Dziewięć starożytnych przekleństw życie wieczne. Medycyna alternatywna. Najstraszniejsza kara

Mieszkam obok kostnicy. No cóż, miałem pecha, kto może dyskutować. Często widzę autobusy wiozące trumny ze zmarłymi i ich niepocieszonymi bliskimi do krematorium. Chunya, mój pies, uwielbia na nie szczekać. Z balkonu.
To wprawia Cię w filozoficzny nastrój. Dlatego często stoję w oknie, rozmyślam o daremności wszystkiego i bardzo zazdroszczę meduzie. Jest jeden taki, potencjalnie nieśmiertelny. Jej imię to Turritopsis nutricula.
Wszystkie inne meduzy są takie jak my. Kołysały się w słonej wodzie, pluskały swoje przezroczyste ciała, pożerały je, rozmnażały się - i tyle. Do przodków. Turritopsis nutricula po wszystkich wymienionych naukowych działaniach (podrzucanie, kołysanie i rozmnażanie) powraca do etapu młodzieńczego - w ten sposób bezczelnie unikając śmierci.

Ale to nie koniec! Najbardziej oburzające jest to, że cały ten cykl Turritopsis nutricula można powtarzać, jak mówią naukowcy, w nieskończoność. Staje się w ten sposób potencjalnie nieśmiertelny. Co z kolei, jak rozumiesz, bardzo mnie denerwuje. Może też chcę być elastyczna i wolna od łupieżu przez cały czas. Ale nie.
Nawiasem mówiąc, strach przed starością jest na ogół jedną z głównych udręk ludzkości. Jak wiecie, na tym opiera się dobra połowa rosyjskich bajek. Car Iwanuszka posłał po jabłka odmładzające, inny car – za namową królowej Szamakhan – nakazał postawić na dziedzińcu państwowym trzy kotły: jeden z lodowatą wodą, drugi z wrzącą wodą, trzeci z mlekiem – i ugotowano go żywcem.
Nie wiem jak jest z królami, ale dla nas jest to problem pierwszorzędnej wagi. Faktem jest, że przestaliśmy dorastać. Nawet w najbardziej okrutnych grach (takich jak wojna i wzajemna nienawiść) zachowujemy się jak dzieci. A tym bardziej we wszystkim innym.
Starzenie się jest nieprzyzwoite. Starzenie się jest wstydem. Nie opłaca się się starzeć. To właśnie mówi nam otaczający nas świat. I to jest głupie z jego strony. W końcu starość jest szczytem życia. Twój osobisty Everest. Nie wyglądasz już młodo, nie szukasz już miłości, nagle zdajesz sobie sprawę, że na ziemi są ważniejsze rzeczy. A ty po prostu siedzisz z kijem przy wejściu i nazywasz wszystkich prostytutkami.
Jak to było wcześniej? Wcześniej żył tam aksakal, spacerował w swojej jagnięcej czapce, jadł jagnięcinę, uczył młodzież, pił wino, przekazywał, że tak powiem, prawa i tradycje. I spokojnie dożył swojej ostatniej starości. Bo w pobliżu i przez wiele lat były te same owce, te same kapelusze i to samo wino.
Nie dożyjemy starości, ale zniedołężnienia. Ponieważ świat całkowicie zszedł z torów i aktualizuje się szybciej, niż jesteśmy w stanie zrozumieć i przyswoić.
Możemy powiedzieć: „Jestem zmęczony życiem”, „Nie mam już powodu, aby żyć”, „Nie wiem, jak dalej żyć”, ale nie możemy powiedzieć: „Żyłem długo”. Ponieważ nie mamy tego uczucia.
Mamy tylko tę drapieżną bestię naszej przedłużającej się młodości, pożerającą wszystko na swojej drodze. Przyjdzie, obwąchuje nas, skrzywi się, ale nawet on, wszystkożerca, nie będzie już nas jadł. A potem depcze mu po piętach – niczym padlinożerca na zapach zwłok – do naszego niedorosłego podejdzie kolejny drapieżnik. Ten padlinożerca ma na imię nadzieja.
…Jest takie amerykańskie powiedzenie: jeden autobus odjechał, inny przyjedzie. Jak nie smuć się.
Jedna miłość się skończyła, czekaj - przyjdzie kolejna. Straciłem pracę, nie martw się, coś się wydarzy. Jeśli prezent zniknie, znajdziesz coś innego do zrobienia, co ci się podoba.
Poczucie, że jesteś jeszcze młody, zaburza Twoją optykę. Nie pozwala ci stać się mądrym. W tym sensie podoba mi się apodyktyczny charakter mojego okrutnego psa. Niedawno została wysterylizowana (było podejrzenie, że coś jest nie tak z jej kobiecymi sprawami, bali się potencjalnego raka), więc pół dnia leżała w znieczuleniu, sikała kilka razy, po czym wyzdrowiała, zaczęła biegać, znowu sprawiać kłopoty , krzyczy z balkonu na ludzi i psy i wydaje się, że jej charakter jeszcze bardziej się pogorszył.
Czasami, gdy jestem smutna, zmartwiona, wyjrzawszy przez okno na krzątaninę w kostnicy, otwieram okno, kręcę ostatnimi lokami i mówię tak z nadzieją, z optymistyczną chrypką:
- To dobrze! Jeden autobus odjechał, kolejny przyjeżdża!
„Tak” – odpowie Chunya gdzieś na dole. - Pogrzeb.
I od razu czuję się komfortowo.

Nieśmiertelność zawsze była marzeniem ludzkości; pragnienie uniknięcia śmierci jest wszechogarniające, czy to ze strachu, z pragnienia wiedzy, czy po prostu z miłości do życia. Jednak wielu uważa nieśmiertelność za przekleństwo, podobnie jak dziennikarz Herb Caen: „Jedyną rzeczą, która jest zła w nieśmiertelności jest to, że jest nieskończona”. Nieśmiertelność od dawna fascynuje nas, ludzi, dlatego kojarzymy ją z wieloma mitami.

10. Zjedz syrenę
W mitologii japońskiej istniało stworzenie przypominające syrenę o imieniu Ningyo. Opisywano go jako skrzyżowanie małpy z karpiem, żyjącego w morzu, a złapany zwykle przynosił pecha i burzliwą pogodę. (Jeśli wyrzucono je na brzeg, uznawano to za zapowiedź wojny).
Jeden z mitów opowiada o dziewczynie zwanej „osiemsetletnią zakonnicą”. Jej ojciec przez przypadek przyniósł mięso Ningyo, ona je zjadła i była skazana na nieśmiertelność. Po latach żałoby po umierających mężach i dzieciach zdecydowała się poświęcić swoje życie Buddzie i zostać zakonnicą. Być może ze względu na swą prawość pozwolono jej umrzeć w wieku 800 lat.

9. Kpina z Jezusa: mitologia chrześcijańska
Według mitologii chrześcijańskiej żył Żyd, który naśmiewał się z Jezusa prowadzonego na ukrzyżowanie, kopnął go i kazał Jezusowi się pośpieszyć. Jezus odpowiedział, że chociaż odchodzi z tego świata, Żyd będzie musiał tu pozostać i czekać na niego.
Zdając sobie sprawę z tego, co się stało, Żyd przyjął imię Józef, nawrócił się na chrześcijaństwo i wkrótce potem został ochrzczony. Jednak klątwa nadal działała, powodując pewne fatalne skutki uboczne. Nigdy nie pozwolono mu usiąść ani odpocząć, z wyjątkiem krótkiej chwili wytchnienia w Boże Narodzenie. I co 100 lat zapadał na nieuleczalną chorobę i po nieokreślonym czasie wracał do zdrowia, po czym znów miał 30 lat.

8. Gniew Boży: mitologia grecka
Częstym tematem wielu greckich mitów dotyczących śmiertelników była kara i groźba arogancji lub nadmiernej dumy. Wielu śmiertelników próbowało oszukać bogów lub przeciwstawić się bogom i wszyscy zostali ukarani, a wielu z nich nawet na całą wieczność. Raz w życiu Syzyf próbował zażartować Zeusowi i uwięził Tanatosa, uosobienie śmierci w mitologii greckiej. A teraz nikt na świecie nie mógł umrzeć, co bardzo zaniepokoiło Aresa, boga wojny.
Za to został ukarany i musiał codziennie wtaczać pod górę duży kamień, który co noc się cofał. Inna historia dotyczy króla Ixiona, który dręczył się z powodu zabicia ojczyma i udał się do Zeusa po przebaczenie. Wspinając się na Olimp, popełnił kolejny błąd, próbując zgwałcić Herę. Zeus dowiedział się o tym i przechytrzył Ixiona chmurą w kształcie bogini. Został ukarany i na zawsze przywiązany do płonącego koła.

7. Cynober: taoizm
Cynober jest pospolitym minerałem rtęci i głównym składnikiem taoistycznego eliksiru nieśmiertelności zwanego huangdang („eliksir przywracający”). Wierzono, że spożywając określone materiały, np. cynober czy złoto, można wchłonąć część ich właściwości, a organizm pozbędzie się niedoskonałości, które stanowią barierę w osiągnięciu nieśmiertelności.
Niestety wiele połkniętych produktów było trujących i wiele osób zmarło, w tym wielu cesarzy z dynastii Tang. Ostatecznie idea „Alchemii Zewnętrznej” przekształciła się w „Alchemię Wewnętrzną”, która stała się sposobem na wykorzystanie naturalnej energii poprzez jogę i inne praktyki w nadziei na osiągnięcie nieśmiertelności.

6. Nieznana roślina: mitologia sumeryjska
W Eposie o Gilgameszu bohater szuka źródła nieśmiertelności, cierpiąc po śmierci swojego przyjaciela Enkidu, która wzbudziła w nim strach przed własną śmiercią. Poszukiwania Gilgamasza prowadzą go do Utnapisztima, który otrzymał nieśmiertelność, budując w imieniu bogów, podobnie jak Noe, dużą łódź, aby uciec przed wielką powodzią. Utnapisztim mówi Gilgameszowi, że jego nieśmiertelność jest szczególnym darem, ale istnieje roślina niewiadomego pochodzenia i gatunku, którą można zjeść i otrzymać życie wieczne. W różnych źródłach do tego opisu pasuje rokitnik zwyczajny lub psiankowata. Jednak po tym, jak Gilgamesz znalazł roślinę, upuścił ją i został podniesiony przez węża, więc nigdy nie dowiemy się, czy zadziałało.

5. Brzoskwinie nieśmiertelności: mitologia chińska
Brzoskwinie nieśmiertelności odgrywają bardzo ważną rolę w chińskiej epopei „Podróż na Zachód”. Sun Wukong, Małpi Król, został wybrany do ochrony brzoskwiń i ostatecznie zjadł jedną, co zapewniło mu 1000 lat życia. Początkowo uciekł, ale później został schwytany. I oczywiście, ponieważ zjadł pigułkę nieśmiertelności, Sun Wukong nie mógł zostać stracony.
W końcu rozpoczął wojnę z Niebem i bogowie musieli zwrócić się do Buddy, któremu udało się zwabić Sun Wukonga i trzymać go w pułapce przez pięć stuleci, po czym wyruszył na wyprawę opisaną w Podróży na Zachód. Mówiono, że Nefrytowy Cesarz i jego żona Xi Wangmu uprawiali brzoskwinię, która co 3000 lat wydawała dojrzałe owoce. Z radością oddawali je bogom, aby mogli żyć wiecznie.

4. Amrita: Hinduizm
Amrita, przetłumaczona z sanskrytu na angielski, niemal dosłownie oznacza „nieśmiertelność”. Devy, czyli bogowie, pierwotnie byli śmiertelni lub utracili nieśmiertelność z powodu klątwy i szukali sposobu na uzyskanie życia wiecznego.
Połączyli siły ze swoimi wrogami, asurami, czyli antybogami, aby spienić Ocean Mleka i uzyskać nektar zwany amirthą. A potem dewy oszukały asurów, aby nie piły tego nektaru: Wisznu odrodził się jako bogini, która może wywołać niekontrolowane pożądanie w sercu każdej osoby. Mówi się, że mistrzowie jogi mają okazję pić amirthę, ponieważ dewy w pośpiechu rozlały część nektaru, aby ukryć go przed asurami.

3. Złote jabłka: mitologia nordycka
Nordyckie złote jabłka różnią się od swoich greckich odpowiedników tym, że były niezwykle ważne dla nordyckich bogów. Wszyscy skandynawscy bogowie potrzebowali jabłek, aby zyskać nieśmiertelność i wieczną młodość.Idun, bogini wiosny, była strażniczką ogrodu.
Kiedy Loki zwabił ją wraz z jabłkami i przekazał je gigantowi Tiazziemu, skandynawscy bogowie zaczęli się starzeć, a ich siła słabła. Ostatkami sił zmusili Lokiego do wypuszczenia Iduna z jabłkami. Zamienił się w sokoła, uwolnił Idun jabłkami, a bogowie odzyskali młodość.

2. Ambrozja: mitologia grecka
Ambrozja to napój greckich bogów. Mówili, że smakuje jak miód, że gołębie przynoszą go na Olimp i że jest źródłem nieśmiertelności bogów.
Niektórym śmiertelnikom lub półbogom dano możliwość wypicia go, jak na przykład Herkules, a niektórzy próbowali go ukraść, za co zostali ukarani, jak na przykład Tantal - wrzucano go do kałuży z wodą, a jedzenie było zawsze poza zasięgiem. Jego imię i historia o nim stały się źródłem angielskiego słowa „tantalize” (poddawać tantalowi męki, męki). Niektórym udało się niemal tego spróbować, jednak coś ich powstrzymało w ostatniej chwili, jak Tydeus, któremu Atena miała uczynić nieśmiertelnym, dopóki nie przyłapała go na jedzeniu ludzkich mózgów.

1. Święty Graal: mitologia chrześcijańska
Jednym z najsłynniejszych artefaktów mitologii chrześcijańskiej jest Święty Graal. To jest kielich (lub kielich), z którego Jezus pił podczas Ostatniej Wieczerzy i który stał się bardzo pożądaną relikwią. Wierzono także, że Józef z Arymatei zebrał do tego kielicha krew Jezusa, gdy był on na krzyżu.
W poszukiwaniu Świętego Graala król Artur i jego rycerze podróżowali daleko i szeroko. Ale tylko ci, którzy byli czyści w duszy, mogli go dotykać i mówiono, że Sir Galahad zyskał nieśmiertelność, będąc jedyną osobą, która go dotknęła.

Nieśmiertelność Agasfera jest jego przekleństwem: skazany jest na wędrówkę po ziemi aż do drugiego przyjścia. Ale jest to także Jego błogosławieństwo, obietnica miłosierdzia i odkupienia, a przez Niego przebaczenia dla całego świata.

Fabuła legendy głosi, że Chrystus prowadzony na ukrzyżowanie niósł ciężki drewniany krzyż. Droga na Kalwarię pod palącym słońcem była trudna i długa. Wyczerpany oparł się o ścianę domu, aby odpocząć, lecz właściciel tego domu, Agasfer, nie pozwolił mu na to:

- Idź, dlaczego zwlekasz?

„OK, ja pójdę, ale ty też pójdziesz i będziesz na mnie czekać” – szepnął Chrystus, „ty także będziesz iść przez całe życie”. Będziesz błąkał się wiecznie i nigdy nie zaznasz spokoju ani śmierci.

Wizerunek wędrowca Agasfera (wiecznego Żyda) przykuwał uwagę wielu pisarzy. Jemu dedykowane są wiersze K. F. D. Schubarta, N. Lenaua, J. V. Goethego, dramat filozoficzny E. Quineta i powieść satyryczna E. Xu.

Legenda o Agasferze jest żywa do dziś, gdyż na przestrzeni wieków, wśród różnych narodów, co jakiś czas pojawiała się pewna osoba (lub różne osoby), których wielu utożsamiało z nieśmiertelnym Agasferem.

Włoski astrolog Guido Bonatti, ten sam, którego Dante przedstawił w swojej Boskiej Komedii, opisał swoje spotkanie z Wiecznym Żydem w 1223 roku na dworze hiszpańskim. Wzmianka o nim znajduje się także w kronice opactwa św. Albany (Anglia). Opowiada o wizycie w opactwie arcybiskupa Armenii. Arcybiskup powiedział, że nie tylko słyszał, ale także kilkakrotnie osobiście rozmawiał z nieśmiertelnym wędrowcem. Człowiek ten według niego przez długi czas mieszkał w Armenii, był mądry, znał wiele języków, w rozmowie wykazywał jednak powściągliwość i mówił o czymś tylko wtedy, gdy go o to pytano. Dobrze opisał wydarzenia sprzed ponad tysiąca lat, zapamiętał pojawienie się sławnych ludzi starożytności i wiele szczegółów z ich życia, o których nie wie nikt współczesny.

Kolejna wiadomość pochodzi z roku 1347, kiedy to Agasferę widziano w Niemczech. Potem zniknął na wieki i pojawił się ponownie w 1505 roku w Czechach, kilka lat później widywano go na Bliskim Wschodzie, a w 1547 ponownie znalazł się w Europie, w Paryżu.

O spotkaniu i rozmowie z nim wspomina w swoich notatkach biskup Nantes Eugene de Lisle (1542-1608). Z jego zeznań wynika, że ​​mężczyzna ten władał 15 językami bez najmniejszego akcentu, łatwo poruszał się w zagadnieniach historycznych i filozoficznych oraz prowadził odosobniony tryb życia. Zadowalał się najmniejszym; Natychmiast rozdał wszystkie otrzymane pieniądze biednym, co do ostatniej monety. W 1578 r wieczny Żyd widziany w Hiszpanii: rozmawiali z nim Enrico Ogdelius i Mario Belchi, historycy papiescy na dworze hiszpańskim. W 1601 roku pojawił się w Austrii, skąd udał się do Pragi.

W 1603 roku w drodze powrotnej w Amsterdamie pojawia się Agasfer, co zaświadczył pastor Colerus, współczesny i pierwszy biograf Spinozy. W 1607 r. odnajdujemy tę tajemniczą osobę w Konstantynopolu, w 1635 r. w Madrycie, w 1640 r. w Londynie. W 1648 r. wędrowiec pojawia się na ulicach Rzymu, a w 1669 r. – w Strasburgu.

Kiedy pod koniec XVII w. Wieczny wygnaniec pojawił się ponownie w Anglii, postanowiono sprawdzić, czy rzeczywiście jest tym, za kogo go wzięto.

Agasfer zdał egzamin u najlepszych profesorów w Oksfordzie i Cambridge. Nie udało im się jednak skazać go za niewiedzę o czymkolwiek. Jego znajomość historii starożytnej, geografii najodleglejszych krajów i kontynentów, które odwiedził lub rzekomo odwiedził, była niesamowita. Mówił większością języków europejskich i orientalnych.

Wkrótce człowieka tego można spotkać w Polsce, a następnie w Danii, gdzie ślad po nim ponownie zaginął. Voltaire wspomina o tym w swoim słowniku filozoficznym (Dictionnaire philosophique, 1764). Później w różnych źródłach znajdujemy wzmianki o tej tajemniczej osobie. W latach 1812, 1824 i 1890 Agasferus, czyli ktoś podający się za niego, pojawia się we Francji...

Ostatnią znaną wzmiankę o tym człowieku znajdujemy niespełna sto lat temu w Betlejem, gdzie odwiedził on świątynię i pozostawił starożytny zwój Tory. Zanim Agasfer stał się znaną postacią literacką, był postrzegany jako postać historyczna i bardzo realna.

Dwa odwieczne pytania o egzystencję

Dla wielu ludzi terminy życie wieczne i wieczne potępienie są wyrażeniami bez znaczenia, ponieważ to, do czego się odnoszą, nie ma nic wspólnego z codziennymi potrzebami i troskami. Leży to poza sferą ich czysto materialnych zainteresowań i dlatego ich zdaniem nie ma sensu się na tym skupiać.

Jakie inne życie wieczne? Co to jest - wieczne potępienie? Co to ma wspólnego z zarabianiem pieniędzy? Umrzyjmy – to koniec wszystkiego! Dopóki ten koniec nie nadejdzie, musisz zapewnić sobie i swoim bliskim „godną egzystencję”. - Taka lub w przybliżeniu taka jest pozycja życiowa wielu przedstawicieli naszego społeczeństwa. I tacy przedstawiciele stanowią dziś niestety większość. I ta większość wyznacza główny kierunek ruchu całej ludzkości: w dół, a nie w górę. W ciemność, a nie w stronę Światła. Do czego ostatecznie doprowadzi ten stan rzeczy, z łatwością zrozumie każdy, kto ma dość sił wewnętrznych, aby nie poddać się powszechnemu ześlizgiwaniu się w otchłań i poważnie rozpocząć poszukiwanie odpowiedzi na odwieczne pytania egzystencji. Wśród tych pytań znajdują się dwa: Czym jest życie wieczne? Czym jest wieczne potępienie?

Musimy jednak stwierdzić następujący fakt: u wielu ludzi zanikła już zdolność wznoszenia się swoją istotą ponad to, co materialne i przemijające, aby zgłębiać kwestie, które choć w pewnym stopniu wykraczają poza granice ziemskie. Niestety, nawet ci, którzy mają wolę religijną zachęcającą ich do wyrwania się z kręgu czysto materialnych trosk, którym żyje dziś przeważająca większość, często nie są zdolni do takich badań.

Ich próby wzniesienia się są ograniczone faktem, że dosłownie trzymają się tej czy innej wersji nauczania Kościoła. Nie mówimy już o dalszych niezależnych poszukiwaniach i badaniach! Prawdziwą wartość ma jednak dla człowieka tylko to, co człowiek nabędzie podążając ścieżką samodzielnych poszukiwań i badań. To w nim żyje, będąc źródłem przekonania, którego nie zachwiają żadne wątpliwości i ataki sceptyków.

Ślepa wiara w instytucje kościelne nie ma takiej prawdziwej wartości. Pozbawiony życia, jest źródłem fanatyzmu religijnego, ciasnoty i zarozumiałości. Jest to zasłona, pod którą fałszywa wiedza stara się tchórzliwie ukryć przed promieniami Prawdy. Dla tych, którzy nie odważą się odrzucić tej osłony, pędząc w stronę Prawdy, najprawdopodobniej stanie się ona grobową kryptą ich ducha, w której zniknie ostatnia nadzieja na zbawienie.

Z duchowego punktu widzenia...

Dla ziemskiego człowieka kwestia życia wiecznego jest nierozerwalnie związana z kwestią wiecznego potępienia. Co więcej, próba zrozumienia tych zagadnień jest z góry skazana na niepowodzenie, jeśli ograniczymy się do ziemskiej, materialnej płaszczyzny. Potrzebna jest tu znacznie szersza perspektywa, którą może zapewnić jedynie rozważenie z punktu widzenia ducha.

Duch nie ma nic wspólnego z materialnością, choć łączy się z materią w celu jej rozwoju. Tak jak ziarno musi zatopić się w glebie, aby znaleźć w niej siłę, aby stać się dojrzałą rośliną, tak ludzki duchowy embrion, czyli nieświadome nasienie ducha, zatapia się w materialności Wszechświata, aby się rozwijać lub wzrastać w dojrzałego ducha posiadającego osobistą świadomość. Jest to długi proces według ludzkich standardów, którego nie da się ukończyć w ciągu jednego ziemskiego życia.

Kiedy teksty religijne mówią, że Bóg daje człowiekowi tylko jedno życie, które może przez swój wolny wybór skierować ku zbawieniu lub zagładzie, to nie ma w tym żadnego błędu. Interpretacje tego samo w sobie prawidłowego stwierdzenia są błędne, próbując zawęzić koncepcję życia ludzkiego jedynie do płaszczyzny ziemskiej, czyli sprowadzić to pojęcie do krótkiego okresu jednej ziemskiej egzystencji. Ta błędna interpretacja zakorzeniła się w głowach wielu wierzących, stając się źródłem dalszych nieporozumień. Jest jak słaby kamień węgielny, który nieuchronnie doprowadzi do zawalenia się całego budynku, jeśli nie zostanie zastąpiony w odpowiednim czasie kamieniem wykonanym z trwałego i wysokiej jakości materiału.

Tak jak pojęcia człowieka nie można sprowadzić do rozważań jedynie o ciele ziemskim, tak też pojęcie życia ludzkiego nie może ograniczać się do krótkiego okresu ziemskiej egzystencji!

Glebą, w którą zanurzone są nieświadome nasiona ludzkiej duchowości, w której dojrzewają, stając się dojrzałymi duchami wyposażonymi w osobistą świadomość, jest materialność Wszechświata. Wszechświat położony jest poniżej obszaru Stworzenia, który jest pierwotną ojczyzną nasion ducha, a który w tekstach religijnych nazywany jest Królestwem Ducha, Rajem, Królestwem Bożym. Królestwo Ducha i Wszechświat razem wzięte reprezentują całe Stworzenie, stworzone według jedynych i niezmiennych Praw Stworzenia, Praw Woli Bożej.

W materialności Wszechświata wszystko podlega procesom powstawania, dojrzewania, przejrzałości i rozkładu. Absolutnie wszystko porusza się w tym kręgu materialności - duże i małe. Sam cykl materialności jest wieczny, ale nie to, co znajduje się wewnątrz tego cyklu! Każda forma powstająca we Wszechświecie pod wpływem sił wyższych jest od chwili swego powstania skazana na upadek. Na tej ścieżce - pochodzenie-dojrzewanie-przejrzałość-rozpad - gigantyczne części Wszechświata, galaktyki w tych częściach, układy słoneczne, poszczególne ciała niebieskie, wszelkie formy kamieni, roślin, zwierząt itp., schodzą w dół do najmniejszych cząstek budulcowych materia - atomy, elektrony itp. I dlatego nie ma sensu mówić o życiu wiecznym ziemskiego ciała - najtwardszej skorupy ludzkiego ducha. Dlatego wszelkie teorie naukowe czy religijne próbujące mówić o nieśmiertelności ziemskiego człowieka są nie do utrzymania w obliczu Prawdy. Nie wytrzymują one analizy z punktu widzenia Praw Kreacji.

Zatem materialność, subtelna lub wulgarna, służy jedynie jako skorupa dla ducha. Najgęstszą i najbardziej szorstką skorupą jest ciało ziemskie; instrument niezbędny do działania ducha na płaszczyźnie ziemskiej.

Kiedy duchowe ziarno zanurza się we Wszechświecie, zostaje najpierw otulone najsubtelniejszą formą materialności, która znajduje się najbliżej Królestwa Duchowego. Zanim duchowe nasienie zejdzie na poziom ziemski, musi przyodziać się w kilka materialnych skorup, przy czym każda kolejna będzie gęstsza i grubsza od poprzedniej. I tylko na Ziemi duchowe nasienie jest ubrane w najgęstszą skorupę – wulgarne, materialne, ziemskie ciało. Pod osłoną tych wszystkich skorup duchowe ziarno musi dojrzeć, stając się duchem dojrzałym, wyposażonym w samoświadomość. Jest to długi proces, który z duchowego nasienia zabiera wiele ziemskich żyć, po których następują okresy pobytu w innym świecie. Co więcej, we wszystkich tych osiągnięciach i metamorfozach nie ma arbitralności i przypadku. Absolutnie wszystko jest zdeterminowane działaniem Praw Kreacji, które wynagradzają każdemu dokładnie to, co (aż do najmniejszych odcieni dobra i zła) sam umieścił w Stworzeniu poprzez swoje działania. W ten sposób każdy człowiek tworzy swoje własne przeznaczenie, czyli ścieżkę, którą będzie musiał podążać w życiu ziemskim lub pozagrobowym.

Oddzielenie ducha od materialności i potrzeba zdecydowanego wyboru

Okres, w którym nasiona duchowe dojrzewają we Wszechświecie, choć według naszych standardów jest bardzo długi, nie jest nieskończony. Ci, którzy zakładają, że rozwój ludzkiego ducha w materialności będzie trwał w nieskończoność, zostanie przerwany i wznowiony, mylą się, dopóki wszystkie rozwijające się duchy ludzkie w tej czy innej części Wszechświata nie osiągną pomyślnie doskonałości w swoim rozwoju. Podobnie jak w małym cyklu rocznym nasiona roślin mają ograniczony czas dojrzewania, ograniczony do okresu wiosenno-letniego, tak w znacznie dłuższym cyklu rozwoju nasion ducha w materialności, swego rodzaju jesień- Czeka ich okres zimowy, kiedy możliwości rozwoju zostaną ograniczone. W przypadku nasion duchowych oznacza to, że wymagany jest zdecydowany wybór. To właśnie we wszystkich religiach nazywa się Sądem Ostatecznym.

Sąd Ostateczny to oddzielenie ducha od materialności, która wkroczyła w czas swojej dojrzałości; proces całkowicie naturalny, całkowicie zdeterminowany działaniem Praw Stworzenia. Całkowita materialność staje się przejrzała, rozpada się na elementy pierwotne, aby odrodzić się na nowo w nowych formach dla dalszego rozwoju Stworzenia. Wraz z początkiem Sądu Ostatecznego duchy ludzkie stają przed następującą alternatywą:

1. Albo duch ludzki będzie na tyle dojrzały, że będzie w stanie z czasem opuścić całą materialność, pozostawiając za sobą wszystkie materialne powłoki. Przechodząc z poziomu na poziom, zostanie oczyszczony ze wszystkiego, co obce, podłe i jako dojrzały, samoświadomy duch, który udowodnił swoje prawo do życia wiecznego, powróci do swojej pierwotnej ojczyzny, do Raju, gdzie nic nie podlega rozkład. Pozostając na szczycie błogości, będzie na zawsze współpracował z doskonałymi duchami takimi jak on, przyczyniając się do dalszego rozwoju i dobrobytu całego Stworzenia.

2. Albo duch ludzki przez swoje duchowe lenistwo nie będzie mógł w porę opuścić materialności, utknie w niej i zostanie wciągnięty w strefę rozkładu. Jego osobista świadomość ulegnie rozkładowi, tak że ostatecznie nic dla niego nie pozostanie. Jest to tak zwane potępienie wieczne – śmierć duchowa, nie ma nic straszniejszego dla ducha ludzkiego. Sam człowiek skazuje się na zagładę, stopniowo tracąc osobistą świadomość w straszliwych mękach i ponownie stając się nieświadomym duchowym nasieniem. Dla niego te męki będą wydawać się wiecznością, chociaż oczywiście dobiegną końca, gdy z osobistej świadomości nie pozostanie nic. Takie duchowe ziarno zostanie uwolnione z materialności pod koniec jej rozkładu i powróci ponownie do Królestwa Ducha, haniebnie tracąc daną mu szansę zdobycia życia wiecznego w Raju jako świadoma osoba duchowa.

Jak widzimy, ziemska śmierć nic nie znaczy w tych majestatycznych osiągnięciach. Ważna jest tu jedynie wewnętrzna pozycja każdego konkretnego ducha ludzkiego. Niezależnie od tego, czy mówimy o osobie ziemskiej, czy o duszy ludzkiej, która nie ma ziemskiego ciała, to również nie odgrywa szczególnej roli. Jednak fakt, że wielu ziemskich ludzi nie chce wiedzieć nic innego, jak tylko pogoń za ziemskimi dobrami i przyjemnościami, jest pewnym wskaźnikiem ich potencjalnie fatalnego wyboru w kierunku śmierci duchowej. Skazują się na mękę, o wiele straszniejszą niż choroba czy jakiekolwiek inne cierpienie ziemskiego ciała, jakie może sprowadzić ziemskiego człowieka.

/jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg" target="_blank">http://jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg 535w" style= "obramowanie: 0px; cień ramki: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 0px 3px 4px; wysokość: auto; szerokość: 532.6px;" szerokość="535" />

Tradycja głosi, że gdy Chrystus był prowadzony na bolesną egzekucję, niósł narzędzie egzekucji – ciężki drewniany krzyż. Jego droga na miejsce ukrzyżowania była trudna i długa. Wyczerpany Chrystus chciał oprzeć się o ścianę jednego z domów, aby odpocząć, ale właściciel tego domu, imieniem Agasfer, mu na to nie pozwolił.

- Iść! Iść! – krzyknął na aprobujące spojrzenia faryzeuszy. Nie ma sensu odpoczywać!

„OK.” Chrystus rozchylił zapieczętowane wargi. Ale ty także będziesz chodzić przez całe życie. Będziesz tułał się po świecie wiecznie i nigdy nie zaznasz pokoju ani śmierci...

Być może legenda ta została w końcu zapomniana, podobnie jak wiele innych, gdyby potem, ze stulecia na stulecie, tu i ówdzie nie pojawiał się człowiek, którego wielu utożsamiało z osobowością nieśmiertelnego Agasfera. Pisał o nim włoski astrolog Guido Bonatti, ten sam, którego Dante chciał umieścić w piekle w swojej „Boskiej komedii”. W 1223 roku Bonatti spotkał go na dworze hiszpańskim. Według niego człowiek ten został kiedyś przeklęty przez Chrystusa i dlatego nie mógł umrzeć. Pięć lat później wspomniany jest we wpisie w kronice opactwa św. Albany (Anglia). Opowiada o wizycie w opactwie arcybiskupa Armenii. Zapytany, czy słyszał coś o nieśmiertelnym wędrowcu Agasferze, arcybiskup odpowiedział, że nie tylko słyszał, ale także kilkakrotnie osobiście z nim rozmawiał. Ten człowiek według niego był w tym czasie w Armenii, był mądry, wiele widział i dużo wiedział, w rozmowie był jednak powściągliwy i mówił o czymś tylko wtedy, gdy go o to pytano. Dobrze pamięta wydarzenia sprzed ponad tysiąca lat, pamięta pojawienie się apostołów i wiele szczegółów z życia tych lat, o których nie wie nikt żyjący dzisiaj. Kolejna wiadomość pochodzi z roku 1242, kiedy to człowiek ten pojawił się we Francji. Potem panuje cisza, która zostaje przerwana dopiero po dwóch i pół wieku. W 1505 r. Agasferus pojawił się w Czechach, kilka lat później widziano go na arabskim Wschodzie, a w 1547 r. ponownie znalazł się w Europie, w Hamburgu. Biskup Szlezwiku Paul von Eitasen (1522-1598) wspomina w swoich notatkach spotkanie i rozmowę z nim. Z jego zeznań wynika, że ​​mężczyzna ten mówił wszystkimi językami, bez najmniejszego akcentu. Prowadził odosobniony i ascetyczny tryb życia, nie posiadał żadnego majątku poza ubraniem, które miał na sobie. Jeśli ktoś mu dał pieniądze, do ostatniej monety oddał biednym. W 1575 roku widziano go w Hiszpanii, gdzie rozmawiali z nim legaci papiescy na dworze hiszpańskim Cristofor Krause i Jakub Holstein. W 1599 r. widziano go w Wiedniu, skąd udawał się do Polski z zamiarem przedostania się do Moskwy. Wkrótce faktycznie pojawia się w Moskwie, gdzie rzekomo wielu go widziało i rozmawiało z nim. W 1603 roku pojawia się w Lubece, co zostało potwierdzone przez burmistrza Kolerusa, historyka i teologa Kmovera oraz innych urzędników. „W zeszłym roku 1603, 14 stycznia, w Lubece pojawił się słynny nieśmiertelny Żyd, którego Chrystus, idąc na ukrzyżowanie, skazał na odkupienie” – podaje kronika miejska. W 1604 r. spotykamy tę dziwną osobistość w Paryżu, w 1633 r. w Hamburgu, w 1640 r. w Brukseli. W 1642 pojawia się na ulicach Lipska, w 1658 – w Stamford (Wielka Brytania). Kiedy pod koniec XVII wieku wieczny wędrowiec ponownie pojawił się w Anglii, sceptyczni Anglicy postanowili sprawdzić, czy rzeczywiście jest tym, za kogo go uważali. Oxford i Cambridge wysłały swoich profesorów, którzy wystawili mu stronniczy egzamin. Jednak jego znajomość historii starożytnej, geografii najodleglejszych zakątków Ziemi, które odwiedził lub rzekomo odwiedził, była niesamowita. Kiedy nagle zadano mu pytanie po arabsku, odpowiedział w tym języku, bez najmniejszego akcentu. Mówił prawie wszystkimi językami, zarówno europejskimi, jak i wschodnimi. Wkrótce człowiek ten pojawia się w Danii, a następnie w Szwecji, gdzie ślad po nim ponownie zaginął.