamieszkały przez Chole. Tam zginęło wiele osób z ludu Chol, które zabrano na pokład samolotu i przesiedlono do Azerbejdżanu. Wśród 18 z 24 etnonimów plemion Oguz zachowanych na terytorium Azerbejdżanu i Zakaukazia znajduje się nazwa salur [S.B. Ashurbeyli. O toponimie „Aran” // Historia badań toponimicznych. Baku.1992.S.49]. „Lud z plemienia Sul” przesiedlony przez Khosrowa Anushirvana do Azerbejdżanu wraz z Bułgarami z pewnością znajdował się na Kaukazie Północnym i należał do Sulsów (Chulów).

Jednak głównym siedliskiem sals były oczywiście podgórza i stepy Północnego Kaukazu, Krymu i południowej Rosji, gdzie pozostawiły liczne ślady toponimiczne (pomniki). Do nich, oprócz wymienionych powyżej, niewątpliwie należy Salgyr (hydronim na Krymie). [W. Bushakow Turecka etnooikonimia Krymu ] , nazwa stepów salskich w południowej Rosji.

Powyższe wskazuje, że nosiciele etnonimu sal (sala, sala) byli najstarszą społecznością plemienną Awarów, która odcisnęła piętno na oikonimach nie tylko Azji Środkowej, Azerbejdżanu, Północnego Kaukazu, ale także Europy Wschodniej (patrz wyżej o Awarów na Węgrzech). Wydaje nam się jednak, że to plemię Hunów wraz z Bułgarami, Huenami i Tiumeńami pozostawiło najgłębszy ślad w etnopolitycznej historii i etnogenezie Kumyków. Możemy to powiedzieć sala lub salalar wśród Kumyków byli potomkami średniowiecznych Awarów, którzy przez tysiąclecie nosili swoje oryginalne imię etniczne. W tym przypadku nie powinien nas w żaden sposób mylić fakt, że do XIX wieku. stali się jedną z uprzywilejowanych klas społeczeństwa kumyckiego.

Podstawa „sala” jest reprezentowana w terminologii społecznej języka kumyk sala-uzden i według słowników smalec oznacza „szlachcic”. W języku Czeczenów sąsiadujących z Zasulakiem Kumykiem używano tego wyrażenia salwoin-eli w znaczeniu „książęta Salatav”; czyli „książęta Kumyk”.

Przekształcenie plemion w majątki jest naturalnym procesem historycznym (V. Klyuchevsky). Tak więc w naszej historii Kumyków obserwujemy proces przekształcania się w posiadłości plemienne (na przykład Sala, Chagar itp.), Połączone przez los, aby żyć razem w jednym związku państwowym, z przewagą jednego plemienia nad innymi.

M. B. Łobanow-Rostowski argumentował, że „Sała-Uzdeni płaszczyzny Kumyk stanowili klasę specjalną, pierwszą wśród ludu po książętach, prawdopodobnie w miejscu ich pierwotnego osadnictwa nad rzeką Sala-su”. D. M. Shikhaliev w swoim słynnym dziele wskazuje dokładnie, z jakich miejsc pochodzą: „Ludzie Sala lub Salatav, ludzie ze wsi Rikoni położonej za grzbietem Gumbetovsky, mieszkali w pobliżu rzeki Sala-su, która wpada do Aktash.... W Andreevo a teraz jest dzielnica Sala.

Sam termin można prześledzić jako pierwszy składnik w wielu innych toponimach: Sala-tav- nazwa oronimu; Sala-su - nazwa hydronimowa, Sala-Jurta- nazwa oikonymu w regionie Kazbekowskim; Sala-avul - nazwa wsi mikrooikonym. Endireyaul, dystrykt Khasavyurt [Taimaskhanova T.G. Element turecki w toponimii awarskiej//Stosunki językowe turecko-dagestańskie. Machaczkała. 1985.S.108].

Solak. Nazwa jednej z dwóch głównych rzek Dagestanu. Niektórzy naukowcy (F. Kirzioglu) kojarzą ją z nazwą plemienia Hunów Sol(porównaj z Solaq - imię ambasadora Awarów w Konstantynopolu w 580 r.).

Chagar/Chakar - imię rodziny Hunno-Bułgarów z caq-„siać wrogość, podburzać, buntować się” (DTS, 140) + ar - dodatek imienia postaci -> cak-ar„kto podburza, sieje wrogość, buntownik”. Ten etnosocionim Kumyk można prześledzić poprzez kilka toponimów: Chagar-aul - nazwa dzielnic w Tarki, Endirei, Aksai; Chagar yol to nazwa drogi biegnącej wzdłuż zbocza Tarki-tau i łączącej Tarki-Kyahulay-Alburikent; Chagar-otar to nazwa osady w regionie Khasavyurt.

D.-M. Szejk-Ali tak charakteryzuje Chagarów wśród Kumyków: „Stanowiąc najliczniejszą klasę w populacji posiadłości Kumyków, przyjacielską, odważną i posłuszną starszym, Chagarowie w dawnych czasach odgrywali ważną rolę w sprawach ludowych, patronowali wszystkim uciskanym przez arystokrację, a nawet samym arystokratom w ich wewnętrznych konfliktach i wzajemnych prześladowaniach, dawali schronienie. Zabijanie Chagara było niebezpieczne, ponieważ zabójca był ścigany przez całą klasę. W Andreev, Aksai, Kostek, Tarki , Braguny i w ogóle, gdzie są Chagarowie, zabójca był niebezpieczny, Chagarowie podążali za nim wszędzie. Sala -uzdeni, przedstawiciele arystokracji, dla własnej korzyści i dla powiększenia swojego majątku, zjednoczyli się z chagarami, przedstawicielami szlachty ludzie, zaprzysięgli braterstwo, a z kolei także niestrudzenie i wszędzie ścigali swoich wrogów” [Shikhaliev D.-M. Opowieść Kumyka: Machaczkała. 1993.S.63-64].

Wszystko to, naszym zdaniem, pozwala nam stwierdzić, że:

a) średniowieczni Awarowie mieli pewien związek z kształtowaniem się klasy rządzącej Awarów;

b) występowanie wraz z innymi plemiona tureckie elementy etniczne Kumyków, odegrały decydującą rolę w ich etnogenezie i ukształtowaniu się ludu feudalnego Kumyków w XV-XIX wieku.

Bibliografia:

Baskakov A.N. Słownictwo tureckie w „Opowieści o kampanii Igora”. M. 1985;

Benzig I. Języki Hunów, Bułgarów nad Dunajem i Wołgą // Turkologia zagraniczna M. 1986;

J. Brutzkusa. Chazarskie pochodzenie starożytnego Kijowa // The Slavonic and East European Review.1944 mayis, volXXII, no58.s/108-104;

Buzurtanov M.O., Vinogradov V.B., Umarov S.T. Razem na zawsze. Grozny.1980; Butkov P.G. Materiały do nowa historia Kaukaz. Część 2. Petersburg;

Kamienie milowe jedności. Zbiór artykułów poświęcony 200. rocznicy włączenia Czeczenii-Inguszetii do Rosji. Grozny. 1982;

Guseinov G.-R. A.-K. Turkizmy w toponimicznym krajobrazie Aukh//Streszczenia konferencji.Badania geograficzne.w Dagestanie. Machaczkała.1994. wydanie XXII. s. 88-89; Dagestan w aktualnościach autorów europejskich. Machaczkała. 1982. S. 270;

Dorfer G. O języku Hunów // Turkologia zagraniczna. M.1986;

Historia Węgier. Reprezentant. wyd. Shusharin V.P. - M.: Nauka, 1971. - T. I. S. 75 - 80;

Zeki Veldi Togan. Umumi Turk Tarihine giris. Stambuł. 1981 rok 161;

Islam Ansiklopedisi. Stambuł. 1970. s. 2;

Ludy Kaukazu. M.1960;

Kalinina T. Informacje od wczesnych naukowców kalifatu arabskiego. M. „Nauka”. 1988, s. 92;

Kirzioglu F. Dede Korkud Oguznamelerin isiginda Karapapaklar, Borcali-Kazak urugunun Kur-Aras boylarindaki 1800 yilina bir bakis. Erzurum, 1972;

Ławrow L.I. Tarki do XVIII w.//Akta naukowe Instytutu Języków i Literatury. T. 4. Machaczkała. 1958. s. 15;

N.V. Kilka słów o Awarach // Zbiór informacji o górałach kaukaskich. Tom. II. Tyflis. 1869. SV;

Nemeth Yu. W sprawie Awarów//Turcologica. M. 1976;

Nemet G. Hunlarin dili//Attila ve Hunlari. Ankara.1982;

Nemet G.Hunlar ve Macarlar//Attila ve Hunlari. Ankara.1982;

Małow S. Zabytki starożytnego pisma tureckiego. M.-L. 1951, s. 44;

Orazaev G.M.-R. Bułgarski element etniczny w historycznej toponimii Północnego Kaukazu. Streszczenia sprawozdań konferencyjnych na temat wyników badań geograficznych w Dagestanie. Wydanie XX. M.-la, 1992. s. 124-125;

Orazaev G.M.-R. O interpretacji toponimu północnokaukaskiego Boragan. Streszczenia raportów z wyników badań geograficznych w Dagestanie. Tom. XXI. M.-la. 1993, s. 93-95;

Oszajew X. . Wycieczka-turysta. Grozny. Tipo-oświetlone. Czech. wydawnictwo „SERLO”. 1928;

Pletneva S.A. Chazarowie. - M, 1976. - s. 62; Kompletna kolekcja podróże naukowe po Rosji. SPb. T. 1786. s. 83;

Polosin V.V. Etnonim „Bułgarzy” w źródłach arabskich Krótka komunikacja. VII naukowy. Sesje Leningradzkiego Instytutu Orkiestry Akademii Nauk ZSRR. L.S. 26-29;

Rudensky N.E. Węgrzy//Rasy i narody, wydanie 14.M.1984;

Tynyshpayev M. Materiały dotyczące historii narodu kirgisko-kozackiego. Taszkent. 1925;Rasanen M. Nohmals finn, Turku, Rosja. torg usw.// Neuphdolgishe Mitteilungen. Helsinki. 1951, 52, H. 7; Semenow N.S. Rdzenni mieszkańcy północno-wschodniego Kaukazu. SPb. 1895. s. 388;

Taimaskhanova T.G. Element turecki w toponimii awarskiej // Stosunki językowe turecko-dagestańskie. Machaczkała. 1985.str.108; Tenishev E. R. Struktura języka Salar. M. 1976. P.291-292;

Khashaev Kh.M. System społeczny Dagestanu w XIX wieku. M. 1961;

Erdeli I. Awarowie // Natura, 1980, nr 11;