Historia autorstwa A.P. „Piaskowy nauczyciel” Płatonowa powstał w 1927 r., ale pod względem problematyki i wyrażonego do niej stosunku autora historia ta bardziej przypomina dzieła Płatonowa z początku lat 20. XX wieku. Następnie światopogląd początkującego pisarza pozwolił krytykom nazwać go marzycielem i „ekologiem całej planety”. Mówiąc o życiu człowieka na Ziemi, młody autor widzi, jak wiele miejsc na naszej planecie, a zwłaszcza w Rosji, nie nadaje się do życia ludzkiego. Tundra, tereny podmokłe, jałowe stepy, pustynie – człowiek mógł to wszystko przekształcić, kierując swoją energię we właściwym kierunku i korzystając z najnowszych osiągnięć nauki. Elektryfikacja, rekultywacja całego kraju, hydrotechnika – to właśnie niepokoi młodego marzyciela, co wydaje mu się konieczne. Jednak główną rolę w tych przemianach muszą odegrać ludzie. „Mały człowiek” musi „przebudzić się”, poczuć się twórcą, osobą, dla której zrobiono rewolucję. Bohaterka opowiadania „Piaskowy nauczyciel” pojawia się przed czytelnikiem właśnie jako ta osoba. Na początku historii dwudziestoletnia Maria Naryszkina ukończyła kursy pedagogiczne i, podobnie jak wielu jej przyjaciół, została przydzielona do pracy. Autor podkreśla, że ​​na zewnątrz bohaterka jest „młodym, zdrowym mężczyzną, jak młodzieniec, o silnych mięśniach i mocnych nogach”. Ten portret nie jest przypadkowy. Zdrowie i siła młodości to ideał lat 20., gdzie nie ma miejsca na słabą kobiecość i wrażliwość. W życiu bohaterki oczywiście nie brakowało doświadczeń, ale one wzmocniły jej charakter, wykształciły „pomysł na życie” oraz dodały pewności i stanowczości w podejmowanych decyzjach. A kiedy wysłano ją do odległej wioski „na granicy z martwą pustynią środkowoazjatycką”, nie złamało to woli dziewczynki. Maria Nikiforowna widzi skrajną biedę, „ciężką i prawie niepotrzebną pracę” chłopów, którzy codziennie sprzątają miejsca wypełnione piaskiem. Widzi, jak dzieci na jej lekcjach tracą zainteresowanie bajkami, jak tracą na wadze na naszych oczach. Rozumie, że w tej wsi „skazanej na zagładę” trzeba coś zrobić: „nie można uczyć głodnych i chorych dzieci”. Nie poddaje się, ale wzywa chłopów do aktywności – do walki z piaskami. I chociaż chłopi jej nie wierzyli, zgodzili się z nią.

Maria Nikiforovna jest osobą aktywnego działania. Zwraca się do swoich przełożonych, do okręgowego wydziału oświaty publicznej i nie zniechęca się tym, że otrzymuje jedynie formalne porady. Razem z chłopami sadzi krzewy i zakłada szkółkę sosnową. Udało jej się zmienić całe życie wsi: chłopi otrzymali możliwość zarobienia dodatkowego dochodu, „zaczęli żyć spokojniej i lepiej odżywieni”. Autorka mówi o swoich dwóch najbliższych przyjaciołach, że są „prawdziwymi prorokami nowej wiary na pustyni”.

Najstraszniejszy cios zadał Marii Nikiforovnej przybycie nomadów: po trzech dniach z nasadzeń nie pozostało nic, woda w studniach zniknęła. Rzuciwszy się „od tego pierwszego, prawdziwego smutku w swoim życiu”, dziewczyna udaje się do przywódcy nomadów - nie narzekając ani nie płacząc, idzie „z młodym gniewem”. Jednak po wysłuchaniu argumentów przywódcy: „Kto jest głodny i je trawę swojej ojczyzny, nie jest przestępcą”, w tajemnicy przyznaje, że ma rację i nadal się nie poddaje. Znów udaje się do starosty dzielnicy i słyszy nieoczekiwaną propozycję przeniesienia się do jeszcze bardziej odległej wioski, gdzie żyją „nomadzi osadzający się w osiadłym trybie życia”. Gdyby te miejsca zostały przekształcone w ten sam sposób, wówczas reszta nomadów osiedliłaby się na tych ziemiach. I oczywiście dziewczyna nie może powstrzymać się od wahań: czy naprawdę będzie musiała pochować swoją młodość na tej pustyni? Chciałaby szczęścia osobistego, rodziny, ale rozumiejąc „cały beznadziejny los dwóch narodów wciśniętych w wydmy” – zgadza się. Patrzy na sprawy realistycznie i obiecuje, że za 50 lat przyjedzie do dzielnicy „nie po piasku, ale leśną drogą”, zdając sobie sprawę, ile czasu i pracy to zajmie. Ale taki jest charakter wojownika, silnego człowieka, który nie poddaje się w żadnych okolicznościach. Ma silną wolę i poczucie obowiązku, które przeważa nad osobistymi słabościami. Dlatego oczywiście dyrektorka ma rację, gdy mówi, że „będzie kierować całym narodem, a nie szkołą”. „Mały człowiek”, który świadomie pielęgnuje dorobek rewolucji, będzie mógł przemienić świat w imię szczęścia swojego ludu. W opowiadaniu „Nauczyciel piasku” taką osobą staje się młoda kobieta, a siła i celowość jej charakteru są godne szacunku i podziwu.

Historia autorstwa A.P. „Piaskowy nauczyciel” Płatonowa powstał w 1927 r., ale pod względem problematyki i wyrażonego do niej stosunku autora historia ta bardziej przypomina dzieła Płatonowa z początku lat 20. XX wieku. Następnie światopogląd początkującego pisarza pozwolił krytykom nazwać go marzycielem i „ekologiem całej planety”. Mówiąc o życiu człowieka na Ziemi, młody autor widzi, jak wiele miejsc na naszej planecie, a zwłaszcza w Rosji, nie nadaje się do życia ludzkiego. Tundra, tereny podmokłe, jałowe stepy, pustynie – to wszystko człowiek może przekształcić, kierując swoją energię we właściwym kierunku i korzystając z najnowszych osiągnięć nauki. Elektryfikacja, rekultywacja całego kraju, hydrotechnika – to właśnie niepokoi młodego marzyciela, co wydaje mu się konieczne. Jednak główną rolę w tych przemianach muszą odegrać ludzie. „Mały człowiek” musi „przebudzić się”, poczuć się twórcą, osobą, dla której zrobiono rewolucję. Bohaterka opowiadania „Piaskowy nauczyciel” jawi się czytelnikowi jako właśnie taka Osoba. Na początku historii dwudziestoletnia Maria Naryszkina ukończyła kursy pedagogiczne i, podobnie jak wielu jej przyjaciół, została przydzielona do pracy. Autor podkreśla, że ​​na zewnątrz bohaterka jest „młodym, zdrowym mężczyzną, jak młodzieniec, o silnych mięśniach i mocnych nogach”. Ten portret nie jest przypadkowy. Zdrowie i siła młodości to ideał lat 20., gdzie nie ma miejsca na słabą kobiecość i wrażliwość. W życiu bohaterki oczywiście nie brakowało doświadczeń, ale one wzmocniły jej charakter, wykształciły „pomysł na życie” oraz dodały pewności i stanowczości w podejmowanych decyzjach. A kiedy wysłano ją do odległej wioski „na granicy z martwą pustynią środkowoazjatycką”, nie złamało to woli dziewczynki. Maria Nikiforowna widzi skrajną biedę, „ciężką i prawie niepotrzebną pracę” chłopów, którzy codziennie sprzątają miejsca wypełnione piaskiem. Widzi, jak dzieci na jej lekcjach tracą zainteresowanie bajkami, jak tracą na wadze na naszych oczach. Rozumie, że w tej wsi „skazanej na zagładę” trzeba coś zrobić: „nie można uczyć głodnych i chorych dzieci”. Nie poddaje się, ale wzywa chłopów do aktywności – do walki z piaskami. I chociaż chłopi jej nie wierzyli, zgodzili się z nią.

Maria Nikiforovna jest osobą aktywnego działania. Zwraca się do swoich przełożonych, do okręgowego wydziału oświaty publicznej i nie zniechęca się tym, że otrzymuje jedynie formalne porady. Razem z chłopami sadzi krzewy i zakłada szkółkę sosnową. Udało jej się zmienić całe życie wioski: chłopi otrzymali możliwość zarobienia dodatkowego dochodu, „zaczęli żyć spokojniej i lepiej odżywieni”

Najstraszniejszy cios zadał Marii Nikiforovnej przybycie nomadów: po trzech dniach z nasadzeń nie pozostało nic, woda w studniach zniknęła. Rzuciwszy się „od tego pierwszego, prawdziwego smutku w swoim życiu”, dziewczyna udaje się do przywódcy nomadów - nie narzekając ani nie płacząc, idzie „z młodym gniewem”. Jednak po wysłuchaniu argumentów przywódcy: „Kto jest głodny i je trawę swojej ojczyzny, nie jest przestępcą”, w tajemnicy przyznaje, że ma rację, ale nadal się nie poddaje. Znów udaje się do starosty dzielnicy i słyszy nieoczekiwaną propozycję przeniesienia się do jeszcze bardziej odległej wioski, gdzie żyją „nomadzi osadzający się w osiadłym trybie życia”. Gdyby te miejsca zostały przekształcone w ten sam sposób, wówczas reszta nomadów osiedliłaby się na tych ziemiach. I oczywiście dziewczyna nie może powstrzymać się od wahań: czy naprawdę będzie musiała pochować swoją młodość na tej pustyni? Chciałaby szczęścia osobistego, rodziny, ale rozumiejąc „cały beznadziejny los dwóch narodów wciśniętych w wydmy” – zgadza się. Patrzy na sprawy realistycznie i obiecuje, że za 50 lat przyjedzie do dzielnicy „nie po piasku, ale leśną drogą”, zdając sobie sprawę, ile czasu i pracy to zajmie. Ale taki jest charakter wojownika, silnego człowieka, który nie poddaje się w żadnych okolicznościach. Ma silną wolę i poczucie obowiązku, które przeważa nad osobistymi słabościami. Dlatego oczywiście dyrektorka ma rację, gdy mówi, że „będzie kierować całym narodem, a nie szkołą”. „Mały człowiek”, który świadomie pielęgnuje dorobek rewolucji, będzie mógł przemienić świat w imię szczęścia swojego ludu. W opowiadaniu „Piaskowa nauczycielka” taką osobą staje się młoda kobieta, a stanowczość i celowość jej charakteru są godne szacunku i podziwu.

Ilia KOSTIN,
klasa 11, szkoła nr 1,
Nowomoskowsk,
Region Tuły
(nauczyciel -
Władysław Siergiejewicz Griszyn)

O historii A.P. Płatonow „Piaskowy nauczyciel”

Czytając opowiadanie Andrieja Płatonowa „Nauczyciel piasku”, mimowolnie przywołujesz na myśl fragmenty japońskiego filmu „Kobieta z piasku”, adaptacji powieści Kobo Abe pod tym samym tytułem. W istocie historia ta jest tą samą historią zmagań kobiety z piaszczystą pustynią. Jednak w przeciwieństwie do Japonki, która przystosowuje się do życia w piasku, bohaterka opowieści, dwudziestoletnia Maria Naryszkina, ze wszystkich sił próbuje zdobyć pustynię. Człowiek i elementy przyrody – to temat przewodni „Nauczyciela piasku”. Autor dzieli opowiadanie o wyraźnym rytmie struktur składniowych i zapadających w pamięć obrazów słownych na pięć małych rozdziałów. Dzięki tej technice historia Naryszkiny staje się krótką opowieścią o trzech latach jej życia na „piaszczystych stepach regionu kaspijskiego”.

Poza tym ona, Maria Naryszkina? Córka nauczyciela, który ukończył kursy pedagogiczne w Astrachaniu, a następnie został mianowany nauczycielem „w odległym regionie – wsi Choszutowo, na granicy z martwą pustynią środkowoazjatycką”. Płatonow pisze, że „jej ojczyzną była pustynia”. A jednak bohaterka była niemile zaskoczona krajobrazem i nagłą „pustynną burzą”. „Słońce promieniowało żarem z wysokości niesamowitego nieba, a gorące wydmy z daleka wyglądały jak płonące ognie, wśród których skorupa lizawek solnych była biała jak całun. A podczas nagłej burzy pustynnej słońce zaćmił gęsty, żółtawy pył lessowy, a wiatr syczał i niósł strumienie jęczącego piasku. A potem, widząc nieszczęsne Choszutowo pokryte zaspami piasku, doświadczywszy „ciężkiej i prawie niepotrzebnej pracy” Choszutów próbujących oczyścić piaszczysty gruz, Maria Naryszkina postanawia rozpocząć walkę z pustynią.

Trzy lata później Choszutowo było nie do poznania. Nasadzenia stały się zielone, pustynia stała się bardziej przyjazna, szkoła „zapełniła się nie tylko dziećmi, ale także dorosłymi, którzy słuchali nauczyciela czytającego o mądrości życia na piaszczystym stepie”.

I nagle wszystko się zmieniło. Te nieprzyjemne zmiany spowodowane były przez nomadów, którzy co piętnaście lat odwiedzali Choszutowo ze swoimi stadami. „Kochui”, jak nazywali ich Khoshutowie, zdeptali wszystkie nasadzenia i osuszyli studnie. W odpowiedzi na groźbę złożenia skargi przez młodego nauczyciela przywódca nomadów mówi: „Step jest nasz, młoda damo. Po co przyszli Rosjanie? Kto jest głodny i je trawę swojej ojczyzny, nie jest przestępcą”.

„W dzielnicy”, do której udała się Maria Nikiforowna ze swoim „raportem”, wyraźnie jej tłumaczą, że Choszutowo poradzi sobie teraz bez niej, ponieważ tutejsi ludzie nauczyli się walczyć z piaskami, że czeka na nią inna wioska - Safuta, gdzie żyją koczownicy, którzy przechodzą na siedzący tryb życia. To ich trzeba nauczyć kultury piasków, co przyciągnie innych nomadów, którzy przestaną niszczyć nasadzenia rosyjskich osadników. I chociaż Naryszkina myślała o perspektywie pochowania swojej młodości „na piaszczystej pustyni wśród dzikich nomadów i śmierci w krzaku sheliug”, ale pamiętając „inteligentnego, spokojnego przywódcę, złożone i głębokie życie pustynnych plemion, zrozumiała cały beznadziejny los obu narodów, wciśnięty w wydmy, i powiedział z satysfakcją:

OK. Zgadzam się..."

Historia kończy się znaczącymi słowami od początku: „Ty, Maria Nikiforowna, mogłabyś kierować całym narodem, a nie szkołą… Ale pustynia to przyszły świat, nie masz się czego bać, a ludzie będą wdzięczny, gdy drzewo rośnie na pustyni... Życzę ci wszystkiego dobrego.

Ale czy możemy spodziewać się dobrobytu w pustynnym świecie? Na to pytanie jest tylko jedna odpowiedź: nie.

Płatonow opowiadał czytelnikom lat 20. i 30. o spotkaniu człowieka twarzą w twarz z żywiołami przyrody. Ludzie tamtych czasów prawdopodobnie tak rozumieli problem tej historii: człowiek musi walczyć o to, co w człowieku humanitarne. To jest sposób na podbój natury. Obecnie tę historię postrzega się nieco inaczej. Patos „Piaskowego nauczyciela”, okryty ironią autora, to tragiczna przepowiednia, która się spełniła.

„Dlaczego Rosjanie przyszli?” Te słowa padają dziś w wielu częściach dawnej ojczyzny. Współcześni „nomadowie” są teraz narodem „tytularnym”, szybko zapominając, że Rosjanie przybyli nie tylko po to, by uczyć, jak sadzić drzewa na pustyni (tak jak robi to bohaterka opowieści), ale także budować miasta i wznosić fabryki. Teraz ludzie tacy jak „nauczyciel piasku” nie są już potrzebni na stepach, a współcześni przywódcy „nomadów” niemal w ten sam sposób wyjaśniają nam naszą bezużyteczność w swoich krajach: „Nie jesteśmy źli i wy nie jesteście źli, ale trawy jest za mało. Ktoś umiera i przeklina.”

Nasz głupi rosyjski idealizm, bezgraniczny internacjonalizm, dla którego jesteśmy gotowi poświęcić własne dobro, a nawet życie, jest obecny także w głównej bohaterce opowieści Platona, która obiecała swojemu szefowi: „Spróbuję przyjechać do ty za pięćdziesiąt lat jako stara kobieta... Przyjdę nie piaskiem, ale leśną drogą. Bądź zdrowy – czekaj!” „leśnymi drogami” nie pięćdziesiąt, ale siedemdziesiąt lat później tysiące Rosjan powraca do swojej historycznej ojczyzny. A słowa, które po nich następują, nie są słowami wdzięczności...

Na próżno mówią: „W ich własnym kraju nie ma proroków”. Oni są. Wśród rosyjskich proroków XX wieku jest wspaniały pisarz i myśliciel A. Płatonow.

Sekcje: Literatura

Cel lekcji: stworzenie uczniom warunków do opracowania holistycznej wizji problemów występujących w opowiadaniu „Nauczyciel piasku”.

edukacyjne: zapoznanie uczniów z problematyką, cechami kompozycyjnymi i fabularnymi opowiadania;
rozwijanie: rozwój myślenia logicznego i figuratywnego, kształtowanie umiejętności dialogu;
edukacyjny: na przykładzie wizerunku głównego bohatera kształtują aktywną pozycję życiową i odwagę cywilną.

Typ lekcji: lekcja nowej wiedzy.

Forma lekcji: lekcja dialogu, jedna godzina zajęć z wykorzystaniem slajdów komputerowych.

Powiązania interdyscyplinarne: historia i literatura, sztuki piękne i literatura.

Metody i techniki: przeszukiwanie częściowe; wizualne, werbalne, praktyczne.

Wyposażenie: materiały informacyjne: karty do poszczególnych zadań, karty informacyjne.

Materiały wizualne: portret A.P. Płatonow, tekst opowiadania „Piaskowy nauczyciel”, prezentacja slajdów, reprodukcja obrazu „Chrystus na pustyni”.

1. Słowo nauczyciela.

Historia A.P. Płatonowa „Piaskowy nauczyciel” opowiada historię życia młodego nauczyciela należącego do pokolenia uczciwych, celowych ludzi, wierzących w świetlaną przyszłość, prawdziwych entuzjastów swojej pracy, pragnących zmieniać świat i poświęcających się budowanie nowego życia, nowych relacji między ludźmi, między narodami w epoce alfabetyzacji.

1. W jaki sposób manifestują się cechy bohaterki opowieści?

1) Dlaczego opowieść nosi tytuł „The Sandy Teacher”?
2) Czemu podporządkowana jest kompozycja opowieści?
3) Jakie problemy poruszane są w pracy?

1. Jak na tej podstawie sformułować temat lekcji? ( slajd 1)
2. Podaj swoje cele.
3. Praca z epigrafem ( slajd 2):

Będzie to dla ciebie trudne, ale masz serce i przyjdzie to do twojego serca i umysłu, a z twojego umysłu nawet trudne rzeczy staną się łatwe.

Ze zbioru bajek A. Płatonowa

Czytanie, podkreślanie głównej pary dialogowej „serce - umysł”

1. W jakim stopniu opowieść odzwierciedla charakterystykę czasu?
2. Opisz okres historyczny 1917-1927 ( arkusz informacyjny 1)

Wniosek: Płatonow rozwiązuje uniwersalne problemy ludzkie, a nie specyficznie historyczne. Nie abstrahuje jednak od swoich czasów, ale stara się ujawnić swoje rozumienie życia ludzkiego w warunkach współczesnej mu sytuacji historycznej.

Analiza głównych problemów w trybie par dialogicznych filozofii A. Płatonowa ( slajd 3).

Zapoznanie dzieci z podstawowym schematem ( Aneks 1).

Na podstawie przesłanek z tekstu utwórz diagram par dialogowych . (slajd 4).

Prace badawcze nad tekstem.

Wydarzenia z opowieści „Nauczyciel piasku” rozgrywają się na pustyni. Według zachodnioeuropejskiego naukowca, znawcy symboliki Carol, na pustyni człowiek pokazuje swoje najsilniejsze cechy. Jezus Chrystus, zgodnie z tradycją biblijną, udał się na pustynię przez czterdzieści dni bez jedzenia i picia, aby wzmocnić swego ducha.

Praca z obrazem „Chrystus na pustyni” (arkusz informacyjny 2)

Liryczny bohater wiersza A.S. Puszkina „Prorok” jest również inspirowany obrazem Serafina na pustyni:

Dręczy nas duchowe pragnienie,
Wlokłem się przez ciemną pustynię,
I sześcioskrzydły serafin
Ukazał mi się na rozdrożu.

Obraz pustyni.

1. Obserwujcie, jak autor opisuje pustynię i jak ona wygląda w różnych porach roku?

• Pustynia Astrachań i pustynia środkowoazjatycka: jaka jest ich różnica.
• Powody stosowania określeń „krajobraz”, „lizawki solne”, „pył lessowy”, „wydmy”
• Rola środków ekspresyjnych: porównania (całun płonących ogni - „ogień niosący śmierć”) epitety niesamowite niebo, syczący wiatr, „jęczący” piasek, „dymiące wierzchołki wydm”, nieprzejrzyste powietrze wypełnione piaskiem, burza na pustyni, „ kiedy jasny dzień wydaje się ponury w nocy”.

1. Dlaczego straszny obraz niszczycielskiej burzy na martwej pustyni środkowoazjatyckiej kończy się opisem innej krainy, „wypełnionej dzwonieniem życia”, która podróżnikowi wydawała się za morzem wydm?
2. Co pustynia znaczyła dla mieszkańców wioski? Dlaczego w dwóch opisach pustyni pierwsze stwierdzenie nie zawiera negatywnej oceny, co ma miejsce w drugim odcinku.
3. Dopasuj opis zimowej pustyni do nastroju bohaterki.
4. Znajdź i opisz pustynię przekształconą dzięki wysiłkom mieszkańców wioski i młodego nauczyciela.
5. Przesłanie: obraz stanu umysłu bohaterki:

• na początku opowieści – „pejzażowy charakter opisu”
• dusza bohaterki niczym odrodzony step wygrała tę walkę.

Trzepnąć mini-studium na zaproponowane pytania i zaproponować pytanie innej grupie.

1. Słuchanie indywidualnego zadania ( analiza wizerunku głównego bohatera według danego schematu) schemat ( slajd 5)

Na początku opowieści widzimy bohaterkę i jej otoczenie w następujący sposób:

Wtedy ogarnia ją pierwszy prawdziwy smutek, związany z upadkiem marzeń o przyszłości. Rozumie sprzeczności życia związane z trudami życia na pustyni, spotkaniem z Aborygenami i zrozumieniem ich prawdy życiowej. Bohaterka zmienia się, napotyka trudności, stara się odnowić ziemię

Każdy uczeń wybiera ścieżkę, według której będzie budował swoje postępy na lekcji

1. Co jest Czyn bohaterki?

Poświęć swoją młodość i całe życie, aby służyć ludziom, dobrowolnie rezygnując z osobistego szczęścia.

1. Podkreślanie „Wartości” służy ludziom.

Uczniowie podkreślają swoje (nowoczesne) rozumienie tej wartości, a także innego rozumienia.

(Patos i ironia.)

1. Praca uczniów w oknie dialogowym „Dialog z bohaterem” ( Załącznik 2).

Pytanie: Jaki jest sens służenia ludziom?

Hipoteza: Jeśli człowiek całkowicie oddaje się służbie ludziom, jego życie ma sens.

1. Maria zdała sobie sprawę, że trzeba pomóc ludziom w walce z pustynią
2. Nie straciła całej siły i odporności, a mimo to sama osiągnęła swój cel.
3. Postanowiła poświęcić się, aby ocalić swoją wioskę.

   11. Odpowiedź: Służenie ludziom oznacza bezinteresowne wykonywanie pracy, która poprawia życie innych.

Ludzie tacy jak Maria są potrzebni. Pamiętam słowa N.A. Niekrasowa:

Matka Natura! Gdyby tylko tacy ludzie
Czasem nie wysyłałeś w świat -
Życie by wymarło...

Bohaterka osiąga rezultaty, ale jakim kosztem?

„Wróciłam jako stara kobieta w wieku 70 lat, ale...”

Zaproponuj inne rozwinięcie fabuły, np.

• Bohaterka nie zgadza się na nowy wyczyn
• Rozwój działania, poszukiwanie innego znaczenia „służby ludzkości”
• Wypełnij puste komórki tabeli.

1. Do lat 70. XX w. w szkołach na naszym terenie pracowali nauczyciele wizytujący. Oni, podobnie jak „nauczyciel piasku”, zostali do nas wysłani. Ich zasługą jest kształcenie i szkolenie lokalnego personelu, zapoznawanie z kulturą itp.

Napisz miniesej na temat „Rola nauczyciela na wsi”.

Kompozycja

Andriej Płatonow stał się znany czytelnikom w 1927 r., kiedy ukazał się jego pierwszy zbiór opowiadań i opowiadań „Wrota Epifanii”. Wcześniej Płatonow próbował swoich sił w poezji, pojawiając się na łamach gazet i czasopism z esejami i artykułami. Ale pierwsza książka jego powieści pokazała, że ​​​​w literaturze pojawiła się twórcza indywidualność, jasna i niezwykła. Styl pisarza, jego świat i oczywiście jego bohater były niezwykłe.
Płatonow bardzo lubił wszystkie swoje postacie: maszynistę, robotnika, żołnierza i starca. Każda jest dla niego piękna na swój sposób. Nie bez powodu jeden z bohaterów Platona powiedział: „Wydaje się, że tylko z góry, tylko z góry widać, że na dole jest masa, ale tak naprawdę na dole żyją poszczególni ludzie, mają swoje skłonności i jeden jest mądrzejszy niż drugi.”
I z całej tej masy chciałbym wyróżnić nawet nie bohatera, ale jedną bohaterkę opowiadania „Piaskowy nauczyciel”.
Ta historia została napisana w 1927 roku, w czasach nie tak odległych od gorących czasów rewolucyjnych. Wspomnienie tego czasu jest wciąż żywe, jego echa w „Piaskowym nauczycielu” są wciąż żywe.
Ale zmiany epoki nie wpłynęły na samą Marię Nikiforovnę Naryshkinę. Z tej traumy uratowali ją zarówno ojciec, jak i rodzinne miasto, „martwe, opuszczone przez piaski guberni astrachańskiej”, leżące „z dala od dróg maszerujących armii Czerwonej i Białej”. Od dzieciństwa Maria bardzo interesowała się geografią. Ta miłość zdeterminowała jej przyszły zawód.
Cały pierwszy rozdział tej historii poświęcony jest jej marzeniom, pomysłom i dorastaniu podczas studiów. Ale w tym czasie Maria nie była chroniona przed niepokojami życiowymi tak bardzo, jak w dzieciństwie. Czytamy dygresję autora na ten temat: „Dziwne, że nikt w tym wieku nie pomaga młodemu człowiekowi przezwyciężyć dręczące go lęki; nikt nie podtrzyma cienkiego pnia, który targany jest wiatrem zwątpienia i wstrząśnięty trzęsieniem ziemi wzrostu”. W formie figuratywnej, metaforycznej pisarz podejmuje refleksję nad młodością i jej bezbronnością. Istnieje niewątpliwy związek z epoką historyczną, współczesną, która nie jest w stanie pomóc człowiekowi w wejściu w życie. Nadzieje Platona na zmianę sytuacji wiążą się z myślami o przyszłości: „Kiedyś młodzież nie będzie bezbronna”.
Zarówno miłość, jak i cierpienie młodości nie były Maryi obce. Czujemy jednak, że wszystko w życiu tej dziewczyny będzie zupełnie inne od tego, jak postrzegała je w młodości.
Jednym słowem Maria Naryszkina nie mogła nawet odgadnąć swojego losu. Tak, wszystko okazało się dla niej trudne: założenie szkoły, praca z dziećmi, które ostatecznie całkowicie porzuciły szkołę, bo podczas głodnej zimy nie było na to czasu. „Silna, wesoła i odważna natura Naryszkiny zaczęła się gubić i gaśnie”. Zimno, głód i smutek nie mogły przynieść innych rezultatów. Ale umysł wyrwał Marię Naryszkinę z odrętwienia. Zdała sobie sprawę, że trzeba pomóc ludziom w walce z pustynią. I ta kobieta, zwykła wiejska nauczycielka, trafia do okręgowego wydziału oświaty publicznej, żeby uczyć się, jak uczyć „nauki o piasku”. Dali jej jednak tylko książki, potraktowali ją ze współczuciem i poradzili, aby zwróciła się o pomoc do miejscowego agronoma, który „mieszkał półtora setki mil dalej i nigdy nie był w Choszutowie”. To właśnie zrobili.
Widzimy tutaj, że nawet w obliczu prawdziwych trudności rząd lat dwudziestych nie zrobił nic, aby pomóc ludziom, nawet takim inicjatorom i działaczom jak Maria Nikiforowna.
Ale ta kobieta nie straciła całej swojej siły i odporności i nadal sama osiągnęła swój cel. To prawda, że ​​\u200b\u200bmiała także przyjaciół we wsi - Nikitę Gavkina, Ermolaja Kobzewa i wielu innych. Jednak przywrócenie życia w Choszutowie jest wyłącznie zasługą „piaskowego” nauczyciela. Urodziła się na pustyni, ale też musiała z nią walczyć. I wszystko się połączyło: „Osadnicy... uspokoili się i byli lepiej odżywieni”, „w szkole było zawsze pełno nie tylko dzieci, ale i dorosłych”, nawet „pustynia stopniowo stawała się bardziej zielona i bardziej przyjazna”.
Ale główny test Marii Nikiforowna dopiero przed nami. Smutna i bolesna była dla niej świadomość, że wkrótce przybędą nomadzi, chociaż nie wiedziała jeszcze, czego się po nich spodziewać. Starzy ludzie powiedzieli: „Będą kłopoty”. I tak się stało. Hordy nomadów przybyły 25 sierpnia i wypiły całą wodę ze studni, zdeptały całą zieleń, wszystko obgryzły. To był „pierwszy prawdziwy smutek w życiu Marii Nikiforowna”. I znowu próbuje naprawić sytuację. Tym razem udaje się do przywódcy nomadów. Z „młodą złością” w duszy oskarża przywódcę o nieludzkość i zło. Ale jest mądry i inteligentny, co Maria sama zauważyła. A ona ma zupełnie odmienne zdanie na temat Zavukrono, który zasugerował opuszczenie Choszutowa i udanie się do innego miejsca, Safuty.
Ta mądra kobieta postanowiła poświęcić siebie, swoje życie, aby ocalić swoją wioskę. Czyż nie jest to siła charakteru oddać nie tylko młodość, ale całe życie służbie ludziom, dobrowolnie rezygnując z doskonałego szczęścia? Czyż siła charakteru nie polega na pomaganiu tym, którzy zniszczyli Twoje osiągnięcia i zwycięstwa?
Nawet ten krótkowzroczny szef docenił jej niesamowitą odwagę: „Ty, Maria Nikiforowna, mogłabyś zarządzać całym narodem, a nie szkołą”. Czy zadaniem kobiety jest „przewodzenie ludziom”? Okazało się jednak, że ona, prosta nauczycielka i co najważniejsze, silna kobieta, da sobie radę.
Ile już osiągnęła! Ale ile zwycięstw ma jeszcze do wygrania... Wydaje się, że to dużo. Mimowolnie wierzysz w taką osobę. Można być z niego tylko dumnym.
Myślę, że sama Maria Nikiforowna Naryszkina nigdy nie będzie musiała powiedzieć o sobie, jak powiedział Zavokrono: „Z jakiegoś powodu się wstydzę”. On, człowiek, nie dokonał w swoim życiu takiego wyczynu, jakiego dokonał i nadal dokonuje prosty „piaskowy nauczyciel”.