Osiągnięcia starożytnej kultury rosyjskiej tabeli. Osiągnięcia Rusi w dziedzinie kultury. Pismo. Edukacja. Biznes książkowy

Slajd 1

Kultura Rusi Kijowskiej w X-XII w. Ukończyli: nauczyciel historii i nauk społecznych MBOU „Szkoła Średnia nr 10” Kaługi Gusarowej O.N.

Slajd 2

KULTURA to wszelka przemieniająca działalność człowieka, wyrażająca się w materialnych i duchowych pomnikach i wartościach.

Slajd 3

CECHY KULTUROWE: Zabytki, które do nas dotarły, kojarzą się głównie z kościołem i ideologią chrześcijańską. Obecność anonimowości w dziele (artysta nie powinien zostawiać swojego nazwiska na dziele, gdyż jest to egoistyczne w stosunku do Boga). Wpływanie na starożytna rosyjska kultura Bizancjum i przyjęcie chrześcijaństwa Ale jednocześnie słaby związek z kulturą Europy Zachodniej.Nie pojawienie się jednej rzeczy, ale wielu nurtów w kulturze dr. Rusi (ustna sztuka ludowa, literatura, architektura, malarstwo itp.)

Slajd 4

Formularz do wypełnienia tabeli kierunków kulturowych starożytnej Rusi: (na przykładzie folkloru) Kierunek kultury Nazwa rodzaju kierunku i jego cechy Przykład Ustna sztuka ludowa lub folklor Eposy to poetyckie wspomnienia ludzi z różnych epok ich historia. Głównym bohaterem jest BOGATYR, a głównym tematem jest wyzwolenie ziemi rosyjskiej i jej ochrona. Ilya Muromets to potężny wojownik, Dobrynya Nikitich to rozważny wojownik, Mikula Selyaninovich to oracz i rolnik.

Slajd 5

PISANIE: ABC to wielki krok dla każdego narodu. Potrzebuje jego pisarstwa, książek i literatury. Narodziny pisma słowiańskiego to zasługa greckich misjonarzy Cyryla i Metodego, którzy wymyślili „cyrylicę” (A- „az”, B- „buki”, V- „wedi”, D- „dobrze”, itp.)

Slajd 6

Cyryla i Metodego. Cyryl (w świecie Konstantyn, nazywany Filozofem) i Michaił (po zostaniu mnichem – Metody), bracia z miasta Saloniki, wychowawcy Słowian, twórcy słowiańskiego alfabetu, głosiciele chrześcijaństwa. Kanonizowany i czczony jako święty zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie. W prawosławiu są czczeni jako święci na równi z apostołami.

Slajd 7

Pierwsze starożytne księgi rosyjskie były pisane ręcznie i drogie, zupełnie jak w Europie. Książki ozdobiono MINIATURAMI - małymi eleganckimi obrazkami. Pisali na PARGAMINIE (peklowanej skórze cielęcej). Książki pisali przeważnie gęsim piórem i atramentem. Król miał przywilej pisania łabędzim, a nawet pawim piórem. Wielkoformatowe rękopisy pisano w dwóch kolumnach, zaczęły pojawiać się tłumaczenia ksiąg kościelnych bizantyjskich i biografie świętych chrześcijańskich, przy klasztorach i kościołach otwierano szkoły.Przykład 1 ksiąg 1056-1057. „Ewangelia Ostromirska”, 1115 „Ewangelia Mścisława”, 1073 „Izbornik” – zbiór powiedzeń.

Slajd 8

W Ewangelii Ostromira znajdują się trzy duże ilustracje przedstawiające apostołów Marka, Jana i Łukasza (kompilatorów Ewangelii). Ewangelista Jan Ewangelista Łukasz Ewangelista Marek

Slajd 9

Slajd 10

LITERATURĘ reprezentuje Życie, Kroniki, Słowo Życie – literacki opis osób kanonizowanych na świętych (życie Borysa i Gleba, autor Nestora) Kronika – legenda z corocznymi zapisami bieżących wydarzeń („Kodeks Hegumena Nikona” lata 70. XI wiek, „Kod początkowy” 1093–95, „Opowieść o minionych latach” 1113, autor - mnich z Ławry Kijowsko-Peczerskiej Nestor, „Instrukcja dla dzieci”, autor V. Monomach) Słowo jest jednym z najwcześniejszych (napisane w latach 1037-1050.g.) i wybitne dzieła starożytnej literatury rosyjskiej, przemówienie uroczyste lub pouczające. Autorem Słowa jest Hilarion, pierwszy metropolita rosyjski, powołany do metropolii kijowskiej przez księży w 1051 r. („Kazanie o prawie i łasce”.

Slajd 11

SŁOWO O SYNIE IGORA, SYNIE IGORA ŚWIATŁAWLICZA, WNUKU OLGOWA Tekst staroruski Czy nie jest dla nas, bracia, głupotą zaczynać od starych słów trudnych historii o pluku Igora, Igorze Swiasławliczu? Rozpocznij swoje piosenki zgodnie z eposami tamtych czasów, a nie według planów Boyana! Boyan jest proroczy i jeśli ktoś chce stworzyć piosenkę, jego myśli rozprzestrzeniają się po drzewie, jak szary wilk po ziemi, jak szalony orzeł pod chmurami. „Opowieść o kampanii Igora” - najsłynniejszy zabytek starożytnej literatury rosyjskiej - opisuje nieudaną kampanię przeciwko Połowcom z Nowogrodu-Severska, księciu Igorowi Światosławiczowi w sojuszu z Wsiewołodem, Włodzimierzem i Światosławem Olgowiczami (1185). Według czasu powstania „Świeckich” datuje się na lata 1187-1188.

Slajd 12

Slajd 13

Fragment Opowieści o minionych latach, XII wiek. O osadnictwie Słowian Słowianie przybyli i osiedlili się wzdłuż Dniepru i nazywano ich polanami, a inni Drevlyanami, ponieważ mieszkali w lasach, a inni osiedlili się między Prypecią a Dźwiną i nazywali się Dregovichi, inni siedzieli wzdłuż Dźwiny i byli zwanej Połoczanami, od rzeki wpadającej do Dźwiny, zwanej Połotą, od której lud Połocka wziął swoją nazwę. Ci sami Słowianie, którzy osiedlili się w pobliżu jeziora Ilmen, zostali nazwani po imieniu - Słowianie, zbudowali miasto i nazwali je Nowogród. A inni siedzieli wzdłuż Desny, Seima i Sula i nazywali siebie mieszkańcami północy. I tak naród słowiański rozproszył się. W tamtych czasach polany żyły osobno. I było trzech braci: jeden miał na imię Kij, drugi Szczek, trzeci Khorów i ich siostra Lybid. I zbudowali miasto na cześć swego starszego brata i nazwali je Kijów.

Slajd 14

Slajd 15

Slajd 16

SŁOWO O PRAWIE I ŁASCE METROPOLITYKI HILARIONA A widząc to wszystko, radujcie się, radujcie się i chwalcie Dobrego Boga, organizatora wszystkiego. Widzieliście już, jeśli nie ciałem, to duchem: Pan wam to wszystko ukazuje. Radujcie się i cieszcie, że nasiona waszej wiary nie wyschły żarem niewiary, ale deszczem pośpiechu Bożego wydały obfity owoc. Raduj się, Apostole władców, który nie wskrzeszał umarłych swoimi ciałami, ale wskrzesił nas duszą umarłych, którzy zmarli na chorobę bałwochwalstwa. Bo dzięki Twojej woli ożyli i poznali życie Chrystusa. Zostali wypaczeni przez demoniczne kłamstwa, ale dzięki Twojej woli wyprostowali się i weszli na ścieżkę życia. Byli ślepi na demoniczne kłamstwa, ale z Twojej woli (woli) wyciągnęli oczy swoich serc; zaślepieni (byli) przez niewiedzę, ale dzięki waszej (woli) ujrzeli światło Bóstwa Trójsolarnego. Byli głupi, ale zgodnie z Twoją wolą przemówili. A teraz, mali i wielcy, wychwalamy Trójcę Współistotną. Raduj się, nasz nauczycielu i mentorze dobrej wiary! Byliście odziani w sprawiedliwość, przepasani siłą, obuci w prawdę, ukoronowani inteligencją i pysznili się miłosierdziem jak monetą i złotymi naczyniami.

Slajd 17

Z „Nauki” Włodzimierza Monomacha I, chudego, mojego dziadka Jarosława, nazwanego na chrzcie Wasilija, ukochanego ojca i błogosławionej matki, moich własnych z rodziny Monomachów… i chrześcijan dla dobra ludzi, dla ilu z nich Dzięki mojej łasce i modlitwie mojego ojca uchroniłem się od wszelkich kłopotów! Siedząc na saniach (tj. przed śmiercią – V.G.) rozmyślałam w duszy i chwaliłam Boga, który zbawił mnie, grzesznika, aż do dzisiaj. Moje dzieci lub ktokolwiek inny, słuchając tego listu, nie śmiejcie się, ale które z moich dzieci go pokocha, niech przyjmie to w swoim sercu i nie będzie leniwy, ale pracuje. Przede wszystkim w imię Boga i swojej duszy miejcie w sercu bojaźń Bożą i dawajcie hojne jałmużny, to jest początek wszelkiego dobra….. …..A potem zebrałem te ulubione słowa i je ułożyłem w kolejności i zapisałem je. Jeśli nie podobają Ci się te ostatnie, weź przynajmniej te pierwsze. Bo jak Wasilij nauczał, zgromadziwszy młodych mężczyzn: mieć czystą i nieskazitelną duszę, szczupłe ciało, cichą rozmowę i przestrzegać słowa Pana: „Jedz i pij bez wielkiego hałasu, milcz ze starym, słuchaj mądrzy, bądźcie uległi starszym, miłujcie się z równymi i młodszymi, nie mówcie podstępnie, ale abyście więcej zrozumieli, nie szalejcie słowami, nie bluźnijcie w rozmowie, nie śmiejcie się dużo, wstydźcie się starszych, nie rozmawiaj z absurdalnymi kobietami, spuszczaj wzrok i duszę w górę, unikaj próżności, nie wahaj się uczyć tych, których porywa władza, aby nie troszczyli się o powszechny honor. Jeśli ktoś z Was może przynieść pożytek innym, niech ma nadzieję o nagrodę od Boga i ciesz się wiecznymi błogosławieństwami.” „O, Pani Matko Boża, zabierz pychę i bezczelność z mojego biednego serca, abym nie był dumny z marności tego świata” w tym nic nie znaczącym życiu.

Slajd 18

ŻYCIE I Wędrówka Daniela, IGUMENA ​​ZIEMI ROSYJSKIEJ „Życie i Wędrówka Daniiła, Igumena Ziemi Rosyjskiej” to nie tylko najstarszy opis pielgrzymki do Ziemi Świętej, ale także jeden z pierwszych najbardziej niezwykłych twórczość starożytnej literatury rosyjskiej. Badacze sugerują, że Daniel został tonsurowany w klasztorze kijowsko-peczerskim, później został opatem jednego z klasztorów na ziemi czernigowskiej i prowadził rosyjskich pielgrzymów, którzy w latach 1104–1107 odbyli „spacer” do Ziemi Świętej. Ja, niegodny opat Daniel, najgorszy ze wszystkich mnichów, pokorny, opętany wieloma grzechami, niezadowolony z każdego dobrego uczynku, zmuszony przez swoje myśli i niecierpliwość, chciałem zobaczyć święte miasto Jerozolimę i Ziemię Obiecaną. I z Bożą pomocą odwiedził Jerozolimę i zobaczył Miejsca Święte, obszedł całą ziemię galilejską i Miejsca Święte w pobliżu miasta Jerozolimy, gdzie Chrystus chodził swoimi stopami i czynił wielkie cuda w tych Świętych miejscach. I widziałem moimi grzesznymi oczami wszystko, co dobroduszny Bóg pozwolił mi zobaczyć, a co pragnąłem zobaczyć od dawna.Bracia i ojcowie, panowie moi, przebaczcie mi grzeszniku i nie bluźnijcie mojej chudości i chamstwa, co pisałem o świętym mieście Jeruzalem i o tym dobru oraz o waszych wizytach w miejscach świętych. Kto podróżuje z bojaźnią Bożą i pokorą, nigdy nie zgrzeszy przeciwko miłosierdziu Bożemu. Ale chodziłem niewłaściwie po świętych miejscach, w różnego rodzaju lenistwie i słabości, w stanie pijaństwa i robiłem różne niewłaściwe rzeczy. Licząc jednak na miłosierdzie Boże i Waszą modlitwę, wierzę, że Chrystus przebaczy mi niezliczone grzechy. I tak opisałem swoją drogę i miejsca święte i nie jestem dumny i nie przechwalam się swoją podróżą, jakbym spełnił dobry uczynek: nic dobrego nie zrobiłem w drodze, ale tylko z miłości do miejsca święte, pisałem o wszystkim, co widziałem na własne oczy, aby nie zapomnieć tego, co niegodny ja musiałem zobaczyć.

Slajd 19

ARCHITEKTURA Można podzielić na dwa typy: A) drewnianą (chaty chłopskie, wieże bojarów, charakteryzujące się wielopoziomową zabudową, obecnością dobudówek, artystyczną rzeźbą w drewnie) B) kamienną (świątynie, kościoły, katedry. Rodzaj zapożyczonej konstrukcji z Bizancjum często używa się - kopułowej konstrukcji w kształcie krzyża).Na przykład w Kijowie Kościół Dziesięciny (25-kopułowy kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny), katedra św. Zofii 1037, w Nowogrodzie katedra św. Zofii, ale prostsza w konstrukcji, tylko 5 rozdziałów, przetrwała do dziś, w Czernihowie katedra Spasska itp. .

Slajd 20

Slajd 21

Katedra Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu 1158-1160 Kościół Wstawiennictwa na Nerl 1165 Katedra Demetriusza we Włodzimierzu 1194-1197 Złota Brama we Włodzimierzu 1158-1164. Kamienne budynki

Slajd 22

Katedra św. Zofii w Kijowie, 1037. jest pierwszym znaczącym zabytkiem starożytnej architektury rosyjskiej, świątynia została zbudowana na miejscu bitwy Kijów z Pieczyngami, która zakończyła się całkowitą klęską nomadów.Oryginalna Zofia Kijowska była drewniana i przetrwała zaledwie kilka lat później Jarosław Mądry zaczął wznosić na jego miejscu monumentalną kamienną świątynię.

Slajd 23

Katedra Świętej Zofii. Nowogród Katedra Hagia Sophia to główna cerkiew Nowogrodu Wielkiego, zbudowana w latach 1045–1050. Jest to najstarsza zachowana świątynia w Rosji, zbudowana przez Słowian.

Slajd 24

Slajd 25

Cerkiew św. Cyryla (poł. XII w.) na obrzeżach starożytnego Kijowa – Dorogozhichi.

Slajd 26

MALARSTWO Prezentowane w formie: A) fresków - malowanie farbami wodnymi na mokrym tynku. B) mozaiki - rysunek lub wzór wykonany z wielobarwnych kamieni i kawałków szkła. A) ikony – malowniczy – rzadziej płaskorzeźba – wizerunek bogów i świętych, będący przedmiotem kultu religijnego.

Kultura której była uderzającym zjawiskiem w rozwoju kraju, słynącego z pięknych zabytków architektury i twórczości literackiej. Co wpłynęło na jego rozwój? Jak zmieniło się Twoje spojrzenie na świat? To wszystko trzeba uporządkować.

Starożytna Ruś: kultura i jej cechy przed i po

Jak wiadomo, państwo starożytne zostało podporządkowane religii pogańskiej, w wyniku czego możemy mówić o kilku charakterystycznych cechach tego społeczeństwa. Po pierwsze, dominowała ustna twórczość ludowa. To wtedy zaczęły powstawać eposy, pieśni i baśnie. Ludzie przekazywali z pokolenia na pokolenie najważniejsze informacje, które przetrwały do ​​dziś. W drugiej kolejności rozwinęła się architektura drewniana. Nie było wówczas na Rusi budowli murowanych, za to istniały mocne, drewniane świątynie i chaty znane na całym świecie. Po trzecie, nie było źródeł pisanych. Tak, przed przyjęciem nowej wiary na terenie naszego kraju nie było takich pomników sztuki. Po czwarte, było wiele cech, które bardzo się zmieniły po przyjęciu chrześcijaństwa:

Starożytna Ruś: kultura i jej ucieleśnienia

Całą kulturę tego czasu można podzielić na trzy obszary: pisarstwo, architekturę i sztuki piękne. Zacznijmy zatem od literatury. Pierwszy rodzaj wiadomości do siebie (i można to nazwać pochodzeniem znaleziono w Nowogrodzie, gdzie nadano im przydomek. Po przyjęciu chrześcijaństwa ukazało się „Kazanie o prawie i łasce” Illarionowa, a także „Ewangelia Ostromira” ( autorstwo przypisuje się pisarzowi Grzegorzowi). Poza tym nie sposób nie pamiętać faktu, że alfabet stworzyli wielcy bracia Cyryl i Metody, także w tym czasie. Historia kultury starożytnej Rosji, w zwłaszcza architektura kamienna, jest najbogatszym dziedzictwem całego kraju.Jakie są przykłady stylu krzyżowo-kopułowego: zarówno Kijów, jak i „Matka Boża Orantowa”, ikona „Zwiastowanie Ustiuga”, a także fresk „ Prorok Zachary”.

W ten sposób starożytna Ruś, której kultura położyła podwaliny pod rozwój rosyjskiej duszy, stała się przykładem dla kolejnych twórców. Studiujemy jej twórczość i do dziś cieszymy się z dokonań tamtych czasów i jest to jeden z głównych powodów do dumy z naszej historii.

§ 22. Kultura staroruska

Warunki rozwoju kultury

Przez długi czas pogaństwo miało decydujące znaczenie w życiu duchowym Słowian. Po chrzcie został on zastąpiony innym, w dużej mierze przeciwstawnym światopoglądem. Pogaństwo opierało się na kulcie natury i jej zjawisk, miłości do życia ziemskiego. W chrześcijaństwie rzeczy ziemskie nazywano śmiertelnymi i przemijającymi, a życie po śmierci uważano za prawdziwe życie.

W wyniku współdziałania pogaństwa i chrześcijaństwa na Rusi rozwinęła się wyjątkowa kultura. Rozwinęła się w ramach chrześcijaństwa, jednak wchłonęła wiele pogańskich motywów i rytuałów, które przetrwały do ​​dziś, jak np. obchody Maslenicy.

Wiele osiągnięć kultury starożytnej, zwłaszcza starożytnej Grecji, postrzegano poprzez chrześcijaństwo. Duży był także wpływ kultury Słowian południowych, zwłaszcza Bułgarów. Niemałe znaczenie miał także wpływ ludów koczowniczych, zarówno starożytnych (Scytowie, Sarmaci), jak i współczesnej Rusi (Chazarowie, Połowcy). Wreszcie Ruś miała szerokie powiązania z Europą Zachodnią i przyjęła jej kulturę.

Pisanie i literatura

Ruś charakteryzowała się powszechną umiejętnością czytania i pisania. Było to wówczas niezwykłe w Europie. To nie przypadek, że córka księcia Jarosława Mądrego, królowa Francji Anna, w liście do ojca wyraziła zdziwienie niskim poziomem wykształcenia mieszkańców królestwa w porównaniu z Rosją. Katolicyzm uważał pisanie za ważne jedynie w języku łacińskim, niedostępnym dla większości społeczeństwa. Prawosławie zezwalało na czytanie Biblii w językach narodowych. Dzięki temu umiejętność czytania i pisania stała się znacznie bardziej dostępna i powszechna.

Pismo istniało na Rusi jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa. Dowodem na to jest zawarty w kronice przekaz o treści traktatów Olega i Igora z Bizancjum. Wraz z chrześcijaństwem do Rosji przybyło pismo, stworzone przez słowiańskich oświeceniowców Cyryla i Metodego.

O poziomie wykształcenia na ziemiach rosyjskich świadczą listy z kory brzozy - listy od osób o bardzo różnym statusie społecznym, płci i wieku. O piśmienności mieszczan świadczą także napisy na ceramice i innych wyrobach.

Najważniejszym dziełem starożytnej literatury rosyjskiej jest „Opowieść o minionych latach”. Tradycyjnie za jego autora uważa się mnicha z klasztoru Kijów-Peczersk Nestor. Jednak ta opinia, ugruntowana w rosyjskiej świadomości narodowej, nie odpowiada danym naukowym. Mnich Nestor jest autorem dwóch dzieł starożytnej literatury rosyjskiej - „Czytanie o Borysie i Glebie” oraz „Życie Teodozjusza z Peczerska”. Opis życia i śmierci rosyjskich świętych w „Czytanie o Borysie i Glebie” zasadniczo odbiega od przedstawienia tych samych wydarzeń w „Opowieści o minionych latach”. Tak naprawdę „Opowieść o minionych latach” to dzieło złożone, na które składają się fragmenty różnych kronik i dzieł literackich wielu autorów.

Metropolita Hilarion to jeden z najwybitniejszych pisarzy rosyjskich. W swoim dziele filozoficzno-publicystycznym „Słowo prawa i łaski” uzasadnia pełne miejsce Rosji wśród innych krajów chrześcijańskich i odkrywa znaczenie Chrztu Rosji.

Pomniki literackie to dzieło Włodzimierza Monomacha, autora wielu listów i przesłań oraz „Nauki” do dzieci. „Instrukcja” wypełniona jest głębokimi refleksjami filozoficznymi na temat sensu życia, obowiązków władcy oraz relacji moralności i polityki. Jednocześnie jest to pierwsza autobiografia w języku rosyjskim.

Poszukiwania filozoficzne i religijne znalazły odzwierciedlenie w takich dziełach, jak „Słowo” i „Modlitwa” Daniila Zatochnika itp.

Wszystkie te dzieła pisane były w zgodzie z tradycją chrześcijańską, ale zdarzały się też dzieła, w których dominowały cechy pogańskie nad chrześcijańskimi. To przede wszystkim najsłynniejszy zabytek starożytnej literatury rosyjskiej - „Opowieść o kampanii Igora”. Opowiada o nieudanej kampanii księcia nowogrodzkiego Igora Światosławicza przeciwko Połowcom w 1185 r. Szeroka panorama życia ówczesnej Rosji przedstawiona jest w formie poetyckiej. Nieznany autor Laika wzywał książąt do zjednoczenia się w walce ze wspólnym wrogiem.

Architektura i sztuki piękne

Pierwsze kamienne kościoły chrześcijańskie wznieśli w Rosji mistrzowie z Bizancjum. Ale oryginalne cechy rosyjskiej architektury były już w nich widoczne. Najstarszym zachowanym budynkiem jest katedra św. Zofii z XI wieku. w Kijowie, ale później został znacznie przebudowany. Trochę gorszy od tego w starożytności

Katedra św. Zofii w Nowogrodzie, zachowana niemal w oryginalnej formie. Jest to majestatyczna i surowa konstrukcja, typowa dla północnej Rosji.

W XII wieku. Rozwijany jest specjalny rosyjski typ kościołów jednokopułowych. Większość z nich zachowała się na terenie ziemi włodzimiersko-suzdalskiej. Najbardziej znaną świątynią jest Kościół wstawienniczy nad Nerlem, wzniesiony za Andrieja Bogolubskiego. To prawda, że ​​\u200b\u200bteraz nieco zmienił swój wygląd w porównaniu do oryginału. Świątynia zachwyca pięknem i harmonią. Nie mniej piękne są katedry Wniebowzięcia i Demetriusza we Włodzimierzu, kościoły w Suzdalu, Perejasławiu-Zaleskim itp. W Nowogrodzie i innych krajach powstały niezależne szkoły architektoniczne.

Wiele katedr ozdobiono kamiennymi rzeźbami i płaskorzeźbami. Ujawniły pragnienie piękna starożytnych rosyjskich mistrzów, które nie zawsze pokrywało się z ascetycznymi ideałami kościoła. Wizerunki zwierząt, roślin i ludzi wskazują na zachowanie motywów pogańskich w sztuce.

Twórczość artystyczną starożytnej Rusi reprezentują także freski, ikony i mozaiki.

PYTANIA I ZADANIA

Jakie były cechy rozwoju starożytnej kultury rosyjskiej?

Dlaczego ogólny poziom alfabetyzacji na starożytnej Rusi przewyższał poziom alfabetyzacji w Europie Zachodniej?

Podaj krótki opis słynnych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej.

Jakie znasz zabytki architektury starożytnej Rusi? Jeśli kiedykolwiek widziałeś któryś z tych pomników, opisz swoje wrażenia z nich.

Wypełnij tabelę.

Dzieło literackie, jego czas. kreacja

Kultura starożytnej Rusi(Lub Kultura średniowiecznej Rusi) - kultura Rusi w okresie państwa staroruskiego od chwili jego powstania aż do najazdu tatarsko-mongolskiego.

Pisanie i oświecenie

O istnieniu pisma wśród Słowian wschodnich w okresie przedchrześcijańskim świadczą liczne źródła pisane i znaleziska archeologiczne. Powstanie alfabetu słowiańskiego wiąże się z imionami bizantyjskich mnichów Cyryla i Metodego. W drugiej połowie IX w. Cyryl stworzył alfabet głagolicy (głagolicy), w którym spisano pierwsze tłumaczenia ksiąg kościelnych dla słowiańskiej ludności Moraw i Panonii. Na przełomie IX-X w., na terenie I Królestwa Bułgarii, w wyniku syntezy od dawna tu rozpowszechnionego pisma greckiego i tych elementów alfabetu głagolicy, które z powodzeniem oddawały cechy pisma greckiego, z języków słowiańskich powstał alfabet, który później nazwano cyrylicą. Następnie ten łatwiejszy i wygodniejszy alfabet wyparł alfabet głagolicy i stał się jedynym wśród Słowian południowych i wschodnich.

Chrzest Rusi przyczynił się do powszechnego i szybkiego rozwoju pisma i kultury pisanej. Duże znaczenie miał fakt przyjęcia chrześcijaństwa w jego wschodniej, prawosławnej wersji, która w odróżnieniu od katolicyzmu dopuszczała kult w językach narodowych. Stworzyło to sprzyjające warunki dla rozwoju pisma w języku ojczystym.

Rozwój pisma w języku ojczystym doprowadził do tego, że Kościół rosyjski od samego początku nie stał się monopolistą w dziedzinie umiejętności czytania i pisania. O rozprzestrzenianiu się umiejętności czytania i pisania wśród warstw ludności miejskiej świadczą listy z kory brzozy odkryte podczas wykopalisk archeologicznych w Nowogrodzie, Twerze, Smoleńsku, Torzhoku, Starej Russie, Pskowie, Starej Ryazan itp. Są to listy, notatki, ćwiczenia edukacyjne itp. Pismo wykorzystywało się zatem nie tylko do tworzenia książek, aktów państwowych i prawnych, ale także w życiu codziennym. Często spotyka się napisy na wyrobach rękodzielniczych. Zwykli mieszczanie pozostawili liczne notatki na ścianach kościołów w Kijowie, Nowogrodzie, Smoleńsku, Włodzimierzu i innych miastach. Najstarszą zachowaną księgą na Rusi jest tzw. „Psałterz nowogrodzki” z pierwszej ćwierci XI w.: drewniane tablice pokryte woskiem z tekstami Psalmów 75 i 76.

Większość zabytków pisanych sprzed okresu mongolskiego uległa zniszczeniu podczas licznych pożarów i najazdów obcych. Zachowała się tylko niewielka ich część. Najstarsze z nich to „Ewangelia Ostromirska”, spisana przez diakona Grzegorza dla burmistrza Nowogrodu Ostromira w 1057 r. oraz dwa „Izborniki” księcia Światosława Jarosławicza w latach 1073 i 1076. Wysoki poziom warsztatu, z jakim te księgi zostały wykonane, świadczy o ugruntowanej już w pierwszej połowie XI wieku produkcji ksiąg rękopiśmiennych, a także o ugruntowanej już wówczas umiejętności „konstruowania książek”.

Korespondencja ksiąg prowadzona była głównie w klasztorach. Sytuacja uległa zmianie w XII wieku, kiedy w dużych miastach rozwinęło się także rzemiosło „opisów książek”. Świadczy to o wzrastającym poziomie umiejętności czytania i pisania wśród ludności oraz o wzroście zapotrzebowania na książki, którego skrybowie klasztorni nie byli w stanie zaspokoić. Wielu książąt trzymało przy sobie skrybów, a niektórzy z nich sami przepisywali księgi.

Jednocześnie głównymi ośrodkami produkcji książkowej pozostały klasztory i kościoły katedralne, w których funkcjonowały specjalne warsztaty ze stałymi zespołami kopistów. Nie tylko kopiowali książki, ale także prowadzili kroniki, tworzyli oryginalne dzieła literackie i tłumaczyli książki zagraniczne. Jednym z wiodących ośrodków tej działalności był klasztor kijowsko-peczerski, w którym rozwinął się specyficzny ruch literacki, który wywarł ogromny wpływ na literaturę i kulturę starożytnej Rusi. Jak podają kroniki, już w XI wieku na Rusi przy klasztorach i kościołach katedralnych powstawały biblioteki liczące nawet kilkaset ksiąg.

Potrzebując wykształconych ludzi, książę Włodzimierz Światosławicz zorganizował pierwsze szkoły. Umiejętność czytania i pisania nie była przywilejem jedynie klasy panującej, przeniknęła także do mieszczan. Odkryte w znacznych ilościach w Nowogrodzie listy pisane na korze brzozowej (z XI w.) zawierają korespondencję zwykłych mieszczan; Na wyrobach rękodzieła wykonywano także napisy.

Edukacja była wysoko ceniona w starożytnym społeczeństwie rosyjskim. W literaturze tamtych czasów można znaleźć wiele pochwał tej księgi, stwierdzeń o zaletach książek i „nauce książkowej”.

Literatura

Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa starożytna Ruś została wprowadzona do kultury książki. Rozwój pisarstwa rosyjskiego stopniowo stał się podstawą powstania literatury i był ściśle związany z chrześcijaństwem. Mimo że pismo było znane na ziemiach ruskich już wcześniej, dopiero po chrzcie Rusi upowszechniło się. Otrzymała także podstawę w postaci rozwiniętej tradycji kulturowej chrześcijaństwa wschodniego. Obszerna literatura tłumaczona stała się podstawą do ukształtowania się tradycji niewłaściwej.

Oryginalną literaturę starożytnej Rusi charakteryzuje wielkie bogactwo ideologiczne i wysoka doskonałość artystyczna. Jej wybitnym przedstawicielem był metropolita Hilarion, autor słynnego „Kazania o prawie i łasce”, pochodzącego z połowy XI wieku. Praca ta wyraźnie ukazuje ideę potrzeby jedności Rusi. Posługując się formą kazania kościelnego, Hilarion stworzył traktat polityczny, który odzwierciedlał palące problemy rosyjskiej rzeczywistości. Przeciwstawiając „łaskę” (chrześcijaństwo) „prawu” (judaizm), Hilarion odrzuca wrodzoną w judaizmie koncepcję Bożego wybrania i potwierdza ideę przeniesienia niebiańskiej uwagi i łaski z jednego wybranego narodu na całą ludzkość, równość wszystkie narody.

Wybitnym pisarzem i historykiem był mnich z klasztoru Kijów Peczersk Nestor. Zachowały się jego „Czytanie” o książętach Borysie i Glebie oraz „Życie Teodozjusza”, cenne dla historii życia codziennego. „Czytanie” jest napisane w nieco abstrakcyjnym stylu, wzmocnione są w nim elementy budujące i kościelne. Wybitny zabytek starożytnej kroniki rosyjskiej „Opowieść o minionych latach” pochodzi z około 1113 roku i zachował się jako część późniejszych zbiorów kronikarskich z XIV–XV wieku. Praca ta została opracowana na podstawie wcześniejszych kronik - dzieł historycznych poświęconych przeszłości ziemi rosyjskiej. Autorowi Opowieści, mnichowi Nestorowi udało się barwnie i pomysłowo opowiedzieć o powstaniu Rusi i powiązać jej historię z historią innych krajów. Główną uwagę w „Opowieści” poświęcono wydarzeniom z historii politycznej, działaniom książąt i innych przedstawicieli szlachty. Mniej szczegółowo opisano życie gospodarcze i sposób życia ludności. Religijny światopogląd jej twórcy był także wyraźnie widoczny w kronice: ostateczną przyczynę wszystkich wydarzeń i działań ludzi widzi on w działaniu sił boskich, „opatrzności”. Jednak za różnicami religijnymi i odniesieniami do woli Bożej kryje się często praktyczne podejście do rzeczywistości, chęć rozpoznania realnych związków przyczynowo-skutkowych pomiędzy zdarzeniami.

Z kolei Teodozjusz, opat klasztoru Peczersk, o którym pisał także Nestor, napisał kilka nauk i orędzi do księcia Izyasława.

Wybitnym pisarzem był Włodzimierz Monomach. Jego „Instrukcja” malowała idealny obraz księcia – sprawiedliwego władcy feudalnego i poruszała palące problemy naszych czasów: potrzebę silnej władzy książęcej, jedność w odpieraniu najazdów nomadów itp. „Instrukcja” jest dziełem charakter świecki. Przesiąknięta spontanicznością ludzkich przeżyć, obca abstrakcji, wypełniona realnymi obrazami i przykładami zaczerpniętymi z życia.

Zagadnienie władzy książęcej w życiu państwa, jej obowiązków i sposobów realizacji staje się jednym z centralnych w literaturze. Rodzi się idea potrzeby posiadania silnej władzy jako warunku skutecznej walki z wrogami zewnętrznymi i przezwyciężania wewnętrznych sprzeczności. Refleksje te zawarte są w jednym z najbardziej utalentowanych dzieł XII-XIII wieku, które doczekało się dwóch głównych wydań: „Świeckich” i „Modlitwy” Daniila Zatochnika. Daniil, zagorzały zwolennik silnej władzy książęcej, z humorem i sarkazmem pisze o otaczającej go smutnej rzeczywistości.

Szczególne miejsce w literaturze starożytnej Rusi zajmuje „Opowieść o wyprawie Igora” pochodząca z końca XII wieku. Opowiada o nieudanej kampanii przeciwko Połowcom w 1185 r. prowadzonej przez księcia nowogrodzko-severskiego Igora Światosławicza. Opis tej kampanii służy autorowi jedynie jako powód do zastanowienia się nad losami ziemi rosyjskiej. Autor przyczyny porażek w walce z nomadami, przyczyn klęsk Rusi w książęcych konfliktach domowych, w egoistycznej polityce żądnych osobistej chwały książąt. Centralny dla świeckich jest obraz ziemi rosyjskiej. Autor należał do środowiska druzhińskiego. Stale posługiwał się nieodłącznymi pojęciami „honoru” i „chwały”, wypełniając je jednak szerszą, patriotyczną treścią. „Opowieść o kampanii Igora” ucieleśniała charakterystyczne cechy starożytnej literatury rosyjskiej tamtych czasów: żywy związek z rzeczywistością historyczną, obywatelstwem i patriotyzmem.

Inwazja Batu wywarła ogromny wpływ na kulturę rosyjską. Pierwszym dziełem poświęconym inwazji jest „Słowo zniszczenia ziemi rosyjskiej”. To słowo nie dotarło do nas całkowicie. Inwazji Batu poświęcona jest także „Opowieść o ruinie Ryazana autorstwa Batu” - integralna część cyklu opowieści o „cudownej” ikonie św. Mikołaja z Zaraisky.

Architektura

Do końca X wieku na Rusi nie było monumentalnej architektury kamiennej, istniały natomiast bogate tradycje budownictwa drewnianego, których niektóre formy wpłynęły później na architekturę kamienną. Znaczące umiejętności w zakresie architektury drewnianej doprowadziły do ​​szybkiego rozwoju architektury kamiennej i jej oryginalności. Po przyjęciu chrześcijaństwa rozpoczęto budowę kamiennych kościołów, których zasady budowy zapożyczono z Bizancjum. Sprowadzeni do Kijowa architekci bizantyjscy przekazali rzemieślnikom rosyjskim swoje bogate doświadczenie w kulturze budowlanej Bizancjum.

Duże kościoły Rusi Kijowskiej, wzniesione po przyjęciu chrześcijaństwa w 988 roku, były pierwszymi przykładami architektury monumentalnej na ziemiach wschodniosłowiańskich. Styl architektoniczny Rusi Kijowskiej ukształtował się pod wpływem bizantyjskim. Wczesne cerkwie wznoszone były głównie z drewna.

Pierwszą kamienną świątynią Rusi Kijowskiej był Kościół Dziesięciny w Kijowie, którego budowę datuje się na rok 989. Kościół został zbudowany jako katedra niedaleko wieży książęcej. W pierwszej połowie XII w. Kościół przeszedł gruntowny remont. W tym czasie całkowicie przebudowano południowo-zachodni narożnik świątyni, przed fasadą zachodnią pojawił się potężny pylon podtrzymujący mur. Działania te najprawdopodobniej polegały na odbudowie świątyni po częściowym zawaleniu się w wyniku trzęsienia ziemi.

Katedra św. Zofii w Kijowie, zbudowana w XI wieku, jest jedną z najważniejszych budowli architektonicznych tego okresu. Początkowo katedra św. Zofii była kościołem pięcionawowym z krzyżowymi kopułami i 13 kapitułami. Otaczała ją z trzech stron dwupoziomowa empora, a na zewnątrz jeszcze szersza jednopoziomowa. Katedra została zbudowana przez budowniczych Konstantynopola, przy udziale rzemieślników kijowskich. Na przełomie XVII i XVIII w. został przebudowany z zewnątrz w stylu ukraińskiego baroku. Świątynia wpisana jest na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Obraz

Po chrzcie Rusi z Bizancjum przybyły nowe rodzaje malarstwa monumentalnego - mozaiki i freski, a także malarstwo sztalugowe (malarstwo ikonowe). Z Bizancjum przejęto także kanon ikonograficzny, którego niezmienność była ściśle chroniona przez Kościół. To z góry przesądziło o dłuższym i trwalszym wpływie Bizancjum na malarstwo niż na architekturę.

Najwcześniejsze zachowane dzieła starożytnego malarstwa rosyjskiego powstały w Kijowie. Jak podają kroniki, pierwsze świątynie dekorowali odwiedzający je mistrzowie greccy, którzy do istniejącej ikonografii dodali system uporządkowania tematów we wnętrzu świątyni, a także styl pisma planarnego. Mozaiki i freski katedry św. Zofii znane są ze swojego szczególnego piękna. Wykonywane są w sposób surowy i uroczysty, charakterystyczny dla bizantyjskiego malarstwa monumentalnego. Ich twórcy umiejętnie wykorzystali różnorodne odcienie smaltu i umiejętnie połączyli mozaiki z freskami. Spośród dzieł mozaikowych szczególne znaczenie mają wizerunki Chrystusa Pantokratora w centralnej kopule. Wszystkie obrazy przesiąknięte są ideą wielkości, triumfu i nienaruszalności Kościoła prawosławnego i władzy ziemskiej.

Kolejnym unikalnym zabytkiem malarstwa świeckiego starożytnej Rusi jest malowidło ścienne dwóch wież Kijowskiej Sofii. Przedstawiają sceny książęcych polowań, zawodów cyrkowych, muzyków, bufonów, akrobatów, fantastycznych zwierząt i ptaków, co nieco odróżnia je od zwykłych malowideł kościelnych. Wśród fresków Sofii znajdują się dwa portrety grupowe rodziny Jarosława Mądrego.

W XII-XIII wieku w malarstwie poszczególnych ośrodków kulturalnych zaczęły pojawiać się cechy lokalne. Jest to typowe dla ziemi nowogrodzkiej i księstwa włodzimiersko-suzdalskiego. Od XII wieku ukształtował się specyficzny nowogrodzki styl malarstwa monumentalnego, który osiąga pełniejszy wyraz w obrazach kościołów św. Jerzego w Starej Ładodze, Zwiastowania w Arkazhi, a zwłaszcza Spas-Nereditsa. W tych cyklach fresków, w odróżnieniu od kijowskich, zauważalna jest chęć uproszczenia technik artystycznych i wyrazistej interpretacji typów ikonograficznych. W malarstwie sztalugowym rysy Nowogrodu były mniej wyraźne.

Na Rusi Włodzimiersko-Suzdalskiej przed okresem mongolskim zachowały się fragmenty fresków z soboru Dmitriewskiego i Wniebowzięcia we Włodzimierzu oraz kościoła Borysa i Gleba w Kidekszy, a także kilka ikon. Na podstawie tego materiału badacze uważają, że można mówić o stopniowym kształtowaniu się szkoły malarstwa Władimira-Suzdala. Najlepiej zachowany fresk katedry Demetriusza przedstawiający Sąd Ostateczny. Stworzyło go dwóch mistrzów – Grek i Rosjanin. Kilka dużych ikon z XII - początku XIII wieku należy do szkoły Władimir-Suzdal. Najwcześniejszym z nich jest „Matka Boża Bogolubska”, pochodząca z połowy XII w., stylistycznie zbliżona do słynnej „Matki Bożej Włodzimierskiej”, mającej korzenie bizantyjskie.

Folklor

O bogactwie i różnorodności folkloru starożytnej Rusi świadczą źródła pisane. Znaczące miejsce zajmowała w nim kalendarzowa poezja obrzędowa: zaklęcia, zaklęcia, pieśni, które były integralną częścią kultu agrarnego. Do folkloru obrzędowego zaliczały się także pieśni przedślubne, lamenty pogrzebowe, pieśni biesiadne i biesiadne. Rozpowszechniły się także opowieści mitologiczne odzwierciedlające pogańskie idee starożytnych Słowian. Przez wiele lat Kościół, próbując wykorzenić pozostałości pogaństwa, toczył zawziętą walkę z „brudnymi” obyczajami, „demonicznymi zabawami” i „bluźnierstwami”. Jednakże tego typu folklor przetrwał w życiu ludowym aż do XIX-XX w., z czasem tracąc swoje pierwotne znaczenie religijne, a obrzędy przekształciły się w zabawy ludowe.

Istniały także formy folkloru niezwiązane z kultem pogańskim. Należą do nich przysłowia, powiedzenia, zagadki, bajki i piosenki robocze. Autorzy dzieł literackich szeroko wykorzystywali je w swojej twórczości. W zabytkach pisanych zachowały się liczne tradycje i legendy o przodkach plemion i dynastii książęcych, o założycielach miast, o walce z obcokrajowcami. Tak więc ludowe opowieści o wydarzeniach z II-VI wieku znalazły odzwierciedlenie w „Opowieści o kampanii Igora”.

W IX wieku powstał nowy gatunek epicki - epopeja heroiczna, która stała się szczytem ustnej sztuki ludowej i konsekwencją wzrostu samoświadomości narodowej. Eposy to ustne dzieła poetyckie opowiadające o przeszłości. Eposy oparte są na prawdziwych wydarzeniach historycznych, a prototypami niektórych epickich bohaterów są prawdziwi ludzie. Tak więc prototypem epopei Dobrynya Nikiticch był wujek Władimira Svyatoslavicha - gubernatora Dobrynya, którego imię wielokrotnie wspomina się w starożytnych kronikach rosyjskich.

Z kolei w klasie wojskowej, w środowisku książęco-oddziałowym istniała własna poezja ustna. W pieśniach drużynowych wychwalano książęta i ich wyczyny. Oddziały książęce miały swoich „twórców pieśni” - profesjonalistów, którzy komponowali pieśni „chwały” na cześć książąt i ich wojowników.

Folklor rozwijał się nadal po rozpowszechnieniu literatury pisanej, pozostając ważnym elementem starożytnej kultury rosyjskiej. W kolejnych stuleciach wielu pisarzy i poetów sięgało po tematykę poezji ustnej oraz jej arsenał środków i technik artystycznych. Również na Rusi rozpowszechniona była sztuka gry na harfie, której jest kolebką.

Sztuka i rzemiosło

Ruś Kijowska słynęła z mistrzów sztuki użytkowej i zdobniczej, którzy biegle posługiwali się różnymi technikami: filigranem, emalią, granulacją, niello, czego dowodem jest biżuteria.To nie przypadek, że podziw cudzoziemców dla twórczości artystycznej naszych rzemieślników był Świetnie. L. Lyubimov w swojej książce „Sztuka starożytnej Rusi” podaje opis srebrnych ogierków w kształcie gwiazdy ze skarbu twerskiego z XI–XII w.: „Do pierścienia z półkolistą tarczą przylutowano sześć srebrnych stożków z kulkami. Do każdego stożka wlutowano 5000 maleńkich pierścieni o średnicy 0,06 cm z drutu o grubości 0,02 cm! Dopiero mikrofotografia umożliwiła ustalenie tych wymiarów. Ale to nie wszystko. Pierścienie służą jedynie jako podpórka dla słojów, zatem w każdym z nich znajduje się kolejne srebrne ziarno o średnicy 0,04 cm!” Biżuteria została ozdobiona emalią cloisonne. Rzemieślnicy zastosowali jasne kolory i umiejętnie dobrane kolory. Rysunki przedstawiały mitologiczne tematy i obrazy pogańskie, które szczególnie często wykorzystywano w sztuce użytkowej. Można je zobaczyć na rzeźbionych drewnianych meblach, sprzęcie gospodarstwa domowego, tkaninach haftowanych złotem i rzeźbionych wyrobach z kości, znanych w Europie Zachodniej jako „rzeźba tauryjska”, „rzeźba ruska”.

Płótno

Współcześni badacze mają liczne dowody na to, jak ubierali się książęta i bojary. Zachowały się opisy słowne, wizerunki na ikonach, freskach i miniaturach, a także fragmenty tkanin z sarkofagów. Różni badacze w swoich pracach porównywali te materiały z wzmiankami o ubiorze w źródłach pisanych dokumentalnych i narracyjnych – kronikach, żywotach i różnych aktach.

Kultura Rusi w X i początkach XIII wieku.

Przed rozdrobnieniem politycznym kultura Rusi była zorientowana na Zachód, wiele przejęto od Bizancjum. Kultura rozwijała się zarówno na terenie samej Rusi, jak i pod wpływem sąsiednich państw. Podobnie jak dzisiaj, wsie i wsie przeżywały najtrudniejsze chwile w rozwoju kulturowym.

Przyjęcie chrześcijaństwa miało ogromny wpływ na zmianę kultury Rusi, jednak pogaństwo nie zanikło całkowicie przez wiele lat. Pamiętamy, że także dzisiaj obchodzimy święta w swej istocie pogańskie.

Osobliwości

Pisanie, umiejętność czytania i pisania, szkoły

W XI wieku przetłumaczone dzieła stały się powszechne

„Aleksandria” – życie Aleksandra Wielkiego

„Czyn Devgenisa” – o wyczynach wojownika Digenisa

Izbornik Światosław 1073 - zbiór ludowych dyskusji moralizatorskich.

Blachy do pieczenia – kopie dokumentów.

Tolmach jest tłumaczem.

Pergamin to przetwarzana skóra cielęca lub jagnięca do pisania.

Pismo - X wiek

Archeolog D.V. Avdusin w 1949 roku znalazł gliniane naczynie z X wieku z napisem „gorushna” - przyprawa

Znalezisko jasno pokazuje, że pismo w języku ruskim istniało już w X wieku. W IX wieku skompilowano cyrylicę - pierwszy alfabet rosyjski (Cyryl i Metody).

Umiejętność czytania i pisania – XI wiek

Szkoły przy kościołach i klasztorach otwierano już za Włodzimierza I i Jarosława Mądrego.

Siostra Włodzimierza Monomacha, Janka, otworzyła przy klasztorze szkołę dla dziewcząt z zamożnych rodzin.

Szkoły były powszechne tylko w miastach, ale w tamtym czasie mogły się w nich uczyć wszystkie grupy ludności.

Graffiti to napisy wyryte na ścianach kościołów. Były to refleksje nad życiem, skargi i modlitwy.

Kroniki

Koniec X wieku

Pierwsza kronika (od Ruryka do św. Włodzimierza, nie zachowała się)

Kronika jest relacją pogodową wydarzeń.

Kronika jest sprawą państwową, ukazała się zaraz po wprowadzeniu chrześcijaństwa na Rusi. Kroniki były z reguły pisane i przepisywane przez duchownych.

Epoka Jarosława Mądrego i Sofii w Kijowie

Druga kronika (zawiera pierwszą + kilka nowych materiałów, nie zachowała się)

Lata 60-70. XI w. - Hilarion

Napisał go pod imieniem mnicha Nikona

Lata 90-te XI wieku

Kolejne sklepienie pojawiło się za czasów Światopełka

XII wiek (1113) – mnich Nestor

„Opowieść o minionych latach” to pierwsza kronika, która do nas dotarła, dlatego uważana jest za pierwszą na Rusi.

Była to kronika niezwykła, nabrała wydźwięku filozoficzno-religijnego i zawierała, oprócz barwnego opisu wydarzeń, rozumowanie kronikarza

Architektura

Kościół dziesięciny

Zbudowany przez greckich rzemieślników, pierwszy rosyjski kościół. drewniany

Kościół Hagia Sophia w Kijowie

Kościół Hagia Sophia w Nowogrodzie

Kościół św. Zofii w Połocku

Katedra Spaso-Preobrażeńskiego w Czernigowie

Złota Brama w Kijowie

Wszystkie budowle mają kształt krzyżowo-kopułowy, który przybył na Ruś z Bizancjum po chrzcie, jak również sama konstrukcja kamienna.

Katedra Wniebowzięcia we Włodzimierzu (1160)

Biały kamienny pałac w Bogolyubowie

Złota Brama we Włodzimierzu

Kościół wstawienniczy na Nerl (1165, jednokopułowa)

Katedra św. Jerzego w klasztorze Yuryev (1119)

Cerkiew Zbawiciela Neredicy koło Nowogrodu (1198)

Katedra Demetriusza we Włodzimierzu (1197)

Katedra św. Jerzego w Yuryev-Polsky

Kościół Paraskewy w piątek w Czernigowie

Katedra Spaso-Preobrażeńskiego klasztoru św. Eufrozyny w Połocku (1159, architekt Jan)

Pagan (konstrukcja drewniana):

1) budynki wielopoziomowe;

2) budynki zwieńczone są wieżyczkami i wieżami;

3) artystyczna rzeźba w drewnie;

4) obecność przedłużeń (klatek).

Schemat jednokopułowej, jednopoziomowej świątyni.

Chrześcijańskie (konstrukcja kamienna) – kościoły krzyżowo-kopułowe:

1) podstawą jest kwadrat podzielony na 4 filary;

2) komórki prostokątne przylegające do przestrzeni podkopułowej tworzą krzyż architektoniczny.

Kolejną cechą ówczesnej architektury rosyjskiej było połączenie konstrukcji z naturalnym krajobrazem.

Architektura - architektura.

Literatura

40. XI wiek, Hilarion

„Słowo o prawie i łasce”

Nakreślono miejsce Rusi w historii świata. Pierwszy autor literacki.

Folklor

Słowo „O kampanii Igora” oznacza nieudaną kampanię Igora Światosławicza przeciwko Połowcom w 1185 r.

„Opowieść o Borysie i Glebie”

„Legenda o początkowym rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa na Rusi”

Folklor to ustna sztuka ludowa.

XI wiek, mnich Jakub

„Pamięć i chwała Włodzimierzowi”

Trzeba zrozumieć, że opowieść, chodzenie, czytanie i życie to gatunki literatury staroruskiej.

XI wiek, mnich Nestor

„Czytanie o życiu Borysa i Gleba”

XII wiek, Włodzimierz Monomach

„Nauki dla dzieci” to książka o tym, jaki powinien być prawdziwy książę.

XII wiek, opat Daniel

„Spacer Hegumena Daniela do miejsc świętych”

Daniił Ostrzałka

„Słowo” i „Modlitwa”

XII w., metropolita Klimenty Smolyatich

„Przesłanie” do księdza Tomasza

XII wiek, biskup Cyryl

„Przypowieść o duszy ludzkiej”

Początek XIII wieku

Patericon Kijów-Peczersk

Historia założenia klasztoru kijowsko-peczerskiego i pierwszych mnichów

Obraz

Malarstwo freskowe i mozaikowe

Sobór św. Zofii w Kijowie

Klasztor Św. Michała o Złotych Kopułach - mozaika

Fresk – rzeźba na mokrym tynku.

Mozaika to obraz złożony z kawałków kolorowego szkła.

Ikonografia XII-XIII

„Anioł ze złotymi włosami”

„Zbawiciel nie został stworzony rękami”

„Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny”

„Jarosław Oranta”

Słynny był malarz ikon Alimpij

K. P. Bryullov (1799-1852)

„Ostatni dzień Pompejów”

„Pojawienie się Mesjasza” – Theotokos

folklor

Lutnie, harfy - instrumenty

Błazny, śpiewacy, tancerze

Tradycje pogańskie

Pieśni, opowieści, eposy, przysłowia, powiedzenia

Życie ludzi.

Powszechne były techniki jubilerskie ze złota i srebra (bransoletki, kolczyki, sprzączki, tiary, a nawet naczynia zdobiono kamieniami szlachetnymi i metalami). Najpiękniejsza była rzeźba w drewnie. Biesiady z miodem i winem wśród książąt i wojowników. Za zabawę uważano sokolnictwo, polowanie na jastrzębie i polowanie na psy. Odbywały się wyścigi.

Rosjanom bardzo podobała się łaźnia.

studfiles.net

Tabela. Kultura Rusi od czasów starożytnych do końca XVII wieku.

KULTURA Rusi OD CZASÓW STAROŻYTNYCH DO XVII WIEKU.

Starożytna RosjaXIII-XV wiek.XVI wiek.XVII wiek.

Umiejętność czytania i pisania, pisanieStworzenie alfabetu słowiańskiego (misjonarze Cyryl i Metody), klasztory – ośrodki edukacyjne i naukowe, biblioteka i szkoła Jarosława Mądrego1073 – Ewangelia Ostromirska1076 – Ewangelia Mścisława

Umiejętność czytania i pisania była dość powszechna na średniowiecznej Rusi. 14 wiek – pojawienie się papieru (z Europy). Uroczysty list „kartowy” został zastąpiony szybszym półkartą. Koniec XV wieku - pisanie kursywą.1) Rosnące zapotrzebowanie na ludzi piśmiennych2) Edukacja pierwotna, o charakterze kościelnym, niedostępna (uzyskiwana w klasztorach, w domu, dyscypliny teologiczne studiowano w dziełach religijnych)3) Pisanie - na papierze „pismem kursywy” 1553 - drukarnia, 1563 - I drukarnia Iwana Fiodorowa, 1564 - pierwsza drukowana księga - "Apostoł", 1565 - "Księga godzin", 1574 - I elementarz (we Lwowie)

Szybki rozwój systemu edukacji6 szkół podstawowych, szkół specjalnych. Szkoła w osadzie niemieckiej; rozwój wydawnictw drukowanych, utworzenie bibliotek państwowych (porządek polski) i prywatnych (Ordina-Nashchokin, Golicyn), Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej w Moskwie (1687)1634 - elementarz W. Burcewa 1682 - wydruk tabliczki mnożenia 1665 - szkoła w klasztorze Spasskim 1649 - szkoła przy klasztorze św. Andrzeja

KronikaKlasztor Kijowsko-Peczerski - centrum powstania kroniki 1073 - starożytny kod 1060 - Kronika mnicha Nikona 193 - kod początkowy (opat Ławry Kijowsko-Peczerskiej Iwan) 1113 - Opowieść o minionych latach (Nestor)Ośrodki kronikarstwa - Nowogród, Moskwa (zaczęła się za Iwana Kaliita), Twer. Cecha – ogólnorosyjski charakter, patriotyzm, idea jedności Rusi. Kronika Trójcy Świętej (początek XV w.), Kodeks Kroniki Moskiewskiej (koniec XV w.)

„Kod kroniki przedniej” (Kronika Nikona), „Kronika początków królestwa, chronografy, lata 30. - „Nowy Kronikarz” (ostatnia kronika)

Literatura „Opowieść o prawie i łasce” (metropolita Hilarion, X w.), „Opowieść o Borysie i Glebie” (1015), Nauka Włodzimierza Monomacha (XII w.), „Opowieść o zastępie Igora” (·1185) , Modlitwa Daniila Zatocznika (XII w.), Życie Teodozjusza z Peczerska (1074), Prawda rosyjska (1016,-1072) Opowieści: „Opowieść o zagładzie ziemi rosyjskiej”, „Opowieść o ruinie Riazania Batu”, „Opowieść o Szawkale”, „Zadonszczina”, Legenda o masakrze Mamajewa”, „Opowieść o Piotrze i Fevronii” „Wędrówka przez trzy morza” Żywoty: Aleksandra Newskiego, metropolity Piotra, Sergiusza z Radoneż i in.Pierwszy chronograf rosyjski (poł. XV w.) Lata 40. - Wielkie Czwarte - Menaion (metropolita Makary) Iwan Pereswietow – „Opowieść o carze Konstantynie”, „Opowieść o Mahomecie-Sałtanie”, program

weburok.com

Kultura Rusi X–XIII w.: architektura, literatura, architektura

Sekcje: Historia i Nauki Społeczne

Powstawanie i rozwój starożytnej kultury rosyjskiej było nierozerwalnie związane z tymi samymi czynnikami i warunkami historycznymi, które wpływały na kształtowanie się państwowości, rozwój gospodarki Rusi oraz życie polityczne i duchowe społeczeństwa. Bogate dziedzictwo kulturowe Słowian Wschodnich, ich wierzenia, doświadczenia, zwyczaje i tradycje – wszystko to zostało organicznie połączone z elementami kultury sąsiednich krajów, plemion i ludów. Ruś nie kopiowała i nie zapożyczała bezmyślnie cudzego dziedzictwa, lecz syntetyzowała je z własnymi tradycjami kulturowymi. Otwartość i syntetyczny charakter kultury rosyjskiej w dużej mierze determinowały jej oryginalność i oryginalność.

Ustna sztuka ludowa rozwijała się nawet po pojawieniu się literatury pisanej. Epos rosyjski z XI – początków XII wieku. wzbogacony opowieściami poświęconymi walce z Połowcami. Wizerunek Włodzimierza Monomacha, inicjatora walki z nomadami, zlał się z wizerunkiem Włodzimierza Światosławicza. Do połowy XII - początku XIII wieku. Obejmuje to pojawienie się eposów nowogrodzkich o „gościu” Sadko, zamożnym kupcu wywodzącym się ze starożytnej rodziny bojarów, a także cykl opowieści o księciu Romanie, którego prototypem był słynny Roman Mścisławicz Galitski.

Starożytna Ruś znała pismo jeszcze przed oficjalnym przyjęciem chrześcijaństwa. Świadczą o tym liczne źródła pisane, takie jak umowa księcia Olega z Bizancjum oraz znaleziska archeologiczne. Około pierwszej połowy I tysiąclecia naszej ery. mi. powstało prymitywne pismo piktograficzne („cechy” i „nacięcia”). Później Słowianie używali tak zwanego alfabetu proto-cyrylicy do pisania skomplikowanych tekstów. Powstanie alfabetu słowiańskiego wiąże się z imionami chrześcijańskich misjonarzy, braci Cyryla (Konstantyna) i Metodego. W drugiej połowie IX w. Cyryl stworzył alfabet głagolicy - alfabet głagolicy, a na przełomie IX-X wieku. W oparciu o literę grecką i elementy alfabetu głagolicy powstał cyrylica - alfabet łatwiejszy i wygodniejszy, który stał się jedynym wśród Słowian wschodnich.

Chrzest Rusi pod koniec X wieku. przyczynił się do szybkiego rozwoju pisma i rozpowszechnienia umiejętności czytania i pisania. Jako język nabożeństw używany był zrozumiały dla całej ludności język słowiański, co spowodowało jego rozwój jako języka literackiego. (W przeciwieństwie do katolickich krajów Europy Zachodniej, gdzie językiem nabożeństw była łacina, a zatem w literaturze wczesnośredniowiecznej dominowała łacina.) Na Ruś zaczęto sprowadzać księgi liturgiczne i literaturę religijną z Bizancjum, Bułgarii i Serbii. Pojawiła się przetłumaczona literatura grecka o treści kościelnej i świeckiej - bizantyjskie dzieła historyczne, opisy podróży, biografie świętych itp. Pierwsze rękopiśmienne księgi rosyjskie, które do nas dotarły, pochodzą z XI wieku. Najstarsze z nich to „Ewangelia Ostromirska”, spisana przez diakona Grzegorza dla burmistrza Nowogrodu Ostromira w 1057 r. oraz dwa „Izborniki” księcia Światosława Jarosławicza w latach 1073 i 1076. Najwyższy poziom kunsztu, z jakim wykonano te księgi, świadczy o istnieniu już w tym czasie tradycji wykonywania ksiąg rękopiśmiennych.

Chrystianizacja Rusi dała potężny impuls do szerzenia umiejętności czytania i pisania. „Ludźmi książkowymi” byli książęta Jarosław Mądry, Wsiewołod Jarosławicz, Włodzimierz Monomach, Jarosław Osmomysl.

Wysoko wykształceni ludzie spotykali się wśród duchowieństwa, wśród zamożnych mieszczan i kupców. Umiejętność czytania i pisania nie była rzadkością wśród zwykłych ludzi. Świadczą o tym inskrypcje na rękodziele, ścianach kościołów (graffiti), czy wreszcie litery z kory brzozowej, odkryte najpierw podczas wykopalisk archeologicznych w Nowogrodzie w 1951 r., a następnie w innych miastach (Smoleńsk, Psków, Twer, Moskwa, Stara Russa). Szerokie rozmieszczenie listów i innych dokumentów na korze brzozy wskazuje na dość wysoki poziom wykształcenia znacznej warstwy starożytnej ludności rosyjskiej, zwłaszcza w miastach i na ich przedmieściach.

Literatura staroruska powstała na bazie bogatych tradycji ustnej sztuki ludowej. Jednym z jej głównych gatunków było kronikaarstwo – raportowanie pogody o wydarzeniach. Kroniki są najcenniejszymi zabytkami całej kultury duchowej społeczeństwa średniowiecznego. Tworzenie kronik miało bardzo konkretne cele polityczne i było kwestią stanu. Kronikarz nie tylko opisywał wydarzenia historyczne, musiał także dokonać ich oceny odpowiadającej interesom księcia-klienta.

Według wielu naukowców początki kronikarstwa datuje się na koniec X wieku. Jednak najstarsza kronika, jaka do nas dotarła, oparta na kronikach wcześniejszych, pochodzi z roku 1113. Do historii przeszła pod nazwą „Opowieść o minionych latach” i, jak się powszechnie uważa, została stworzona przez mnicha z Nestor klasztoru Kijów-Peczersk. Odpowiadając na pytania postawione na samym początku opowieści („Skąd wzięła się ziemia rosyjska, kto był pierwszym księciem w Kijowie i jak zaczęła istnieć ziemia rosyjska”), autor rozwija szerokie płótno rosyjskiej historii , rozumianą jako integralna część historii świata (pod światem w tamtych czasach sugerowano historię biblijną i rzymsko-bizantyjską). „Opowieść” wyróżnia się złożonością kompozycji i różnorodnością zawartych w niej materiałów, wchłonęła teksty traktatów, jakby ilustrując zapisy wydarzeń, powtórzenia legend ludowych, opowieści historycznych, żywotów, traktatów teologicznych itp. Później

Opowieść o minionych latach” weszła z kolei do innych zbiorów kronikarskich. Od XII wieku rozpoczyna się nowy okres w historii kronik rosyjskich. O ile wcześniej ośrodkami kronikarstwa był Kijów i Nowogród, to teraz, po rozbiciu ziemi rosyjskiej na wiele księstw różnej wielkości, kroniki powstają w Czernihowie, Smoleńsku, Połocku, Włodzimierzu, Rostowie, Galiczu, Ryazaniu i innych miastach, zdobywając bardziej lokalny, lokalny charakter.

Jednym z najstarszych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej jest słynne „Kazanie o prawie i łasce” wygłoszone przez księdza księdza w Berestowie i przyszłego pierwszego rosyjskiego metropolity kijowskiego Hilariona (lata 40. XI w.). Treścią „Słowa” było uzasadnienie państwowo-ideologicznej koncepcji starożytnej Rusi, określenie miejsca Rusi wśród innych ludów i państw oraz jej wkładu w szerzenie chrześcijaństwa. Idee twórczości Hilariona rozwinęły się w zabytku literacko-dziennikarskim drugiej połowy XI wieku. „Ku pamięci i chwały Włodzimierza” napisanej przez mnicha Jakuba oraz w „Opowieści o Borysie i Glebie” – o pierwszych rosyjskich świętych i patronach Rusi.

Na początku XII wieku w starożytnej kulturze rosyjskiej ukształtowały się nowe gatunki literackie. Oto nauki chodzenia (notatki z podróży). Najbardziej uderzającymi przykładami są „Instrukcje dla dzieci”, opracowane pod koniec jego życia przez wielkiego księcia kijowskiego Włodzimierza Monomacha, a także słynne „Wędrówki” stworzone przez jednego z jego współpracowników, opata Daniela, opisujące jego podróż do miejsc świętych przez Konstantynopol i ks. Kreta do Jerozolimy.

Pod koniec XII wieku. Powstało najsłynniejsze z dzieł poetyckich starożytnej literatury rosyjskiej - „Opowieść o kampanii Igora”. Podstawą fabuły tego małego świeckiego dzieła był opis nieudanej kampanii przeciwko Połowiecom księcia Nowogrodu-Severska Igora Światosławicza (1185). Nieznany autor Laitu najwyraźniej należał do drużyńskiej szlachty jednego z południowych księstw apanaskich Rosji. Główną ideą „Opowieści” była potrzeba jedności rosyjskich książąt w obliczu zewnętrznego zagrożenia. Jednocześnie autor nie był zwolennikiem zjednoczenia państwowego ziemi rosyjskiej, jego wezwanie miało na celu porozumienie w działaniu, położenie kresu konfliktom domowym i książęcym. Najwyraźniej te pomysły autora „Układu kampanii Igora” nie znalazły odzewu w ówczesnym społeczeństwie. Pośrednim dowodem na to są losy rękopisu „Świeckiego” – zachował się on w jedynym egzemplarzu (który zaginął podczas pożaru w Moskwie w 1812 r.).

Znacznie bardziej rozpowszechnione na Rusi było inne niezwykłe dzieło, zachowane w dwóch głównych wydaniach – „Słowo”, czyli „Modlitwa” Daniiła Zatochnika (koniec XII – pierwsza ćwierć XIII w.). Został napisany w formie apelu do księcia w imieniu autora – zubożałego sługi książęcego, być może wojownika, który popadł w niełaskę. Zagorzały zwolennik silnej władzy książęcej Daniel maluje idealny obraz księcia - obrońcy swoich poddanych, zdolnego uchronić ich przed tyranią „silnych ludzi”, przezwyciężyć wewnętrzne konflikty i zapewnić bezpieczeństwo przed wrogami zewnętrznymi. Jasność języka, mistrzowska rymowana gra słów, bogactwo przysłów, aforyzmów i ostro satyrycznych ataków na bojarów i duchowieństwo zapewniły temu utalentowanemu dziełu na długi czas dużą popularność.

Architektura osiągnęła na Rusi wysoki poziom. Niestety, do dziś nie zachowały się zabytki starożytnej rosyjskiej architektury drewnianej. Zachowało się niewiele budowli kamiennych, gdyż znaczna ich część została zniszczona podczas najazdu Batu. Monumentalną kamienną budowę rozpoczęto na Rusi pod koniec XX wieku, po przyjęciu chrześcijaństwa. Zasady budownictwa kamiennego zapożyczyli rosyjscy architekci z Bizancjum. Pierwszą kamienną budowlę - cerkiew dziesięciny w Kijowie (koniec X w., zniszczona w 1240 r.) wznieśli rzemieślnicy greccy. Wykopaliska wykazały, że była to potężna konstrukcja wykonana z cienkiej cegły, ozdobiona rzeźbionym marmurem, mozaikami, szkliwionymi płytami ceramicznymi i freskami.

Za Jarosława Mądrego (prawdopodobnie około 1037 r.) rzemieślnicy bizantyjscy i rosyjscy wznieśli w Kijowie sobór św. Zofii, który przetrwał do dziś (choć nie w pierwotnej formie, ale znacznie przebudowany z zewnątrz). Katedra św. Zofii to wspaniały zabytek nie tylko architektury, ale także sztuki pięknej. Zofia Kijowska różni się już znacznie od przykładów bizantyjskich schodkową kompozycją świątyni, obecnością wieńczących ją trzynastu kopuł, co prawdopodobnie znalazło odzwierciedlenie w tradycjach rosyjskiej architektury drewnianej. Wnętrze świątyni zdobią mozaiki i freski, z których część najwyraźniej została stworzona przez rosyjskich mistrzów, a w każdym razie namalowana na tematy rosyjskie.

Na wzór Zofii Kijowskiej w Nowogrodzie (1045–1050) zbudowano sobór św. Zofii. I chociaż istnieje wyraźna ciągłość między tymi dwoma zabytkami architektury, wygląd Nowogrodzkiej Zofii już ujawnia cechy przyszłego nowogrodzkiego stylu architektonicznego. Świątynia w Nowogrodzie jest surowsza niż w Kijowie, zwieńczona jest pięcioma kopułami, we wnętrzu nie ma jasnych mozaik, a jedynie freski, surowsze i spokojniejsze.

Od XII wieku rozpoczął się nowy etap rozwoju rosyjskiej architektury. Architektura XII – XIII wieku. wyróżniają się mniej monumentalną budowlą, poszukiwaniem nowych prostych, a jednocześnie eleganckich form, rygorem, a nawet skąpstwem dekoracji. Ponadto, zachowując wspólne cechy architektury różnych ośrodków Rusi, rozwijane są lokalne cechy stylistyczne. Ogólnie rzecz biorąc, architekturę tego okresu charakteryzuje połączenie lokalnych tradycji, form i elementów zachodnioeuropejskiego stylu romańskiego zapożyczonych z Bizancjum. Szczególnie ciekawe budowle z tego okresu zachowały się w Nowogrodzie i miastach obwodu włodzimiersko-suzdalskiego.

W Nowogrodzie zmniejszono budownictwo książęce, bojary, kupcy i mieszkańcy tej czy innej ulicy zaczęli być klientami kościołów. Ostatnim z nowogrodzkich kościołów książęcych jest skromny i elegancki kościół Zbawiciela na Neredicy (1198), zniszczony podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, a następnie odrestaurowany.

Rosyjska architektura średniowieczna to jedna z najbardziej uderzających kart w historii kultury Rusi. Zabytki architektury wypełniają nasze wyobrażenia o rozwoju kultury żywą, pobudzającą wyobraźnię treścią i pomagają nam zrozumieć wiele aspektów historii, które nie znajdują odzwierciedlenia w źródłach pisanych. Dotyczy to w pełni monumentalnej architektury starożytnego okresu przedmongolskiego. Podobnie jak w średniowieczu Europy Zachodniej, architektura rosyjska X-XIII wieku. był głównym rodzajem sztuki, podporządkowanym i obejmującym wiele innych rodzajów, przede wszystkim malarstwo i rzeźbę. Od tego czasu do dnia dzisiejszego zachowały się wspaniałe zabytki, często nie gorsze pod względem artystycznej doskonałości od najlepszych arcydzieł światowej architektury. Burze, które przetoczyły się nad Rosją, niestety zmiotły z powierzchni ziemi wiele zabytków architektury. Ponad trzy czwarte starożytnych rosyjskich monumentalnych budowli z okresu przedmongolskiego nie zachowało się i są nam znane jedynie z wykopalisk, a czasem nawet z samych wzmianek o nich w źródłach pisanych. Oczywiście bardzo utrudniało to studiowanie historii starożytnej architektury rosyjskiej. Niemniej jednak w ciągu ostatnich trzydziestu lat poczyniono w tej dziedzinie ogromne postępy. Wynikają one z kilku powodów. Przede wszystkim warto zwrócić uwagę na podejście metodologiczne, które przewiduje analizę rozwoju architektury w nierozerwalnym związku z historią społeczno-gospodarczą i polityczną Rusi, z rozwojem kultury rosyjskiej. Równie ważne jest to, że dzięki szerokiemu zakresowi badań architektonicznych i archeologicznych znacznie wzrosła liczba obiektów objętych badaniami.

Prace konserwatorskie przeprowadzone na wielu z nich pozwoliły przybliżyć zrozumienie pierwotnego wyglądu obiektów, który z reguły przez długie lata istnienia i eksploatacji okazywał się zniekształcony. Bardzo ważne jest także, aby zabytki architektury były obecnie rozpatrywane kompleksowo, uwzględniając w równym stopniu aspekty historyczne, artystyczne, jak i budowlano-techniczne. W wyniku osiągniętych sukcesów stało się możliwe zrozumienie rozwoju starożytnej architektury rosyjskiej ze znacznie większą kompletnością niż wcześniej. Nie wszystko w tym procesie jest jeszcze całkowicie jasne, wiele zabytków nie zostało jeszcze zbadanych, ale mimo to ogólny obraz wyłania się teraz dość wyraźnie.

Aplikacja.

xn--i1abbnckbmcl9fb.xn--p1ai

Kultura starożytnej Rusi

ArcheologiaArchitekturaAstronomiaAudytBiologiaBotanikaKsięgowośćWojskoGenetykaGeografiaGeologiaProjektowanieSztukaHistoriaKinoGotowanieKulturaLiteraturaMatematykaMetalurgiaMitologiaMuzykaPsychologiaReligiaSportyBudownictwoTechnologiaTransportTurystykaNieruchomościFizykaFotografiaChemiaEkologiaElektrycznośćElektronikaelektronikaEnergia

Bilet nr 7. Walka narodu rosyjskiego z agresją niemiecko-szwedzką w XII-XIII wieku. Aleksander Newski. Osłabienie Rusi podczas najazdu mongolsko-tatarskiego próbowali wykorzystać Szwedzi, a Nowogrodowi groziło zdobycie. W lipcu 1240 roku flota szwedzka pod dowództwem księcia Birgera wpłynęła do Newy. Po przepłynięciu Newy do ujścia rzeki Izory kawaleria rycerska wylądowała na brzegu. W tym czasie w Nowogrodzie panował 19-letni Aleksander Jarosławicz. Wywiad rosyjski doniósł księciu o ruchach Szwedów, a on zareagował szybko i zdecydowanie. Książę nie czekał na pułki wielkiego księcia Jarosława, ale z małym oddziałem i wojownikami nowogrodzkimi ruszył na miejsce lądowania Szwedów. Po drodze dołączyli do nich mieszkańcy Ładogi, a później oddział Izhorian. Najbardziej gotowa do walki część wojsk szwedzkich wylądowała na brzegu i stanęła w obozie, reszta pozostała na statkach. 15 lipca 1240 roku, zbliżając się potajemnie do obozu szwedzkiego, oddział kawalerii Aleksandra zaatakował centrum armii szwedzkiej. A piechota Nowogrodu uderzyła w flankę, odcinając rycerzom odwrót na statki. Resztki pokonanej armii szwedzkiej spłynęły rzeką Newą do morza. Liczba strat rosyjskich była niewielka – 20 osób. Błyskotliwe zwycięstwo Aleksandra, zwanego Newskim, miało ogromne znaczenie historyczne: 1) wyeliminowało zagrożenie z północy; 2) Ruś zachowała wybrzeża Zatoki Fińskiej, dostęp do Morza Bałtyckiego, szlaki handlowe do krajów zachodnich; 3) był to pierwszy sukces militarny Rusi od czasu najazdu na Batu.Jednak wkrótce na północnym zachodzie Rusi pojawili się niemieccy i duńscy rycerze krzyżowi. Zdobyli ważną twierdzę pskowską w Izborsku, a następnie przy pomocy zdradzieckiego burmistrza zdobyli Psków. W 1241 r. wrogowie podeszli do Nowogrodu, zbudowali twierdzę w Koporach, zagrodzili Rusi drogę do morza, rabowali kupców i chłopów. W tym czasie w wyniku kłótni z bojarami nowogrodzkimi, którzy odmówili poniesienia dużych wydatków niezbędnych do przygotowań do wojny, Aleksander Newski wraz z rodziną opuścił miasto. Ogrodzenia rycerzy inflanckich nadal zdobywały nowe ziemie rosyjskie. Mieszkańcy uciekli do Nowogrodu. Na prośbę veche nowogrodzkiego Aleksander wrócił, odbił Niemcom Koporye i Psków oraz wziął wielu do niewoli.Pod koniec marca 1242 roku Newski otrzymał od wywiadu wiadomość, że siły Zakonu Kawalerów Mieczowych pod wodzą mistrza zostały zbliżając się do niego. Książę ściągnął swoje siły nad jezioro Peipsi i zajął pozycję na lodzie, gdyż lód utrudniał manewrowanie kawalerii rycerskiej. Łucznicy zostali umieszczeni przed rosyjskim szykiem bojowym, w centrum - milicja ludowa (środkowy pułk), a na flankach - silne pułki prawej i lewej ręki. Za lewym skrzydłem znajdowała się rezerwa – część kawalerii. Niemcy ustawili się w kształcie klina („świni”), na którego końcu znajdował się oddział opancerzonych wojowników. Niemcy zamierzali rozczłonkować oddziały książęce uderzeniem w środek i zniszczyć je kawałek po kawałku. Bitwa rozegrała się 5 kwietnia 1242 roku i rozwinęła się według planu Aleksandra. Niemcy wpadli na środek Rosjan, ale zostali otoczeni przez flankujące wojska księcia i otoczeni kawalerią. Pod ciężarem rycerzy lody zaczęły pękać, wielu utonęło, inni zaczęli się wycofywać. Rosjanie ścigali wroga przez 7 mil. Kronika nowogrodzka podaje, że zginęło 400 rycerzy, tysiące zwykłych żołnierzy, 50 szlachetnych rycerzy zostało wziętych do niewoli. Bitwę nazwano „Bitwą o lód”. Znaczenie zwycięstwa polegało na tym, że: > po pierwsze, zatrzymano tu ekspansję zakonu na Wschód; > po drugie, Niemcom nie udało się zniewolić najbardziej rozwiniętej części Rusi – ziemi nowogrodzko-pskowskiej i narzucić jej ludności katolicyzmu; > po trzecie, podważona została dominacja niemieckich panów feudalnych nad narodami krajów bałtyckich; > po czwarte, zwycięstwo Aleksandra Newskiego wzmocniło morale i samoświadomość narodu rosyjskiego. Aleksander Newski występował jako obrońca prawosławnej Rusi z katolickiego Zachodu. To uczyniło go jednym z głównych bohaterów historii Rosji. Kultura starożytnej Rusi. Słowianie wschodni otrzymali od czasów pierwotnych kulturę ludową, w zasadzie pogańską, sztukę bufonów, bogaty folklor - eposy, baśnie, pieśni rytualne i liryczne. Kultura Rusi Kijowskiej ukształtowała się w epoce powstania jednej starożytnej narodowości rosyjskiej i powstania jednego rosyjskiego języka literackiego. Powstał na bazie starożytnej kultury słowiańskiej, odzwierciedlał życie i sposób życia narodów słowiańskich, wiązał się z rozkwitem handlu i rzemiosła, rozwojem stosunków międzypaństwowych i więzi handlowych. Chrześcijaństwo miało ogromny wpływ na całą kulturę - na literaturę, architekturę, malarstwo. Jednocześnie istniejąca podwójna wiara przesądziła o tym, że w kulturze średniowiecznej Rusi na długo zachowały się pogańskie tradycje duchowe. Surowe kanony kościelnej sztuki bizantyjskiej na Rusi uległy zmianie, wizerunki świętych stały się bardziej światowe i ludzkie. Przez długi czas panowała opinia, że ​​pismo przybyło na Ruś wraz z chrześcijaństwem. Fakty jednak niezbicie wskazują, że pismo słowiańskie istniało już na początku X w.: Cyryl i Metody stworzyli swój alfabet w oparciu o pismo słowiańskie (IX w.) Po przyjęciu chrześcijaństwa w XI w. Na Rusi umiejętność czytania i pisania zaczyna się szerzyć wśród książąt, bojarów, kupców i zamożnych mieszczan. Na terenach wiejskich ludność była niepiśmienna. Pojawiły się pierwsze księgi, były drogie i robione z pergaminu. Pisano je ręcznie z gęsich lub łabędzich piór i dekorowano kolorowymi miniaturami. Większość z nich była kościelna. Pierwsze szkoły otwierano w kościołach, klasztorach i miastach. Najważniejszym zabytkiem starożytnej kultury rosyjskiej są kroniki – prognozy pogody dotyczące wydarzeń historycznych. Kronikarze byli z reguły piśmiennymi, uzdolnionymi literacko mnichami, znającymi literaturę, legendy, eposy oraz opisując wydarzenia i fakty związane głównie z życiem książąt i sprawami klasztorów. Wiele legend znalazło się w kronice „Opowieść o minionych latach”, która stała się głównym dziełem poświęconym dziejom Rusi. Został napisany przez mnicha z klasztoru Kijów-Peczersk Nestor w 1113 roku. Wykopaliska archeologiczne pokazują, że aż do X wieku. na Rusi budowano wyłącznie z drewna. Drewniana zabudowa pogańskiej Rusi nie zachowała się, lecz styl architektoniczny – wieżyczki, wieże, kondygnacje, przejścia, rzeźby – przeszedł do architektury kamiennej czasów chrześcijańskich. Na Rusi zaczęto budować kościoły kamienne na wzór bizantyjski: kwadraty tworzyły architektoniczny krzyż. Za Jarosława Mądrego zbudowano kijowską katedrę św. Zofii, której architektura organicznie łączy tradycje słowiańskie i bizantyjskie: na podstawie kościoła z kopułą krzyżową znajduje się 13 kopuł. Sobór św. Zofii stał się symbolem potęgi Rusi Kijowskiej. Ściany katedry zbudowano z różowej cegły, wewnętrzne ściany i sufit ozdobiono freskami i mozaikami. W XII wieku. budowano jednokopułowe kościoły, zakładano nowe twierdze i kamienne pałace. Powszechne stało się także malowanie ikon. Najstarszym zabytkiem malarstwa ikonowego, jaki do nas dotarł, jest ikona „Matki Bożej Włodzimierskiej”. Sztuka rzeźbienia w drewnie i kamieniu osiągnęła wysoki poziom, dekorowała pałace książąt i domy bojarów. Rosyjscy jubilerzy i rusznikarze byli znani. Sztuka ludowa ma swoje odzwierciedlenie w folklorze rosyjskim: spiski, zaklęcia, przysłowia, zagadki związane z rolnictwem i życiem Słowian, pieśni weselne i lamenty pogrzebowe. Najstarszym gatunkiem muzyki rosyjskiej są pieśni rytualne i robotnicze, eposy. Instrumenty muzyczne - tamburyny, harfy, trąbki, rogi. Na placach występowali bufony – śpiewacy, tancerze, akrobaci, działał też ludowy teatr lalek. Bardzo szanowano gawędziarzy i śpiewaków eposów. Kultura narodu jest nierozerwalnie związana z jego sposobem życia i moralnością. Ludzie mieszkali w miastach, miasteczkach i wsiach. Głównym typem mieszkań słowiańskich był dwór, dom z bali, często dwupiętrowy. Ulubioną rozrywką bogatych jest polowanie. Dla zwykłych ludzi organizowano wyścigi konne i walki na pięści. Łaźnia cieszyła się dużym zainteresowaniem. Ubrania szyto z samodziałowego płótna lub sukna. Podstawą stroju była koszula, spodnie męskie wsuwane były w buty, koszula damska sięgała do ziemi, z haftem i długimi rękawami. Nakrycia głowy: książę miał kapelusz oprawiony w jasny materiał, kobiety zakrywały głowy szalikiem i ozdabiały je wisiorkami, chłopi i mieszczanie nosili kapelusze futrzane lub wiklinowe. Odzież wierzchnia to płaszcz przeciwdeszczowy wykonany z grubej tkaniny lnianej. Książęta nosili na szyi barmy – łańcuszki ze srebrnych lub złotych medalionów z emaliowanymi dekoracjami. Jedli chleb, mięso, ryby i warzywa. Pili kwas chlebowy, miód, wino. Kronika odnotowuje uzależnienie Kijów od picia wina. Noworodkom nadano imiona zgodnie z kalendarzem kościelnym. Większość z nich jest pochodzenia żydowskiego lub greckiego. Dla zwykłych ludzi imię często stawało się pseudonimem. Bilet nr 9. Państwo moskiewskie w czasach Iwana Groźnego. Kodeks prawny 1550 Po śmierci Wasilija III następcą tronu został jego syn Iwan, który miał zaledwie 3 lata. Pod rządami młodego cara rozpoczął się długi i bolesny okres rządów bojarów. Dwie grupy bojarów, Belscy i Szujscy, walczyły o władzę, zapominając o interesach państwa, i zrujnowały kraj. Bojary również nienawidzili młodego księcia, którego przez długi czas prawie ignorowali. W styczniu 1547 r Iwan IV przyjął nowy dla Rusi tytuł cara, podkreślając ekskluzywność swojej pozycji w państwie. Latem tego samego roku w Moskwie wybuchł straszny pożar, który zakończył się spontanicznym buntem mieszczan przeciwko bojarom. Wydarzenia te zmusiły króla do zastanowienia się nad koniecznością poważnych reform. W 1549 r Pierwszy w dziejach Rusi zjazd Zemskiego Soboru – ciało przedstawicielsko-osiedlowe o charakterze doradczym. W radzie tej uczestniczyli przedstawiciele bojarów, szlachty i duchowieństwa. W osobach dwóch ostatnich kategorii Iwan IV znalazł wiarygodne poparcie dla swoich planów reform. Jednocześnie król tworzy pozory rządu, Wybraną Radę. To Rada Wybrana przygotowywała i przeprowadzała reformy w latach pięćdziesiątych XVI wieku. Obejmuje wszystkie aspekty życia Rosjan. W tym czasie miało miejsce dalsze zniewolenie chłopów. Nowy kodeks prawny (1550 r.) nie tylko potwierdził zasady przejścia na dzień św. Jerzego, ale także znacznie zwiększył kwotę, jaką chłop musiał zapłacić przed przejściem na dawnego właściciela za korzystanie z ziemi. Wybrana rada kontynuowała podział majątków w celu powiększenia i wzmocnienia szlachty. Poważne zmiany zaszły w obszarze administracji publicznej. Rada ograniczyła i usprawniła lokalność - korzystną dla bojarów procedurę powoływania na wyższe stanowiska, w której brano pod uwagę nie osobiste zasługi i zdolności, ale szlachtę rodziny i starożytność jej służby. Dla potrzeb lokalnych sporów opracowano podręczniki. Podczas działań wojennych lokalność została zniesiona. Powstały zakony – organy, za pomocą których z centrum kontrolowano poszczególne terytoria. W połowie 1550 r Rada przeprowadza reformę prowincji, podczas której namiestników wysyłanych z centrum zastąpiono starszyzną prowincji – administracją spośród miejscowej szlachty wybieranej przez ludność. Tworzy się armię Streltsy. Reformy pozwoliły Iwanowi IV prowadzić skuteczną politykę zagraniczną, uderzając w pozostałości Złotej Ordy. Chanaty Kazański i Astrachański zostały przyłączone do Rusi i otwarta została droga na Syberię. Car zaczyna przedostawać się nad Bałtyk, Ruś wdaje się w wojnę z Inflantami. W 1560 r Grozny zaczął zmieniać swój system rządów. Rozwiązał Radę Wybraną, przynosząc hańbę jej przywódcom. Posiadając talenty i głębokie zrozumienie ludzi, wyróżniał się jednocześnie niepohamowaną żądzą władzy i okrucieństwem. W trudnym czasie wrogości bojarów i niepokojów społecznych schronił się za Wybraną Radą, ale gdy jej reformy ustabilizowały sytuację w kraju i umożliwiły osiągnięcie sukcesu w polityce zagranicznej, doradcy zaczęli mu ciążyć. W czarach ogłoszono dwóch przedstawicieli rad. Car niepowodzenia wojny inflanckiej postrzegał jako wynik zdrady w swoim kręgu. Rozstrzelano kilku bojarów. W 1565 r Grozny wprowadza opriczninę. Istotą nowej polityki jest podzielenie całego kraju na dwie nierówne części. Większość ludności, zemstvos, znalazła się pod nadzorem gwardzistów. Władza gwardzistów nad ziemiami została zakończona, ziemie zostały rozdane gwardzistom do użytku, a dawni właściciele zostali wypędzeni. Opierając się na specjalnie dobranych gwardzistach, Grozny rozpętał najpoważniejszy terror w kraju, na skutek którego ucierpiały wszystkie grupy ludności. Apogeum terroru stanowił pogrom w Nowogrodzie: Nowogrodyjczyków bez powodu oskarżano o chęć obalenia Groznego i wyniesienia na tron ​​jego kuzyna, księcia Włodzimierza Andriejewicza Starickiego. Nieszczęsny książę został otruty, a Nowogród praktycznie został zmieciony z powierzchni ziemi. Arbitralny podział ludności na torturowanych i oprawców, ciągłe egzekucje i pogromy, ruina – wszystko to osłabiało Ruś. Poza tym gwardziści, którzy oprócz walki z wrogami cara w obrębie kraju, musieli go także bronić przed wrogami zewnętrznymi, okazali się bezużytecznymi wojownikami. W 1571 r Chan krymski Devlet-Girey dotarł do Moskwy i spalił ją. W następnym roku chan ponownie udał się na Ruś, ale został zatrzymany przez wojska ziemstwa. Po tych wydarzeniach w 1572 r. Zniesiono opriczninę, zjednoczono ziemie i służbę, a większość majątków zwrócono dawnym właścicielom. Represje trwały jednak później, aż do śmierci Iwana IV (1584). Dopiero teraz byli gwardziści cierpieli z ich powodu nie mniej niż wszyscy inni. Przedłużająca się (25 lat) wojna, która kosztowała ogromne koszty i straty, nie przyniosła Rosji najmniejszego sukcesu.

studopedya.ru

Kultura starożytnej Rusi

Kultura starożytnej Rusi.

(IX - pierwsza trzecia XIII wieku)

Pojęcie kultury jest jednym z najbardziej podstawowych w naukach o człowieku i społeczeństwie. Kultura nie istnieje poza człowiekiem, tworzy jego środowisko życia i komunikowania się, jest kształtowana przez społeczeństwo ludzkie, a jednocześnie kształtuje i rozwija to społeczeństwo. Historia kultury to nie tylko suma dziejów literatury, malarstwa, architektury, muzyki, teatru i innych rodzajów twórczości artystycznej. Nie jest to odrębna część historii społeczeństwa, ale cała jego historia z punktu widzenia rozwoju kulturalnego.

1. KULTURA JAKO ZJAWISKO SPOŁECZNE,

JEJ STRUKTURA I FORMY

1.1. Pojęcie kultury jest niezwykle wieloznaczne. Obecnie istnieje około tysiąca jego definicji, odzwierciedlających różne koncepcje. Podstawowe elementy kultury występują w dwóch postaciach – materialnej i duchowej.

1.1.1 Kultura materialna to ogół elementów materialnych stworzonych pracą i geniuszem człowieka.

1.1.2. Całość elementów niematerialnych tworzy kulturę duchową, która obejmuje kultury poznawcze (intelektualne), moralne, artystyczne, prawne, religijne i inne.

1.1.3. Niektórych typów kultury nie można jednoznacznie przypisać wyłącznie do sfery materialnej lub duchowej. Typy kultury, takie jak ekonomiczna, polityczna, ekologiczna czy estetyczna, przenikają cały jego system.

1.2. Synteza kultur różnych ludów zamieszkujących naszą planetę tworzy kulturę światową. Synteza kultur różnych warstw społecznych i grup każdego społeczeństwa narodowego tworzy kulturę narodową.

1.3. Ponieważ każde społeczeństwo nie jest jednorodne, ale składa się z wielu grup (narodowych, wiekowych, społecznych, zawodowych itp.), powstają małe światy kulturowe - subkultury (subkultury młodzieżowe, subkultury zawodowe, miejskie, wiejskie itp.).

1.4. Będąc zjawiskiem społecznym, kultura odzwierciedla problemy i sprzeczności społeczeństwa.

Filozofia marksistowsko-leninowska, zgodnie z klasową teorią społeczeństwa, wyróżniała kulturę klasy panującej (feudalną, burżuazyjną) i kulturę klas uciskanych (ludową).

Kultura danego społeczeństwa jest zróżnicowana, ale podział wcale nie przebiega w kierunku ochrony interesów klasowych. W zależności od tego, kto tworzy kulturę i jaki jest jej poziom, wyróżnia się jej trzy formy - elitarną, ludową i masową.

1.4.1. Kulturę elitarną, czyli wysoką, tworzą przedstawiciele najbardziej wykształconych warstw społeczeństwa lub bliscy im twórcy profesjonalni. Odzwierciedla gusta, zainteresowania i pomysły takich warstw i jest tworzony przede wszystkim z myślą o ich konsumpcji.

Postrzeganie kultury wysokiej z reguły wymaga pewnego poziomu wykształcenia, ale jej odbiorcami mogą być także szerokie warstwy społeczne po osiągnięciu odpowiedniego poziomu wykształcenia. Kultura taka często pozostaje pod wpływem elitarnej kultury innych krajów, ale jednocześnie jednym z jej źródeł jest kultura ludowa i może mieć specyficzny charakter ludowy (dzieła A.S. Puszkina, L.N. Tołstoja itp.).

Na rozwój kultury wysokiej istotny wpływ ma państwo, które czasami stara się regulować jej rozwój we własnym interesie, co w przypadku kultury ludowej jest prawie niemożliwe.

1.4.2. Kultura ludowa (folklor) ma charakter demokratyczny, tworzona jest przez anonimowych twórców, nie posiadających przygotowania zawodowego, przy udziale wszystkich, opiera się na tradycjach danego obszaru i odzwierciedla podstawowe wartości duchowe ludzi. Obejmuje mity, legendy, baśnie, pieśni, tańce itp.

1.4.3. Kultury ludowej nie należy mylić z kulturą masową. Produkty kultury masowej są także przeznaczone dla ogółu społeczeństwa i uwzględniają część jego gustów i potrzeb. Podobnie jak kultura ludowa, kultura masowa jest publicznie dostępna, ale w przeciwieństwie do niej zawsze chroniona jest prawami autorskimi. Z reguły ma mniejszą wartość artystyczną niż sztuka elitarna i ludowa, gdyż ma na celu zaspokojenie doraźnych potrzeb ludzi. W większości przypadków twórcy takich dzieł realizują wyłącznie cele komercyjne lub propagandowe. Ostateczne ukształtowanie się kultury masowej nastąpiło w połowie XX wieku i wiąże się z rozwojem mediów.

2. Cechy kultury staroruskiej

2.1. Główne cechy. Kultura staroruska nie rozwijała się w izolacji, ale w ciągłej interakcji z kulturami otaczających ją narodów i podlegała ogólnym wzorcom rozwoju średniowiecznej kultury cywilizacji euroazjatyckiej.

2.1.1. Religia, która determinowała moralność społeczeństwa, cały obraz świata tamtej epoki, w tym wyobrażenia ludzi o władzy, czasie itp., Wywarła znaczący wpływ na życie kulturalne wszystkich narodów.

2.1.3. Okres ten charakteryzował się procesem akumulacji wiedzy, przy braku analizy naukowej.

2.2. Kultura Rusi Kijowskiej opierała się na wielowiekowej historii rozwoju kultury Słowian Wschodnich. To w epoce słowiańskiej starożytności położono początki rosyjskiej duchowości, języka i kultury jako całości.

2.3. Wpływy obce (skandynawskie, bizantyjskie, a później tatarsko-mongolskie) wywarły znaczący wpływ na rozwój starożytnej kultury rosyjskiej, co nie umniejsza jej oryginalności i niezależności.

2.4. Kultura Rusi Kijowskiej powstała nie w wyniku mechanicznego połączenia elementów różnych kultur, ale w wyniku ich syntezy.

2.4.1. Podstawą tej syntezy była kultura pogańska plemion wschodniosłowiańskich.

2.4.2. Drugim najważniejszym elementem była kultura chrześcijańska Bizancjum. Przyjęcie w 988 r. prawosławia z Bizancjum przesądziło o jego wpływie na wszystkie dziedziny kultury rosyjskiej, a jednocześnie otworzyło szersze perspektywy rozwoju kontaktów z Europą, dając tym samym potężny impuls do rozwoju kultury jako całości.

3. PISANIE I EDUKACJA

3.1. Pismo w języku ruskim pojawiło się na długo przed przyjęciem chrześcijaństwa. Istnieją wzmianki o tym, że starożytni Słowianie używali sękatego i sękatego pisma hieroglificznego, jednak ze względu na swoją złożoność było ono dostępne tylko dla nielicznych.

3.2. Powszechne szerzenie umiejętności czytania i pisania wiąże się z działalnością w drugiej połowie IX w. braci Konstantyna (który przed śmiercią przyjął monastycyzm pod imieniem Cyryl) i Metodego, którzy stworzyli pierwszy słowiański alfabet służący upowszechnianiu chrześcijańskich tekstów sakralnych . Pierwsze przykłady użycia tej litery, które przetrwały do ​​dziś, pochodzą z początku X wieku. Traktat 911 pomiędzy Olegiem a Bizancjum został napisany w dwóch językach – greckim i słowiańskim. Przyjęcie chrześcijaństwa przyczyniło się do dalszego rozwoju pisarstwa i edukacji.

Najstarsze teksty słowiańskie pisane są dwoma alfabetami: głagolicą i cyrylicą.

3.2.1. Według większości naukowców głagolica ma wcześniejsze pochodzenie. Stworzył go prawdopodobnie Cyryl Filozof, który posługiwał się nie tylko kursywą bizantyjską (grecką), ale także alfabetem hebrajskim i innymi wschodnimi alfabetami, a także literami własnego wynalazku. Pomniki, w których używany jest alfabet głagolicy, są pisane bardziej archaicznym językiem. Wstawki do nich cyrylicą dokonano później. Na porysowanych próbach głagolicy (pergamin ze skóry jagnięcej był drogi i często używany wielokrotnie) znajdują się napisy cyrylicą, ale nigdy odwrotnie.

3.2.2. Alfabet cyrylicy opierał się wyłącznie na greckiej uroczystej (ustawowej) literze. Dźwięki nieobecne w języku greckim są oznaczone znakami stylizowanymi na litery greckie, podobne do alfabetu głagolicy, z którego prawdopodobnie zostały zapożyczone. Alfabet cyrylicy zawiera szereg liter oznaczających kombinacje dźwiękowe, które pojawiły się wśród Słowian od końca IX wieku. i obcy Cyrylowi. Według naukowców cyrylica została stworzona przez uczniów Cyryla i Metodego w Bułgarii, gdzie wcześniej do zapisywania mowy słowiańskiej używano alfabetu greckiego, a alfabet głagolicy nigdy się nie zakorzenił.

Imię Św. Cyryl pozostał w pamięci Słowian jako imię twórcy słowiańskiego alfabetu w ogóle, a później przeszedł na szybko rozprzestrzeniającą się literę powstałą po śmierci braci. Zapomniany alfabet głagolicy przeszedł do historii pod nazwą, którą starożytni Słowianie nazywali dowolnym alfabetem.

3.3. O rozprzestrzenianiu się umiejętności czytania i pisania wśród różnych warstw starożytnego rosyjskiego społeczeństwa świadczą listy z kory brzozowej Nowogrodu z XI wieku, zawierające domowe zapisy charakteru, litery itp., A także liczne napisy na wyrobach rzemieślniczych i na ścianach kamiennych budynków - graffiti.

3.4. Pierwsze szkoły. Pomimo dość powszechnego rozpowszechniania się umiejętności czytania i pisania (litery i graffiti z kory brzozowej pochodziły z rąk rzemieślników, kupców i kobiet), edukacja była przywilejem wyższych warstw społeczeństwa, dla których dzieci pierwsze szkoły otwarto już w XI wieku. W kijowskiej szkole założonej przez Jarosława Mądrego uczyło się ponad trzystu dzieci. Siostra Włodzimierza Monomacha założyła w Kijowie klasztor, w którym uczono dziewczęta czytać i pisać. Pojawiły się także szkoły wyższego typu, przygotowujące do służby państwowej i kościelnej. Książęta i część duchowieństwa posługiwali się językami obcymi. Klasztory i książęta gromadzili znaczące dla tamtych czasów biblioteki.

4. Ustna sztuka ludowa i powstawanie starożytnego pisma rosyjskiego

4.1. Pojawienie się literatury pisanej na Rusi poprzedziło rozwój ustnej sztuki ludowej, co w dużej mierze zdeterminowało jej orientację ideową i cechy artystyczne. Szczególnie rozpowszechnione były spiski i zaklęcia, pieśni rytualne kalendarza, eposy (antyki), przysłowia, powiedzenia i zagadki. Epos staroruski odzwierciedla duchowe wartości narodu, jego tradycje, osobliwości życia i prawdziwe wydarzenia historyczne. Czuły książę Włodzimierz Czerwone Słońce stał się bohaterem wielu eposów.

4.2. Literatura staroruska narodziła się wśród wyższych warstw społeczeństwa. Książki pisano ręcznie. Do XV wieku materiałem do pisania był pergamin, wytwarzany ze specjalnie obrobionej skóry cielęcej. Pisali atramentem lub cynobrem aż do XIX wieku. używane gęsie pióra. Wiele ksiąg zdobiono miniaturami, a oprawy najcenniejszych oprawiano w złoto i dekorowano drogimi kamieniami i emalią (Ewangelia Ostromirska z XI w. i Ewangelia Mścisława z XII w.). Książki były bardzo drogie i dostępne tylko dla nielicznych.

Cała starożytna literatura rosyjska jest podzielona na przetłumaczoną i oryginalną.

4.2.1. Przekłady zajmowały ważne miejsce w literaturze Rusi Kijowskiej i zaliczane były do ​​literatury narodowej. O wyborze tłumaczeń decydował wpływ Kościoła na starożytną literaturę rosyjską: Pismo Święte, dzieła Jana Chryzostoma, Cyryla Jerozolimskiego i innych autorów wczesnochrześcijańskich.

Tłumaczono także dzieła historyczne i kroniki.

4.2.2. Oryginalną starożytną literaturę rosyjską reprezentują następujące główne gatunki: kroniki, hagiografia, słowa (nauki), spacery i opowieści historyczne.

Kronika zajmuje centralne miejsce wśród gatunków starożytnej literatury rosyjskiej. Kroniki to zapisy pogodowe (latem) tworzone na podstawie historycznych legend i pieśni, oficjalnych źródeł oraz wspomnień naocznych świadków. Pisaniem kronik zajmowali się mnisi, którzy przeszli specjalne szkolenie. Kroniki sporządzano najczęściej na zlecenie księcia lub biskupa, czasem z osobistej inicjatywy kronikarza.

Najstarszą kroniką rosyjską jest Opowieść o minionych latach, opracowana na podstawie nie zachowanych wcześniejszych kronik i przekazów ustnych. Jej autor uważany jest za mnicha z klasztoru Kijów-Peczersk Nestor i pochodzi z roku 1113. Opowieść o minionych latach dotarła do nas w rękopiśmiennych kopiach nie starszych niż XIV wiek. Najbardziej znane z nich to Kroniki Laurentiana i Ipatiewa. Główną ideą dzieła jest jedność i wielkość ziemi rosyjskiej. Od XII wieku Rozkwitały kroniki lokalnych ośrodków feudalnych.

Życie (hagiografia) to biografia znanych osobistości duchownych i świeckich kanonizowanych przez Kościół chrześcijański (życie książąt Borysa i Gleba itp.)

Słowo (nauczanie, mowa) jest dziełem należącym do gatunku wymowy. Na Rusi rozpowszechniły się dwie odmiany tego gatunku – wymowa uroczysta i wymowa moralizująca. Najstarszym pomnikiem o uroczystej wymowie jest Kazanie o prawie i łasce, które przypisuje się pierwszemu metropolicie kijowskiemu Hilarionowi (druga ćwierć XI w.). Słowo jest pierwszym znanym oryginalnym dziełem autora rosyjskiego – jest to traktat kościelno-polityczny, który uzasadnia znaczenie przyjęcia chrześcijaństwa dla Rusi i gloryfikuje ziemię rosyjską i jej książąt.

Uderzającym przykładem moralizującej wymowy jest Nauczanie Włodzimierza Monomacha (1096 lub 1117), będące swego rodzaju testamentem polityczno-moralnym wielkiego księcia kijowskiego z elementami autobiografii.

Szczególną grupę zabytków starożytnej literatury rosyjskiej stanowią spacery (spacery) - rodzaj literatury podróżniczej. Ich głównym celem jest opowiedzenie o chrześcijańskich sanktuariach i atrakcjach, ale zawierają także informacje o przyrodzie, klimacie i zwyczajach innych krajów. Jednym z najbardziej znanych dzieł tego gatunku jest Spacer opata Daniela do Palestyny.

Najsłynniejszym literackim pomnikiem Rusi przedmongolskiej jest Układ Kampanii Igora (koniec XII w.) nawołujący do jedności ziem rosyjskich, przeciwstawiający się konfliktom, przeciwstawiający sobie dwa stany ludzkości – pokój i wojnę. Oryginalność „Opowieści o kampanii Igora” utrudniała identyfikację jako gatunek. Nazywa się to poematem epickim lub lirycznym, historią historyczną, traktatem politycznym. Według UNESCO 800. rocznica powstania tego zabytku starożytnej literatury rosyjskiej obchodzona była na całym świecie jako znacząca data w historii kultury światowej.

Na początku XIII wieku. W wyniku twórczego rozwoju osiągnięć literatury bizantyjskiej i ich przemyślenia zgodnie z narodowymi tradycjami twórczości ustnej, powstała wyjątkowa starożytna literatura rosyjska. Niemal w każdym gatunku powstały dzieła oryginalne, które nie ustępowały wzorom bizantyjskim i ich nie kopiowały. Obecność dzieł wykraczających poza systemy gatunkowe (Nauki Włodzimierza Monomacha, Układ kampanii Igora) wskazuje na intensywne poszukiwania twórcze rodzimych autorów.

5. ARCHITEKTURA

Zachowane zabytki architektury świadczą o wysokim poziomie technologii budowlanej, kunszcie malarzy, subtelnym guście artystycznym i osobistym stylu architektonicznym rzemieślników ludowych.

5.1. Architektura drewniana. Wykopaliska i badania wykazały, że do końca X wieku. Na Rusi nie było monumentalnej architektury kamiennej. Budynki były drewniane lub drewniano-ziemne.

Od końca X wieku. rozpoczyna się masowa budowa obiektów sakralnych, kościołów i klasztorów. Początkowo wszystkie te budowle były drewniane: 13-kopułowa Sofia Nowogrodzka, zbudowana w 989 r., świątynia Borysa i Gleba z początku XI wieku. w Wyszgorodzie.

5.2. Budowę kamienną rozpoczęto pod koniec X wieku.

5.2.1. Pierwsze budowle kamienne powstały pod kierunkiem rzemieślników bizantyjskich, co w dużej mierze determinowało wybór rodzaju budowli sakralnych i zasad wznoszenia świątyń. Cerkiew krzyżowo-kopułowa, która rozwinęła się w architekturze bizantyjskiej (patrz schemat), stała się dominującym typem cerkwi na Rusi: cztery, sześć lub więcej filarów (filarów, 2 na schemacie) w rzucie tworzyło krzyż, nad którym wznosiła się kopuła róża (1). We wschodniej części budowli (ołtarz, 3)) odprawiano nabożeństwa. Ołtarz od sali kościelnej, w której przebywali wierni, oddzielony był niską barierką (5), ozdobioną tkaninami i ikonami. Następnie zwiększono liczbę ikon w barierze ołtarza, a na ich miejscu pojawił się ikonostas. W części zachodniej znajdował się balkon – chór (4), na którym podczas nabożeństwa przebywał książę z rodziną i świtą.

Kompozycja wnętrza cerkwi w sposób organiczny obejmuje ściśle rozwinięty, kanoniczny system malowideł i mozaik, podporządkowany konstrukcji budowli i symbolice jej części.

Na początku XI wieku. Budowniczowie bizantyjscy i rosyjscy wznieśli w tym samym czasie największe kościoły krzyżowo-kopułowe: sobór św. Zofii w Kijowie (1037) i Nowogrodzie (1052) oraz sobór Przemienienia Pańskiego w Czernihowie (1036).

5.2.2. Budynki świeckie. W tym samym czasie z kamienia budowano świątynie, pałace książęce, komnaty bojarskie i twierdze, ale w znacznie mniejszym stopniu. Złota Brama w Kijowie (XI w.) stała się wybitnym zabytkiem inżynierii lądowej.

5.3. Cechy architektury rosyjskiej. Rosyjscy mistrzowie, zapożyczając zasady bizantyjskiego budownictwa kamiennego i opierając się na kompozycji krzyżowo-kopułowej, wprowadzili do niej elementy rosyjskiej architektury drewnianej, nadając świątyniom wielokopułowy i piramidalny, wieżowy wygląd. Pod koniec XII wieku nasiliły się tendencje twórczego przemyślenia bizantyjskiego systemu świątyń i niezależnych poszukiwań architektonicznych. w związku z szybkim rozwojem starożytnych rosyjskich miast. Wokół świątyń zaczęto budować parterowe galerie grobowe i tworzyć miejsca publicznych spotkań.

5.4. W XII wieku. Zgodnie z lokalnymi warunkami (tradycje budowlane i artystyczne, specyfika materiałów budowlanych) powstały lokalne szkoły architektoniczne, otwierając drogę rzemiosłu ludowemu.

5.4.1. Architekturę Włodzimierza-Suzdala wyróżniają wyraźne tendencje dekoracyjne, które nasiliły się w XIII wieku. Jego charakterystyczną cechą są ażurowe rzeźby kamienne na fasadach kościołów. Do najważniejszych budynków należy katedra Wniebowzięcia na rzece. Klyazma, Kościół wstawienniczy na Nerlu, katedra Dmitriewskiego we Włodzimierzu i katedra św. Jerzego w Juriewie-Polskim, które współcześni porównują do cennej rzeźbionej trumny z kości słoniowej. Niezwykłym zabytkiem architektury wojskowo-obronnej jest Złota Brama we Włodzimierzu.

5.4.2. Cechami charakterystycznymi stylu architektonicznego Nowogrodu i Pskowa była surowość, prostota form i oszczędność zdobnictwa dekoracyjnego. Szczególną uwagę zwrócono na budowę twierdz na tych ziemiach. Do najbardziej uderzających zabytków Nowogrodu zalicza się katedrę św. Jerzego w klasztorze Juriew i cerkiew Zbawiciela na Neredicy. Jedną z najwcześniejszych kamiennych budowli w Pskowie jest Sobór Przemienienia Pańskiego klasztoru Mirożskiego.

5.4.3. Pod koniec XII i na początku XIII w. Najbardziej intensywna budowa miała miejsce w Smoleńsku, który pod względem liczby zabytków okresu przedmongolskiego zajmuje trzecie miejsce po Kijowie i Nowogrodzie. Rozwój architektury smoleńskiej wiąże się z zaproszeniem na obwód smoleński rzemieślników czernihowskich, którzy zorganizowali lokalny artel budowlany. Budynki Smoleńska wyróżniają się wysoką jakością murowania. Lepsze niż inne zabytki XII wieku. Zachował się kościół Piotra i Pawła.

6. Sztuki piękne

6.1. Staroruska sztuka plastyczna rozwinęła się pod znaczącym wpływem religii chrześcijańskiej i była ściśle związana z budownictwem sakralnym. Wewnętrzne ściany świątyń były bogato zdobione freskami, mozaikami i ikonami.

6.1.1. Fresk - malowanie farbami wodnymi na mokrym tynku. Pierwsze freski namalowali greccy mistrzowie. Badanie zachowanych fragmentów fresków katedry św. Zofii w Kijowie prowadzi do wniosku o wpływie mistrzów rosyjskich na ich bizantyjskich nauczycieli. Tematem przewodnim fresków są wizerunki świętych i sceny ewangeliczne, ale zdarzają się także freski przedstawiające osoby świeckie (synowie i córki Jarosława Mądrego) oraz sceny codzienne (polowanie, występy bufonów).

6.1.2. Mozaika (błyszczące malarstwo) jako forma sztuki była znana w Kijowie w X-XI wieku. Technikę mozaikową sprowadzili na Ruś także mistrzowie bizantyjscy. Obraz został napisany na maszynie ze smaltu – specjalnego szklistego materiału. W katedrze św. Zofii w Kijowie zachowała się mozaika przedstawiająca ogromną figurę Matki Bożej Oranty. W przeciwieństwie do Bizancjum, gdzie obrazy mozaikowe zajmowały dominującą pozycję w systemie malarskiego dekoracji kościołów, na Rusi mozaiki służyły głównie do ozdabiania dzieł sztuki dekoracyjnej i użytkowej, ale nie były powszechnie stosowane jako rodzaj sztuki monumentalnej. Po XII wieku Technologia mozaiki prawie nigdy nie była stosowana w rosyjskich kościołach.

6.1.3. Ikony były niezbędnym atrybutem świątyń. Pierwsze ikony na Rusi pojawiają się w X wieku. Na Ruś sprowadzili je Grecy z Bizancjum, a na rosyjskie malarstwo ikon miała wpływ szkoła bizantyjska. Najbardziej czczoną ikoną na Rusi był wizerunek Matki Bożej z Dzieciątkiem w ramionach (Matki Bożej Włodzimierskiej), wykonany przez nieznanego malarza greckiego na przełomie XI-XII wieku. Ale już w XI wieku. Rosyjscy mistrzowie malarzy ikon odnoszą wielkie sukcesy: Alimpiy, Olisey, George itp. Oraz w XII wieku. Powstają lokalne szkoły malowania ikon, różniące się od siebie sposobem wykonania. Najbardziej znane były szkoły nowogrodzkie, pskowskie, jarosławskie i kijowskie. Cechami charakterystycznymi malarstwa ikonowego, niezależnie od lokalnych tradycji, jest płaski obraz, odwrócona perspektywa, symbolika gestów i barw. Główną uwagę zwrócono na wizerunek twarzy i dłoni. Wszystko to miało przyczynić się do postrzegania ikony jako obrazu boskiego.

6.2. Pojawienie się pomników pisanych doprowadziło do pojawienia się miniatur książkowych. Na starożytnej Rusi miniaturę rozumiano jako kolorową ilustrację i nazywano ją rękopisem frontowym. Najstarsze miniatury rosyjskie zachowały się w Ewangelii Ostromirskiej, Izbornik Światosław.

Miniatury i ozdoby książkowe miały wiele podobieństw z mozaikami, freskami i biżuterią.

6.3. Rzeźba monumentalna nie uległa znaczącemu rozwojowi na średniowiecznej Rusi. Poszczególne drewniane rzeźbiarskie wizerunki świętych miały charakter przypadkowy i były prześladowane przez Cerkiew prawosławną, gdyż przypominały pogańskie bożki. Rozpowszechniły się dopiero rzeźby w drewnie i kamieniu, którymi zdobiono ściany świątyń. Pierwsze świeckie pomniki rzeźbiarskie powstały w Rosji dopiero w XVIII wieku.

Rosyjskie rzemiosło artystyczne osiągnęło wybitny rozwój w czasach przedmongolskich. Według obliczeń B.A. Rybakow, rzemieślnicy ponad 60 specjalności pracowali w rosyjskich miastach.

Sztuka jubilerska osiągnęła wyjątkowy rozkwit. Biżuteria wykonywana technikami tłoczenia, filigranu, grawerowania, srebrnego niello, granulacji i emalii cloisonne cieszyła się dużym zainteresowaniem na rynku światowym. Kowalstwo jest jednym z najbardziej rozwiniętych rzemiosł. W Europie Zachodniej szczególnie znane były noże samoostrzące i skomplikowane zamki rosyjskich kowali, składające się z ponad 40 części. Znacząco rozwinęła się produkcja broni: kolczuga, szable, miecze kłujące. W XII-XIII w. Pojawiły się dla nich kusze i fasetowane strzały. Od połowy X wieku. Szeroko rozwinęła się produkcja cegieł, ceramiki wielobarwnej, wyrobów skórzanych i obróbki drewna.

Rozwój ludowej sztuki użytkowej stworzył podstawy do dalszego rozwoju architektury i malarstwa.

9. MUZYKA.

Na średniowiecznej Rusi rozwinęły się trzy kierunki muzyczne: muzyka ludowa, śpiew liturgiczny i śpiew świecki.

9.1. Muzyka ludowa. Na Rusi rozpowszechnił się folklor pieśniowy i pogański śpiew rytualny, któremu towarzyszyła gra na piszczałkach i tamburynach. harfa. W muzyce świeckiej nie nastąpiło jeszcze wyłonienie się form elitarnych, czemu sprzyjało zamiłowanie do ludowych zabaw i festiwali. Ucztom książąt z reguły towarzyszyły tańce, śpiewy i gra na instrumentach muzycznych. Na wielu dworach książęcych pojawili się bufony - pierwsi starożytni rosyjscy aktorzy zawodowi, łączący piosenkarza i muzyka. tancerz, gawędziarz, akrobata. Bufony grały na harfie, trąbkach, rogach, dudach, dudach i tamburynach. Brali udział w pogrzebach, weselach i uroczystościach sezonowych kalendarza chłopskiego. Sztuka bufonów nierozerwalnie związana jest z folklorem pieśni rytualnych.

9.2. Śpiew liturgiczny rozpowszechnił się po przyjęciu chrześcijaństwa i od razu stał się działalnością zawodową. Religia prawosławna nie umie grać na instrumentach muzycznych. Początkowo w nabożeństwach brali udział śpiewacy greccy i południowosłowiańscy. Stopniowo w śpiewie coraz bardziej widoczne stawały się charakterystyczne właściwości właściwe tylko starożytnym narodom rosyjskim.

10.1. Synteza kultury pogańskiej Słowian Wschodnich i tradycji chrześcijańskiej Bizancjum przesądziła o oryginalności rosyjskiej kultury narodowej i przyczyniła się do jej rozwoju.

10.2. Pomimo tego, że Ruś weszła na drogę rozwoju historycznego później niż inne kraje europejskie, już w XII wieku stała się jednym z najbardziej rozwiniętych kulturowo państw tamtych czasów.

10.3. XII-XIII wiek charakteryzują się rozkwitem lokalnych stylów kroniki, architektury, sztuk pięknych i użytkowych, na bazie których rozpoczął się proces kształtowania jednolitej kultury narodowej.