Starożytni Baszkirowie. Informacje historyczne. Terytorium osadnictwa. Kultura. Baszkirowie: kultura, tradycje i zwyczaje

Rosyjska Republika Federacyjna jest państwem wielonarodowym, przedstawiciele wielu narodów żyją tu, pracują i szanują swoje tradycje, z których jednym są Baszkirowie mieszkający w Republice Baszkortostanu (stolica Ufa) na terytorium regionu Wołgi Okręg Federalny. Trzeba powiedzieć, że Baszkirowie żyją nie tylko na tym terytorium, można ich spotkać wszędzie, we wszystkich zakątkach Federacji Rosyjskiej, a także na Ukrainie, Węgrzech, w Kazachstanie, Uzbekistanie, Turkmenistanie i Kirgistanie.

Według danych statystycznych na tym terytorium Baszkirowie, lub jak sami siebie nazywają Baszkorci, to rdzenna turecka ludność Baszkirii republika autonomiczna Mieszka około 1,6 miliona osób tej narodowości, znaczna liczba Baszkirów mieszka na terytorium Czelabińska (166 tys.), Orenburga (52,8 tys.), Około 100 tysięcy przedstawicieli tej narodowości znajduje się na terytorium Permu, Tiumeń, Swierdłowsk i Kurgan regiony. Ich religią jest islamski sunnizm. Tradycje Baszkirów, ich sposób życia i zwyczaje są bardzo interesujące i różnią się od innych tradycji narodów narodowości tureckiej.

Kultura i życie ludu Baszkirów

Do końca XIX wieku Baszkirowie prowadzili półkoczowniczy tryb życia, ale stopniowo przeszli na siedzący tryb życia i opanowali rolnictwo, wschodni Baszkirowie przez pewien czas praktykowali letnie nomadów, a latem woleli z czasem mieszkać w jurtach, i zaczęli mieszkać w drewnianych domach z bali lub chatach z cegły, a następnie w bardziej nowoczesnych budynkach.

Życie rodzinne i obchodzenie świąt ludowych Baszkirów niemal do końca XIX wieku podlegało ścisłym podstawom patriarchalnym, które obejmowały ponadto zwyczaje muzułmańskiego szariatu. Na system pokrewieństwa miały wpływ tradycje arabskie, które zakładały wyraźny podział linii pokrewieństwa na część matczyną i ojcowską, co było później konieczne do ustalenia statusu każdego członka rodziny w sprawach dziedziczenia. Prawo mniejszości (wyższość praw najmłodszego syna) obowiązywało, gdy dom i cały znajdujący się w nim majątek po śmierci ojca przeszedł na własność najmłodszy syn starsi bracia mieli otrzymać swoją część spadku za życia ojca w momencie zawarcia związku małżeńskiego, a córki w chwili zawarcia związku małżeńskiego. Wcześniej Baszkirowie dość wcześnie poślubili swoje córki, optymalny wiek uznano za 13-14 lat (panna młoda), 15-16 lat (pan młody).

(Obraz F. Roubauda „Polowanie Baszkirów z sokołami w obecności cesarza Aleksandra II”, lata 80. XIX w.)

Bogaci Baszkorci praktykowali poligamię, gdyż islam dopuszczał posiadanie do 4 żon jednocześnie, a istniał zwyczaj spiskowania z dziećmi już w kołyskach, rodzice pili bata (kumiss, czyli rozcieńczony miód z jednej miski) i w ten sposób zawierali związek małżeński. Zawierając związek małżeński z panną młodą, zwyczajem było podawanie ceny panny młodej, która zależała od sytuacji finansowej rodziców nowożeńców. Mogą to być 2-3 konie, krowy, kilka strojów, pary butów, malowany szalik lub szata, matka panny młodej otrzymała futro z lisa. W stosunkach małżeńskich szanowano starożytne tradycje, obowiązywała zasada lewiratu ( młodszy brat musi poślubić żonę starszego), sororat (wdowiec poślubia młodszą siostrę swojej zmarłej żony). Islam odgrywa ogromną rolę we wszystkich sferach życia publicznego, stąd szczególna pozycja kobiet w kręgu rodzinnym, w procesie zawierania małżeństwa i rozwodu, a także w stosunkach spadkowych.

Tradycje i zwyczaje ludu Baszkirów

Wiosną i latem Baszkirowie obchodzą swoje główne święta. Mieszkańcy Baszkortostanu obchodzą „święto gawronów” Kargatuy w czasie, gdy wiosną przybywają gawrony, a znaczenie tego święta polega na uczczeniu momentu przebudzenia natury zimowy sen a także powód, aby zwrócić się do sił natury (nawiasem mówiąc, Baszkirowie uważają, że gawrony są z nimi ściśle powiązane) z prośbą o dobrobyt i płodność nadchodzącego sezonu rolniczego. Wcześniej w uroczystościach mogły brać udział wyłącznie kobiety i młodsze pokolenie, teraz te ograniczenia zostały zniesione, a mężczyźni także mogą tańczyć w kółko, jeść rytualną owsiankę i zostawiać jej pozostałości na specjalnych głazach dla gawronów.

Święto pługów Sabantuy poświęcone jest początkom pracy w polu, wszyscy mieszkańcy wsi wychodzili na otwarty teren i brali udział w różnych konkurencjach, mocowali się, rywalizowali w biegach, ścigali się konno i ciągnęli się na linach. Po wyłonieniu i nagrodzeniu zwycięzców nastąpiła ich obsługa wspólny stół z różnymi potrawami i smakołykami, najczęściej był to tradycyjny beszbarmak (danie z pokruszonego gotowanego mięsa i makaronu). Wcześniej zwyczaj ten miał na celu przebłaganie duchów natury, aby użyźniły ziemię i dawała dobre plony, jednak z czasem stało się powszechne ferie wiosenne, wyznaczając początek ciężkich prac rolniczych. Mieszkańcy regionu Samara wskrzesili tradycje zarówno święta Wieży, jak i Sabantuy, które obchodzą co roku.

Ważnym świętem dla Baszkirów jest Jiin (Yiyyn), brali w nim udział mieszkańcy kilku wiosek, podczas niego przeprowadzano różne operacje handlowe, rodzice zgadzali się na małżeństwo swoich dzieci i odbywały się uczciwe sprzedaże.

Baszkirowie czczą także i obchodzą wszystkie święta muzułmańskie, tradycyjne dla wszystkich wyznawców islamu: są to Eid al-Fitr (koniec postu) i Kurban Bayram (święto zakończenia hadżdż, podczas którego należy poświęcić baran, wielbłąd lub krowa) i Maulid Bayram (słynny z proroka Mahometa).

Ural Południowy, Południowy Przed- i Trans-Ural. Liczba osób: 1 milion 673 tysiące osób. Pod względem liczebności Baszkirowie zajmują w Federacji Rosyjskiej czwarte miejsce po Rosjanach, Tatarach i Ukraińcach. Mówią po baszkirsku. Wierzący to muzułmanie sunnici.

Wielki historyk S.I. Rudenko w swoim podstawowym dziele „Baszkirowie” koreluje Baszkirów z plemionami, które żyły na Uralu w drugim tysiącleciu pne. Sądząc po źródłach pisanych, starożytne plemiona Baszkirów żyły na Uralu ponad tysiąc lat temu, o czym świadczą relacje podróżników. Pierwsze pisemne informacje o Baszkirach pochodzą z X wieku. Około 840 r. arabski podróżnik Sallam at-Tarjuman odwiedził krainę Baszkirów, który wskazał przybliżone granice kraju Baszkirów. Inny arabski autor, al-Masudi (zm. ok. 956 r.), mówiąc o wojnach w pobliżu Morza Aralskiego, wśród walczących ludów wymienia Baszkirów. O Baszkirach jako głównej populacji Południowy Ural Pisali także inni autorzy. Ibn Ruste (903) podał, że Baszkirowie to „niezależny naród, który okupował terytorium po obu stronach grzbietu Uralu, pomiędzy Wołgą, Kamą, Tobolem i górnym biegiem Yaik”. Wiarygodne informacje o Baszkirach znajdują się w książce Ahmeda Ibn Fadlana, który w 922 r. odwiedził Wołgę w Bułgarii w ramach ambasady kalifa Bagdadu. Opisuje ich jako wojowniczych Turcy ludzie, oddając cześć różnym siłom natury, ptakom i zwierzętom. W tym samym czasie, jak podaje autor, inna grupa Baszkirów wyznawała wyższą formę religii, obejmującą panteon dwunastu bóstw duchowych, na czele którego stał niebiański bóg Tengri.

Terytorium współczesnego Baszkortostanu było strefą interakcji między narodami ugrofińskimi, tureckimi i indoeuropejskimi. Najczęstsza etymologia imienia „Bashkort” pochodzi od „bash” - „głowa” i turecko-oguz „gurt”, „kurt” - „wilk” (wpływ plemion Oguz (Peczyngowie) na etnogenezę niewątpliwie starożytni Baszkirowie). Ibn Fadlan, który pozostawił pierwszą wiarygodną informację o Baszkirach, wyraźnie wskazuje na turecką przynależność Baszkirów.

Wiek Złotej Ordy

Akceptacja obywatelstwa moskiewskiego

Ustanowienie zwierzchnictwa Moskwy nad Baszkirami nie było aktem jednorazowym. Pierwszymi (zimą 1554 r.), którzy przyjęli obywatelstwo Moskwy, byli zachodni i północno-zachodni Baszkirowie, poddani wcześniej chanie kazańskiemu. W ślad za nimi (w latach 1554–1557) Baszkirowie ze środkowej, południowej i południowo-wschodniej Baszkirii nawiązali kontakty z Iwanem Groźnym, którzy wówczas współistnieli na tym samym terytorium z Hordą Nogajską. Baszkirowie Trans-Uralu zostali zmuszeni do porozumienia z Moskwą w latach 80. i 90. XVI w., po upadku chanatu syberyjskiego.Po pokonaniu Kazania Iwan Groźny zaapelował do ludu Baszkirów z apelem o dobrowolne przybycie pod jego najwyższą ręką. Baszkirowie również odpowiedzieli zgromadzenia ludowe klany zdecydowały się poddać wasalstwu Moskwy na podstawie równego porozumienia z carem. Był to drugi przypadek w ich wielowiekowej historii. Pierwszym był traktat z Mongołami (XIII wiek). Warunki zostały jasno określone w umowie. Władca moskiewski zachował wszystkie swoje ziemie dla Baszkirów i uznał do nich prawo ojcowskie (warto zauważyć: z wyjątkiem Baszkirów żaden naród, który przyjął obywatelstwo rosyjskie, nie miał prawa ojcowskiego do ziemi). Car moskiewski obiecał także zachowanie samorządu lokalnego i nie uciskanie religii muzułmańskiej („...dali słowo i przysięgli, że wyznający islam Baszkirowie nigdy nie zmuszą ich do przejścia na inną religię...”). W ten sposób Moskwa poszła na poważne ustępstwa wobec Baszkirów, co oczywiście odpowiadało jej globalnym interesom. Baszkirowie z kolei zobowiązali się do poniesienia służba wojskowa na własny koszt i zapłać skarbowi Yasak - podatek gruntowy.

Pobór podatków z terytorium Baszkortostanu powierzono Zakonowi Pałacu Kazańskiego. Terytorium Baszkortostanu w XVI-XVII wieku. w dokumentach królewskich nazywano go „okręgiem Ufa”, który dzielił się na drogi nogajskie, kazańskie, syberyjskie i osińskie (darugi). Trans-Ural Baszkirowie byli częścią Drogi Syberyjskiej. Drogi składały się z plemiennych volostów, które z kolei dzieliły się na klany (aimagi lub tuby).

W 1737 r. Trans-Uralską część Baszkortostanu przydzielono do nowo utworzonej prowincji Iset, której terytorium obejmowało współczesny Kurgan, północno-wschodnią część Czelabińska, południową - Tiumeń, wschodnią - Regiony Swierdłowska. W 1744 r. cesarzowa Elżbieta Pietrowna swoim najwyższym dekretem nakazała „przebywać w prowincji Orenburg i nazywać się prowincją Orenburg oraz być jej gubernatorem”. Tajny radny Nieplujew.” Prowincja Orenburg powstała w ramach prowincji Orenburg, Ufa i Iset.

Powstania Baszkirów

Za życia Iwana Groźnego warunki umowy były nadal przestrzegane, a on pomimo swojego okrucieństwa pozostał w pamięci ludu Baszkirów jako życzliwy „biały” król. Wraz z dojściem do władzy rodu Romanowów w XVII wieku. Polityka caratu w Baszkortostanie natychmiast zaczęła się zmieniać na gorsze. Władze słowami zapewniały Baszkirów o lojalności wobec warunków umowy, w rzeczywistości jednak wybrały drogę ich naruszenia. Wyraziło się to przede wszystkim w kradzieży ziem ojcowskich Baszkirów i budowie na nich placówek, fortów, osad, klasztorów chrześcijańskich i linii. Widząc masową kradzież ich ziem, naruszenie praw i wolności przodków, Baszkirowie zbuntowali się w latach 1645, 1662–1664, 1681–1684, 1705–11/25. Władze królewskie zostali zmuszeni do zaspokojenia wielu żądań rebeliantów. Po powstaniu Baszkirów w latach 1662–1664. Rząd po raz kolejny oficjalnie potwierdził ojcowskie prawo Baszkirów do ziemi. Podczas powstania 1681-1684. - wolność praktykowania islamu.Po powstaniu 1705-11. (ambasada Baszkirów ponownie przysięgła wierność cesarzowi dopiero w 1725 r.) - potwierdziła prawa ojcowskie i specjalny status Baszkirów oraz przeprowadziła proces, który zakończył się skazaniem za nadużycie władzy i egzekucją rządowych „dochodowców” Siergiejewa, Dochowa i Żikhariewa, którzy żądali od Baszkirów podatków nieprzewidzianych przez prawo, co było jedną z przyczyn powstania.W czasie powstań wojska baszkirskie dotarły do ​​Samary, Saratowa, Astrachania, Wiatki, Tobolska, przedmieść Kazania (1708) i góry Kaukazu (po nieudanym ataku ich sojuszników - górali kaukaskich i Rosjan, schizmatyków kozackich, miasto Terek schwytało, a później rozstrzelało jednego z przywódców powstania baszkirskiego z lat 1705-11, sułtana Murata). Straty ludzkie i materialne były ogromne.

Najcięższą stratą dla samych Baszkirów było powstanie 1735–1740, podczas którego wybrano Chana Sultana-Gireya (Karasakal). Według obliczeń amerykańskiego historyka A. S. Donnelly’ego co czwarta osoba z Baszkirów zginęła. Następne powstanie wybuchło w 1755 r. Powodem były pogłoski o prześladowaniach religijnych i zniesieniu lekkiego yasaka (jedynego podatku nałożonego na Baszkirów; yasak odbierane wyłącznie z ziemi i potwierdzały swój status patrymonialnych właścicieli ziemskich), jednocześnie zabraniając darmowej produkcji soli, co Baszkirowie uważali za swój przywilej. Powstanie było znakomicie zaplanowane, ale zakończyło się niepowodzeniem z powodu spontanicznej przedwczesnej akcji Baszkirów z klanu Burzyan, którzy zabili drobnego urzędnika - łapówkę i gwałciciela Bragina. Z tego powodu śmieszne i tragiczny wypadek plany jednoczesnego pojawienia się Baszkirów na wszystkich 4 drogach, tym razem w sojuszu z Miszarami i być może Tatarami i Kazachami, zostały pokrzyżowane. Najsłynniejszym ideologiem tego ruchu był Achun Syberyjskiego Szlaku Baszkirii, Mishar Gabdulla Galiew (Batyrsza). Będąc w niewoli mułła Batyrsza napisał swój słynny „List do cesarzowej Elżbiety Pietrowna”, który przetrwał do dziś jako ciekawa próbka analiza przyczyn powstań baszkirskich przez ich uczestników.

Ostatnie powstanie Baszkirów uważa się za udział w wojnie chłopskiej w latach 1773–1775. W pamięci ludzi pozostał także Emelyan Pugaczowa, bohater tego powstania Salawat Jułajew.

Rezultatem tych powstań było ustanowienie statusu klasowego Baszkirów.

Baszkirowie w wojnie patriotycznej 1812 r

Przed rozpoczęciem wojny: 1. pułk baszkirski wchodził w skład korpusu kozackiego atamana Platowa stacjonującego w Grodnie, 2. pułk baszkirski wchodził w skład 1. brygady pułkownika Iłowajskiego z 12. 5. Dywizji Kawalerii, 2. Armia Zachodnia Pułk Kozaków Teptyarskiego majora Timirowa stał się częścią awangardy 3. Korpusu Piechoty generała porucznika Tuchkowa 1. Dowiedziawszy się o rozpoczęciu wojny, Baszkirowie natychmiast utworzyli 3., 4., 5. pułki ochotnicze Baszkirów.

Korpus Kozacki Platowa, osłaniający odwrót armii Bagrationa, wziął udział w bitwie pod Grodnem 15 (27) czerwca 1812 r., w której aktywnie uczestniczył 1. pułk baszkirski. Szczególnie wyróżnili się szeregowcy Buranbai Czuwaszbajew, Uzbek Akmurzin, kapitan Ihsan Abubakirow i kornet Gilman Khudayberdin.

Słynna jest bitwa pomiędzy kawalerią Platowa a awangardą francuską, która odbyła się 17 czerwca (9 lipca). Brygada sześciu pułków generała Tourneau została całkowicie pokonana. W tej bitwie, wraz z Kozakami Dońskimi, dzielnie walczyła także kawaleria baszkirska. Nowo wyróżniony szeregowy uzbecki Akmurzin został w tej bitwie awansowany na szeregowca.

1 lipca (13) korpus Platowa przybył do Romanowa, 2 (14 lipca) siedem pułków kawalerii wroga spotkało się z Kozakami, Baszkirami i Kałmukami i po zaciętej walce zostało obalone. Po otrzymaniu posiłków wróg przypuścił drugi atak, ale napotkawszy zaciekłą obronę, został ponownie zmuszony do odwrotu. Po raz kolejny wybitny jeździec Buranbai Czuwaszbajew został awansowany do stopnia żołnierza za doskonałą służbę i odwagę.

Borodino. Szczególnie wyróżnił się 3 batalion Pułku Piechoty Ufa.

W Baszkirii i Baszkirach z sąsiednich powiatów prowincji Perm i Orenburg utworzono 28 (w tym 6 naprawczych) pułków baszkirskich, 2 Mishar (Meshcheryak) i 2 pułki kozackie Teptyar.

15 sierpnia 1812 r. Baszkirowie, Teptyarowie i Miszarowie przekazali armii 500 tysięcy ówczesnych pełnowartościowych rubli monet królewskich.

Każdy pułk miał swój własny sztandar. Sztandar 5. Pułku Ochotniczego Baszkiru jest nadal święcie przechowywany w Muzeum Narodowym Republiki Baszkortostanu

Armia Baszkirsko-Meszczeriacka. Kantonalny system kontroli

Najważniejszą z reform wobec Baszkirów przeprowadzonych przez rząd carski w XVIII wieku było wprowadzenie kantonalnego systemu rządów, który obowiązywał z pewnymi zmianami do 1865 roku. Dekretem z 10 kwietnia 1798 r. Ludność Baszkirów i Miszarów w regionie została przeniesiona do klasy służby wojskowej i zobowiązana do pełnienia służby granicznej na wschodnich granicach Rosji. Administracyjnie utworzono kantony. Baszkirowie Trans-Uralu weszli w skład kantonów 2. (okręg jekaterynburski i szadrinski), 3. (okręg troicki) i 4. (okręg czelabiński). Drugi kanton znajdował się w Permie, trzeci i czwarty w prowincji Orenburg. W latach 1802-1803 Baszkirowie z okręgu Shadrinsky zostali przydzieleni do niezależnego trzeciego kantonu. Pod tym względem zmieniły się również numery seryjne kantonów. Dotychczasowy 3. kanton (okręg troicki) stał się 4., a dawny 4. (okręg czelabiński) – 5. kantonem.

Zasadnicze zmiany w systemie administracji kantonalnej nastąpiły w latach 30. XIX wieku. Z populacji Baszkirów i Mishara w regionie utworzono armię Baszkirsko-Meshcheryak, która obejmowała 17 kantonów. Ci ostatni zostali zjednoczeni w powierników. Baszkirowie i Miszarowie z kantonów 2. (okręg jekaterynburski i krasnoufimski) i 3. (okręg szadrinski) zostali włączeni do pierwszego, 4. (okręg troicki) i 5. (okręg czelabiński) - w drugim powiernictwie z ośrodkami w Krasnoufimsku i Czelabińsku. Ustawa „O przyłączeniu Teptiarów i Bobylów do armii Baszkirsko-Meszczeryakskiej”. 22 lutego pułki Teptyar zostały włączone do systemu kantonów Armii Baszkirsko-Meshcheryak. Później nazwę zmieniono na Armię Baszkirską na mocy ustawy „Odtąd nazywanie armii Baszkirsko-Meshcheryak armią Baszkirską”. 31 października.”

Proklamacja Republiki Baszkortostanu i Porozumienie w sprawie utworzenia BASSR

Po rewolucjach 1917 r. Odbyły się kongresy ogólnobaszkirskie (kurultai), na których podjęto decyzję o konieczności utworzenia republika narodowa w Rosji federalnej. W rezultacie 16 listopada 1917 r. Utworzona baszkirska regionalna (centralna) shuro (rada) ogłosiła utworzenie prowincji Orenburg, Perm, Samara i Ufa Republiki Baszkirii na terytoriach zamieszkałych głównie przez Baszkirów.

Teorie etnogenezy Baszkirów

Etnogeneza Baszkirów jest niezwykle złożona. Południowy Ural i przyległe stepy, na których miała miejsce formacja ludowa, od dawna są areną aktywna interakcja różne plemiona i kultury.

W XX wieku Badania Rudenki, R. G. Kuzeeva, N. K. Dmitriewa, J. G. Kiekbaeva i innych potwierdzają punkt widzenia, zgodnie z którym decydującą rolę odegrała w pochodzeniu Baszkirów i ukształtowaniu się ich etnokulturowego wyglądu plemiona tureckie pochodzenia południowosyberyjsko-środkowoazjatyckiego z udziałem miejscowej ludności (Uralu): Finno-Ugric (w tym Ugro-Magyar), Sarmacko-Alan (starożytny Iran). Starożytni tureccy przodkowie Baszkirów, którzy doświadczyli wpływu Mongołów i Tungus-Manchus w swoim rodowym domu, przed przybyciem na południowy Ural, wędrowali na południu zachodniej Syberii, w Kazachstanie, a następnie na stepach Aral-Syr Darya , nawiązując kontakt z plemionami Pecheneg-Oguz i Kimak-Kypchak. Od końca 9 - na początku X wiek Baszkirowie żyją na południowym Uralu z obszarami stepowymi i leśno-stepowymi sąsiadującymi od zachodu, południa i wschodu. Od IX wieku Znany jest etnonim „Bashkort”. Według wielu badaczy wywodzi się ono od imienia znanego ze źródeł pisanych nazwiska wodza wojskowego Baszgirda, pod którego przywództwem Baszkirowie zjednoczyli się w unię wojskowo-polityczną, a następnie rozpoczęli zagospodarowanie współczesnego terytorium osadniczego. Inna nazwa Baszkirów („ishtek”/„istek”) była prawdopodobnie również antroponimem. Na południowym Uralu Baszkirowie częściowo wysiedlili, częściowo zasymilowali ludność rdzenną (fińsko-ugrofińską, irańską), zetknęli się z Bułgarami Kama-Wołga, osiadłymi plemionami regionu Ural-Wołga i zachodniej Syberii.

Teoria ugrycka

Teoria turecka

Złożona teoria pochodzenia

Tradycyjne zajęcia i rzemiosło

W przeszłości głównym zajęciem Baszkirów była hodowla bydła koczowniczego (jailaun); Powszechne było łowiectwo, pszczelarstwo, pszczelarstwo, hodowla drobiu i rybołówstwo. zgromadzenie. Rzemiosło obejmuje tkactwo, wyrób filcu, produkcję niestrzępiących się dywanów, szali, haftowanie, obróbkę skóry (skórzanie), obróbkę drewna.

Kurgan Baszkirowie

Kurgan Baszkirowie to grupa etniczno-terytorialna ludu Baszkirów, zamieszkująca zwartą część zachodniej części regionu Kurgan, w sumie 15 470 osób. Osiedlają się głównie w powiatach Almenevsky, Safakulevsky, Shchuchansky regionu. Największy osady z przewagą populacji Baszkirów w Kurgan Trans-Ural - Tanrykulovo, Sart-Abdrashevo, Sharipovo, Subbotino, Sukhoborskoye, Suleymanovo, Mir, Yulamanovo, Aznalino, Tungui itp. Zdecydowana większość Kurgan Baszkirów to mieszkańcy wsi. Wierzący są muzułmanami (sunnitami)

Język Kurgan Baszkirów należy do dialektu Yalano-Katay wschodniego dialektu języka baszkirskiego. W umowie jest dużo ruskości. Większość Kurgan Baszkirów mówi również po rosyjsku.

Typy antropologiczne powszechne wśród Baszkirów Kurgan (Yalan-Katay) zajmują miejsce pośrednie między wielkimi rasami kaukaskimi i mongoloidalnymi (południowosyberyjska, suburalna, pamir-fergana, pontyjska, jasna rasa kaukaska)

Kultura ludowa tej grupy Baszkirów charakteryzuje się doskonałym zachowaniem wielu elementów tradycyjnych rytuałów rodzinnych, starożytnych przykładów folkloru, stroje ludowe. Cechami charakterystycznymi tradycyjnego ubioru są ozdoby na piersi kobiet „yaga” i nakrycia głowy „kushyauzik”.

Nie większość imigranci z Kurgan Baszkirów są obecnie mieszkańcami miast Czelabińsk, Surgut, Jekaterynburg, Kurgan, Tiumeń. Część rodzin mieszkała także na terenach Uzbekistanu i Kazachstanu od lat 60.-70. XX w. (w wyniku migracji).

Baszkirowie z Orenburga

Baszkirowie z regionu Orenburg są uważani za jego rdzennych mieszkańców. Według spisu ludności z 1989 r. Baszkirowie mieszkają zwięźle w następujących okręgach - Krasnogvardeisky (5378 osób), Gaisky (2734 osoby), Saraktashsky (1881 osób), Kuvandyksky (1864 osoby). Ogólnie rzecz biorąc, Baszkirowie mieszkają we wszystkich dzielnicach regionu, a także w miastach Orenburg (6211 osób), Orsk (4521 osób), Mednogorsk (2839 osób), Gai (1965 osób) itp. W Orenburgu znajduje się pomnik historii i kultury ludu Baszkirów Karawana -stodoła (Karauanharay), zbudowana w latach 1838-44 z inicjatywy przedstawicieli klanów Baszkirów pod okiem gubernatora wojskowego Wasilija Aleksiejewicza Perowskiego. Region Orenburg dał Baszkirom wybitni ludzie- Mukhametsha Burangulov (sesen ludowy, słynny folklorysta, który jako pierwszy sporządził rękopis ustnej baszkirskiej eposy ludowe„Ural-batyr”, „Akbuzat”, „Karasakal i Salavat” i inni, ze wsi Wierchne-Iljasowo, rejon Krasnogwardejski), Daut Yulty (pisarz, ze wsi Jultyewo, rejon Krasnogwardejski), Sagit Agish (pisarz, gospodarz krótkie historie, ze wsi Isjangildino, rejon Szarłyk), Ravil Bikbaev (poeta, ze wsi Wierchne-Kunakbajewo, rejon Pokrowski), Gabdulla Amantay (pisarz, ze wsi Wierchne-Iljasowo, rejon Krasnogwardejski), Khabibulla Ibragimow (dramaturg i kompozytor, z Orenburga), Valiulla Murtazin-Imansky (aktor, reżyser i dramaturg, ze wsi Imangulovo, rejon Oktiabrski), Amir Abdrazakov (aktor i reżyser, ze wsi Kaipkulovo, rejon Aleksandrowski).

Perm Baszkirowie

Baszkirska organizacja plemienna Gaina w XIII wieku zajmowała rozległe terytoria wzdłuż brzegów Kamy - od ujścia rzeki Śiwy do ujścia rzeki Ochry, a następnie granica ziemi biegła wzdłuż rzeki Sylwy do górnego biegu ówczesnej rzeki. Irginka udała się w górny bieg rzeki Bystry Tanyp.

Po klęsce Kazania przez cara Iwana Groźnego w 1552 r. Gainin Baszkirowie przyjęli jego obywatelstwo w 1557 r. i otrzymali od cara „kartę własności”, zgodnie z którą pozostali właścicielami ziem pomiędzy Kamą, Sylwą i Belają rzeki. Później, podobnie jak reszta Baszkirów, zostali przydzieleni do klasy wojskowej, podobnie jak Kozacy, i płacili niewielki podatek gminny, ponieważ musieli strzec granicy i uczestniczyć w wojnach prowadzonych przez Rosję. Kiedy ustanowiono system kantonów, lud Gainin wkroczył do 1. kantonu baszkirskiego. Najbardziej znanym dla nich był udział w wojnie z Napoleonem (Francja). 13 Permskich Baszkirów otrzymało srebrny medal „Pamięci wojny 1812 r.” za zasługi wojskowe w czasie wojny.

Po przyjęciu przez Gainian obywatelstwa moskiewskiego rząd zaczął prowadzić politykę kolonizacji regionu. Najpierw, wypędzając lud Gainin z ich rdzennych ziem, zbudowali Novo-Nikolskaya Sloboda, która później zamieniła się w fortecę Osinskaya. w 1618 r. Andriej Kryłow zbudował daczę, która później zamieniła się w wieś. Kryłowo. W 1739 r. Naczelny generał Aleksander Glebov zbudował hutę miedzi w pobliżu rzeki Szermeiki. Lud Gainin wielokrotnie powstawał, aby zachować swoje terytorium, ale powstania zostały brutalnie stłumione. Lud Gainin brał udział we wszystkich powstaniach Baszkirów. Według Batyrszy, podczas powstania 1735-40. 400 żołnierzy Gainina zniszczyło 1000-osobowy oddział „wolnych ludzi” za pomocą 4 dział i „dopiero po zawieszeniu broni oddał broń”. Podczas powstania w 1755 r. Przydzielono im bardzo ważną rolę, ale występ Baszkirów z Gainy został zduszony w zarodku przez potężnego Tarkhana z Gainy Baszkirów, górnika rudy i brygadzisty Tuktamysza Iszbulatowa (w przyszłości - zastępcy od Baszkirów w Komisji Legislacyjnej Katarzyny i pułkownika Pugaczowa). Najbardziej znaczącym powstaniem był ich udział w powstaniu Pugaczowa z lat 1773–1775, w którym wzięło udział ponad 9 000 mieszkańców Gainina. Dali tej wojnie 9 pułkowników, 7 atamanów i 16 maszerujących brygadzistów. Następnie ich ziemie pozostały w obrębie volost Gaininsky.

Wśród ówczesnych Gaininów pojawili się sławni ludzie. To Ismail Tasimov, z którego inicjatywy otwarto Pierwszą Szkołę Górniczą, obecnie Uniwersytet Górniczy. Drugim wybitnym przedstawicielem regionu był Tuktamysz Iżbułatow, który przez 20 lat był brygadzistą Wołosty Gaininskiego, zastępcą Komisji Legislacyjnej, sporządził rozkaz Baszkirów dla Komisji Legislacyjnej i przemawiał 3 razy na posiedzeniach Komisji Legislacyjnej zamawiać. Trzecim przedstawicielem był poseł do Dumy Państwowej Mansur Gata-Khazret, który otworzył we wsi postępową medresę. Sułtanaj.

Baszkirowie z regionu Samara

Baszkirowie zaczęli osiedlać się w obwodzie samarskim od XVIII wieku, założyli wsie znajdujące się obecnie na terenach powiatów bolszeczernigowskiego i bolszeglunickiego obwodu samarskiego (dawniej wołosta Imeleevskaya w prowincji Samara). Znani są również jako Irgiz Baszkirowie, ponieważ większość ich wiosek znajduje się w dolinie rzeki Irgiz. Samara Baszkirowie, pomimo odległości od swojej historycznej ojczyzny, mówią językiem literackim Język baszkirski, ponieważ ich przodkowie pochodzą z południowo-wschodniego Baszkortostanu, a nie z północno-zachodniego regionu, w którym mówi się po tatarsku. Ziemia Samara dała Baszkirom wiele sławni ludzie. Są to pisarze Rashit Nigmati (1909–1959, ze wsi Dingezbaevo, rejon bolszeczernigowski), Khasan Bashar (1901–1938, ze wsi Utyakaevo, rejon bolszeczernigowski), Khadiya Davletshina (1905–1954, ze wsi Khasanovo, rejon bolszeczernigowski), Gubaj Davletshin (1893-1938, ze wsi Taszbulatowo, obecnie Tasz-Kustyanowo, rejon bolszeglunicki), jego kuzyn, językoznawca Gabbas Davletshin (1892-1937, z tej samej wsi), uczestnik baszkirskiego ruchu narodowowyzwoleńczego , sojusznik Achmada-Zaki Validi Kharis Yumagulov (1891-1937, ze wsi Khasanovo), Fatima Mustafina (1913-1998, ze wsi Dingezbaevo) Minister Edukacji BASSR (1955-1971).

Baszkirowie z regionu Czelabińska

W obwodzie czelabińskim mieszka ponad 166 tysięcy Baszkirów. Ludność Baszkirów jest reprezentowana w większości okręgów regionu. Zwarte osady Baszkirów znajdują się w Argayashsky, Kunashaksky, Sosnovsky, Kusinsky, Krasnoarmeysky, Nyazepetrovsky, Oktyabrsky, Kaslinsky, Chebarkulsky, Uysky, Kizilsky, Agapovsky, Ashinsky, Kyshtymsky i niektórych innych dzielnicach regionu. Przed Wielką Wojną Ojczyźnianą na terytorium obwodu czelabińskiego istniał Okręg Narodowy Argajasz.

Baszkirowie- ludność Rosji, rdzenna ludność Baszkirii (Baszkortostan). Numer b Aszkir w Rosji wynosi 1 milion 584 tysięcy 554 osób. Spośród nich 1 172 287 osób mieszka w Baszkirii. na żywo Baszkirowie także w Czelabińsku, Orenburgu, Swierdłowsku, Kurgan, Tiumeniu i obwodach Region Permu. Ponadto 17 263 Baszkirów mieszka w Kazachstanie, 3703 w Uzbekistanie, 1111 w Kirgistanie i 112 w Estonii.

Mówią Baszkirowie w języku baszkirskim tureckiej grupy rodziny Ałtaj; dialekty: południowa, wschodnia, wyróżnia się północno-zachodnia grupa dialektów. Języki rosyjski i tatarski są szeroko rozpowszechnione. Pismo oparte na alfabecie rosyjskim. Wierzący Baszkirowie- Sunnici muzułmanie.
Większość Baszkirów, w przeciwieństwie do otaczającej ludności, to potomkowie populacji paleoeuropejskiej Zachodnia Europa: częstotliwość haplogrupy R1b ​​jest bardzo zróżnicowana i wynosi średnio 47,6%. Uważa się, że nosicielami tej haplogrupy byli Chazarowie , chociaż inne dowody sugerują, że Chazarowie byli nosicielami haplogrupy G.

Udział haplogrupy R1a wśród Baszkir wynosi 26,5%, i ugrofińskie N1c – 17%.

Mongoloidalność jest bardziej wyraźna wśród Baszkirów niż wśród Tatarzy, ale mniej niż Kazachowie.
Informacja Baszkir decydującą rolę odegrały tureckie plemiona pasterskie pochodzenia południowosyberyjsko-środkowoazjatyckiego, które przed przybyciem na południowy Ural przez dłuższy czas wędrowały po stepach aralsko-syrdariańskich, nawiązując kontakt z Pieczyngami-Oguzami i Kimakami -plemiona Kypczaków; tutaj są one zapisane w źródłach pisanych w IX wieku. Od końca IX do początku X wieku zamieszkiwali południowy Ural i przyległe obszary stepowe i leśno-stepowe.
Nawet na Syberii, na Wyżynie Sajan-Ałtaj i w Azji Środkowej starożytne plemiona Baszkirów doświadczyły pewnego wpływu Tungu-Mandżurów i Mongołów. Osiedlając się na południowym Uralu, Baszkirowie częściowo wysiedleni, częściowo zasymilowani miejscową ludność ugrofińską i irańską (sarmacko-alanską). Tutaj najwyraźniej zetknęli się z niektórymi starożytnymi plemionami Madziarów.
W X – początkach XIII w Baszkirowie znajdowały się pod politycznym wpływem Wołgi-Kamy Bułgarii, sąsiadującej z Kipczakami-Połowcami. W 1236 r Baszkir zostały podbite przez Mongołów-Tatarów i przyłączone do Złotej Ordy.

W XIV wieku Baszkir szlachta przeszła na islam. W okresie panowania mongolsko-tatarskiego kompozycja Baszkir dołączyły niektóre plemiona bułgarskie, kipczackie i mongolskie. Po upadku Kazania w 1552 r Baszkirowie przyjął obywatelstwo rosyjskie, zachowując prawo do posiadania sił zbrojnych. Niezawodnie wiadomo o udziale pułków kawalerii baszkirskiej w bitwach po stronie Rosji od czasów wojny inflanckiej Baszkirowie zastrzegali sobie prawo do posiadania ziemi na podstawie ojcowskiej, do życia zgodnie ze swoimi zwyczajami i religią.

W XVII, a zwłaszcza w XVIII w Baszkirowie buntował się wielokrotnie. W latach 1773–1775 opór Baszkirów został złamany, ale prawa ojcowskie zostały zachowane Baszkir na ziemi; w 1789 r. w Ufie utworzono Duchową Administrację Muzułmanów Rosji.

Dekretem z 10 kwietnia 1798 r. Baszkirowie i Miszar ludność regionu została przeniesiona do klasy służby wojskowej, zrównanej z Kozakami i zobowiązana do pełnienia służby granicznej na wschodnich granicach Rosji. Baszkiria została podzielona na 12 kantonów, które wystawiły do ​​służby wojskowej określoną liczbę żołnierzy wraz z całym wyposażeniem. Do 1825 r. Armia Baszkirsko-Meshcheryak liczyła ponad 345 493 osób obojga płci, a około 12 tysięcy z nich było w czynnej służbie Baszkir. W 1865 r. Zniesiono system kantonów i zrównano Baszkirów mieszkańcy wsi i podporządkował je ogólnym instytucjom wojewódzkim i powiatowym.
Po rewolucji lutowej 1917 r Baszkirowie podjęły aktywną walkę o utworzenie swojej państwowości. W 1919 roku utworzono Baszkirską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką.
W wyniku I wojny światowej i wojna domowa, susza i głód w latach 1921-22, liczba Baszkirów zmniejszyła się prawie o połowę; w końcu 1926 r. liczyła 714 tys. osób. Na liczbę Baszkirów negatywnie wpłynęły także ciężkie straty w Wielkim Wojna Ojczyźniana 1941-45, a także asymilacja Baszkirów przez Tatarów. Przedrewolucyjna liczba Baszkirów została osiągnięta dopiero w 1989 r. Baszkirowie migrują poza republikę. Udział Baszkirów mieszkających poza Baszkirią wynosił 18% w 1926 r., 25,4% w 1959 r. i 40,4% w 1989 r.
Duże zmiany zaszły zwłaszcza w dekady powojenne, w strukturze społeczno-demograficznej Baszkirii. W 1989 r. udział mieszkańców miast wśród Baszkirów wynosił 42,3% (1,8% w 1926 r. i 5,8% w 1939 r.). Urbanizacji towarzyszy wzrost liczby robotników, pracowników inżynieryjnych i technicznych, inteligencji twórczej, zwiększone interakcje kulturowe z innymi narodami oraz wzrost odsetka małżeństw międzyetnicznych. W ostatnich latach nastąpiła intensyfikacja samoświadomości narodowej Baszkirów. W październiku 1990 r. Rada Najwyższa Republiki przyjęła Deklarację Suwerenności Państwowej Baszkirskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. W lutym 1992 roku proklamowano Republikę Baszkortostanu.

Tradycyjnym typem gospodarki baszkirskiej jest półkoczownicza hodowla bydła (głównie koni, ale także owiec, bydła i wielbłądów w regionach południowych i wschodnich). Zajmowali się także myślistwem i rybołówstwem, pszczelarstwem oraz zbieraniem owoców i korzeni roślin. Istniało rolnictwo (proso, jęczmień, orkisz, pszenica, konopie). Narzędzia rolnicze - pług drewniany (saban) na kołach, później pług (khuka), brona ramowa (tyrma).
Od XVII w. półkoczownicza hodowla bydła stopniowo traciła na znaczeniu, wzrosła rola rolnictwa, a na bazie pszczelarstwa rozwinęło się pasieka. W północno-zachodnich regionach już w XVIII wieku rolnictwo stało się głównym zajęciem ludności, jednak na południu i wschodzie nomadyzm przetrwał w niektórych miejscach aż do początków XX wieku. Jednak i tutaj przejście na rolnictwo integrowane zostało już zakończone. Systemy odłogów i ukosów stopniowo ustępują miejsca systemom odłogom i trójpolom, a zasiewy żyta ozimego i lnu wśród upraw przemysłowych, zwłaszcza w regionach północnych, rosną. Pojawia się ogrodnictwo warzywne. Na przełomie XIX i XX w. do użytku weszły pługi fabryczne i pierwsze maszyny rolnicze.
Rozwijało się domowe przetwarzanie surowców zwierzęcych, ręczne tkanie i obróbka drewna. Baszkirowie umieli kowalstwo, wytapiali żeliwo i żelazo, a w niektórych miejscach wydobywali rudę srebra; Biżuteria została wykonana ze srebra.
W 1. połowie XVIII w. rozpoczęto przemysłową eksploatację złóż tego regionu; Pod koniec XVIII wieku Ural stał się głównym ośrodkiem metalurgii. Jednakże Baszkirowie byli zatrudnieni głównie do prac pomocniczych i sezonowych.
W Okres sowiecki W Baszkirii powstał zróżnicowany przemysł. Rolnictwo jest złożone, rolnictwo i hodowla zwierząt: na południowym wschodzie i na Uralu hodowla koni pozostaje ważna. Rozwija się pszczelarstwo.
Po przystąpieniu do państwa rosyjskiego strukturę społeczną Baszkirów zdeterminowało przeplatanie się relacji towarowo-pieniężnych z pozostałościami patriarchalnego życia plemiennego. Na podstawie podziału plemiennego (istniało około 40 plemion i grup plemiennych: Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmat, Tabyn, Kipchak, Katai, Ming, Elan, Yeney, Bulyar, Salyut itp., z których wiele było fragmentami starożytnych plemiennych i stowarzyszenia etnopolityczne stepów euroazjatyckich) powstały volosts. Wolostowie, dużych rozmiarów, mieli pewne cechy organizacji politycznej; zostały podzielone na oddziały klanowe, które zjednoczyły grupy spokrewnionych rodzin (aimak, tyuba, ara), odziedziczonych po społeczność plemienna zwyczaje egzogamii, wzajemnej pomocy itp. Na czele volost stał dziedziczny (wybrany po 1736 r.) brygadzista (biy). W sprawach volostów i aimaków wiodącą rolę odgrywali tarkhanowie (posiadłość zwolniona z podatków), batyrowie i duchowieństwo; Szlachta skarżyła się do poszczególnych rodzin. W latach 1798-1865 istniał paramilitarny kantonalny system rządów, Baszkirowie przekształcili się w klasę służby wojskowej, wśród nich byli dowódcy kantonów i stopnie oficerskie.
Starożytni Baszkirowie mieli dużą społeczność rodzinną. W XVI–XIX w. równolegle istniały zarówno duże, jak i małe rodziny, przy czym te ostatnie stopniowo zyskiwały przewagę. W dziedziczeniu majątku rodzinnego na ogół przestrzegano zasady mniejszości. Wśród bogatych Baszkirów istniała poligamia. W stosunkach małżeńskich zachowano zwyczaje lewiratu i zaręczyn małych dzieci. Małżeństwa zawierano poprzez swatanie, ale zdarzały się także porwania narzeczonych (co zwalniało je z płacenia posagu), czasami za obopólną zgodą.

Tradycyjnym typem osady jest aul położony nad brzegiem rzeki lub jeziora. W warunkach życia koczowniczego każda wioska miała kilka miejsc osadnictwa: zimę, wiosnę, lato, jesień. Stałe osady powstały z reguły wraz z przejściem na siedzący tryb życia na terenach zimowych dróg. Początkowo powszechny był układ budynków mieszkalnych typu cumulus; bliscy krewni osiedlali się zwarto, często za wspólnym płotem. W XVIII i XIX wieku zaczął dominować układ ulic, w którym każda grupa krewnych tworzyła osobne „końce”, czyli ulice i dzielnice.
Tradycyjne mieszkanie Baszkirów to filcowa jurta z prefabrykowaną ramą kratową, typu tureckiego (z półkulistym blatem) lub mongolskiego (ze stożkowym blatem). W strefie stepowej budowano domy adobe, warstwy, adobe, w strefach leśnych i leśno-stepowych - chaty z bali z baldachimami, domy z komunikacją (chata - baldachim - chata) i domy pięciościenne, a czasami (wśród bogatych ) odnaleziono domy krzyżowe i dwupiętrowe. Do budowy domów z bali używano drzew iglastych, osiki, lipy i dębu. Szopy z desek, chaty wiklinowe i chaty służyły jako tymczasowe mieszkania i letnie kuchnie. Na technologię budowy Baszkirów duży wpływ mieli Rosjanie i sąsiednie ludy regionu Ural-Wołga. Nowoczesne domy wiejskie Baszkirowie Buduje się je z bali, techniką szkieletową, z cegły, betonu żużlowego i bloczków betonowych. Wnętrze jest zachowane tradycyjne cechy: podział na część domową i gościnną, rozmieszczenie pryczy.
Odzież ludowa Baszkirów łączy tradycje stepowych nomadów i lokalnych osiadłych plemion. Podstawą ubioru kobiecego była długa suknia odcinana w talii z falbankami, fartuch, koszulka na ramiączkach, ozdobiona warkoczem i srebrnymi monetami. Młode kobiety nosiły ozdoby na piersi wykonane z koralowców i monet. Nakrycie głowy damskie to czapka wykonana z siatki koralowej ze srebrnymi wisiorkami i monetami, z długim ostrzem biegnącym z tyłu, haftowanym koralikami i muszlami kauri; dziewczęca - czapka w kształcie hełmu, również pokryta monetami, noszono także czapki i szaliki. Młode kobiety nosiły jaskrawe nakrycia głowy. Odzież wierzchnia - kołyszące się kaftany i chekmeni wykonane z kolorowego materiału, obszyte oplotem, haftem i monetami. Biżuterię - różnego rodzaju kolczyki, bransoletki, pierścionki, warkocze, zapięcia - wykonywano ze srebra, koralowców, koralików, srebrnych monet, z wstawkami ze szkła turkusowego, karneolowego i kolorowego.

Odzież męska - koszule i spodnie z szeroką nogawką, lekkie szaty (proste z tyłu i rozkloszowane), podkoszulki, kożuchy. Nakrycia głowy - jarmułki, okrągłe czapki futrzane, malakhai zakrywające uszy i szyję, czapki. Kobiety nosiły także kapelusze wykonane z futer zwierzęcych. Buty, buty skórzane, ichigy, ochraniacze na buty, a na Uralu - buty łykowe były szeroko rozpowszechnione.
Dominowała żywność mięsna i nabiałowa, spożywano produkty myślistwa, rybołówstwa, miód, jagody i zioła. Tradycyjne dania to drobno siekana konina lub jagnięcina z bulionem (bishbarmak, kullama), suszona kiełbasa z mięsa i tłuszczu końskiego (kazy), różne rodzaje twarogu, sery (korot), kasza jaglana, kasza jęczmienna, orkiszowa i pszenna, owsianka. Popularne są makarony z bulionem mięsnym lub mlecznym oraz zupy zbożowe. Spożywano chleb przaśny (podpłomyk), w XVIII i XIX w. rozpowszechnił się chleb kwaśny, a do diety weszły ziemniaki i warzywa. Napoje niskoalkoholowe: kumiss (z mleka klaczy), buza (z kiełków jęczmienia, orkiszu), bal (stosunkowo mocny napój na bazie miodu i cukru); Pili także rozcieńczone kwaśne mleko – ayran.

W obrzędach ślubnych wyróżnia się zwyczaj ukrywania panny młodej, w dniu uczty weselnej (tui) w domu panny młodej odbywały się zawody zapaśnicze i wyścigi konne. Istniał zwyczaj, że synowa unikała teścia. Życie rodzinne Baszkirów opierało się na szacunku dla starszych. Obecnie, szczególnie w miastach, rytuały rodzinne stały się prostsze. W ostatnich latach nastąpiło pewne odrodzenie rytuałów muzułmańskich.
Główne święta ludowe obchodzono wiosną i latem. Po przybyciu wież odbył się kargatuy („festiwal gawronów”). W przeddzień wiosennych prac polowych, a w niektórych miejscach po nich odbywał się festyn pługowy (Sabantuy, Habantuy), na który składał się wspólny posiłek, zapasy, wyścigi konne, zawody biegowe, strzelanie z łuku oraz zawody o charakterze humorystycznym. Święcie towarzyszyły modlitwy na miejscowym cmentarzu. W środku lata odbyło się jiin (yiyyn), święto wspólne dla kilku wiosek, a w bardziej odległych czasach - volostów, plemion. Latem na łonie natury odbywają się zabawy dziewcząt, rytuał „herbaty z kukułką”, w którym uczestniczą wyłącznie kobiety. W porze suchej odprawiano rytuał wywoływania deszczu poprzez ofiary i modlitwy, polewanie się nawzajem wodą.
Wiodące miejsce w ustnej twórczości poetyckiej zajmuje epos („Ural-batyr”, „Akbuzat”, „Idukai i Muradym”, „Kusyak-bi”, „Urdas-bi z tysiącem kołczanów”, „Alpamysha”, „ Kuzy-kurpyas i Mayankhylu”, „Zayatulyak i Khyukhylu”). Folklor baśniowy reprezentują opowieści magiczne, heroiczne, codzienne i opowieści o zwierzętach.
Rozwinęła się twórczość pieśniowa i muzyczna: pieśni epickie, liryczne i codzienne (rytualne, satyryczne, humorystyczne), ditties (takmak). Różne melodie taneczne. Tańce charakteryzują się narracją, wiele („Kukułka”, „Crow Pacer”, „Baik”, „Perowski”) ma złożoną strukturę i zawiera elementy pantomimy.
Tradycyjne instrumenty muzyczne - kurai (rodzaj fajki), domra, kumyz (kobyz, harfa: drewniana - w formie podłużnej płyty i metalowa - w formie kokardki z językiem). W przeszłości istniał instrument smyczkowy zwany kyl kumyz.
Baszkirowie zachowane elementy tradycyjnych wierzeń: kult przedmiotów (rzek, jezior, gór, lasów itp.) i zjawisk (wiatrów, śnieżyc) przyrody, ciał niebieskich, zwierząt i ptaków (niedźwiedź, wilk, koń, pies, wąż, łabędź, żuraw, orzeł przedni, sokół itp., kult gawronów łączono z kultem przodków, umierającej i odradzającej się przyrody). Wśród licznych duchów gospodarzy (oko) szczególne miejsce zajmuje ciastko (yort eyyahe) i duch wody (hyu eyyahe). Następnie najwyższe niebiańskie bóstwo Tenre połączyło się z muzułmańskim Allahem. Duch leśny shurale i brownie mają cechy muzułmańskich szaitanów, Iblisów i dżinów. Demoniczne postacie Bisura i Albasty są synkretyczne. Przeplatanie się wierzeń tradycyjnych i muzułmańskich obserwuje się także w rytuałach, zwłaszcza ojczystych i pogrzebowych.

Wstęp 3

1. Szkic historyczny 4

2. Baszkirowie - ludy południowego Uralu 8

Wniosek 14

Wykaz używanej literatury 15

Wstęp

Ludy tureckie (Turcy) URALu, osiedlone po obu stronach środkowego i południowego Uralu od regionu Wołgi do regionu Ob, stanowią północno-zachodnią część rozległej tureckiej przestrzeni etnokulturowej ograniczonej Morzem Śródziemnym (Turcy) i wschodnią Syberią ( Jakuci).

Wraz z ludami mongolskimi i tungusko-mandżurskimi Turcy należą do rodziny języków Ałtaju. Językami gałęzi kipczackiej grupy tureckiej posługują się Tatarzy Wołgi-Uralu i Syberii, Baszkirowie, Nogais, Kazachowie; Język czuwaski stanowi bułgarską gałąź grupy tureckiej. Wielu badaczy uważa podgórze Ałtaju i Sajanów za ojczyznę starożytnych Turków. Według starożytnej legendy (zapisanej w źródłach chińskich z VI w. n.e.) plemię tureckie wywodziło się od ćwiartowanego chłopca i wilczycy, którzy ukryli go w jaskini Ałtaju. Tam urodziło się 10 synów wilczycy, z których jeden miał na imię Ashina lub Turek.

1. Szkic historyczny

Baszkirowie (samo imię Bashkort) to tureckojęzyczni koczownicy, którzy rozpoczęli swoją wędrówkę do dzisiejszej Baszkirii w IV wieku. z południowego pasa stepowego. Etnogeneza Baszkirów jest niezwykle złożona. Południowy Ural i przyległe stepy, na których miała miejsce formacja ludowa, od dawna są areną aktywnej interakcji między różnymi kulturami i językami. W 2. połowie. I tysiąclecie p.n.e mi. na południu Baszkirii mieszkali irańskojęzyczni sarmaccy pasterze, na północy - plemiona rolnicze i myśliwskie kultury Ananyin, przodkowie ludów ugrofińskich. W I tysiącleciu naszej ery mi. Pod koniec rozpoczyna się penetracja tureckich nomadów na południowy Ural. 1 tysiąc, który okupował całą Baszkirię. Po wyparciu i częściowej asymilacji aborygenów, Turek. plemiona oczywiście odegrały decydującą rolę w kształtowaniu języka, kultury i wyglądu Baszkirów: plemiona Oguz-Peczeneg, Bułgarzy Wołgi-Kama, a później Kipczakowie (XI-XIII w.) i niektóre plemiona mongolskie (XIII-XIII- XIII wieki) brał udział w etnogenezie Baszkirów. -XIV wiek). Źródła arabskie wspominają o Baszkirach w IX-X wieku. pod nazwą „bashgird” („bashgurd”). Tak więc, według Ibn Fadlana, podczas swojej podróży (922) do Bolgar po przeprawie przez rzekę. Chagana (prawy dopływ Yaika) ambasada znalazła się „w kraju ludu Baszgirdów”. Arabski geograf i dyplomata nazywa ich „najgorszymi z Turków… bardziej wkraczającymi w życie niż inni”. Dlatego Arabowie, wkroczywszy na swoją ziemię, wysłali dla bezpieczeństwa uzbrojony oddział kawalerii. W IX-XIII w. Baszkirowie wędrowali w oddzielnych klanach w regionie Cis-Ural na południu. Ural i między rzekami. Wołga i Yaik (Ural). Zajmowali się koczowniczą hodowlą bydła, a także rybołówstwem, łowiectwem i pszczelarstwem. W X-XIII w. wśród Baszkirów rozpoczął się rozkład stosunków plemiennych i zaczęli wędrować oddzielne grupy w 10-30 rodzinach. Przez długi czas utrzymywali niewolnictwo patriarchalne. Pod koniec XII - na początku XIII wieku. powstają stosunki feudalne. W X-XIII w. Zachodni Baszkirowie podlegali Bułgarii Wołga-Kama. Baszkirowie byli bałwochwalcami od X wieku. Islam zaczyna do nich przenikać z Bułgarii; Wierzący Baszkirowie są muzułmanami sunnickimi. W 1229 r. Tatarsko-Mongołowie najechali terytorium Baszkirii, a do 1236 r. Całkowicie podbili Baszkirów, którzy wraz ze swoimi nomadami weszli do ulusu Sheybani, brata Batu Khana. W 2. połowie. W XV wieku, po upadku Złotej Hordy, południowe i południowo-wschodnie terytorium koczowników baszkirskich trafiło do Hordy Nogajskiej, zachodnia część do chanatu kazańskiego, a północno-wschodnia do chanatu syberyjskiego. Wraz z przyłączeniem (1552) Chanatu Kazańskiego do Rosji, Baszkirowie Zachodni stali się poddanymi państwa rosyjskiego. Od 1557 r. prawie wszyscy Baszkirowie. Koczownicy zaczęli płacić yasak carowi Rosji. w kon. XVI – początek XVII wiek Wschodni Baszkirowie również dostali się pod panowanie rosyjskie. W 1586 r. Rozpoczęła się aktywna kolonizacja terytoriów rosyjskich przez Baszkirów z północno-wschodniego i dolnego biegu Yaika. Baszkirowie „uważali się za potomków Nogajów, do których faktycznie byli pod pewnymi cechami fizycznymi podobni, lecz Kirgizi nazywali ich Ostyakami i uważali Baszkirów za współplemieńców tego syberyjskiego ludu zmieszanego z Tatarami. Wśród górskich Baszkirów, którzy prawdopodobnie najdłużej zachowali pierwotny typ w największej czystości, głowa była najczęściej mała, ale bardzo szeroka; Były wśród nich typy wysokie i silne, o regularnych rysach twarzy, bardzo podobne do siedmiogrodzkich Madziarów, dlatego też od dawna przypisywano im pochodzenie ugrockie. Większość Baszkirów ma płaską, okrągłą twarz, mały, lekko zadarty nos, małe, szare lub brązowe oczy, duże uszy, rzadką brodę, życzliwą i przyjemną fizjonomię. I rzeczywiście, zwykli ludzie byli bardzo dobroduszni, życzliwi, gościnni i przyjmowali cudzoziemców z najserdeczniejszą gościnnością, którą często wykorzystywali, wyrządzając krzywdę swoim właścicielom. Powolni w swojej pracy, znacznie przewyższyli Rosjan dokładnością i obsługą. Podobnie jak Tatarzy Kazańscy, Baszktri musieli kupować swoje żony, ale spłatę kalyma można było rozłożyć na kilka lat i często mąż zabierał majątek życiowy po zapłaceniu zaledwie połowy żyły. Przez pierwszy rok młoda żona nie miała prawa rozmawiać z teściem i teściową, co jest zwyczajem spotykanym na Ziemi jedynie wśród czarnych Afryki Równikowej. Wielu Baszkirów posiadało dość duże stada owiec i bydła, ale preferowali stada koni, które służyły im jednocześnie jako konie wierzchowe, zaprzęgowe i pociągowe; zwierzęta dawały im mięso, mleko (z mleka klaczy robiono kumiss – napój leczniczy i alkoholowy) oraz skóry, z których robiono ubrania, wozy, narzuty, paski, torby czy tursuki. Nierzadko spotykano Baszkirów, którzy swój majątek liczyli w setkach, a nawet tysiącach koni. Baszkirowie (podobnie jak inne ludy i plemiona koczownicze) byli niezwykle zręcznymi jeźdźcami; ich ulubionym ćwiczeniem wojskowym były wyścigi konne, które stanowiły niezwykle ekscytujące i malownicze widowisko. Pszczelarstwo było również uważane za jedno z ulubionych zajęć Baszkirów, dlatego niektórzy etnografowie próbowali nawet wyprowadzić nazwę ludu - „Bashkurt” od słowa oznaczającego zawód pszczelarza. Baszkirowie dość aktywnie przeciwstawiali się penetracji Rosjan na ich ziemie, gdyż natychmiast zaczęli zaorać swoje pastwiska i łąki, zakładać wsie na brzegach rzek, kopać miny, zawężając przestrzeń dla pasterskich nomadów w swoim wielowiekowym ruchu podążającym za ich stada i stada. Na próżno jednak Baszkirowie pustoszyli i palili rosyjskie wioski, a nawet wykopywali zmarłych Rosjan z ich grobów, tak że na ich ziemi nie pozostał ani jeden Moskal – ani żywy, ani martwy. Po każdym takim powstaniu Rosjanie przybywali ponownie i to w jeszcze większej liczbie niż poprzednio, teraz siłą wypędzając Baszkirów z ich posiadłości i budując na nich nowe miasta i wsie. Do połowy XIX wieku. Baszkirowie posiadali już tylko jedną trzecią swoich dawnych ziem”. Stopniowa redukcja pastwisk zmusiła Baszkirów do zajęcia się rolnictwem: początkowo oddawali swoją ziemię rosyjskim chłopom (tzw. poplecznikom) za dzierżawę za roczną lub jednorazową opłatę, a potem stopniowo sami zaczęli się przystosowywać do pracy rolnika. Liczni miejscowi chanowie stali się przodkami rodów szlacheckich i książęcych i weszli w skład Federacji Rosyjskiej. szlachta, a baszkirskie rodziny książęce Aptułowów, Turumbetewów, Devlethinów, Kulyukowów i innych nadal używały Tarchanizmu, jak poprzednio. Podczas kampanii Tarkhanie utworzyli specjalne oddziały w armii rosyjskiej, do których dołączyła milicja, rekrutowana z Baszkirów podatkowych i daninowych; Zawsze dowodzili nimi rosyjscy przywódcy. Wkrótce po przyjęciu obywatelstwa rosyjskiego Baszkirowie, nie chcąc dostarczać yasaka do Kazania i cierpiąc z powodu najazdów sąsiednich plemion, poprosili cara o zbudowanie na ich ziemi miasta, które będzie ich chroniło i dokąd zabiorą yasak. W 1586 r. Gubernator I. Nagoj rozpoczął budowę miasta Ufa, które stało się pierwszą rosyjską osadą w Baszkirach, z wyjątkiem Jelabugi, zbudowanej na samej granicy Baszkirów. ziemie. W tym samym 1586 roku, pomimo sprzeciwu Nogai. książka Zbudowano także Urus i Samarę. W rozporządzeniu wojewódzkim (1645) wspomina się o twierdzy Menzelińsk. W 1658 r. zbudowano miasto Czelabińsk, aby objąć osady położone wzdłuż rzeki. Iset (we współczesnym regionie Swierdłowska). W 1663 roku istniejący wcześniej Birsk zamieniono na fortyfikację, stojącą pośrodku drogi z Kamy do Ufy. Równolegle z budową Ufy rozpoczyna się kolonizacja regionu: Tatarzy, Meshcheryaks, Bobyls, Tepteri, Cheremis i inne narodowości osiedlają się z Baszkirami jako poplecznicy (Nowo-Baszkirowie), odbierają im ziemię do wynajęcia, a Rosjanie najpierw zajmują Osady syberyjskie (we współczesnym regionie Czelabińska), a następnie Władimir Bogusławski zaczyna przenikać na rdzenne ziemie Baszkirii. Encyklopedia słowiańska. XVII wiek.” M., OLMA-PRESS. 2004.

.

2. Baszkirowie - ludy południowego Uralu

Autoetnonim „Bashkort” składa się z dwóch części: „głównej” (bash) i „wilka” (kort), czyli „przywódcy wilka” i być może sięga totemicznego przodka-bohatera.

Główny obszar osadnictwa

Większość Baszkirów mieszka w Republice Baszkortostanu - 864 tysiące osób, co stanowi 21,9% populacji republiki. Baszkirowie żyją także w regionach Perm, Swierdłowska, Kurgan i Tiumeń. Ponadto Baszkirowie mieszkają w Kazachstanie - 42 tysiące osób, Uzbekistanie - 35 tysięcy osób, na Ukrainie - 7 tysięcy osób.

Grupy etniczne i etnograficzne

Aż do XX wieku Baszkirowie utrzymywali podział plemienny, w sumie było około 40 plemion i grup plemiennych: Burzyan, Usergan, Katai, Ming itp.

Język

Baszkir: W języku baszkirskim istnieją dialekty południowe - Yurmatin i wschodnie - Kuvakan, a także północno-zachodnia grupa dialektów. Wśród niektórych Baszkirów język tatarski jest szeroko rozpowszechniony.

Pismo

System pisma języka baszkirskiego powstał najpierw w oparciu o grafikę arabską, w 1929 r. został przeniesiony na alfabet łaciński, a od 1939 r. na rosyjską podstawę graficzną.

Religia

Islam: System pisma języka baszkirskiego powstał najpierw w oparciu o grafikę arabską, w 1929 r. został przeniesiony na alfabet łaciński, a od 1939 r. na rosyjską podstawę graficzną.

Etnogeneza i historia etniczna

W powstaniu Baszkirów główną rolę odegrały tureckie plemiona koczownicze, które falami przybywały na terytorium południowego Uralu ze wschodu, począwszy od IV wieku naszej ery. Tutaj plemiona te wchodziły w interakcje z lokalną ludnością ugrofińską i irańskojęzyczną. Przemieszczenie populacji Pecheneg-Oguz na południowy Ural w VIII-X wieku miało ogromne znaczenie dla etnogenezy Baszkirów i wiązało się z tym pojawienie się etnonimu Bashkort. Po raz pierwszy wspomniano o nim jako „al-baszgird” w 922 r. w opisie podróży do Wołgi arabskiego podróżnika Ibn Fadlana. Proces etnogenezy Baszkirów zakończył się na początku XIII wieku. Baszkirowie byli integralną częścią populacji Wołgi w Bułgarii, a następnie Złotej Ordy i Chanatu Kazańskiego. W połowie XVI wieku. Ziemie Baszkirów stały się częścią państwa rosyjskiego. W 1919 r. W ramach RSFSR utworzono Baszkirską ASRR.Od 1992 r. nazwa państwowości narodowej grupy etnicznej Baszkirów brzmi Republika Baszkortostanu.

Gospodarstwo rolne

Tradycyjnym zajęciem Baszkirów od dawna jest półkoczownicza hodowla bydła, hodują głównie konie, a także owce, bydło i wielbłądy. W ciepłe pory roku pastwiska zmieniano okresowo, zimą wracały do ​​wiosek, ale znaczna część bydła pozostawała na Tebenevce, wykorzystując kopyta do pozyskiwania pożywienia spod śniegu. Do innych zajęć zaliczało się polowanie, Wędkarstwo, pszczelarstwo. Rolnictwo początkowo odgrywało niewielką rolę, uprawiano proso, jęczmień, konopie i inne rośliny uprawne. W pasie leśnym dominował system uprawy wypalania, w stepie - odłogi. Ziemię uprawiano pługiem sobolowym i różnymi rodzajami bron. Rola rolnictwa zaczęła wzrastać od XVII wieku i wkrótce stało się ono głównym zajęciem, jednak na niektórych terenach koczownictwo przetrwało aż do początków XX wieku. W rolnictwie zaczął dominować system odłogowany i trójpolowy, wśród upraw żyto ozime i len. W strefie leśnej ważną rolę odgrywało pszczelarstwo, a w górach ważną rolę - zbieranie miodu od dzikich pszczół. Powszechne były polowania na wilki, łosie, zające, kuny i inną zwierzynę łowną. Baszkirowie zajmowali się rybołówstwem głównie w regionach północnych, na jeziorach Trans-Ural i rzekach górskich. Rozwijały się zawody pomocnicze i rzemiosła – tkactwo, obróbka drewna, kowalstwo i jubilerstwo. Szczególną rolę odgrywało przetwórstwo skór i wyrób z nich odzieży i obuwia. Ceramika była słabo rozwinięta i dominowało używanie przyborów skórzanych. Baszkirowie zajmowali się szeroko leśnictwem - pozyskiwaniem drewna, wyścigami smoły, wędzeniem smoły i spalaniem węgla drzewnego.

Tradycyjne ubrania

Tradycyjny ubiór damski składał się z długiej sukni odcinanej w talii z falbankami, ozdobionej wstążkami i warkoczem, spodni z szerokimi nogawkami, fartucha, koszulki na ramiączkach, ozdobionej warkoczem i złotymi monetami. Młode kobiety nosiły ozdoby na piersi wykonane z koralowców i monet. Nakryciem głowy kobiety była czapka z koralowej siatki ze srebrnymi monetami i wisiorkami, z ostrzem biegnącym wzdłuż pleców, haftowanym koralikami i muszlami kauri. Dziewczęta nosiły na głowach czapki w kształcie hełmów pokryte monetami. Istniały inne rodzaje nakryć głowy dla kobiet i dziewcząt. Obuwie damskie obejmowało buty skórzane, botki i buty łykowe. Odzież wierzchnia były tam huśtające się kaftany i chekmeni wykonane z kolorowego sukna z bogatą lamówką. Była różnorodna biżuteria damska i dziewczęca - pierścionki, pierścionki, bransoletki, kolczyki.

Garnitur męski był tego samego typu i składał się z koszuli w kształcie tuniki, spodni z szerokimi nogawkami, na które zakładano krótką kamizelkę bez rękawów - stanik, a wychodząc na ulicę - kołyszący się kaftan - kozak lub szlafrok -podobny beszmet wykonany z ciemnej tkaniny. W chłodne dni nosili kożuch. Nakryciami głowy mężczyzn były czapki z czaszkami i różnego rodzaju czapki futrzane. Na nogach mężczyźni nosili buty, ichigy, ochraniacze na buty, a na Uralu buty łykowe.

Tradycyjne osady i mieszkania

Tradycyjną osadą wiejską Baszkirów był aul. W warunkach koczowniczego życia zmieniło się jego położenie, stałe osady pojawił się z reguły wraz z przejściem na sedentyzm w miejscu zimowych dróg. Początkowo charakteryzował się układem cumulusowym, później ustąpił miejsca układowi ulic, w którym każde zgrupowanie spokrewnionych ze sobą rodzin zajmowało odrębne końce, ulice lub bloki. Liczba gospodarstw wahała się od kilkudziesięciu do 200-300 i więcej, w osadach było 10-20 gospodarstw.

W warunkach życia koczowniczego tradycyjny dom Baszkirowie mieli filcową jurtę z prefabrykowaną drewnianą ramą typu tureckiego (z półkulistym blatem) lub mongolskiego (ze stożkowym blatem). Wejście do jurty było zwykle zamykane filcem. Pośrodku znajdowało się otwarte palenisko, z którego dym wydobywał się przez otwór w kopule i drzwi. Na prawo od wejścia znajdowała się część żeńska, w której składowano naczynia i żywność, na lewo część męska, w której znajdowały się skrzynie z majątkiem, bronią i uprzężą dla koni. Dla grup półkoczowniczych jurta była letnim domem. W górskich obszarach leśnych na obozach letnich budowano buramę - chatę z bali z glinianą podłogą bez sufitu i okien, a jej dwuspadowy dach pokryty był korą. Znany był także wóz – tirme. Domy stacjonarne były różne: w strefie stepowej budowano je z cegły, adobe i płyty, w strefie leśnej i leśno-stepowej były to domy z bali, wśród zamożnych rodzin istniały domy pięciościenne i krzyżowe, czasem dwa -piętrowe domy. Mieszkania podzielono na część frontową i gospodarczą. Wzdłuż ścian ustawiono prycze, przykryto je filcami lub tkanymi dywanikami, w rogu znajdowało się palenisko lub piec rosyjski, a z boku przymocowano mały kominek. Zabudowania dziedzińca obejmowały stajnie, podwórko, stodoły, łaźnię, było ich nielicznie i były swobodnie rozmieszczone.

Żywność

W jedzeniu Baszkirów, gdy przeszli na rolnictwo jako główne zajęcie, wzrosło znaczenie dań mącznych i zbożowych, ale warzywa prawie nie były spożywane aż do lat 20. XX wieku. Wśród grup nomadów dominowały produkty mleczne i mięsne. Jednym z ulubionych dań był beszbarmak – drobno siekana konina lub jagnięcina z bulionem. Do przyszłego użytku przygotowano suszoną kiełbasę z mięsa końskiego i tłuszczu. Dania mleczne były różnorodne - różne rodzaje twarogów i serów. Kaszki przyrządzano z różnych zbóż. Popularnością cieszyły się makarony w bulionie mięsnym lub mlecznym oraz zupy zbożowe. Po raz pierwszy spożywano chleb przaśny, a w XVIII wieku zaczęto włączać do diety chleb kwaśny. Najpopularniejszym napojem był ayran – rozcieńczone kwaśne mleko, wśród napojów alkoholowych – kumis na bazie kwaśnego mleka klaczy, buza z kiełków jęczmienia lub orkiszu, bal z miodu lub cukru.

Organizacja społeczna

Plemiona Baszkirów obejmowały podziały klanowe - aimaki, łączące grupy spokrewnionych rodzin - potomków jednego przodka w linii męskiej, zachowały zwyczaje egzogamii, wzajemnej pomocy itp. W stosunkach rodzinnych duża rodzina stopniowo ustąpiła miejsca małej , która stała się główną formą rodziny na początku XX wieku. W dziedziczeniu trzymali się głównie zasady mniejszości, zgodnie z którą większość majątku trafiała do najmłodszego syna, za co musiał on utrzymywać starszych rodziców. Relacje małżeńskie charakteryzowały się poligamią (dla bogatych Baszkirów), zdegradowaną pozycją kobiet i małżeństwami nieletnich. Do początków XX wieku. zachowano zwyczaj lewiratu – preferencyjne prawo do zawarcia małżeństwa z siostrą żony.

Kultura duchowa i tradycyjne wierzenia

Wierzenia religijne Baszkirów charakteryzowały się przeplataniem islamu z pogańskimi ideami przedislamskimi. Widać to wyraźnie w rytualnym cyklu życia. Dlatego podczas trudnego porodu, żeby go ułatwić, strzelali z pistoletu i norek drapali rodzącą po plecach. Trzy dni po urodzeniu dziecka odbyła się uroczystość nadania imienia, której towarzyszył posiłek. Małżeństwa zawierano poprzez swatanie, ale zdarzały się porywania narzeczonych, co zwalniało ludzi z płacenia posagu. Jego wielkość była omawiana podczas umowy ślubnej, w posagu znajdował się żywy inwentarz, pieniądze, odzież i inne kosztowności. Ślub odbył się po opłaceniu w domu rodziców dziewczynki, podczas którego odbywały się zawody zapaśnicze, wyścigi konne i inne zawody rozrywkowe. Podczas pogrzebu ciało zmarłego, owinięte w całun, przynoszono na cmentarz i umieszczano we wnęce zbudowanej w jamie grobowej. W niektórych miejscach nad grobem zbudowano chaty z bali.

Czczono obiekty przyrodnicze - jeziora, rzeki, lasy, zjawiska naturalne oraz niektóre gatunki zwierząt i ptaków. Istniała wiara w niższe duchy - ciastko, ducha wody, goblina, albasty, a także najwyższe bóstwo Tenre. W umysłach muzułmańskich Baszkirów Tenre połączyła się z Allahem, a niższe duchy z islamskimi demonami - dżinami i szaitanami. Aby chronić się przed siłami nieziemskimi, nosili amulety - kości i zęby zwierząt, muszle kauri, monety, a także notatki wszyte w kawałek skóry lub kory brzozy z powiedzeniami z Koranu.

Święta kalendarzowe Baszkirów były liczne: kargatuy („święto gawronów”) na cześć przybycia gawronów, podczas których raczyli się rytualną owsianką, tańczyli w kółko, rywalizowali w bieganiu, resztki owsianki pozostały zaklęciem na polu, wiosenny Sabantuy z rytualnym ubojem zwierzęcia, wspólnym posiłkiem, konkursami w bieganiu, łucznictwem, walką w workach, wspólnym dla całej dzielnicy festynem ginu w środku lata, podczas którego rozwiązywano ważne problemy społeczne odbywały się uczty i gin całkowicie baszkirski.

W życiu duchowym Baszkirów ważną rolę odegrała piosenka i twórczość muzyczna: epickim opowieściom, rytualnym, codziennym i lirycznym pieśniom towarzyszyła gra na tradycyjnych instrumentach muzycznych - domrze, kumyzie, kurai (rodzaj fajki).

Wniosek

Zatem na podstawie powyższego możemy stwierdzić, że w powstaniu Baszkirów główną rolę odegrały tureckie plemiona koczownicze, które falami przybywały na terytorium południowego Uralu ze wschodu, począwszy od IV wieku naszej ery . Tutaj plemiona te wchodziły w interakcje z lokalną ludnością ugrofińską i irańskojęzyczną. Przemieszczenie populacji Pecheneg-Oguz na południowy Ural w VIII-X wieku miało ogromne znaczenie dla etnogenezy Baszkirów i wiązało się z tym pojawienie się etnonimu Bashkort. Po raz pierwszy wspomniano o nim jako „al-baszgird” w 922 r. w opisie podróży do Wołgi arabskiego podróżnika Ibn Fadlana. Proces etnogenezy Baszkirów zakończył się na początku XIII wieku. Baszkirowie byli integralną częścią populacji Wołgi w Bułgarii, a następnie Złotej Ordy i Chanatu Kazańskiego. W połowie XVI wieku. Ziemie Baszkirów stały się częścią państwa rosyjskiego. W 1919 r. W ramach RSFSR utworzono Baszkirską ASRR.Od 1992 r. nazwa państwowości narodowej grupy etnicznej Baszkirów brzmi Republika Baszkortostanu.

W Federacji Rosyjskiej żyją dziś ludzie różne narodowości. Każdy z nich ma swoje tradycje i zwyczaje. Jednym z najliczniejszych narodów są Baszkirowie. Ludzie mają bogatą, wielowiekową historię oraz własne tradycje i zwyczaje. Aby lepiej poznać narodowość i zacząć lepiej rozumieć jej przedstawicieli, należy zapoznać się z aktualnymi informacjami na ten temat.

Trochę o Baszkortostanie

Pomnik Salavata Yulaeva

Najliczniejsze narody mają swoich poddanych, którzy są częścią Rosji. Zatem Republika Baszkortostanu znajduje się w Okręgu Federalnym Wołgi. Należy do Uralskiego Regionu Gospodarczego. Na granicy tematu znajdują się:

• regiony: Swierdłowsk, Czelabińsk i Orenburg,
• region: Perm,
• Republiki Udmurcji i Tatarstanu.

Na stolicę Baszkirii wybrano miasto Ufa. Podmiot został przydzielony w Rosji na poziomie narodowym, otrzymując takie prawo jako pierwszy spośród podobnych autonomii. Stało się to w 1917 roku.

Główną populacją Baszkirii są Baszkirowie. Dla nich ta republika jest głównym miejscem zamieszkania w Federacji Rosyjskiej. Jednak przedstawicieli tej narodowości można spotkać w innych częściach Rosji, a nawet poza jej granicami.

Kim są Baszkirowie?

Obecnie w Rosji żyje ponad 1,5 miliona etnicznych Baszkirów. Ludzie mają swój własny język i pismo, które aż do 20 wieku. opierał się na znakach arabskich. Jednak w czasach sowieckich pismo zostało najpierw przeniesione na alfabet łaciński, a następnie na cyrylicę.

Czynnikiem, który pozwala przedstawicielom danej narodowości zachować swoją wspólnotę, jest religia. Przeważająca liczba Baszkirów to muzułmanie w kolorze.

Zanurzmy się w przeszłość

Baszkirowie są bardzo starożytni ludzie. Współcześni naukowcy twierdzą, że pierwszych przedstawicieli narodowości opisali Herodot i Ptolemeusz. W źródłach historycznych lud ten nazywany jest Argipejczykami. Jeśli wierzyć rękopisom, przedstawiciele tej narodowości ubierali się jak Scytowie, ale mieli swój własny dialekt.

Chińscy kronikarze inaczej interpretują Baszkirów. Naukowcy z przeszłości klasyfikowali przedstawicieli tej narodowości jako plemię Hunów. „Księga Sui”, powstała w VII wieku, wspomina o 2 narodach, które współcześni eksperci interpretują jako Baszkirów i Bułgarów z Wołgi.

Podróżnicy z krajów arabskich, którzy w średniowieczu przemieszczali się po całym świecie, umożliwili większą przejrzystość historii tego ludu. I tak około roku 840 Sallam at-Tarjuman przybył do ojczyzny przedstawicieli tej narodowości i szczegółowo opisał ich życie i zwyczaje. Według jego opisu Baszkirowie to lud zamieszkujący oba zbocza Góry Uralu. Jej przedstawiciele żyli pomiędzy 4 różnymi rzekami, wśród których obecna była Wołga.

Przedstawiciele narodowości wyróżniali się umiłowaniem wolności i niepodległości. Zajmowali się hodowlą bydła, ale jednocześnie prowadzili półkoczowniczy tryb życia. Baszkirowie w przeszłości charakteryzowali się wojowniczością.

W starożytności przedstawiciele tej narodowości wyznawali animizm. W ich religii było 12 bogów, z których głównym był Duch Nieba. Starożytne wierzenia zawierały także elementy totemizmu i szamanizmu.

Przeprowadzka nad Dunaj

Stopniowo zaczynało brakować dobrych pastwisk dla bydła, a przedstawiciele różnych narodów zaczęli opuszczać swoje zwykłe miejsca, wyruszając w drogę w poszukiwaniu najlepsze miejsca na życie. Baszkirowie nie uniknęli tego samego losu. W IX wieku opuścili swoje zwykłe miejsca. Początkowo ludność zatrzymywała się pomiędzy Dnieprem a Dunajem, a nawet utworzyła tu państwo, które nazwano Levedią.

Jednak Baszkirowie nie spędzali dużo czasu w jednym miejscu. Na początku X wieku. ludzie zaczęli przemieszczać się na zachód. Na czele plemion koczowniczych stał Arpad. Były też podboje. Po pokonaniu Karpat koczownikom udało się zdobyć Panonię i założyć Węgry. Jednak przedstawiciele różnych plemion nie mogli długo działać razem. Rozdzielili się i zaczęli mieszkać na różnych brzegach Dunaju.

W wyniku exodusu zmieniła się także wiara Baszkirów. Ludność na Uralu uległa islamizacji. Jego wiara stopniowo ostatecznie ustąpiła miejsca monoteizmowi. Starożytne kroniki mówią, że muzułmańscy Baszkirowie osiedlili się na południu Królestwa Węgier. Głównym miastem narodowości w tym czasie był Kerat.
Jednakże chrześcijaństwo zawsze dominowało w Europie. Z tego powodu islam nie mógł przetrwać długo. Z biegiem czasu wielu nomadów, którzy przybyli tu i mieszkali w regionie, zmieniło wiarę i zostało chrześcijanami. W XIV wieku Na Węgrzech nie ma już przedstawicieli muzułmanów.

Wiara przed exodusem z Uralu: tengrizm

Aby lepiej zrozumieć przedstawicieli danej narodowości, warto zwrócić uwagę na religię. Nosiła imię Tengi, które otrzymała na cześć Ojca wszystkich rzeczy i najwyższego boga nieba. Zgodnie z pomysłami przodków współczesnych mieszkańców Baszkortostanu Wszechświat został podzielony na 3 strefy:

• Ziemia,
• wszystko co jest nad ziemią
• wszystko co jest pod ziemią.

Każda strefa miała część widoczną i niewidzialną. Tengri Khan znajdował się na najwyższym poziomie niebieskim. Koczownicy w tamtym czasie nie znali struktury rządu. Mieli jednak już jasne pojęcie o pionowej strukturze władzy. Przedstawiciele tej narodowości uważali, że pozostali bogowie mają władzę nad przyrodą i jej żywiołami. Wszyscy bogowie byli podporządkowani najwyższemu bóstwu.

Przodkowie ludu Baszkirów wierzyli, że dusza jest zdolna do zmartwychwstania. Nie mieli wątpliwości, że nadejdzie dzień, kiedy odrodzą się w ciele i będą kontynuować swoją podróż dalej, zgodnie ze swoimi zwykłymi zasadami.

Jak związałeś się z wiarą muzułmańską?

W X wieku Na tereny zamieszkiwane przez ludność zaczęli przybywać misjonarze głoszący islam. Koczownicy weszli w nową wiarę bez gwałtownych protestów i odrzucenia ze strony zwykłych ludzi. Baszkirowie nie sprzeciwiali się nauczaniu, ponieważ ich pierwotna wiara zbiega się z koncepcją jednego Boga. Tengri zaczęto kojarzyć ludziom z Allahem.

Jednak Baszkirowie przez długi czas oddawali cześć „niższym bogom”, za których byli odpowiedzialni Zjawiska naturalne. Przeszłość ludzi odcisnęła piętno na teraźniejszości. Dziś w przysłowiach i zwyczajach można odnaleźć wiele nawiązań do pierwotnej wiary.

Cechy przyjęcia islamu przez lud Baszkirów

Pierwsze pochówki muzułmańskie odkryte na terenie współczesnej Baszkirii pochodzą z VIII wieku. Eksperci twierdzą jednak, że zmarli nie byli mieszkańcami okolicy. Świadczą o tym przedmioty, które odnaleziono wraz ze szczątkami.

Konwersja Baszkirów na islam zaczęła się w X wieku. W tym okresie wielki wpływ wywarli misjonarze bractw Naqshbandiyya i Yasawiyya. Na ziemie Baszkirów przybyli z Azji Środkowej. Większość imigrantów pochodziła z Buchary. Dzięki działaniom misjonarzy z góry ustalono, jaką religię wyznają dziś przedstawiciele tej narodowości.

Większość Baszkirów przeszła na islam w XIV wieku. Religia do dziś pozostaje dominującą wśród przedstawicieli narodowości.

Proces łączenia z Federacją Rosyjską

Wejście Baszkirii do królestwa moskiewskiego nastąpiło po pokonaniu Chanatu Kazańskiego. Dokładny moment datuje się na rok 1552. Miejscowa starszyzna nie poddała się jednak całkowicie. Udało im się dojść do porozumienia i zachować pewną autonomię. Jego obecność pozwoliła Baszkirom nadal żyć zgodnie ze swoimi zwyczajami. W ten sposób przedstawiciele narodowości zachowali swoją wiarę i swoje ziemie. Nie udało się jednak utrzymać ostatecznej niepodległości. W ten sposób kawaleria baszkirska brała udział w bitwach z Zakonem Kawalerów Mieczowych w ramach armii rosyjskiej.

Kiedy Baszkiria oficjalnie stała się częścią Rosji, kulty zaczęły przenikać na terytorium autonomii. Państwo starało się przejąć kontrolę nad wierzącymi. Z tego powodu w 1782 r. w obecnej stolicy republiki zatwierdzono mufrijata.
Dominacja, jaka nastąpiła w życiu duchowym przedstawicieli ludu, doprowadziła do rozłamu wierzących, który nastąpił w XIX wieku. Muzułmanów Baszkirii podzielono na:

• tradycyjne skrzydło,
• skrzydło reform,
• izanizm.

Jedność została utracona.

Jaką wiarę wyznają współcześni Baszkirowie?

Meczet w Kantyukowce

Baszkirowie to naród wojowniczy. Przedstawiciele narodowości nie mogli pogodzić się z pojmaniem. Z tego powodu od XVII w. W regionie zaczynają wybuchać powstania. Najwięcej protestów miało miejsce w XVIII wieku. Próby przywrócenia dawnej wolności zostały surowo stłumione.

Jednak naród był zjednoczony przez religię. Udało mu się obronić swoje prawa i zachować istniejące tradycje. Przedstawiciele tej narodowości nadal praktykowali wybraną przez siebie wiarę.

Dziś Baszkortostan stał się ośrodkiem dla wszystkich wyznawców wiary muzułmańskiej zamieszkujących Rosję. W regionie znajduje się ponad 300 meczetów i działają inne organizacje religijne.

Co kulturoznawstwo mówi o religii?

Warto zauważyć, że wierzenia obecne przed przyjęciem islamu Baszkirowie zachowali do dziś. Jeśli zapoznasz się z rytuałami przedstawicieli narodowości, możesz wyraźnie prześledzić przejaw synkretyzmu. Tengri, w którego niegdyś wierzyli starożytni przodkowie, stał się w umysłach ludzi Allahem.

Idole zamienili się w duchy

Przykładem synkretyzmu w religii Baszkirów mogą być amulety. Wykonane są z zębów i pazurów zwierząt, ale często uzupełniane są powiedzeniami z Koranu zapisanymi na korze brzozy.

Ponadto ludzie obchodzą święto graniczne Kargatuy. Zachował wyraźne ślady kultury swoich przodków. Wiele tradycji wskazujących, że w przeszłości Baszkirowie wyznawali pogaństwo, przestrzega się także podczas innych wydarzeń w życiu człowieka.

Jakie inne religie są obecne w Baszkortostanie?

Meczet Lyalya Tulipan

Pomimo faktu, że republika otrzymała swoją nazwę ze względu na dominującą ludność zamieszkującą jej terytorium, etniczni Baszkirowie stanowią zaledwie jedną czwartą całej populacji zamieszkującej jej terytorium. Z tego powodu w temacie Federacji Rosyjskiej pojawiają się inne przekonania wyznawane przez inne narodowości. Na terytorium republiki mieszkają przedstawiciele następujących religii:

• Prawosławie, które podeszło do tematu wraz z osadnikami rosyjskimi,
• Starzy Wierzący,
• Katolicyzm,
• Judaizm,
• inne religie.

Do tej różnorodności przyczyniła się wielonarodowa populacja republiki. Rdzenni mieszkańcy są bardzo tolerancyjni wobec innych religii, jednocześnie szanując swoje tradycje. Tolerancja pozwala przedstawicielom różnych narodowości pokojowo współistnieć ze sobą, tworząc niepowtarzalny smak Baszkirii.

Materiał przygotowany: socjolog, kandydat nauk historycznych Mostakovich Oleg Sergeevich