Emocjonalna tragedia Kateriny w skrócie w sztuce Burza z piorunami. Emocjonalna tragedia Kateriny (na podstawie dramatu A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”)

Spektakl „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego przedstawia epokę lat 60. XIX wieku. W tym czasie w Rosji szykują się rewolucyjne powstania ludowe. Mają na celu. poprawę życia i źródeł utrzymania zwykłych ludzi, obalenie caratu. W tej walce uczestniczą także dzieła wielkich rosyjskich pisarzy i poetów, wśród nich sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami”, która zszokowała całą Rosję. Na przykładzie wizerunku Kateriny ukazana została walka całego narodu z „ciemnym królestwem” i jego patriarchalnym porządkiem.

Główną bohaterką sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest Katerina. Jej protest przeciwko rozkazowi „Kabanowskiego”, walkę o swoje szczęście przedstawia autorka w dramacie.

Katerina dorastała w domu biednego kupca, gdzie dojrzała duchowo i moralnie. Katerina była niezwykłą osobą, a w jej rysach twarzy był jakiś niezwykły urok. Cała jej „oddychająca” rosyjska, iście ludowa uroda; Tak mówi o niej Borys: „Na jej twarzy jest anielski uśmiech, ale twarz zdaje się promienieć”.

Przed ślubem Katerina „żyła i nie martwiła się o nic, jak ptak na wolności”, robiła, co chciała, a kiedy chciała, nikt jej nigdy nie zmuszał ani nie zmuszał do robienia tego, czego ona, Katerina, nie chciała .

Jej świat duchowy był bardzo bogaty i różnorodny. Katerina była osobą bardzo poetycką i bogatą wyobraźnią. W jej rozmowach słyszymy ludowe mądrości i popularne powiedzenia. Jej dusza tęskniła za lotem: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? Czasami czuję się, jakbym był ptakiem. Kiedy stoisz na górze, czujesz potrzebę latania. Tak bym podbiegał, podnosił ręce i latał.”

Duszę Kateriny „wychowywały” zarówno opowieści o modliszkach, które na co dzień gościły w domu, jak i szycie na aksamicie (szycie ją wychowywało i wprowadzało w świat piękna i dobra, w świat sztuki).

Po ślubie życie Kateriny zmieniło się dramatycznie. W domu Kabanowów Katerina była sama, jej świata, jej duszy nikt nie mógł zrozumieć.Ta samotność była pierwszym krokiem do tragedii. Diametralnie zmieniło się także podejście rodziny do bohaterki. W domu Kabanowów panowały te same zasady i zwyczaje, co w domu rodzinnym Kateriny, ale tutaj „wszystko zdaje się pochodzić z niewoli”. Okrutne rozkazy Kabanikhy stępiły pragnienie wzniosłości Kateriny i odtąd dusza bohaterki spadła w otchłań.

Kolejnym bólem Kateriny jest niezrozumienie ze strony męża. Tichon był osobą życzliwą, wrażliwą, bardzo słabą w porównaniu do Kateriny, nigdy nie miał własnego zdania - słuchał opinii innej, silniejszej osoby. Tichon nie mógł zrozumieć aspiracji swojej żony: „Nie rozumiem cię, Katya”. To nieporozumienie przybliżyło Katerinę o krok do katastrofy.

Miłość do Borysa była także tragedią dla Kateriny. Według Dobrolyubova Borys był tym samym, co Tichon, tylko wykształcony. Ze względu na swoje wykształcenie zwrócił na siebie uwagę Kateriny. Z całego tłumu „ciemnego królestwa” wybrała tego, który nieco różnił się od reszty. Borys okazał się jednak jeszcze gorszy od Tichona, dba tylko o siebie: myśli tylko o tym, co powiedzą o nim inni. Pozostawia Katerinę na łasce losu, na karę „ciemnego królestwa”: „No cóż, niech cię Bóg błogosławi! Tylko o jedno trzeba prosić Boga: aby umarła jak najszybciej, aby nie cierpiała długo! Do widzenia!".

Katerina szczerze kocha Borysa i martwi się o niego: „Co on teraz robi, biedactwo?.. Dlaczego wpakowałem go w kłopoty? Powinnam umrzeć samotnie! W przeciwnym razie zrujnowała siebie, zrujnowała jego, sama sobie przynosi hańbę – on jest wiecznie zhańbiony!”

Moralność miasta Kalinow, jego chamstwo i „skrajna bieda” były dla Kateriny nie do przyjęcia: „Jeśli chcę, wyjadę, gdziekolwiek spojrzą moje oczy. Nikt nie może mnie powstrzymać, tak właśnie jest

Mam charakter.”

Dobrolyubov przyznał pracy wysoką ocenę. Nazwał Katerinę „promieniem światła w „ciemnym królestwie”. Na jej tragicznym końcu „władza tyrana została rzucona straszliwym wyzwaniem... W Katerinie widzimy protest przeciwko kabanowskim koncepcjom moralności, protest doprowadzony do końca, ogłoszony zarówno w wyniku tortur domowych, jak i nad przepaścią, w którą biedna kobieta rzuciła się.” Na obrazie Kateriny Dobrolyubov widzi ucieleśnienie „rosyjskiej żywej natury”. Katerina woli umrzeć niż żyć w niewoli. Działanie Kateriny jest niejednoznaczne.

Wizerunek Kateriny w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” to doskonały obraz Rosjanki w literaturze rosyjskiej.

Sztuka A.N. słusznie uważana jest za jedno z arcydzieł rosyjskiego dramatu. „Burza z piorunami” Ostrowskiego, którą sam autor ocenił jako twórczy sukces.
Głównym konfliktem „Burzy z piorunami” jest zderzenie budzącej się osobowości w warunkach „ciemnego królestwa” z jego dogmatami, despotyzmem i fałszem. Tą osobą była Katerina.
Jej życie jest nie do pomyślenia bez wschodów i zachodów słońca, zroszonych traw na kwitnących łąkach, latających ptaków i motyli fruwających z kwiatka na kwiatek. Wraz z nim piękno wiejskiego kościoła, obszar Wołgi i obszar łąk Trans-Wołgi. Przez całą sztukę przewija się jasny obraz ptaka wznoszącego się w błękitne przestrzenie nieba. Jest to obraz uduchowionej duszy, która wzniosła się na wyżyny duchowej doskonałości. A sama Katerina marzy o zostaniu ptakiem: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? Wiesz, czasami czuję się, jakbym był ptakiem. Kiedy stoisz na górze, czujesz potrzebę latania. Tak bym podbiegał, podnosił ręce i latał.” Trzeba zwrócić szczególną uwagę na to, jak Katerina się modli, „jaki anielski uśmiech ma na twarzy, a jej twarz zdaje się promieniować”, w tej twarzy jest coś ikonograficznego, z którego emanuje jasny blask, jej modlitwa jest jasnym święto duszy, to anielskie chóry w słupie słońca wylewającego się z kopuły, przywołującego na myśl śpiew wędrowców i świergot ptaków. „No jasne, zdarzyło się, że wejdę do nieba i nikogo nie zobaczę, i nie pamiętam godziny, i nie słyszę, kiedy się skończyło nabożeństwo”.
Katerina doświadcza całej radości życia w świątyni, w ogrodzie, wśród ziół, kwiatów i porannej świeżości budzącej się natury. W snach młodej Katarzyny pobrzmiewa echo chrześcijańskiej legendy o raju, boskim ogrodzie, którego uprawę otrzymali pierworodni ludzie. Żyli jak ptaki powietrzne, a ich praca była dziełem wolnych i wolnych ludzi. Byli nieśmiertelni, a czas nie miał nad nimi niszczycielskiej władzy: „Żyłem i o nic się nie martwiłem, jak ptak na wolności. Mama mnie lubiła, ubierała jak lalkę i nie zmuszała do pracy; Robiłem, co chciałem... Wstawałem wcześnie; Jeśli będzie lato, pójdę do wiosny, umyję się, przyniosę ze sobą trochę wody i tyle, podleję wszystkie kwiaty w domu. Miałem wiele, wiele kwiatów. Później, w trudnym momencie swojego życia, Katerina ubolewa: „Gdybym umarła jako mała dziewczynka, byłoby lepiej. Patrzyłbym z nieba na ziemię i radowałby się wszystkim. Inaczej latałabym... od chabra do chabra, na wietrze jak motyl.”
W królestwie Kabanowskim, gdzie wszystko, co żyje, więdnie i wysycha, Katerinę ogarnia tęsknota za utraconą harmonią. Jej miłość przypomina chęć uniesienia rąk i latania, bohaterka oczekuje od niej zbyt wiele. Dumna kobieta o silnej woli została wydana za mąż za słabego mężczyznę o słabej woli, który jest całkowicie podporządkowany matce Tichona. Uduchowiona, bystra, marzycielska natura, znalazła się w atmosferze kłamstw, okrutnych praw, zakochała się w „bezskrzydłym”, zależnym Borysie, którego miłość nie zadowalała jej melancholii. Katerina czuje się winna przed Tichonem i Kabaniką, i nie tyle przed nimi, ile przed całym światem, przed królestwem dobra. Wydaje jej się, że cały wszechświat jest urażony jej upadkiem. Tylko pełnokrwista i duchowa osoba może w ten sposób odczuć swoją jedność z wszechświatem i mieć tak wysokie poczucie odpowiedzialności wobec najwyższej prawdy i harmonii, która w nim tkwi. Decyzja o samobójstwie przychodzi do Kateriny wraz z wewnętrznym uzasadnieniem, poczuciem wolności i bezgrzeszności po przeżytych burzach moralnych. Pod koniec dramatu znika strach przed ognistym piekłem, a bohaterka uważa się za uprawnioną do stawienia się przed najwyższym sądem moralnym. „Śmierć z powodu grzechów jest straszna” – mówią ludzie.
Ale wraz z duchowością w Katerinie żyją także słabości. Od dzieciństwa przyzwyczajona była do marzeń i cieszenia się pięknem natury i nie była przyzwyczajona do obelg, które spotkała ją później w „ciemnym królestwie”. Przed upadkiem nie miała wątpliwości, że po śmierci pójdzie do nieba i nie myślała o straszliwych mękach w piekle. Katerina nie zauważyła swojej dumy, co ją zniszczyło po tym, jak stanęła w obliczu trudności życiowych. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że dokonała wyczynu, ale tak naprawdę jej się to udało. Wydaje nam się, że dobrowolne porzucenie życia jest przerażające, ale w rzeczywistości jest wielokrotnie łatwiejsze niż znoszenie cierpień i obelg ludzi oraz zmaganie się ze wszystkimi trudnościami życia, co jest prawdziwym wyczynem; Biblia bowiem mówi: „Kto wytrwa do końca, ten zostanie wybawiony” (Przysłów 13:13). Wszystkie grzechy są odpuszczone tym, którzy szczerze za nie żałują: „Nawracajcie się, a zmiłujecie się”. Jest tylko jeden grzech, który nie jest przebaczony człowiekowi – samobójstwo.
Spektakl jest bardzo bliski naszym czasom, choć został napisany ponad sto lat temu, ponieważ w naszych czasach, wraz z uzależnieniem od alkoholu i narkotyków, samobójstwa stały się częstsze, a wielu zapomniało o duszy i miłości. Pan powiedział: „Wielu odejdzie w imię nieprawości, a miłość wielu oziębnie”. Widzimy to w rozprzestrzenianiu się licznych religii i popularności percepcji pozazmysłowej, „które przychodzą do nas w owczej skórze, ale w środku kryją się żarłoczne wilki”. Niewiele osób dba teraz o swoją duszę, ale bardziej o swoje ciało, jak więcej jeść i pić oraz oglądać coś ciekawego w telewizji. Tak mija nasze nudne, monotonne życie i tylko niektórzy z nas tak naprawdę o tym myślą, dopiero bliżej starości zaczynamy rozumieć, że nikomu nie zrobiliśmy nic pożytecznego i przeżyliśmy życie na próżno. Apostoł Paweł powiedział o ludzkim ciele: „Istnieje ziemia i na ziemię powrócicie”, ale dusza jest nieśmiertelna i trzeba się zastanowić, dokąd pójdzie - do nieba czy piekła.

Katerina jest główną bohaterką dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”, żoną Tichona, synową Kabanikhy. Główną ideą pracy jest konflikt tej dziewczyny z „ciemnym królestwem”, królestwem tyranów, despotów i ignorantów. Dlaczego doszło do tego konfliktu i dlaczego koniec dramatu jest tak tragiczny, dowiesz się, poznając poglądy Kateriny na życie. Autorka ukazała genezę charakteru bohaterki. Ze słów Kateriny dowiadujemy się o jej dzieciństwie i młodości. Oto idealna wersja relacji patriarchalnych i patriarchalnego świata w ogóle: „Żyłam, o nic się nie martwiłam, jak ptak na wolności, robiłam, co chciałam”. Ale to była „wola”, która wcale nie kolidowała z odwiecznym sposobem życia zamkniętego, którego cały krąg ogranicza się do prac domowych. Katya żyła swobodnie: wstała wcześnie, obmyła się źródlaną wodą, poszła z matką do kościoła, potem usiadła do pracy i słuchała pielgrzymów i modlących się mężczyzn, których było wielu w ich domu.

To opowieść o świecie, w którym człowiekowi nie przychodzi do głowy przeciwstawienie się generałowi, skoro nie oddzielił się jeszcze od tej wspólnoty. Dlatego nie ma tu przemocy ani przymusu. Dla Kateriny idylliczna harmonia patriarchalnego życia rodzinnego jest bezwarunkowym ideałem moralnym. Żyje jednak w epoce, w której zanikł sam duch tej moralności, a skostniała forma opiera się na przemocy i przymusie. Wrażliwa Katerina dostrzega to w swoim życiu rodzinnym w domu Kabanovów. Po wysłuchaniu historii o życiu swojej synowej przed ślubem Varvara (siostra Tichona) woła ze zdziwieniem: „Ale u nas jest tak samo”. „Tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli” – mówi Katerina i to jest dla niej główny dramat.

Katerina została wydana młodo za mąż, o jej losie zadecydowała rodzina, a ona przyjmuje to jako coś zupełnie naturalnego, zwyczajnego. Wchodzi do rodziny Kabanowów, gotowa kochać i szanować teściową („Dla mnie, mamo, wszystko jedno, jak moja własna matka, jak ty…” – mówi do Kabanikhy), spodziewając się z góry, że mąż będzie jej panem, ale także wsparciem i ochroną. Ale Tichon nie nadaje się do roli głowy patriarchalnej rodziny, a Katerina mówi o swojej miłości do niego: „Bardzo mi go szkoda!” A w walce z nielegalną miłością do Borysa Katerina pomimo prób nie może polegać na Tichonie.

Życie Katyi bardzo się zmieniło. Z wolnego, radosnego świata znalazła się w świecie pełnym oszustwa i okrucieństwa. Pragnie całą duszą być czysta i nieskazitelna.
Katerina nie odczuwa już takiej radości z odwiedzania kościoła. Uczucia religijne Kateriny pogłębiają się wraz z narastaniem jej burzy psychicznej. Ale to właśnie rozbieżność między jej grzesznym stanem wewnętrznym a wymaganiami przykazań religijnych nie pozwala jej modlić się jak wcześniej: Katerina jest zbyt daleka od świętoszkowatej przepaści pomiędzy zewnętrznym wykonywaniem rytuałów a codzienną praktyką. Czuje strach przed sobą, przed żądzą woli. Katerina nie może wykonywać swoich zwykłych czynności. Smutne, niespokojne myśli nie pozwalają jej spokojnie podziwiać natury. Katya może tylko tyle wytrzymać i marzyć, ale nie może już żyć swoimi myślami, bo okrutna rzeczywistość sprowadza ją na ziemię, gdzie panuje upokorzenie i cierpienie.

Och, okrutna rzeczywistość sprowadza ją z powrotem na ziemię, gdzie panuje upokorzenie i cierpienie.

Środowisko, w którym żyje Katerina, wymaga od niej kłamstwa i oszukiwania. Ale Katerina taka nie jest. Do Borysa pociąga ją nie tylko fakt, że go lubi, że nie jest taki jak inni wokół niej, ale także potrzeba miłości, która nie znalazła odpowiedzi u męża, urażone uczucie żony, przez śmiertelną melancholię jej monotonnego życia. Trzeba było się ukrywać, być przebiegłym; nie chciała tego i nie mogła tego zrobić; musiała wrócić do swojego ponurego życia, a to wydawało jej się bardziej gorzkie niż wcześniej. Grzech leży jak ciężki kamień na jej sercu. Katerina strasznie boi się zbliżającej się burzy, uważając to za karę za to, co zrobiła. Katya nie może dalej żyć ze swoim grzechem i uważa pokutę za jedyny sposób, aby przynajmniej częściowo się go pozbyć. Wyznaje wszystko swojemu mężowi i Kabanikha.

Co ona może zrobić? Pozostaje jej jedynie poddać się, wyrzec się samodzielnego życia i stać się niekwestionowaną służebnicą teściowej, potulną niewolnicą męża. Ale to nie jest charakter Kateriny - nigdy nie wróci do swojego poprzedniego życia: jeśli nie może cieszyć się swoimi uczuciami, swoją wolą, to nie chce niczego w życiu, nie chce nawet życia. Postanowiła umrzeć, ale boi się myśli, że to grzech. Na nikogo nie narzeka, nikogo nie obwinia, po prostu nie może już żyć. W ostatniej chwili w jej wyobraźni szczególnie żywo pojawiają się wszystkie domowe horrory. Nie, nie będzie już ofiarą bezdusznej teściowej i nie będzie marudzić w zamknięciu z pozbawionym kręgosłupa i obrzydliwym mężem. Śmierć jest jej wyzwoleniem.

Podstawą sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest konflikt „ciemnego królestwa” i jasny początek, przedstawiony przez autora na obrazie Kateriny Kabanowej. Burza jest symbolem zamętu psychicznego bohaterki, walki uczuć, uniesienia moralnego w tragicznej miłości, a jednocześnie ucieleśnieniem ciężaru strachu, pod jarzmem, pod jakim żyją ludzie.

Praca ukazuje zatęchłą atmosferę prowincjonalnego miasteczka, jego chamstwo, obłudę, władzę bogatych i „starszych”. „Mroczne Królestwo” to złowieszcze środowisko bezduszności i głupiego, niewolniczego kultu starego porządku. Królestwu posłuszeństwa i ślepego strachu przeciwstawiają się siły rozumu, zdrowego rozsądku, oświecenia reprezentowane przez Kuligina, a także czysta osobowość Kateriny, która choć nieświadomie jest wroga temu światu swoją szczerością i uczciwością Natura.
Katarzyna spędziła dzieciństwo i młodość w środowisku kupieckim, jednak w domu otaczała ją czułość, miłość matki i wzajemny szacunek w rodzinie. Jak sama mówi: „...żyła, nie martwiła się o nic, jak ptak na wolności”.

Wydana za Tichona, znalazła się w złowieszczym środowisku bezduszności i głupiego, niewolniczego podziwu dla potęgi starego, dawno zgniłego porządku, którego tak łapczywie chwytają „tyrani rosyjskiego życia”. Kabanova bezskutecznie próbuje zaszczepić Katerinie swoje despotyczne prawa, które jej zdaniem stanowią podstawę dobrobytu w rodzinie i siłę więzi rodzinnych: bezwarunkowe poddanie się woli męża, posłuszeństwo, pracowitość i szacunek dla starszych. Tak wychowywał się jej syn.

Kabanova zamierzała uformować Katerinę w coś podobnego do tego, w co zmieniła swoje dziecko. Widzimy jednak, że dla młodej kobiety, która trafia do domu teściowej, taki los jest wykluczony. Dialogi z Kabaniką

pokaż, że „natura Katarzyny nie toleruje podłych uczuć”. W domu męża panuje wokół niej atmosfera okrucieństwa, upokorzenia i podejrzeń. Stara się bronić swojego prawa do szacunku, nie chce nikogo zadowolić, chce kochać i być kochaną. Katerina jest samotna, brakuje jej ludzkiego udziału, współczucia, miłości. Potrzeba tego przyciąga ją do Borysa. Widzi, że na zewnątrz nie jest podobny do innych mieszkańców miasta Kalinow i nie potrafiąc rozpoznać wewnętrznej istoty, uważa go za osobę z innego świata. W jej wyobraźni Borys wydaje się być jedyną osobą, która odważy się zabrać ją z „mrocznego królestwa” do baśniowego świata.

Katarzyna jest osobą religijną, jednak jej szczerość wiary różni się od religijności teściowej, dla której wiara jest jedynie narzędziem pozwalającym zachować innych w strachu i posłuszeństwie. Katerina postrzegała kościół, malowanie ikon i pieśni chrześcijańskie jako spotkanie z czymś tajemniczym, pięknym, przybliżającym ją do ponurego świata Kabanowów. Katerina, jako wierząca, stara się nie zwracać zbytniej uwagi na nauki Kabanowej. Ale to jest na razie. Cierpliwość najbardziej cierpliwej osoby ciągle się kończy. Katerina natomiast „wytrzymuje aż... aż zostanie w niej znieważona taka potrzeba jej natury, bez zaspokojenia której nie będzie mogła zachować spokoju”. Dla bohaterki tym „wymaganiem swojej natury” było pragnienie wolności osobistej. Żyć bez słuchania głupich rad wszelkiego rodzaju dzików i innych, wierzyć tak, jak się myśli, wszystko rozumieć samodzielnie, bez zbędnych i bezwartościowych napomnień – to jest dla Kateriny najważniejsze. To coś, po czym nie pozwoli nikomu deptać. Wolność osobista jest dla niej najcenniejszą wartością. Katerina nawet mniej ceni życie.

Bohaterka początkowo poddawała się, mając nadzieję na znalezienie choć odrobiny współczucia i zrozumienia ze strony otaczających ją osób. Ale to okazało się niemożliwe. Nawet Katerina zaczęła mieć „grzeszne” sny; jakby ścigała się z trzema rozbrykanymi końmi, upojona szczęściem, obok ukochanej osoby... Katerina protestuje przeciwko uwodzicielskim wizjom, lecz natura ludzka broni swoich praw. W bohaterce obudziła się dama. Pragnienie kochania i bycia kochanym rośnie z nieubłaganą siłą. I jest to całkowicie naturalne pragnienie. W końcu Katerina ma zaledwie 16 lat - sam rozkwit młodych, szczerych uczuć. Ale ona wątpi, zastanawia się, a wszystkie jej myśli są pełne paniki. Bohaterka szuka wyjaśnienia swoich uczuć, w duszy pragnie usprawiedliwić się przed mężem, stara się oderwać od siebie niejasne pragnienia. Ale rzeczywistość, prawdziwy stan rzeczy, przywróciła Katerinę do siebie: „Kogo ja udaję…”

Najważniejszą cechą charakteru Kateriny jest uczciwość wobec siebie, męża i innych ludzi; niechęć do istnienia w kłamstwie. Mówi Varvarze: „Nie umiem oszukiwać, nie potrafię niczego ukryć”. Nie chce i nie może być przebiegła, udawać, oszukiwać, ukrywać się. Potwierdza to scena, w której Katerina wyznaje mężowi, że zdradza.

Jej największą wartością jest wolność duszy. Katerina, przyzwyczajona do istnienia, jak przyznała w rozmowie z Varvarą, „jak ptak na wolności”, jest obciążona faktem, że w domu Kabanovej wszystko przychodzi „jak z niewoli!” Ale wcześniej było inaczej. Dzień zaczynał się i kończył modlitwą, a resztę godziny spędziliśmy na spacerowaniu po ogrodzie. Jej młodość spowija tajemnicze, jasne sny: anioły, złote świątynie, rajskie ogrody – czy o tym wszystkim może marzyć zwykły ziemski grzesznik? A Katerina miała dokładnie takie tajemnicze sny. Świadczy to o niezwykłej naturze bohaterki. Niechęć do zaakceptowania moralności „ciemnego królestwa” i umiejętność zachowania czystości duszy świadczy o sile i integralności charakteru bohaterki. Mówi o sobie: „A jak mi się już naprawdę znudzi to miejsce, to nie powstrzymają mnie żadną siłą. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi”.

Mając taki charakter, Katerina po zdradzie Tichona nie mogła pozostać w jego domu, wrócić do monotonnego i ponurego życia, znosić ciągłe wyrzuty i moralizowania ze strony Kabanikhy ani tracić wolności. Trudno jej znaleźć się w miejscu, gdzie nie jest rozumiana i poniżana. Przed śmiercią mówi: „Co idzie do domu, co do grobu, wszystko jedno... W grobie lepiej...” Postępuje zgodnie z pierwszym wezwaniem swego serca, według pierwszego duchowego impuls. I to, jak się okazuje, jest jej problemem. Tacy ludzie nie są przystosowani do realiów życia i zawsze czują, że są zbędni. Ich siła duchowa i moralna, która jest w stanie stawić opór i walczyć, nigdy nie wyschnie. Dobrolubow słusznie zauważył, że „najsilniejszy protest to ten, który wznosi się... z piersi najsłabszych i najbardziej cierpliwych”.

A Katerina, nie zdając sobie z tego sprawy, rzuciła wyzwanie sile tyrana: doprowadziło to ją jednak do tragicznych konsekwencji. Bohaterka ginie w obronie niepodległości swojego świata. Nie chce zostać kłamcą i oszustem. Miłość do Borysa pozbawia charakter Kateriny integralności. Zdradza nie męża, ale samą siebie, dlatego jej osąd o sobie jest tak okrutny. Ale umierając, bohaterka ratuje swoją duszę i zyskuje upragnioną wolność.

Śmierć Kateriny pod koniec spektaklu jest rzeczą naturalną – nie ma dla niej innego wyjścia. Nie może dołączyć do tych, którzy wyznają zasady „ciemnego królestwa”, zostać jednym z jego przedstawicieli, gdyż oznaczałoby to zniszczenie wszystkiego, co w niej jasne i czyste, w jej własnej duszy; nie może pogodzić się z pozycją osoby zależnej, dołączyć do „ofiar” „ciemnego królestwa” - istnieć zgodnie z zasadą „gdyby wszystko było zszyte i przykryte”. Katerina postanawia rozstać się z takim życiem. „Jej ciało jest w tym miejscu, ale jej osobowość nie jest już twoja, stoi teraz przed sędzią, który jest bardziej miłosierny od ciebie!” – Kuligin mówi Kabanowej po tragicznej śmierci bohaterki, podkreślając, że Katerina znalazła upragnioną, ciężko wywalczoną wolność.

W ten sposób A. N. Ostrovsky pokazał swój protest przeciwko hipokryzji, kłamstwom, wulgarności i hipokryzji otaczającego go świata. Protest okazał się autodestrukcyjny, ale był i jest dowodem wolnego wyboru jednostki, która nie chce pogodzić się z prawami narzuconymi jej przez społeczeństwo.

Głównym konfliktem sztuki Ostrowskiego „” jest walka między starym, archaicznym i nowym. Nie możemy jednak przeoczyć osobistego konfliktu między ludzkimi uczuciami a ludzkimi zasadami.

Pewnego dnia w „ciemnym królestwie” – miejscu rządzonym przez tyranię i strach, pojawia się zupełnie inny człowiek, różniący się od wszystkich swoją szczerością, otwartością i oddaniem. Ta osoba była główną bohaterką dzieła, Kateriną. To właśnie ta odmienność od innych stała się przyczyną tragedii życiowej dziewczyny.

Ostrowski pokazał nam czysty i nieskazitelny charakter Rosjanki. Kobieta, którą wyróżnia ciepłe serce i silny charakter.

Spektakl rozpoczyna się od opisu piękna Wołgi. Piękno i dziewicza przyroda stały się tłem, na którym rozgrywała się tragedia głównego bohatera. Wydaje się, że w Kalinowie wszystko jest spokojne, życie toczy się normalnie, choćby z powodu siły opinii publicznej, która zepchnęła Katerinę w przepaść.

Będąc silną osobowością, główna bohaterka początkowo nie zwraca uwagi na publiczne plotki, nie przejmuje się tym, co o niej mówią i myślą. Nie boi się ludzkiej oceny. Ale niestety ludzki osąd stał się dla Kateriny nie do zniesienia. Mówi: „Wszyscy cały dzień za mną podążają i śmieją mi się w oczy…”.

Tragedia głównego bohatera rozgrywa się na oczach mieszkańców Kalinowa. Publicznie przyznaje się do zdrady męża, odbiera sobie życie na oczach wszystkich.

Ostrovsky ukazuje nam Katerinę jako osobę bardzo wrażliwą o bogatym świecie wewnętrznym. Na kartach dzieła głównego bohatera widzimy w różnych stanach emocjonalnych. Czasem jest smutna, czasem szczęśliwa, czasem smutna, czasem zagubiona, czasem w przypływie namiętności. Katerina wydaje się odrodzić, zakochując się w Borysie. Oczywiście stara się odpędzić myśli o miłości, nie jest gotowa zdradzić męża, ale potem przyznaje przed sobą, że obraz Borysa jest ciągle przed jej oczami. Ostatecznie główna bohaterka pozostaje wierna swoim zasadom. Nadal znosi zastraszanie ze strony Kabanikhy.

W scenie pożegnania Tichona Katerina ponownie musiała wystawić na próbę siłę swojej cierpliwości. Dziewczyna poczuła się urażona postawą męża, ponieważ w jego przemówieniach słychać było słowa jego matki. W tym momencie Katerina czuła, że ​​po odejściu Tichona wydarzy się coś nieodwracalnego.

W odcinku z kluczem dziewczyna próbuje uporządkować swoje uczucia. Rozumie jednak, że nie może się oszukiwać. Widzimy w tym całą siłę charakteru Kateriny. Nie chce i nie może udawać, że nie jest ze sobą szczera. Dziewczyna skarży się na gorycz swojej sytuacji. To właśnie skłoniło Katerinę do podjęcia zdecydowanych działań. Główna bohaterka podejmuje ostateczną decyzję o związaniu się z Borysem i nie przejmuje się już konsekwencjami.

Stojąc u bramy ogrodu, Katerina wciąż wątpi w słuszność swojego postępowania, ale potem podąża za głosem serca.

Główny bohater nie bał się publicznych plotek. Publicznie ogłosiła swoją niewierność mężowi. Katerina rozumiała grzeszność swojego czynu, ale była gotowa przekroczyć swoje zasady i być z ukochaną osobą.

Pod koniec sztuki Katerina umiera. Jej działania można oceniać na różne sposoby. Nie była w stanie zrealizować swojego marzenia o byciu z ukochaną osobą, ale potrafiła pokazać całą tragedię „ciemnego królestwa”, które ją zniszczyło.

Katerina była w stanie zdradzić swoje zasady w imię miłości. Dla nas nigdy nie będzie upadłą kobietą. Zapamiętamy ją jako osobę, która choć w ten sposób walczyła o swoje marzenie.