Inne postacie kobiece: Daria, Elizaveta Mokhova, Dunyasha. Historia rodziny Melechowa Dunyashy, Natalii i Darii

HISTORIA RODZINY MELECHOWÓW JAKO ODWZGLĘDNIENIE KATAKLIZMÓW SPOŁECZNYCH EPOKI

Jednym z głównych wątków epickiej powieści „Cichy Don” jest rodzina, prosta, „prywatna” osoba w wirze historii. Po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej centrum dużego dzieła nie stanowili przedstawiciele klas wyższych i inteligencji, ale zwykli ludzie z ludu. Żołnierze i rolnicy. Dla rosyjskiego czytelnika stało się niemal aksjomatem (tego uczy literatura), że głębia przeżyć i siła namiętności to przywilej wybranych, inteligentnych natur, posiadających subtelną organizację psychiki i wysoką kulturę. Szołochow pokazał, że ludzie również mają potężne namiętności z ziemi, że zbyt z szacunkiem postrzegają ziemskie radości i naprawdę cierpią. Szołochow szczegółowo opisuje życie i zwyczaje Kozaków, ich ugruntowaną moralność patriarchalną, oczywiście, nie bez śladów.

W tym patriarchalnym systemie wartości najważniejszymi są koleżeństwo, przyjaźń, wzajemna pomoc, szacunek dla starszych, troska o dzieci, uczciwość i pomysłowość, przyzwoitość w życiu codziennym, uczciwość, niechęć do kłamstwa, dwulicowość, obłuda, arogancja i przemoc.

Dziadek Grishaka, Korshunov i dziadek Maxim Bogatyrev, mogą służyć jako prawdziwe wzorce do naśladowania. Pierwszy odwiedził firmę turecką, drugi jeszcze w firmie kaukaskiej. Siedząc przy weselnym stole, wspominają lata swojej młodości. Jednak dziadka Maksym dręczą wyrzuty sumienia: pewnego razu on i inny żołnierz zabrali dywan: „Wcześniej nigdy nie brałem cudzego… Kiedyś zajmowałem czerkieski aul, posiadłość w saklya, ale ja nie zazdroszczę... To ktoś inny, to znaczy nieczysty... A potem, śmiało... Dywan wpadł mi do oczu... frotte... Teraz, Myślę, że to będzie derka dla konia…”

Dziadek Grishaka wspomina, jak pojmał w bitwie tureckiego oficera: „Strzelił i chybił. Tutaj przygwoździłem konia i dogoniłem go. Chciałem to rzucić, ale potem zmieniłem zdanie. Człowieku..."
Albo jeszcze bardziej wymowny przykład. Doświadczony wojownik, uczestnik kampanii tureckiej, w której kurenach nocują Kozacy w drodze na front, mówi im: „Pamiętajcie o jednym: jeśli chcecie przeżyć, wyjść ze śmiertelnej bitwy bez szwanku , musicie stać na straży ludzkiej prawdy.
-Który? – zapytał Stepan Astachow, leżąc na krawędzi…
- Oto co: nie zabieraj cudzego na wojnę - raz. Nie daj Boże dotykać kobiet...
Kozacy zaczęli się poruszać, wszyscy naraz zaczęli mówić... Dziadek surowo wbił wzrok i odpowiedział wszystkim na raz:
– Kobiet nie należy w żaden sposób dotykać. Zupełnie nie! Jeśli nie będziesz mógł się oprzeć, stracisz głowę lub zostaniesz ranny, wtedy zdasz sobie sprawę, że jest już za późno.

Najważniejszą wartością, ostoją patriarchalnej moralności, która wykształciła w ludziach najlepsze cechy, była rodzina. Uderzającym przykładem takiej rodziny jest rodzina Melechowa. Na jej czele stoi Panteley Prokofiewicz, człowiek twardy i kapryśny, ale za nim kryje się też wielka słuszność, gdyż chroni spokój i dobrobyt swoich bliskich. To nie z tyranii Panteley Prokofiewicz próbuje przekonać Grigorija, kiedy zaczął spotykać się z Aksinyą, ale dlatego, że na swój sposób martwi się o przyszłość swojego syna i rodziny sąsiadów Astachowa. Po ślubie syna Natalię i dzieci należało chronić przed cierpieniem. Tych samych uczuć doświadcza mądry Ilyinichna o silnej woli, który jest także strażnikiem paleniska.

Pantelei Prokofiewicz miał całkowitą rację, gdy rzucił się galopem, aby rozdzielić poważnie pokłóconych synów. Nie chodzi o arapnika, który trzyma w dłoni w celu rzekomo ukarania winnych (to się po prostu nie wydarzyło), ale o to, że jest tam głowa rodziny, ojciec, który pilnuje porządku i nie pozwala na rozwiązanie rodziny.

Trudno sprzeciwić się Ilyinichnie i Pantelejowi Prokofiewiczowi, gdy pilnują, aby Natalia i Daria – żony ich synów – wykonywały jednakową pracę w domu.

Mówiąc o rodzinie Melechowa, Szołochow mówi o moralności ludowej, o tym, co w niej rozsądne i ludzkie. Pisarz opowiada się za silną rodziną, w której panuje pokój, harmonia i porządek.

Grigorij pierwszy przerywa ten pokój, zostawiając legalną żonę i wyjeżdżając z Aksinyą do Jagodnoje, do majątku Pana Listnickiego. Akt Gregory'ego jest zwiastunem przyszłych tragicznych wydarzeń.

I nie trzeba było długo czekać. Wybuchła I wojna światowa, rewolucja lutowa, rewolucja październikowa i wojna domowa. Wraz z nadejściem kataklizmów i wstrząsów rozpoczęło się stopniowe spalanie, które doprowadziło do śmierci większości Melechowów. Przeżyli tylko Dunyashka, Gregory i jego syn. A Grigorij przed amnestią wraca na rodzinne gospodarstwo, na pewną śmierć.

Jak tragiczny, przełomowy czas wpłynął na rodzinę, powodując upadek wielowiekowych fundamentów, szczególnie wyraźnie widać na przykładzie wizerunku Panteleja Prokofiewicza.
Na początku dzieła widzimy Panteleja Prokofiewicza jako suwerennego mistrza w swoim domu. Nawet mlekiem matki wchłonął fundamenty patriarchalne i stoi nad nimi na straży. Nie waha się podnieść ręki na rodzinę, aby ostudzić jej zapał.

Jednak w ówczesnym kontekście było to częścią jego obowiązków i uważano je za obowiązek wobec dzieci. Biblia mówi: „Kto szczędzi swej rózgi, nienawidzi swego syna, a kto go miłuje, karze go od dzieciństwa”, „karć swego syna, a da ci pokój i radość twojej duszy”

Jednocześnie jest osobą bardzo pracowitą, oszczędną, w której króluje kuren dobrobyt.

Cały sens życia Panteleja Prokofiewicza leży w rodzinie. Jest niezmiernie dumny ze swoich synów, którzy awansowali na stopnie oficerskie. Uwielbia chwalić się swoimi sukcesami. Na przykład zabiera Grigorija, który jest na wakacjach, ze stacji przez całą wieś, omijając jego alejkę. „Jako zwykłych Kozaków odprowadzałem moich synów na wojnę, a oni doszli do stopnia oficerskiego. Cóż, czy nie powinnam być dumna, że ​​mogę zabrać syna na przejażdżkę po farmie? Niech patrzą i zazdroszczą. A mój bracie, moje serce jest napełnione oliwą!” - wyznaje Pantelei Prokofiewicz.

Niektórzy badacze, w szczególności Jakimenko, potępiają Panteleja Prakofievicha za tę cechę, ale, jak sądzę, na próżno. Czy to źle, gdy ojciec jest dumny ze swoich dzieci i cieszy się z ich sukcesów, jakby były jego własnymi?

Ale wtedy zaczyna się wojna domowa. Najpierw wygrywa jedna strona, potem druga. Władze się zmieniają. Niejednokrotnie Pantelei Prokofiewicz musiał opuścić dom i uciekać. A wracając, widzi coraz więcej zniszczeń i dewastacji.

Początkowo Panteley Prokofiewicz próbuje coś naprawić i przywrócić. Nie wszystko udało się jednak przywrócić. A skąpy Panteley Prokofiewicz, który wcześniej uczył rodzinę pilnowania każdego meczu i obchodzenia się wieczorem bez lampy (bo „nafta jest droga”), teraz, jakby chroniąc się przed ciężkimi stratami i zniszczeniami, poddał się na wszystko. Próbuje, przynajmniej we własnych oczach, zdewaluować to, co z takim trudem zdobył. Coraz częściej w jego przemówieniach pojawia się zabawna i żałosna pociecha: „Był jak świnia, szkoda…”, „był stodołą…” Szołochow pisze: „Wszystko, czym był stary człowiek pozbawiony, według niego, był bezwartościowy.” pasuje. To jego zwyczaj pocieszania się.”

Ale straty majątkowe były tylko częścią problemu. Na oczach Panteleja Prokofiewicza zniszczona została silna, przyjazna rodzina. Bez względu na to, jak bardzo się starał, Panteley Prokofiewicz nie był w stanie utrzymać starego porządku w domu.

Dunyashka jako pierwsza oderwała się od rodziny. W swojej miłości do Michaiła Koszewoja – zabójcy jej brata – Duniaszka wystąpiła przeciwko całej rodzinie. Natalia, która bardzo martwiła się nowym zbliżeniem między Grzegorzem i Aksinyą, również jest wyobcowana od starych ludzi. Po śmierci Piotra Daria pod byle pretekstem starała się opuścić dom, aby móc żyć na wolności. Panteley Prokofiewicz, widząc całą tę niezgodę i zamieszanie w rodzinie, nie mógł nic zrobić. Wszystko, co znane i ustalone, waliło się dookoła, a jego moc jako mistrza, starszego i ojca rozwiała się jak dym.

Charakter Panteleja Prokofiewicza zmienia się dramatycznie. Nadal krzyczy na swoją rodzinę, ale dobrze wie, że nie ma już tej samej siły i mocy. Daria ciągle się z nim kłóci, Dunyashka nie słucha, Ilyinichna i coraz bardziej zaprzecza swojemu staruszkowi. Jego surowy temperament, który niegdyś pogrążył cały dom w strachu i zamieszaniu, teraz nie stanowi poważnego zagrożenia dla innych i dlatego często wywołuje śmiech.
Z biegiem czasu w przebraniu Pantelei Prokofiewicza pojawia się coś żałosnego i wybrednego. Z udawaną pogodą ducha i chełpliwością zdaje się próbować uchronić przed bezlitosnymi ciosami losu.

Ale życie nie oszczędziło ani jego, ani innych Mielechowów. W krótkim czasie umierają Piotr i Natalia, którzy nie mogli znieść zdrady Grzegorza, nie chcieli go urodzić, a po aborcji zmarł z powodu utraty krwi. Pochowany od bliskich Panteley Prokofiewicz gorzko opłakiwał tę śmierć, ponieważ kochał Natalię jak własną córkę. Nie minął miesiąc, a w domu Melechowa znów pachniało „kadzidłem”. Daria utopiła się, nie chcąc żyć ze „złą chorobą”.

Panteley Prokofiewicz z przerażeniem myśli o niebezpieczeństwie, na jakie na froncie narażone jest życie Grigorija. Starzec doznał tak wielkiego smutku i straty, że nie mógł już ich znieść.
Szołochow wyraża ten nowy stan Panteleja Prokofiewicza w poczuciu uwięzienia, strachu przed nieszczęściem, które nie opuściło starego człowieka. Zaczął się bać wszystkiego. Ucieka z folwarku, gdy sprowadza się tam zabitych Kozaków. „W ciągu jednego roku śmierć dotknęła tak wielu krewnych i przyjaciół, że na samą myśl o nich dusza jego stała się ciężka, a cały świat pociemniał i zdawał się być pokryty jakąś czarną zasłoną”.

W myślach i doświadczeniach Panteleja Prokofiewicza zaczyna brzmieć poczucie zbliżającej się śmierci. W jesiennym lesie wszystko przypomina Pantelejowi Prokofiewiczowi śmierć: „opadający liść i krzyczące po błękitnym niebie gęsi, i śmiertelnie opadła trawa…” Kiedy kopali grób Darii, Pantelei Prokofiewicz wybrał miejsce dla siebie. Ale zdarzyło się, że umarł daleko od rodzinnego miejsca. Po kolejnej ofensywie Armii Czerwonej Panteley Prokofiewicz uciekł. Zachorowawszy na tyfus, zmarł w Kubaniu. Grigorij Melechow i Prochor Zykow, sanitariusz Melechowa, pochowali go w obcym kraju.

kto może (bardzo pomóc), jest to wewnętrzny egzamin z literatury 1. Jaka jest tragedia miłości Żełtkowa, bohatera opowiadania Kuprina „Bransoletka z granatów”?
2. Udowodnij, że dla bohatera opowiadania Kuprina „Bransoletka z granatami” miłość jest najwyższą wartością świata.
3. Pokaż bogactwo duchowego świata bohaterki opowiadania Kuprina „Olesia”.
4. Udowodnij na przykładach z twórczości Kuprina, że ​​jego ulubionym bohaterem jest młody człowiek, łagodny, inteligentny, sumienny, żarliwie współczujący swojemu „młodszemu bratu”, a jednocześnie o słabej woli, tragicznie poddany siłom środowiska i okoliczności .
5. Dlaczego epokę poetów początku XX wieku określa się jako „srebrny wiek” poezji rosyjskiej? Jakie są zasadnicze różnice w stosunku do „złotego wieku”?
6. Jakie trzy rady daje młodemu poecie liryczny bohater wiersza V.Ya? Bryusowa „Do młodego poety”? Czy zgadzasz się z jego stanowiskiem? Jaki powinien być według Ciebie prawdziwy poeta? Przeczytaj wiersz na pamięć.
7. Powiedz nam, co wiesz o tłumaczu Bryusowie. Wymień jego główne tłumaczenia. W jakich językach są używane?
8. W jaki sposób teksty Balmonta ukazują zainteresowanie starożytnym folklorem słowiańskim? Jakie obrazy powstają? Przeanalizuj wiersze „Złe zaklęcia” i „Ognisty ptak”.
9. Jaki obraz maluje Balmont w wierszu „Pierwsza miłość”? Opowiedz nam o swoim odbiorze tego wiersza.
10. Opisz twórczość wczesnego Majakowskiego. Jakie są jego główne cechy szczególne? Przeczytaj na pamięć jeden wiersz z tego okresu.
11. „Wolność jest najpiękniejszą rzeczą w życiu, dla niej człowiek powinien być gotowy poświęcić wszystko, nawet swoje życie”. Potwierdź słowa Gorkiego przykładami z jego opowiadań „Makar Chudra” i „Stara kobieta Izergil”.
12. Udowodnij, że nawet szalony, ale niezwykły krok, zdaniem Gorkiego, pozostanie w pamięci ludzi. Podaj przykłady z „Pieśni Sokoła”, „Pieśni Petrela”, „Legendy o Marku”.
13. Co oznacza tytuł spektaklu „Na dnie”? Wyjaśnij jego symboliczne znaczenie.
14. Komu dedykowany jest cykl wierszy Bloka „Wiersze o pięknej damie”? Po co to zostało napisane? Przeanalizuj 3 wiersze z tego zbioru. Przeczytaj jeden na pamięć.
15. Jak temat Domu objawia się w powieści Bułhakowa „Biała gwardia”? Jakie symboliczne znaczenie ma dla Bułhakowa słowo „dom”?
16. Jakie problemy filozoficzne porusza powieść Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”?
17. Pokaż nierozerwalność związku losu i twórczości Cwietajewy z Moskwą. Przeanalizuj cykl „Wiersze o Moskwie”. Przeczytaj na pamięć jeden wiersz.
18. Opisz wizerunek lirycznej bohaterki wiersza „Requiem”.
19. Opisz życie kozackie przedstawione przez Szołochowa. Pokaż cechy mowy kozackiej. Jak pomagają pisarzowi przekazać żywotność scenerii. Jak pisarz opisuje życie na wsi?
20. Opisz strukturę rodzinną Melechowa, Korszunowa, Astachowa. Zrób opis porównawczy.
21. Jak w powieści „Cichy Don” przedstawiono I wojnę światową?
22. Porównaj Aksinyę i Natalię, wyjaśnij uczucia Grzegorza do każdego z nich. Jakie znaczenie mają imiona bohaterek? Dlaczego oboje umierają?
23. Jakie znaczenie ma tytuł opowiadania Szołochowa „Los człowieka”?
24. Podaj szczegółowy opis prozy i poezji wojskowej. Przeanalizuj 2 prace.
25. Podaj szczegółowy opis prozy miejskiej. Przeanalizuj 2 prace.

Aby wykonać zadanie, wybierz tylko JEDEN z czterech proponowanych tematów eseju (17.1-17.4). Napisz esej na ten temat w objętości co najmniej 200 słów (jeśli objętość jest mniejsza niż 150 słów, esej otrzymuje 0 punktów).

Ujawnij temat eseju w pełni i wieloaspektowo.

Uzasadnij swoje tezy, analizując elementy tekstu utworu (w eseju o tekście musisz przeanalizować co najmniej trzy wiersze).

Określ rolę środków artystycznych, która jest istotna dla ujawnienia tematu eseju.

Przemyśl kompozycję swojego eseju.

Unikaj błędów rzeczowych, logicznych i językowych.

Napisz esej jasno i czytelnie, przestrzegając zasad pisarstwa.

C17.1. Jak łączą się zasady epickie i liryczne w „Opowieści o kampanii Igora”?

C17.2. Co dało krytykowi N.A. Dobrolyubovowi podstawę do nazwania kupców miasta Kalinov „ciemnym królestwem”? (Na podstawie sztuki „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego)

C17.3. Jaką rolę odegrała rodzina Melechowa w kształtowaniu się świata duchowego Grzegorza? (Na podstawie powieści M. A. Szołochowa „Cichy Don”)

Wyjaśnienie.

Komentarze do esejów

C17.1. Jak łączą się zasady epickie i liryczne w „Opowieści o kampanii Igora”?

„Opowieść o kampanii Igora” jest wyjątkowa dzięki połączeniu początków lirycznych i epickich. Fabuła dzieła opowiada o wyprawie księcia Igora w roku 1185. Książę jest odważnym, odważnym wojownikiem, który otwarcie i szczerze kocha swoją Ojczyznę i dla niej jest gotowy na wiele wysiłku. Lud w niczym nie jest gorszy od książąt, jest gotowy walczyć o swoją ukochaną ziemię aż do ostatniego tchnienia. To epicki początek. W narrację wplecione są motywy liryczne: są to opisy przyrody i prawdziwie popularny lament Jarosławny. Narracja przepełniona jest żywymi obrazami folklorystycznymi. Pozwala to uznać „Słowo…” za dzieło liryczno-epopetyczne.

C17.2. Co dało krytykowi N.A. Dobrolyubovowi podstawę do nazwania kupców miasta Kalinov „ciemnym królestwem”? (Na podstawie sztuki „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego)

Wątek całkowitej izolacji świata Kalinowa jest przez cały spektakl stale intensyfikowany. Mieszkańcy nie widzą niczego nowego i nie znają innych krain i krajów. Zachowali jedynie niejasne legendy o swojej przeszłości, które utraciły związek i znaczenie. Życie w Kalinowie zamarza, wysycha, przeszłość zostaje zapomniana, wieści z wielkiego świata przynosi wędrowiec Feklusha. Wydaje się, że nic nie jest w stanie zakłócić spokoju „ciemnego królestwa”. Zdawało się, że wszystko w nim zapadło w sen, zastygłe w swej bezruchu i nienaruszalności. Kompozycyjnie w centrum spektaklu wystawiona jest dwójka bohaterów: Katerina i Kabanikha, reprezentujący dwa bieguny świata Kalinowa. Wizerunek Kateriny jest niewątpliwie skorelowany z wizerunkiem Kabanikhy. Obaj są maksymalistami, obaj nigdy nie pogodzą się z ludzkimi słabościami i nie pójdą na kompromis. Obaj w końcu wierzą w to samo, ich religia jest surowa i bezlitosna - nie ma przebaczenia za grzechy i oboje nie pamiętają miłosierdzia. Tylko Kabanikha jest całkowicie przykuta do ziemi, wszystkie jej siły mają na celu utrzymanie, gromadzenie, obronę sposobu życia. Życie postrzega jako ceremonię i boi się myśleć o dawno zaginionym, odlotowym duchu tej formy. Na przykładzie Katarzyny Ostrowski pokazał, że nawet w skostniałym świecie Kalinowa może powstać ludowa postać o niesamowitej urodzie i sile, której wiara opiera się na miłości, na marzeniu o sprawiedliwości, pięknie, jakiejś wyższej prawdzie. Katerina czuje się w nowy sposób, nie jest już taka jak Kalinow, choć nie jest tego świadoma. W finale „Burzy z piorunami” następuje nie tylko śmierć Kateriny, ale także upadek Kabanikhy.

C17.3. Jaką rolę odegrała rodzina Melechowa w kształtowaniu się świata duchowego Grzegorza? (Na podstawie powieści M. A. Szołochowa „Cichy Don”)

Wizerunek Grigorija Melechowa zajmuje centralne miejsce w epickiej powieści M. Szołochowa „Cichy Don”. Nie da się o nim od razu powiedzieć, czy jest bohaterem pozytywnym, czy negatywnym. Zbyt długo tułał się w poszukiwaniu prawdy, swojej ścieżki. Grigorij Melechow pojawia się w powieści przede wszystkim jako poszukiwacz prawdy.

„Podwórko Melechowskiego znajduje się na samym skraju folwarku” – tak zaczyna się powieść i przez całą narrację Szołochow opowiada o przedstawicielach tej rodziny. Życie mieszkańców domu jawi się na kartach eposu jako splot sprzeczności i walki. Cała rodzina Melechowa znalazła się na skrzyżowaniu ważnych wydarzeń historycznych i krwawych starć. Rewolucja i wojna domowa przynoszą drastyczne zmiany w ustalonej rodzinie i życiu codziennym Melechowów: niszczą się zwykłe więzi rodzinne, rodzi się nowa moralność i etyka. Szołochow z wielką umiejętnością zdołał odsłonić wewnętrzny świat człowieka z ludu, odtworzyć rosyjski charakter narodowy epoki rewolucyjnej. Przez podwórze Melechowów przebiega linia obrony, zajmują ją albo Czerwoni, albo Biali, ale dom ojca na zawsze pozostaje miejscem, w którym mieszkają najbliżsi ludzie, zawsze gotowi na przyjęcie i ciepło.

Na początku opowieści autorka przedstawia czytelnikowi głowę rodziny. Panteley Prokofiewicz to prawdziwy Kozak, wychowany w tradycji męstwa i honoru. Wychowywał swoje dzieci w oparciu o te same tradycje, czasami wykazując cechy twardego charakteru. Głowa rodziny Melechowa nie toleruje nieposłuszeństwa, ale w głębi serca jest miły i wrażliwy. Jest zręcznym i pracowitym właścicielem, umie sprawnie zarządzać domem i pracuje od świtu do zmierzchu. On, a zwłaszcza jego syn Grzegorz, nosi w sobie odzwierciedlenie szlachetnej i dumnej natury swojego dziadka Prokofiego, który niegdyś rzucił wyzwanie patriarchalnym obyczajom folwarku tatarskiego.

Pomimo rozłamu wewnątrz rodziny Panteley Prokofiewicz stara się połączyć kawałki starego stylu życia w jedną całość, choćby ze względu na wnuki i dzieci. Niejednokrotnie dobrowolnie opuszcza front i wraca do ojczyzny, która była podstawą jego życia. Z niewytłumaczalną siłą przyzywała go do siebie, tak jak przywoływała wszystkich Kozaków, zmęczonych intensywną i bezsensowną wojną. Panteley Prokofiewicz umiera w obcym kraju, z dala od domu, któremu oddał całą swoją siłę i nieskończoną miłość, i to jest tragedia człowieka, któremu czas odebrał to, co najcenniejsze – rodzinę i schronienie.

Tę samą wszechogarniającą miłość do domu ojciec przekazał swoim synom. Młodszy, Grigorij, wzorował się na ojcu – „Grzegorz był tak samo garbiony jak jego ojciec, nawet w ich uśmiechach obaj mieli coś wspólnego, trochę bestialskiego”. Grigorij, podobnie jak jego ojciec, kocha swój dom, w którym Panteley Prokofiewicz zmusił go do karmienia konia, kocha swój klin ziemi za folwarkiem, który własnoręcznie zaorał. Ostatnie strony powieści prowadzą czytelników do miejsca, w którym rozpoczęła się praca – do „myśli rodzinnej”. Przyjazna rodzina Melechowa nagle się rozpadła. Śmierć Piotra, śmierć Darii, utrata dominującej pozycji Panteleja Prokofiewicza w rodzinie, śmierć Natalii, odejście Dunyashki z rodziny, zniszczenie folwarku podczas ofensywy Czerwonej Gwardii, śmierć głowy odosobnienie rodziny i odejście Ilyinichny do innego świata, przybycie Miszki Koshevoya do domu, śmierć Porlyuszki – to wszystko etapy upadku tego, co na początku powieści wydawało się niewzruszone. Godne uwagi są słowa wypowiedziane kiedyś przez Panteleja Prokofiewicza do Grigorija: „Wszystko runęło jednakowo dla wszystkich”. I chociaż mówimy tylko o powalonych płotach, słowa te nabierają szerszego znaczenia. Zagłada rodziny, a co za tym idzie i domu, dotknęła nie tylko Melechowa – to powszechna tragedia, los Kozaków. W powieści umierają rodziny Korszunów, Koszewów i Mochowów. Walą się wielowiekowe fundamenty życia ludzkiego. Narracja w „Cichym Donie”, podobnie jak w powieści Tołstoja „Wojna i pokój”, opiera się na obrazie gniazd rodzinnych. Ale jeśli bohaterowie Tołstoja, po przejściu ciężkich prób, zaczną tworzyć rodzinę, wówczas bohaterowie Szołochowa boleśnie doświadczają jej upadku, co szczególnie mocno podkreśla tragedię epoki przedstawionej w powieści.

C17.4. Który z rosyjskich poetów zajął się ukazywaniem dramatu samotnego bohatera? (na przykładzie dwóch lub trzech prac).

Wiersz „Hamlet” otwiera cykl wierszy Jurija Żywago. Tematem wiersza jest wybór pozycji moralnej człowieka w świecie zła i przemocy. Początek od razu wprowadza czytelnika w człowieka, który znajduje się na rozdrożu losu. Bohater liryczny stara się urzeczywistnić i zrozumieć przeszłość i teraźniejszość. Słowo „wiek” ma znaczenie ogólne. To nie tylko „stulecie” bohatera, ale także stulecie, epoka. Liryczny bohater Pasternaka stara się odnaleźć nie tylko własną treść życia, ale także sens życia dla całego świata. W zasadniczej części wiersza odczuwamy intensywną walkę toczącą się w duszy bohatera. To walka z ciemnością nocy.

Ale kolejność działań została przemyślana,

A koniec drogi jest nieunikniony.

Jak widzimy, tutaj bohater ma słabą wolę, nie jest w stanie zmienić tego, co postanowił los, i tutaj żywioły życia dyktują człowiekowi swoją wolę.

Samotny bohater jest także charakterystyczny dla poezji Lermontowa. W wierszach: „Nudne i smutne”, „Wychodzę sam w drogę” bohater liryczny zastanawia się nad swoim miejscem w świecie, czuje się samotny, bo brzydzi go bierność rówieśników, czuje się jak obcy wśród nich. Bohater nie wie, jak naprawić tę sytuację. I choć w odróżnieniu od bohatera Pasternaka, bohater Lermontowa nie jest osobą o słabej woli, to ich wspólnym losem jest beznadziejność.

Wiersz O. Mandelstama „Żyjemy, nie czując kraju pod nami…” jest odpowiedzią na straszliwą sowiecką rzeczywistość lat trzydziestych. Mandelstam bardzo trafnie opisuje znaki tamtych czasów. Ogromne państwo wolało milczeć: „Naszych przemówień nie słychać dziesięć kroków stąd…”. Za każde słowo niemiłe władzom można było wylądować w obozach lub zostać rozstrzelany. W ZSRR panowała atmosfera całkowitego strachu. Oczywiście lirycznego bohatera wiersza można uznać za buntownika, choć oczywiście jest on buntownikiem samotnym.

W powieści „Cichy Don” M. Szołochow z wielką umiejętnością pokazał tragiczne momenty rewolucji i wojny domowej oraz w zupełnie nowy sposób, opierając się na materiałach historycznych i własnym doświadczeniu, odtworzył prawdziwy obraz życia Dona, jego ewolucji. „Cichy Don” nazywany jest epicką tragedią. I nie tylko dlatego, że w centrum umieszczono tragicznego bohatera – Grigorija Melechowa, ale także dlatego, że powieść od początku do końca przesiąknięta jest motywami tragicznymi. Jest to tragedia zarówno dla tych, którzy nie zdawali sobie sprawy ze znaczenia rewolucji i sprzeciwiali się jej, jak i dla tych, którzy ulegli zwiedzeniu. To jest tragedia wielu Kozaków wciągniętych w powstanie Wieżeńskiego w 1919 roku, tragedia obrońców rewolucji umierających za sprawę ludu.

Tragedie bohaterów rozgrywają się na tle przełomowych wydarzeń dla naszego kraju - stary świat został całkowicie zniszczony przez rewolucję, zastępuje go nowy system społeczny. Wszystko to doprowadziło do jakościowo nowego rozwiązania takich „wiecznych” kwestii, jak człowiek i historia, wojna i pokój, osobowość i masy. Dla Szołochowa człowiek jest najcenniejszą rzeczą na naszej planecie, a najważniejszą rzeczą, która pomaga kształtować duszę człowieka, jest przede wszystkim jego rodzina, dom, w którym się urodził, dorastał, gdzie zawsze będzie czekał i kochał i gdzie na pewno wróci.

„Podwórko Melechowskiego znajduje się na samym skraju folwarku” – tak zaczyna się powieść i przez całą narrację Szołochow opowiada o przedstawicielach tej rodziny. Życie mieszkańców domu jawi się na kartach eposu jako splot sprzeczności i walki. Cała rodzina Melechowa znalazła się na skrzyżowaniu ważnych wydarzeń historycznych i krwawych starć. Rewolucja i wojna domowa przynoszą drastyczne zmiany w ustalonej rodzinie i życiu codziennym Melechowów: niszczą się zwykłe więzi rodzinne, rodzi się nowa moralność i etyka. Szołochow z wielką umiejętnością zdołał odsłonić wewnętrzny świat człowieka z ludu, odtworzyć rosyjski charakter narodowy epoki rewolucyjnej. Przez podwórze Melechowów przebiega linia obrony, zajmują ją albo Czerwoni, albo Biali, ale dom ojca na zawsze pozostaje miejscem, w którym mieszkają najbliżsi ludzie, zawsze gotowi na przyjęcie i ciepło.

Na początku opowiadania autor przedstawia czytelnikowi głowę rodziny, Panteleja Prokofiewicza: „Pantelei Prokofiewicz zaczął pochylać się po zboczu przesuwających się lat: rozłożony na szerokość, lekko pochylony, ale nadal wyglądał jak dobrze zbudowany starzec. Był wyschły, kulawy (w młodości złamał nogę na cesarskich wyścigach konnych), w lewym uchu nosił srebrny kolczyk w kształcie półksiężyca, krucza broda i włosy nie blakły na starość, a w wściekłością doszedł do nieprzytomności…” Pantelej Prokofiewicz – prawdziwy Kozak, wychowany w tradycji męstwa i honoru. Wychowywał swoje dzieci w oparciu o te same tradycje, czasami wykazując cechy twardego charakteru. Głowa rodziny Melechowa nie toleruje nieposłuszeństwa, ale w głębi serca jest miły i wrażliwy. Jest zręcznym i pracowitym właścicielem, umie sprawnie zarządzać domem i pracuje od świtu do zmierzchu. On, a zwłaszcza jego syn Grzegorz, nosi w sobie odzwierciedlenie szlachetnej i dumnej natury swojego dziadka Prokofiego, który niegdyś rzucił wyzwanie patriarchalnym obyczajom folwarku tatarskiego.

Pomimo rozłamu wewnątrz rodziny Panteley Prokofiewicz stara się połączyć kawałki starego stylu życia w jedną całość, choćby ze względu na wnuki i dzieci. Niejednokrotnie dobrowolnie opuszcza front i wraca do ojczyzny, która była podstawą jego życia. Z niewytłumaczalną siłą przyzywała go do siebie, tak jak przywoływała wszystkich Kozaków, zmęczonych intensywną i bezsensowną wojną. Panteley Prokofiewicz umiera w obcym kraju, z dala od domu, któremu oddał całą swoją siłę i nieskończoną miłość, i to jest tragedia człowieka, któremu czas odebrał to, co najcenniejsze – rodzinę i schronienie.

Tę samą wszechogarniającą miłość do domu ojciec przekazał swoim synom. Najstarszy, żonaty syn Petro był podobny do matki: duży, z zadartym nosem, z dzikimi, pszenicznym włosami i brązowymi oczami, a najmłodszy, Gregory, wzorował się na ojcu – „Grzegorz był tak samo przygarbiony jak jego ojciec, nawet w jego uśmiechu obaj mieli coś wspólnego, bestialskiego.” Grigorij, podobnie jak jego ojciec, kocha swój dom, w którym Panteley Prokofiewicz zmusił go do karmienia konia, kocha swój klin ziemi za folwarkiem, który własnoręcznie zaorał.

Z wielkimi umiejętnościami M. Szołochow przedstawił złożony charakter Grigorija Melechowa - integralną, silną i uczciwą osobowość. Nigdy nie szukał własnej korzyści i nie ulegał pokusie zysku i kariery. W błędzie Gregory przelał dużo krwi od tych, którzy afirmowali nowe życie na ziemi. Zdawał sobie jednak sprawę ze swojej winy i starał się ją odpokutować uczciwą i wierną służbą nowemu rządowi.

Droga bohatera do prawdy jest ciernista i skomplikowana. Na początku eposu jest osiemnastoletnim chłopakiem – wesołym, silnym, przystojnym. Autorka wszechstronnie odsłania wizerunek głównego bohatera – oto kodeks honoru kozackiego, intensywna praca chłopska, śmiałość w ludowych zabawach i festynach, a także zapoznanie się z bogatym folklorem kozackim i uczuciem pierwszej miłości. Z pokolenia na pokolenie kultywowana odwaga i odwaga, szlachetność i hojność wobec wrogów, pogarda dla tchórzostwa i tchórzostwa determinowały zachowanie Grzegorza we wszystkich okolicznościach życiowych. W niespokojnych dniach wydarzeń rewolucyjnych popełnia wiele błędów. Jednak na drodze poszukiwania prawdy Kozak czasami nie jest w stanie pojąć żelaznej logiki rewolucji, jej wewnętrznych praw.

Grigorij Melechow jest osobą dumną, kochającą wolność, a jednocześnie filozofem poszukującym prawdy. Dla niego wielkość i nieuchronność rewolucji musi zostać ujawniona i udowodniona przez cały dalszy bieg życia. Melechow marzy o takim systemie życia, w którym człowiek byłby nagradzany według miary swojej inteligencji, pracy i talentu.

Kobiety z rodziny Melechowa – Ilyinichna, Dunyashka, Natalya i Daria – są zupełnie inne, ale łączy je wzniosłe piękno moralne. Wizerunek starej Ilyinichny uosabia trudny los Kozaczki, jej wysokie walory moralne. Żona Panteleja Melechowa, Wasilisa Iljiniczna, jest rodowitą Kozaczką z regionu Wierchniedońskiego. Życie nie było dla niej słodkie. To ona najbardziej ucierpiała z powodu porywczego temperamentu męża, ale cierpliwość i wytrwałość pomogły jej ocalić rodzinę. Wcześnie się zestarzała i cierpiała na choroby, ale mimo to pozostała troskliwą, pełną energii gospodynią domową.

Wizerunek Natalii przepełniony jest wysokim liryzmem – kobiety o dużej czystości moralnej i uczuciu. Silna w charakterze Natalia przez długi czas znosiła pozycję niekochanej żony i wciąż miała nadzieję na lepsze życie. Przeklina i kocha Gregory'ego bez końca. Nawet jeśli nie na długo, wciąż odnalazła swoje kobiece szczęście. Dzięki cierpliwości i wierze Natalii udało się przywrócić rodzinę, przywrócić harmonię i miłość. Urodziła bliźniaki: syna i córkę, i okazała się równie kochającą, oddaną i troskliwą matką, jak żoną. Ta piękna kobieta jest ucieleśnieniem dramatycznych losów silnej, pięknej, bezinteresownie kochającej natury, gotowej poświęcić wszystko dla wzniosłego uczucia, nawet własne życie. Siła ducha i urzekająca czystość moralna Natalii ujawniają się z niespotykaną dotąd głębią w ostatnich dniach jej życia. Pomimo całego zła, jakie wyrządził jej Gregory, znajduje siłę, by mu wybaczyć.

Najbystrzejszym przedstawicielem rodziny jest Dunyashka. Natura obdarzyła ją tym samym gorącym i silnym charakterem co Gregory. A szczególnie wyraźnie objawiało się to w jej pragnieniu obrony swojego szczęścia za wszelką cenę. Pomimo niezadowolenia i gróźb bliskich, z charakterystyczną dla siebie nieustępliwością broni swojego prawa do miłości. Nawet Ilyinichna, dla której Koshevoy na zawsze pozostał „mordercą”, zabójcą jej syna, rozumie, że nic nie zmieni relacji jej córki z Michaiłem. A jeśli się w nim zakochała, nic nie było w stanie wyrwać tego uczucia z jej serca, tak jak nic nie było w stanie zmienić uczuć Grzegorza do Aksinyi.

Ostatnie strony powieści prowadzą czytelników do miejsca, w którym rozpoczęła się praca – do „myśli rodzinnej”. Przyjazna rodzina Melechowa nagle się rozpadła. Śmierć Piotra, śmierć Darii, utrata dominującej pozycji Panteleja Prokofiewicza w rodzinie, śmierć Natalii, odejście Dunyashki z rodziny, zniszczenie folwarku podczas ofensywy Czerwonej Gwardii, śmierć głowy odosobnienie rodziny i odejście Ilyinichny do innego świata, przybycie Miszki Koshevoya do domu, śmierć Porlyuszki – to wszystko etapy upadku tego, co na początku powieści wydawało się niewzruszone. Godne uwagi są słowa wypowiedziane kiedyś przez Panteleja Prokofiewicza do Grigorija: „Wszystko runęło jednakowo dla wszystkich”. I chociaż mówimy tylko o powalonych płotach, słowa te nabierają szerszego znaczenia. Zagłada rodziny, a co za tym idzie i domu, dotknęła nie tylko Melechowa – to powszechna tragedia, los Kozaków. W powieści umierają rodziny Korszunów, Koszewów i Mochowów. Walą się wielowiekowe fundamenty życia ludzkiego.

Narracja w „Cichym Donie”, podobnie jak w powieści Tołstoja „Wojna i pokój”, opiera się na obrazie gniazd rodzinnych. Ale jeśli bohaterowie Tołstoja, po przejściu ciężkich prób, zaczną tworzyć rodzinę, wówczas bohaterowie Szołochowa boleśnie doświadczają jej upadku, co szczególnie mocno podkreśla tragedię epoki przedstawionej w powieści. Opowiadając o upadku rodziny Melechowów, Szołochow stawia przed nami, potomkami, zadanie odrodzenia rodziny i z przekonaniem przekonuje, że zawsze jest od czego zacząć. W udręczonej duszy Grzegorza wiele wartości życiowych straciło sens, a jedynie poczucie rodziny i ojczyzny pozostało nie do wykorzenienia. To nie przypadek, że Szołochow kończy historię wzruszającym spotkaniem ojca z synem. Rodzina Melechowa rozpadła się, ale Grigorij będzie w stanie stworzyć palenisko, w którym zawsze będzie błyszczał płomień miłości, ciepła i wzajemnego zrozumienia, który nigdy nie zgaśnie. I pomimo tragedii powieści, która odzwierciedlała wydarzenia jednego z najokrutniejszych okresów w historii naszego kraju, czytelnik pozostaje pełen nadziei w tym ogromnym świecie świecącym pod zimnym słońcem.