Dekret Rady Komisarzy Ludowych „o oddzieleniu Kościoła od państwa i szkoły od kościoła”. Pierwsze antykościelne dekrety rządu radzieckiego

O oddzieleniu Kościoła od państwa i szkoły od Kościoła
[Dekret Rady Komisarzy Ludowych]*(1)

1. Kościół jest oddzielony od państwa.
2. Na terenie Republiki zabrania się stanowienia jakichkolwiek lokalnych ustaw i rozporządzeń, które ograniczałyby lub ograniczały wolność sumienia albo ustanawiały jakiekolwiek korzyści lub przywileje na podstawie przynależności religijnej obywateli.
3. Każdy obywatel może wyznawać dowolną religię lub nie wyznawać żadnej. Zniesione zostają wszelkie pozbawienia prawa związane z wyznawaniem jakiejkolwiek wiary lub jej niewyznawaniem,

Notatka. Ze wszystkich aktów urzędowych usuwa się wszelkie oznaki przynależności religijnej lub niereligijnej obywateli.

4. Działaniom państwowym i innych publicznoprawnych instytucji społecznych nie towarzyszą żadne obrzędy ani ceremonie religijne.
5. Zapewnia się swobodne odprawianie obrzędów religijnych, o ile nie naruszają one porządku publicznego i nie towarzyszą im naruszenia praw obywateli Republiki Radzieckiej.
Władze lokalne mają prawo zaakceptować wszystko niezbędne środki w celu zapewnienia porządku i bezpieczeństwa publicznego w tych przypadkach.
6. Nikt nie może, powołując się na swoje Poglądów religijnych, uchylają się od wykonywania obowiązków cywilnych. Wyjątki od tego przepisu, pod warunkiem zastąpienia jednego obowiązku cywilnego innym, dopuszcza się w każdym indywidualnym przypadku postanowieniem sądu ludowego,
7. Przysięga religijna lub przysięga zostają anulowane.
W koniecznych przypadkach składa się jedynie uroczyste przyrzeczenie,
8. Akty stanu cywilnego prowadzone są wyłącznie władza cywilna: wydziały rejestracji małżeństw i urodzeń,
9. Szkoła jest oddzielona od kościoła.
Zabrania się nauczania nauk religijnych we wszystkich państwowych, publicznych i prywatnych placówkach oświatowych, w których nauczane są przedmioty ogólnokształcące.
Obywatele mogą nauczać i studiować religię prywatnie.
10. Wszystkie stowarzyszenia kościelne i religijne podlegają Postanowienia ogólne o prywatnych stowarzyszeniach i związkach zawodowych i nie korzystają z żadnych świadczeń ani dotacji ani od państwa, ani od jego lokalnych, autonomicznych i samorządnych instytucji.
11. Przymusowe pobieranie opłat i podatków na rzecz kościoła i stowarzyszenia religijne oraz stosowanie przez te towarzystwa środków przymusu lub kar wobec ich członków jest niedopuszczalne,
12. Żaden kościół ani związki wyznaniowe nie mają prawa własności.
Nie mają uprawnień osoby prawnej.
13. Wszelka własność kościołów i związków wyznaniowych istniejąca w Rosji jest uznawana za własność narodową.
Budowle i przedmioty przeznaczone specjalnie do celów liturgicznych nadawane są według specjalnych decyzji władz lokalnych lub centralnych władza państwowa, do swobodnego użytku odpowiednich stowarzyszeń wyznaniowych.

RADA KOMISARÓW LUDOWYCH RSFSR

O ODDZIELENIU KOŚCIOŁA OD PAŃSTWA I SZKOŁY OD KOŚCIOŁA

1. Kościół jest oddzielony od państwa.

2. Zabrania się wydawania na terenie Republiki jakichkolwiek lokalnych praw lub przepisów, które ograniczałyby lub ograniczały wolność sumienia, lub zainstalowałem dowolny korzyści lub przywileje oparte na przynależności religijnej obywateli.

3. Każdy obywatel może wyznawać dowolną religię lub nie wyznawać żadnej. Zniesione zostają wszelkie pozbawienia prawa związane z wyznawaniem jakiejkolwiek wiary lub niewyznawaniem jakiejkolwiek wiary.

Notatka. Ze wszystkich aktów urzędowych usuwa się wszelkie oznaki przynależności religijnej lub niereligijnej obywateli.

4. Działaniom państwa i innych publicznych instytucji prawnych nie towarzyszą żadne obrzędy ani ceremonie religijne.

5. Zapewnia się swobodne odprawianie obrzędów religijnych, o ile nie naruszają one porządku publicznego i nie towarzyszą im naruszenia praw obywateli Republiki Radzieckiej.

Władze lokalne mają w takich przypadkach prawo podjąć wszelkie niezbędne środki w celu zapewnienia porządku i bezpieczeństwa publicznego.

6. Nikt nie może, powołując się na swoje poglądy religijne, uchylać się od wykonywania obowiązków obywatelskich.

Wyjątki od tego przepisu, pod warunkiem zastąpienia jednego obowiązku cywilnego innym, dopuszcza się w każdym indywidualnym przypadku postanowieniem sądu ludowego.

7. Przysięga religijna lub przysięga zostają anulowane.

W koniecznych przypadkach składa się jedynie uroczyste przyrzeczenie.

8. Akty stanu cywilnego prowadzą wyłącznie władze cywilne: wydziały rejestracji małżeństw i urodzeń.

9. Szkoła jest oddzielona od kościoła.

Zabrania się nauczania nauk religijnych we wszystkich państwowych, publicznych i prywatnych placówkach oświatowych, w których nauczane są przedmioty ogólnokształcące.

Obywatele mogą nauczać i studiować religię prywatnie.

10. Wszystkie stowarzyszenia kościelne i religijne podlegają ogólnym przepisom dotyczącym stowarzyszeń i związków prywatnych i nie korzystają z żadnych świadczeń ani subwencji ani od państwa, ani od jego lokalnych instytucji autonomicznych i samorządnych.

11. Niedopuszczalne jest przymusowe pobieranie opłat i podatków na rzecz kościołów i stowarzyszeń wyznaniowych, a także stosowanie środków przymusu lub kar ze strony tych stowarzyszeń wobec współczłonków.

12. Żaden kościół ani związki wyznaniowe nie mają prawa własności.

Nie mają uprawnień osoby prawnej.

13. Wszelka własność kościołów i związków wyznaniowych istniejąca w Rosji jest uznawana za własność narodową.

Budynki i przedmioty przeznaczone specjalnie do celów liturgicznych oddawane są, zgodnie ze specjalnymi rozporządzeniami władz lokalnych lub centralnych, do swobodnego użytku odpowiednich stowarzyszeń wyznaniowych.

Przewodniczący

Rada Komisarzy Ludowych

Uljanow (LENIN)

Komisarze Ludowi:

PODWOSKI

ALGASOW

TRUTOWSKI

SCHLICHTER

PROSZYAN

MENŻINSKI

SZLAPNIKOW

Pietrowski

Menedżer biznesu

Rada Komisarzy Ludowych

BONCH-BRUEVICH

Rewolucja 1917 r. przełamała utarte stereotypy, które kształtowały się w Rosji od bardzo dawna. Nastąpił rozłam pomiędzy dwiema najsilniejszymi strukturami państwa – państwem i kościołem. Na początku XX wieku, kiedy do władzy doszli założyciele państwa radzieckiego, głównym hasłem było to, że Kościół, wiara w Boga, religia i Biblia niszczą społeczeństwo, myśli ludowe i nie pozwalają Społeczeństwo radzieckie mogło się swobodnie rozwijać. W tym samym przemówieniu do ludu mówiono o stosunku socjaldemokratów do Kościoła i o tym, jakie „reformy” zostaną przeprowadzone, jeśli dojdą do władzy. Główną zasadą reformy był rozdział kościoła od państwa, aby władza mogła pokonać religijną „mgłę” w głowach robotników.
Tak więc od samego początku powstawania RSDLP kościół stał się głównym ideologicznym rywalem w państwie. Po dojściu do władzy wydano dekrety, których celem była zmiana ideologii w myśleniu ludzi, skonfigurowanie ludzi w taki sposób, aby Kościół był zły i nie powinien zakłócać swobodnego rozwoju. Podczas schizmy Kościół i państwo istniały bardzo długo.

Pierwszym dekretem, który położył podwaliny pod rozdział państwa od sanktuariów kościelnych, był „Dekret o ziemi”. Po jej przyjęciu cała baza ekonomiczna kościoła została podważona, kościół pozbawiono swoich ziem. Całe bogactwo kościoła zostało skonfiskowane, czyniąc go „biednym”. Dekretem ziemie należące do kościoła zostały przekazane właścicielom ziemskim do dyspozycji komitetów ziemskich.
W 1917 r., po rewolucji, kościół został skonfiskowany duża liczba ziemi, ponad 8 milionów akrów. Cerkiew prawosławna z kolei wzywała wszystkich do modlitwy za grzechy popełnione przez władzę, a zajęcie ziemi odbierano jako niszczenie świątyń ludowych. Kościół swoimi kazaniami wzywał władze do powrotu na drogę Chrystusa.
Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie mogła powstrzymać się od reakcji na sytuację w kraju. 2 grudnia 1917 r. Kościół ogłosił prymat, a głowa państwa, minister oświaty i wszyscy ich wyznawcy musieli być prawosławni. Zdaniem soboru majątek należący do kościoła nie powinien być konfiskowany.
Wszystko, co głosił Kościół w tym okresie, było sprzeczne z polityką nowego Władza radziecka. Biorąc pod uwagę politykę państwa, stosunki władz z Rosyjską Cerkwią Prawosławną były bardzo napięte.
11 grudnia 1917 roku rząd nowo powstałego państwa przyjął kolejny dekret pozbawiający Kościół przywilejów. Mówiło się, że Kościół powinien zostać pozbawiony wszelkich szkół i uczelni parafialnych. Wszystko zostało przeniesione, aż do gruntu i budynków, w których znajdowały się te szkoły. Konsekwencją tego dekretu było pozbawienie kościoła bazy oświatowo-wychowawczej. Po ukazaniu się tego dekretu w prasie metropolita Beniamin z Piotrogrodu zwrócił się z listem do rządu. Stwierdzono, że wszelkie podjęte środki groziły wielkim smutkiem ludu prawosławnego. Metropolita chciał przekazać władzom, że tej reformy nie da się przeprowadzić, że nie można zabrać Kościołowi tego, co do niego należało od wieków. Mówiono tu także, że bolszewików ekskomunikowano z Kościoła, a lud wzywano do walki o majątek kościelny.
Wydając swoje dekrety, rząd radziecki próbował sprowokować Kościół do poważnej konfrontacji. Następnie wydano dekret „O wolności sumienia, Kościoła i związków wyznaniowych”, a następnie „O oddzieleniu Kościoła od państwa i szkoły od Kościoła”. W ramach tych dekretów stwierdzono, że należy przyznać każdemu człowiekowi prawo do samodzielnego wyboru religii, którą będzie wyznawał.
Kościół został pozbawiony prawo prawne: cały majątek należący wcześniej do kościoła uznano za własność publiczną i przekazano do użytku ludu, zakazano posiadania jakiejkolwiek własności, budynki, w których odprawiano nabożeństwa, na mocy specjalnych zarządzeń, przekazano do swobodnego użytku nowo powstałych stowarzyszeń wyznaniowych. Artykuły te znacjonalizowały wszystkie kościoły, aby w każdej chwili majątek należący do kościoła mógł zostać skonfiskowany na rzecz potrzebujących. Dokładnie to samo uczyniły władze w 1922 r., konfiskując majątek na rzecz głodującego regionu Wołgi.
Do XIX w. za małżeństwa odpowiadał Kościół, jednak i ta możliwość została im odebrana. Teraz małżeństwa zaczęły być zawierane przez państwo, małżeństwo wyznaniowe uznano za nieważne.
Dekret został uchwalony 23 stycznia 1918 r., a już 10 lipca 1918 r. wszystkie postanowienia zostały zapisane w Konstytucji Państwa Radzieckiego.
Nie sposób powiedzieć, że jednym dekretem udało im się oddzielić Kościół od państwa. Nowy rząd podążał tą drogą przez rok i jasno postawił sobie za zadanie pozbawić Kościół wszystkiego, co miał wcześniej.
Zanim władza radziecka objęła władzę w kraju, kościół był najbogatszą jednostką państwa, później został pozbawiony wszystkiego, co było w jego użytku.

Dekret o wolności sumienia.

20 stycznia 1918 r., tuż przy otwarciu drugiej sesji Rady Lokalnej, wydano dekret znoszący od 1 marca 1918 r. wszelkie dotacje państwowe oraz dotacje dla Kościoła i duchowieństwa. Wymóg soboru, który zakładał finansowanie kościoła przez państwo

życie zostało unieważnione, a Kościół musiał istnieć tylko na własny koszt.

20 stycznia 1918 roku przyjęto dekret o wolności sumienia w kościele i stowarzyszeniach wyznaniowych, który miał stać się podstawą legislacyjną polityki bolszewików wobec Kościoła. Dekret ten jest lepiej znany jako dekret o rozdziale Kościoła od państwa. Dekret ten był bardzo bardzo ważne, oznaczało to bowiem całkowitą rewolucję w stosunkach Kościół–państwo w Rosji. Był to główny akt prawny tego typu aż do roku 1929, kiedy to uchwalono nowe ustawodawstwo.

Dekret ten był omawiany na posiedzeniu Rady Komisarzy Ludowych. Jego projekt przygotowało kilka osób: Ludowy Komisarz Sprawiedliwości Stuczko, Ludowy Komisarz Oświaty Łunaczarski, Ludowy Komisarz Sprawiedliwości Krasikow, profesor Reisner (prawnik, ojciec komisarza Larisy Reisner, żony Raskolnikowa) i pozbawiony urzędu ksiądz Gałkin. Niestety już wtedy duchowieństwo zaczęło dostarczać prześladowcom Kościoła personel w charakterze konsultantów. Projekt powstał pod koniec grudnia 1917 roku i po poprawkach został zatwierdzony przez Radę Komisarzy Ludowych. Na posiedzeniu Rady Komisarzy Ludowych byli obecni: Lenin, Bogolepow, Mienżyński, Trutowski, Zaks, Pokrowski, Steinberg, Proszjan, Koźmin, Stuczko, Krasikow, Szlapnikow, Kozłowski, Wroński, Pietrowski, Schlichter, Uricki, Swierdłow, Podwojski, Dołgasow, Marałow, Mandelstam, Petere, Mścisławski, Bonch-Bruevich. Jest to także tak zwany skład „koalicyjny”: są lewicowi eserowcy. Tak więc dokument wyszedł, jak mówią, z „świętego świętych” rządu radzieckiego. Przyjrzyjmy się bliżej temu dokumentowi.

Kościół jest oddzielony od państwa.

Na terenie Republiki zabrania się stanowienia jakichkolwiek lokalnych ustaw i rozporządzeń, które ograniczałyby lub ograniczały wolność sumienia lub ustanawiały jakiekolwiek korzyści lub przywileje na podstawie przynależności religijnej obywateli.

Rzeczywiście dobrze by było, gdyby nie uchwalano ustaw dających przywileje ze względu na przynależność wyznaniową, ale zwróćcie uwagę na część początkową: „...które ograniczałyby lub ograniczały wolność sumienia”. W tym miejscu wprowadzone zostało pojęcie „wolności sumienia”, z prawnego punktu widzenia, bardzo niejasne. Prawa stowarzyszeń i wyznań religijnych są czymś konkretnym, natomiast wolność sumienia jest czymś całkowicie niejasnym. A jeśli tak, to dokument prawny, przy tak niejasnym brzmieniu, stwarza możliwość jakiejkolwiek arbitralności.

Każdy obywatel może wyznawać dowolną religię lub wcale. Zniesione zostają wszelkie pozbawienia prawa związane z wyznawaniem jakiejkolwiek wiary lub niewyznawaniem jakiejkolwiek wiary. Ze wszystkich aktów urzędowych usuwa się wszelkie oznaki przynależności religijnej lub niereligijnej obywateli.

To jakościowo nowy moment. Prawo Rządu Tymczasowego nadal przewidywało wzmiankę w dokumentach o statusie religijnym lub niereligijnym.

Działaniom państwa lub innych publicznoprawnych instytucji społecznych nie towarzyszą żadne obrzędy i ceremonie religijne.

Jasne jest, o czym mówimy mówimy o. Przez religię mamy tutaj na myśli przede wszystkim Wiara prawosławna. Oczywiście byłoby dziwne, gdyby posiedzeniom Rady Komisarzy Ludowych towarzyszyła nabożeństwo modlitewne, a zarządu Czeka – nabożeństwo żałobne. To prawda, patrząc w przyszłość, możemy powiedzieć, że bolszewicy nadal będą mieli symbole religijne i akcesoria religijne.

Swobodne sprawowanie obrzędów religijnych jest zapewnione, o ile nie naruszają one porządku publicznego i nie towarzyszy im ingerencja w prawa obywateli i Republika Radziecka[…] Władze lokalne mają w takich przypadkach prawo podjąć wszelkie niezbędne środki w celu zapewnienia porządku i bezpieczeństwa publicznego.

Pomyśl o tym bełkocie: „o ile”. Co to znaczy z prawnego punktu widzenia: „Nie zakłócają porządku publicznego”? Drogą trwa procesja religijna, już zakłóca porządek publiczny – transport nie może przejechać, a niewierzący nie mogą iść własną drogą, muszą stać z boku. Na tak absurdalnym poziomie, z odniesieniami do tej ustawy, wysunięto wówczas roszczenia lokalnie. Nie zwracano uwagi na to, że przez wieki nasz porządek społeczny nie był zakłócany przez rytuały religijne. Dekret utożsamia tego rodzaju działania z piciem lub bójką naruszającą porządek publiczny. Ale najważniejsze jest tu coś innego – niejasność prawna, która pozwala samorządom robić, co im się podoba, powołując się na to „w miarę”. Jakie środki mogą podjąć? Nic nie jest określone. Możesz zrobić absolutnie wszystko, co władze lokalne uznają za konieczne, chociaż prawo jest całkowicie rosyjskie; władze lokalne otrzymują pozwolenie na robienie, co im się podoba, jeśli uznają, że jakakolwiek działalność religijna zakłóca porządek publiczny.

Nikt nie może, powołując się na poglądy religijne, uchylać się od wypełniania obowiązków obywatelskich. Wyjątek od tego przepisu pod warunkiem zastąpienia jednego obowiązku cywilnego innym w każdym indywidualnym przypadku dopuszcza orzeczenie sądu ludowego.

Mając na uwadze, że „sąd ludowy” bolszewików nie był w istocie organem sądowniczym, ale organem odwetu, można sobie wyobrazić, jak rozwiązałby te kwestie. A najważniejsze, że ignorowano to od lata 1918 r., kiedy na przykład zaczęto przeprowadzać przymusową mobilizację do Armii Czerwonej, a nawet duchownych można było zmobilizować. Nie mówimy tu o służbie pracy i tak dalej. W końcu czym jest pobór do pracy? Kiedy przedstawicieli „klas wyzyskujących” pozbawiono kart, co oznaczało, że zostali pozbawieni chleba powszedniego, bo w miastach w warunkach komunizmu wojennego nie można było nic kupić (wszystko było rozdawane na kartkach). Mogli otrzymać jakąś rację żywnościową tylko wtedy, gdy jakiś starszy profesor, emerytowany generał lub wdowa po jakimś urzędniku państwowym poszła kopać okopy. I dopiero wtedy dostali kawałek chleba, kawałek płoci. Na tym właśnie polega „pobór do pracy”. Pobór do pracy umożliwił władzom umieszczanie w niewoli osób niepożądanych, transportowanie ich z miejsca na miejsce i przetrzymywanie w bardzo trudne warunki. Wszystko to w naturalny sposób rozciągnęło się na duchowieństwo. A sąd ludowy mógł w niektórych przypadkach zastąpić jedną służbę pracy inną.

Przysięga religijna lub przysięga zostają anulowane. W koniecznych przypadkach składa się jedynie uroczyste przyrzeczenie.

Nie ma to tak wielkiego znaczenia, jeśli państwo odmówiło religijnego uświęcenia swoich działań.

Akty stanu cywilnego prowadzą wyłącznie władze cywilne, wydziały rejestracji małżeństw i urodzeń.

Rząd Tymczasowy chciał wziąć te sprawy w swoje ręce, bolszewicy to zrobili i było to z ich punktu widzenia całkowicie uzasadnione.

Szkoła jest oddzielona od Kościoła. Nauczanie doktryn religijnych we wszystkich państwowych, publicznych i prywatnych placówkach oświatowych, w których nauczane są przedmioty ogólnokształcące, jest niedozwolone. Obywatele mogą nauczać i studiować religię prywatnie.

Porównaj to z odpowiednią klauzulą ​​w definicji status prawny Kościoły. Wszystko ogólne wykształcenie jest przeciwny nauczaniu religii. Niezwykłe sformułowanie „prywatnie” sugeruje, że teologiczne placówki oświatowe nie może istnieć. Ksiądz może do kogoś przyjść lub zaprosić kogoś do siebie prywatnie i czegoś tam nauczać, jednak zebranie się w gronie księży i ​​teologów i otwarcie placówki oświatowej (nie publicznej, ale prywatnej) okazuje się niemożliwe, w oparciu o na tym sformułowaniu. Rzeczywiście, kiedy w 1918 r. zamknięto Seminaria Teologiczne i Akademie Teologiczne, niezwykle trudno było wznowić działalność teologicznych instytucji edukacyjnych, przynajmniej jako niepaństwowych.

Wszystkie kościelne stowarzyszenia wyznaniowe podlegają ogólnym przepisom dotyczącym stowarzyszeń i związków prywatnych i nie korzystają z żadnych świadczeń ani dotacji ze strony państwa ani jego lokalnych autonomicznych instytucji samorządowych.

Ustaje wszelka pomoc finansowa dla Kościoła ze strony państwa, która zgodnie z obowiązującym prawem ustała formalnie w marcu 1918 roku. Dajmy jeszcze jedną uwagę, jest bardzo przebiegły.

Niedopuszczalne jest przymusowe pobieranie opłat i podatków na rzecz kościołów i stowarzyszeń wyznaniowych, a także stosowanie środków przymusu lub karania przez te stowarzyszenia wobec współczłonków.

W praktyce dawało to samorządom bardzo szerokie możliwości. Podczas każdego nabożeństwa o takim brzmieniu można było odkryć przymusowe wycofywanie pieniędzy. Zbieracie się, modlicie się z jakiegoś celowego powodu, a ludzie przekazują wam datki, co oznacza, że ​​bierzecie od nich pieniądze. To samo dotyczy zapłaty za żądania.

Wystarczyło, że parafianin nie zgodził się z proboszczem na cenę za chrzest czy pogrzeb, a on mógł spokojnie, powołując się na to prawo, zwrócić się do władz państwowych i powiedzieć, że ksiądz wyłudza od niego pieniądze.

Żadne kościelne stowarzyszenia religijne nie mają prawa do posiadania własności. Nie mają uprawnień osoby prawnej.

Mieliśmy ten system do 1989 roku. Zwróć uwagę na słowo „żaden”. Przed rewolucją parafie nie miały osobowości prawnej i praw majątkowych, ale inne instytucje kościelne mogły mieć te prawa, ale tutaj to wszystko zostało zniesione.

Wszelka własność kościelnych związków wyznaniowych istniejąca w Rosji jest uznawana za własność narodową. Budynki i przedmioty przeznaczone specjalnie do celów liturgicznych oddawane są, zgodnie ze specjalnymi rozporządzeniami władz lokalnych i rządowych, do bezpłatnego użytku odpowiednich stowarzyszeń wyznaniowych.

Nawet to, co nie zostało jeszcze praktycznie skonfiskowane, nie jest już własnością kościelną. Musiał być spis wszystkiego, co posiadał Kościół, a władze lokalne mogły wtedy w niektórych przypadkach coś na razie zostawić Kościołowi, a coś od razu zabrać.

Niechęć Kościoła do oddania czegoś była postrzegana jako opór wobec wprowadzenia w życie ogólnorosyjskiego prawa, niezależnie od tego, w jaki sposób Kościół nabył tę własność. Wszystko to stanowi od razu własność państwową i jest skazane na konfiskatę.

Był to dekret o wolności sumienia.

24 sierpnia 1918 r. ukazała się instrukcja do dekretu, która przewidywała konkretne środki jego wykonania. Instrukcja ta stwierdzała, że ​​w parafii odpowiedzialność za wszystko spoczywa na grupie świeckich liczącej 20 osób. Tak powstały „lata dwudzieste” i było to działanie całkowicie przemyślane. Władza proboszcza, władza księdza w parafii została podważona, a ponadto oddany został pod kontrolę świeckich, tej dwudziestki, bo to oni byli odpowiedzialni za wszelkie działania duchownego, które mogły się nie spodobać władzom i w ten sposób zmuszeni byli w jakiś sposób go kontrolować. Naturalnie, znacznie łatwiej było wpłynąć na grupę świeckich niż na księdza. Do jednego laika można było zadzwonić i powiedzieć, że zostanie pozbawiony legitymacji, jeśli nie zrobi tego, co konieczne, innego można pozbawić drewna na opał, a trzeciego wysłać na roboty przymusowe.

Przeniesienie odpowiedzialności na dwudziestkę już latem 1918 roku oznaczało podział w parafii, nastawienie proboszcza przeciwko świeckim i wpływanie na życie parafii za pośrednictwem tych samych świeckich, do których oczywiście mogły zaliczać się osoby powiązane z władzami.

10 lipca 1918 roku pierwsza radziecka konstytucja w swoim 65 artykule uznała duchowieństwo i zakonników za elementy niepracujące, pozbawione prawa wyborczego, a ich dzieci, jako dzieci „pozbawionych praw wyborczych”, pozbawione zostały m.in. prawo wstępu do szkół wyższych. To znaczy, że już pierwsza konstytucja robotniczo-chłopska coś ustalała grupy społeczne, w tym duchownych, do kategorii osób bez praw. I to na szczeblu najwyższych władz państwowych.

O SUMIENIU Człowiek wkraczając na drogę naśladowania Pana, chce żyć w zgodzie z przykazaniami Ewangelii i własnym sumieniem. A dzisiaj rozmawiamy o tym, czym jest sumienie w rozumieniu biblijnym i co czyni nas głuchymi na głos sumienia.

Nauczanie 3. O sumieniu Kiedy Bóg stworzył człowieka, wlał w niego coś Boskiego, jakby jakąś myśl, która niczym iskra miała zarówno światło, jak i ciepło; myśl, która oświeca umysł i pokazuje mu, co jest dobre, a co złe: nazywa się to sumieniem i nim jest