Ze względu na charakter twórczości można wyróżnić kulturę reprezentowaną w pojedyncze próbki I Kultura popularna. Pierwszy formularz wg charakterystyczne cechy twórców dzieli się na kulturę ludową i elitarną. Kultura ludowa reprezentuje pojedyncze dzieła, najczęściej autorstwa bezimiennych autorów. Ta forma kultury obejmuje mity, legendy, opowieści, eposy, pieśni, tańce itp. Kultura elitarna- zespół dzieł indywidualnych, które tworzone są przez znanych przedstawicieli uprzywilejowanej części społeczeństwa lub na jej zlecenie przez profesjonalnych twórców. Tutaj mówimy o o twórcach, którzy to mają wysoki poziom edukacji i dobrze znany światłemu społeczeństwu. Ta kultura obejmuje sztuka, literatura, muzyka klasyczna itp.

Kultura masowa (publiczna). reprezentuje produkty produkcji duchowej w dziedzinie sztuki, tworzone w dużych ilościach dla ogółu społeczeństwa. Najważniejsze dla niej jest zabawianie jak najszerszych mas ludności. Jest zrozumiały i dostępny dla wszystkich grup wiekowych, wszystkich warstw społeczeństwa, niezależnie od poziomu wykształcenia. Jego główną cechą jest prostota pomysłów i obrazów: tekstów, ruchów, dźwięków itp. Próbki tej kultury skierowane są na sferę emocjonalną człowieka. Jednocześnie kultura masowa często sięga po uproszczone przykłady kultury elitarnej i ludowej („remiksy”). Kultura masowaśrednie rozwój duchowy ludzi.

Subkultura- jest to kultura każdej grupy społecznej: konfesyjnej, zawodowej, korporacyjnej itp. Z reguły nie zaprzecza uniwersalnej kulturze ludzkiej, ale ma specyficzne cechy. Stają się oznakami subkultury specjalne zasady zachowanie, język, symbolika. Każde społeczeństwo ma swój własny zestaw subkultur: młodzieżową, zawodową, etniczną, religijną, dysydencką itp.

Kultura dominująca- wartości, tradycje, poglądy itp. podzielane tylko przez część społeczeństwa. Ale ta część ma szansę narzucić je całemu społeczeństwu, albo ze względu na to, że stanowi większość etniczną, albo ze względu na fakt, że posiada mechanizm przymusu. Subkulturę, która sprzeciwia się kulturze dominującej, nazywa się kontrkulturą. Podstawą społeczną kontrkultury są ludzie, którzy są w pewnym stopniu wyobcowani z reszty społeczeństwa. Badanie kontrkultury pozwala zrozumieć dynamikę kulturową, powstawanie i rozprzestrzenianie się nowych wartości.

Tendencję do oceniania kultury własnego narodu jako dobrej i poprawnej, a innej kultury jako obcej, a nawet niemoralnej, nazywa się "etnocentryzm" Wiele społeczeństw jest etnocentrycznych. Z psychologicznego punktu widzenia zjawisko to pełni rolę czynnika jedności i stabilności danego społeczeństwa. Jednak etnocentryzm może być źródłem konfliktów międzykulturowych. Skrajnymi formami przejawu etnocentryzmu jest nacjonalizm. Przeciwieństwem jest relatywizm kulturowy.

Kultura elitarna

Elita lub wysoka kultura tworzona jest przez część uprzywilejowaną lub na jej zlecenie przez profesjonalnych twórców. Obejmuje sztuki piękne, muzykę klasyczną i literaturę. Kultura wysoka, na przykład malarstwo Picassa czy muzyka Schnittkego, jest trudna do zrozumienia dla osoby nieprzygotowanej. Z reguły wyprzedza poziom percepcji osoby średnio wykształconej o kilkadziesiąt lat. Krąg jej konsumentów to wysoko wykształcona część społeczeństwa: krytycy, literaturoznawcy, bywalcy muzeów i wystaw, bywalcy teatrów, artyści, pisarze, muzycy. Wraz ze wzrostem poziomu wykształcenia społeczeństwa poszerza się krąg odbiorców kultury wysokiej. Jej odmiany obejmują sztukę świecką i muzykę salonową. Formuła kultura elitarna — “Sztuka dla sztuki”.

Kultura elitarna przeznaczony dla wąskiego kręgu wykształconej publiczności i sprzeciwiający się zarówno kulturze ludowej, jak i masowej. Jest to zazwyczaj niezrozumiałe dla ogółu społeczeństwa i wymaga dobrego przygotowania do prawidłowego odbioru.

Kultura elitarna obejmuje awangardowe ruchy w muzyce, malarstwie, kinie i złożonej literaturze charakter filozoficzny. Często twórcy takiej kultury postrzegani są jako mieszkańcy „wieży z kości słoniowej”, którzy swoją sztuką odgrodzili się od realnego świata. Życie codzienne. Kultura elitarna z reguły ma charakter niekomercyjny, choć czasami może odnieść sukces finansowy i przejść do kategorii kultury masowej.

Współczesne trendy są takie, że kultura masowa przenika do wszystkich obszarów „kultury wysokiej”, mieszając się z nią. Jednocześnie kultura masowa obniża ogólny poziom kulturowy swoich konsumentów, ale jednocześnie sama stopniowo wznosi się na wyższy poziom kulturowy. Niestety, pierwszy proces jest nadal znacznie bardziej intensywny niż drugi.

Kultura ludowa

Kultura ludowa uznawana jest za szczególną formę kultury.W odróżnieniu od elitarnej kultury ludowej, kulturę tworzą anonimowi twórców, którzy nie mają przygotowania zawodowego. Autorzy twórczości ludowej nie są znani. Kultura ludowa nazywana jest amatorską (nie ze względu na poziom, ale ze względu na pochodzenie) lub zbiorową. Obejmuje mity, legendy, opowieści, eposy, baśnie, pieśni i tańce. Pod względem wykonawczym elementy kultury ludowej mogą mieć charakter indywidualny (wypowiedź legendy), grupowy (wykonanie tańca lub pieśni) lub masowy (procesje karnawałowe). Folklor to inna nazwa Sztuka ludowa, który tworzą różne segmenty populacji. Folklor jest lokalny, czyli związany z tradycjami danego obszaru i demokratyczny, gdyż w jego tworzeniu wszyscy uczestniczą.K współczesne przejawy kultura ludowa obejmuje dowcipy i legendy miejskie.

Kultura masowa

Sztuka masowa lub publiczna nie wyraża wyrafinowanych gustów arystokracji ani duchowych poszukiwań ludu. Czas jego pojawienia się to połowa XX wieku, kiedy to udogodnienia środki masowego przekazu (radio, prasa, telewizja, nagrania, magnetofony, wideo) przedostała się do większości krajów świata i stał się dostępny dla przedstawicieli wszystkich klas społecznych. Kultura masowa może mieć charakter międzynarodowy i narodowy. Popularne i muzyka popowa jest uderzającym przykładem kultury masowej. Jest zrozumiały i dostępny dla wszystkich grup wiekowych, wszystkich warstw społeczeństwa, niezależnie od poziomu wykształcenia.

Kultura popularna jest zazwyczaj ma mniejszą wartość artystyczną niż kultura elitarna czy popularna. Ale ma najszerszą publiczność. Zaspokaja doraźne potrzeby człowieka, reaguje i odzwierciedla każde nowe wydarzenie. Dlatego przykłady kultury masowej, a zwłaszcza hity, szybko tracą na aktualności, stają się przestarzałe i wychodzą z mody. Nie dzieje się tak w przypadku dzieł kultury elitarnej i popularnej. Popkultura to slangowa nazwa kultury masowej, a kicz jest jej odmianą.

Subkultura

Nazywa się zbiór wartości, przekonań, tradycji i zwyczajów, którymi kieruje się większość członków społeczeństwa dominujący kultura. Ponieważ społeczeństwo dzieli się na wiele grup (narodowych, demograficznych, społecznych, zawodowych), każda z nich stopniowo tworzy własną kulturę, czyli system wartości i zasad postępowania. Małe kultury nazywane są subkulturami.

Subkultura- Część kultura ogólna, system wartości, tradycji, zwyczajów nieodłącznie związanych z pewnym. Mówią o subkulturze młodzieżowej, subkulturze osób starszych, subkulturze mniejszości narodowych, subkulturze zawodowej, subkulturze przestępczej. Subkultura różni się od kultury dominującej językiem, poglądami na życie, sposobami zachowania, fryzurą, strojem i zwyczajami. Różnice mogą być bardzo silne, ale subkultura nie jest przeciwieństwem kultury dominującej. Narkomani, głusi i niemi, bezdomni, alkoholicy, sportowcy i ludzie samotni mają swoją własną kulturę. Dzieci arystokratów lub członków klasy średniej bardzo różnią się zachowaniem od dzieci z klasy niższej. Czytają różne książki, chodzą do różnych szkół i kierują się różnymi ideałami. Każde pokolenie i grupa społeczna ma swój własny świat kulturowy.

Kontrkultura

Kontrkultura oznacza subkulturę, która nie tylko różni się od kultury dominującej, ale jest przeciwna i pozostaje w konflikcie z dominującymi wartościami. Subkultura terrorystyczna sprzeciwia się kulturze ludzkiej i młodzieżowemu ruchowi hipisowskiemu lat 60. XX wieku. odrzucił główne wartości amerykańskie: ciężką pracę, sukces materialny, konformizm, wstrzemięźliwość seksualną, lojalność polityczną, racjonalizm.

Kultura w Rosji

Stan życia duchowego współczesna Rosja można scharakteryzować jako przejście od obrony wartości związanych z próbami budowy społeczeństwa komunistycznego do poszukiwania nowego sensu rozwoju społecznego. Weszliśmy w kolejną rundę historycznego sporu między ludźmi Zachodu a słowianofilami.

Federacja Rosyjska jest krajem wielonarodowym. O jego rozwoju determinują cechy kultur narodowych. Wyjątkowość życia duchowego Rosji polega na różnorodności tradycji kulturowych, przekonań religijnych, standardów moralnych, gustów estetycznych itp., co wiąże się ze specyfiką dziedzictwo kulturowe różne narody.

Obecnie w życiu duchowym naszego kraju są sprzeczne tendencje. Z jednej strony wzajemne przenikanie się różnych kultur przyczynia się do zrozumienia i współpracy międzyetnicznej, z drugiej strony rozwojowi kultur narodowych towarzyszą konflikty międzyetniczne. Ta ostatnia okoliczność wymaga zrównoważonej, tolerancyjnej postawy wobec kultury innych społeczności.

Nauki społeczne. Pełny kurs przygotowanie do ujednoliconego egzaminu państwowego Shemakhanova Irina Albertovna

1.10. Pojęcie kultury. Formy i odmiany kultury

Podejścia do rozumienia kultury

1. Techniczny: kultura to ogół wszelkich osiągnięć w rozwoju materialnego i duchowego życia społeczeństwa.

2. Aktywny: kultura to działalność twórcza prowadzona w sferze materialnego i duchowego życia społeczeństwa.

3. Wartość: kultura – praktyczne wdrożenie uniwersalne wartości ludzkie w sprawach i relacjach międzyludzkich.

4. Historyczny: kultura jest wytworem historii, która reprezentuje dziedzictwo doświadczenia społecznego i jego przekazywanie z pokolenia na pokolenie.

5. Normatywne: kultura – wartości i normy ludzka egzystencja. Rodzaje wartości: 1) materiał (przyjemny, użyteczny, odpowiedni); 2) logiczne (prawda); 3) etyczny (dobry); 4) estetyczny (piękno).

6. Działalność (antropologiczna): kultura to wszelkiego rodzaju przemieniająca działalność człowieka i społeczeństwa, a także wszystkie jej skutki (druga natura). Natura wtórna (druga) to zespół warunków materialnych stworzonych przez człowieka w procesie jego adaptacji do warunków naturalnych. Artefakt kultury– sztucznie wytworzony przedmiot, mający znak lub treść symboliczną: 1) przedmioty, rzeczy, narzędzia, odzież, sprzęty gospodarstwa domowego, mieszkania, drogi stworzone przez ludzi; 2) zjawiska życia duchowego społeczeństwa: teorie naukowe, przesądy, dzieła sztuki i folklor.

7. semiotyczny: kultura to system znaków i symboli używanych w danym społeczeństwie. Semiotyka (z greckiego semeion – znak, atrybut) to nauka badająca sposoby przekazywania informacji, właściwości znaków i systemów znaków w społeczeństwie ludzkim (głównie języki naturalne i sztuczne, a także niektóre zjawiska kulturowe – systemy mitów, rytuałów) ), w naturze (komunikacja w świecie zwierząt) lub w samym człowieku (percepcja wzrokowa i słuchowa itp.).

8. Socjologiczny: kultura jest czynnikiem organizującym życie publiczne.

Kultura – 1) w szerokim tego słowa znaczeniu – historycznie uwarunkowany dynamiczny zespół form, zasad, metod i wyników aktywnej działalności twórczej ludzi, podlegający ciągłej aktualizacji we wszystkich sferach życia społecznego; 2) w wąskim znaczeniu – proces aktywnej działalności twórczej, podczas którego powstają, rozpowszechniają i konsumują wartości duchowe. Składniki kultury człowieka: środowiskowa, ekonomiczna, prawna, estetyczna, moralna, oświatowa, polityczna, kultura fizyczna, kultura życia codziennego, kultura mowy i komunikacji.

Główne sfery istnienia i rozwoju kultury

– Kultura materialna– materialne środowisko człowieka, składające się z przedmiotów służących do zaspokojenia potrzeb życiowych, wiąże się z produkcją i rozwojem przedmiotów i zjawisk świata materialnego, ze zmianami w naturze fizycznej człowieka (materialne i techniczne środki pracy , komunikacja, zaplecze kulturalne i społeczne, doświadczenie produkcyjne, umiejętności, zdolności ludzi itp.).

– Kultura duchowa– zespół wartości duchowych i działań twórczych służących ich wytwarzaniu, rozwojowi i zastosowaniu: nauka, sztuka, religia, moralność, polityka, prawo itp.

– Kultura społeczna – formy organizacji wspólnego życia charakterystyczne dla danej kultury.

Podział kultury na materialną i duchową jest bardzo arbitralny. Bardzo trudno jest je rozgraniczyć, bo po prostu nie istnieją w „czystej” formie: kultura duchowa może być ucieleśniona także w mediach materialnych (książkach, obrazach, narzędziach itp.).

Podstawowe funkcje kultury

1) edukacyjny– to kształtowanie się holistycznej idei narodu, kraju, epoki;

2) oceniający– wdrażanie różnicowania wartości, wzbogacanie tradycji;

3) regulacyjny (normatywny)– kształtowanie systemu norm i wymagań społeczeństwa dla wszystkich jednostek we wszystkich obszarach życia i działania (normy moralności, prawa, zachowania);

4) informacyjny– transfer i wymiana wiedzy, wartości i doświadczeń poprzednich pokoleń;

5) rozmowny– zachowanie, przekazywanie i powielanie wartości kulturowych; rozwój i doskonalenie osobowości poprzez komunikację;

6) socjalizacja– przyswojenie przez jednostkę systemu wiedzy, norm, wartości, przyzwyczajenie się do ról społecznych, zachowanie normatywne, chęć samodoskonalenia.

Struktura życia duchowego społeczeństwa

– potrzeby duchowe reprezentują obiektywną potrzebę ludzi i społeczeństwa jako całości do tworzenia i doskonalenia wartości duchowych;

– działalność duchowa(produkcja duchowa) – produkcja świadomości w sposób szczególny forma publiczna prowadzone przez wyspecjalizowane grupy osób zawodowo zajmujących się wykwalifikowaną pracą umysłową;

– korzyści duchowe(wartości): idee, teorie, obrazy i wartości duchowe;

– duchowy public relations osoby.

Formy i odmiany kultury

1. w związku z religią: religijną i świecką;

2. w ujęciu regionalnym: kultura Wschodu i Zachodu;

3. według narodowości: rosyjski, francuski itp.;

4. według przynależności typ historyczny społeczeństwa: kultura społeczeństwa tradycyjnego, przemysłowego, postindustrialnego;

5. w związku z terytorium: kultura wiejska i miejska;

6. według sfery społecznej lub rodzaju działalności: kultura przemysłowa, polityczna, gospodarcza, pedagogiczna, ekologiczna, artystyczna itp.;

7. według poziomu umiejętności i rodzaju publiczności: elitarna (wysoka), popularna, masowa.

1) Kultura ludowa– najstabilniejsza część kultury narodowej, źródło rozwoju i skarbnica tradycji. Kultura stworzona przez ludzi i istniejąca wśród mas. Kultura ludowa jest zazwyczaj anonimowa. Kulturę ludową można podzielić na popularną i folklor. Kultura popularna opisuje obecny sposób życia, moralność, zwyczaje, pieśni, tańce ludu, a folklor opisuje jego przeszłość.

2) Kultura elitarna tworzona jest z myślą o wąskim kręgu konsumentów przygotowanych na odbiór utworów skomplikowanych w formie i treści ( literatura: Joyce, Kafka; obraz: Chagall, Picasso; kino: Kurosawa, Tarkowski; muzyka: Schnittke, Gubaidullina). Znaki kultury elitarnej: a) wysoki poziom (złożoność treści); b) uzyskanie korzyści handlowych nie jest celem zasadniczym; c) przygotowanie publiczności do percepcji; d) wąski krąg twórców i odbiorców; 5) determinuje rozwój całej kultury.

3) Kultura masowa(popkultura) ma następujące cechy: a) powszechna dostępność; b) rozrywkowe (poruszające takie aspekty życia i emocje, które budzą ciągłe zainteresowanie i są zrozumiałe dla większości ludzi); c) seryjność, replikacja; d) bierność percepcji; 5) charakter komercyjny.

4) „Kultura ekranu» opiera się na syntezie komputera ze sprzętem wideo. Kontakty osobiste i czytanie książek schodzą na dalszy plan.

Rozwój kultury to proces dwutorowy: a) sumowanie, gromadzenie doświadczeń i wartości kulturowych poprzednich pokoleń, czyli tworzenie tradycji; b) przezwyciężanie tych samych tradycji poprzez zwiększanie bogactwa kulturowego, czyli innowacyjność.

Tradycja– elementy dziedzictwa społecznego i kulturowego, przekazywane z pokolenia na pokolenie i utrwalane w określonych społeczeństwach i grupach społecznych przez długi czas. Sposoby akumulacji wartości kulturowych: a) wertykalny (ciągłość, przekazywanie z pokolenia na pokolenie elementów, części wcześniejszych teorii); b) poziomo (nie dziedziczone są poszczególne elementy, aktualne pomysły, część teorii, ale kompletne dzieło sztuki).

Kumulacja kulturowa– akumulacja potencjału i dziedzictwa kulturowego.

Różnorodność kultur

Subkultura- część kultury ogólnej, system wartości nieodłącznie związany z dużą Grupa społeczna(młodzieżowa, damska, zawodowa, kryminalna). Składniki: wiedza, wartości, styl i styl życia, instytucje społeczne jako system norm, umiejętności, zdolności, sposoby realizacji, metody; role społeczne i statusy; potrzeb i skłonności. subkultura młodzieżowa – kultura ostentacyjnej konsumpcji, rozwijająca się najczęściej w oparciu o style ubioru i muzyki.

Kontrkultura– subkultura, która nie tylko różni się od kultury dominującej, ale przeciwstawia się jej, pozostaje z nią w konflikcie (podziemia) i stara się ją wyprzeć; system wartości grup aspołecznych („nowa lewica”, hipisi, beatnicy, yuppie itp.). W ramach kultury elitarnej istnieje własna „kontrkultura” – awangarda.

Hierarchia kultury światowej

* Europocentryzm– różne koncepcje próbujące przedstawić Europę jako duchowe centrum planety i wzór do naśladowania w rozwiązywaniu problemów gospodarczych, środowiskowych, politycznych, społecznych, narodowych, etycznych, kreatywnych, religijnych, demograficznych i innych uniwersalnych.

* Amerykacentryzm- koncepcja, że ​​Ameryka jest duchowym centrum ludzkości.

* Orientalizm (panislamizm, panmongolizm)– światopogląd (pogląd), według którego Wschód jest centrum światowej kultury i cywilizacji.

* Afrocentryzm– koncepcja, według której Afryka jest duchowym centrum ludzkości.

* Murzyn- koncepcja potwierdzająca ideę szczególnego niezależnego rozwoju duchowego, kulturalnego i politycznego narodów afrykańskich.

Interakcja kultur

Dialog kultur– ciągłość, przenikanie i wzajemne oddziaływanie różnych kultur wszystkich czasów i wszystkich narodów, wzbogacanie i rozwój na bazie kultur narodowych i kultury uniwersalnej; tak samo jak akulturacja.

Akulturacja– 1) w wąskim znaczeniu: procesy wzajemnego oddziaływania kultur, w wyniku których kultura jednego narodu w pełni lub częściowo postrzega kulturę innego narodu, zwykle bardziej rozwiniętą; 2) w szerokim znaczeniu: proces interakcji kultur, synteza kulturowa.

Kontakt kulturalny– warunek interakcji międzykulturowej, zakładający stabilny kontakt w przestrzeni społecznej dwóch lub więcej kultur.

Dyfuzja kulturowa– wzajemne przenikanie (zapożyczanie) cech i kompleksów kulturowych z jednego społeczeństwa do drugiego w momencie ich zetknięcia (kontakt kulturowy). Kanały rozprzestrzeniania się kultury: migracje, turystyka, działalność misyjna, handel, wojna, konferencje naukowe, wystawy i targi branżowe, wymiana studentów i specjalistów itp.

Globalizacja kultury– przyspieszenie integracji narodów z systemem światowym dzięki rozwojowi nowoczesnych środków transportu i powiązań gospodarczych, powstawaniu korporacji transnarodowych i rynku światowego, dzięki wpływowi mediów na ludzi. Globalizacja kultury niesie ze sobą pozytywne korzyści (komunikacja, poszerzenie kontaktów kulturalnych w nowoczesny świat) i aspekty negatywne.

N. Danilewskiego o oddziaływaniu kultur: 1) kolonizacja (Fenicjanie przenieśli swoją kulturę do Kartaginy); 2) „szczepienie sadzonki na obcym drzewie” (kultura hellenistyczna Aleksandrii we wnętrzu Kultura egipska); 3) wzajemny równy dialog (wymiana wartości).

Szok kulturowy- początkowa reakcja świadomości indywidualnej, grupowej czy zbiorowej na spotkanie z odmienną rzeczywistością kulturową.

Sposoby na pokonanie szok kulturowy: 1) Kolonizacja: agresywna demonstracja i propaganda własnych wytycznych kulturowych i wzorców zachowań, radykalne odrzucenie tradycyjne wartości Kultury „lokalne” i ich wypieranie na peryferie przestrzeń kulturowa. 2) Getto(t)izacja: tworzenie zwartych miejsc zamieszkania dla „obcych” (emigrantów, uchodźców, gościnnych pracowników) lub „lokalnych” (Indian amerykańskich) nosicieli odmiennej kultury, gdzie mają oni możliwość zachowania i utrzymania ich mikrośrodowisko kulturowe w ścisłych ramach lokalnych przestrzeni zamkniętych (getto). 3) Asymilacja: skrajna forma konformizmu kulturowego, świadome wyrzeczenie się własnej tożsamości kulturowej na rzecz całkowitej adaptacji do „obcej” kultury. Ostatnim „bastionem” w walce z obcą kulturą jest język, wraz z utratą którego umiera także kultura zasymilowana. 4) Dyfuzja: łączenie elementów kultury „własnej” i „obcej”.

Tolerancja– tolerancja dla opinii, przekonań, zachowań innych ludzi. Formy tolerancji: osobisty ( interakcje społeczne oddzielne osoby); b) społeczne (psychologia społeczna, świadomość, standardy moralne i moralność); c) rząd (ustawodawstwo, praktyka polityczna).

Z książki Wielka radziecka encyklopedia (DO) autorstwa autora TSB

Z książki Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej (ZE) autora TSB

Z książki Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej (IZ) autora TSB

Z książki Wielka radziecka encyklopedia (ME) autora TSB

Z książki Wielka Encyklopedia Radziecka (PL) autora TSB

Z książki Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej (FI) autora TSB

Z książki Wielka radziecka encyklopedia (EL) autora TSB

Z książki Filozofia: notatki z wykładów autor Mielnikowa Nadieżda Anatolijewna

Z książki Nauki polityczne: Ściągawka autor Autor nieznany

Z książki Socjologia: Ściągawka autor Autor nieznany

Z książki Kozak Don: pięć wieków chwały wojskowej autor Autor nieznany

Wykład nr 61. Pojęcie kultury w filozofii Istnieje wiele definicji pojęcia kultury. Pierwotnie termin „kultura” oznaczał uprawę i pielęgnację ziemi. Najbardziej filozoficzna jest definicja kultury jako systemu rozwijającego się historycznie

Z książki autora

35. UCZESTNICTWO POLITYCZNE, FORMY I ODMIANY Uczestnictwo w życiu politycznym jest tym, co składa się na prawdziwy proces polityczny. Jednostki i grupy społeczne umiejscowione w określonym obrębie system polityczny, są zaangażowani w proces polityczny na różne sposoby. Na podstawie

Z książki autora

26. POJĘCIE „KULTURY”. PRZEDMIOT SOCJOLOGII KULTURY. PARADYGMY KULTUROWE I UNIWERSALNE Kultura (z łac. - uprawa ziemi, edukacja) to sposób myślenia i zachowania, system elementów materialnych, naukowych, duchowych i społecznych. Aż do XVII wieku termin „kultura”

Z książki autora

28. FORMY KULTURY. PROBLEMY KULTURY WSPÓŁCZESNEJ Od czasów rozkładu społeczeństwa pierwotnego i zróżnicowania społecznego pojawiło się także zróżnicowanie kultury. Główne formy kultury:1. Kultura masowa („komercyjna”) – powstała wraz z pojawieniem się społeczeństwa

Z książki autora

29. ROLA CODZIENNEJ SFERY KULTURY W ŻYCIU SPOŁECZEŃSTWA. POJĘCIE OSOBOWOŚCI Życie codzienne jest nieprodukcyjną, pozazawodową sferą życia człowieka. Można to też nazwać sposobem na życie. Proces zaspokajania potrzeb materialnych i duchowych człowieka

Z książki autora

Stan aktulany tradycyjna kultura: procesy transformacji i entropii, nowy kontekst społeczno-historyczny i formy istnienia, nowe metody nadawania.Powstające w procesie ruchu odrodzeniowego organizacje kozackie formułowały specyficzne

Wykład:

Pojęcie kultury

Wiadomo, że człowiek jest istotą biologiczną, społeczną i kulturową. Które osoby nazywamy kulturalnymi? Osoba grzeczna, taktowna, przestrzegająca etykiety. Ludzie nie rodzą się kulturalni, stają się jednością w społeczeństwie. Po opanowaniu wiedzy, wartości, norm, przekonań społecznych, opanowaniu umiejętności korzystania z otaczających go przedmiotów i spełnieniu ról społecznych, człowiek przekształca się z istoty biologicznej w socjokulturową. Co to jest kultura? Musimy zacząć od tego, że jest to jedna z głównych instytucji społecznych w duchowej sferze społeczeństwa. Pierwszym rozumieniem słowa „kultura” była uprawa ziemi, jednak z biegiem czasu znaczenie tego pojęcia uległo zmianie i pojawiło się wiele znaczeń. Zatrzymajmy się tutaj:

Kultura- rezultaty twórczej, twórczej działalności człowieka, nagromadzone na przestrzeni wieków i przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Kultura powstaje w wyniku przemieniającej działalności człowieka. Określa się go jako drugą naturę – sztuczne siedlisko społeczeństwo. Studia nad kulturą zajmują się społecznie - humanistyka studia kulturowe.

Kultura dzieli się na dwie części:

• Materiał, w tym artefakty - rezultaty produkcji materialnej: całość obiektywny świat, stworzone rękami ludzkimi.

Duchowe, w tym rezultaty wytwarzania ludzkiej świadomości: wiedza, idee, wartości.

Innymi słowy, Kultura materialna– jest wytworem ekonomii, a duchowość – wytworem sztuki, nauki, religii, moralności. Są ze sobą ściśle powiązane. Przykładowo bez wiedzy i pomysłów architekt nie zbuduje budynku i odwrotnie, idee artysty czy pisarza odbijają się na materii (płótnie lub papierze).

Formy kultury: masowa, elitarna, ludowa

Badacze wyróżniają kilka form kultury: masową, elitarną, ludową.

Znaki kultury masowej:

1. Staje się coraz bardziej popularna w kontekście globalizacji.

2. Produkty kultury masowej tworzone są w dużych ilościach i dystrybuowane przy użyciu nowoczesnych technologii komunikacyjnych.

3. Ma wielu konsumentów, ponieważ jest dostępny, łatwy do dostrzeżenia i zrozumienia dla osób bez wykształcenia i specjalnego przeszkolenia.

4. Służy ona celom rozrywkowym i nie sprzyja rozwojowi duchowemu.

5. Ma charakter komercyjny.

Przykłady kultury popularnej obejmują filmy, seriale telewizyjne, talk show, humor, wiadomości telewizyjne, modę, sport, muzykę pop, literaturę popularną (np. powieści), sztuki wizualne itp.

We współczesnym świecie naukowcy wyróżniają taki rodzaj kultury masowej, jak kultura ekranu. To jest kultura tworzone i przesyłane za pomocą komputera. Jej przykładami są gry komputerowe, Media społecznościowe.

Znaki kultury elitarnej:

1. Wąski krąg koneserów i konsumentów. Dostępne z reguły dla inteligencji – ludzi pracy intelektualnej: naukowców, nauczycieli, muzealników i bibliotekarzy, artystów, kompozytorów, pisarzy, krytyków itp.

2. Wyroby kultury elitarnej tworzone są przez uprzywilejowaną część społeczeństwa lub na jej zlecenie przez twórców profesjonalnych.

3. To wysoka kultura, którą osobie nieprzygotowanej trudno jest dostrzec, np. malarstwo Picassa nie dla każdego jest zrozumiałe.

4. Ma charakter non-profit, ale czasami okazuje się sukcesem finansowym.

Przykładami kultury elitarnej są muzyka klasyczna Mozart, Bach, Czajkowski, literatura klasyczna Dostojewski, Szekspir, sztuki piękne Michał Anioł, Rodin, Leonard da Vinci, Van Gogh i inni.

Znaki kultury ludowej:

1. Stworzone przez anonimowych twórców bez przeszkolenia zawodowego.

2. Ma ona charakter lokalny, gdyż każdy naród ma swoją specyficzną kulturę ludową (folklor), związaną z tradycjami danego obszaru.

3. Przekazywane z pokolenia na pokolenie.

4. Reprodukcja kultury ludowej może mieć charakter indywidualny (historia, legenda), grupowy (wykonanie tańca lub pieśni), masowy (karnawał, Maslenica).

Przykładami kultury ludowej są baśnie, eposy, eposy, tańce, pieśni, mity i legendy.

Ogólna kultura populacji jest podzielona na części - subkultury właściwe określonym grupom społecznym (młodzież, osoby starsze, zawody). Każda subkultura ma swój własny język, poglądy na życie, wzorce zachowań i zwyczaje.
Kulturę dzieli się także na narodową i światową. Narodowy obejmuje wartości, normy i wzorce charakterystyczne dla jednego narodu, jednego kraju. Świat jednoczy się w sobie najlepsze osiągnięcia kultury narodowe różne narody planety.

Funkcje kultura

Jak powiedziano w poprzedniej lekcji, każdy instytucja socjalna pełni funkcje mające na celu zaspokojenie potrzeb ludzi. Jakie funkcje pełni kultura? Poznajmy je:

Funkcja poznawcza pozwala człowiekowi zdobyć bogatą wiedzę i doświadczenie zgromadzone przez wiele pokoleń ludzi za pomocą środków naukowych i książki o sztuce, kompozycje muzyczne, obrazy, rzeźby itp.

Funkcja informacyjna (funkcja ciągłości) jest to, że kultura obejmuje świat artefaktów (przedmiotów i zjawisk stworzonych przez ludzi), a także świat języka (znaczeń i znaków tworzących teksty), w których zawarte są informacje przekazywane z pokolenia na pokolenie poprzez tradycje. Przykładem jest przyjęcie i dalsze szerzenie chrześcijaństwa na Rusi świecący przykład ciągłość.

Funkcja komunikacji promuje komunikację między ludźmi, dzięki której człowiek uczy się norm i wartości kulturowych. Komunikacja jest także niezbędna do tworzenia, zachowania i rozwoju kultury. W wyniku komunikacji następuje wymiana pomysłów i duchowe wzbogacenie. Jak powiedział Bernard Shaw: „Kiedy wymieniane są jabłka, każda strona ma tylko jedno jabłko; podczas wymiany pomysłów każda strona ma dwa pomysły”.

Funkcja regulacyjna lub normatywna zapewnia porządek w społeczeństwie za pomocą norm moralnych i prawnych, tradycji i zwyczajów, etykiety itp., które dają człowiekowi wytyczne dotyczące zachowania i regulują jego działania.

Funkcja socjalizacji – W wyniku asymilacji norm kulturowych i opanowania wzorców zachowań, człowiek zostaje włączony w określony kontekst kulturowy społeczeństwa, w którym żyje. Kultura reguluje także role płciowe mężczyzn i kobiet.

Funkcja kompensacyjna pozwala na ucieczkę, oderwanie się od problemów życiowych i uzyskanie emocjonalnego odprężenia. Osoba może otrzymać duchową rekompensatę za wykonywanie rytuałów i czynności religijnych kultura artystyczna(na przykład czytanie książek, chodzenie do teatru, słuchanie muzyki), spacery na łonie natury, hobby twórcze, zbieranie, wychowywanie dzieci.

Ćwiczenia: Podaj przykłady kultur masowych, elitarnych i ludowych. Napiszcie je w komentarzach 📝

Nietypowe wyszukiwanie

Ujednolicony egzamin państwowy

Pojęcie kultury. Formy i odmiany kultury

OGE

Sfera kultury duchowej i jej cechy

Katalog materiałów

Wykłady Wykresy i tabele Materiały wideo Sprawdź się!
Wykłady

Znaczenia pojęcia „kultura”.

Kultura- (od łacińskiego czasownika colo), co oznacza „uprawiać”, „uprawiać ziemię”. Później pojawiło się inne znaczenie - ulepszyć, uhonorować. Cyceron stał się autorem metaforyculture animi, tj. „kultura (doskonalenie) duszy”, „kultura duchowa”.
W język nowoczesny Pojęcie kultury używane jest w:
W szerokim znaczeniu- zespół rodzajów i skutków przemieniającej działalności człowieka i społeczeństwa, przekazywanych z pokolenia na pokolenie za pomocą językowych i pozajęzykowych systemów znaków, a także poprzez uczenie się i naśladownictwo
Wąski sens- sfera życia społecznego, w której skupiają się duchowe wysiłki ludzkości, osiągnięcia umysłu, przejawy uczuć i działalność twórcza
Skoro kultura jest wynikiem twórczej, twórczej działalności człowieka, doświadczenia gromadzonego i przekazywanego z pokolenia na pokolenie, jego wartościowania i zrozumienia, to właśnie odróżnia człowieka od natury i przesuwa go na drodze rozwoju. , a następnie dla zdrowego społeczeństwa i rozwój osobisty konieczne jest utworzenie pewnego środowiska kulturowego, które będzie obejmować szereg elementów:
Kultura pracy- zdolność osoby do wyrażania swoich Umiejętności twórcze z maksymalną efektywnością w organizowaniu i realizowaniu swoich zawodowych działań zawodowych.
Kultura życia- zespół przedmiotów gospodarstwa domowego, ich estetyka, a także relacje między ludźmi w sferze codziennych relacji.
Kultura komunikacji- humanitarny stosunek człowieka do człowieka, w tym przestrzeganie norm grzeczności, konwencjonalnych i ogólnie przyjęte metody wyrażenia dobre stosunki do siebie nawzajem, formy pozdrowień, wdzięczności, przeprosin, zasady postępowania w miejscach publicznych itp. Ważnymi elementami tej kultury są takt, umiejętność zrozumienia uczuć i nastrojów otaczających Cię ludzi, postawienia się na ich miejscu, wyobrażenia sobie możliwych konsekwencji swoich działań oraz wykazania się precyzją i zaangażowaniem.
Kultura zachowania- zespół form codziennego zachowania człowieka, w którym normy moralne i estetyczne tego zachowania znajdują swój zewnętrzny wyraz.
Kultura edukacji- zdolność człowieka do organizowania procesu kształcenia i samokształcenia w celu zdobywania wiedzy i umiejętności na różne sposoby.
Kultura myślenia- zdolność indywidualnego myślenia do samorozwoju i zdolność wykraczania poza dotychczasowe formy i kanony myślenia jednostki.
Kultura mowy i języka- poziom rozwój mowy, stopień biegłości w zakresie norm językowych, ekspresja mowy, umiejętność opanowania niuansów semantycznych różne koncepcje, użycie dużych słownictwo, emocjonalność i harmonia mowy, opanowanie żywych obrazów, umiejętność przekonywania.
Kultura uczuć- stopień duchowości emocjonalnej człowieka, jego zdolność odczuwania i uchwycenia uczuć innych ludzi, taktowne podejście do uczuć własnych i innych.
Kultura jedzenia- świadomość człowieka konieczności żywienia dla kontynuacji życia, alokacji niezbędnej dla życia i zdrowia żywności, zrozumienie potrzeby zdrowego odżywiania oraz umiejętność organizacji własnego żywienia.

Formy i odmiany kultury.

Kryteria klasyfikacji
1. Ze względu na charakter zaspokajanych potrzeb:- Rozróżnia kulturę materialną i duchową. Główną podstawą rozróżnienia między kulturą materialną i duchową jest charakter potrzeb (materialnych lub duchowych) społeczeństwa i człowieka, zaspokajanych przez wytwarzane wartości.
Materiał- wszystko, co powstaje w procesie produkcji materiału: technologia, wartości materialne, produkcja
Duchowy- zespół wartości duchowych i działań twórczych dla ich wytwarzania, rozwoju i zastosowania. (religia, sztuka, moralność, nauka, światopogląd)
2. W związku z religią:- religijne i świeckie;
3. Według regionu:- kultura Wschodu i Zachodu;
4. Według narodowości:- rosyjski, francuski itp.;
5. Przynależąc do społeczeństwa typu historycznego:- kultura społeczeństwa tradycyjnego, przemysłowego, postindustrialnego;
6. W związku z terytorium:- kultura wiejska i miejska;
7. Według obszaru społeczeństwa lub rodzaju działalności:- kultura przemysłowa, polityczna, ekonomiczna, pedagogiczna, ekologiczna, artystyczna itp.;
8. Według poziomu umiejętności i rodzaju odbiorców:- elitarne (wysokie), ludowe, masowe
Kultura elitarna- (z elity francuskiej - najlepsi, wybrani) - zjawisko przeciwne kulturze masowej. Jest tworzony z myślą o wąskim kręgu konsumentów przygotowanych na odbiór dzieł skomplikowanych w formie i treści (literatura: Joyce, Proust, Kafka; malarstwo: Chagall, Picasso; kino: Kurosawa, Bergman, Tarkowski; muzyka: Schnittke, Gubaidullina). Przez kulturę elitarną od dawna rozumie się kulturę duchowej elity społeczeństwa (ludzi o wysokim poziomie inteligencji i potrzebach kulturowych). Wierzono, że te Wartości kulturowe niedostępne dla większości społeczeństwa. Od połowy XX wieku. Kulturę elitarną definiuje się jako kreatywną, tj. ta część kultury, w której powstają nowe wartości kulturowe. Spośród tych wytworzonych wartości kulturowych jedynie 1/3 osiąga uznanie społeczne. Z tego punktu widzenia kultura elitarna jest najwyższą i główną częścią kultury, która determinuje jej rozwój.
Znaki kultury elitarnej:
1) wysoki poziom (złożoność treści);
2) uzyskanie korzyści handlowych nie jest celem zasadniczym;
3) gotowość publiczności do percepcji;
4) wąski krąg twórców i odbiorców;
5) wąski krąg twórców i odbiorców;
Kultura masowa (popkultura)- stawia przede wszystkim na sukces komercyjny i masowy popyt. Zaspokaja bezpretensjonalne gusta mas, a jej produkty są hitami, których życie często jest bardzo krótkie.
Znaki kultury masowej:
1) ogólna dostępność;
2) rozrywkowe (odwołujące się do takich aspektów życia i emocji, które budzą ciągłe zainteresowanie i są zrozumiałe dla większości ludzi);
3) seryjność, replikacja;
4) bierność percepcji;
5) charakter komercyjny.
„Kultura ekranu”- opiera się na syntezie komputera ze sprzętem wideo. Kontakty osobiste i czytanie książek schodzą na dalszy plan.

Kultura ludowa- najbardziej trwała część kultury narodowej, źródło rozwoju i skarbnica tradycji. Jest to kultura stworzona przez ludzi i istniejąca wśród mas. Kultura ludowa jest zazwyczaj anonimowa. Kulturę ludową można podzielić na dwa typy – popularną i folklorowską. Kultura popularna opisuje obecny sposób życia, moralność, zwyczaje, pieśni, tańce ludu, a folklor opisuje jego przeszłość.
Kultura ludowa czy narodowa zakłada brak osobistego autorstwa i jest tworzona przez cały naród. Obejmuje mity, legendy, tańce, opowieści, eposy, baśnie, pieśni, przysłowia, powiedzenia, symbole, rytuały, obrzędy i kanony.
Subkultura i kontrkultura
Subkultura- część kultury ogólnej, system wartości nieodłącznie związanych z dużą grupą społeczną. W każdym społeczeństwie istnieje wiele podgrup, które mają swoje szczególne wartości kulturowe i tradycje. System norm i wartości, który odróżnia grupę od reszty społeczeństwa, nazywa się subkulturą. Jedną z najbardziej rozpowszechnionych subkultur we współczesnym świecie jest subkultura młodzieżowa, która wyróżnia się językiem (slangiem) i cechami behawioralnymi.
Kontrkultura- 1) subkultura, która nie tylko różni się od kultury dominującej, ale przeciwstawia się jej, jest z nią w konflikcie i stara się ją wyprzeć; 2) system wartości grup aspołecznych („nowa lewica”, hipisi, beatnicy, yippisi itp.). W ramach kultury elitarnej istnieje jej własna „kontrkultura” – awangarda.

Interakcja kultur

Dialog kultur- 1) ciągłość, przenikanie i wzajemne oddziaływanie różnych kultur wszystkich czasów i wszystkich narodów, wzbogacanie i rozwój na bazie kultur narodowych i kultury uniwersalnej; 2) to samo, co akulturacja.
Akulturacja- (angielski akulturacja, od łac. ad - do iculture - edukacja, rozwój) - 1) w wąskim znaczeniu: procesy wzajemnego oddziaływania kultur, w wyniku których kultura jednego narodu w pełni lub częściowo postrzega kulturę inny lud, zwykle bardziej rozwinięty; 2) w szerokim znaczeniu: proces interakcji kultur, synteza kulturowa.
kontakt kulturalny- warunek interakcji międzykulturowej, który zakłada stabilny kontakt w przestrzeni społecznej dwóch lub więcej kultur. Kontakt kulturowy jest warunkiem koniecznym, ale niewystarczającym interakcji kultur. Proces interakcji zakłada dość wysoki stopień bliskości i intensywności kontaktu kulturowego.
Dyfuzja kulturowa- (z łac. diffusio - dystrybucja, rozprzestrzenianie się, dyspersja) - wzajemne przenikanie (zapożyczanie) cech i kompleksów kulturowych z jednego społeczeństwa do drugiego w momencie ich zetknięcia (kontakt kulturowy). Kanały rozprzestrzeniania się kultury: migracje, turystyka, działalność misyjna, handel, wojna, konferencje naukowe, wystawy i targi branżowe, wymiana studentów i specjalistów itp.
Globalizacja kultury- przyspieszenie integracji narodów z systemem światowym dzięki rozwojowi nowoczesnych środków transportu i powiązań gospodarczych, powstawaniu korporacji transnarodowych i rynku światowego, dzięki wpływowi mediów na ludzi. Globalizacja kultury ma 1) strony pozytywne (komunikacja, poszerzanie kontaktów kulturowych we współczesnym świecie) i 2) strony negatywne. Nadmiernie aktywne pożyczanie jest niebezpieczne ze względu na utratę tożsamości kulturowej. Młodsze pokolenie przejmuje od siebie nawzajem mody, przyzwyczajenia, upodobania, zwyczaje, w wyniku czego stają się podobne, a często po prostu pozbawione twarzy. Możliwość utraty tożsamości kulturowej polega na rosnącym zagrożeniu asymilacją – wchłonięciem małej kultury przez większą, rozpuszczeniem cech kulturowych mniejszości narodowej w kulturze dużego narodu, zapomnienie kultury ojcowskiej podczas masowej emigracji do innego kraju i nabycia tam obywatelstwa.

Funkcje kultury

Kultura pełni szereg bardzo ważnych funkcji w życiu człowieka i społeczeństwa. Po pierwsze, kultura to środowisko, w którym socjalizacja i edukacja człowieka. Tylko dzięki kulturze człowiek opanowuje zgromadzone doświadczenia społeczne i staje się członkiem społeczeństwa. Kultura zatem faktycznie działa jako „dziedziczność społeczna”, która jest nie mniej ważna niż dziedziczność biologiczna.
Po drugie, ważny normatywny funkcja kultury. Kultura reguluje relacje między ludźmi poprzez system norm dotyczących relacji między ludźmi i zasad moralności.
Wiąże się to z tym wartość funkcja kultury. Opanowując kulturę, człowiek nabywa orientacje, które pozwalają mu odróżnić dobro od zła, piękne od brzydkiego, wysokiego od wulgarnego itp. Kryterium tego jest przede wszystkim moralne i walory estetyczne, zgromadzonych przez kulturę.
Ważne jest także, zwłaszcza we współczesnym społeczeństwie, zabawne lub kompensacyjne funkcja kultury. W wielu typach kultury, zwłaszcza w sztuce, występuje element zabawy, komunikacji, relaksu psychicznego i przyjemności estetycznej.
Inne podejście do klasyfikacji funkcji kultury przedstawiono w tabeli „Główne funkcje kultury”

Kultura jest najważniejszym elementem wyznaczającym sferę życia duchowego. Pomimo tego, że znamy już to pojęcie, musimy jeszcze głębiej zagłębić się w jego znaczenie. Spróbujmy odpowiedzieć na pytanie: „Gdzie zaczyna się kultura?”

Pozornie kryje się pomysł, że należy go szukać tam, gdzie kończy się przyroda, a zaczyna człowiek – istota myśląca i twórcza. Na przykład mrówki, wznosząc złożone konstrukcje, nie tworzą kultury. Od milionów lat odtwarzają ten sam program, który tkwi w nich z natury. Człowiek w swojej działalności nieustannie tworzy nowe rzeczy, przemieniając zarówno siebie, jak i przyrodę. Po wycięciu kamienia i przywiązaniu go do patyka stworzył coś nowego, a mianowicie przedmiot kultury, czyli coś, czego wcześniej w naturze nie było. Staje się zatem jasne, że podstawą kultury jest przemieniająca, twórcza aktywność człowieka w stosunku do natury.

Pierwotnie samo określenie „kultura” miało swoją nazwę łacina oznaczało „uprawę, uprawę roli”, czyli już wtedy oznaczało zmiany w przyrodzie pod wpływem człowieka. W znaczeniu bliskim współczesnemu rozumieniu słowo to zostało po raz pierwszy użyte w I wieku. pne mi. Rzymski filozof i mówca Cyceron. Ale dopiero w XVII w. zaczęto go powszechnie używać we własnym znaczeniu, czyli wszystkiego, co wymyśli człowiek.Od tego czasu podano tysiące definicji kultury, ale nadal nie ma jednej i ogólnie przyjętej i najwyraźniej nigdy nie będzie. W samym ogólna perspektywa można ją przedstawić w następujący sposób: kultura to wszelkiego rodzaju przemieniające działania człowieka i społeczeństwa, a także wszystkie ich rezultaty. Jest to historyczny ogół osiągnięć przemysłowych, społecznych i duchowych ludzkości.

Z innego, węższego punktu widzenia, kulturę można przedstawić jako szczególną sferę życia społecznego, w której skupiają się wysiłki duchowe człowieka, osiągnięcia umysłu, przejawy uczuć i działalność twórcza. W tej formie rozumienie kultury jest bardzo bliskie zdefiniowaniu sfery duchowej społeczeństwa. Często pojęcia te łatwo się zastępują i są badane jako całość.

Nauka o kulturze zajmuje się przede wszystkim naukami o kulturologii, ale jednocześnie różne zjawiska i aspekty życia kulturalnego są przedmiotem badań wielu innych nauk - historii i socjologii, etnografii i językoznawstwa, archeologii i estetyki, etyki i historia sztuki itp.

Kultura jest zjawiskiem złożonym, wieloaspektowym i dynamicznym. Rozwój kultury jest procesem dwutorowym. Wymaga z jednej strony sumowania, gromadzenia doświadczeń i wartości kulturowych poprzednich pokoleń, czyli tworzenia tradycji, a z drugiej strony przezwyciężania tych samych tradycji poprzez zwiększanie bogactwa kulturowego, czyli innowacyjności. Tradycje są trwałym elementem kultury, gromadzą i utrwalają wartości kulturowe stworzone przez ludzkość. Innowacje nadają dynamikę i popychają procesy kulturalne w kierunku rozwoju.

Społeczeństwo ludzkie, dzięki twórczemu wysiłkowi swoich najlepszych przedstawicieli, nieustannie tworzy nowe modele, które zakorzeniają się w życiu ludzi, stając się tradycjami, kluczem do integralności kultury ludzkiej. Ale kultura nie może się zatrzymać. Gdy tylko zamarznie, rozpoczyna się proces jego degradacji i degeneracji. Tradycje stają się stereotypami i wzorami, bezmyślnie powielanymi z prostego powodu: „zawsze tak było”. Taki rozwój kulturalny niezmiennie prowadzi w ślepy zaułek. Całkowite zaprzeczenie wszelkich dotychczasowych osiągnięć również okazuje się mało obiecujące. Chęć zburzenia wszystkiego do gruntu, a potem zbudowania czegoś nowego, kończy się z reguły bezsensownym pogromem, po którym trzeba z wielkim trudem przywrócić pozostałości tego, co zostało zniszczone. Innowacja daje pozytywny rezultat tylko wtedy, gdy uwzględnia wszystkie dotychczasowe osiągnięcia i buduje na ich podstawie nowe. Ale ten proces nie jest bezbolesny. Pamiętajcie tylko o francuskich artystach impresjonistycznych. Ileż musieli wysłuchiwać szyderstw i obelg, nagan ze strony urzędnika krytyka artystyczna i znęcanie się! Czas jednak mijał, a ich obrazy weszły do ​​skarbnicy kultury światowej, stały się wzorami do naśladowania, czyli włączyły się w tradycję kulturową.