Pewnie domyślacie się, o kim będziemy mówić. Zwykły człowiek może nazwać ich szaleńcami, sekciarzami, a nawet satanistami, ale sami wybrali dla siebie inną nazwę: GOTH.

To nie są dzikie plemiona, przodkowie Niemców. To są panowie w czerni. Chcą pokazać wszystkim, że są czarni wewnątrz i na zewnątrz. Korzenie estetyki gotyckiej sięgają średniowiecza, mrocznych czasów epidemii dżumy i krwawego szaleństwa Inkwizycji.

To stamtąd współcześni Goci zapożyczyli swoją tajemniczą bladość, czarne ubrania i niezrozumiały kult przed śmiercią. Swoją drogą, prawdziwy gotyk można zobaczyć w przewodniku po Pradze czy krajach bałtyckich – w tym stylu powstały prawie wszystkie tamtejsze budowle mające ponad 500 lat.

typowe gotyckie buty dla dziewczynek

Gotowie w znanej dziś formie pojawili się około 1979 roku, po premierze filmu „Głód”. W rolę dwóch głównych bohaterów, zabójców wampirów, wcielili się Davy Bowie i Catherine Deneuve. Krzyż egipski, którym przekłuwano gardło swojej ofiary, natychmiast stał się symbolem partii gotyckiej. A piosenka ze ścieżki dźwiękowej grupy Bauhaus pt. „Bela Lugosi's dead” stała się teraz prawdziwym hymnem dla nowych fanów Ciemności. Żałobna muzyka z depresyjnymi tekstami o śmierci, ciemności i złu od razu zyskała ogromną popularność. Tłumy w bankach, zmęczone szaleństwo końca lat 70. wdarło się pod czarne sztandary Wielkiej Bogini Księżyca.

Ruch rozwijał się w stylu mrocznie romantycznym: ludzie nosili mnóstwo kosmetyków do depresyjno-agresywnego makijażu, farbowali ubrania na węglu, a nocami wyli do księżyca, marząc o śmierci. Jedynie malownicze łachmany, wyzywający makijaż i irokezy przypominały o dawnej urodzie banku. Nawiasem mówiąc, aby grzebień stał prosto, niektórzy rzemieślnicy posmarowali go pastą do butów. I wiesz, grzebień stał prosto, jak przyszyty!

Zapach wydobywający się z takiej konstrukcji nikomu nie przeszkadzał: Gotowie ze względu na niechęć do komunikowania się z innymi ludźmi rzadko wychodzili z domu w świetle dziennym, zatruwając domostwo chemicznymi aromatami. Komunikacja z ludźmi o podobnych poglądach odbywała się tylko przy świetle księżyca. Miejsca wybierane na takie zgromadzenia były bardzo mistyczne, jak opuszczone cmentarze i zniszczone kościoły. ODZIEŻ LATEKSOWA Ten materiał jest bardzo szanowany w kulturze dziwaków, ponieważ produkuje się z niego fajne ubrania. A także wykonane ze skóry, winylu, wszelkiego rodzaju tworzyw sztucznych, a nawet metalu. Za wzgórzem znajdują się specjalne sklepy, które sprzedają wyłącznie ubrania do fraków. Sieć ta nazywa się Underground Fashion. Takie ubrania są bardzo drogie, bo są ekskluzywne, a sam materiał nie jest tani. Jednak przy takim projekcie nie da się przejść niezauważonym!

PLEMIĘ GOTYCKIE GOTH ANDROGYN. Prawie niemożliwe jest odróżnienie chłopca od dziewczynki: mają te same długie grzywki i pomalowane paznokcie. To prawda, jeśli postać ma spódnicę, to dziewięćdziesiąt procent - przed tobą jest chłopiec. Główną oznaką gotycko-androgynicznego jest duża ilość srebrnej biżuterii i skórzanej odzieży. Niektórzy z powodzeniem łączą jedno z drugim, nosząc obroże ze srebrnymi kolcami. Wszystkie ubrania są czarniejsze niż noc!

CYBER GOT. Ci ludzie mają po prostu obsesję na punkcie wszelkiego rodzaju problemów technogenicznych. Jeśli bransoletka ma formę koła zębatego. Jeśli łańcuch jest na szyi, jest to łańcuch rowerowy. Shako wysoko cenią ultra radykalne farbowanie włosów, ubrania wykonane z lateksu, winylu i wszelkiego rodzaju nowo wynalezionych supertkanin. Najlepszym przyjacielem tych towarzyszy jest komputer pokryty naklejkami z Księżycem i Draculą.

GOtycki WAMPIR. Najbardziej niebezpieczna kategoria jest gotowa. Ich nawyki mogą zaszkodzić przypadkowym osobom, które akurat znajdą się w pobliżu. Fakt jest taki, że po obejrzeniu wystarczającej ilości filmu o Drakuli taki przyjaciel stwierdza, że ​​on też jest wampirem i zaczyna robić mroczne rzeczy: idzie do dentysty, żeby wyhodować mu kły, ćwiczy gryzienie gardła na pomidorach i robi inne bzdury . Łatwo go rozpoznać po ubiorze: najczęściej ubrany jest w białą koszulę z koronką i aksamitne spodnie. Uważaj na niego! TRASH MAKEUP Aby zostać zaakceptowanym jako ktoś inny na imprezie gotyckiej lub na koncercie heavy metalowym, trzeba dobrze wyglądać.

1. Gotyk to wszystko wąskie, skierowane w górę. Dlatego brwi powinny być

2. Na twarz nałóż biały ton (bardzo lekki puder, makijaż teatralny lub talk). Dolną część policzków można przyciemnić, aby twarz wyglądała na cieńszą i ostrzejszą.

3. Czarnym ołówkiem narysuj pogrubioną linię na górnej powiece. Dolny jest również możliwy. Nie może być gorzej!

4. Nałóż dużo czarnego cienia na powieki. Pod brwiami cień w kolorze białym.

5. Możesz narysować diamenty wokół oczu czarnym ołówkiem lub kredką i pomalować je na czarno.

6. Możesz narysować czarne łzy.

7. Przypomnij sobie film „Kruk” - narysuj czarną pionową linię zaczynającą się od policzka. 8. Usta do wyboru: białe, czarne, fioletowe. GOT MUSIC Muzyka odgrywa dużą rolę w kulturze gotyku. Ma także własną muzykę pop i własny underground.

GOTYCKI POP.

Trochę o samym pojęciu GOTYK (czasami nie jest złym pomysłem wspomnieć o tym):
Termin Got odnosi się do plemion indoeuropejskich. Plemiona gotyckie powoli integrowały się z kotłem Europy, stopniowo się w nim rozpuszczając. Za naród, który w największym stopniu odziedziczył cechy tych samych Gotów, uważa się Niemców. Gotyk jako styl pojawia się pod koniec XII wieku. Warunkiem powstania tego stylu była powszechna urbanizacja Europy. Oprócz importów kulturowych – po wyprawach krzyżowych Europę zalały elementy kultury Bizancjum, starożytnej Grecji i świata arabskiego. W rzeczywistości gotyk jako termin był tu rozumiany dosłownie - jako słowo barbarzyństwo.

Nazwę tę nadano nieproporcjonalnemu, surowemu, barbarzyńskiemu połączeniu stylów architektury romańskiej (jako podstawowy styl tamtych czasów) i orientalnego (arabskiego). Jednak samo słowo gotyk zostało po raz pierwszy odnotowane w powszechnym użyciu w 1611 roku, podkreślając niecywilizację i brak gustu. Budowniczowie kościołów gotyckich nigdy nie używali tej nazwy. Biorąc to słowo na użytek, gotyk przez jednych był uważany za synonim słowa ponury, inni zaś oznaczali eklektyzm, połączenie różnych stylów. Jak mogliśmy zaobserwować, jedno i drugie nie odbiega od tego, co nazywamy słowem GOTYK.

Światopogląd gotycki to złożona koncepcja, którą dość trudno opisać. Ogólnie można ją scharakteryzować jako skłonność do „mrocznego” postrzegania świata, pewnego romantyczno-depresyjnego spojrzenia na życie, przejawiającego się w zachowaniu (izolacja, częsta depresja, melancholia, zwiększona bezbronność), postrzeganiu rzeczywistości (mizantropia, wyrafinowane poczucie piękna, uzależnienie od tego, co nadprzyrodzone), relacje ze społeczeństwem (nieakceptacja stereotypów, standardów zachowania i wyglądu, antagonizm wobec społeczeństwa, izolacja od niego).

Cechą charakterystyczną większości Gotów jest także szczególne, na wpół romantyczne postrzeganie śmierci. Gotów cechuje także „artyzm” i chęć wyrażania siebie (przejawiająca się w pracy nad własnym wyglądem, tworzeniu poezji, malarstwie i innych rodzajach twórczości).

Należy jednak pamiętać, że powyższe nie dotyczy wszystkich Gotów. Co więcej, można nawet powiedzieć, że takie przejawy światopoglądu gotyckiego, jak stan ciągłej depresji i całkowitej izolacji, są dość rzadkie. Taki stan rzeczy dał podstawę do warunkowego podziału Gotów na dwa typy. Część Gotów (zwykle mniejsza), zwanych na Zachodzie często „Mopey Gotami”, charakteryzuje się zdecydowanie poważnym podejściem do „gotyckiego światopoglądu”, jednak większość (tzw. „Dziwaczni Gotowie”) przyjmuje subkultura mniej „poważnie”. Pociąga ich estetyczna strona subkultury, możliwości wyrażania siebie i pewne aspekty gotyckiego światopoglądu, ale nie stawiają jej „na pierwszym planie”. Pomiędzy tymi poglądami na subkulturę gotycką dochodzi do pewnej konfrontacji, która jednak nie prowadzi do znaczących zmian w strukturze subkultury gotyckiej.

Wśród tej subkultury często można znaleźć coś wspólnego z kulturą BDSM, choć uczestnictwo w jednej nie oznacza wcale uczestnictwa w drugiej.

Estetyka gotycka jest niezwykle eklektyczna w zakresie często używanych symboli; można tu znaleźć symbolikę egipską, chrześcijańską i celtycką. Głównym symbolem subkultury gotyckiej jest tradycyjnie krzyż ankh, egipski symbol życia wiecznego. Ankh wszedł do subkultury po premierze filmu „Głód” (z Davidem Bowie). Często używane są również inne symbole egipskie, takie jak Oko Ra. Elementy te noszone są zarówno jako tradycyjna biżuteria, jak i jako naszywki na ubraniu czy w makijażu.

Symbole chrześcijańskie są używane rzadziej i przeważnie w postaci zwykłych krucyfiksów, tylko w bardziej „stylowym” wyglądzie. W szczególności krzyż św. Jakuba (nóż krzyżowy). Powszechnie stosowane są krzyże celtyckie i różne ozdoby celtyckie (triquetra itp.). Symbolika okultyzmu jest reprezentowana dość obszernie - używane są pentagramy (zarówno zwykłe, jak i odwrócone), odwrócone krzyże, ośmioramienne gwiazdy (okultystyczne symbole chaosu).

Używa się również wielu różnych symboli śmierci - dekoracji w postaci trumien, czaszek i tym podobnych. Nietoperze można zaliczyć do symboli czysto gotyckich, wiele różnych ich wizerunków (powiązanie z wampirami i Gotami jest oczywiste) umieszcza się na setkach stron poświęconych gotykowi w Internecie lub służą jako dekoracja samych Gotów.

Nie ma jednak uniwersalnych znaków i symboli, którymi posługiwaliby się wszyscy Gotowie – decydujące są preferencje estetyczne konkretnego Gota. Zdecydowana większość biżuterii to srebro, rzadziej - z innych metali białych (srebro niklowe, cynk). Żółty metal nie jest tradycyjnie używany. Kształt i rodzaj biżuterii są bardzo różnorodne, najczęściej spotykane są wisiorki, broszki, pierścionki i pierścionki.

KULTURA GOTYCKA I NARKOTYKI
Kultura gotycka, wbrew opinii publicznej, nigdy nie była (i mam nadzieję, że nigdy nie będzie) kulturą narkotykową. Gotowie zażywający narkotyki przychodzą do nich jak wszyscy inni. Najczęściej z ciekawości. Gothic jest pod wieloma względami psychodeliczny i niektóre osoby wykorzystują swoje podróże do tworzenia własnych dzieł, poszerzając świadomość za pomocą środków halucynogennych. Gotowie zazwyczaj używają psilocybiny i LSD, czasami do przeniesienia się do innego wymiaru lub rytuału, rzadziej dla zwykłej przyjemności. Marihuana i haszysz przez wielu nie są uważane za narkotyki (są powszechnie używane wszędzie, a nie tylko przez Gotów) i nie warto o nich wspominać. Extasy jest popularnym środkiem pobudzającym na imprezach klubowych (jak i na wszelkich imprezach).

Warto dodać o popularnym niegdyś absyncie, który został uznany za środek odurzający i wycofany z wolnej sprzedaży (ostatnio w Rosji jest sprzedawany niemal w każdej rozlewni). Niezwykle trudno przypomnieć sobie praktykę zażywania opiatów na scenie gotyckiej, chociaż parało się nią wielu pisarzy gotyckich XIX wieku, co naszym zdaniem było spowodowane brakiem LSD i innych psychodelików. W każdym razie jest to osobisty wybór każdego i w żadnym wypadku nie można powiedzieć, że kultura gotycka popycha ludzi do konsumowania różnych badziewi. Powody, dla których niektóre osoby zaczynają eksperymentować z narkotykami, bardziej nadają się do opisu w pracach psychologicznych lub socjologicznych niż tutaj.

RELIGIA
Scena gotycka obejmuje wszystkie religie i ich odmiany. Wielu Gotów jest ateistami, ale nie jest faktem, że wszyscy są ateistami. Na przykład wśród angielskich i amerykańskich Gotów jest bardzo dużo Wiccanów (neopaganów), którzy są reprezentowani przez różne projekty muzyczne i jeśli nie stanowią oni przeważającej większości, to jest ich bardzo, bardzo wielu. W tym środowisku jest nieco mniej spirytystów New Age i członków innych grup religijnych. Tutaj także można wyodrębnić chrześcijan gotyckich. Zasadniczo scena gotycka nie ma bezpośredniego związku z religią. Mimo to kultura gotycka ma reputację kultury satanistów i zboczeńców, lub (przynajmniej) ludzi, którzy swoją niedopuszczalną wolnością niosą śmierć i zniszczenie - tak najczęściej myślą o nas zwykli ludzie o ograniczonych horyzontach.

Scena gotycka aktywnie wykorzystuje obrazy religijne w wielu piosenkach. Szczególnie na tym polu popularność zyskała Christian Death (sama nazwa nie ma nic wspólnego z religią – narodziła się jako kpina ze słynnej marki Cristian Dior). Bauhaus stworzył też w swoim czasie kilka utworów o tematyce religijnej. Sisters Of Mercy mają quasi-religijną nazwę, ale to nic innego jak ironia losu. Ich muzyka pokazuje brak tej religii, gdyż A. Eldritch jest bardziej znany ze swoich tekstów na tematy polityczne. Przeciwnie, ich koledzy z wytwórni, March Violets, stworzyli dla siebie bardzo ezoteryczny wizerunek. Misja była gorliwą „nową erą”. Carl McCoy uwielbiał zwracać się ku tradycjom szamańskim i wręcz gnostycyzmowi. Biżuteria religijna jest bardzo powszechnie używanym elementem ubioru gotyckiego. Wszystko to są najsilniejsze symbole archetypowe, które mają potężny wpływ na podświadomość, ale w wielu przypadkach jest to bardziej fetysz, satyryczna kpina lub ogólnie po prostu moda i praktycznie nie ma nic wspólnego z religią jako taką.

Jednym z głównych czynników odróżniających subkulturę gotycką od większości innych kultur młodzieżowych jest pasja Gotów do literatury. Nietrudno dowiedzieć się, czym jest powieść gotycka, w jakiejkolwiek encyklopedii. Jej założycielem jest Anglik Charles Wopple, lecz literatura gotycka (w naszym rozumieniu) osiągnęła swój prawdziwy rozmach w połowie XIX wieku. Za klasyków tego nurtu uważa się powszechnie Brama Stokera, Alana Edgara Poe i H.P. Lovecrafta. (Osobiście zaliczyłbym tu także poetów o orientacji romantyczno-dekadenckiej, których nie zalicza się ani do gatunku powieści gotyckiej, ani zwłaszcza do gatunku horroru - są to Yates, Baudelaire i Swinburne. (Baudelaire powinien prawdopodobnie podkreślone osobno)). Mówiąc o neogotyku w literaturze, warto przede wszystkim wspomnieć o wybitnym autorze początku XX wieku, Gustavie Meyrinku.

Wśród współczesnych opowiadań gotyckich warto przypomnieć nazwiska Anne Rice i Konstantina Storma. To nie jest wykład o literaturze i jeśli ciekawi Cię, co czytają Gotowie, to odpowiedź jest prosta. Czytają wszystko - postmodernistów (kim bylibyśmy bez nich), egzystencjalistów, ekspresjonistów, powieści psychologiczne, dzieła z zakresu ezoteryki, psychoanalizy, programowania, literaturę praktyczną na temat uprawy grzybów, ryb i gadów w domu, wszelkiego rodzaju literaturę historyczną itp.
Estetyka subkultury gotyckiej ma swoje korzenie w powieści gotyckiej i romantycznych wyobrażeniach na temat sztuki gotyckiej średniowiecza. Estetyka gotycka jest dość trudna do opisania ze względu na jej eklektyzm, głębię i wyrazistość, a niektóre jej elementy są sobie przeciwstawne.

Estetyka wyraża się poprzez muzykę gotycką, modę i inne aspekty grupy subkulturowej.

Istotną cechą stylu gotyckiego jest teatralność i manieryzm, którego korzenie sięgają powieści gotyckiej z XVIII i XIX wieku, inspirowanej z kolei architekturą gotycką.

Obecna w szeregach opozycja najprawdopodobniej wiąże się ze stosunkiem Gotów do samego gotyku. Nie sądzę, aby rozsądne było dzielenie gotowych ludzi na „głupich” i „żarłych”, według tej zasady można podzielić każdą grupę ludzi.

Pytania o samostanowienie zadają z reguły ludzie, którzy nie rozumieją tematu.

Weźmy na przykład tekst z popularnej w Rosji strony internetowej o tematyce gotyckiej.
Ciemna estetyka nadaje sens życiu ludziom zmęczonym telewizją, żółtą prasą, muzyką stworzoną dla prymitywnych instynktów naczelnych… dostarcza pożywienia dla intelektu, dla twórczości, którą tylko nieliczni mogą zrozumieć i zaakceptować . Nie ogranicza się do żadnych innych ograniczeń niż te, które każdy sobie narzuca.

Przede wszystkim chcę powiedzieć, że zagłębianie się w głąb świata wewnętrznego i „innej” muzyki – to było i pozostaje w muzyce i estetyce gotyku. Gdzie tu jest błąd?

Błąd polega na tym, że początkowo, a później, w niektórych przypadkach, „Gothic” nie był postrzegany jako coś mrocznego, był przeciwieństwem głównego nurtu – kolor czarny był używany jako bierny protest, a NIE proklamacja ciemności:
Radosna muzyka nie ma mocy dla Gotów, bo radość jest prosta, natomiast wewnętrzne skupienie, zimny smutek i ironia mają setki odcieni.

Jest w tym oczywisty nonsens i rażący błąd merytoryczny. Po pierwsze, kto powiedział, że radość jest prosta? Ale muzykę gotycką zapoczątkowali, na szczęście, nie ci, którzy napisali ukraińskie FAQ - i zrozumieli, że głębia emocjonalna jest w zasadzie ważna - ponieważ muzyka głównego nurtu nie jest w stanie zapewnić słuchaczowi całej gamy, trochę większej złożoności - i już nie formatu.

Co to jest protest bierny? Chyba faktem jest, że nie ma tu oczywistej walki z mainstreamem – na pierwszy plan wysuwa się kreatywność, twórczość tworzona jest dla pewnej grupy ludzi, która nie dbała o gusta mas. Stąd pochodzi obraz – kontrast, alternatywa dla codzienności. Stąd właśnie bierze się zainteresowanie tajemnicami historii. Kolor czarny nie jest tu oczywiście ważny – co potwierdzą wszelkie zdjęcia z festiwalu gotyckiego – ludzie ubrani są w zupełnie inne ubrania, w zupełnie innych kolorach. Podstawą wszystkiego jest ekstrawagancja i odmienność. „Inna” muzyka, „inny” obraz. Dlatego gotyk z definicji nie może być popularny.

To alternatywna subkultura, z alternatywną muzyką.
Alternatywa (od łac. alter – jedna z dwóch), sytuacja, w której konieczne jest wybranie jednej z dwóch wzajemnie wykluczających się możliwości (TSE).

Unikanie codzienności i sprzeciw wobec społeczeństwa czasami wyglądają jak nastoletnie fanaberie, zapewne dlatego, że w kręgach gotyckich jest dość dużo dzieci w tym wieku. Ale to bardzo ważna kwestia - tutaj, nawiasem mówiąc, odcienie glam rocka są wyraźnie widoczne - myślę, że dlatego subkultura gotycka wciąż żyje - dzięki swojej prawdziwej różnorodności i rozwojowi. Ramy tego rozwoju są tylko jedno – przeciwwaga dla „oficjalnej” kultury i gustów społecznych. I na tym polu panuje nieskończona swoboda.

Styl gotycki, jak już powiedziałem, sprzeciwia się wartościom społecznym - w stronę wolności słowa i niszczenia wszelkich tabu. Dlatego styl kładzie nacisk na erotyzm.

Prawdopodobnie początkowo echa wampirzego stylu ze starych horrorów miały alegoryczne znaczenie - wybielona twarz, czarne cienie - jako antyżycie. Przeciw życiu w rozumieniu społecznym, ale w rzeczywistości jest to po prostu inne życie, którego przeciętny człowiek nie zrozumie.

Zainteresowanie tajemnicami historii znalazło odzwierciedlenie w jego wyglądzie.

Wiele z nich zostało zainspirowanych wizerunkami słynnej aktorki kina niemego Thedy Bara.

Jaki jest sens bycia gotykiem?

Zatem ostatnia część artykułu jest próbą zarysowania pewnej orientacji semantycznej subkultury „gotyckiej”. Jak już wspomniałem, spróbuję to wyrazić.

Gotyk jest moim zdaniem subkulturową formą zdecydowanie twórczego nonkonformizmu, na którą wpływa mroczna estetyka.

Nie podejmuję się całkowitego wykluczenia ciemnej estetyki, bo w tej chwili nie jest ona najważniejsza, ale jej wpływ jest dość duży. Interpretacja „ciemnego” odcienia jest bardzo prosta - podczas jego powstawania i na początkowych etapach uosabiał on sprzeciw wobec „nowych romantyków”, czyli wobec „przepychu” tamtych czasów. W dzisiejszych czasach ciemne kolory doskonale sprawdzają się także jako forma protestu przeciwko ideałom społecznym. Ludzie mogą nazwać ten cień „noszeniem żałoby po nędznym świecie”, wymyślać, co chcą, ale esencja pozostaje bez względu na jakiekolwiek względy – ciemność jest protestem.

Należy zaznaczyć, że „ciemny” odcień to nic innego jak negatyw, druga strona, z punktu widzenia symboliki i archetypów historii społeczeństwa europejskiego. Tym samym z kulturowego punktu widzenia „ciemność” i jej personifikacja zyskują większą kompletność i znaczenie.
W koncepcji kultury europejskiej identyfikuje się archetypy negatywne, dostępne psychologii analitycznej w negatywnych obrazach mitopoetyckich: „czarownik”, „demon”, „diabeł”. Te indywidualne archetypowe obrazy należą do archetypu Cienia, który wywodzi się z negatywnego obrazu świata – tej jego części, która pozostaje nieznana.

Przypomnijmy, że „pragnienie nieznanego” można było odnaleźć już wśród wczesnych „dark punków”.
Cień, tj. nieznana strona obrazu świata powstaje w odwróceniu jego znanej strony, w rezultacie powstaje negatywny, czyli antyświat, z antynormami, antyprawami rządzącymi anty-zachowaniem antyistot. To proces, w którym archetypy uzyskują swój symboliczny wyraz – projekcję.

Widzimy tu głęboki sens psychologiczny i znaczenie negatywnych form zachowań: protestu, łamania zakazów, działań destrukcyjnych lub autodestrukcyjnych. Tymczasem obraz wroga to tylko jeden z wariantów archetypu antypody, ekstrapolujący „ciemne” strony osobowości. Symboliczne przeciwstawienie życia i śmierci zostaje podporządkowane zadaniu strukturyzacji społeczeństwa, w wyniku czego społeczeństwo dzieli się na większość zorganizowaną według norm komunikacyjnych i mniejszość, która tym normom nie odpowiada. We współczesnym języku rosyjskim słowo „nieludzki” oznacza tak skrajne formy dewiacji społecznych, jak poważne przestępstwa. Ale przymiotnik z niego „nietowarzyski” używany jest w odniesieniu do niezbyt aktywnych uczestników komunikacji werbalnej i etymologicznie nawiązuje do opisu świata umarłych.

Opozycja, odsłaniająca znaczenie „aspołecznego” jako „umarłego”, utrwala się w języku: „ludzie/nie-ludzie”, „rodzaj/zdegenerowany”, „lokator/nierezydent” itp. Wraz z rozwojem kultury poszerza się zakres znaczeń semantycznych grających na temat tożsamości społecznej. Wydawać by się mogło, że ofiary rytualne i społeczno-polityczne nie mają ze sobą nic wspólnego poza alegorią. Jeśli jednak w pierwszym przypadku odrzucimy aspekt religijny, a w drugim patos ideologiczny, wówczas odkryjemy pojedynczy algorytm społeczno-psychologiczny – strukturowanie społeczeństwa poprzez wytyczenie jego prawdziwej granicy, przejście przez opozycje „przyjaciel/wróg” ”, „człowiek/nie-człowiek”, „życie” /śmierć”.

Dlatego nie bez powodu wybrano „ciemny” obraz jako protest. Jeśli chcemy wyrazić antagonizm, wybór pada na niego niemal instynktownie, bazując na kontekście kulturowym.

Dlaczego nonkonformizm? Tutaj wszystko jest jasne i już mówiłem – wyrzeczenie się gustów publicznych. Początkowo muzyka gotycka tworzona była jako „nieformatowa” i „niepopowa”, grana była w klubach nieformatowych i niepopowych. Jako zjawisko post-punkowe, kładące nacisk na eksperymentalizm, zachęcano do kreatywności. Nie mam pojęcia, który z muzyków był szczery, a który nie, ale dokładnie tak wszystko głoszono – twórczość dla samej twórczości. W kulturze popularnej i oficjalnej jest to po prostu niemożliwe – fałsz i chciwość są wszędzie. Pieniądz uznawany jest za najwyższą wartość, zwycięża pragmatyzm, dlatego romantyzm jest formą protestu.

Po pierwsze, gotyk jest romantykiem. Romantyk przez duże R, dla którego ważna jest Wolność. Wolność też jest pisana z dużej litery.

Światopogląd gotycki to złożona koncepcja, którą dość trudno opisać. Ogólnie można ją scharakteryzować jako skłonność do „mrocznego” postrzegania świata, pewnego romantyczno-depresyjnego spojrzenia na życie, przejawiającego się w zachowaniu (izolacja, częsta depresja, melancholia, zwiększona bezbronność), postrzeganiu rzeczywistości (mizantropia, wyrafinowane poczucie piękna, uzależnienie od tego, co nadprzyrodzone), relacje ze społeczeństwem (nieakceptacja stereotypów, standardów zachowania i wyglądu, antagonizm wobec społeczeństwa, izolacja od niego).

Cechą charakterystyczną większości Gotów jest także szczególne, na wpół romantyczne postrzeganie śmierci. Gotów cechuje także „artyzm” i chęć wyrażania siebie (przejawiająca się w pracy nad własnym wyglądem, tworzeniu poezji, malarstwie i innych rodzajach twórczości).

Należy jednak pamiętać, że powyższe nie dotyczy wszystkich Gotów. Co więcej, można nawet powiedzieć, że takie przejawy światopoglądu gotyckiego, jak stan ciągłej depresji i całkowitej izolacji, są dość rzadkie. Taki stan rzeczy dał podstawę do warunkowego podziału Gotów na dwa typy. Część Gotów (zwykle mniejsza), zwanych na Zachodzie często „Mopey Gotami”, charakteryzuje się zdecydowanie poważnym podejściem do „gotyckiego światopoglądu”, jednak większość (tzw. „Dziwaczni Gotowie”) przyjmuje subkultura mniej „poważnie”. Pociąga ich estetyczna strona subkultury, możliwości wyrażania siebie i pewne aspekty gotyckiego światopoglądu, ale nie stawiają jej „na pierwszym planie”. Pomiędzy tymi poglądami na subkulturę gotycką dochodzi do pewnej konfrontacji, która jednak nie prowadzi do znaczących zmian w strukturze subkultury gotyckiej.

Wśród tej subkultury często można znaleźć podobieństwa z kulturą BDSM, choć uczestnictwo w jednej nie oznacza wcale uczestnictwa w drugiej.

Obraz jest gotowy

Cybergotyk w strojach inspirowanych szatami klasztornymi

Gotowie mają swój własny rozpoznawalny wizerunek, który w ostatnim czasie uległ znaczącym zmianom. Niezależnie od tego, jak rozwija się gotyk, dwa podstawowe elementy pozostają niezmienione: dominujący czarny kolor ubioru (czasami z elementami innych kolorów), a także wyłącznie biżuteria srebrna – złoto w zasadzie nie jest używane, ponieważ jest uważane za symbol zwyczajności. , oklepane wartości, a także kolor słońca (srebro to kolor księżyca).

Wizerunkowo pierwsi goci różnili się od punków jedynie dominującym czarnym kolorem ubioru i włosów (z akcentami bieli, czerwieni, błękitu czy fioletu) oraz srebrną biżuterią. Nosili podarte ubrania, a nawet irokezy, chociaż irokezy Gotów były zwykle czarne i znacznie szersze niż u punków (golone tylko po bokach, na skroniach). Wielu nazywało ich Dark Punkami ze względu na ich zewnętrzne podobieństwo i jednocześnie mroczną różnicę. Goci również często używali siatki w swoich ubraniach (zazwyczaj rękawy dla mężczyzn) i mieli oryginalny styl makijażu: bardzo biała twarz z dużą ilością czarnego eyelinera (zarówno mężczyźni, jak i kobiety).

Początkowo mężczyźni nosili krótkie i czesane włosy, ale pod koniec lat 80. preferowane stały się długie czarne włosy, a teraz golenie po bokach i zaczesywanie u Gotek jest znacznie rzadsze niż długie, powiewające włosy. Makijaż pozostał częścią wizerunku, a ubiór stał się bardziej zróżnicowany: teraz niektórzy noszą ubrania z wpływami z XVIII - początku XIX wieku, inni wolą winyl, skórę i siateczkę. Niektórzy noszą oba, choć rzadko jednocześnie. Dominującymi kolorami pozostają czerń i biel, chociaż czasami pojawiają się również czerwony, niebieski, fioletowy lub czasami zielony (częściej wśród Cyber ​​Gotów). Najczęściej używanymi materiałami pozostają jedwab, kruszony aksamit, skóra, winyl i siatka.

Chociaż wszystkie stroje gotyckie charakteryzują się przewagą ciemnych kolorów, są one bardzo różnorodne w swoich przejawach: od zwykłej skórzanej spódnicy dla dziewczynki po klaunowy arlekinowy strój dla chłopca. Ogólny kontekst skupia wiele stylów i stylów ubioru, chociaż skóra pozostaje najpopularniejszym i wszechstronnym materiałem. Ogólny styl ubioru jest z reguły chwytliwy, ale jednocześnie surowy, często z pewną dozą erotyki (elementy ubioru fetyszowego mogą pojawiać się również na obrazie gotów). Często gotycki wizerunek zawiera pewne romantyczne elementy minionych stuleci - takie jak koronka, żabot, aksamit, gorsety itp. Na przykład gotyckie dziewczęta często noszą gorsety i długie sukienki. Prace fotografki Viony Jelegems wyraźnie pokazują odmienne nurty w tym stylu.

Fryzura odgrywa również bardzo ważną rolę w wizerunku Gotów obu płci. Mogą to być proste, długie włosy, można je unieść za pomocą żelu lub zebrać w duży kok. Czasami można spotkać Irokezów. Włosy często farbuje się na czarno, czerwono, fioletowo i biało, można je również farbować pasmami jednego koloru na tle innego (na przykład czerwone pasma na tle czarnych włosów), ale preferowane są włosy w naturalnych kolorach . Makijaż pozostaje jednym z głównych oznak przynależności do subkultury: gęsta warstwa białego pudru na twarzy, czarny eyeliner i usta.

Wśród gotyckich dziewcząt rozpowszechnił się jasny i efektowny styl „Wampira” - grube czarne kosmetyki, eyeliner, gama szminek i kolorów paznokci - od jaskrawoczerwonej (krwawej) do czarnej. Gotowie, pracując w środowisku, w którym nie można sobie pozwolić na skrajne i indywidualne podejście do wizerunku, wypracowali styl „gotyku korporacyjnego”. Korporacyjny niewolnik Got): czarne ubrania biznesowe, dyskretna biżuteria, dyskretny makijaż.

Atrybuty są gotowe

Estetyka gotycka jest niezwykle eklektyczna w zakresie często używanych symboli; można tu znaleźć symbolikę egipską, chrześcijańską i celtycką. Głównym symbolem subkultury gotyckiej jest tradycyjnie krzyż ankh, egipski symbol życia wiecznego. Ankh wszedł do subkultury po premierze filmu „Głód” (z Davidem Bowie). Często używane są również inne symbole egipskie - takie jak „Oko Ra”. Elementy te noszone są zarówno jako tradycyjna biżuteria, jak i jako naszywki na ubraniu czy w makijażu.

Symbolika chrześcijańska jest używana rzadziej i przeważnie w postaci zwykłych krucyfiksów, tylko w bardziej „stylowym” wyglądzie. W szczególności krzyż św. Jakuba (nóż krzyżowy). Powszechnie stosowane są krzyże celtyckie i różne ozdoby celtyckie (triquetra itp.). Symbolika okultyzmu jest reprezentowana dość obszernie - używane są pentagramy (zarówno zwykłe, jak i odwrócone), odwrócone krzyże, ośmioramienne gwiazdy (okultystyczne symbole chaosu).

Używa się również wielu różnych symboli śmierci - dekoracji w postaci trumien, czaszek i tym podobnych. Nietoperze można uznać za symbole czysto gotyckie, wiele różnych ich wizerunków (powiązanie z wampirami i Gotami jest oczywiste) umieszcza się na setkach stron poświęconych gotykowi w Internecie lub służą jako dekoracja samych Gotów.

Nie ma jednak uniwersalnych znaków i symboli, którymi posługiwaliby się wszyscy Gotowie – decydujące są preferencje estetyczne konkretnego Gota. Zdecydowana większość biżuterii to srebro, rzadziej - z innych metali białych (srebro niklowe, cynk). Żółty metal nie jest tradycyjnie używany. Kształt i rodzaj biżuterii są bardzo różnorodne, najczęściej spotykane są wisiorki, broszki, pierścionki i pierścionki.

Muzyka gotycka

Wpływy na subkulturę gotycką sięgają czasów Bowiego, The Doors i Velvet Underground, ale rozwój punka w połowie i późnych latach 70. zapewnił gotom znaczący fundament, zarówno pod względem muzycznym, jak i wizerunkowym.

Po punku pod koniec lat 70. i na początku 80. zaczęła pojawiać się ogromna liczba nowych i reinterpretowanych stylów muzycznych, a około lat 1978/79 zaczął wyłaniać się styl, który prasa zaczęła nazywać „gotyckim” pod koniec 1979 roku.

Twórcami tego stylu muzycznego (inspirowani takimi artystami jak Velvet Underground i Bowie) byli głównie Joy Division, Siouxsie i The Banshees, UK Decay.

Pierwszy album The Banshees („The Scream”, listopad 1978) i pierwszy album Joy Division („Unknown Pleasures”, czerwiec 1979) były w dużej mierze wzorcem dla gotów, z zauważalnym brakiem głośnych punkowych gitar i naciskiem na rytm zamiast tego sekcja, wraz z szorstkim, pustym dźwiękiem.

Jednak pierwszym zespołem, który można było nazwać gotyckim, był Bauhaus, który we wrześniu 1979 roku wydał swój pierwszy singiel „Bela Lugosi's Dead”. The Banshees można uznać za punk, Cure New Wave, Joy Division za post-punk, ale Bauhaus był wyraźnie gotycki w muzyce, obrazie, tekstach, grafice i stylu już od pierwszego singla. Pod wieloma względami byli prototypem grupy gotyckiej. Mniej więcej w tym samym czasie, gdy powstał Bauhaus, UK Decay porzucił swoje punkowe korzenie i zaczął rozwijać własne, niezależne „gotyckie” brzmienie. Choć nie byli tak popularni jak Bauhaus, Joy Division czy The Banshees, UK Decay byli znacznie bliżsi „drugiej fali” zespołów gotyckich i wywarli na nie znaczący wpływ.

W latach 1980/81 zaczęła pojawiać się nowa fala zespołów gotyckich - Danse Society, Play Dead, The Sisters of Mercy - a The Cure porzucili swoje brzmienie New Wave i stworzyli własne, unikalne brzmienie „gotyckie”. W lutym 1981 roku Abbo z UK Decay nakreślił nowy ruch muzyczny zwany „gotyckim”, ale minął mniej więcej rok, zanim ruch ten naprawdę nabrał rozgłosu.

Ważnym okresem w rozwoju ruchu gotyckiego w w pełni ukształtowaną subkulturę był okres od połowy 1982 r. do połowy 1983 r., ze szczególną wzmianką o październiku 1982 r., kiedy nowy ruch zyskał nagle duże zainteresowanie mediów.

Dalszym rozwojem muzyki gotyckiej jest rozwój rocka gotyckiego, ponieważ ten sam death rock pozostał bardziej konserwatywny. Pod koniec lat 90., u szczytu popularności gotyku, zaczęły pojawiać się zespoły muzyczne próbujące naśladować muzykę gotycką. Począwszy od postindustrialistów, którzy stali się bardziej popowi, melodyjni i romantyczni, po metalistów, którzy również większą wagę przywiązywali do melodii. Ta muzyka stała się czymś nowym, co w naturalny sposób przyciągnęło do niej melomanów, ale nie miało to już nic wspólnego z muzyką gotycką i subkulturą.

Na początku lat 90-tych XX wieku grupa Paradise Lost swoją płytą Gothic zapoczątkowała nową gałąź gotyku - gotycki metal, który natychmiast został podchwycony przez wiele innych grup, takich jak Tiamat, Tristania, The Sins of Thy Beloved , Teatr Tragedii itp.

Co roku około 25 000 badaczy subkultur przybywa do Lipska na największy festiwal gotycki, Wave Gotik Treffen – WGT. Kolejnym znaczącym festiwalem jest M'era Luna. W Rosji, Ukrainie i Białorusi największym festiwalem gotyckim są Dzieci Nocy.

Wydarzenia gotyckie

Filmy gotyckie

Od razu należy podkreślić, że coś takiego jak „film gotycki” oficjalnie nie istnieje w kinie. Filmy przedstawione na poniższej liście w większości należą do gatunku Horror.

• "Wrona " ( Kruk)
• „Wywiad z wampirem” ( Wywiad z Wampirem)
• "Królowa potępionych " ( Królowa potępionych)
• „Dziecko Rosemary” ( Dziecko Rosemary, Roman Polański)
• "Koszmar przed świętami " ( Koszmar przed świętami, Tim Burton)
• "Edward Nożycoręki " ( Ręce Edwarda Nożycowego, Tim Burton)
• "Gnijąca panna młoda" ( Gnijąca panna młoda Tima Burtona, Tim Burton)
• „Dracula” (adaptacje filmowe „Dracula z Belą Lugosim” z 1931 r., 1958, 1992 „Drakula Francisa Forda Coppoli” itp.)
• „Sweeney Todd, demoniczny golibroda z Fleet Street” ( Sweeney Todd: Demoniczny golibroda z Fleet Street, reż. Tim Burton)

Magazyny gotyckie

Istnieje wiele magazynów poświęconych muzyce gotyckiej i subkulturze. Stworzony specjalnie dla Gotów i ukazujący całą różnorodność tego ruchu.

• „Orkus” (niemiecki magazyn gotycki. Zawiera głównie materiały o muzyce)
• „Zillo” (niemiecki magazyn muzyczny o „mrocznej” orientacji)
• „Gothica” (ukraiński magazyn gotycki. Zawiera artykuły o muzyce, kinie, literaturze, modzie i estetyce)
• "ROZERWAĆ." „(Rosyjski magazyn gotycki. Mroczna kultura we wszystkich jej przejawach)
• „Dark Wave” (rosyjski magazyn gotycki i metalowy)
• „Mroczne Miasto” (magazyn rosyjski)

Notatki

Spinki do mankietów

Artykuły

• Historia subkultury gotyckiej. Kto jako pierwszy użył określenia „gotyk” w odniesieniu do muzyki i subkultury.
• Klasyczny gotyk i subkultura gotycka: ufność w Boga i eskapizm w społeczeństwie. Cand. nauki filozoficzne V. T. Zhezherun, N. V. Zamyatina
• Studia gotyckie: Subkultura młodzieżowa w szczególności iw ogóle - wybór artykułów na temat subkultury

Gotowie. Wczesna historia (przed 376)

Ponieważ plemiona wschodniogermańskie, do których zaliczali się Gotowie, dość późno zetknęły się z Rzymianami, ich wczesną historię znamy jedynie z informacji pochodzących z ich własnej tradycji, czasami nieodróżnialnych od germańskich opowieści bohaterskich i sag. Ostrogotycki historyk Jordan, którego prace opierają się na zaginionej historii Gotów Kasjodora, ojczyznę przodków Gotów nazywa „wyspą Skandza” (Jordan, O pochodzeniu i czynach Getów, przeł. E. Ch. Skrzhinskaya, St. Petersburg 1997, 25. Dalej – Jordania)). Jednakże nadal toczy się debata, czy wyspę tę należy utożsamiać z Gotlandią, czy z wyspą Esther i Västergotland (Jordan, 9. Por. także Wenskus, S. 442ff. Por. Wagner, Getica, S. 214). Z tego kraju w czasach przedchrześcijańskich znaczna część Gotów przeniosła się przez Bałtyk w rejon Wisły, choć część z nich pozostała w Skandynawii: (Wenskus, S. 434). Już na początku VI wieku pomiędzy Ostrogotami we Włoszech a Gotami skandynawskimi istniała stała komunikacja (Jordan, 24). Podobne wydarzenia – przesiedlenie części Gotów i zasiedlenie kolejnej części na dawnym terenie osadnictwa – będą się powtarzać nie raz w przyszłości. Według danych pochówkowych przybycie Gotów w rejon Wisły należy datować na I wiek p.n.e. mi. Dawna ludność została podbita lub wypędzona ze swoich ziem. Około połowy II wieku n.e. mi. Goci zwrócili wzrok na południe. Jordan uważa, że ​​głównym powodem jest przeludnienie. I tym razem pewna liczba Gotów pozostała na miejscu: najwyraźniej z nich powstało plemię Gepidów (Wenskus, S. 469). Nowa, trwająca prawdopodobnie wiele lat migracja, sprowadziła Gotów na południe Rosji, gdzie osiedlili się na obszarze pomiędzy Dnieprem a Donem (Jordan, 30 i nast.). choć dane archeologiczne dotyczące tego okresu są trudne do jednoznacznej interpretacji (Thompson, S. 2).

Najwyraźniej w czasie migracji i osadnictwa na rozległym terytorium więzi między częściami niegdyś zjednoczonego plemienia gotyckiego osłabły (Schmidt, S. 197). Już za czasów cesarza Klaudiusza II (268-270) po raz pierwszy pojawiają się wzmianki o Ostrogotach i Wizygotach jako odrębnych plemionach (Wenskus, S. 472). Jordan wierzy, że swoje imiona zawdzięczają geografii. Najprawdopodobniej jednak pierwszy składnik słowa „Ostrogoci” pochodzi od *austra (błyszczący), a w nazwie „Wizygoci” należy wyróżnić indoeuropejskie *uesu (dobry), abyśmy ostatecznie mogli mówić o chwalebnym ja -nazwy. Dlatego bardziej słuszne byłoby mówienie o Ostrogotach i Wizygotach (Schmidt, S. 203). Będziemy jednak postępować zgodnie z ogólnie przyjętym zwyczajem. Bliskie stosunki między Ostrogotami i Wizygotami utrzymywały się przez wiele stuleci. Wielokrotnie poświadczane są przejścia z jednego plemienia do drugiego, a także małżeństwa pomiędzy przedstawicielami tych dwóch plemion. Dlatego mamy pełne prawo mówić o dwóch różnych narodowościach jednego plemienia gotyckiego (Wenskus, S. 475).

Będąc w Cesarstwie Rzymskim w latach 30. III w. N. mi. Wybuchł poważny kryzys, Goci przekroczyli dolny Dunaj i spustoszyli sąsiednie ziemie (Schmidt, S. 203). Najazdy ustały dopiero, gdy Rzymianie zgodzili się płacić Gotom coroczną daninę. Po zaprzestaniu płacenia Goci – tym razem wraz z innymi plemionami NRD – ponownie zaatakowali imperium (Jordan, 90 i nast.). Przez kilka dziesięcioleci ziemie nad dolnym Dunajem, a także cały Półwysep Bałkański pozostawały areną zaciętych walk. Szczególnie dużym zagrożeniem dla imperium były ataki gotyckie na Azję Mniejszą, a także kampanie pirackie prowadzone przez pontyjskie plemię Boranów przy znacznym wsparciu gotyckim, które spowodowały znaczne zniszczenia niemal całego wschodniego wybrzeża Morza Śródziemnego. Pozycja imperium poprawiła się dopiero po tym, jak cesarz Klaudiusz II zadał Gotom ciężką klęskę pod Nis w 269 r. Pod rządami cesarza Aureliana, który w 271 r. pokonał Wizygotów w Tracji i Ilirii, na ziemiach naddunajskich powrócił pokój; jednakże nie tylko ułatwiło to wyjazd Rzymian z prowincji Dacja. Po wycofaniu garnizonów, pracowników cesarskich, arystokracji i prawdopodobnie znacznej części dawnej ludności na południowy brzeg Dunaju, Goci zajęli opuszczone ziemie bez walki (C. Daicoviciu, La Transsylvanie dans l „antiquit, Bukarest 1945. Na przełomie III i IV w. n.e. Goci zamieszkiwali obszar graniczący z Dunajem na południu, Oltem (lewym dopływem Dunaju) na zachodzie i najprawdopodobniej Dniestrem na południu. północ (Thompson, S. 4). Za Konstantyna Wielkiego nic nie zakłóciło stabilności granicy wzdłuż Dunaju.W 322 r. zawarto traktat przyznający Wizygotom status federacji, zgodnie z którym zobowiązywali się oni do corocznych wpłat: do obrony granic imperium i zaopatrywania jednostek wojskowych do służby w wojskach cesarskich (Stein, S. 198).Dzięki temu stanowi traktatu wpływy rzymskie na Niemców wzrosły, gdyż gotyckie oddziały pomocnicze w czasie ich służby powinny zostać bardziej zaznajomieni z rzymskim stylem życia.

Fakt, że po zawarciu traktatu w 322 r. przez trzy i pół dekady w źródłach nie pojawia się ani jedna wzmianka o Wizygotach, świadczy o dość przyjaznych stosunkach; sądząc jednak po różnych dowodach pośrednich, władza rzymska na ziemiach przygranicznych zauważalnie osłabła (Thompson, S. 13).

Exodusowi Gotów ze Skandynawii najwyraźniej towarzyszyły istotne zmiany w organizacji społeczeństwa (Wenskus, S. 467). Należy zatem przyjąć, że już wówczas istniała pewna klasa rządząca społeczeństwem. Jordanes donosi, że migracja miała miejsce za panowania króla Beryga; Tym samym istnienie sakralnej w swej genezie instytucji władzy królewskiej wydaje się niezaprzeczalne. Ponieważ Tacyt mówi także o potędze i autorytecie króla gotyckiego, przeprawa przez Bałtyk musiała przyczynić się do dalszego rozkwitu królów gotyckich (Tacyt, Niemcy, 42).

W południowej Rosji Goci dostali się pod wpływ sarmackich plemion koczowniczych i tak bardzo do nich upodobnili się w sposobie życia, że ​​źródła rzymskie nie zawsze rozróżniają plemiona germańskie i sarmackie z południowej Rosji (Wenskus, S. 469). Charakterystyczny krajobraz, rozległe równiny południowej Rosji, prawdopodobnie również przyczynił się do „nomadyzacji” Gotów. Wpływom sarmackim można przypisać także wprowadzenie systemu dziesiętnego do organizacji wojskowej. Ewolucja władzy królewskiej w okresie południowo-rosyjskim jest niejasna. Jordanes podaje imiona kilku królów, którzy nie byli ujęci w drzewie genealogicznym Amalsów, późnej dynastii królewskiej Ostrogotów (Jordanes 26). Król Ostrogotów (prawdopodobnie legendarny), według Jordanesa, władcy Ostrogotów, pojawia się jednak w genealogii Amalów (Jordanes, 82; por. jednak 98). Być może nastąpiła zmiana dynastii, której towarzyszył rozłam polityczny między Ostrogotami a Wizygotami, gdyż Ostrogotom nie udało się uzyskać uznania ze strony wszystkich ludów gotyckich (Wenskus, S. 472).

Nieco lepiej jesteśmy poinformowani o sytuacji, jaka rozwinęła się po zdobyciu Dacji. Jeśli do tego czasu plemię nawiązywało jedynie przelotne i zawsze wrogie kontakty ze światem rzymskim, teraz osiedliło się na ziemiach, które przez półtora wieku należały do ​​imperium. Choć nieprawdziwe byłoby twierdzenie, że zapożyczenia z kultury rzymskiej, która znajdowała się na wyższym etapie rozwoju, rozpoczęły się już w tym czasie, to jednak właśnie wtedy miał miejsce pierwszy pokojowy kontakt Wizygotów z prowincjonalnymi Rzymianami. W ten sposób rozpoczął się proces romanizacji, który zakończył się dopiero w VII wieku. Nie wiadomo, jak rozwijały się stosunki między przybyszami gotyckimi a pozostającymi na ich ziemiach Rzymianami. Najwyraźniej Wizygoci unikali osiedlania się w miastach rzymskich. Na cmentarzu Szatana de Mures odkryto ceramikę, której wystrój jest mieszanką motywów germańskich i rzymskich. Inne znaleziska z tego samego stanowiska wskazują na kulturowy wpływ Rzymian na Wizygotów (Thompson, S. 34). Proces ten nasilił się zauważalnie dzięki intensywnemu handlowi Wizygotów z przygranicznymi prowincjami imperium.

W tym okresie nie można już mówić o jednej potędze królewskiej, której podporządkowane były wszystkie grupy Wizygotów. Przywódcami politycznymi są królowie, którzy w źródłach rzymskich i greckich otrzymali imiona reguli i basiliskoi (Schmidt, S. 243). i najwyraźniej przekazała swoją władzę w drodze dziedziczenia (świadczy o tym fakt, że Atarid był synem króla Rothesteusa (Thompson, S. 54). Królowa Gaata przekazała władzę swojemu synowi Arimerowi (Thompson, S. 158) Rządzili małe klany, a ich siła w dużej mierze opierała się na składzie (Thompson, S. 43, 52).

Całe plemię mogło w szczególnych sytuacjach zjednoczyć się pod przewodnictwem jednego przywódcy. Takim wodzem po roku 364 był Atanaryk, którego nasze źródła nazywają „sędzią” (iudex, dikastes) (Thompson, S. 44). Już w okresie działalności misyjnej Wulfili. odkrywamy pewnego bezimiennego „sędziego”, którego można uznać za przywódcę całego plemienia (Thompson, S. XVIII). Prawdopodobnie podstawą użycia słów w źródłach jest jakiś nieznany nam termin gotycki. Sam Athanaryk domagał się, aby Rzymianie nazywali go nie królem, ale sędzią, gdyż pierwsze oznacza władzę, a drugie mądrość. Najwyraźniej Wizygoci wierzyli, że króla cechowała nie tylko władza, którą niewątpliwie posiadał Atanaryk, ale także pewna świętość (Wenskus, S. 322). Funkcje Atanaryka polegały w dużej mierze na dowodzeniu wojskowym, więc można go było nazwać księciem, jeśli słowo to należy rozumieć w jego pierwotnym znaczeniu, czyli dowódcą (W. Schlesinger, uber germanisches Heerkoenigtum, w: Beitrage zur deutschen Verfassungsgeschichte des Mittelalters, Bd I, Getynga, 1963, s. 57 i n. Patrz także H.-D. Kahl, Europaeische Wortschatzbewegungen im Bereich der Verfassungsgeschichte, ZRG germ. 77, 1960, s. 198). Atanaryk dowodził oddziałem, który pozostał przy nim nawet po opuszczeniu go przez Wizygotów w wyniku klęski z Hunami (Schmidt, S. 418). Jeśli Atanaryk był jedynym przywódcą wojskowym Wizygotów, to bardziej starożytne źródła pozwalają nam stwierdzić, że Wizygoci początkowo wybrali dwóch książąt. Za czasów Konstantyna Wielkiego wspomina się o dwóch przywódcach, Ariarze i Aoryku, których następcą został jednak sam Geberich (Jordan, 112). „Sędziowie” byli powoływani na swoje stanowiska przez zgromadzenie plemienne. W Pasji św. Saby wspomina się spotkanie „megistanów” (szlachty), które zdecydowało o prześladowaniu chrześcijan (Passio S. Sabae, red. H. Delehaye, Analecta Bollandiana 31, 1912, S. 216-221). Zgromadzenie to składało się z osób, które cieszyły się największym szacunkiem wśród współplemieńców lub wyróżniały się szlacheckim urodzeniem (Thompson, S. 49). Można śmiało powiedzieć, że królowie brali udział w spotkaniach. Niejasna jest kwestia udziału szerokich kręgów społecznych. E. A. Thompson zaprzecza istnieniu zgromadzenia narodowego i jest zdania, że ​​centralnym organem wszystkich klanów Wizygotów było jedynie zgromadzenie megistanów; (Thompson, str. 49). L. Schmidt natomiast utożsamia zgromadzenie megistanów ze zgromadzeniem ludowym (Schmidt, S. 244). Kiedy w roku 376 Goci postanowili zwrócić się do Cesarstwa Rzymskiego o przyjęcie ich na ziemi rzymskiej, decyzję tę poprzedziły długie dyskusje (Ammianus Marcellinus, Roman History, przeł. Yu. A. Kulikovsky, A. I. Sonni, St. Petersburg 1994, 31, 3, 8. Dalej - Ammianus Marcellinus). Jordanes mówi o „ogólnej decyzji” (communi consilio) Wizygotów o rozpoczęciu negocjacji z cesarzem Walensem (Jordanes, 131). Nie jest jasne, czy raporty te wskazują na zgromadzenie narodowe. W Pasji św. Saby wspomina się dalej o radzie wiejskiej, która miała jednak bardzo wąskie uprawnienia (Thompson, S. 66). Wizygoci zetknęli się z chrześcijaństwem w III wieku. Podczas swoich drapieżnych najazdów na Cesarstwo Rzymskie pojmali wielu jeńców, w tym chrześcijan. Nawrócenia Gotów dokonali przede wszystkim chrześcijanie z Kapadocji. Nie wiadomo, jaką rolę odegrała ludność Dacoroman w szerzeniu chrześcijaństwa (Schmidt, S. 235). Najprawdopodobniej chrześcijaństwo przez długi czas pozostawało religią niższych warstw społeczeństwa Wizygotów, składających się z cudzoziemców.

Istnienie wspólnot chrześcijańskich potwierdza prośba chrześcijan ziem gotyckich o mianowanie biskupa. W odpowiedzi na tę prośbę patriarcha Konstantynopola wysłał Wulfila, którego rodzice, pochodzący z Kapadocji, dostali się w niewolę przez Wizygotów i który sam urodził się w państwie Wizygotów. Kilka lat spędził w Konstantynopolu, gdzie przyjął święcenia kapłańskie (Thompson, S. XIV). Wulfila nie było przeznaczone sprawdzić się wśród Wizygotów: około 7 lat po nominacji, około 348 roku, został zmuszony do opuszczenia kraju wraz ze swoją społecznością. On i jego zwolennicy schronili się w Cesarstwie Rzymskim, gdzie na polecenie cesarza Konstancjusza osiedlili się w rejonie Nikopolis na Istrii (obecnie Tyrnowo w Bułgarii). Potomkowie osadników żyli tam już w połowie VI wieku. Nazywano ich drobnymi Gotami (Gothi minores), prowadzili na tym skromnym obszarze bardzo ubogie życie i uważano ich za niezdolnych do wojny (Jordan, 267). Ponieważ potomków społeczności Wulfila nazywano Gotami, należy przyjąć, że znaczną część chrześcijan wypędzonych około 348 r. stanowili Gotowie. Wulfila nawet po osiedleniu się w Cesarstwie Rzymskim nadal gorliwie zabiegał o szerzenie prawdziwej wiary wśród Wizygotów. Opracował alfabet gotycki, który umożliwił mu tłumaczenie książek na język gotycki. Do tego czasu Goci znali jedynie alfabet runiczny, który był używany bardziej w praktykach religijnych i magicznych niż w celach literackich (Thompson, S. 31). Działalność pisarska Wulfili nabrała znacznych rozmiarów (Thompson, S. 115). Jego głównym dziełem było tłumaczenie Biblii na język gotycki, z którego dotarły do ​​nas jedynie fragmenty w tzw. Srebrnym Kodeksie. Reszta dzieł Wulfili do nas nie dotarła: ponieważ ich autor był heretykiem, zostały zniszczone. Wulfila żył w czasach sporów chrystologicznych, kiedy Kościół zajmował się pytaniami o relację między naturą boską a ludzką w Chrystusie (M. Werner, Die Entstehung des christlichen Dogma, 1959). Choć biskup gotycki zajął w tej dyskusji stanowisko średnie, został później potępiony jako arianin (Thompson, S. XXI). Być może to właśnie jego działalność doprowadziła do tego, że po pewnym czasie Wizygoci przeszli na arianizm.

Jednak wraz z wypędzeniem społeczności Wulfila chrześcijaństwo wcale nie zostało wykorzenione. Oprócz arian wśród Gotów byli także prawosławni i audowie. Sekta audijska, której założyciel Audiius szczególnie kładł nacisk na antropomorficzne pojawienie się Boga, osiągnęła nawet wielki sukces i założyła wiele klasztorów (Schmidt, S. 236).

W okresie od 369 do 372. Decyzją Soboru Megistanów doszło do powszechnych prześladowań chrześcijan, które opierały się na nastrojach antyrzymskich, które były niezwykle silne wśród Wizygotów. Najwyraźniej wszystkich chrześcijan, bez względu na to, do jakiej gałęzi kościoła należeli, uważano za sługi wroga (Thompson, S. 99). W jednym kościele zamordowano 26 chrześcijan. Ofiarami prześladowań padli także Goci z Saby, Inny, Piny i Rzymu, można więc przypuszczać, że wiara chrześcijańska nie szerzyła się wśród Gotów bezskutecznie.

Pogaństwo gotyckie pozostawiło po sobie jedynie skąpe ślady. Kult bogów organizowany był przez odrębne klany, które miały własnych bożków i własnych kapłanów (Schmidt, S. 248; Thompson, S. 60). Najwyraźniej nigdy nie istniał kult wspólny dla wszystkich Wizygotów. Bogu składano ofiary ludzkie, którego Jordan nazywa rzymskim imieniem Mars (Jordan, 41). Podczas prześladowań chrześcijan 369-372. Atanaryk nosił po całym kraju drewniany bożek, do oddawania czci któremu zmuszał chrześcijan. W Pasji św. Saby rejestrowane są posiłki kultowe (Thompson, S. 99). Poza tym niewiele więcej wiemy o obrzędach i treści wierzeń gotyckich.

W tym artykule mowa będzie o Gotach, ale nie o przedstawicielach szeroko rozpowszechnionej w naszych czasach subkultury młodzieżowej, szokującej swoim wyglądem szanowanych obywateli, ale o tych barbarzyńcach starożytności, których plemiona, przechodząc z północy na południe przez całą Europę, założyły jedno z najpotężniejszych państw średniowiecza – Królestwo Toledo. Gotowie (plemię) zniknęli w ciemności wieków równie całkowicie i tajemniczo, jak się pojawili, pozostawiając historykom szerokie pole do badań i dyskusji.

Europa pierwszych wieków naszej ery

Naród ten pojawił się na scenie historycznej w czasie, gdy Europa przechodziła swego rodzaju okres przejściowy. Poprzednia starożytna cywilizacja należała już do przeszłości, a nowe państwa i narody dopiero się kształtowały. Ogromne masy ludów nieustannie przemierzały jego rozległe przestrzenie, napędzane stale zmieniającymi się warunkami życia.

Jaki był główny powód tak aktywnej migracji? Według naukowców przyczyniły się do tego dwa czynniki. Pierwszym z nich jest okresowe przeludnienie obszarów wcześniej zamieszkałych i zabudowanych. A poza tym byli zmuszeni do opuszczenia swoich domów przez pojawiających się co jakiś czas silniejszych i bardziej agresywnych sąsiadów, od których musieli szybko się oddalać, atakując jednocześnie tych, których spotkali po drodze i nie mogli dać należytego odparcia.

Wojowniczy Skandynawowie w bezmiarze Europy

Zatem według niego Goci to plemiona pochodzenia skandynawskiego, które przemierzyły Europę w kierunku południowym. W 258 r. dotarli na Krym i część z nich osiedliła się tam, przechodząc na siedzący tryb życia. Według niektórych źródeł we wschodniej części półwyspu osiedliło się wówczas około pięćdziesięciu tysięcy rodzin. Wielu badaczy zauważa, że ​​do końca XVIII wieku na terenach, które do tego czasu całkowicie zanikły w innych częściach świata, nadal mówiono językiem gotyckim.

Był to jednak tylko odosobniony przypadek i wśród innych europejskich nomadów jedno z czołowych miejsc nadal zajmowali Goci (plemię). Dzieje ludności tego okresu wypełnione są ciągłymi starciami z mieszkańcami terenów, przez które przebiegała ich droga. Wspomniany kronikarz Jordan zapewnia, że ​​dzięki temu dosłownie nie musieli dwa razy nocować w tym samym miejscu. Z pokolenia na pokolenie rodzili się, dorastali i umierali w drodze.

Barbarzyńcy na granicach Cesarstwa Rzymskiego

Podróżując tą drogą, na początku IV wieku zbliżyli się do granic Wielkiego Cesarstwa Rzymskiego. Choć może się to wydawać dziwne, najlepsza armia świata w tamtym czasie była czasami bezsilna wobec niespodziewanych ataków tych odzianych w skóry dzikusów, miażdżących wyraźny szyk legionów, walczących wbrew wszelkim istniejącym zasadom, a następnie znikających bez śladu w głąb leśnych zarośli.

Ich liczba również budziła strach. Na granicy państwa nie pojawiły się rozproszone oddziały, ale tysiące ludzi z wozami, kobiety, dzieci i bydło. Jeśli latem ich postęp utrudniały dwie naturalne bariery - Dunaj i Ren, to zimą, gdy były pokryte lodem, ścieżka była otwarta dla barbarzyńców.

W tym czasie imperium, rozdarte poważnym kryzysem spowodowanym korupcją i rozpadem elity rządzącej, nadal stawiało opór Gotom, ale generalnie nie było już w stanie powstrzymać ich natarcia. W 268 r., przekraczając lód Dunaju, Goci – plemiona germańskie, uzupełnione przez inne małe ludy, które do nich dołączyły, splądrowały przygraniczną prowincję Panonię. Terytorium to, które obejmowało części współczesnych Węgier i Serbii, stało się pierwszym trofeum bojowym Gotów w Cesarstwie Rzymskim.

Jednocześnie nastąpił drugi rozdział rodzin, zrywający z wieczną tułaczką i dający pierwszeństwo osiadłemu życiu. Osiedlili się w prowincjach Mezja i Dacja, obecnie stanowiących część granic Bułgarii i Rumunii. Ogólnie rzecz biorąc, Goci, plemię, którego historia obejmowała wówczas ponad dwa stulecia, stali się tak silni, że wkrótce cesarz rzymski Walens uznał za najlepsze zawarcie z nimi dyplomatycznego porozumienia o nieagresji.

Hunowie są plagą Boga

W drugiej połowie IV wieku Europę spotkało straszliwe nieszczęście – niezliczone hordy Hunów pod wodzą słynnego Attyli najechały jej granice od wschodu. Nawet jak na standardy tamtych okrutnych i dalekich od humanistycznych czasów, zadziwiali wszystkich swoją niepohamowaną dzikością i okrucieństwem. Zagrożenie związane z ich najazdem dotknęło w równym stopniu zarówno Rzymian, jak i Gotów. Nic dziwnego, że nazywano ich niczym więcej niż „bigą Bożą”.

Równolegle z najazdem Hunów, Goci, starożytne plemiona, które wcześniej tworzyły jeden naród, zostały podzielone na dwie niezależne gałęzie, które przeszły do ​​historii jako Wizygoci (zachodnia) i Ostrogoci (wschodnia). Ci ostatni zostali całkowicie pokonani przez Hunów w 375 roku, a ich król Ermanaryk popełnił samobójstwo z żalu i wstydu. Ci, którym udało się przeżyć, zmuszeni byli walczyć po stronie dawnych wrogów. W ten sposób historia wschodnioniemieckiego plemienia gotyckiego została prawie zakończona.

Sojusz z Rzymianami

Będąc świadkami śmierci swoich współplemieńców i obawiając się podzielić ich los, Wizygoci zwrócili się o pomoc do Rzymian, co ich bardzo ucieszyło. Otrzymali możliwość swobodnego osiedlania się w przygranicznych rejonach imperium, pod warunkiem, że bronili jego granic. W tym celu zgodnie z warunkami umowy władze obiecały zaopatrzyć ich w żywność i wszystko, co niezbędne.

Jednak w rzeczywistości wszystko było zupełnie inne. Wyjątkowo skorumpowani urzędnicy łacińscy wykorzystali okazję do dokonania bezczelnych kradzieży na dużą skalę. Przywłaszczając sobie pieniądze przeznaczone na utrzymanie gotyckich placówek, utrzymywali głód wśród obrońców i ich rodzin, pozbawiając ich najpotrzebniejszych rzeczy. Goci to plemię przyzwyczajone do wszelkiego rodzaju trudności podczas swoich wędrówek, jednak w tym przypadku doszło do upokorzenia ich godności i nie mogli się z tym pogodzić.

Zamieszki i zdobycie Rzymu

Urzędnicy nie wzięli pod uwagę, że do tego czasu wczorajsi barbarzyńcy, po ścisłym porozumieniu z Latynosami, zdołali przyswoić wiele koncepcji wysokiej cywilizacji. Dlatego traktowanie siebie jako dzikusa, któremu pod przykrywką wieprzowiny można bezkarnie sprzedać psie mięso, uznano za obrazę. Poza tym Goci to starożytne plemiona, od niepamiętnych czasów przyzwyczajone do rozwiązywania wszelkich sporów mieczem. Rezultatem były zamieszki. Rząd wysłał regularne wojska, aby je stłumić, ale w sierpniu 378 roku zostały one całkowicie pokonane w bitwie pod Adrianopolem.

Ogólnie rzecz biorąc, historia tego ludu, którego samo imię kryje w sobie coś epickiego i heroicznego, pozostaje w dużej mierze tajemnicza i całkowicie niezbadana. Na kartach starożytnych kronik nazwy brzmią jak zaklęcie - Tulga, Wamba, Atanagild. Ale w tym niedopowiedzeniu kryje się ta atrakcyjna siła, która wciąż na nowo przyciąga nas do zaglądania w tajemnicze głębiny stuleci.

Goci to plemię, które wyłoniło się ze Skandynawii w I wieku naszej ery. W II i III wieku aktywnie przemierzali Europę i podbijali jej wschodnią część. W połowie III wieku plemiona gotyckie dotarły do ​​północnego regionu Morza Czarnego. Prawdopodobnie to właśnie tam Goci zmieszali się z innymi plemionami o bardziej rozwiniętej kulturze, w wyniku czego przyspieszyła kultywacja plemion gotyckich. Mniej więcej w tym samym czasie Goci przyjęli wiarę chrześcijańską. Co ciekawe, przed przyjęciem chrześcijaństwa gotycki świat religijny był dość rozległy, obejmował ludzi-wilków, duchy natury i totemizm.

Na początku IV wieku plemiona gotyckie dokonały już ataków na Azję Mniejszą, Bałkany i podbiły Dację. Starożytni Goci dokonywali najazdów i bezpiecznie się rozwijali aż do połowy IV wieku. Plemię Hunów, zmuszone do obrony swoich ziem przed atakami, zadało Gotom znaczący cios, w wyniku czego liczebność plemienia Gotów została znacznie zmniejszona, a pozostała część została podzielona na dwa plemiona. Każde plemię miało własnego króla, wybrało własną ścieżkę i zyskało nowe imię. Plemiona te stały się znane jako Ostrogoci i Wizygoci.

Ostrogoci i Wizygoci

Powstanie tych dwóch gmin nastąpiło w wyniku upadku jednej wspólnoty gotyckiej. Wizygoci, zwani także Tervingami, zajmowali rozległe obszary od Dunaju po Dniepr. Tak było do czasu, gdy w 376 roku n.e. zostali zaatakowani przez Hunów i uciekając, ratując życie, przenieśli się do Cesarstwa Rzymskiego, gdzie osiedlili się. Następnie w 507 roku pod najazdem Clovisa I, króla Franków, Goci uciekli do Hiszpanii, a w VIII wieku zostali doszczętnie wytępieni przez Arabów.

Ostrogoci, czyli Greuthungi, osiedlili się na ziemiach pomiędzy Morzem Czarnym i Bałtyckim. Po starciu z Hunami częściowo pokonane plemię Ostrogotów zostało zmuszone do ucieczki i osiedlenia się w okolicach Dunaju. Osiedliwszy się trochę i nabierając sił, podbili Włochy i stworzyli w nich królestwo. Niemniej jednak w VI wieku Ostrogoci zostali pokonani przez Justyniana I, cesarza bizantyjskiego.

Szaty starożytnych Gotów

Bardzo trudno jest obecnie ocenić strój Gotów, gdyż ostatnie plemiona Gotów zostały wytępione już w XV wieku. Ale zwracając się do pism starożytnych historyków i wykopalisk pozostałości gotyckich pochówków, można uzyskać uogólniony pogląd. Tak więc gotyccy mężczyźni nosili dopasowane do ciała spodnie i płaszcze zapinane na jeden lub dwa zapięcia. Często jako zapięcie stosowano kolec.
Strój damski był podobny do męskiego, ale często nosiły płaszcze bez rękawów. Zdarzały się przypadki, gdy podczas wykopalisk odkryto na głowach kobiet grzebień kostny. Również w pismach historyków pojawiają się momenty opisujące biżuterię damską, a raczej koraliki wykonane z karneolu i bursztynu. Prawie wszyscy Gotowie nosili paski, mężczyźni wieszali na nich nóż, a niektóre kobiety wieszały torby i biżuterię.

Kultura starożytnych Gotów

Starożytni Gotowie mieli jedne z najbardziej rozwiniętych dziedzin rzemiosła, takich jak szkło, skóra i metalurgia. Ze względu na wojowniczy charakter plemienia Gotów, szczególnie ważna była dla nich obróbka metali i wytwarzanie broni.
Również potrzeba podboju nowych ziem dla możliwości istnienia determinowała ich kulturę duchową. Goci mieli powszechne gry i konkursy wojenne. Jeśli wierzyć pismom starożytnych autorów, najczęstszą konkurencją wśród Gotów była gra przypominająca współczesną jazdę konną. Got wsiadł na konia i jeździł na nim po okręgu nabierając prędkości, jednocześnie rzucił włócznią i sam ją złapał.

W kulturze starożytnych Gotów rzemiosło jubilerskie miało ogromne znaczenie. To ona była najbardziej rozwinięta, obok szkła i metalurgii. Wykorzystując metodę obróbki metalu, kamieni i szkła, wykonywali biżuterię do ciała i odzieży. Ponadto na placu w Neapolu znaleziono wizerunek gotyckiego króla Teodoryka, wykonany z wielobarwnych kamyków.

W I-III w. n.e. Goci akceptowali jedynie małżeństwa wewnątrzplemienne. Wykopaliska wykazują, że w tym okresie Goci w różnym stopniu opanowali tkactwo, kaletnictwo, szklarstwo, kowalstwo i stolarstwo. Pod koniec III wieku nastąpiło wymieszanie się plemion gotyckich z innymi, bardziej rozwiniętymi plemionami. Efektem tej mieszanki był przyspieszony rozwój kultury i rozwój nowych rzemiosł. Tak zmieniły się zwyczaje i mentalność plemienia Gotów.